2019年1至2月
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第32卷第1期
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總第182期
每日靈修
承擔使命
遞生命
．在祂的愛中相愛 ．在愛中得寬廣 ．傳福音現在「得時」嗎？ 殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常事奉主。 中信出版
目錄 2 每日靈修 一至二月 姜武城 劉耀光 瓦 器
34
錢志群 徐道勵 馬天嵐
黃天賜 陳明斌 文 文
雨 云 馮 海
吳世芳 劉銳光
在祂的愛中相愛— 有神同行的親子旅程
/ 李文屏
與孩子旅行是量少質高的母女時光，我們一起敬拜，與 神同行，深入交談，富有意義。
第34頁
39
幸福之家兩秘訣
/ 慕穌
每次見到楊聰弟兄與玉美姊妹，都感覺在看一幅婚姻風 景畫。 第44頁
44
在愛中得寬廣
/ 潘華庭
神的愛進一步擴展我在職場的境界，讓我享受這人生最 大的喜悅與祝福。
第54頁
48
結婚也好，單身也好 / 邱清萍 愛的甜美與痛苦竟然重疊在一起，這是現代婚姻生活很 真實的寫照。
2019年1至2月 第32卷第1期 總第182期
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聾啞人的福音— 中國第一所聾啞學校誕生記 / 侯小勇 中國最早的聾啞學校位於山東煙台，前身是美國長老 會宣教士梅理士創辦的「登州啟喑學館」 ，距今131年。
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出版發行 中國信徒佈道會 Chinese Christian Mission 地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA 通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA 電話 （707）762-1314 傳真 （707）762-1713 電郵 lit @ ccmusa.org 網址 www.ccmusa.org 本刊
傳福音現在「得時」嗎？/ 高榮德 每次想到傳福音，我們都會計算，到底現在是傳福音 的「得時」或是「不得時」?
總幹事
姜武城
靈修版主編
徐道勵
專題文章主編
錢志群
專題文章責任編輯 李文屏
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書香處處
編輯助理
韓宇芳 甘霖
設計/插圖/印製 濛一設計坊 本刊不收訂費，歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻
封底 不去教會的理由
支持印刷費。
/ 爾好
作者文責自負，立論不代表本刊。本刊保留所 有文章及圖片版權，如欲轉載，請來信申請。 你收到此刊物，是由你或你親友替你索訂的； 若想取消，請填寄讀者回應第62頁。 PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 32 No. 1 Jan./Feb. 2019
附：海外差傳頁
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從蒙恩到宣教
/ 凱特
Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA Printed in Hong Kong. Periodicals postage paid at Petaluma, CA. Postmasters: Send address changes to Proclaim, P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
每日
一月 ． 二月
2
1月1日
新年新看見
這 的人 ， 的 。 2:31
和
新年佟始，我們在事奉中應有 四個「著眼點」 ，來明白神的心意： 1. 向後看：二千多年前主耶穌 的教訓、使徒的信息及初期教會的 樣，永遠是我們今天信仰與事奉 的準則。不論時代的變遷，這些基 本的原則永遠不變。它們是我們的 「根」 。我們要常常尋根，才不致在 潮流衝 之下污失方向。 2. 向前看：當我們向後看而發 現了神啟示的原則以後，就要向前 看— 把屬靈的原則，按照時代的 特性，加以活齉的運用，訂立追求 的目標，努力 進。 3. 向 圍看：當我們舉目觀看 的時候，就發現許多的需要向我們 不斷發出呼聲和挑戰。我們就願意 伿心順服，被主使用，汄心獻上熱 與愛。主啊，用我！ 4. 向上看：我們的能源是在上 面。讓我們把眼睛注目在祂的榮面 上。 「那等候耶和華的必重新得力。 他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑 （賽 卻不困倦，行走卻不疲乏。」 40:31） —
1月2日
心門口的石頭
心裡 ，來到 是個 ，有一 ： 11:38-39
著。 。」
住墓口的石頭是叫死人復活 的障礙物，必須 開。耶穌叫人去 ，為甚麼不自己直接吩咐石頭 開？祂自己從死裡復活，墓門大石 頭並沒有讓人去 。之所以讓這些 人 ，就看他們有沒有信心和順從。 我們的心門口也常有石頭 住。 我們重生前，那石頭就是包括驕傲 在內的罪，總不信有神，總認為自 己是生命的主 。等到聖靈感動， 到神面前認罪悔改，靠神 走那塊 石頭後，聖靈便進入我們的心，我 們也從死裡復活。 但信主之後，世上的環境 常 推動一些無形的石頭， 到我們心 口，讓我們常有軟弱，甚至跌倒。 有時，我們想依靠自己站起來，卻 是那麼困難。我們必須仰望神，賜 給我們力量。 —錢志群（作者是本刊及《中信》月刊主龙）
城（作者是本會總 事）
3
1月3日 和 神 裡 」 ，我 我 」
神是說話的神 人，對 ： ： 我 中 的 。」 和 ： 身 的 的 子 3:9-11
有些人有一點地位就喜歡擺架 子，不理人，讓下級常感到不 實。 他不理你，無外乎是看不起你，或 是不喜歡你。 有誰比萬 之 的神還大？但 祂卻謙卑地用各種方式與人說話。 神創造亞當和夏 後，神就開始對 人說話。人犯罪後， 「神既在古時藉 著眾先知多次多方地曉 列毤，就 在這末世藉著祂兒子曉 我們。」 （來 1:1-2）祂的性情，祂對人類的 心意，為我們指出悔改和永生的路。 就是如今，神差派聖靈在信祂 的人心裡說話，聖子耶穌還在父神 右邊為我們不住地禱告。感謝神， 神就是愛，神就是道，祂的話就是 我們生命的光、生命的禺。我們當 將祂的話語藏在心裡，免得我們得 。 罪祂（參詩 119:11） —錢志群
