Oglinda 2(47) 2012

«Зеркало-plus»

«Зеркало-plus» Культурнопросветительский журнал о проблемах гендерных отношений, издается фирмой “Зеркало” SRL при финансовой поддержке

(Швеция) и при содействии Центра информации “GENDERDOC-M”. Журнал зарегистрирован Регистрационной палатой Министерства юстиции РМ, сертификат № 103102820 от 6 ноября 1998 года. Главный редактор Алексей МАРЧКОВ E-mail: mordwin_c@mail.ru Телефон моб.: 0-691-42822 Собкор Галина ПАВЛОВА Фотокор Игорь ВЗОРОВ Редактор материалов на румынском языке Nadine CHILIANU Телефон для справок: 28-88-60 E-mail: info@lgbt.md Наш адрес в Интернете: www.lgbt.md Точка зрения авторов публикаций не всегда совпадает с мнением редакции. Работники журнала, авторы статей, опубликованных в нем, а также герои материалов, помещенных в “Зеркале”, не обязательно геи или участники гей-движения. В выпуске, кроме собственных, использованы материалы российского гей-сайта в Интернете www.gay.ru. При перепечатке ссылка на “Зеркало” обязательна. Печать офсетная. Журнал отпечатан в типографии Metrompas. Заказ №

3

2 (47) 2012

NU JUDECAȚI ȘI NU VEȚI FI JUDECAȚI DACĂ ÎNSĂ JUDECAȚI, ATUNCI S-O FACEȚI PRINTR-O JUDECATĂ DREAPTĂ, DUPĂ LEGEA LUI HRISTOS, ȘI NU A MARILOR PREOȚI CARE L-AU IMPUS PE PILAT SĂ-L RĂSTIGNEASCĂ PE HRISTOS. STIMAȚI DEPUTAȚI ai Parlamentului Republicii Moldova, la începutul lunii aprilie din mâinile membrilor gărzii tinere a Partidului socialiștilor ați primit Legea Domnului. Din punctul nostru de vedere, a fost o acțiune salutabilă, îndreptată spre iluminarea, inclusiv a corpului de deputați, ca oamenii care adoptă legi laice să cunoască și bazele moralei creștine. Nimic în afară de mulțumiri n-am putea spune cu referire la acest gest nobil, după părerea noastră. Însă oferindu-vă Biblii, tinerii gardiști și, în special, liderii lor făceau comentariile lor, inclusiv în interviuri pentru mijloacele mass-media. Dânșii nu se sinchiseau în exprimări și de fiecare dată făceau trimiteri la valorile moral-spirituale și tradițiile poporului nostru, la Legea lui Dumnezeu.

Spre marele nostru regret, noi nu avem așa posibilități ca și dânșii, să dăm năvală prin birouri sau să ne adresăm oamenilor de pe ecranele televizoarelor. De aceea am și hotărât să scoatem de sub tipar o ediție specială a revistei „Zerkalo”, care apare în Moldova din anul 1998. Și acest fapt a devenit posibil, fiindcă predecesorii d-stră – legislatorii din anii precedenți în 1995 au dat dovadă de curaj și au anulat articolul rușinos referitor la răspunderea penală a persoanelor de orientare homosexuală pentru aspirația lor de a fi fericiți, de a iubi și a fi iubiți, adică au legalizat relațiile homosexuale.

Făcând suprapunerea acestor fapte, noi ne adresăm către d-stră cu rugămintea să adoptați totuși legea care interzice discriminarea celor mai vulnerabile pături sociale din țara noastră în numărul cărora se include și comunitatea LGBT. Urmând exemplul deputaților din anii precedenți, fiți nu mai puțin curajoși și responsabili, înainte de toate, față de generațiile viitoare. Cu atât mai mult că, spre deosebire de colegii d-stră din acei ani, d-stră nu urmează să legiferați homosexualitatea.

Dimpotrivă, urmează să adoptați o lege care ar opri samavolniciile față de acele grupuri de persoane enumerate în documentul în cauză. Cred că vă sunt cunoscute cazurile

de omor din motiv de ură față de persoanele de orientare homosexuală, de șantaj și violență, de furturi și persecutări, de insulte și umilire, care mai că în fiecare zi se toarnă peste ei de pe ecranele televizoarelor, de pe paginile de ziar și reviste. Și ce-i foarte important, adoptând Legea cu privire la prevenirea și combaterea discriminării, d-stră nu numai că nu nu încălcați Constituția Republicii Moldova și normele dreptului internațional, dar și Legea lui Dumnezeu.

Dacă veți apela la Sfintele Scripturi, veți ajunge la convingerea că la temelia moralei creștine și, în ansamblu, a învățăturii creștine despre viață stau cele zece porunci din Vechiul Testament și Fericirile, expuse de Iisus Hristos în Predica de pe munte. Cu aceste povețe vor fi toți de acord: și enoriașii bisericilor ortodoxe și păstorii lor. Ei vor confirma și faptul că cele zece porunci se limitează doar la interdicții de a comite ceea ce e păcătos, în timp ce Fericirile învață cum poți să ajungi la perfecțiunea creștină.

Cele zece porunci au fost date în timpurile vechiului testament pentru a-i opri pe oameni de la ceea ce-i rău, iar Fericirile au fost date creștinilor pentru a-i învăța ce predispoziții sufletești trebuie să aibă pentru a se apropia de Dumnezeu și a căpăta sfințenie.

Stimați deputați, vă rugăm să luați și să citiți cu atenție atât poruncile din Vechiul Testament, cât și Predica de pe munte a lui Iisus Hristos. Noi vă asigurăm că acolo n-o să descoperiți nici o preîntâmpinare în legătură cu homosexualitatea omului, nici măcar o singură aluzie la faptul că homosexualii nu sunt iubiți de Dumnezeu.

Dimpotrivă, în răspuns la întrebarea cărturarului despre cea mai mare, cea mai importantă din toate poruncile, Iisus Hristos vorbește despre două: despre dragostea față de Dumnezeu și despre dragostea față de apropiat ca față de sine însuși. Sfântul apostol și evanghelist Matei repetă cuvintele lui Iisus Hristos astfel: „Să-l iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată mintea ta”, asta

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

4

e prima și cea mai mare poruncă. A doua e „să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Pe aceste două porunci stă întreaga lege și prorocii”. Asta înseamnă că prima și cea mai mare poruncă e cea de a-l iubi pe Domnul Dumnezeu, învățătura Sa (Legea Domnului) și a îndeplini voia Sa; a doua, asemănătoare cu prima este de a iubi pe toți oamenii și de a-i ajuta. Întreaga învățătură mesianică a lui Hristos e pătrunsă de spiritul acestor îndrumări.

Mai mult ca orice Iisus Hristos învăța a-i iubi pe toți și toate. Întreaga Lege a Domnului poate fi numită lege a dragostei. „Ați auzit că s-a zis: „să iubești pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău”. Dar Eu vă spun: iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blastămă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc și vă prigonesc. Dacă iubiți numai pe cei ce vă iubesc ce răsplată mai așteptați? Nu fac așa și vameșii? Și dacă îmbrățișați cu dragoste numai pe frații voștri, ce lucru neobișnuit faceți? Oare păgânii nu fac la fel?”- sunt cuvintele lui Iisus Hristos citate de sfântul apostol și evanghelist Matei. Învățătura lui Iisus Hristos n-ar fi atât de răspândită și de puternică, dacă ea n-ar oferi răspunsuri la întrebările ce apar în fiecare zi. La moment, e vorba despre cum să se procedeze în situația concretă: să se adopte sau să nu se adopte Legea cu privire la prevenirea și combaterea discriminării, să fie inclusă sau nu în numărul grupurilor supuse discriminării persoanele din comunitatea LGBT? Slujitorii cultelor cer să fie exclus acest grup, făcând trimitere la faptul că „homosexualitatea e un păcat”, că „bărbații care se culcă cu bărbați nu vor moșteni împărăția cerurilor”, mai mult decât atât, ei au declarat război celor care

insistă asupra adoptării legii în redacția actuală. Dacă au sau nu dreptate, răspunsul iarăși îl veți găsi în Predica de pe munte a lui Hristos. În primul rând, reiterăm, nu veți găsi păcatul homosexualității în numărul păcatelor de moarte. În al doilea rând, și asta o cunosc foarte bine slujitorii cultelor, doar Domnul Dumnezeu e fără păcat, iar oamenii toți sunt păcătoși: noi, părinții noștri, prietenii, preoții. Chiar și sfinții păcătuiau.

Dar, necătând la asta, Iisus Hristos ne îndeamnă spre sfințire, fiindcă doar în ea se găsește fericirea adevărată a ființei umane.

El ne învață nu numai să trăim conform învățăturilor Legii lui Dumnezeu, dar mereu să tindem să fim mai buni, să ne luptăm cu slăbiciunile noastre, treptat să corectăm propriile deprinderi păcătoase și să ne desăvârșim în timp. Toate aceste afirmații luate în ansamblu ni se adresează nouă tuturor, indiferent de orientarea noastră sexuală. Și nimeni nu-i în drept să ne judece pe noi din cauza ei, în afară de Dumnezeul cel din ceruri.

Dar toți noi: și creștinii, și iudeii, și musulmanii, ateiștii, homo- și heterosexualii, albii, negrii, roșii, cei de dreapta, cei de stânga, comuniștii, socialiștii și liberalii suntem în stare să ne unim pentru a face țara noastră mai frumoasă, iar poporul nostru mai bogat, pentru ca oamenii în etate să nu sufere, pentru ca copiii noștri să învețe și să se bucure. Pentru asta nu trebuie mult.

E necesar doar să ne stimăm unii pe alții, pe cei în vârstă să-i cinstim, pe copii să-i ajutăm, să existe legile necesare și noi toți să le urmăm. Și ce contează cine și cum e?

Dacă e gay, dar totodată un cetățean care respectă legea, un bun creștin care depune tot efortul pentru înflorirea și prosperarea

propriei țări, de ce-ar trebui „bătut cu pietre”? Ni se pare că nu-i corect astfel, nu-i creștinește.

Suntem convinși de faptul că după adoptarea legii spiritele se vor calma.

Căci necunoașterea provoacă frica. Iar poporul nostru e atât de speriat cu gayii și lesbienele, încât se teme de ei mai mult decât dracul de tămâie. Însă aceste frici sunt zadarnice. D-stră mai bine ca oricine știți că sursa temerilor se ascunde în stereotipuri și prejudecăți. Va trece nu prea mult timp și oamenii vor privi cu alți ochi pe acei de care se temeau și pe care îi urau. Ei vor putea observa că-s oameni normali, muncitori, talentați, buni la suflet și deschiși, cum sunt și ei înșiși. Acest proces a și început, el se derulează, noi putem observa cum acei cu care colaborăm își schimbă atitudinea nu numai față de colaboratorii și voluntarii Centrului de Informații „GENDERDOC-M”, dar și față de comunitatea LGBT în ansamblu. Și asta în situația când de ani de zile gay-ii și lesbienele au constituit un obiect de batjocură și intimidări, de urmărire penală și cea mai adevărată exterminare. A sosit timpul să fie oprit acest coșmar. Și nu-i vina noastră că anume d-stră v-a revenit această misiune. Noi însă credem că d-stră, ca și predecesorii d-stră, veți da dovadă de curaj și voință politică pentru a adopta această multpătimită Lege cu privire la prevenirea și combaterea discriminării, inclusiv și pentru persoanele din comunitatea LGBT.

Colaboratorii și voluntarii Centrului de Informații „GENDERDOC-M” Foto: xristiane.ru

НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ ЕСЛИ ЖЕ СУДИТЕ, ТО СУДИТЕ СУДОМ ПРАВЕДНЫМ: ПО ЗАКОНАМ ХРИСТА, А НЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ, ЗАСТАВИВШИХ ПИЛАТА РАСПЯТЬ ТЕЛО ХРИСТОВО УВАЖАЕМЫЕ ДЕПУТАТЫ Парламента Республики Молдова, в начале апреля из рук молодогвардейцев Партии социалистов вы получили Закон Божий. С нашей точки зрения, это хорошая акция, направленная на просвещение, в том числе и депутатского корпуса, на то, чтобы люди, принимающие светские законы, знали и основы христианской морали. Ничего, кроме благодарности, мы не можем сказать в адрес этого, на наш взгляд, благородного поступка.

НО, ВРУЧАЯ вам Библии, молодогвардейцы, и в особенности их вожди, давали свои комментарии, в том числе в интервью для средств массовой информации. Они не стеснялись в выражениях и всякий раз ссылались на морально-нравственные ценности и традиции нашего народа, на Закон Божий. К большому сожалению, мы не имеем такой возможности, как они: ворваться в ваши кабинеты или обратиться к людям с экранов телевизоров. Поэтому мы решили выпустить специальный номер журнала «Зеркало», который издается в Молдове с 1998 го-

да. И это стало возможным потому, что ваши предшественники - законодатели прошлых лет в 1995 году нашли в себе мужество и отменили позорную статью об уголовной ответственности людей гомосексуальной ориентации за их желание быть счастливыми – любить и быть любимыми, то есть легализовали гомосексуальные отношения. Сопоставляя эти факты, мы обращаемся к вам с просьбой о том, чтобы вы все же приняли закон, запрещающий дискриминацию самых уязвимых слоев населения нашей страны, в число которых входит и сообщество ЛГБТ. По при-

«Зеркало-plus»

меру депутатов прошлых лет будьте не менее мужественными и ответственными, прежде всего - перед будущими поколениями. Тем более что, в отличие от ваших коллег тех лет, вам не надо узаконивать гомосексуальность. Напротив, вам предстоит принять закон, который бы остановил произвол в отношении тех групп людей, которые перечислены в этом документе. Думаем, вам известны факты убийств на почве ненависти людей гомосексуальной ориентации, шантажа и насилия, грабежа и преследований, оскорблений и унижений, которые чуть ли не каждый день обрушиваются на них с экранов телевизоров, со страниц газет и журналов. И что особенно важно - принимая закон о противодействии и борьбе с дискриминацией, вы не нарушаете не только Конституцию Республики Молдова и нормы Международного права, но и Закон Божий. Обратившись к Священному Писанию, вы придете к убеждению в том, что основу христианской морали и самого христианского вероучения о жизни составляют десять заповедей Ветхого Завета и Заповеди блаженства, высказанные Иисусом Христом в Нагорной проповеди. С этим согласятся все: и прихожане православных церквей, и их пастыри. Они подтвердят и то, что десять заповедей ограничиваются тем, что запрещают делать то, что греховно, в то время как Заповеди блаженства учат тому, как можно достигнуть христианского совершенства. Десять заповедей даны были в ветхозаветные времена, чтобы удерживать людей от зла. Заповеди же блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположения должны они иметь, дабы приближаться к Богу и обретать святость. Уважаемые депутаты, не посчитайте за труд, внимательно прочитайте, как заповеди Ветхого Завета, так и Нагорную проповедь Иисуса Христа. И, уверяем вас, там вы не обнаружите ни одного предостережения, связанного с гомосексуальностью человека, ни единого намека на то, что гомосексуалы не любимы Богом. Напротив, в ответ на вопрос книжника о наибольшей, самой важной из всех заповедей, Иисус Христос называет две: о любви к Богу и о любви к ближнему, как к самому себе. Cв. апостол и евангелист Матфей приводит слова Иисуса Христа так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Это значит, что первая и самая большая заповедь это любить Господа Бога, Его учение (Закон Божий) и исполнять Его волю;

5

вторая подобна первой - нужно любить всех людей и помогать им. Духом этих двух заповедей пронизано всё мессианское учение Христа. Больше всего Иисус Христос учил любить всех и вся. Весь Закон Божий можно назвать законом любви. «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» - приводит слова Иисуса Христа св. апостол и евангелист Матфей.

