已出版書目 讀經系列
查經系列
《加拉太書點燃福音爆炸力》
《提摩太．凱勒查經材料─加拉 太書》
Galatians for You 提摩太．凱勒（Timothy Keller）着
Galatians: Gospel Matters 提摩太．凱勒（Timothy Keller）着
《大使命與大抗命─再思耶穌的 門徒訓練》
The Great Omission: Reclaiming Jesus's Essential Teachings on Discipleship 魏樂德（Dallas Willard）着
預計出版書目 主題系列 《21 世紀基督論》（暫譯）
Knowing Christ Today: Why We Can Trust Spiritual Knowledge 魏樂德（Dallas Willard）着
《新天國運動》（暫譯）
Living in Christ's Presence: Final Words on Heaven and the Kingdom of God 魏樂德（Dallas Willard） 、奧伯格（John Ortberg）着
《門徒的品格》（暫譯）
After You Believe: Why Christian Character Matters 賴特（N. T. Wright）着
《世界是耶穌的》（暫譯）
Jesus the King: Understanding the Life and Death of the Son of God 提摩太．凱勒（Timothy Keller）着
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讀經系列 《顛覆生命的士師記》（暫譯） Judges for You 提摩太．凱勒（Timothy Keller）着
《啟示錄的天與地》（暫譯）
Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination 畢德生（Eugene Peterson）着
查經系列 《提摩太．凱勒查經材料─士師 記》（暫譯） Judges: The Flawed and the Flawless 提摩太．凱勒（Timothy Keller）着
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門徒培育 SP 書系總序 刚加入校园的那些年，好几位年轻同工如我，服 事几年后，都很想编一些学生同工服事、门徒训练相关 的手册，教导学生如何计划时间、规划读经、读属灵书 籍、运作一个团契、传福音等，认为这样应该会比疲于 奔命地到处去讲道更有效率，也更广泛地帮助学生成为 门徒。当时果真有些同工，为个人或小组，编写了一些 门徒训练小册 ；可是出版后却发现这些手册乏人问津， 马上成为库存。编写者很懊恼，以为是同工们「看不中 他和他的作品」，后来发现，差不多每次都如此，跟谁 执笔似乎无关，因此我们中间就流传一则笑话 ：在校 园出版任何门训手册，印出来的那天就过时，没人要用 了，或者就只有编写者自己在用。 几次经验之后，也就不太有人想编写这种门徒训 练手册了。后来我们发现原因，也形成共识，并不是校 园同工自视太高，瞧不起「别人和他的作品」，而是因 为我们接触的学生太多样化了，有善于逻辑思辨的、有 直觉充满想像的、有很喜欢阅读的、也有很喜欢实作
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的……千百样的学生，甚至同一个学校的学生也都很不 一样，很难使用同一个模式「训练」每个学生成为「一 种门徒」 。于是我们放弃「训练」的概念，改采「培育」 的理念，其实也就是古人所说的「因材施教」，按每个 人不同的特质、喜好，提供不同的素材。这当然是没有 效率的，但我们也发现，培育门徒不能讲求效率，因为 每个人都是独特的个体。 到了出版社后，我发现出版书籍很像带团契，而且 读者的面向更广，阅读目的各有不同，因此我们的出版 方针跟学生工作一样，是透过阅读，提供众弟兄姐妹从 各个不同的角度，操练自己成为门徒。譬如神学研经类 的「里程碑」 、「圣经图书馆」 、「神学丛书」 、「丁道尔圣 经注释」 、「圣经信息系列」等书系，目标是建立门徒的 圣经、神学知识，形塑基督信仰的世界观，以更深的思 想底蕴，面对剧变的世界 ；当然，有完整的教义知识， 不见得能使一个人认识神、爱神，所以，我们也出版生 活灵修类的书，如「Living 生活馆」、「move」、「Land」 等书系 ；而关乎一个门徒如何本于信仰，在工作、生 活与家庭中，对应时代的趋势、潮流，则有「Home」、 「Sweet」 、「Work」等书系 ；另外还有许多传福音用的礼