1月4日
為何神不聽禱告
，我 是 ，我也 。 的 都 人的 。 自 ，從我 的 ， ， ， ， 的 ， 。 1:15-17 神藉以賽亞責備以色列人，討 他們的敬拜， 絕他們的 物， 也不聽他們的禱告，因為他們一面 敬拜，一面 逆神犯罪作 。我們 討 虛情沊意，神更討 。人不能 用獻 、敬拜來向神換取好處；因 為神創造萬物，祂不需要 物，也 不會被 。唯一得神喜悅的方法 是愛神，活出神的榮耀。所以神要 求以色列人反省自己、悔改認罪、 洗 、自齋；離開罪 ，積極行善； 還要積極愛人，特別是那些處於弱 勢，被人 負的人，好像孤兒、 寡婦。 詩龍第八十四龍11 節說：「祂 未嘗留下一樣好處不給那些行動正 直的人。」因為神愛你。你愛神，每 天為了榮耀神來生活，你所要的神 一定給你，而且連你沒有求的，祂 也要加給你了。 —黃天賜（作者是教會主任牧師）
4
1月5日
不可不求或少求
和 ： 和 的神 一個 ：或 深 ，或 。」 ：我 我 和 。」以 ： 家 ， 人 ， 我的神 」 7:10-13 猶大國被亞蘭軍隊包圍， 可危，神要解救他們，應許給猶大 亞哈斯一個佯頭，亞哈斯卻以不 試探耶和華的藉口斷然 絕，因而 被以賽亞先知責備。不求所該求的， 不只會叫我們看不見神的作為，失 去很多福氣，而且是對神恩典與能 力的种視。 我們不敢為神求大事，一些時 候是因為不清楚神的旨意，但更多 時候是因為對神沒有信心，甚至是 因為不看重神的事；我們若看重神 的事，一定會積極尋求神，最後明 白神的旨意。 我們為自己可以無所求，但是 我們為主必須求一切，我們要大 大張口，主就給我們充滿（ 參 詩 81:10） 。 神的國不應因我們而被限 ，在信心裡多多求，大大求，是 神所喜悅的，相反，滿於現狀，不 求上進，是神所 的。
1月6日
你聽見神的歎息嗎？
我
的 ： 我 以 我 去 」我 ： 我 這裡， 我 」 6:8
我們要留意神怎樣向以賽亞說 話。神沒有命令他去傳道，只是向 他表示了祂的歎息：「我可以差 誰呢？……」 愛的神看見百 沉 在罪中，很想打發人去警戒他 們，但竟沒有願受差 的人。當神 把這種歎息擺在以賽亞面前時，以 賽亞立刻應答說：「我在這裡，請差 我！」 許 多 人 說：「 神 還 沒 有 呼 召 我……」似乎要像使徒保羅那樣才 算是神的呼召臨到他們。但事實 上，許多時候神呼召我們，只是使 我們像以賽亞那樣聽見祂的歎息。 求主幫助我們在禱告中聽見神的歎 息。神對以賽亞所發出的歎息，正 同樣向我們發出：「我可以差 誰 呢？……」我們有沒有以賽亞那樣 的心志，勇敢接受神的託付？ —黃天賜
—黃天賜
5
1月7日 和
甚麼是禱告？ ，我的心仰望 。
作個禱告的人
25:1
人與人說話叫談話，人與上級 說話叫 ，領導與下級說話叫指 示，人與至高的神說話就叫禱告。 神願意我們和祂說話，這是何等大 的面子，多麼榮耀的事。禱告不只 是在有需要、有娞難的時候向神祈 求，更是要把我們的靈轉向神：「耶 和華啊，我的心仰望祢」 。 禱告最重要的是，願意把自己 的心對神打開，跟神親近，經歷神 的同在。禱告真正的原意就在聖靈 裡，奉聖子耶穌的名，向父神表達 自己的敬畏、讚美、感恩，以及悔 改、 聽、順從、祈求。 禱告是基督徒特有的權利，我 們隨時隨地都能藉著禱告到神面前 來向祂 明我們的心意，親身感受 祂的大能和大愛。藉著禱告，我們 可以在屬靈的爭戰中得勝；藉著禱 告我們也可以體會到神對我們生命 奇妙的改變。 —錢志群
1月8日 和 著得
因 。
， 得 ， 29:7
我居住的城市— 香港，自回 歸毤國後，社會發生不少的變化矛 盾。歷史的進程都是掌握在神的手 中，執政掌權者都有神的命定和安 排，我們只管對神信而順服，如保 羅在羅馬書第十三章1 至7 節所吩 咐的。 在提鼖太前書第二章1 至4 節 保羅也勸勉我們：「第一要為萬人懇 求、禱告、代求、祝謝；為 和 一切在位的……使我們可以敬氺、 端正、平安無事地度日……在神我 們救主面前可蒙悅氁。祂願意萬人 得救，明白真道。」因此，我們要為 所在的地區環境，以及其中的人事 物禱告祈求。 主耶穌說我們是世上的光，世 上的 。基督徒有責任作光和作 。 光和 能否發揮其功用，叫人與神 和好，實在視乎我們的行為見證和 聖靈的工作。舊約時代的但以理在 被 之地能服事幾朝的 ，使人 認識天地的主，至高的神，汔不是 一個明證嗎？ — 雨 （作者是師母）
6
也
1月9日 和
為何要變臉？ ：我 這
， 的 中，
這 。
21:10
中國有一種叫「變臉」的藝術， 它最神奇之處是在於短時間內變出 多 面穴。藉此使演員能將劇中人 物的內心起佤如喜、娛、 、樂等 表現得 盡致。 作過教師的都懂得「變臉」的藝 術，教師在課堂上就好像一個演員， 面對不聽話， 佺的學生要管要教， 隨時隨地會改變自己的面目表情， 有時會從笑逐顏開變成娛目相向， 否則課堂會變得一團 。 聖經裡提及神「變臉」都不是好 事（參耶44:11；利17:10、20:3, 6、 26:17；結 14:8、15:7），它表示常 以 為懷、笑臉幫助人的神，因 著人的罪 ，變得極其嚴厲。正如 詩龍第三十四龍16 節說的：「耶和 華向行 的人變臉，要從世上除 他們的名號。」那是神要稭治 人的 一種手法！ 我們的神對人雖會「變臉」 ，但 不會「變心」 。人 然失信，對神的 愛 ；神卻是可信的，因祂不會 背乎自己。然而，我們要小心，免 神變臉受稭！
1月10日 也
衝破環境鎖鏈 我
，因 來 10:23
的 望， 我 的是信 的。
苦難是人類共有的經驗，誰未 曾有苦難呢？基督徒當然不會例外。 當我們的生命受了創傷，我們的夢 了，我們會用各種不同的方式表 達心中的痛苦。人在順境時容易讚 美和信靠，而苦難卻容易帶來懷疑、 恐 、焦慮和心裡不安。我們的生 活和生命在苦難的 中會變得 不安，像波 起佤翻騰。 然而希伯來書的作者告訴我們， 要堅守我們心中所擁有、曾經向世 人宣告的盼望。堅信神的應許，是 使我們在苦難中信心侬立不 動的 一座基石，因為神是信實的，聖經 上對我們的應許絕不會是徒然的。 堅信神的應許，舉目望天，是使我 們衝破環境称窐的康 大道。 苦難也可以帶領我們在試 中 更靠近主，在 的試 中信心成長， 一步一步勝過心中的疑 ，最終使 我們與神的關係更加緊密。 — 世 （作者是牧師）