Учение Иисуса Христа не было бы столь почитаемым и долговечным, если бы оно не давало ответы и на вопросы, которые возникают в повседневной жизни. Речь идет о том, как нам поступать в конкретно сложившейся ситуацией: принимать или не принимать закон о противодействии и борьбе с дискриминацией, включать или не включать в группу дискриминируемых людей из сообщества ЛГБТ? Церковнослужители требуют исключить, ссылаясь на то, что «гомосексуализм – это грех», что «мужеложники не наследуют царствия небесного», более того, они объявили войну тем, кто настаивает на принятии закона в нынешней редакции. Правы ли они? Ответ вы также найдете в Нагорной проповеди Христа. Во-первых, повторюсь, в числе смертных грехов вы не найдете такого греха, как гомосексуальность или мужеложство. Во-вторых, и это хорошо знают церковнослужители, только Господь Бог безгрешен, а все другие грешные: мы, наши родители, друзья, священники. Да-

2 (47) 2012

же святые тоже грешили. Но, несмотря на все это, Иисус Христос призывает нас к святости, так как только в святости есть истинное счастье человека. Он нас учит не только жить по заповедям Закона Божия, но и всегда стараться быть лучше, бороться со своими слабостями, постепенно исправлять свои греховные привычки и постепенно совершенствоваться. Все это вместе взятое относится ко всем нам вне зависимости от нашей сексуальной ориентации. И никто не вправе судить нас за это, кроме Бога небесного. Но все мы - и христиане, и иудеи, и мусульмане, атеисты, гомо- и гетеросексуалы, белые, черные, красные, право- и леворукие, коммунисты, социалисты и либералы - способны объединиться для того, чтобы сделать нашу страну краше, а народ наш богаче, чтобы не страдали пожилые люди, чтобы учились и радовались дети. Для этого много не надо. Надо, чтобы мы уважали друг друга, старших почитали, детям помогали, чтобы законы были и чтобы все мы следовали этим законам. И какая разница, кто из нас какой? Если он – гей, но законопослушный гражданин и добрый христианин, вкладывающий душу и сердце в свою страну, в ее процветание, то почему его надо «побивать камнями»? Нам кажется, что это несправедливо, не похристиански. Мы уверены в том, что после принятия закона страсти улягутся. Ведь пугает неизвестность. А наш народ так запуган геями и лесбиянками, что он боится их больше, чем черт ладана. Но эти страхи напрасны. Не вам объяснять, что истоки страхов в стереотипах и предрассудках. Пройдет немного времени, и люди другими глазами посмотрят на тех, кого они боялись и ненавидели. Они увидят нормальных людей - трудолюбивых, талантливых, добрых и открытых, как и они сами. Этот процесс начался, он идет, мы видим, как те, с кем мы сотрудничаем, меняют свое отношение не только к работникам и волонтерам Центра информации «ГЕНДЕРДОК-М», но и к сообществу ЛГБТ в целом. И это притом, что многие годы геи и лесбиянки были объектом насмешек и издевательств, уголовного преследования и самого настоящего истребления. Пришло время остановить этот кошмар. И не наша вина в том, что именно на вас легло это бремя. Но мы верим в то, что вы, как и ваши предшественники, проявите гражданское мужество и политическую волю, чтобы принять многострадальный Закон о предотвращении и борьбе с дискриминацией, в том числе и в отношении людей из сообщества ЛГБТ.

Работники и волонтеры Центра информации «ГЕНДЕРДОК-М»

Фотография иконы: vvedenskiy.org

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

6

БОРЬБА ИДЕТ НЕ С ГЕЯМИ И ЛЕСБИЯНКАМИ, А С ЕВРОПЕЙСКИМ ПУТЕМ РАЗВИТИЯ СТРАНЫ ВСЕ, ЧТО СЕГОДНЯ ПРОИСХОДИТ ВОКРУГ ЗАКОНА О ПРЕДОТВРАЩЕНИИ И БОРЬБЕ С ДИСКРИМИНАЦИЕЙ, НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЗАКОНОМ НЕ ИМЕЕТ О ЛЕГАЛИЗАЦИИ ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТИ ЗАКОН не легализует гомосексуальность, усыновление детей, однополые браки и парады. Здесь я перечислил все то, чем пугают граждан страны недобросовестные оппоненты. Он по определению не может этого сделать, потому что гомосексуальность легализована в 1995 году.

О МЕХАНИЗМЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ПРАВОНАРУШЕНИЯМ В ЗАКОНЕ гомосексуальность является одним из признаков недискриминации после перечисления десятка других. Повторюсь, недискриминация ничего общего не имеет с тем, о чем я сказал выше: ни с легализацией гомосексуальности и однополых пар, ни с усыновлением детей. Все это прописано в других законах. Этот закон является средством противодействия правонарушениям в отношении самых уязвимых групп и сообществ нашей страны.

ОБ ОДНОПОЛЫХ БРАКАХ И УСЫНОВЛЕНИИ ДЕТЕЙ ОДНОПОЛЫХ браков и усыновления детей в обозримой перспективе у нас не предвидится, и при этом все знают почему, но усиленно муссируют эту чушь. В современной Молдове люди отказываются вступать в гетеросексуальные браки, которые не осуждаются большинством граждан. А мы хотим, чтобы ктото из геев и лесбиянок пошел в ЗАГС, чтобы их «зарегистрировала» там толпа, состоящая из агрессивных попов и неонацистов? Такое может привидеться только человеку, находящемуся в бреду. Что касается усыновления детей, то при нынешнем разгуле коррупции это не является проблемой. Но я не знаю пар, которые бы возжелали стать для сирот приемными папами или мамами. Кроме того, я не знаю взрослых геев и лесбиянок, которые бы не имели своих детей. И скажите, только честно, вы видели очереди хотя бы из гетеросексуальных граждан Молдовы, желающих усыновить ре-

бенка? Большая часть гетеросексуальных мам и пап каждое утро просыпаются со слезами на глазах и молитвой о том, чтобы Бог послал им возможность заработать на еду, одежду и обувь СВОИМ детям. Они уже не мечтают о том, чтобы дать им высшее образование, лишь бы школу закончили. А сколько детей в нашей стране недоедает, сколько сирот в нашем государстве остались брошенными, никому не нужными. А церковные пастыри, вместо того чтобы озаботиться этой проблемой, пугают нас очередями из геев и лесбиянок на усыновление. Есть ли стыд у таких проповедников?

О ПАРАДАХ СЕГОДНЯ, переключая кнопки телеканалов, практически на каждом из них я вынужден смотреть специально отобранные кадры с парадов любви, которые не могут не вызывать раздражения у граждан нашей страны. Потому что каждая информация, каждый репортаж, каждая передач, посвященная закону о недискриминации, а точнее, геям и лесбиянкам, сопровождается одним и тем же сюжетом, не вызывающим симпатий у телезрителя. Если каждый день нас будут кормить только черной икрой, в итоге мы возненавидим этот деликатес. Но то черная икра, а нам подсовывают заморскую, баклажанную. Тут не возмутишься, а взвоешь от такого «удовольствия».

Всякий раз, когда журналисты приходят в Центр информации «ГЕНДЕРДОК-М» с просьбой прокомментировать то или иное событие, мы умоляем, чтобы они перестали показывать эту чушь. Мы говорим им: у нас есть свои публичные акции, у нас свои традиции, мы живем своей жизнью, отличной от той, которой живут, например, в Бразилии или в Нидерландах, поэтому показывайте сюжеты из нашей жизни. И нам обещают, что впредь будет именно так. Но приходим домой, включаем телевизор, смотрим передачу и видим все те же кадры. Дорогие журналисты, зачем вам это нужно: говоря о нас, показывать бразильцев? Хочу заверить граждан Молдовы в том, что мы не собираемся проводить парады, хотя имеем на это право. Для того чтобы мы вышли на парад, нам не нужен закон о недискриминации, это делается в рамках закона «О свободе собраний». И сегодня мы активно пользуемся этим законом, проводя флешмобы и другие массовые мероприятия. Но, судя по всему, они у журналистов, обывателей и гомофобов не вызывают не только отвращения или возмущения, но и интереса. Поэтому и понадобились сюжеты из зарубежных парадов любви - такие смачные! Они уж точно не оставят равнодушным обывателя. А заодно прольют елея на души «хранителей морально-нравственных ценностей». Только каких ценностей? В этом еще надо разобраться.

«Зеркало-plus»

О МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЕ ценности в каждые исторические отрезки времени зависели от тех или иных идеологов. Не секрет, что в недалеком прошлом морально-нравственные ценности Западной Европы и СССР находились на прямо противоположных полюсах. Западные европейцы руководствовались Всеобщей декларацией прав человека, а советский народ - Моральным кодексом строителя коммунизма. Но свершился августовский переворот, распался СССР, и все мы дружно рванули в Европу. Все захотели стать европейцами. Но там сказали: стоп, в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Хотите стать как все цивилизованные страны, принимайте правила игры этих стран. Речь, прежде всего, идет о фундаментальных ценностях, зафиксированных в том числе во Всеобщей декларации прав человека, и других, под которыми подписалась Республика Молдова. Среди европейских ценностей числится и право на защиту от дискриминации всех уязвимых групп и сообществ, каждого человека. Подчеркну: всех и каждого. Что не нравится тем, кто приобрел в нашей стране монополию на право диктовать правила игры, кто имеет куш от такой монополии. А теперь монополистам говорят: надо подвинуться, поделиться. И правами, и ценностями, и всем тем, что составляет и обеспечивает право каждого на достойное существование, на защиту этого права со стороны государства. Кому ж такое понравится?! Вот монополисты, коррупционеры, шантажисты, вымогатели, гомофобы, неонацисты и банальные преступники и объявляют войну, нет, не геям и лесбиянкам, а именно европейскому пути развития страны, потому что в объединенной Европе всему этому беспределу придет конец.

О ВЫБОРЕ НАШЕГО БУДУЩЕГО ПОЭТОМУ, как я уже сказал выше, все, что сегодня происходит вокруг закона о предотвращении и борьбе с дискриминацией, ничего общего с законом, с легализацией гомосексуальности, парадами, однополыми браками и усыновлением детей не имеет. Это лишь ширма, за которой - война «за» и «против» европейского пути развития нашей страны. Гомосексуалы – лишь повод для столкновения двух направлений: проевропейского и пророссийского. Какой из них победит, зависит от граждан Молдовы, от их выбора приоритетов.

Алексей МАРЧКОВ, председатель ЦИ «ГЕНДЕРДОК-М» Фотографии из архива ГДМ

7

2 (47) 2012

LUPTA NU E ÎMPOTRIVA GAY-LOR ȘI LESBIENELOR, CI ÎMPOTRIVA CĂII EUROPENE DE DEZVOLTARE A ȚĂRII TOATE CÂTE SE ÎNTÂMPLĂ ASTĂZI ÎN JURUL LEGII CU PRIVIRE LA PREVENIREA ȘI COMBATEREA DISCRIMINĂRII N-ARE NIMIC ÎN COMUN CU ACEASTĂ LEGE. DESPRE LEGALIZAREA HOMOSEXUALITĂȚII LEGEA nu legalizează homosexualitatea, înfierea copiilor, căsătoriile și paradele homosexuale. În cazul de față am enumerat toate momentele cu care sunt speriați cetățenii țării de către oponenții necinstiți. Legea prin însăși definiția ei nu poate face asta, fiindcă homosexualitatea e legalizată încă din anul 1995.

DESPRE MECANISMUL DE COMBATERE A INFRACȚIUNILOR ÎN LEGE homosexualitatea e inclusă ca unul dintre criteriile nediscriminării după enumerarea unui șir întreg de alte criterii.

Reiterez, nediscriminarea nu are nimic în comun cu ceea ce-am enumerat eu mai sus: nici cu legalizarea homosexualității și a cuplurilor homosexuale, nici cu înfierea copiilor de către aceleași cupluri. Toate aceste momente sunt clar prescrise în alte legi. Iar legea în cauză constituie un mijloc de combatere a infracțiunilor îndreptate împotriva celor mai vulnerabile grupuri sociale și comunități din țara noastră.

DESPRE CĂSĂTORIILE DINTRE PERSOANELE DE ACELAȘI SEX ȘI DESPRE ÎNFIEREA COPIILOR CĂSĂTORII dintre persoanele de același sex și, de asemenea, înfierea copiilor în perspectiva apropiată la noi nu se prevăd și toți știu de ce, însă în mod insistent se promovează această frică. În Moldova contemporană mulți oameni refuză să încheie mariaje heterosexuale, care nu sunt condamnate de majoritatea cetățenilor, iar noi credem că cineva dintre gay și lesbiene va merge la starea civilă pentru a fi „înregistrați” de gloata formată din popi agresivi și neonaziști? Așa ceva își poate închipui numai o persoană aflată în delir. În ceea ce privește înfierea copiilor, actualmente în dezmățul corupției nu constituie o problemă rezolvarea acestei chestiuni. Nu cunosc însă cupluri care ar fi dorit să devină pentru copiii orfani tăți sau mame adoptive. În afară de asta, eu nu cunosc gay și lesbiene mai mature care să nu aibă propriii copii. Și, să-mi spuneți, dar cinstit, ați văzut măcar și cetățeni heterosexuali ai Moldovei, care să formeze rânduri la înfierea copiilor? Cea mai mare

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

8

parte din tații și mamele heterosexuale se trezesc în fiecare dimineață cu lacrimi în ochi și cu rugăciunea ca Dumnezeu să le trimită puteri să câștige pentru hrană, îmbrăcăminte, încălțăminte pentru copiii LOR. Dânșii deja nu mai speră să le ofere posibilitatea de a face studii superioare, cel puțin școala de-ar absolvi cu bine. Dar câți copii în țara noastră umblă flămânzi, câți orfani în țara noastră au rămas abandonați și nu trebuiesc nimănui.

