Mauricio Muñoz Landázuri; Maricela Sánchez Morante

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CULTURA DIGITAL EN DISPUTA: DESHUMANIZACIÓN O ADAPTACIÓN

DIGITAL CULTURE IN DISPUTE: DEHUMANIZATION OR ADAPTATION

Mauricio Muñoz Landázuri

Universidad de Guayaquil Guayaquil, Ecuador Ciudadela Universitaria Salvador Allende y Calle Delta +593 984331159 mauriciomunoz_96@hotmail.com

Maricela Sánchez Morante

Universidad de Guayaquil Guayaquil, Ecuador Ciudadela Universitaria Salvador Allende y Calle Delta +593 91306356 marysan1976@hotmail.com

Resumen

Este trabajo académico analiza las conclusiones de dos expertos en el ámbito social y tecnológico, que evaluarán si la cultura digital es parte de una deshumanización o una adaptación propia a la sociedad postmoderna7, que tiene por característica la transición de una economía de la producción a la economía del consumo. Su evolución ha sido a gran escala, debido a la digitalización de la información, cumpliendo así, con un intercambio socioeconómico; es por esto que existen ciertos sectores de la sociedad en el que manifiesta que la cultura digital fomenta la deshumanización entre los individuos y por otro lado también expresan que la conexión del mundo web, forma parte de una adaptación social entre las comunidades de los prosumidores8 .

Palabras Claves: Cultura Digital, Prosumidor, Digitalización e Información.

Abstract

This academic work analyzes the conclusions of two experts in the social and technological field, who will evaluate whether the digital culture is part of dehumanization or an adaptation to postmodern society, which has as its characteristic the transition from an economy of production to consumption economy. Its evolution has been on a large scale, due to the digitalization of information, thus fulfilling a socioeconomic exchange; this is why there are certain sectors of society in which it states that the digital culture fosters dehumanization among individuals and on the other hand they also express that the connection of the web world is part of a social adaptation among the communities of prosumers.

Keywords: Digital Culture, Prosumers, Digitization and Information.

7Según varias autores, consideran que el Posmodernismo es aquello que viene después de lo moderno. Designa una serie de prácticas culturales presentes en ambientes que aluden a los cambiantes preceptos de la sociedad industrial. Es un concepto que no se define por sí solo, pues sobre su base filosófica esta una línea moderna. 8 Es la combinación entre los términos “Productor” y “Consumidor”.

Introducción:

En los últimos tiempos las propias tecnologías digitales, sin lugar a dudas, han transformado el espacio sociocultural9, puesto que las nuevas formas de producción, consumo y acceso han revolucionado comunidades enteras. En la actualidad existe mucha bibliografía a cerca de la cultura digital, debido a la expansión global que ha tenido la categoría; sin embargo, el denominador común en todas sus contextualizaciones ha sido la creación y utilización de información digital en la web o en línea. El hábito de utilizar el término “cultura” se refiere al aparecimiento de nuevos entornos propios de la interacción, nuevas formas de ser y de agrupar nuevas o viejas comunidades.

Cuando nos referimos a la categoría “digital”, hablamos de los medios alternativos de comunicación y sus interacciones, en el que se incluyen varios aspectos de carácter crítico como parte de la era social del conocimiento, porque analiza una gran diversidad de las iniciativas humanas, investigando los diferentes niveles de la adquisición y surgimiento de nuevas tecnologías que genera un gran impacto en la vida cotidiana del individuo. Para ciertos colectivos la cultura digital es una parte de nuestra identidad, incluso porque es un principio importante de las TIC´s10, como el Internet.

Dentro de esta problemática, Cimadevilla (2009), afirma que: Es importante como a diario podemos constatar, los datos que nos hablan acerca de la penetración de los dispositivos digitales en nuestras sociedades se vuelven viejos ni bien los terminamos de receptar. En los últimos años, por ejemplo, la tasa de incorporación de telefonía móvil en cualquiera de nuestros países ha seguido tendencias nunca vistas anteriormente para ese tipo de dispositivos de contacto, lo que sobrepasa de manera clara la tradicional telefonía fija y atraviesa todas las clases sociales.