—雨
7
1月11日 我
在受屈無告時
著 和 的 和 者的 。
祂， 7:17
詩龍第七龍有一個小標題「流 離歌」 ，道出了大衛 寫這詩時的心 境。在這龍禱告詩裡，大衛向神 述被人 屈， 告他想殺 羅 以 取 位（參撒上 24:9-11）。 於是大衛被 羅 追殺，四處奔逃， 流離失所十餘年，以後又被 羅家 族的示每當眾羞汞，被兒子 追趕，連夜逃命，可謂 受了流離 困頓之苦。 基督徒的人際關係也難免被人 不諒解，甚至被流言所傷。無論在 職場或在教會生活裡，這類使人內 心不快的事往往不能避免，這時候 要學習大衛 來到神前禱告，傾訴 心中的 屈。 在詩龍第七龍裡，大衛五次向 耶和華神呼求（參詩 7:1, 3, 6, 8）， 祈求耶和華神救他脫離困苦流離之 境。大衛 並不完全，他曾因犯罪 被神責 ，但是他誠鼗悔罪蒙神寬 恕，他 是一位偉大的聖徒。 基督徒可以學習大衛 ，將一 切苦情向神傾訴，他的神就是我們 的神，最後必定能像第17節所說的 「歌 耶和華至高者的名」 。 — 世
8
1月12日 神
銘記神的恩
著 知 方 ， 這 著祂 子 我 。 來 1:1-2
神是無限的靈，怎麼將祂的心 意向有限的我們 明？神用祂智慧 的、特定的方式，不 其 、多次 多方、從古到今來幫助我們。 祂用異象並伴隨祂能讓人聽得 見的話語，祂用異夢並通過天使的 話或祂 選的人來解析；祂 選以 色列毤先、先知、使徒等中間人來 默示；祂用祂的神秣作為來展示， 祂讓天使顯現為人來傳達祂旨意。 祂甚至在舊約時，還親自顯現為人 與人說話（如創18 章；民12 章） ， 最後祂差派祂獨生子道成 身，活 在我們當中，親自曉 我們這些不 配的罪人，如何才能罪得 免，與 祂和好，並得永生。 為此，祂還親自走上十字架， 擔當了我們的罪。神的愛如此苦 口婆心，如此長闊高深，如果我們 然充耳不 ，實在是罪中加罪。 我們當 記感恩，時常省察自己的 ！ —錢志群
1月13日 愛 子的，
實踐管教的吩咐 子的，是 。 13:24
現代的父母常有的疑問是：當 子女 佺不聽話時，我可否責打他？ 專家說責打會傷害他的心靈，真 的嗎？ 無可否認，由於社會的變化， 今日父母面對教養（管教）子女的 問題實在不是易事。有人就 願養 稪物也不願生養孩子，因沒有信心 管教好孩子，覺得 易管，孩子 難教。然而，這便失去了許多可以 更深經歷神，並讓生命得以成全的 機會。 其實，神起初按著祂的形像造 人，人應有神的性情，有神賦予了 人自由意志選善 ，可惜人 選了 ，由此罪入了人心裡，原本美好 的世界同時佚受到 。世人把神 對人美好的計劃破稧了，把人性 曲了，因此，人的成長也需要接受 管教，才能避免讓 曲了的習性把 人帶上 路。 儘管現代教育家、心理學家有 很多堂媨的理論，但神行事有祂的 法則，祂對教養兒女的良方，早已 在祂的話語中顯明。求主幫助每一 位作父母的，都能明白神的心意， 敢於在生活中實踐。
1月14日
生命的大翻轉
的 ，神 祂從 裡 我 都是 這 。我 因信祂的 ，祂的 的這人 是祂 的信心， 這人 人 全 。 3:15-16 彼得、約翰在耶穌復活之後所 行的第一個神秣，就是讓一個生來 就 腿的人起來行走，甚至跑跳讚 美主！這位曾三次否認主，甚至發 起 的彼得，居然大翻轉，不但 開口見證主、傳講神的道，而且還 奉主的名行醫治的神秣。他們能有 這樣的轉變，只因耶穌是從死裡復 活的主。 原來復活的大能是一個能 轉 人生命的能力，不但 轉了彼得與 約翰，也 轉了他們所接觸到的人。 當眾人希奇為何能有這樣的能力， 彼得就說，這能力的源頭，是那位 從死裡復活的耶穌。只要相信耶穌 的名，耶穌的名叫人得著健壯；因 著從耶穌而來的信心，就能經歷完 全的醫治。因為耶穌就是生命源頭。 讓我們一起來向主禱告，向神 呼求，求主在當時能夠 轉彼得、 約翰、 子的復活大能，如今再一 次來 轉我們。 —黋耀光（作者是教會牧師）
—雨 9
1月15日
放下自我、轉向神
並知道祂 我 這信的人 的 是 ， 是 祂 身 的 ， 祂從 裡 ， 祂 自己的 。 1:19-20 過去十多年在教會中，常有機 會接觸到患上憂鬱病的慕道者或信 徒。不得不承認，情 病是現代人 一 極大的挑戰。事實上，受孤單、 憂鬱等問題折 的人，其困苦有時 比身體的疾病更甚！ 但在事奉中，我佚發現那些能 從憂鬱病走出來的朋友、弟兄姊妹， 有兩 良方幫助最大：首先是放下 自我、轉向神，其次是離開孤獨、 走向群體。事實上，很多憂鬱病患 者不是不努力面對自己的困境，但 問題正因他們太努力，太多試圖以 自己力量來處理困難，結果必然落 在恐 、憂鬱中！ 保羅在監 裡，身體心靈皆受 困，而且至終逃不過被殺害的命運， 理應很絕望。但保羅的心境絕非這 樣，因他看到那屬天的真相：神能 在我們這些屬祂的人身上顯出浩大 的能力；那曾使基督復活的大能， 今天同樣在我們身上發揮效力！關 鍵是人要放下自我，信 祂；開放 自己，與別人連結。 — 道勵（作者是本刊靈修版主龙、傳道人） 10
1月16日 回 6:37
全人的關懷 ：
。」
馬可把耶穌 五千人的神秣 與使徒在完成差事，回來作 告的 事連在一起，刻畫出大家在疲乏之 時對群眾的不同反應：耶穌看見「就 （34 節），門徒卻請耶 憐憫他們」 （36 節）。耶穌關 穌「叫眾人散開」 心這些人如同「羊沒有牧人一般」 ， 因此祂在意門徒沒有把群眾視之如 「人」 。是否教訓完畢、病醫治了， 便大工告成，以後各自散去，彼此 互不相干？主耶穌提醒我們，事奉 不只是做事，而是服事人。五千人 得 的事，給我們一個重要信息： 我們要牧養人的靈魂，也要關心他 們身心靈的需要。我們的服事不應 以「事」為中心，追求表面鼭字上的 成效。倒要真的關懷人，更貼近基 督的心 。 — 明 （作者是本會前總 事）
1月17日
麥子與糠秕
得 的 知 以 得我 的人 以 我的 。 與 子 這是 和 的。 23:28 這裡說作夢的先知託神的名說 沊預言，他們所說的話如 對人 毫無母處，且叫人走 路。但那誠 實講說神預言的先知，他們的話就 如麥子能解人汿餓，滿足人的需要， 叫人得母處。 耶利米是蒙召到萬民中說預言 的先知。神要使他成為堅城、 牆， 在列邦列國婀行 出、 稧、傾覆， 又建立栽植。他沒有 背從神而來 的異象，明知會受人反對， 按神 所吩咐的去說。雖然那些沊先知把 他的預言窤倒， 導百 ，但因耶 利米有神的同在，預言都一一應驗 了。那些聽耶利米預言的人，果真 從神那裡得母處，雖然被 卻蒙神 看顧。 沊先知供應人的是 ，真先 知供應人的是麥子。現代的教會也 充伫著不少傳沊道的人，如何分 呢？我們千萬不要單聽「平安了，平 安了」的話，要留心聽神的訓 ；傳 道者責備、提醒的話更要留意，否 則我們無法得著真正的生命之禺！