Iar clericii în loc să-și facă griji în legătură cu această problemă, ne sperie cu rânduri din gay și lesbiene pentru înfierea copiilor.

Au oare rușine acești predicatori?

DESPRE PARADE ASTĂZI, tot tastând butoanele canalelor de televiziune, practic peste tot sunt nevoit să privesc cadre selectate special reflectând parade ale dragostei, care nu pot să nu provoace iritare cetățenilor țării noastre.

Deoarece fiecare informație, fiecare reportaj, fiecare emisiune abordând tematica legii antidiscriminare, iar, mai exact, cea a gay-lor şi lesbienelor, e însoţită de unele şi aceleaşi imagini, care nu trezesc deloc simpatia telespectatorilor. Dacă în fiecare zi ni se va servi doar caviar negru, ca rezultat, ne va dezgusta acest deliciu. Şi asta când e vorba de caviar negru, dar nouă ne vâră pe gât sub această denumire tocăniţă din vinete. În situaţia dată nu numai că te vei indigna, ci îţi va veni să zbieri de o astfel de „plăcere”.

De fiecare dată când jurnaliştii vin la Centrul de Informaţii „GENDERDOC-M” pentru a obţine anumite comentarii legate de un eveniment sau altul, noi îi implorăm să nu mai monteze cadre cu imagini care n-au nimic comun cu realităţile ţării noastre. Le spunem jurnaliştilor că avem propriile noastre acţiuni publice, avem propriile noastre tradiţii, noi ne trăim viaţa noastră, diferită de cea, spre exemplu, din Brazilia sau Olanda, de aceea e cazul să prezinte subiecte din viaţa şi realităţile noastre. Şi ni se promite că pe viitor aşa va fi. Însă venim acasă, conectăm televizorul, privim emisiunile şi urmărim aceleaşi cadre.

Stimaţi jurnalişti, de ce procedaţi astfel: vorbind despre noi, îi arătaţi pe brazilieni?

Aş vrea să asigur cetăţenii Republicii Moldova de faptul că nu intenţionăm să organizăm parade, deşi avem tot dreptul să o facem. Pentru a ieşi la paradă nu avem nevoie de legea antidiscriminare, dreptul respectiv ni-l asigură Legea cu privire la libertatea întrunirilor. Şi la momentul actual noi în mod activ facem uz de această lege, organizând flashmob-uri şi alte acţiuni publice. Dar, judecând după reacţii, ele nu provoacă repulsii sau indignare, dar nici nu trezesc interesul nici a jurnaliştilor, nici a cetăţenilor de rând, nici a homofobilor. De aceea şi a fost nevoie de imagini de la paradele dragostei din străinătate. Ele sunt atât de pipărate! Cu siguranţă, aceste cadre nu-i vor lăsa indiferenţi pe telespectatori. Şi totodată, vor turna undelemn pe sufletele „promotorilor valorilor moral-spirituale”. Dar care sunt aceste valori?

Urmează încă a ne clarifica ce reprezintă ele.

DESPRE MORALĂ ŞI SPIRITUALITATE VALORILE moral-spirituale în fiecare perioadă istorică au depins de unii sau alţi ideologi. Nu e un secret faptul că în trecutul nu prea îndepărtat valorile moral-spirituale ale țărilor din Europa Occidentală și cele ale lagărului sovietic se aflau în mod direct la poluri opuse. Occidentalii se conduceau de Declarația universală a drepturilor omului, iar poporul sovietic de codul moral al constructorului comunismului. Dar a avut loc lovitura de stat din august 1991, Uniunea Sovietică și noi toți am rupt-o în Europa. Toți au dorit să devină europeni. Însă Europa ne-a pus-o în nas: stop, la noi cu propriile voastre reguli n-aveți ce căuta. Vreți să deveniți un stat civilizați, ca și celelalte, acceptați regulile de joc ale acestor state. E vorba, mai întâi de toate, despre valorile fundamentale, fixate, inclusiv, în Declarația universală a drepturilor omului și în alte acte internaționale sub care a semnat Republica Moldova. În numărul valorilor europene se conține și dreptul la protecția împotriva discriminării prevăzut pentru toate grupurile și comunitățile vulnerabile și pentru fiecare persoană.

Subliniez: pentru toți și pentru fiecare. Ce nu le place celor care au obținut în țara noastră monopolul la dreptul să dicteze regulile de joc, care deține potul cel mare de la această monopolizare. Iar acum monopoliștilor li se propune să se mai dea la o parte și să facă parte și altora din drepturi, din valori și din toate cele ce constituie și asigură dreptul fiecărui om la o existență demnă, la apărarea acestui drept din partea statului. Cui îi va place așa ceva?! Iată monopoliștii, corupționerii, șantajiștii, estorcatorii, homofobii, neonaziștii și infractorii banali și declară război... nu, nu gay-lor și lesbienelor, ci anume căii europene de dezvoltare a țării, fiindcă în Europa unită întregii debandade ce are loc acum în țara noastră i se va pune capăt.

DESPRE ALEGEREA PROPRIULUI NOSTRU VIITOR DE ACEEA, după cum am și menționat mai sus, toate câte astăzi se întâmplă în jurul Legii cu privire la prevenirea și combaterea discriminării n-au nimic comun cu legea, cu legalizarea homosexualității, cu paradele, cu mariajele dintre persoanele de același sex și înfierea copiilor de către aceste persoane.

E doar un paravan, după care se duce războiul „pro” și „contra” căii europene de dezvoltare a țării noastre. Homosexualii servesc doar drept motiv de ciocnire a două direcții: proeuropeană și prorusă. Care dintre ele va obține victorie depinde de cetățenii Republicii Moldova, de opțiunea lor a priorităților.

Alexei MARCICOV, Preşedintele Centrului de Informaţii „GENDERDOC-M”

Fotografii din arhiva „GENDERDOC-M”

ПОБЕДА РАЗУМА НАД ПРЕДРАССУДКАМИ В ГРУЗИИ на законодательном уровне нетерпимость на почве сексуальной ориентации и гендерной идентичности признана отягчающим обстоятельством.

19 АПРЕЛЯ в Грузии вошли в силу законодательные поправки, согласно которым мотивы нетерпимости считаются отягчающими обстоятельствами, в том числе и на почве сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Подписанные президентом Михаилом Саакашвили и утвержденные ранее парламентом законодательные изменения были опубликованы в «Законодательном вестнике» (Саканонмдебло мацне), в результате чего изменения уже считаются вошедшими в силу. Законодательные изменения были приняты Парламентом Грузии в третьем и окончательном слушании 27 марта. Первоначальные предложения были подготовлены Советом гражданской интеграции и толерантности при президенте Грузии, после чего последовали обсуждения с участием общественных групп и заинтересованных сторон, в том числе и в регионах. Процесс проходил в сотрудничестве с Советом национальных меньшинств при Народном защитнике Грузии и в рамках программы Агентства международного развития США (USAID). В ходе комитетских слушаний депутаты учли предложение Ассоциации молодых юристов и ассоциации «ЛГБТ Грузия», согласно которому к перечню отягчающих обстоятельств наряду с другими были добавлены «сексуальная ориентация и гендерная идентичность». Согласно закону отныне отягчающим ответственность обстоятельством может считаться совершение преступления: «на почве нетерпимости по расовому признаку, цвету кожи, языку, полу, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, возраста, религии, политических или других взглядов, ограниченных возможностей, гражданства, национальной, этнической и социальной принадлежности, происхождения, имущественного или должностного положения, месту жительства или другим дискриминирующим признакам». Изменения в Уголовном кодексе Грузии были осуществлены в ответ на рекомендации Европейской комиссии против расизма и нетерпимости при Совете Европы (ECRI), которая призывала Грузию принять такое законодательство, согласно которому расистские мотивы любого типа будут считаться отягчающими обстоятельствами при совершении преступления.

lgbt.ge

«Зеркало-plus»

9

2 (47) 2012

ARGUMENTELE ADUSE ÎMPOTRIVA LEGII ANTIDISCRIMINARE SUNT CINICE. SINTAGMA „ORIENTARE SEXUALĂ” RĂMÂNE

Vlad FILAT:

PREMIERUL Vlad Filat spune că argumentele aduse împotriva adoptării Legii antidiscriminare sunt false şi cinice. Şeful Executivului afirmă că în cadrul întâlnirii cu sfântul Sinod, de săptămâna trecută, au fost explicate anumite detalii cu referire la acest proiect de lege. De asemenea, Vlad Filat dă de înţeles că acest proiect va fi susţinut de Parlament. Declaraţiile au fost făcute pentru Europa Liberă. „CEEA ce ţine de familie, că vor fi căsătorii între persoane de acelaşi sex, se spune într-o acţiune cinică de manipulare, este fals. În lege scrie foarte clar că acest lucru nu va fi permis, deci interzis.

Ceea ce ţine de adopţie - la fel, ceea ce ţine de educaţie, în aceeaşi linie, ceea ce ţine de religie, în aceeaşi linie. Toate

acele argumente care se aduc împotriva acestei legi sunt false şi acest lucru l-am demonstrat în cadrul întâlnirii cu sfântul Sinod”, a declarat Vlad Filat.

Cât priveşte sintagmă buclucaşă „orientare sexuală”, prim-ministrul afirmă că se face vâlvă şi scandal, deşi legea nu a fost finalizată. „Ceea ce am convenit cu ÎPS Vladimir este că până la aprobarea legii, vom avea discuţii suplimentare şi vom avea consultări. Însă, poziţia mea rămâne a fi una fermă. Eu nu voi permite ca Republica Moldova să rămână ostatică.

Nu voi accepta ca oamenii din Moldova să rămână în continuare în izolare, în sărăcie şi fără viitor. În acest sens nu doar declar, dar şi voi acţiona”, promite Vlad Filat.

Totodată, şeful Executivului se arată convins că această lege va avea susţinerea necesară din partea deputaţilor pentru a fi adoptată. „Eu am ferma convingere că împreună cu colegii din Coaliţia de guvernare vom acţiona în interesul naţional şi aici este vorba de interes naţional. Merge Republica Moldova către o independenţă reală, către o securitate sub toate aspectele, ori rămâne să fie ostatică şi într-o stare de incertitudine la capitolul dezvoltare. Toate ţările Uniunii Europene fără excepţie au adoptat această lege. Mai mult ca atât şi ţările candidate la Uniunea Europeană au adoptat aceste legi, pentru că este o condiţie obligatorie”, a subliniat Vlad Filat.

Articol de PUBLIKA.MD foto: elldor.info

Dirk SCHUEBEL: LIBERALIZAREA

REGIMULUI DE VIZE NU PRESUPUNE NICI ȘEDERILE DE LUNGĂ DURATĂ ȘI NICI ANGAJAREA REPUBLICA Moldova și Uniunea Europeană au inițiat relații bilaterale prin intermediul Programului European de Vecinătate care este un instrument de dezvoltare a relațiilor cu țările vecine. Comisia Europeană a deschis în 2005 primul său birou al Delegației Uniunii Europene cu sediul la Chișinău. În noiembrie 2009, Dirk Schuebel a fost numit în calitate de șef al Delegației. Schuebel este un diplomat și economist de origine germană care a lucrat cu Ungaria ajutând-o să adere la Uniunea Europeană în 2004.

Domnul Schuebel a acceptat să acorde un interviu în exclusivitate pentru Moldova.ORG, vorbind despre atragerea investițiilor străine în Moldova, modul în care societatea civilă poate contribui la o apropiere mai strânsă de Uniunea Europeană și cum va funcționa viitorul regim de liberă circulație în spațiul Schengen.

Moldova.ORG: Ce ar trebui să facă Moldova pentru a atrage investitorii străini?

Dirk Schuebel: O condiție esențială pentru a atrage capitaluri străine este securizarea mediului de investiții. Investitorii își doresc să fie asigurați că investițiile lor sunt protejate, iar profiturile să fie reinvestite și/sau transferate fără dificultăți. Două chestiuni apar atunci când vorbim despre securizarea investițiilor. Prima problemă se referă la o justiție funcțională, iar cea de-a doua la un sistem concurențial echilibrat. În ceea ce privește sistemul juridic, Uniunea Europeană pregătește un program

de susținere substanțială a acestui sector.

Ajutorul va fi legat de implementarea reformelor. Moldova a adoptat deja o strategie de a reforma sistemul juridic și un plan de acțiune până la moment.

Implementarea acestui plan de acțiuni care va fi o condiție necesară pentru a putea beneficia de asistența financiară din partea UE, va ajuta Moldova să-și ajusteze sistemul juridic după normele internaționale. Acesta va încuraja investitorii să vină în Moldova dacă vor ști că se raportează la un sistem juridic echitabil și sigur în caz de necesitate. În al doilea rând, politica concurențială este formulată prin intermediul Zonei de

Liber Schimb Aprofundat și Cuprinzător (ZLSAC). ZLSAC este un acord larg care va ajusta o mare parte din legislația economică a Moldovei la normele europene. Va acoperi sectoare precum competiția, ajutorul de stat, sectorul vamal, normele și standardele tehnice, serviciile, investițiile și finanțele.

De asemenea, programul va implica și mecanisme de soluționare a disputelor care va face dreptul comunitar aplicabil în Moldova. Acest lucru va aduce mai multă securitate legală investitorilor moldoveni și străini și va contribui la consolidarea substanțială a economiei Moldovei. În dependență de nivelul de implementare a reformelor, Republica Moldova se va integra în piața internă a Uniunii Europene. În concluzie, Moldova ar trebui să continue să se angajeze într-o reformă profundă a sistemului judiciar și ar trebui să se orienteze spre încheierea, dar și implementarea ZLSAC cu Uniunea Europeană. Aceștia sunt cei doi pași importanți în atragerea investitorilor străini în țară.

Moldova.ORG: Cum ar putea contribui societatea civilă din Moldova la grăbirea liberalizării regimului de vize cu Uniunea Europeană?

Dirk Schuebel: Conform metodologiei Planului de Acțiuni privind

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

10

Liberalizarea Regimului de Vize, înaintarea spre un regim fără vize va depinde pe progresele înregistrate de Republica Moldova în realizarea sarcinilor prestabilite. Îndeplinirea completă a punctelor de referință va fi examinată și verificată foarte îndeaproape de Comisie și Consiliul Uniunii Europene.

Un punct de referință este adoptarea legii antidiscriminare. Inițiativa legislativă a creat discuții controversate în cadrul societății. Se pare că există o anumită confuzie cu privire la scopul acestui proiect de lege. Acesta stipulează faptul că acei indivizi care se află în situații similare ar trebui să fie tratați similar și nu mai puțin favorabil din simplul motiv că posedă un element particular. Nu este vorba despre promovarea unor anumite stiluri de viață sau a căsătoriilor între persoanele de același sex. Organizațiile non-guvernamentale ar putea să explice ce reprezintă legea antidiscriminare pentru a spori acceptarea acesteia. In acest sens, salut eforturile coaliției antidiscriminare care este formată din organizații ale societății civile.