Pero la construcción de la definición cultura digital es parte del crear humano que nace desde nuestra propia sociedad, con énfasis en el interactuar con una comunidad digital. Las tecnologías de la Innovación y Comunicación permiten que los actores sociales, así como la variedad de grupos que estos crean, puedan propagar sus propias ideas a través de plataformas o soportes digitales comunes obviando la parte afectiva o de interacción tradicional.

Entonces podemos decir que, en pocas palabras, la cultura digital crea un nuevo proceso de asimilación ligado a patrones tecnológicos superiores a las mismas plataformas digitales, porque no solo es la gran dimensión de las interacciones y/o creaciones, sino el dinamismo que garantiza la producción de nuevos entornos de aprendizaje como: el lenguaje, las habilidades, los hábitos y las formas de socializar únicas. Transformando nuestra concepción dentro del tiempo y espacio determinado, por la era que dejó de ser local y se vuelve global.

La cultura tiene por características que la información que se transmite es parte de una cultura preexistente, la existencia está bajo un contexto dañino, ya que esta puede tener varios símbolos con significados muy variantes, los cuales expresan nuestras necesidades culturales. La propia comunicación se lleva de forma implícita, ya que la

9 Propio del estado cultural de una sociedad o grupo social. 10 Tecnologías de la Información y la Comunicación.

información es como un elemento esencial de su existencia, dado a que la información se constituye un tipo de cultura que involucra al medio por el cual ella se transmite.

Sin embargo, la cultura es, un concepto complejo y controvertido que la información; por lo tanto, es útil pensar que hay algún significado válido en el uso del término "cultura" antes de sugerir mezclas y significados asociados con la información y los dispositivos usados en su permiso.

Como parte del marco histórico, los escritos de la posguerra de la Escuela de Frankfurt11 hicieron fuerza en mover la crítica que se le hacía al capitalismo, desde la base económica hacia la esfera social y cultural, a través de un proceso de innovar a la cultura en un producto diseñado para el consumo de masas.

En la época contemporánea, la noción de cultura derivó en un término coligado con la ciencia social, que ha servido como núcleo de un campo interdisciplinario que se inició a mediados de 1960, como una modificación de los análisis marxistas y que se hizo llamar "estudios culturales". Desde una nueva corriente de pensamiento post marxista como fue representado Raymond Williams, Theodor Adorno, Max Horkheimer, y Antonio Gramsci, quiénes basados en el marxismo clásico, analizaron los peligros de una industria cultural que funcionará como un medio de control político y social. Por ejemplo, Williams (citado por Briggle y Mitcham, 2009) jugó un papel decisivo en la fundación de los estudios culturales, que sirvió de puente a una variedad de disciplinas articuladas a la teoría del "materialismo cultural". Williams vio a la cultura como un proceso productivo que surgía como respuesta a los sentimientos originados por la Revolución Industrial. Desafortunadamente, para Williams el futuro de los estudios culturales se dirigía hacia una educación técnica orientada al mercado laboral, en detrimento de la dimensión del conocimiento humano y social con posibilidad crítica, que había sido el elemento esencial de su análisis.

Entonces la cultura digital genera asimetrías sociales que son consecuencias de colonialismos culturales, que existen y se extienden a través de las transnacionales y centros financieros, al desarrollar mercados supranacionales que las redes digitales propagan y promueven. Asimetrías que generan mayores desigualdades, y que no sólo van hacia los mercados internacionales, sino que existen también internamente incluso en las sociedades industrializadas. Profundizar en el análisis crítico de la producción de asimetrías nos conduce a pensar en términos de la relación que tienen los miembros de la cultura digital con la tecnología, y si ellos forman una cultura que se homogeniza con la globalización.

Materiales y Métodos

Esta investigación tiene un enfoque cualitativo, fundamentalmente por la naturaleza susceptible de ser cualificado e interpretado o analizado; también se les aplicará una técnica a expertos del área social y tecnológico, para analizar si la cultura digital nos llega a deshumanizar dentro de las sociedades contemporáneas.