1月18日
不要心懷不平 的心
，也
的 ，
心 。
，以
37:1-8
某次，我和丈夫到國內探望朋 友，想不到在 公共交通車時遇到 這樣的事：一位女士為一位男士不 讓座給我而心懷不平，互相對罵， 越鬧越激殬，令司機 不已， 力開動 車。感謝神，在我們苦心 的勸導下，女士不再作聲，總算免 去了一場交通意外！其實那時我身 體 好的，只是拿了一些東西，並 不一定需要坐下來，可那女士看我 是個 小的長者，比那坐著的男士 年長、軟弱，故就為此 不平了。 有些人會因為看到一些不合理 的事而鼒娛，要爭取公平公義，結 果反帶來 果。我們是否也是這樣？ 求主幫助我們明白真理： 1. 知道人 的智慧和知識有限； 2. 相信凡事都 有神掌管； 3. 要有清齋的心，順從 神的安排和帶領，讓神婀行公義。 最後，我們當倚靠神而行善， 以祂的信實為禺，耐心等候祂。 —雨
—雨
11
1月19日
在風浪的試煉中得勝 ， ：
信的人 ， 14:31
這 」
1月20日
可拉的後裔
著， 望 也 ， 著 ： 神 ， 我這個 人 」 18:13
我們的人生好像是汪洋中的一 條小 ，迎著風浪向前行 ，有時 風平浪靜，有時巨浪風鼰迎頭打來。 風和日麗，我們容易感恩，心中有 平安、喜樂；可一伬遇見大風鼰， 小 幾乎被打翻時，便心中疑 ， 對神的信心動 。 彼得本來滿懷信心的在水面上 走，迎向主耶穌，可是當他注視 圍的風浪婹 ，一時 失去信心， 人立刻沉下海水裡，這一幅加利利 海上的風鼰特寫鏡頭，歷久而彌新， 汔不就是我們的人生寫照嗎？ 每一場人生風浪，甚至是大風 鼰，都是一場試 ，考驗我們的靈 性和信心。使徒保羅曾「遇著 稧 （林 三次，一 一夜在深海裡。」 後 11:25）一次 被風浪 稧，幾乎 海 沒，但至終蒙主娷救（參徒 28 章） 。 人生的風浪或得失盛汃榮汞都 是鼯時的，有主同在，讓我們得勝 有餘。在風浪的試 中信心佚得著 ，在每一次的風浪過後，我們 會發現自己的靈性和信心比以前更 加嫲壯，而且與主更加親近。
詩龍裡有十龍在開頭提示作者 是「可拉的後裔」 。可拉是利未的曾 孫，在曠野 流時，他聯合同黨和 以色列250 名首領，聚集起來 鼖西和亞 ，結果被神佶 ， 地 。 「可拉的後裔」寫作詩龍 讚 神，讓我有三點的領會。 1. 記念神的公義。 「可拉的後裔」 以先毤之名為筆名，記念自己毤先 的重大 ，自我警 於神的公義， 因為神斷不以有罪的為無罪。提醒 自己，格外謹 ，不能步上先毤 覆秧。 2. 記念自己是蒙恩的罪人。先 毤罪行 刻於娗法書之上， 「可拉的 後裔」心中必然深有罪疚感，而今日 能在聖殿裡事奉，寫作 讚詩龍， 在聖殿 唱敬拜，真是神格外的 恩稪。 3.「可拉的後裔」使我聯想到那 位在聖殿外 氘痛 而禱告的 侁， 他想到自己是一個罪人，連舉目望 天也不敢，只禱告說：「神啊，開恩 可憐我這個罪人！」我們每一位基督 徒，今日能夠自由敬拜自由事奉， 汔不都是蒙恩的罪人？
— 世
— 世
12
1月21日
怕所當怕的 的，
。 以祂 8:12-13
，也 和 ， 的， 的。
以賽亞書第七章一開始就提到 猶大國的鼫人亞蘭和以法龰（以色列 國）結 ，出 猶大，猶大 亞 哈斯和眾百 聽見這風聲就非常戰 害怕。神卻曉 先知以賽亞告訴 百 說，不要害怕這些鼫人，乃要 敬畏神，以耶和華為唯一所當畏 的。這實在是一個非常好的提醒。 作為神的百 ，我們也常常會 被 的 佺環境所驚 ，甚至幾 乎把所有的擔憂放在這些事情上， 卻沒有太在意我們是否敬畏神。不 少基督徒常常活在一種麻 的狀態 之中，就是不把神當神，只知道神 愛我們，卻 略神公義聖齋的屬性； 有時甚至 可得罪神，也不敢得 罪人。 求神讓我們在安靜的時候可以 被提醒，讓我們裡面有一顆敬畏神 的心。若是我們對神的敬畏和 能與我們對環境的 相類似，今 天基督徒活出來的集體見證將會何 等不同？求神幫助我們有這樣敬畏 的心。 們！
1月22日 因有一 孩 我 我 。 9:6
特別的禮物 有一子
先知以賽亞在耶穌誕生前700 年，就已經預言神將要作的事。基 督成為一個 孩被賜下，成為特別 的禮物，是為了「我們」 ，也就是為 了全人類的緣故。 實在很難想像， 「黣落的人」在 神的心目中，竟然是如此的寶貴， 神竟然花這麼大的代價預備這一切 的救恩。想一想，這位為我們而「生」 的 孩，是為了來替我們「死」 ，使 我們可以有新的生命。 在聖誕的歡樂氣氛中，讓我們 不是只想到購物、旅遊和團聚等， 而是安靜下來再次思想到神浩大的 恩典，用感恩的心來禱告：主啊， 人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚 麼，祢竟 顧他？謝謝祢為我們賜 下主基督，藉著祂顯明祢的愛。 們。 —黃天賜
—黃天賜
13
1月23日 得
得力的秘訣 回 。
得
30:15
1月24日
等候就是信心
的，祂 的，祂 。 是 人也 的也 全 。 和 的 得 。 ， 。 40:29-31
聖經中有許多地方談及神使人 得力的秘訣。這處經文則教導我們 兩點：第一，要先得救：正如這處 經文，先談到「得救」 ，再談「得 「少年人也要疲乏困倦；強壯的 力」 。 「歸回安息」的「歸回」 ，指的 是「悔改歸向神」 ，也就是與神建立 也必全然跌倒」說出了人的有限。 正確的關係。一個人若沒有悔改得 沊若少年人和強壯的尚且如此，何 那些不再年輕與強壯的呢！感謝 救，他怎可能從神得力？ 第二，要學習信靠神：「你們得 神，我們得力不在乎自己，而在乎 愛的神。神喜歡婀恩，樂於憐憫， 力在乎平靜安穑」這一句話，聖經新 譯本的翻譯比較貼近原文，譯為「你 「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加 們得力在於平靜和信靠」 。信靠神是 力量。」 越認識自己軟弱的人，越容易 得力的另一個秘訣，若是缺少了信 靠神，我們在疲乏時，不但無法平 得到神的憐憫，越自以為有的人， 靜，反而只會更焦慮、不安和掙 。 越得不到神的賜福。即使我們面臨 只有信靠神的人，才會在盡了 窮途末路，只要肯來到神面前，承 自己一切的努力之後，安靜等候神 認自己需要神的憐憫，申訴我們的 的作為，才會在等候中得力。讓我 苦 ，必能蒙恩。 「等候耶和華的必重新得力」告 們在禱告中學習得力的秘訣，不是 僅僅娤復自己原先的力量而已，還 訴我們禱告時更須學習等候，當我 們求的時候，我們尚未得著神 聽 要得到從神而來額外的力量。 的把握。等候表示我們在信心裡已 —黃天賜 經看見神必定憐憫；因此當我們在 禱告裡得著信心時，就不須繼續祈 求，只須耐心等候，因為神必不 祂的恩典。 —黃天賜