Moldova.ORG: Vor avea moldovenii posibilitatea de a munci liber și legal în Uniunea Europeană dacă acordul de liberalizare a regimului de vize va fi semnat?

Dirk Schuebel: Liberalizarea regimului de vize presupune vize de scurtă ședere pe teritoriul zonei Schengen. Odată ce necesitatea vizelor va fi abolită, cetățenii moldoveni vor putea intra și cătători liber în statele membre UE care sunt membre ale zonei Schengen pentru o perioadă de trei luni. Liberalizarea regimului de vize nu presupune nici șederile de lungă durată și nici angajarea. Situația cetățenilor moldoveni care vor dori să rămână pe teritoriul unui stat Schengen pentru o perioadă mai lungă, nu se va schimba: vor fi nevoiți să obțină o viză națională de lungă ședere sau un permis de ședere precum este cazul la moment. Angajarea legală în câmpul muncii va continua să depindă de legislația națională a fiecărei țări, ca și în cazul permiselor de muncă. Cu toate acestea, noi, împreună cu guvernul Moldovei depunem toate eforturile pentru facilitarea mobilității cetățenilor moldoveni incluzând angajarea legală și migrația circulară prin intermediul Parteneriatului de Mobilitate care leagă proiecte implementate de 15 state membre UE și două agenții (FRONTEX și Fundația Europeană de Training).

Moldova.ORG: Care vor fi avantajele Uniunii Europene în cazul implementării unui astfel de regim cu Republica Moldova?

Dirk Schuebel: Călătoriile fără viză reprezintă contacte sporite între oameni care sunt benefice pentru toți.

De Valeriu GONȚA politicom.moldova.org

Дирк ШУБЕЛЬ:

«МОЛДОВЕ НУЖНА

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ

СТАБИЛЬНОСТЬ»

В ИНТЕРВЬЮ «Ъ-MD» глава Миссии ЕС в Молдове Дирк Шубель рассказал о зависимости оказания помощи Молдове от хода реформ, о перспективе либерализации виз для наших граждан и о том, насколько эти процессы зависят от борьбы с коррупцией и принятия жителями страны ключевых ценностей Европейского союза, касающихся уважения прав меньшинств. Ниже мы публикуем лишь два вопроса корреспондента «Ъ-MD» и ответы на них господина Шубеля.

- НАСКОЛЬКО реалистичным с точки зрения Европейского союза является процесс либерализации визового режима между Молдовой и ЕС, который активно продвигает молдавское правительство?

- Прежде всего, мы осознаем, насколько важной и чувствительной является тема визового режима для молдавских граждан, которые хотели бы свободно путешествовать в страны Европейского союза. Хочу отметить, что ЕС предпринял очень много шагов за последние годы для упрощения визового режима. Упрощенный режим, который позволит многим категориям граждан иметь многоразовую визу, не платить за нее или платить сниженную цену, действует с 2008 года. Мы ввели практически уникальную систему «мобильного партнерства», чтобы помочь легальным сезонным мигрантам свободно передвигаться и осуществлять денежные переводы, что очень важно для Молдовы. В июне прошлого года мы начали «визовый диалог», и уже в январе этого года комиссар по внутренним делам ЕС, госпожа Малмстром побывала в Молдове, чтобы представить план либерализации визового режима. Сейчас наша задача вместе с Молдовой - внедрить этот план действий. Молдова очень амбициозна и делает все очень быстро. Необходимо выполнить все визовые критерии, которые включены в план действий. Это относится и к Закону об антидискриминации, который является составляющей этого плана. ЕС активно поддерживает Молдову через ряд проектов в выполнении плана действий, что приблизит республику к безвизовому режиму. В частности, это проект по внедрению биометрических паспортов в Молдове. Правительство взяло на себя обязательство по предоставлению только биометрических паспортов, начиная с 1 января этого года. Также мы помогаем переоснастить пограничную службу. Это огромный проект, который осуществляется в три стадии и предусматривает оснащение пограничников современными средствами связи и другим оборудованием, соответствующим европейским стандартам, стоимостью порядка 30 млн евро. С нашей стороны мы делаем все, чтобы продвинуть процесс, на-

сколько это возможно. Но вопрос безвизового режима - это вопрос переговоров. И чем более подготовленной будет Молдова к этим переговорам, тем лучше.

- Вы упомянули антидискриминационный закон. Почему он настолько важен для Европейского союза?

- Если Молдова хочет когда-то стать членом ЕС, то ей необходимо выполнить Копенгагенские критерии. Одними из таких критериев являются защита права человека и уважение к верховенству закона. Мы хотим быть уверены: то, что мы уважаем в Европейском союзе – равные условия для всех меньшинств, что является одним из краеугольных камней функционирования ЕС, – уважалось бы и в Молдове. Именно поэтому Закон об антидискриминации крайне важен для нас. Сюда включены все меньшинства, в том числе религиозные и сексуальные. В Молдове существует проблема на уровне восприятия этих принципов – отсутствует осознание их важности, и мы готовы помочь в сближении наших менталитетов через диалог и повышение осознания важности этих вопросов как составной части европейского мышления.

- На ваш взгляд, когда молдавские граждане смогут почувствовать результат тех реформ, которые проводит молдавское правительство?

- Я знаю, что молдавским гражданам трудно понять и представить, идут реформы или нет, почувствовать их. Но я заверяю вас, что они начались. Я призываю всех граждан Молдовы к терпению и поддержке процесса реформ. И тогда через пару лет страна будет в гораздо лучшей ситуации, что отразится на жизни каждого молдавского гражданина.

kommersant.md Фото: dniester.ru

«Зеркало-plus»

АРГУМЕНТЫ против принятия антидискриминационного закона являются ложными и циничными, считает премьер-министр Влад Филат. ГЛАВА правительства заявляет, что в рамках заседания Синода на прошлой неделе были разъяснены некоторые детали этого законопроекта. Кроме того, Влад Филат дает понять в интервью радио Europa Liberă, что этот проект парламентом будет поддержан. «Заявления об однополых браках ложны, эти действия манипулятивны и циничны. В законе ясно сказано, что это не будет разрешено, значит, запрещено. Все аргументы, выдвинутые против этого закона, являются ложными. Это я доказал в ходе встречи со Священным синодом», - говорит Влад Филат. Шумиха и скандал вокруг проблемной фразы «сексуальная ориентация», по мнению премьер-министра, подняты задолго до окончательного обсуждения законопроекта. «Мы договорились с преподобным Владимиром, что до принятия закона мы продолжим обсуждения и консультации. Но моя позиция остается неизменной. Я не позволю Молдове оставаться в заложниках, а людям оставаться в изоляции, бедности и без будущего. В этом отношении я буду не только декларировать, но и работать», - обещает Филат.

11

2 (47) 2012

АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ АНТИДИСКРИМИНАЦИОННОГО ЗАКОНА - ЦИНИЧНЫ. СИНТАГМА «СЕКСУАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ» ОСТАЕТСЯ Влад ФИЛАТ:

Глава правительства уверен, что закон поддержат необходимое количество депутатов. «Я твердо убежден, что вместе с коллегами из правящей коалиции будем действовать в национальных интересах. Молдова может действительно стать независимой, сохранить безопасность во всех сферах либо может остаться заложником, находясь в состоянии не-

определенности с точки зрения развития. Все без исключения страны Евросоюза приняли этот закон. Более того, этот закон приняли и страны - кандидаты в ЕС, так как это является одним из условий вступления в организацию», - подчеркивает Филат.

PUBLIKA.MD

Фото: gov.md

«ЗАКОН СДЕЛАЕТ ЛЮДЕЙ ОТВЕТСТВЕННЫМИ ЗА СВОИ ПОСТУПКИ»

Наталья ГИЛАШКУ:

СВОИМ призванием она считает борьбу за права представителей религиозных, национальных и сексуальных меньшинств, а также людей с ограниченными возможностями — всех тех, кого в Молдове не понимают, сторонятся и избегают. Обладательница премии ООН за продвижение недискриминации в прессе, журналистка, редактор сайта discriminare.md, Наталья Гилашку рассказала о способах борьбы с нарушением прав человека, о важности принятия закона о недискриминации и о Молдове через 50 лет.

- С чего началась твоя карьера в журналистике?

- То, чему студентов обучают на протяжении четырех лет, я прошла за год в Высшей школе журналистики. Там меня научили верить в свои силы и возможности. Сразу после окончания школы я работала на Jurnal.tv, потом на Мoldova 1.

- Когда ты поняла, что твоя миссия борьба за недискриминацию?

- Долгое время я специализировалась на политике, но потом поняла, что можно бесконечно бегать за представителями власти, вымаливая комментарии. Политика всегда нестабильна, нечестна,

по большей части это игра интересов отдельной группы людей. У меня другие ценности, и я хочу, чтобы моя работа не заключалась в бессмысленной беготне за политиканами, а приносила пользу простым людям!

- Каково твое мнение относительно принятия закона о недискриминации в Молдове?

- У человека, подвергшегося дискриминации, будут законные основания для подачи заявления в суд. Ему не придется собирать доказательства акта дискриминации: отстаивать свою невиновность должен будет гражданин, обвиняемый в ущемлении прав человека. Думаю, что после принятия этого

закона люди станут более ответственными за свои действия.

- Я знаю, что ты православная. Каково твое отношение как верующего человека к этому закону? В нем ведь упоминаются сексуальные меньшинства…

- Закон вызвал негодования у православных верующих, но, по-моему, никто не вправе навязывать свои религиозные взгляды другим. Гомосексуализм в православии считается грехом, но, несмотря на это, геи и лесбиянки имеют право на достойную жизнь. Религия и духовность - разные вещи. Духовность предполагает толерантность к тем, кто тебя окружает.

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

12

ДЕПУТАТАМ ВРУЧИЛИ БИБЛИИ НЕКОТОРЫМ ИЗ НИХ ПОСЧАСТЛИВИЛОСЬ ПОЛУЧИТЬ ЕЁ ИЗ РУК СОЦИАЛИСТОВ–ГОМОСЕКСУАЛОВ

- Как может изменить этот закон молдавское общество?

- Конечно, существует риск того, что после принятия закон не будет соблюдаться, но многое зависит от тех, чьи права он призван защищать. Все же в молдавском обществе, особенно среди представителей советского поколения, многие темы по-прежнему остаются табу. Конечно, принятие закона не сможет поменять ситуацию в корне, но, как я уже говорила, сделает молдавских граждан ответственнее.

- Как ты думаешь, сколько времени понадобится для искоренения дискриминации в Молдове?

- Я думаю, что и десяти лет не хватит! В нашей стране люди консервативны, закрыты по отношению к чемуто новому. Думаю, что только наши дети или даже внуки смогут в полной мере принять эти ценности.

- Как ты оцениваешь успешность работы, которая ведется с помощью сайта discriminare.md?

- Думаю, что продуктивность репортажей можно измерить по количеству комментариев и отзывов. Огромный резонанс, например, вызвал проведенный нами эксперимент: девушка-лесбиянка пошла на прием к гинекологу со скрытой видеокамерой. Рассказав ему о своей нетрадиционной сексуальной ориентации, она моментально стала объектом насмешек. Врач не упустила возможности бросить в адрес девушки неприятные фразы: «Что нет в стране мужчин?», «Даже животные ведут себя этичнее вас», «Как вы занимаетесь сексом?». В том, что она вела себя, по меньшей мере, некорректно, вы можете убедиться сами. Это еще называется некачественным предоставлением медицинских услуг и дискриминацией.

- Какой ты видишь Молдову через 50 лет?

- Каждое десятилетие - это эволюция, прогресс. Я надеюсь, что через 50 лет все школы в Молдове будут приспособлены для людей с ограниченными возможностями, а дети-ромы смогут изучать в школе свой родной язык.

Полина НОВИКОВА аllfun.md

СЕГОДНЯ, перед заседанием парламента, группа членов «Молодой гвардии» Партии социалистов вручили депутатам по Библии, обратившись при этом к ним с призывом: «Требуем защищать христианские ценности». ЦЕЛЬЮ данной акции была попытка обратить внимание депутатов на проект Закона о недискриминации, который вскоре будет представлен парламенту для обсуждения. «Закон о недискриминации откроет путь к либерализации и популяризации гомосексуального образа жизни, который представляет собой чуждое для нашего общества явление и считается аморальным подавляющим большинством граждан», - сообщается в пресс-релизе Партии социалистов.

Следует заметить, что среди тех, кто вручал депутатам Закон Божий, были, по меньшей мере, два гомосексуала, посещающие мероприятия Центра информации «ГЕНДЕРДОК-М», в том числе тематические дискотеки. Один из них был со своим бойфрендом на летнем лагере. Нам казалось, что они любят друг друга и не считают свою любовь грехом. «Как же это называется?» - спросил я одного из моих коллег, с которым когда-то учился на факультете журналистики. «Предательством, - не задумываясь, ответил коллега. - Пример учителя достоин подражания. Если и будет эта партия прирастать, то только предателями». Является ли «гомосексуальный образ жизни» чуждым явлением для нашего общества еще никем не доказано, но то, что подавляющее большинство людей планеты считают предательство аморальным, это бесспорно.

DEPUTAȚILOR LI S-A ÎNMÂNAT BIBLII

ASTĂZI, înainte de a începe ședința Parlamentului, un grup format din membrii „Gărzii Tinere” a Partidului socialiștilor a înmânat deputaților câte o Biblie, adresându-le următorul apel „Cerem să apărați valorile creștine”, transmite eNews.md.

SCOPUL respectivei acțiuni a fost tentativa de a atrage atenția deputaților la proiectul Legii cu privire la prevenirea și combaterea discriminării care, în timpul apropiat, va fi prezentată spre examinare în Parlamentul Republicii Moldova. „Legea antidiscriminare va deschide calea liberalizării și popularizării modului de viață homosexual, care reprezintă un fenomen străin pentru societatea noastră, fiind considerat amoral de către majoritatea covârșitoare a cetățenilor”, se spune în comunicatul de presă emis de Partidul socialiștilor.

Trebuie remarcat faptul că printre

acei tineri care înmânau deputaților Legea Domnului, s-au numărat, cel puțin, și doi homosexuali care frecventează activitățile Centrului de Informații „GENDERDOC-M”, inclusiv și discotecile tematice. Unul dintre ei a fost împreună cu boyfriend-ul său la tabăra de vară pentru comunitatea LGBT. După cum ni s-a părut nouă, ei se iubeau reciproc și nu considerau dragostea lor drept un păcat. „Și cum am numi fapta asta?”, l-am întrebat eu pe unul dintre colegii mei, cu care am învățat împreună la facultatea de jurnalism cândva. „Trădare, mi-a răspuns colegul, fără a gândi prea mult. Exemplul îndrumătorului lor e demn de urmat. Dacă și va crește numeric acest partid, atunci doar cu trădători”.