11 La Escuela de Frankfurt fue una escuela de teoría social y filosofía crítica. Es el nombre formal que recibe un conjunto de investigadores e intelectuales que estudiaron y desarrollaron nuevas teorías acerca del devenir social del siglo XX.

La técnica utilizada es la entrevista no estructurada12, porque cumple una serie de características de forma y fondo: es informal, conversacional y de carácter abierta.

Resultados y discusión

Dentro del marco de la investigación procedimos a realizar las entrevistas a expertos, la primera fue a la docente PhD. Luisa Méndez Montes, profesora que obtuvo su Doctorado en Ciencias Sociales, y al Ing. Edward Ulli Flores, Magister en Tecnología de la Información y Comunicación, Gestor de Informática, ambos docentes y administrativos de una Universidad Privada y Pública, respectivamente. A continuación, procederemos a citar las respuestas del cuestionario que se realizó.

Al primero que procedimos a realizar la entrevista fue al Ing. Edward Ulli Flores, en el que le preguntamos: ¿Qué es la cultura digital? y nos dio una introducción acerca del concepto cultura: Es básicamente, las manifestaciones materiales y espirituales e ideológicas que representan uno o varias personas que se identifican como parte de un conjunto de individuos, esta cultura es creada por el ser humano, también son nuestros patrones de conductas, sistemas de creencias, principios, formas etc. Forman un todo, tanto como el arte, la música, el amor y pensamientos; y con el paso del tiempo han permitido que el ser humano sea un poco más libre.

Precisando a la respuesta afirmó que: Se crea básicamente para explicar esta serie de fenómenos y afectaciones que la tecnología digital ha desarrollado en todas o en las diversas culturas que existen en el mundo, cambiando algún modo sobre las tendencias, en su comportamiento social de individuos o colectivos, afectando a todos esos campos, se la puede denominar a la cultura digital a los saberes y conocimientos que se requieren y se derivan de las diferentes herramientas digitales, su propia definición han aportado cada vez en las herramientas y se han enfocado más en los cambios que se generan en la determinada población humana, existen diversas culturas digitales, todas ellas tiene un fin en común que es y concluyen con el uso de la información digital y en línea

Mientras que la docente Luisa Méndez afirmó que: La cultura digital es parte de la sociedad del consumo, nace a partir de este nuevo siglo y engloba el concepto generalizando a todos los medios de comunicación masiva; esta cultura es muy importante, ya que existe como parte de la transformación social del hoy. Es inevitable no estar inmerso dentro del fenómeno social, porque somos de la era actual. También vivimos y compartimos en nuestras vidas y momentos en un entorno digital. Todos los días interactuamos, compartimos trabajos artísticos, producimos y divulgamos contenidos, entre tantas otras actividades…

Posteriormente realizamos las siguientes preguntas: ¿Cree que la Cultura Digital llega a deshumanizarnos? y ¿Cómo considera la Cultura Digital en estos tiempos? En el que el Ing. Edward Ulli nos dijo: Desde mi punto de vista tecnológico, sí. Por el impacto en la sociedad por las redes sociales, ya no existe el apego esa forma como los seres humanos antes se comunicaban o se trataban, incluso hasta para discutir o existía

12 Es también conocida también como mixta, es una técnica de investigación cualitativa que utilizan para evaluar al postulante durante una entrevista. Su composición es mixta, precisamente, porque el entrevistador utiliza dos estrategias integradas en una, la modalidad estructurada o cerrada y la libre o abierta.

un roce, ahora todo lo hacemos por dispositivos tecnológicos”. Por otra parte, cita un ejemplo y concluye que: “afecta y que depende mucho la ética informática, saber llevar estas tecnologías para poder fomentar en este caso la armonía del ser humano y no deshumanizarnos.