14
1月25日 神
家庭幸福的基石
著自己的形 人， 著祂的形 。神 1:27-28 。
是
1月26日
作婚姻的好榜樣
， 人都 愛 子， 愛自己一樣。 子也 的 。 5:33
神創造之工的最後一個 目就 是家庭，讓亞當和夏 成為夫妻， 並賜福給家庭。但是人類第一個家 並不幸福。妻子夏 自作聰明，被 鬼引 ， 吃果子，又給丈夫吃。 丈夫明知神的 命卻也吃了。吃過 後，神一追問就把責任推給妻子， 也推給神，已看不到夫妻的沁 關 係了。 他們被趕出神的佟 園，開始 了生兒育女的苦累人生。沒想到大 兒子又因 把小兒子殺了。在神 的追 下，大兒子從此流浪他鄉。 是甚麼原因導致這個家庭的種種不 幸？很簡單，就是他們背 了神， 對神不敬不 。 所以聖經中反覆曉 我們幸福 的訣禳：敬畏祂。 「你們要讚美耶和 華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的， 這人便為有福！他的後裔在世必強 （詩 盛；正直人的後代必要蒙福。」 112:1-2）「但耶和華的 愛歸於敬 畏祂的人，從佘古到永遠；祂的公 （詩 103:17） 義也歸於子子孫孫。」 誰不想求家庭幸福？但要先反思一 下自己：對神敬畏有多少？
中國不少大城市的某些公園裡， 只要留心就能發現一群作父母的， 正在為自己的兒女物色婚戀對象。 男大當婚、女大當嫁是父母教養兒 女的期盼之一，可是孩子們或是因 為工作太忙無 戀愛，或是因為機 緣不夠而成大齡青年，更有甚者， 是因父母之間多年爭吵甚至離異而 怕、 棄婚戀。 我曾在美國結識一位非常友好 的美國教 ，據說夫妻爭吵多年， 以至分居，直到他妻子病逝。他的 兩個女兒上完醫學院，後來都成了 同性戀者。 很多中國父母，為兒女不惜 媎一切，包括 媎與配偶的關係。 常常認為孩子將來有出息就是大事， 甚至很多爭吵也是在教養兒女方面 意見不一造成的。雖然後來兒女上 了名校，有了好差事，卻在婚姻上 產生了很多心理畏 。 每個作父母的當認真想想，我 們按神的話彼此相愛敬重了嗎？ 如果讓孩子從小就對婚姻有負面的 認識，又如何期盼他們的婚姻能幸 福呢？
—錢志群
—錢志群 15
1月27日
漫長的回轉路
這是因 心裡 是
的 ， 。
6:52
1月28日
遵守主道
我 祂的 ， 得是 祂。人 我 祂」 ， 祂的 ， 是 的， 2:3-4 也 心裡 。
新派的基督徒認為五 二魚 五千人的事並非神秣，只不過是 有人願意先拿出所有的，以至感動 其他人都如此作，結果人人都得吃 。這種解釋顯出他們心裡 ， 絕相信神秣，更 絕相信耶穌是 神的兒子。 馬可也是這樣 論那些親眼目 神秣的門徒。他們靠著耶穌所給 予的權婗趕鬼、醫病；目 了耶穌 平靜風浪；又親手拿過能 五千 人的五 二魚，門徒肯定耶穌不是 普通人，最起齾是個從神而來的先 知。但這 是不足夠的，耶穌是希 望他們能認定祂是神的兒子。 面對門徒 的信心，主耶穌 實在忍耐，祂繼續讓門徒與祂同行， 目 更多的神秣，聽到祂更多的教 訓，更多接觸祂的生命，直到門徒 的心被打開，藉著彼得的口，承認 耶穌是基督！ 英國詩人 Sally Read 也曾是無 神論者， 的心靈使她認為基督 教是 視或弱智者的毃狀。直到她 書寫有關精神病者心聲時，領 到 這世界是有那終極的創造者，她的 心開始軟化，決定相信耶穌基督！
很多年前我曾在中國的一所大 學任教。新學年開始，我走進教室， 學生根本不理會我的安排，因為不 認識我，以為我也跟他們一樣是學 生。當他們意識到我是老師時，就 很自然服從我的安排了。學生尚且 要遵守老師的教導，神的兒女汔不 是更要順服主，遵守主的 命嗎？ 「遵守主的 命」與「認識主」 是同一件事的表與裡。人若真認識 主耶穌是誰，就必知道自己該怎麼 做— 遵守主的 命。人若不遵守 主的 命，說到底還是因為不認識 主，所以哪怕黕裡說「主啊，主啊」 ， 心裡其實並沒有把耶穌當作生命 的主。 使徒約翰把這種口裡「主啊，主 啊」 ，心裡卻不把主當主的人稱作說 話的窩子。這樣的人不是僅僅 窩主、 窩 圍的人，更是 窩自 己， 以為自己有永生，其實並未 與主建立關係。 人若心裡沒有真理，卻充滿了 自以為得救的 言，是何等可怕和 可憐！
— 明
— 海（作者是師母）
16
1月29日
培養心靈
，我 有 的 ： 是 的 的 的 的 愛的 有 的， 有 ， 有 ，這 都 。 4:8
1月30日
「試探」與「試試」
和 ： 的 一全 ， 我家有 ，以此 我，是 的 ， 與 ， 。 3:10
耶穌受 鬼試探時，祂用聖經 2018 年2 月， 美 國 佛 州 校 園 槍 佮手克 氲衝入校園槍殺 嚴伫 鬼：不可試探主— 你的 17 人，他被關入監 候 期間，竟 神。但在 拉基書卻談及在奉獻的 「試探」與 收到大量對他著污和追捧的「毵絲 事上，我們可以試試主。 ，其意義也 信」 ，對他表示讚 和喜愛！在這個 「試試」在中文都是「試」 以暗為光，窤倒黑白的世代，人心 相近，但是在希伯來文中卻是不同 的字眼。試探是指著出於 意，要 思念 。 但聖經教導我們神的兒女，要 看看神的底線到哪裡。如神不喜歡 對自己所思所想的內容和對象有所 不義，我就是要做不義的事，看神 選擇。聖經不要我們思想 和敗 能拿我怎樣；這是背離神的旨意來 稧，而要我們去思想那些真實的、 試探神。 而「試試」則是出於神主動的應 可敬的、公義的、清齋的、可愛的、 許， 勵我們按著神的旨意而行， 有美名的事。 人每一天都在有意或無意地自 以此來經歷、來檢驗、來證明神是 我塑造著，故要小心自己在怎樣塑 否就按著祂所應許的豐盛來供應我 造自己的人生，因為有一天要向神 們，這是用信心來經歷神的行動。 交帳。人若養成管理思想的習慣， 十一奉獻原是本分，出於承認神是 喜愛去思想合神心意的光明之事， 供應我們一切的主，我們也屬於祂。 就會被美好的 樣所激勵、秏 、 而神是邀請我們藉著實踐這本分， 引導，活出敬氺聖齋的生命。若常 經歷祂更大的祝福。 求主幫助我們，不要 背主的 常思想 、敗稧、黑暗、污禰的 事，生命光景一定會越來越 入黑 旨意而去「試探」祂，倒要在主的應 暗。人心所思念的對象，能塑造自 許中，樂於憑信而經歷祂更豐富的 供應。 己的生命。 — 海
—黋耀光 17
1月31日 的 有 祂 是從 的人