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物书、聚会材料等。所以，校园的出版品，也可说都与 形塑门徒相关。 当然，要使用这些素材来培育自己或别人成为门 徒，比起直接使用现成的门训材料要繁复许多，需要个 别认识每个人不同的程度、特质、阅读喜好等，为其挑 选合适的内容和书籍。但面对后现代人喜爱多元、强调 适性发展，以及为神国培育多元人才的需要，相信这样 的「没有效率」是值得的。 许多教会牧者为了牧养信徒，采用一些现成的门 训材料，甚至很勤奋地自己编写，这些在形塑门徒基本 品格（如灵修、祷告、作见证等）都很宝贵 ；而培养信 徒形成共识一起达成教会的异象与目标，也是很重要且 合宜的。校园是在这些门徒训练材料与课程之外，再 提供更多适性书籍，辅助培育门徒。虽说所有书籍都为 形塑门徒，不过为帮助读者更容易聚焦门徒这个主题， 我们规划了这个新的书系─「门徒培育 SP」（特别版 的门徒培育），有读经系列、主题系列、查经系列三个 路线，初期规划了提摩太•凯勒和魏乐德的几本书，精 彩可期。陈济民老师在《成为宣教的教会》中说 ： 「许 多读者将马太福音二十八章的『大使命』这段经文的重
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点，放在『你们要去』的『去』字。然而，在希腊原文 中，大使命最主要的动词，其实是使万民『作门徒』。 『去』字在原文是分词，虽然可以当命令动词解读，却 绝对不是主要的动作。意思是说，要万民作主耶稣的门 徒，必须要先『去』到他们那里，但是『去』了以后， 做什么呢？就是要使万民作主的门徒，这才是更重要的 焦点。」 原来大使命不只是一个福音运动，更是一个门徒培 育运动，祈愿这个书系在门徒培育运动中作出贡献。
黄旭荣 校园书房出版社总编辑
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目 錄 原書系列前言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
005
為什麼要讀加拉太書？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
007
第
1 课 反轉福音 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 011 加拉太书一章 1 ∼ 9 节
第
2 课 福音的合一 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 017 加拉太书一章 10 节∼二章 10 节
第
3 课 福音：從 A 到 Z . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 025 加拉太书二章 11 ∼ 21 节
第
4 课 福音和律法 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 033 加拉太书三章 1 ∼ 25 节
第
5 课 福音裡神兒子的名分 . . . . . . . . . . . . . 041 加拉太书三章 26 节∼四章 31 节
第
6 课 福音的自由，福音的果子 . . . . . . . . 049 加拉太书五章 1 ∼ 25 节
第
7 课 福音就夠了 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 057 加拉太书五章 26 节∼六章 18 节
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小組長手冊 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
第
065
1 课 反轉福音 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 070 加拉太书一章 1 ∼ 9 节
第
2 课 福音的合一 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 081 加拉太书一章 10 节∼二章 10 节