Este oare „modul homosexual de viață un fenomen străin pentru societatea noastră încă n-a fost dovedit de nimeni, dar faptul că majoritatea covârșitoare a populației de pe glob consideră trădarea ca fiind amorală, nici nu se discută.

Il IAS

«Зеркало-plus»

В ПЕРВЫЙ день фестиваля «Радуга над Днестром-2012» во дворе офиса Центра информации «ГЕНДЕРДОК-М» состоится церемония открытия памятного знака «Жертвам гомофобии» - металлического треугольника, в который «вшит» фрагмент гранитного камня с гей-монумента в Амстердаме. Здесь же впервые в истории движения сообщества ЛГБТ в Молдове будет поднят радужный флаг. ЕСТЬ два вопроса, ответы на которые, на наш взгляд, следует дать сегодня, то есть до того, как состоится сама церемония. Первый: зачем нам это нужно? И второй: что собой символизируют радужный флаг и сама радуга? К большому сожалению, в нашей стране есть люди, в том числе в некоторых муниципальных советах, которые считают это «пропагандой гомосексуализма» Ответ на первый вопрос прост: «это нужно не мертвым, это нужно живым». Чтобы помнили о тех страшных временах, когда только за то, что ты не такой, как все, тебя не только оскорбляли, дискриминировали, унижали, как сейчас, но и расстреливали, сжигали в газовых камерах, подвергали иезуитским пыткам. Чтобы этот кошмар ушел из нашей действительности, мы сохраним его в нашей памяти.

13

2 (47) 2012

ФЕСТИВАЛЬ «РАДУГА НАД ДНЕСТРОМ» НАЧНЕТСЯ С ПОДЪЕМА РАДУЖНОГО ФЛАГА

РАДУЖНЫЕ ФЛАГИ известны в различных культурах и течениях. На сегодняшний день одними из наиболее известных и узнаваемых вариантов являются Прайд-флаг (символ движения сообщества ЛГБТ), Флаг мира (символ

движения за мир) и Флаг движения коренных народов Америки. Прайд-флаг отображает единство в разнообразии. Он является олицетворением концепции «гей-прайда», его открытости. Автор радужного флага художник Гилберт Бейкер так описал его значение: «Любая революция начинается со слова «нет». Нет несправедливости, нет насилию, нет дискриминации, нет притеснениям, нет рабству, нет существованию под гнётом постоянного страха. Да – Любви». Радужный флаг жив потому, что представляет всех нас во всём нашем разнообразии и открытости. Радужный флаг - это символ здравого смысла и храбрости. РАДУГА - впечатляющее небесное явление, ее появление вместе с первыми весенними дождями служит знамением возрождения природы, прихода лета, благодатного союза земли и неба, а роскошные цвета радуги в представлении предков были драгоценным убором, в который облекается небесное божество.

Иль ЯС

ru.wikipedia.org newacropol.ru

FESTIVALUL „CURCUBEUL PESTE NISTRU” ÎNCEPE CU ARBORAREA DRAPELULUI ÎN CULORILE CURCUBEULUI ÎN PRIMA zi a festivalului „Curcubeul peste Nistru – 2012” în curtea oficiului Centrului de Informații „GENDERDOC-M” va avea loc ceremonia de deschidere a plăcii comemorative „Victimelor homofobiei” – un triunghi metalic în care se conține un fragment dintr-o piatră de granit de la gay-monumentul de la Amsterdam.

Tot aici, pentru prima dată în istoria mișcării comunității LGBT din Moldova va fi arborat drapelul în culorile curcubeului.

EXISTĂ două întrebări, la care, după părerea noastră, trebuie să răspundem chiar astăzi, adică până la momentul când va avea loc ceremonia propriu-zisă.

Prima: de ce avem nevoie de așa ceva? Și, al doilea, ce simbolizează drapelul în culorile curcubeului și curcubeul însuși?

Spre marele nostru regret, în țara noastră există persoane, inclusiv în unele consilii municipale care consideră astfel de acțiuni ca și „propagandă a homosexualității”.

Răspunsul la prima întrebare e foarte simplu: „nu morții au nevoie de așa ceva, dar cei vii”. Ca să țină minte de acele timpuri groaznice când doar pentru că nu erai la fel ca toți, nu numai că te insultau, te discriminau, te umileau, ca și acum, dar și te împușcau, te ardeau în camerele de gaz, te supuneau torturilor iezuite. Pentru ca acest coșmar să

plece cu totul din realitatea noastră, noi îl vom păstra în memoria noastră.

Drapelele curcubeice sunt cunoscute în diverse culturi și curente. La ziua de astăzi una dintre cele mai cunoscute și recunoscute variante este „Pride-drapelul” (simbolul mișcării comunității LGBT), „Drapelul păcii” (simbolul mișcării pentru pace) și drapelul mișcării popoarelor aborigene din America.

Drapelul pride-ului reflectă unitatea prin diversitate. El reprezintă întruchiparea concepției „gay-pride-ului”, a caracterului său deschis. Autorul drapelului curcubeic, pictorul Gilbert Baker, astfel a descris simbolismul lui: „Oricare revoluție începe cu cuvântul „nu„. Nu nedreptății, nu violenței, nu discriminării, nu constrângerilor, nu robiei, nu existenței sub jugul unei frici permanente. Da Dragostei”.

Drapelul curcubeic e viu, fiindcă ne reprezintă pe toți noi în toată diversitatea și deschiderea noastră. Drapelul în culorile curcubeului e un simbol al bunului simț și al curajului.

Curcubeul este un fenomen ceresc impresionant, apariția lui împreună cu primele ploi de primăvară reprezintă un semn de renaștere a naturii, de venire a verii, a unirii binecuvântate a pământului și a cerului, iar culorile luxoase cu care strălucește curcubeul în imaginația strămoșilor erau podoabele prețioase pe care și le pune divinitatea cerească.

Il IAS

ru.wikipedia.org, newacropol.ru

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

14

FOȘTI COMUNIȘTI NU EXISTĂ, EI SUNT CA ȘI CAMELEONII, ÎȘI SCHIMBĂ DOAR CULOAREA ÎN PREAJMA sfintelor sărbători de Paști a avut loc o întâlnire a președintelui Republicii Moldova Nicolae Timofti cu președintele Partidului socialiștilor Igor Dodon. Pe parcursul discuției Igor Dodon a amintit domnului Nicolae Timofti despre prevederile „Testului de statalitate”, acceptat în întregime de către candidatul la funcția de președinte. În mod special, Dodon s-a referit la punctul despre apărarea valorilor creștine ale societății noastre. Conform spuselor lui, șeful statului urmează să fie garantul tradițiilor spirituale și a echilibrului social, de asemenea, să-și aplece urechea la glasul poporului, care pledează categoric împotriva liberalizării și propagandei modului homosexual de viață în Republica Moldova.

ACȚIUNILE LUI DODON DIN PUNCT DE VEDERE AL LEGII LUI DUMNEZEU VĂ VOM aminti că, până la întâlnirea cu președintele Nicolae Timofti, domnul Dodon i-a trimis pe gardiștii săi la sediul parlamentului pentru a le înmâna deputaților câte o Biblie și a le adresa legislatorilor cererea de „a apăra valorile creștine”. Desigur, după cum v-ați dat seama, e vorba de proiectul legii cu privire la prevenirea și combaterea discriminării.

Conform spuselor tinerilor socialiști „Legea antidiscriminare va deschide calea spre liberalizarea și popularizarea modului de viață homosexual care reprezintă un fenomen străin pentru societatea noastră și e considerat ca fiind amoral de majoritatea covârșitoare a cetățenilor”.

Nu vom accentua faptul că printre activiștii „Gărzii tinere” au fost observați și gay. Vom menționa doar faptul că, ca și în cazul liderului socialiștilor, gardiștii tineri vorbesc despre „apărarea valorilor creștine”, pe care dânșii, ca și fostul comunist, probabil, le cunosc foarte bine. În orice caz, așa vor să pară.

(În paranteze vom remarca faptul că foști comuniști nu există, dânșii, ca și cameleonii, își schimbă doar culoarea, ceea ce a și făcut Dodon, trădând PCRM-ul. Nu e vorba aici doar de opinia mea, dar și a social-democraților, care, de asemenea, l-au demascat pe Dodon de trădare. „Acordându-i votul său candidatului din partea AIE Nicolae Timofti, Dodon „a început campania de promovare a propriei personalități, pentru ca cetățenii Moldovei să-l privească diferit de liderii AIE”. Dar, „odată ce a trădat încrederea partenerilor ruși, socialistul Igor Dodon a pierdut și încrederea cetățenilor Moldovei, pe care el, de asemenea, i-a trădat în acea zi când și-a dat votul Alianței”, sunt convinși social-democrații.)

Dar să ne întoarcem la ceea ce m-a determinat să scriu acest material. Doar nu se poate să distribui Cartea fără a o citi tu însuți, mai ales printre legislatori. De aceea, să presupunem c-au citit-o și-au ajuns la concluzia că Dumnezeu n-are copii iubiți și neiubiți, că înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali: și cei drepți, și cei nedrepți. „Doar Domnul Dumnezeu e fără păcat, iar toți ceilalți sunt păcătoși: noi, părinții noștri, prietenii, preoții. Chiar și sfinții tot au păcătuit”, scrie protoireul Apollonii Temnomerov în „Sfânta Istorie a Noului Testament”.

Dar e vorba de un protoireu, care, întradevăr, a pătruns în Legea lui Dumnezeu.

Dar cine-s socialiștii? Ce concluzie au făcut ei din cele citite? Că gay-ii și lesbienele

sunt mai păcătoși decât foștii comuniști, mai puțin sunt iubiți de Dumnezeu decât cei care-au trădat deja odată? Iisus Hristos ne previne: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați; Căci cu ce judecată judecați, cu aceea veți fi judecați”. Și continuă: „și cu ce măsură măsurați, vi se va măsura”. Și continuă: „De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tău și nu te uiți cu băgare de seamă la bârna din ochiul tău?; Fățarnicule, scoate întâi bârna din ochiul tău și atunci vei vedea deslușit să scoți paiul din ochiul fratelui tău”.

Sper că și Dodon, și gardiștii lui tineri nu se consideră fățarnici și vor fi de acord că sunt și ei păcătoși. Atunci permiteți-mi să vă întreb cu ce drept îi judecați pe alții? Și după care lege? Dacă e vorba de Legea lui Dumnezeu, atunci El nu ne-a dat un așa drept. Chiar și episcopul de Bălți și Fălești Marchel poate fi numit impostor, fiindcă nimănui nu-i este permis să se numească Părinte. E scris: „voi toți sunteți frați și tată să nu numiți pe nimeni pe pământ, pentru că Unul singur este Tatăl vostru, Acela Care este în ceruri”. Însă Dodon, Marchel și părtașii lor nu pot înțelege așa ceva. Cum nu vor înțelege nici bazele moralei creștine, pe care „se sprijină întreaga lege și proorocii”. Acestea sunt două Porunci date de Iisus Hristos în Predica de pe munte: „să-l iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu tot cugetul tău și cu toată puterea ta și „să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Întreaga învățătură

«Зеркало-plus»

mesianică a lui Hristos e pătrunsă de spiritul acestor două porunci. Și acel care nu cunoaște asta, nu cunoaște nici Legea lui Dumnezeu. Iar cel care cu adevărat îl iubește pe Dumnezeu, își iubește și fratele.

Oare-l iubește Dodon pe Dumnezeu?

Dacă e să pătrunzi în cele spuse, înțelegi clar că îndeplinirea doar acestor două porunci va genera schimbarea lumii spre bine. Și asta chiar într-atâta, încât pe Pământul va deveni paradisul la care visează fiecare dintre noi. Nu în ceruri, ci pe pământ. Și atunci nu va fi necesar a adopta legea antidiscriminare și, în genere, a unor altor legi.

ACȚIUNILE LUI DODON DIN PUNCTUL DE VEDERE A LEGILOR SECULARE DAR, cu părere de rău, noi trăim într-o lume reală, împărțită în prieteni și dușmani, în care se produc omoruri, hoții, șantajări, insulte, frate merge împotriva fratelui, fiul împotriva tatălui, tatăl împotriva fiului. Și Dodon cu tovarășii săi nu pot să nu cunoască aceste adevăruri scrise: pentru a armoniza aceste relații, pentru ca omul și țara, în ansamblu, să se poată desăvârși, dezvolta, statul adoptă legi în limitele cărora noi urmează să trăim și să purtăm răspunderea în fața statului. În cadrul acelorași legi adoptate statul e obligat să ne apere, să ne protejeze viața și sănătatea, să facă tot pentru ca noi să fim în afara pericolului. O astfel de lege trebuie să devină cea care să prevină și să combată discriminarea, incluzând și criteriul nediscriminării în bază de orientare sexuală.

Din anul 1995 Parlamentul Republicii Moldova a abrogat articolul referitor la urmărirea penală pentru relațiile homosexuale, adică gay-ii și lesbienele au devenit cetățeni cu drepturi egale în țara noastră. Asupra lor se aplică toate legile Republicii Moldova, inclusiv Legea

15 fundamentală a țării care le asigură drepturi egale la ocupația în câmpul muncii, instruire, asistența medicală și alte drepturi și libertăți.

Aceeași Lege le garantează apărarea din partea statului de atentate la viață, sănătate și demnitate ca și altor comunități și diverse grupuri, omului și societății în ansamblu. Însă, în realitate, gay-ii și lesbienele sunt respinși. Acest fapt, apropo, îl demonstrează pregnant Dodon și părtașii săi – homofobii de diferit rang. Persoanele din comunitatea LGBT sunt supuse insultelor, șantajului, estorcării de bani, inclusiv și din partea organelor de păstrare a ordinii publice. La ei nu se referă prevederile Legii cu privire la liberatea întrunirilor, ei sunt alungați de la serviciu, numai cum se află despre orientarea lor sexuală. Lor li se propune să se trateze de homosexualitate, adresânduse la policlinici, copiii homosexuali sunt persecutați la școală, tinerii homosexuali ajung să se sinucidă. Am enumerat doar o mic număr de acțiuni infracționale comise împotriva gaylor și lesbienelor cu acordul tacit al societății și statului nostru, acțiuni lipsite de pedeapsă binemeritată săvârșite sub fredonarea colectivă a slujitorilor bisericești și gloatei pestrițe.

Din punctul de vedere al lui Dodon și al altor homofobi totul așa și trebuie să rămână.

Asta, în accepția lor, se va numi „apărarea valorilor creștine și tradițiilor spirituale”.