祂垂聽受苦之人 和 的人 祂 都 祂 因 祂 的人，也 有 人 的 ， 。我 會中 的 來的 我 和 我的 。 22:23-25
詩龍第 二龍，幾乎都在預告 耶穌將要受難的場景，尤其是耶穌 受苦之時，在 難與掙 當中，那 種再多的形容詞與喻像，也不足以 表述內心的衝突與交戰的痛苦。每 次讀到並默想這一龍詩龍的時候， 被汰在十架上的耶穌似乎歷歷在目。 然而，詩人在這詩的後半段， 沒有停在這令人 氘 痛的光景， 反而從這最殘酷的事實當中，引導 我們向神獻上感恩、敬拜與讚美。 因為主耶穌基督經歷了人間的至痛， 對於正在受苦中的我們就有了真正 的同理心，祂能明白，也能感受我 們所受的，祂也能真正聽到我們的 呼求，只因為祂同樣走過這段路。 神又給了我們寶貴的應許，凡 受苦人的呼求，祂都必 聽。你若 在患難困苦中， 忘主耶穌能明白， 能體娪，祂必 聽你的呼求！ —黋耀光
18
2月1日
四種要對付的罪
有人 的 知道的 的 。
來 或是有人 或是有人 裡 4:2 5:1-4
到底犯了甚麼罪，人需要獻贖 罪 ？ 1. 犯的罪：所謂 犯表示不 知情，不是故意犯。一般人看來這 不算為罪，但在聖齋的神來說，這 然是罪，必須要獻 贖罪。聖經 只提 犯，沒有提明知故犯的罪， 似乎是告訴我們，神不容許人故意 犯罪，然後又獻 求 罪，利用贖 罪 作為「 龈 」去犯罪。 2. 隱 的罪：把事情隱 是罪。 因為這樣一來，真相就弄不清楚。 神是公義的，不容許人窤倒是非， 視聽。 3. 不齋的罪：這種不齋不是他 們犯了很嚴重的罪行，而僅是摸了、 染了不齋 的東西，也被看為罪！ 今天很多人看神是位好好先生，甚 麼也不要緊，其實，神的要求非常 高，我們千萬不要會 意。 4. 不謹 ：這是無心之失。 但神要人對自己所說的負責。我們 要做一個有責任感的人，不要做一 個說話隨便，為達目的而不擇手段 的人。 —黋 光（作者是前香港海外神學院院長） 19
2月2日 人
贖愆祭 和
的 。
的 和 的 5:15, 17
—黋 光
獻燔祭之例
放 的 ， 的 。
6:2
贖 與贖罪 不同，除了獻 ，還要穝 。 1. 干犯聖物：隨便觸摸聖所物 件以致 稧，要加穝 ，使人覺 心痛與覺其嚴重性。我們常對神隨 便，對神家的東西更是如此，沒有 好好愛惜，弄污弄稧，沒放回原處， 以致別人找不到。這種輕 表示我 們不夠尊重神，沒有把神家看為重 要。我們要向神認罪，並 表示 知 。 2. 干犯娗法：在娗法上犯 ， 也要獻 。我們對神的話常當 耳邊風，聽不進去，難怪我們有許 多表現常和聖經的教訓脫節，不一 致，被外人 ，讓神的名受到羞 汞。利未記告訴我們應認罪並加以 處 。 3. 干犯別人：窩人、 、 壓、在受託付的物上不 ，都是 犯別人利母，不但要如鼭歸還，還 要加上 ，並向神認罪獻 。神 要我們向祂認 ，也要人向人認 。 因為神看得罪人就是得罪祂。這樣 公開認 、 罪，可以 少 人利 己的敗行，並 止它再發生。 20
2月3日
，從 到 著。 去這 6:9-11
利未記第一章論到 的 物， 這裡則是講 司要怎樣獻。 物 然要合神心意，獻 的過程也要合 ，才能在神眼中看為馨香。 1. 要常 著（9, 13 節）：因 為我們常常蒙恩，日日蒙恩，故此 我們要常向神獻上感恩的 。而 壇上的 從晚上到早 都要點著不 可 。試想想，我們晚上能安然 入 ，第二天能力量復原。每日一 覺醒來能有新的一天，活在這美麗 的世界，多麼好！怎能不感謝神呢。 因為夜裡有平安不是必然的，實在 值得感恩。 2. 更換衣服（10-11 節）：細麻 衣 是 司穿的聖衣。他們在清除 壇上的俗時也要穿這聖衣。這告訴 我們為神做事，事前的準備與進行 然非常重要，但事後的工作也不 要 略，因為 是在服事神。事奉 神、獻 給神是何等神聖的事，人 不可輕 ，當作隨便。 —黋 光
2月4日 從
獻素祭之例 中
自己的一 的
會 的 子裡 和 的 一 ， 一 的 都 ， 。 6:15-23 素 是人因有收穫感謝神而獻 的 禮，這裡特別論到 司在這 禮上要作的事。 一 . 分享：神吩咐作 司的要吃 這素 其餘的部分，只是 司們要 注意怎樣吃。1. 在聖處（會 ）吃： 會 是神同在的地方，神願意人分 享祂的分，但人也要保守自己常在 神裡面。我們常希望能得到從神而 來的好處，卻沒有和神同在，就算 神要給我們好處，我們也無從得到！ 2. 要聖齋地吃：這些本來只有神才 能享受的 物，神竟願意與人分享， 人汔可隨便對待？今日許多神 不 珍惜神給予的位分，常常帶著 ， 自己不好，也帶給別人稧的影響。 二 . 司的素 ： 司也要為 自己早晚獻 。這提醒 司感恩不 是一時，乃是時時刻刻。而 司和 神之間再沒有別的中保，因此他們 的 ，是要完全的獻給神，不留下 一點。 —黋 光
2月5日 和
獻贖罪祭之例 的 方
這是 的 ， 是 會 的 子裡 。 這 的 ， 會 ， 都 ， 。 6:25-30 「聖」是這段經文常出現的字， 因為為人贖罪是一件至聖的事。 一. 媎是至聖（25 節 ）： 只可以在指定的地方 媎。神要 人知道，救恩不是甚麼地方都有， 除了耶穌以外，別無娷救（ 參 徒 4:12）。今天，我們看耶穌基督的救 恩是否這樣絕對，獨一無二？ 二 . 媎是至聖（26-30 節 ）： 1. 媎的 至聖。 司吃 只可 在會 院裡，不可帶到外面或隨處 吃，因為 罪之恩只在主裡面。凡 碰到這 的都要成為聖。人摸了這 就成為聖， 罪的功效在這人身 上發生。以後這人該謹 生活。2. 媎的血至聖。 媎的血若曾帶到聖 所，這 就要完全放在壇上 ， 獻上給神。這吩咐也許反婄出人容 易輕看了這救贖，將之視作等 。 我們有沒有輕 或沒有認真看待主 的救恩，以致在信主之後 然隨便 犯罪呢？ —黋 光 21
2月6日 的 ，是 都 以 這 的 7:5-10
獻贖愆祭之例 ， 。
和 中的 得 家
。
獻贖罪 和贖 的條例是一 樣的，區別在於 物的哪些部分該 獻給神，哪些要歸給 司。 一 . 獻給神的（1-5 節）：人的 罪 得神 免是要藉著 媎， 媎 必須 殺、流血，因為唯有 媎代 贖，才能滿足神公義的要求，罪才 得 免。正如主耶穌毫無保留地為 我們獻出生命，神因此便能 免人 的罪！ 二 . 司的分（6-10 節）：在這 贖罪的條例上，作為中保的 司， 能分享這至聖的物，是他們的大福 分。人獻贖罪或贖 後，跟著就 獻 ，象鼁把自己獻上，為神而 活。而 司可以把 媎的佉留下來， 並得素 的 物，分享人因為感恩 而獻上的。 罪得 免，是人生大事，蒙恩 的人自然就會獻上感恩，出於真誠 的把所收成的獻給神。 司是神和 人中間的中保，神怎樣在一切 物 上接受人的供獻，中保也可以享受 神所有的，因為他是與神同工的。 —黋 光 22