第
3 课 福音：從 A 到 Z . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 092 加拉太书二章 11 ∼ 21 节
第
4 课 福音和律法 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 加拉太书三章 1 ∼ 25 节
第
5 课 福音裡神兒子的名分 . . . . . . . . . . . . . 113 加拉太书三章 26 节∼四章 31 节
第
6 课 福音的自由，福音的果子 . . . . . . . . 123 加拉太书五章 1 ∼ 25 节
第
7 课 福音就夠了 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 加拉太书五章 26 节∼六章 18 节
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原书系列前言
005
原书系列前言
每个查经小组都不尽相同，聚会地点从教会、家里、 咖啡馆到火车上都有 ；聚会时间可能是悠闲的上午茶时 光，或是从忙碌的工作中挤出半小时的午休时间。你的小 组员可能有初信者、老基督徒、非基督徒，有妈妈带小 孩、学生、生意人或青少年。这就是我们设计“Good Book Guides”系列的目的，希望能适用于各种不同的处境。 我们设定每一课的目标，要能揭示每一段经文的意 义，并且看见它如何与圣经的“大图像”相符。不仅如 此，我们也需要适切地将所发现的意义应用在生活中。现 在，就让我们来看看这本查经材料里包含哪些单元吧 ：
说说看 大部分小组一开始都需要“破冰”时段，“说说看”就 是设计一些可以打开话匣子的问题，让大家针对这一课相 关的主题聊聊自己的看法。
动动脑 每一课的经文选取，都是一个完整的段落，藉着问题
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006
加拉太书查经材料 ：福音真重要
帮助你了解这一段经文。小组长手册里有“问题指引” ，有 时还附加“跟进问题” 。
深入探讨 这些问题可以帮助你与其他的圣经部分连结，你可以 像拼图一样把它们拼凑起来 ；或者偶尔看看某些与整个主 题较不相关的细节的经文。
实际应用 进行讨论的时候，你会碰到“实际应用”的单元。这 些问题的目的，是鼓励小组员讨论如何将所学到的教导应 用在他们身上或教会。
个人反思则是给你一个机会，用
你所学的，思考、计划和祷告关于你个人需要作出的改变。
祷告时间 我们鼓励人们本于神的话语来祷告──与祂的关怀、 目标、应许相连。所以，每一堂课的最后，都有机会让读 者回顾查经时强调的真理与挑战，并将眼光转向神，寻求 帮助和感谢。
小组长手册和前言提供了历史背景资料、每一课的问 题解释、“延伸讨论”的活动点子，以及如何帮助大家揭开 神话语中蕴含真理的最佳指南。
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为什么要读加拉太书？
007
为什么要读加拉太书？
你倚靠的是哪一个福音？ 公元五十年的加拉太，当地教会要在两个“福音”之 间抉择 ：如何生活、如何思考、如何与神有正确的关系？ 双方各执一词。 一边是一群教师，他们告诉加拉太的年轻信徒，他们 的表现很重要。他们当然得相信基督并他钉十字架，不过 若真想蒙神悦纳，他们还需要受割礼、遵守神的律法。他 们的行为才是重点。 另一边则是保罗，他是建立教会的宣教士，加拉太的 教会就是他几年前建立的。保罗说他们“无知” 、“被迷惑” （三 1） 。保罗说他们选择的福音，根本不是福音（一 7） 。 然后保罗对他们说，惟一重要的行为，是基督的行 为 ：他的生、死、复活。保罗的论点是，任何人只要信靠 基督，就能蒙神悦纳。他们的行为对于蒙神悦纳毫无贡 献，倚靠行为会让他们落在神的“咒诅”之下（三 10） 。他 们跟随的是哪个“福音”才是最重要的。 选择“惟独基督”的福音，还是“基督以外再加什么” 的假福音，是今天基督徒仍会面对的问题。 “基督以外再加
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008
加拉太书查经材料 ：福音真重要