Omul cu o rațiune sănătoasă, cunoscând și Legea lui Dumnezeu, și legislația Republicii Moldova nu poate fi de acord cu așa ceva, la asta se referă organizațiile de apărare a drepturilor omului, jurnaliștii, maeștri ai culturii, reprezentanții misiunilor diplomatice și, pur și simplu, cetățenii, pentru care drepturile omului nu-i un sunet gol, ci o valoare foarte importantă. Și dacă noi într-adevăr vrem să menținem balanța echilibrului social, suntem pur și simplu obligați să adoptăm Legea cu privire la prevenirea și combaterea discriminării, care ar proteja de acțiuni contravenționale pe toți cetățenii țării noastre, fără excepție.

Acest fapt se înscrie organic în realitatea

2 (47) 2012

noastră atât din punct de vedere a Legii lui Dumnezeu, cât și din punct de vedere al Constituției Republicii Moldova. În cazul de față nu sunt necesare nici măcar dovezile suplimentare cu referire la normele de drept internațional, sub care a semnat Republica Moldova, declarându-și aspirația de a deveni parte a Europei moderne.

ÎN LOC DE ÎNCHEIERE ÎN AFARA discuțiilor, biserica nu poate să nu participe la viața noastră de zi cu zi.

Dar, cum a spus și reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhia Moscovei, clerul Catedralei Spassk din or. Minusinsk, regiunea Krasnoiarsk, dânsul e și poetul Serghei Ghenadievici Kruglov, în blogul pe echo.msk.ru, „a împlini poruncile lui Hristos de schimbare spre bine a lumii creștinul poate doar printr-un singur mod: oriunde n-ar fi, să rămână creștin, orientându-și spiritul și inima la Evanghelie. Creștinul poate și trebuie să fie acel care a fost chemat să fie, și militar, și negociant, și apărător al drepturilor omului. Însă ca ideal pentru un militar nu va fi un capelan, sfințind, urmărit de camerele de luat vederi, rachete și avioane de luptă, ci patruzeci de soldați care au fost prinși pentru credința în Hristos în gheața lacului Sevastiisk. Idealul unui comerciant nu-l constituie un deținător de succes al unei tarabe bisericești de comercializare a lumânărilor și icoanelor, ci tânărul din Assizi, pe care tatăl său îl snopea în bătăi pentru faptul că vânzând, mai împărțea banii și mărfurile părintești celor săraci. Iar drept ideal pentru un apărător al drepturilor omului nu servește acel care îndeamnă Cezarul să-i bată cu pietre pe nelegiuiți, ci Acel care și-a apărat propriul drept din dragoste pentru oameni să fie crucificat”.

Alexei MARCICOV, Președintele „GENDERDOC-M”

Foto: dodon.md

БЫВШИХ КОММУНИСТОВ НЕ БЫВАЕТ,

ОНИ, КАК ХАМЕЛЕОНЫ, МЕНЯЮТ ЛИШЬ ОКРАС В КАНУН Пасхи состоялась встреча Президента Республики Молдова Николае Тимофти с председателем Партии социалистов Игорем Додоном. В ХОДЕ беседы Игорь Додон напомнил господину Николае Тимофти о положениях «Теста на государственность», принятого в полном объеме кандидатом на должность президента. Главным образом Додон затронул пункт о защите христианских ценностей нашего общества. По его словам, глава государства должен

быть гарантом духовных традиций и социального равновесия, а также прислушиваться к голосу народа, который выступает категорически против либерализации и пропаганды гомосексуального образа жизни в Республике Молдова.

ДЕЙСТВИЯ ДОДОНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЗАКОНА БОЖЬЕГО НАПОМНИМ, что до встречи с президентом Николае Тимофти господин Додон отправил своих гвардейцев к зданию парламента, чтобы они вручили де-

путатам по Библии и обратились к законотворцам с требованием «защищать христианские ценности». Речь, конечно же, идет о проекте закона о предотвращении и борьбе с дискриминацией. По словам молодых социалистов, «закон о недискриминации откроет путь к либерализации и популяризации гомосексуального образа жизни, который представляет собой чуждое для нашего общества явление и считается аморальным подавляющим большинством граждан». Не будем делать акцент на том, что среди активистов «Молодой гвардии» были замечены и геи. Скажем лишь, что, как и в случае с вождем социалистов, мо-

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

16

лодогвардейцы говорят о «защите христианских ценностей», с которыми они, как и бывший коммунист, видимо, хорошо знакомы. Во всяком случае, такими хотят казаться. (В скобках заметим, что бывших коммунистов не бывает, они, как хамелеоны, меняют лишь окрас, что и сделал Додон, предав ПКРМ. Это не только мое мнение, но и социал-демократов, также уличивших Додона в предательстве. «Отдав свой голос кандидату от АЕИ Николаю Тимофти, Додон «начал проводить кампанию по продвижению своей личности, чтобы граждане Молдовы воспринимали его отдельно от лидеров АЕИ». Однако «предавший доверие российских партнеров социалист Игорь Додон потерял и доверие граждан Молдовы, которых он также предал в тот день, когда отдал свой голос альянсу», убеждены социал-демократы.) Но вернемся к тому, ради чего мы взялись писать эту статью. Ведь нельзя, не читая Книги, распространять ее, тем более среди законодателей. Поэтому предположим, что читали, и пришли к умозаключению о том, что у Бога нет любимых и нелюбимых детей, что перед Богом все равны: и праведники, и грешные. «Только Господь Бог безгрешен, а все другие грешные: мы, наши родители, друзья, священники. Даже святые тоже грешили», - пишет протоиерей Аполлоний Темномеров в «Священной Истории Нового Завета». Но то - протоиерей, действительно познавший Закон Божий. А кто такие социалисты? Какой вывод они сделали из прочитанного? Что геи и лесбиянки больше грешные, чем бывшие коммунисты, меньше любимы Богом, чем «однажды предавшие»? Иисус Христос предупреждает: «Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким судом будете судимы». И продолжает: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего». Надеюсь, что и Додон, и его молодогвардейцы не считают себя лицемерами и согласятся, что и они грешники. Но тогда позвольте спросить, по какому праву вы судите других? И по какому закону? Если речь идет о Законе Божьем, то Бог не давал вам такого права. Даже епископа Бельцкого и Фэлештского Маркела можно назвать самозванцем, потому что никому не позволено называть себя Отцом. Cказано: «< > все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Но Додону, Маркелу и их соратникам этого не понять. Как не понять им и основ христианской морали, на чем «утверждается весь закон и пророки». Это две Заповеди, данные Иисусом Христом в Нагорной проповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумени-

ем твоим» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Духом этих двух заповедей пронизано всё мессианское учение Христа. И тот, кто не знает этого, не знает Закона Божьего. А тот, кто воистину любит Бога, любит и брата своего. Любит ли Додон Бога? Если вдуматься в сказанное, станет ясно, что исполнение только этих двух заповедей способно преобразить мир. Причем настолько, что на Земле наступить рай, о котором мечтает каждый из нас. И не на небе, а на Земле. И тогда не нужно будет принимать закона о недискриминации и вообще каких-либо законов.

ДЕЙСТВИЯ ДОДОНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СВЕТСКИХ ЗАКОНОВ НО, УВЫ, мы живем в реальном мире, разделенном на друзей и врагов, в котором убивают, воруют, шантажируют, оскорбляют, брат идет на брата, сын на отца, отец на сына. И Додон с сотоварищами не могут не знать прописных истин: чтобы отрегулировать эти взаимоотношения, чтобы человек и страна в целом могли совершенствоваться, развиваться, государство принимает законы, в рамках которых мы должны жить и нести ответственность перед государством. В рамках этих же законов государство обязано защищать нас, охранять нашу жизнь и здоровье, делать все, чтобы мы были в безопасности. Одним из таковых должен стать и закон о предотвращении и борьбе с дискриминацией, включающий недискриминацию по признаку сексуальной ориентации. С 1995 года Парламент Республики Молдова отменил статью об уголовном преследовании за гомосексуальную любовь, то есть геи и лесбиянки стали полноправными гражданами страны. На них распространяются все законы Республики Молдова, в том числе Основной закон, который декларирует их равные права на занятость, образование, здравоохранение и тому подобное. Этот же закон гарантирует им защиту со стороны государства от посягательств на их жизнь, здоровье и достоинство, как и всем другим сообществам, различным группам, человеку и обществу в целом. Однако в действительности геи и лесбиянки являются изгоями. Это, кстати, наглядно показывают Додон и его единомышленники – гомофобы разных мастей. Люди из сообщества ЛГБТ подвергаются оскорблениям, шантажу, вымогательству, в том числе со стороны правоохранительных органов. На них не распространяется Закон о свободе собраний, их изгоняют с работы, как только узнают об их сексуальной ориентации. Им предлагают лечиться от гомосексуальности в поликлиниках, детей-гомосексуалов третируют в школах, молодых людей доводят

до самоубийства. Это лишь малый перечень противоправных действий, с молчаливого согласия общества и государства совершаемых в отношении геев и лесбиянок, причем безнаказанно, под одобрительные песнопения церковнослужителей и разношерстной толпы. С точки зрения Додона и других гомофобов, все так и должно оставаться. Это, по их разумению, и будет называться «защитой христианских ценностей и духовных традиций». Человек, находящийся в здравом уме, знающий Закон Божий и законодательство Республики Молдова, не может с этим согласиться. О чем и предупреждают правозащитные организации, журналисты, деятели культуры, представители дипломатических миссий и просто люди, для которых права человека – не пустой звук, а важнейшая ценность. И если мы действительно хотим удержать баланс социального равновесия, то мы просто обязаны принять закон о предотвращении и борьбе с дискриминацией, который бы защищал от противоправных действий всех без исключения граждан нашей страны. Это органично как с точки зрения Закона Божьего, так и с точки зрения Конституции Республики Молдова. Здесь даже не требуется дополнительных доказательств в виде международных правовых норм, под которыми подписалась Республика Молдова, заявив о своем стремлении стать частью просвещенной Европы.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ НЕ СПОРЮ, церковь не может не участвовать в нашей жизни. Но, как сказал священник РПЦ МП, клирик Спасского собора г. Минусинска Красноярского края, он же поэт Сергей Геннадьевич Круглов в блоге на echo.msk.ru, «исполнять завет Христа по преображению мира христианин может однимединственным способом: всюду, где бы ни был, оставаясь христианином, ориентируя дух и сердце на Евангелие. Христианин может и должен быть тем, кем призван быть, и военным, и торговцем, и правозащитником. Но идеалом военного всегда будет не капеллан, освящающий под прицелом телекамер ракеты и истребители, а сорок солдат, за веру Христову вмерзших в лед Севастийского озера. Идеалом торговца – не успешный держатель церковной лавочки по торговле свечками и иконками, а юноша из Ассизи, которого отец избивал за то, что тот раздавал, торгуя, отцовские деньги и товары беднякам. А идеалом правозащитника – не тот, кто призывает кесаря побивать камнями нечестивцев, а Тот, кто защитил свое собственное право ради любви к людям пойти за них на крест».

Алексей МАРЧКОВ, председатель ЦИ «ГЕНДЕРДОК-М»

«Зеркало-plus»

17

2 (47) 2012

LECȚII UITATE: POGROMUL DE LA CHIȘINĂU DIN 6 – 7 APRILIE ASTĂZI Partidul comuniștilor ațâță un incendiu care foarte greu va fi stins. În niște condiții economice și social-politice extrem de dificile ura față de orice grup social poate izbucni într-o clipă. Și acei care opt ani au fost la putere nu se cade să nu știe asta. Iar dacă știu și, fiind deputați ai parlamentului și consilieri municipali continuă în bună știință să-și facă lucrul întunecat, asta deja e o crimă la care trebuie atrasă atenția organelor de drept ale Republicii Moldova.

DOUĂ EXEMPLE PROASPETE DE INCITARE A URII LA 23 FEBRUARIE Consiliul municipal Bălți (consilierii din partea PCRM) prin decizia sa a declarat orașul Bălți zonă a „susținerii speciale a Bisericii ortodoxe din Moldova” și a interzis „propaganda agresivă a orientării sexuale netradiționale în orice formă de manifestare, impusă de autoritățile centrale ale Republicii Moldova”. Interdicția la așa-numita „propagandă a orientării sexuale netradiționale” se explică prin „valorile tradiționale ale societății moldovenești” și „impunerea agresivă majorității a formelor de comportament sexual caracteristică doar celei mai neînsemnate părți ale populației”. În acest context consilierii fac trimitere la „deplina responsabilitate” pe care o poartă „pentru siguranța (inclusiv spirituală și morală” a locuitorilor municipiului Bălți”.

Prin decizia lor, consilierii municipali au deschis practic butoiul cu praf explozibil.

A aprins chibritul și l-a apropiat de butoiul cu explozibil fostul președinte al Republicii Moldova, actualul deputat al parlamentului Vladimir Voronin, când dânsul la mitingul de protest la 25 februarie a spus: „Cetățenii municipiului Bălți și 22 de consilieri au votat pentru ca municipiul Bălți să fie liber de acești homosexualiști și, în legătură cu asta, eu îndemn locuitorii tuturor localităților să fie liberi de așa ceva”.

Mai departe ... și mai mult, fostul ateist intră în acces de furie: „Luni începe Postul mare înaintea sfintelor sărbători de Paști și ei promovează în parlament adoptarea documentului referitor la homosexualiști pentru a le permite anumite acțiuni și ca ei să se bucure de toate drepturile ca și toți creștinii țării. Ei vor să impună tradițiile lor homosexuale și să le implementeze la noi în Moldova. Priviți cu ce se ocupă diavolul!

Asta ar putea face doar acei oameni care n-au nimic în comun cu societatea, religia și conștiința. La toate astea noi trebuie să le spunem un NU hotărât!”

Iar acum, să apelăm la istorie, să ne amintim o lecție uitată. Pogromul de la Chișinău – unul din cele mai cunoscute pogromuri evreiești de pe timpul Imperiului Rus, care a avut loc cu permisivitatea autorităților la 6 (19) – 7(20) aprilie 1903 în capitala Basarabiei Chișinău (actuala capitală a Republicii Moldova). În timpul pogromului au fost omorâți la 50 de oameni, au fost schilodiți circa 600, au fost deteriorate circa o treime din toate casele de locuit din oraș.