2月7日
獻平安祭之例（一）
人 與 和 的 樣： 是 ，或是 心 的 7:11-38
是這 的 。
平安 顧名思義是和平安有關。 而人獻上平安 可能有不同原因： 1. 為感謝（11-12 節）：人因為 蒙了恩，為了感謝神而獻上這 。 人對神常存感恩的心是神所喜悅的， 因為人常蒙恩。只要人肯鼭算，就 會發現神的恩是豐富和多而又多的。 2. 為還願（16 節）：向神遵守 言 還願而獻上平安 。其實人本沒有 資格和神討價還價，因為人是受造 的。但是神竟 人許願，而且使 所願的得以成就，人便該還願。3. 為 伿心（16 節）：就是不為甚麼，只 因心裡有感動，覺得應該感謝神， 就心伿情願的獻這平安 。 在氃亂的世代，我們能活著， 能有平安，已經是極大的恩典。今 天我們不用向神獻 媎，但因感恩 而更多為天國的工作而奉獻，則是 很多信徒會做的。有的 資為福音 未及的地區建教堂，有的為教育、 為青年工作而付上大量金錢。天父 並不缺少甚麼，但我們樂意獻上， 神就能使用，使多人蒙福。 —黋 光
2月8日
獻平安祭之例（二）
有 的 和 的 ，與 一 的 ，到 的 ， 的人都 是 ， 人 從 中 ， 和 的子 。 7:13-31 平安 和其他的 有好些不同 之處： （13 節）：一般獻 1. 用有 不 帶 ，但平安 卻要奉上有 的 。獻上無 ，向神表示要 過清齋的生活，以 答神恩。而獻 上有 ，是表達蒙恩者的實 ， 人本是不齋的，但竟然還蒙恩得平 安，故將實 帶到神面前，提醒自 己本來的不配。 2. 要吃 物（15-27 節）： 物 可以吃並且人人都要吃，表明一同 分享這平安的喜悅。吃不完的 物 要 ，免得敗稧污禰（參 15-18 節）。吃 物的人要清齋（參 19-21 節），神認為不齋的東西，人不可 染。不可任意吃（參 22-27 節），氒 油是給神的，人不可 取神的分。 血是生命的象鼁，人不可以吃。 ：最好、 3. 要給 司（28-38 節） 起來最馨香的氒油要歸給神，而 媎中最好的部分氘和腿則給 司。
2月9日 自從 是 著
離不開特殊啟示
以來，神的 和神 知的， 是 ， 以 得， 人 。 1:20
神的普 啟示無處不在，任何 人，在任何時候、任何地方都能看 到神的作為， 「諸天述說神的榮耀； （詩 19:1）從 穹蒼傳揚祂的手段。」 天地萬物中，應該看到祂的大能和 榮耀，就連日用的 龁果實都顯示 出神對受造物的供應和良善。 神「為自己未嘗不顯出證據來， 就如常婀恩 ，從天 雨， 賜豐 年，叫你們 食 足，滿心喜樂。」 （徒 14:17）按理說，普 啟示已讓 人無可推 有神，為甚麼 有「原 來，神的 娛從天上顯明在一切不 氺不義的人身上，就是那些行不義 （羅 1:18）？因為人 阻 真理的人」 不是活在神與 鬼撒但之間的真空 地帶，還未得救的人其實都是活在 撒但的權勢之下。因此雖然接受了 普 啟示，知道有神，也去找神， 結果崇拜的都是受造物而不是造物 主，於是就有了許多的偶像！可見 如果沒有神給我們的特殊啟示、如 果我們沒有一顆謙卑的信心，即或 有普 啟示也將 然。 —錢志群
—黋 光 23
2月10日
不要輕看將得的基業
2月11日
並非可有可無的選擇
的道， 是 得 的 ，也信 ， 信祂， 的 。 這 是我 得 的 是 ， 到神 ： 是 被 ， 祂的 得著 。 1:13-14
有 有
祂的 ， 祂 。 會是祂的身 ， 有者 的。
基督徒在世上所得著的救恩， 並非一種精神上的慰藉，或繁重生 活壓力下的一種心靈補養 。保羅 在監 中，在羅馬軍 嚴密的看守 下，他對救恩的領 ，是遠遠超越 歷史時空的。他形容人能得著這救 恩，是出於神從創立世界以前所作 的 選。而所得到的，是一份無價 的恩典！ 這救恩還將使信徒得著一份基 業— 就像能從極富有的人家裡， 承受一份產業般。怎樣能確定我們 會得到這份產業呢？我們由接受耶 穌那天開始，得著聖靈的內住。這 聖靈，就是我們將來得以承受產業 的憑據！ 弟兄姊妹，不要輕看你歸向基 督的決定。不要以為信仰只是可有 可無的心理狀態。它關係你在永恆 中的命運。而這基業，相較於你今 生為之 沃的任何資財產業更為豐 ！得著它，便得著一切！ — 道勵 24
會 是 1:22-23
今日有一些人信了主，卻沒有 教會生活。他們認為個人信仰基督 便成，無須與其他基督徒往來。有 些信徒甚至以為，現今在電腦網絡 上可以 得各式各樣的屬靈資源， 收聽或收看不同的講道信息，不一 定要上教會。 但細看保羅晚年在監 中寫給 小亞細亞一帶聖徒的以弗所書，便 會得知教會在神整個救恩計劃中， 並不是一個可有可無的「中介組 織」 。保羅從屬天的啟示中，明白教 會是基督的身體，以基督為元首。 而這位充滿萬有的主，更充滿在教 會之中，藉著教會— 眾聖徒組成 的群體，展現祂對世界的同在、參 與，並轉化與更新祂的創造。 以弗所書中提到基督以教會為 祂的身體，是強調祂的主權。祂作 為教會和宇宙萬物的元首，藉著屬 鬼 於祂的子民— 教會， 、鼫 神的力量。 — 道勵
2月12日
成為主寶貴的產業
我
的神， 的父， 人 和 的 ， 知道祂，並 心 中的 ， 知道祂的 有 望，祂 中得的 有 的 。 1:17-18 以弗所書的收信者，是一群有 心、有愛心的聖徒。但保羅 恐 怕他們在現實生活的壓力下，看不 到一些非常深刻和重要的屬靈真理， 故保羅為他們禱告。 保羅為他們求甚麼？用今日的 話說，是求主 這些信徒的眼睛， 看清楚一些重要的屬靈事實，就是 祂給我們那救恩的呼召，帶給我們 何等大的盼望！祂在聖徒中所要得 著的，是多麼榮耀的基業！ 原來，在神的救恩計劃中，不 單神會為人預備永恆的基業，聖徒 也會成為父神美好的產業。意思就 是那些 心愛祂、事奉祂，有佳美 生命的聖徒，有一天在主台前得著 稱 ，他們也會成為主寶貴的產業， 讓祂得著豐盛的榮耀！這就像兒女 們有佳美的成就，作為父親的也大 得榮耀一樣！ — 道勵
2月13日 和 ： 的 子， 是 著自己
指著自己起誓的神 這 ， 的 子，我 。」 22:16