什么”的福音，在我们今天的社会，跟在加拉太时代看起 来可能不太一样。但那信息仍然充满吸引力、悦人耳目， 微妙地反转了真实福音……因此，假福音仍使人迈向死亡。 保罗写给加拉太教会的信里提到，对福音理解错误， 就是偏离基督、失去基督，并因此失去基督所赐下的救 恩、福分、自由。福音太重要了。保罗知道，对福音若没 有正确的认识，赔上的是一切。 到如今仍是如此。接下来的七堂课，将带你走过整卷 加拉太书。保罗要让我们看到福音何等真实、奇异美好、 使人得自由。保罗说，如果我们失去福音、把福音忘了， 或者没有活出与福音相符的生命，我们就无法好好活出基 督徒的生命。 而他会不停地问我们 ：你倚靠的是哪个福音？
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第 7 课 ／ 福 音 就 够 了 加拉太书五章 26 节～六章 18 节
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7 保罗在第 9、10 节如何鼓励信徒？
‧ 关于这件事，保罗给信徒的动机和优先顺位是什么？ 你认为保罗的意思是什么？
阅读加六 11～18 在第 12 节，保罗再 次提到反对他的人， 也就是假教师。 8 假教师为什么告诉
小字典 勉强（12 节）：强迫。 肉体（13 节）：这里保罗指的是人对 自己身体所做的。例如 ：割礼。 耶稣的印记（17 节）：保罗因着服事 受苦的伤痕。
加拉太信徒要受割礼才能得救？ ‧ 第 12 节 ：
‧ 第 13 节 ：
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加拉太书查经材料 ：福音真重要
‧ 根据以上经文，假教师最渴望的是什么？（换句话 说，他们所倚赖和崇拜的是什么？）
9 真正的基督徒有何不同（14～15 节） ？
0 第 14～15 节如何总结这整封信？
保罗以鼓励加拉太信徒“照这准则而行”作结（16 节） ，也就是照着基督被钉十字架的福音而活。 q 这样的生活能够结出哪四种果子（16～18 节） ？
‧ 为何以上四者是爱耶稣、为耶稣而活所带出的结果？
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加拉太书查经材料 ：福音真重要
小组长手册
前言 带领小组查经可能会有点像养猫—每个人对经文都 有不同的解读，想探讨的问题也不同。但好的小组长不只 决定正确答案，还要 ：
‧ 对经文有正确的理解及掌握。同时…… ‧ 鼓励并训练小组员也这样做。不要用填鸭的方式，只灌 输他们小组长手册的资讯。然后…… ‧ 结束查经前，确保每个人都理解当天的经文跟自己有什 么关系。让小组员思考，根据当天所学到的，他们需要 作出什么改变作为回应？最后…… ‧ 鼓励小组员把一切所学及讨论的内容，都带入祷告。
你的查经小组是独一无二的，你可能比任何人都了解 他们的能力、背景、现况。因此我们在设计这本查经材料 时，有些项目可依需要斟酌使用。如果你的小组员比较安 静，你可能会想花多一点时间在“动动脑” 。如果你的时间 有限，你可以跳过“深入探讨” ，或请大家回家自己思考。 查经查得不过瘾？没关系，有几课附有额外的作业，可自 行选用。身为小组长，你可以依据小组的需要，挑选并调
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小组长手册
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整本书所提供的材料。 那么，这本小组长手册到底有些什么内容呢？这本手 册的重点是，帮助你理解经文的主旨，以及如何应用。除 了问题讨论的指引，小组长手册的每一课都包含以下几个 重点部分 ：
主要论点 用一两句话总结该段重点。你的目标是让每位组员离 开查经小组时，把这几句话记在脑海。如果小组讨论突然 偏离主题，主要论点可以帮助你把大家带回正轨。
经文综览 该段经文的概述，包含许多有用的历史背景资讯。
延伸讨论 通常这个部分是破冰活动，帮助大家顺利进入当天的 查经主题。也可能是回家作业，让组员在那个礼拜的其他 时间自行探讨。
那么，让我们看看这本查经材料的几个设计 ：
说说看 每一课的开始都会有一个讨论问题，该问题建立在组
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加拉太书查经材料 ：福音真重要
员的看法或经验上。 “说说看”是设计来让大家开口说话、 动动脑筋，以比较笼统的方式讨论当天的查经主题。