ASTA VĂ DORIȚI, VLADIMIR NIKOLAEVICI? CU DOUĂ luni mai înainte de tragicul eveniment într-un orășel mic Dubăsari a dispărut, iar mai apoi a fost găsit omorât un adolescent de paisprezece ani Mihail Râbacenko. Unicul ziar cotidian chișinăuian

„Bessarabeț” („Basarabeanul”), al cărei redactor-șef era un cunoscut antisemit P.A. Crușevan, a lansat o presupunere referitor la posibilul pretext ritualic al acestui omor și a început a publica zvonurile care circulau printre locuitorii orășelului Dubăsari și susțineau ipoteza propusă. Dacă e să ne referim la detalii, se comunica faptul că cadavrul a fost găsit cu ochii, urechile și gura cusute, cu tăieturi pe vene și urme de frânghii pe mâini. Se lansa presupunerea că adolescentul a fost răpit și desangvinizat de către evrei cu scopul folosirii sângelui său într-un anumit ritual. În unul din articole se mai afirma că unul dintre evreiicriminali deja a fost capturat și a relatat despre detaliile crimei. Aceste materiale au provocat îngrijorarea locuitorilor orașului și au intensificat prejudecățile și miturile existente împotriva evreilor. S-au făcut auzite temerile că un astfel de omor se poate întâmpla și la Chișinău.

La cererea anchetatorului, care constatase deja la acel moment lipsa caracterului ritualic al omorului (adevărații asasini – băiatul a fost ucis de unchiul său din cauza moștenirii – au fost identificați mai târziu), în ziarul „Basarabeanul” a fost publicată o dezmințire oficială a presupunerilor publicate anterior. Se făcea trimitere la rezultatele autopsiei, care a demonstrat că adolescentul a decedat în urma multiplelor răni pătrunzătoare (de înjunghiere), și nu din cauza pierderii sângelui, s-a constatat lipsa de incizii și de cusături a ochilor, etc. Dezmințirea a contribuit la clarificarea situației, însă nu a liniștit locuitorii – mulți orășeni au considerat-o o tentativă de a ascunde crima sub presiunea evreilor. Între timp, prin oraș a trecut un zvon că țarul personal a emis un decret secret care permite jefuirea și molestarea evreilor în perioada primelor trei zile de după Paști. Cu o săptămână înaintea sărbătorii în locurile publice ale orașului au apărut foi volante care multiplicau aceleași calomnii antisemite, publicate anterior în „Basarabeanul” și îndemnau creștinii respectuoși la acțiuni împotriva evreilor în numele țarului.

Extrem de îngrijorată de atmosfera tensionată din oraș comunitatea evreiască a trimis delegații la administrația provincială cu cererea de a i se acorda susținere și protecție și la mitropolitul Chișinăului Iacob cu rugămintea de a face declarații publice împotriva îndemnului la vărsare de sânge și să-și liniștească turma. Delegațiile au fost primite și ascultate cu multă bunăvoință, însă careva acțiuni clare din partea administrației și clerului nu au urmat. Dacă guvernatorul von Raaben totuși a dat dispoziții să fie întărite patrulele în oraș în timpul sărbătorilor

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

18

pascale, atunci mitropolitul Iacov credea în existența ritualurilor sângeroase și el însuși ulterior a declarat că „n-are sens să se nege faptul” că secta evreiască „Huizid” practică consumul sângelui de creștini în ascuns de confrații lor de religie.

Duminică ziua de 6 (19) aprilie 1903 din mijlocul mulțimii, adunate în piață au zburat primele pietre în casele evreiești de alături, a început distrugerea tarabelor și

magazinelor, dar spre seară totul a încetat și noaptea a trecut liniștit. Poliția a arestat 60 de oameni. Pe străzi au fost scoase patrule de militari din garnizon, însă nici un fel de ordine soldații n-au primit. Guvernatorul de Chișinău von Raaben și alți înalți funcționari prin inactivitatea lor au încurajat practic continuarea pogromului. În ziua următoare, la 7 (20) aprilie la Chișinău s-a declanșat pogromul sângeros, însoțit de jafuri, incendieri și omoruri.

Vestea despre începutul dezordinilor în oraș a ajuns repede pe la periferii.

Inactivitatea poliției și autorităților a fost interpretată de localnici ca o permisiune tacită de a se răfui cu vecinii evrei. Evreii, simțind deruta autorităților, au decis să recurgă la autoapărare. Conform raportului procurorului țarist Goremâkin, care a investigat pogromul, împotrivirea evreilor și apărarea propriilor proprietăți au dus la dezlănțuirea unei orgii sălbatice. Soljenițân citează în cartea sa raportul procurorului în cauză: „În diferite părți ale orașului mai multe grupuri formate din câte 15 – 20 de creștini fiecare, persoane în marea lor parte din rândul simplei muncitorimi, având în fruntea lor băieți care strigau și aruncau cu pietre-n ferestre, au început a distruge tărăbile, casele și locuințele evreești, nimicind proprietățile care se aflau acolo. Aceste grupuri se completau din popor petrecăreț”.

Către orele 14 -15 pogromul a cuprins cea mai mare parte a orașului. Poliția nici măcar nu încerca să oprească gloata. V. Korolenko în eseul său descrie unele scene ale pogromului, după care conchide: „Am avut trista posibilitate să-l văd și să discut cu una dintre victime în altă parte. E vorba de un oarecare Meer Zelman Vaisman.

Până la pogrom el era orb de-un ochi. În timpul pogromului cineva dintre „creștini” a considerat necesar să i-l dezbată și pe al doilea. La întrebarea mea dacă cunoaște cine i-a făcut asta, dânsul a răspuns absolut imparțial că nu știe exact, dar „un băiat”, fiul vecinului, se lăuda că anume el ar fi

făcut-o, folosindu-se de o greutate din fier, legată de o frânghie.

Pe la orele 15.30 guvernatorul Raaben a transmis conducerea șefului garnizoanei, generalului Bekman, cu dreptul de a folosi armele. Soldaților garnizoanei le-au fost distribuite cartușe, trupele au operat arestări în masă.

La orele 17.00 ale aceleeași zile (de 7 aprilie) a devenit cunoscut că „ordinul” așteptat cu atâta speranță de către evrei din prima zi, în sfârșit, a fost dat… Într-o oră sau o oră și jumate în tot orașul s-a întronat liniștea. Pentru asta nu a fost nevoie nici de vărsări de sânge, nici de împușcături. Au fost necesare doar acțiuni binedeterminate”.

Potrivit datelor Enciclopediei Evreiești, în rezultatul pogromului au murit 49 de oameni, 586 au fost răniți (schilodiți), au fost distruse mai bine de 1500 de case (mai mult de o treime de proprietăți imobiliare din Chișinău).

Autoritățile au arestat peste 800 de participanți la pogromuri, circa 300 din ei au fost predați judecății, care a avut loc în regim închis. Unii au fost condamnați la diferite termene de muncă silnică, de pedeapsă cu închisoarea. O parte dintre pogromiști a fost achitată. Și-a pierdut funcția sa guvernatorul ținutului von Raaben.

Pe parcursul unei anchete independente s-au lansat presupuneri că pogromul a fost pregătit și organizat nemijlocit de Secția de pază în persoana rotmistrului - baronul Levendal – în corespundere cu politica de incitare a unor pături ale populației asupra altora.

POST SCRIPTUM. Domnule (tovarășe) Voronin, cele relatate mai sus nu vă amintesc despre nimic? Spre exemplu, despre pogromurile din 7 aprilie, dar deja din 2009? E de dorit să mai trecem încă prin vreo unul, dar deja mai oribil?!

Oare nu-s prea multe tulburări pentru Moldova noastră mică? Și ce mai trebuie să cunoaștem pentru ca să încetăm să ne jucăm cu viețile omenești?

Il IAS și ru.wikipedia.org Foto: oldchisinau.com, religiopolis. org,lechaim.ru, noutati.md și photo.md

ДЛЯ церкви нет ничего полезнее, чем гонения и жизнь в подполье. Только так она может сохранить порядочных людей в своих рядах и хоть какой-то авторитет в обществе. А как только преследования прекращаются, попы тут же жиреют, наглеют и вообще утрачивают все человеческое, превращаясь в равнодушных чиновников из министерства культов. И РПЦ не одна такая - деградировавшая от новообретенной респектабельности. Польская католическая церковь за последние 20 лет тоже умудрилась превратиться из общепризнанного защитника свободы и гуманизма в бюрократическую контору, которую правительство под давлением общества сейчас собирается лишить главного источника государственного финансирования – заменить бюджетный Церковный фонд добровольным налогом. До недавнего времени католическая церковь в Польше была абсолютно неуязвима, потому что это не просто церковь, а важнейшая часть польской национальной идентичности. Настолько важная, что, по социологическим опросам, выходит, что католиков в Польше даже больше, чем верующих. Сами ксендзы утверждают, что католиков в Польше в 2010 году было ровно 34 003 358 человек, то есть 89% населения страны. Но одно дело – просто считать себя католиком, и совсем другое – одобрять и поддерживать деятельность церковных институтов. Со вторым наметились серьезные проблемы: авторитет польской церкви падает с каждым годом. Если в конце 80-х гг., несмотря на государственный атеизм, хотя бы раз в неделю на службу ходило почти 55% поляков, то сейчас – около 40%. Зато рекордное количество поляков считают, что церковь слишком активно вмешивается в политику – таких 66%, хотя еще в 2004 г. их было всего 48%. Отчасти падение авторитета церкви неизбежно из-за роста благосостояния и уровня образования поляков. Но это мелочи по сравнению с тем, как активно занимаются собственной дискредитацией сами святые отцы. В рамках реституции отнятого советской властью польская католическая церковь за последние 20 лет получила почти в два раза больше земель, чем потеряла за предыдущие 45 лет, но продолжает утверждать, что весь свой долг государство еще не вернуло. Отдельные святые отцы ворочают активами на десятки миллионов долларов, но все это держится в тайне, и никакие отчеты пастве не предоставляются. Польская церковь не стесняется использовать всю свою пропагандистскую

«Зеркало-plus»

19

2 (47) 2012

За «бугром»

ПОЛЬША ОТДЕЛЯЕТ ЦЕРКОВЬ ОТ ГОСУДАРСТВА – ФИНАНСОВО

мощь для поддержки конкретной политической силы – Качиньского и его партии «Право и Справедливость». За него агитируют на воскресных проповедях в день выборов и в католических СМИ, входящих в медиаимперию отца Рыдзыка. Даже высшие иерархи не скрывают своих политических симпатий. Краковский митрополит Дживиш добился для погибшего Леха Качиньского места рядом с Пилсудским в пантеоне на Вавеле. А потом епископы возмущались, когда польские власти через полгода после трагедии все-таки убрали от президентского дворца двухметровый крест, поставленный там в знак траура по погибшему Качиньскому. Раздражения от избыточной политической и экономической активности священников накопилось столько, что на последних парламентских выборах случилось невиданное. В польский сейм впервые прошла партия, главным пунктом программы которой был антиклерикализм. «Движение Паликота» попало сразу на третье место с 10% голосов, а потом еще увеличило свою фракцию за счет перебежчиков из других партий. После этого польское правительство решило, что общество уже созрело и пора лишить католическую церковь главного источника государственного финансирования – Церковного фонда. Церковный фонд придумали в Польше еще при советской власти. Через него польские коммунисты финансово поощряли лояльных режиму ксендзовпатриотов. В постсоветские времена фонд стали использовать как еще один денежный канал, с помощью которого государство платит церкви за про-

шлые гонения. Формально средства фонда должны расходоваться на ремонт соборов, приходские школы, благотворительность и прочие богоугодные дела, но в реальности около 90% денег идет на выплаты взносов по социальному и медицинскому страхованию священников. Ежегодно правительство вносило в этот фонд из бюджета около $30 млн. Сейчас в Польше идет очередная реформа пенсионной системы, и под это дело решено было ликвидировать несправедливые пенсионные привилегии отдельных профессий – пускай даже они и священники. Если ксендзы уверяют, что так нужны людям, то пусть сами поляки и решают – платить им за пенсии и лечение священников или не платить. Церковный фонд с гарантированными поступлениями из бюджета ликвидируют, а вместо него введут добровольный церковный налог 0,3%. Правда, у польских министров не хватило смелости применить австронемецкую модель, где верующие платят церковный налог в дополнение ко всем остальным. Вместо этого они поступили, как в Испании и Италии: налогоплательщик при подаче декларации может попросить направить 0,3% от уже уплаченного им подоходного налога на нужды церкви. Никакого особого финансового ущерба от реформы церковь понести не должна. Свои $30 млн они получат, если церковный налог выберут хотя бы половина из тех 89% католиков, которые числятся как прихожане в списках католической церкви. А если выберут все записанные в католики, то денег вообще получится в два раз больше.

К тому же Церковный фонд – это важный, но далеко не единственный канал государственного финансирования католической церкви. На него приходится примерно 20% от общего потока, а еще $120 млн ежегодно достаются священникам в виде дотаций на церковные вузы, зарплат капелланов, субсидий на реставрацию храмов и прочего. Но, несмотря на вроде бы реальную перспективу увеличить финансирование, руководство польской католической церкви отказалось доверять своей пастве и осудило реформу. Примас Польши, архиепископ Ковальчик назвал реформу популизмом и погоней за политической конъюнктурой. Правительство, по его словам, хочет решить проблемы бюджета за счет самых уязвимых – священников, снова устраивает гоне-

ния на верующих и вообще «опять наказывает церковь за все то хорошее, что она сделала для страны». Зависимость от доброй воли паствы ксендзов совершенно не устраивает. Выслуживайся теперь перед прихожанами, а то возьмут и не дадут денег. Или еще хуже – дадут не родной католической церкви, а каким-нибудь лютеранам, потому что в этом году те им больше приглянулись. Мало того, теперь, чтобы налоги попали в руки церкви, придется идти в налоговую, а у многих прихожан может не хватить силы веры на такой подвиг. Но самое страшное – теперь всех крещеных не запишешь автоматом в католики. Можно будет открыть независимую государственную статистику и узнать с точностью до человека, сколько именно в стране прихожан католической церкви. И их скорее всего окажется намного меньше, чем рассказывали епископы.

Максим САМОРУКОВ http://slon.ru Фото: Ирина ШАДРИНА facebook.com

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

20

«НИКАКОГО ОСОБОГО, СПЕЦИФИЧЕСКОГО ВРЕДА ОТ ГОМОСЕКСУАЛОВ НЕТ» Денис ДРАГУНСКИЙ:

ОНИ не могут навести порчу, засуху, наводнение, землетрясение. Уголовные преступления, административные нарушения и безнравственные поступки они совершают в том же процентном отношении, что и все остальные: рыжие, велосипедисты, импотенты, юкагиры и математики. ЭТОТ факт наше общество уже осознало. Поэтому многие говорят так: «Мы вообще-то не против гомосексуалов. Но пусть они живут себе тихонечко. Пусть только не выставляют себя напоказ». На первый взгляд, очень мило и даже отчасти разумно. Хотя на самом деле – глупость полнейшая. За что не любят гомосексуалов? За то, что они – другие. И только. А других в на-

К ПОНТИЮ Пилату у христиан отношение не однозначное. В «Оксфорде» храниться фрагмент коптского папируса, в котором говорится, что Понтий Пилат после казни Иисуса принял христианство. Однако в памяти людской он является героем нарицательным. Не случайно в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» Пилат наказан за свой грех бессмертием и полным одиночеством, которое разделяет с ним лишь его верный пес. В КАНОНИЧЕСКОЙ традиции Понтий Пилат - имперский чиновник, который случайно оказался на перекрестке истории. В двадцать шестом году нашей эры он стал пятым прокуратором Иудеи и правил там десять лет. Как наместник Рима Пилат обладал неограниченной властью, он мог сам решать, кого казнить, а кого миловать. Были, впрочем, у Пилата и некоторые сдерживающие его действия факторы. Иудея в то время была крайне неспокойным регионом, там постоянно вспыхивали восстания, которые жестоко подавлялись римлянами. Но ради сохранения спокойствия Рим мог не простить прокуратору его решений, если бы по их вине в Иерусалиме вспыхнул бунт. Как же повел себя Понтий Пилат, когда на суд к нему привели Иисуса Христа? Все евангелисты (Иоанн, Марк, Лука и Матфей) пишут о его поведении почти одинаково. По их словам, Пилат пытался воспрепятствовать казни Иисуса Христа.