Y finalmente la docente Luisa Montes aseveró que: Es muy importante conocer sobre la tendencia de lo digital, son el conjunto de tecnologías desarrolladas para gestionar información y enviarla de un lugar a otro. En él se incluye actividades como almacenar, procesar los nuevos informes con los datos. Entre las más destacadas se encuentran: el internet y los teléfonos inteligentes de última generación. Dentro de lo “social” podemos afirmar que sí, estas nuevas tecnologías propias de la cultura digital nos deshumanizan, nos vuelve peones de un sistema globalizador que rompe los paradigmas tradicionales, en el que el contacto físico queda soslayado por la interlocución de los prosumidores mediante la web. Estas nuevas tecnologías propician rutas democratizadoras para el acceso de todas las personas y pone en un grave riesgo la cultura tradicional.

Conclusión

● La cultura digital es un hito de lo contemporáneo, porque desde la sociopolítica y la propia cultura se han transformado para siempre comprender los efectos de la revolución digital, agotando a los medios convencionales; estos últimos no transforman, sino muestran un atraso a la sociedad del consumo o las sociedades digitales, porque buscan facilitar la vida cotidiana de los propios prosumidores.

● Las sociedades actuales se ven estrechamente relacionadas con un proceso de intercambio y dependencia con la “era digital”, dejando a un lado la ética tecnológica; porque en las últimas décadas se ha instaurado una red tecnológica de redes de comunicación, convirtiéndose en la “Sociedad Red”, categoría de las ciencias sociales utilizada por el sociólogo Manuel Castells en la que menciona: “una reorganización total en su conjunto en el que el elemento organizativo básico vendría dado por la red, y que como tal estructura debería afectar tanto a las relaciones humanas básicas como a las económicas, políticas o culturales” (2011: 34). Para Castells, la lógica de la red es una característica central del nuevo paradigma de la tecnología de la información.

● Se afirma que la cultura digital y sus avances, según los expertos, sí llega a deshumanizar, todo esto basado dentro de un contexto social que trae como consecuencia, como ha señalado Salvat y Serrano; “una nueva fragmentación en el interior de cada individuo […], porque a medida que el individuo se integra en el ciberespacio se aleja, se individualiza, se diferencia” (2011: 58). Es por ello que las sociedades y las interacciones se vuelven escasas y producto de aquello es la deshumanización, nos volvemos dependiente de la nueva era social del conocimiento.

● Algunos autores se atreven a reflexionar definiciones de sociedad de la información, la que califican como el lugar donde: La información pasa a convertirse en el factor decisivo de la organización económica, como consecuencia de la nueva tecnología digital, y que genera con ello cambios profundos en todos ámbitos de la vida […], sobre todo determinados por las condiciones espacio-temporales en las interacciones entre los miembros de esas sociedades (2011: 24).

● Según las entrevistas realizadas a los expertos, dicen que la cultura digital es la mayor vanguardia dentro del proceso de la globalización, es por esto que afirman que la interacción social se encuentra en un grave riesgo y que está siendo convertida en interacción digital, categoría propia de esta nueva era sociedad digital en el que se debe de aplicar y garantizar la ética informática.

● Definimos que Levy, crea la categoría del ciberespacio, en el que describe que es un “universal sin totalidad” porque cuanto más universal se vuelve, cuanta más información recibe, menos totalizador es. Debatiendo de forma paralela a los medios de consumo tradicionales, que acotan la información y la fragmentan (esto es, la totalizan, la cierran, la dominan). Debido a esto afirmamos que el ciberespacio es cada vez más abierto, en el que aglutina a una universalidad de usuarios de toda índole.

Referencias Bibliográficas

Cimadevilla, G. (comp.), Comunicación, tecnología y desarrollo. Trayectoria, unrc-alaic, Río Cuarto. Cimadevilla, G. (2007), Nuevos medios, legitimaciones y dominios. Algunas falacias de la sociedad de la información, en: Boletín de la Biblioteca del Congreso de la Nación, núm. 23, Biblioteca del Congreso de la Nación, pp. 105-118. Castells, M. (Ed.). 2006. La sociedad red: una visión global. Madrid: Alianza Editorial. Guiomar Salvat Martinrey, Vicente Serrano Marín. 2011. La revolución digital y la sociedad de la información. Revista: Dialnet. Pierre Lévy (2007): Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Barcelona, Anthropos.