动动脑 你和小组员首先必须知道该段经文的重点，而这也是 设计这些问题的目的。要小心的是，人们可能会根据自己 的经验或过往所学的提出答案，完全没有考虑经文。我们 常会在查经结束后，发现根本没有查到圣经，这实在令人 吃惊！如果你一时想不到答案，小组长手册附有“问题指 引” ，你的目标是将小组员引导到这些答案，理想的情况是 让他们自己从圣经里发现。有时候会有跟进问题，帮助你 带领小组员一起找到答案，可依需要斟酌使用（“跟进问 题”请参考
部分） 。
深入探讨 基本上，这些问题的设计目的是让大家看到圣经中其 他相关的经文，帮助小组员看到所查的经文在整本圣经中 的位置。这部分只在时间许可的情况下才进行。记住，重 点是准时结束，确保组员掌握该段经文的主要论点，而不 是把所有资讯塞给组员。
实际应用 我们鼓励你花多一点时间在应用的部分。我们常把应
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用放在查经的最后阶段，草草带过。在这本查经材料里， 应用与深入探讨是一起的。我们希望让大家看到，应用是 读圣经的主要目的，绝非可有可无。我们查经是为了让自 己的生命因着所领受的话语而改变。如果跳过应用部分， 你的查经就无法达到这个目的。 应用的问题带出我们从该段经文可以学到的实际功 课。你可以复习之前学过的，思考如何应用，在教会及个 人生命中带出改变。小组员也可以藉着这个机会讨论所学。
个人反思 这部分可以在家自习，但很值得在查经过程中有一些 安静的思考时间，让小组员想想他们在生命中要做的改 变，并为此祷告。何不在下次开始查经前，让大家谈谈自 己的反思，彼此激励、挑战，把应用放在第一顺位？
祷告时间 在使徒行传四章 25～30 节，当犹太宗教领袖逼迫使 徒，第一批基督徒引用诗篇第二篇作为他们的祷告。然 而，今天的基督徒却不像早期基督徒，会把祷告建立在神 话语的真理上。结果，我们的祷告变得软弱、肤浅、自我 中心，而不是勇敢、有远见、以神为中心。 “祷告时间”的基础是当天所学的经文。如果我们真的 把祷告建立在神的话语上，那会是何等不同！
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加拉太书查经材料 ：福音真重要
7 福音就够了
加拉太书五章 26 节～六章 18 节
主要论点 基督是我们一切所需。我们的身分认同不该从他人所 行、或他人对我们的想法而来，乃是从我们在基督里之所 是而来。
经文综览 本次查经的前半段（五 26～六 6）充满与人相处的实用 原则。但保罗指向基督的福音，因为惟有在那里，我们才 能找到自由与动机，真实地爱他人（读加拉太书读到现 在，也该对保罗要说什么有预备了） 。只有福音能让我们不 会因为与他人比较，而感到自高或自卑（五 26） 。反之，我 们发现自己谦卑而勇敢，对神给自己的恩赐负责，以之服 事祂，而非跟别人比较（六 4） 。 在许多方面，第六章后半段是整封信的总结—特别 是第 14～15 节。保罗再次鼓励加拉太信徒顺着圣灵而活， 而不是肉体的私欲（六 8） ，在行为上的表现就是对众人行 善（9～10 节） 。之后，保罗比较虚假的宗教与真实的基督
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小 组 长 手 册 第 7 课／福音就够了
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信仰有何不同。 假教师藉着宗教上的表现（12～13 节）寻求自我救赎 （安全感、接纳、地位）；保罗则单单信靠基督并他钉十字 架（14 节） 。重点不是保罗做了什么，而是基督所成就的， 以及他现在在保罗身上作的工（15 节） 。因此，即使保罗因 着信仰与宣教受了许多苦（17 节） ，他（就像所有基督徒） 仍然活在平安、怜悯与恩惠中（16、18 节） 。这是保罗对加 拉太人提出的最后邀请，呼召他们靠着基督的福音而活。 福音就是一切，在福音里，我们与神建立爱与喜乐的关 系，直到永远，与身旁的人也是如此。
问题指引 1 为什么我们要跟别人比较？这题没有错误答案！最后， 大家的结论可能是 ：我们跟人比较，是为了知道自己跟他 人比起来表现如何。我们想知道怎样才能得到成功与满 足，于是我们看别人所拥有或努力获取的，借此知道如何 得到成功或满足。接着，我们为这些东西奋斗，然后跟别 人比较，看自己所拥有的是否已经足够。 2 就你的看法，为什么贪图虚荣会造成“彼此触怒” 、“互 相嫉妒” （五 26） ？因为我们若是贪图虚荣，就会缺乏安全 感、整天拿自己跟别人比较。这样做的结果就是 ：我们感 到自高—渴望他人的注意，然后制造事端、为他人带来