- Какое же зло он сделал? - Не раз и не два спрашивал Пилат первосвященников. -

шем обществе – очень много. Чернокожие, например. Или белые (чаще смуглые) представители этнических меньшинств. Или эти, которые на роликах катаются. Что значит «пусть не выставляются напоказ»? Чернокожих людей в Москве гораздо меньше, чем гомосексуалов. Вот и пусть не демонстрируют нам свою непохожесть! Пусть сидят себе незаметно дома! На улицу пусть выходят в белом гриме, не нарушают наше белое благолепие. А влюбленные парочки? Сидят, обнимаются, целуются. Немолодым людям на это неловко смотреть. А женщины в платочках (православных или мусульманских)? А мужчины в тюбетейках? В шляпах и с пейсами? В сикхских чалмах? Зачем они выставляют напоказ свою этничность и религиозность? Не говоря уже о молодежи с ирокезами, дредами, пирсингами и тату.

А всякие умники, которые в метро нагло читают толстые книги мелким шрифтом, хотя все нормальные люди вокруг слушают плееры? Впрочем, для читателей книг мелким шрифтом – другими являются те, кто слушает плееры в метро. Мы все – другие. И не желаем это скрывать. Что же делать? Учиться жить в пестром мире, вот что. Это трудно. Но надо работать над собой.

Денис ДРАГУНСКИЙ, писатель echo.msk.ru/blog/dragunsky

ПОНТИЙ ПИЛАТ

gidepark.ru

Я ничего достойного смерти не нашел в нем. Но они твердили лишь одно: «Распни его!» Того же требовала и толпа. ...Когда Пилат понял, что он не в состоянии успокоить толпу, а народное негодование все нарастает, он взял воды и умыл руки перед народом, сказав: «Невиновен я в крови праведника сего» (Ев. от Матфея). Пилат не только назвал Иисуса праведником. В Евангелии от Иоанна есть прямое указания на то, что Пилат приказал бить Иисуса только для того, чтобы, наказав, избавить его от смертной казни. ...Тогда он взял Иисуса и велел бить его. И воины сплетший венец из терна возложили ему на голову, и одели в Багряницу, и говорили: «Радуйся царь Иудейский!» И били его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: «Вот, я вывожу его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в нем никакой вины» (Ев. от Иоанна). Но первосвященники, а с ними и толпа кричали: «Распни, распни его!».

Затем Понтий Пилат предпринял еще одну попытку спасти Иисуса: на «Пасху» он имел право помиловать одного осужденного. И Пилат спросил: «Кого помиловать, Иисуса или Варраву - разбойника и убийцу?» Но священники и толпа отвечали: «Не его, но Варраву». И так, евангелисты почти полностью оправдывают Пилата, возлагая главную вину за смерть Иисуса на священнослужителей и толпу. Но это не означает, что Пилат прощен людьми, и это не означает, что он сам себя простил. Да, пятый прокуратор Иудеи внутренне противился казни и хотел ее избежать, но он не решился противостоять толпе и первосвященникам. Поэтому в истории он останется правителем, который в решающий момент «умыл руки», уклонившись от выбора по совести в пользу выбора первосвященников и толпы, то есть преступления против Бога, чем погубил и себя.

Евгений БОЧКОВ

«Зеркало-plus»

21

КРЕСТНЫЙ ход, прошедший в Волгограде в День светлой Пасхи, раздосадовал большинство мирян. На первом плане в ряду со священнослужителями оказались представители так называемого «Народного ополчения имени Минина и Пожарского».

КРЕСТНЫЙ ХОД Христиане вместе с «Народными ополченцами» и свастикой ОКОЛО десяти флагов националистических черно-желто-белых цветов, свастика, выглядывающая из-под куртки у одного из парней, – все это, по меньшей мере, выглядело странно, для некоторых пришедших на крестный ход - и вовсе оскорбительно.

- Мы приносим извинения всем мирянам, - отреагировал на произошедшее игумен Лазарь, настоятель мужского монастыря в Волжском. – Некоторые политические силы пользуются авторитетом церкви и хотят утвердить себя в глазах общественности, присоединившись к крестному ходу. Предварительно со священнослужителями они ничего не согласовывали, встали в колонну как обычные миряне, а уже потом развернув флаги. И останавливать процессию из-за этих псевдопатриотов, привлекать лишнее внимание было бы неправильно.

volgograd.kp.ru

Фото: Андрей МИРЕЙКО

MOLDOVAN LGBT SITE

WWW.LGBT.MD

2 (47) 2012

Гайд-парк

ПОСТСОВЕТСКОЕ ПРОСТРАНСТВО: ВЫБОР МЕЖДУ ГАРМОНИЕЙ И НОВЫМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ СПОРЫ по поводу законодательства о дискриминации, интенсивно звучащие сейчас в Молдове, как и обширная полемика в России, которую, очевидно, проигрывают сегодня те, кто настаивает на уголовном наказании для арестованных оппозиционных феминисток, всё это звенья одной цепи. ВНЕ зависимости от границ и суверенитетов в пределах республик СНГ сегодня существует определенный единый контекст – религиозные деятели мертвой хваткой защищают свои позиции, усматривая в законопроектах по противодействию дискриминации, так же как и в случае со всевозможными авангардистскими акциями, покушение на собственное доминирование. Всё это сопровождается разговорами про «оскорбления», и, судя по довольно слабой реакции общества, мы наблюдаем весьма мощные притязания официальных церковных структур и родственных им политиков. Они в своих амбициях готовы идти, а суды зачастую и идут - на прямое нарушение Конституции. Формально в странах, о которых я говорю, провозглашаются в законодательном порядке светский статус, свобода совести и равноудаленность государства от каких бы то ни было религиозных структур. Слабая реакция общества на урезание гражданских прав под соусом борьбы с «оскорблениями» и «кощунством», имеющими якобы некую религиозную основу, нагромождает проблемы, которые аукнутся уже в самом скором будущем. Религиозники (любые) - это очень серьёзные люди с серьёзным ресурсом и обширными аппетитами. Смеяться над собой они не любят, шуток не понимают и в кулуарах мечтают о том, с чего начинали – о дыбе и всевозможных казнях всех тех, для кого их доминирование категорически неприемлемо. Религиозные организации в странах СНГ в последние годы весьма успешно проводят борьбу за ресурсы, лоббистские инструменты, накапливают частную собственность и даже формируют свои политические и бойцовые структуры. Всё это уже происходило в определенных странах ранее, - предчувствуя возможное ослабление государственных институтов, религиозные структуры ищут опору, чтобы в нужный момент перехватить инициативу и заменить собой слабеющую светскую власть. Конечно, в подобных амбициях религиозным организациям, имеющим с трудом добытые привилегии, ни к чему конкуренция.

Это крайне тревожная тенденция, справиться с которой способно лишь общество разумных, образованных и принципиальных людей. В противном случае реальной перспективой для целых пространств станет эдакое новое Средневековье – без должной медицины, без образования, без науки, без политики и общественной жизни. Конечно, кому-то было бы выгодным построение подобного общества. Кто-то обязательно извлечет из этого пользу. Проиграет, разумеется, послушное большинство – сначала его лишат определенных прав, а затем, спустя какое-нибудь ещё время, заставят платить какой-нибудь церковный налог. Чьи-то религиозные чувства в Средневековье оскорбляли заявления о вращении Земли вокруг Солнца. «Оскорбляющих» в те времена было принято сжигать на костре. К сожалению, столетия спустя призывы к насилию на религиозной почве звучат сегодня всё чаще. Чрезмерная религиозность сопровождает, как правило, деградирующие общества, группы, где много разочарованных, где присутствует жажда какой-либо мести. Очень легко довести население до массовой истерии и прихода к власти мрачных религиозных «учителей» и «пастырей». Вернуться обратно, к политическим свободам, порой бывает очень затруднительно. Столетия понадобились Турции, чтобы пришел Кемаль Ататюрк, благодаря которому Турция избавилась от религиозного доминирования. Ещё один любимый инструмент в руках религиозных деятелей – всевозможные фобии и поучения откуда-то свысока - в адрес целых наций, народов и континентов. Сегодняшние не к месту разговоры о «расхристанной» и «безнравственной» Европе - это всего лишь пропаганда. Это не в Европе и США, а в СНГ количество рожденных детей практически равно количеству абортов. К примеру, статистика по Приднестровью в последние годы – на каждые 100 родов приходится около 100 абортов. В соседних регионах цифры практически идентичны. Кому интересна статистика абортов в странах, где отсутствуют религиозное доминирование и какая-либо дискриминация, - эти сведения имеются в Интернете. И когда в Молдове религиозные представители «обеспокоены» требованиями представителей ООН по теме дискриминации и доминирования, определенно обществу следует внимательно прислушаться к позиции ООН. Церковь должна быть и впредь отделена от государства и от какой-либо возможности влияния на государственные дела, на демократические права и свободы.

Роман КОНОПЛЕВ, литератор и публицист

2 (47) 2012

«Зеркало-plus»

22

История

ДАВИД И ИОНАФАН: ЛЮБОВЬ БИБЛЕЙСКАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ПРИТЧА О ДАВИДЕ И ИОНАФАНЕ ПРИВЕДЕНА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, В ПЕРВОЙ КНИГЕ САМУИЛА ВПЕРВЫЕ имя Давида упоминается в главе 16, когда злые духи начинают одолевать израильского царя Саула. Слуги Саула решили попробовать - не успокоят ли царя нежные звуки арфы, и один из них рассказал царю о Давиде, «сыне Иессея Вифлеемлянина, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах, и видного собою». И послал Саул вестников к Иессею и сказал: «Пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде». Как повествует строфа 21: «И пришел Давид к Саулу, и служил пред ним, и очень понравился ему, и сделался его оруженосцем... И когда злой дух от Бога бывал на Сауле, Давид, взяв гусли, играл рукою своей». СКЛАДЫВАЕТСЯ впечатление, что 17-я глава Книги Самуила не связана по смыслу с предыдущей. В ней Давид - самый младший из восьми сыновей Иессея из Вифлеема. Трое старших братьев служат в армии Саула, который выстроил войска в Сакхофе, что в Иудее, для войны с филистимлянами. Иессей посылает Давида в расположение войск отнести хлеб и сыр братьям своим и принести от них весточку. Когда Давид приходит в лагерь Саула, то узнает, что самый сильный воин из армии филистимлян Голиаф ежедневно вызывает воина-израильтянина сразиться с ним один на один. Это продолжалось сорок дней, однако ни один израильтянин так и не решился принять вызов Голиафа. И вот Давид добровольно принимает вызов. Саул, который в этой главе, похоже, прежде и не слышал о Давиде, предлагает ему оружие и снаряжение, но юноша отказывается принять дар, предпочтя пращу и пять гладких камней. Убив Голиафа и обезглавив филистимлянина его же собственным мечом, Давид возвращается с победой в лагерь израильтян. И Саул не перестает спрашивать: «Чей сын этот юноша?» Глава 18 начинается довольно неожиданно: «Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана [сына Саула] прикрепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу. И взял его Саул в тот день, и не позволил ему возвратиться в дом отца его. Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой и лук свой и пояс свой». Вскоре Саул начинает ревновать Давида к победам в войнах и боится его. Саул пытается отдать в жены Давиду свою дочь

Мерову, но Давид отказывается. Однако попытка царя отдать за Давида другую свою дочь Мелхолу увенчалась успехом. Еще одна победа Давида в войне заставляет Саула рассказать сыну своему Ионафану, что замышляет он убить Давида. Ионафан, конечно, предупреждает Давида и выступает в роли посредника, чтобы примирить своего отца и друга. После того как Саул попытался, и не единожды, пригвоздить Давида копьем к стене, пока тот играл на гуслях, Давид решает скрыться. Сильно гневается Саул на Ионафана за помощь и соучастие Давиду и порицает его: «Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?» И покинув дворец, Ионафан начинает искать Давида, который укрылся за горой камней, что в поле. Увидев Ионафана, Давид «пал лицом своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, пока Давид не извергнул семени». После клятвы: «Господь да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим, то да будет навек» - оба разошлись. В итоге Саул и Давид примиряются, и все же в одной из бесконечных битв против филистимлян Саула и Ионафана убивают, обезглавливают, а их тела подвешивают на стену Бефсана. Во Второй книге Самуила (1:25-26) потерянный Давид оплакивает смерть Ионафана: «Как пали сильные на брани! Сражен Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан: ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской». И становится Давид самым могущественным царем Израиля, предшественником Иисуса.

На протяжении веков притча о Давиде и Ионафане, как правило, трактуется как история гомосексуальной любви, и фраза «превыше любви женской» давным-давно стала эвфемизмом любви между мужчинами. Например, когда средневековый биограф описывал любовь английского короля Эдуарда II, известного своими гомосексуальными наклонностями, к Пьеру Гавестону как любовь, которая «сильнее любви женской», читатели наверняка понимали, что имел в виду автор. В эпоху Возрождения такие скульпторы-геи, как Микеланджело и Донателло, создали образ Давида как символ юношеской красоты, который во многом схож с трактовкой римскими художниками образа Антиноя, возлюбленного Адриана. Хотя Давид и Ионафан - не единственные страстно любящие сердца, история которых дошла до нас из глубины веков. Можно привести два других известных примера - Ахилл и Патрокл из «Илиады» Гомера, а также Гильгамеш и Энкиду из вавилонского эпоса «Гильгамеш». Тем не менее значение притчи об этих двух персонажах иудейско-христианской традиции, которая из века в век сопутствовала нам, не ослабевает. Это влияние ощущается не столько благодаря подробностям самой притчи, сколько символизму этой дружбы, которая допускает существование крепкой, эмоциональной интимной связи между мужчинами, которая «превыше любви женской». Иллюстрации: o-druzhbe.ru и blogs.mail.ru