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加拉太书查经材料 ：福音真重要
痛苦 ；或者我们感到自卑—陷入绝望，羡慕那些拥有更 多、看起来比我们好的人。 3 保罗刚告诉基督徒要“顺着圣灵行事” （五 25）—记住 并应用圣子的福音。因信称义的福音如何 ： ‧ 让人既谦卑又勇敢？福音让我们知道自己是罪人，无法 靠自己获得最需要的事物，也就是在永恒中蒙福的生 命。这让我们变得谦卑！但福音也让我们知道，若是信 靠基督，我们就拥有神的爱与尊荣，而神是我们惟一需 要在乎的目光。没了福音，我可能勇敢却不谦卑（当我 感到自高） ，或者谦卑却不勇敢（当我感到自卑） ，或者 摆荡在两个极端。但福音赐给我们相辅相成的谦卑与勇 敢。 ‧ 挪去贪图虚荣的心？福音赐给我们全新的自我形象。他 人的赞赏对我们来说不再必要，因为神爱我们、接纳我 们。我们不需要藉着与他人比较，寻找幸福的法门，或 者知道自己何等蒙福。在基督里，我们一切所需都已满 足，直到永远。 4 加拉太人想要从与其他基督徒的关系中寻找自己的价 值，但保罗告诉他们应该怎么做？ ‧ 六章 1 节 ： ‧ 当你的弟兄“陷在”（也就是进入某种惯性）某种罪
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小 组 长 手 册 第 7 课／福音就够了
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里，不要对此视而不见（但不代表要马上指正，参林 前十三 5；路六 41～42） 。 ‧ 努力使那人“回转”。这个字希腊文的意思是把错位 的骨头导回原位。因此，回转可能会带来痛苦，但却 是为了那人与教会整体的好处。 ‧ 要带着“温柔”的态度，自己也要小心。我们绝不能 认为自己对试探免疫。认清自己也可能陷入试探，能 帮助我们带着谦卑而非优越的态度，挽回他人。 ‧ 六章 2 节 ： “各人的重担要互相担当”—藉着分担彼此 生活中的困难，彼此服事。基督的律法就是爱人如己 （五 13～14） ，这把崇高的爱带入每天的生活。分担他人 的重担，代表爱需要付出代价、努力实践。爱不是一件 简单的事。第 1 节就是分担重担的方式之一。 ‧ 六章 3～4 节 ：谦卑，不要跟别人比较（也就是贪图虚 荣），而是彼此服事。谦卑代表接受自己“本来没有什 么”（3 节），一切我们所有都是基督的赐予，而非我们 的成就。我们应该“省察自己所作的”（4 节），评估自 己的恩赐和机会，反省自己是否善加使用。如何知道自 己是否谦卑？与比我们弱的人相处，我们不会感到自 高 ；与比我们强的人相处，我们不会感到没用。我们是 以自己衡量自己，而非用他人衡量自己。 ‧ 六章 5 节 ：这看起来跟第 2 节互相矛盾！要知道，“担 子”与“重担”不同。重担＝很重的重量 ；担子＝包
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小 组 长 手 册 第 7 课／福音就够了
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的答案。 6 第 7～8 节带出什么的原则？“人种的是什么，收的也是 什么” （7 节） 。保罗使用农业上种（栽种）与收（收获）的 意象，带出以下两点 ： ‧ 不管种什么，都会有所收。如果你种的是西红柿，不会 在收成时得到玉米。 ‧ 不管种什么，都会有所收。只要种了就会收。种子可能 需要很长的时间才能长大，但收成是必然的。 如果我种的是肉体的私欲，也就是顺着肉体而行，那 我收的就是毁坏。农耕有其时序，道德选择也一样。顺着 肉体的私欲而行，就会收取灵性上的崩毁和败坏。如果我 总是不老实，我的人际关系早晚会瓦解。如果我让自己愈 来愈嫉妒他人，最终会失去一切满足、满心苦毒。犯罪令 人感到欢愉，但最终只会带来毁坏。 正确的选择是“顺着圣灵”撒种—顺服神、取悦神 （而不是自我救赎，或者为了寻求欢愉而悖逆神）。奇妙的 是，当我们自由地向神而活，我们“收取永生” ，也就是真 实的生命，不管是在质的方面，还是量的方面。
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备注 ： “信仰一家的人”的用语在此很有帮助。家庭关 系若是紧密，比起对待外人，家庭成员通常对彼此有更 深的爱、更多的守望— 但他们仍会关心并支持其他 人。我特别注重妻子和孩子的福祉，但这不代表我忽略 邻居或同事。基督徒也是一样—首先，我们要向信仰 一家的人行善，但那样的态度与委身会满溢出来，化作 我们对其他人的爱，不会成为阻碍。 8 假教师为什么告诉加拉太信徒要受割礼才能得救？ ‧ 第 12 节 ： “怕为了基督的十字架受迫害” 。基本上，这世 界喜欢“宗教”和“道德”；但人们不喜欢被告知自己 既软弱又浑身罪孽，无法自救。 ‧ 第 13 节 ：好让他们能“藉着你们的肉身夸口”，意思就 是证明他们对别人的影响力。 ‧ 根据以上经文，假教师最渴望的是什么？（换句话说， 他们所倚赖和崇拜的是什么？）他们想要安全感、渴望 被接纳、获得名声和人的尊崇。换句话说，他们的事工 是某种形式的自我救赎，目的是为自己带来安适与满足。 9 真正的基督徒有何不同（14～15 节）？你所信奉的宗教 的核心，就是你所夸耀的。你认为自己蒙神称义，凭的是 什么？保罗说他只夸基督并他钉十字架（14 节） 。他一切所 是、一切所行，都在基督里。
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小 组 长 手 册 第 7 课／福音就够了
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真正的基督徒不会同时夸耀基督和肉体。宗教、道 德、成就、失败，都不算什么（15 节） 。重要的是成为“新 造的人” ，藉着信靠基督以及他为我们受死，得到新生命。 这就是为什么保罗能说“在我来说，世界已经钉在十字架 上了” （14 节） 。保罗不需要这世界提供他任何东西，因为 一切保罗要的，都在基督里。 0 第 14～15 节如何总结这整封信？这两节包含保罗的整个 论点 ： ‧ 要得到神的称义、成为神的嗣子、在爱里顺服神并遵守 祂的律法，基督的十字架是我们一切所需（二 15～16， 三 26，五 13～14） 。 ‧ 因此，无论是成为基督徒，或是活出基督徒的生命，认 识基督是我们惟一需要的（二 14～16） 。 ‧ 某人在宗教上的表现如何（例如 ：遵守犹太礼仪，像是 割礼），并不重要。重点是在基督里找到自己的整全生 命与身分 ；基督是谁、他赐给我们什么（五 4～6，二 3～5） 。 q 这样的生活能够结出哪四种果子（16～18 节）？平安 （与神、他人、自己）；怜悯（从神而来的）；身上带着“耶 稣的烙痕”（也就是受苦）；恩惠（也就是不配得的恩慈和 福分） 。
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加拉太书查经材料 ：福音真重要
‧ 为何以上四者是爱耶稣、为耶稣而活所带出的结果？ 平安 ：与神的平安，因为基督代替我们受死、把他的完 全赐给我们，使我们蒙神称义（二 15～16）；与他人的 平安，因为我们能够自由地爱他们，无须任何回报（五 13～15）；与自己的平安，因为基督已经为我们成就了 一切，我们无须担忧自己表现如何（比较四 7 与四 9） 。 怜悯 ：因为神已经在基督里赦免了我们（三 13） 。 耶稣的烙痕 ：喜爱并活出恩典的福音会使人讨厌我们， 而那些认为能够自救的人，则会逼迫我们（四 29，六 12） 。 恩惠 ：神在基督里赐给我们一切福分。相信基督使我们 成为神的儿子，继承一切神的产业（四 5、7） 。 w 实际应用 ：你如何用一句话总结加拉太书？这一题有很 多很好的答案！我可能会这样回答 ：福音是我们藉着对基 督的信，蒙恩得救。这不仅是基督徒生活的起步，更是我 们一切所需。 ‧ 从保罗这封信，你得到什么鼓励和挑战？写下答案前， 让小组员花点时间仔细思考。如果他们乐意，可以分享 自己的答案。
延伸讨论 把加拉太书从头到尾再读一次。最好的方式是由你朗
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小 组 长 手 册 第 7 课／福音就够了
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读经文，让小组员能够安静地聆听并默想在这七堂课所学 到的美好福音真理。
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