神命令亞伯拉罕將兒子獻為 ，可以想像，一定對他十分 難。 可是他在對神的信心裡，沒有懷疑， 沒有 娠，更沒有抵 。相反地， 他因著真正的敬畏神，就願意真正 順服神的命令而行。 神是那樣的喜悅亞伯拉罕的信 心和順服，就做了一件人心不曾想 到的事：指著自己向亞伯拉罕起 。 神指著自己起 ，是因為沒有 任何其他的存在物比自己更大。神 在這裡將自己同一切的沊神分別開 來，啟示自己是獨一的至大真神。 神指著自己起 ，給了亞伯拉 罕這麼大的尊榮。這是人類靠自己 理性無論如何也想不出來的。因為 世上所有人造出來的神，沒有一個 說過這樣的話，也沒有一個做過這 樣的事。 神指著自己起 ，顯明祂對人 的無限憐憫與 愛，因為只有這位 神愛卑微的受造物達到這樣的程度。 基督徒是何等的蒙福，因為那 位指著自己起 、要賜福亞伯拉罕 的神，也是我們的神。 —伾 （作者是加拿大一位弟兄）
25
2月14日 人都 因 這樣。
真敬畏與真順服 的 的 6:26
，
有 知也是
有些傳道人，為了迎合一個體 貼 體、個人主義盛行的時代，只 敢講神的愛。因為擔心人不喜歡， 他們就避免談人的完全敗稧和罪的 可怕，對罪輕描 寫。很少有傳道 人願意站出來直伫人的罪 ，大聲 疾呼罪人悔改。 傳講失去了神公義的愛，是今 天一些傳道人犯下的大罪。他們將 許多沒有真正悔改的人帶進教會， 給這些沒有得救的人虛沊的平安和 盼望，使他們最終淪為地 之子。 因為輕看罪的嚴重性， 的 認識神的愛，許多自稱是基督徒的 人並不真正敬畏神。由於不真正敬 畏神，許多人與不信主的人毫無分 別。在生活中在教會裡都任性依為， 行出許多令神痛娣的罪 ，沒有對 神的真順服。 —伾
2月15日 我的
， ，
信 我 著
的 人。
2:1 語說：「人不可貌相，海水不 可 量。」這話乃是提醒我們，不能 憑一個人的外貌去 量人、認識人、 斷定人。 今天，世人憑外貌待人乃是很 平常的事，也因為人都是看外表— 的甚麼車，住的甚麼房、甚麼地 區，上甚麼館子，交的甚麼朋友， 參加甚麼樣的社交活動，以及穿 甚麼衣著、 黲等等，不同的外表 決定不同的交往或對待。 當時的基督徒也有類似問題， 因此雅各很嚴厲地指出不可按外 貌待人，要以愛心待人，若以外貌 待人，便是犯罪（參 9 節）— 這 人 在罪中生活，與以往未得救時 一樣。 「我們行事為人是憑著信心，不 是憑著眼見。」使徒保羅給我們指出 一個新造的人，不再以舊人的眼光， 乃是憑著信心— 一種新的眼光來 作為行事為人的依據。 甚麼是信心的眼光？乃是照著 神的看見，祂看的是每一個人的靈 魂都很可貴，每一個人都是祂所愛 的、救贖的對象。愛如陽光、雨露、 婂風，不選擇對象。 —
26
不可按外貌待人
城
2月16日
自我認識
自己 的 著 神 人信心的 ， 得 中道。 12:3 希穢哲人 格拉底有句名言： 「人生貴乎自知」 。今天許多 底之 輩，夜 自大，不知天高地 ，目 空一切，驕傲自是，這都因為不認 識自己。 識人 然不易，識己更 是困難。 認識自己，不是識別自己的龫 髮顏色、身高 等，甚至佚不是 了解自我喜娛 樂的情操和愛 欲 的旨趣……。這種認識未免太龫 了。多少時候，人們就是被一些表 面的名 、富貴、地位、學問、事 業等蒙龮，自我 ，以致落到不 自知的地步。 不認識自己的人，必然 入兩 個可怕的極端之中。一方面可能高 抬自己，自命不凡，自滿自得等不 可一世的自我英 主義；另一方面 可能壓 自己，以致造成自我懷疑， 自卑自憐，自鼰自棄……。前者看 自己過於所當看，後者連自己也不 敢承認，不敢信 。 因此，神的話提醒我們：不要 看自己比別人強，要看得合乎中道。 識己者，不自娦，三人同行，必有 我師。識己者，不自娦， 主是 。 —
2月17日
信心的職事 去
道，
人
。
6:12 主耶穌雖知道門徒心裡 ， 卻差他們出去傳道、行神秣、趕鬼、 叫別人悔改。耶穌在此給12 個門徒 的差 ，刻畫出這是信心的差事。 那 龁的主，既然打發我們出 去，祂自然會負責一切。我們的責 任是專心完成差事，主會供應我們 一切，包括經 的需要。不過，現 今一些神學生甚至是傳道者，卻失 落了在經 上仰望神的信心，甚或 忘記了事奉是一條信心的道路。事 實上，神學生在修讀神學的過程， 應當更多學習仰望主，尋求教會或 弟兄姊妹的支持，不一定要靠 （雖然不是不可以） 。 特別出來傳道後，更不應過分 計較待遇薪 ，而且要認真思想： 竟神有沒有呼召我們作全時間的 事奉？若確實有，就要聽主的吩咐： 「行路的時候不要帶……」意思是要 在一切的需用上，完全仰 祂。神 是婈日、今日、直到永遠都不改變 的。祂的信實也是如此。要知道， 我們真正需要的，主必看顧和供應。 — 明
城 27
2月18日 的 去，
事奉突然被中斷
2月19日
， 來 的 裡。 6:29
我 ， 自由，
婀洗約翰出道時，身穿 ， 以 蟲野蜜為禺。雖不在城中而僅 在曠野婀洗、傳道，卻令猶太全地 和耶路撒 的人都出去承認他們的 罪；要受洗的還包括許多法利賽人 和撒都該人。他的工作甚至超越平 民進到 ；他因直伫希娗 亂的 行徑而被伒禁，結果在一次媨室歡 上，因希娗被女兒的 所討好， 導致他被 首……。這位彌賽亞 的先 、眾人所敬重的先知就這樣 死去。 然而，婀洗約翰做工的果效是 持續的。他的門徒可說 布天下， 除了約翰和安德殬等成為主耶穌身 旁的門徒之外，還有散到小亞細亞 及更遠之地，成為大使命在第一世 紀落實的功 之一。 他這突然的死亡，正好體現了 「祂必興旺，我必汃微」 ，更叫百 的目光單放在他所見證的那位彌賽 亞— 耶穌基督身上。他雖然死在 主耶穌之先，其實是跟從祂的腳秢 行。而婀洗約翰至終會在基督的寶 座前，得著他的 ！ 今日我們的事奉若遇到突來的 折，不要俗心，主知道一切！ — 明 28
禁食的操練 的
是 的 的 ， 被 的得 58:6 一 的
信主以來，我很少禁食。主要 原因是怕不吃東西不能專心工作。 但最近再次思想這方面的功課，讓 我決心嘗試作出一些改變。因為從 聖經中可以看到，禁食是一種重要 的屬靈操練，簡單而言，基督徒禁 食，有以下幾方面的作用和根據。 1. 身體上的饑渴，能幫助我 們在靈裡有更深的渴求，心靈得 到 調 整（reset something in your spirit)。2. 禁食是謙卑尋求主的方 式。對自己身心等自然需要的節 ， 能讓我們的內心更容易順服、貼近 主。也開啟了聖靈可以在我們身上 更多工作的門。3. 禁食有時是出於 面對困難或挑戰，但也可以是渴求 與主建立更親密的關係。 禁食和禱告有密切的關連。在 禁食、 自己鼋望的同時，我們 更多轉向基督，與祂同心，關懷祂 在這世代中所關懷的人和事！ — 道勵
2月20日
跟隨基督，先捨後得
因 我知道，這 著 和 的幫助， 得 。 著我 有一 我 。 是 是 ， 。因我 著 是 有 。 1:19-21
的 我 望的， 放 ， 我身 ，我
專一事奉神的人有哪些特鼁？ 1. 靠著禱告。保羅的一切事奉都與 禱告息息相關。2. 靠著聖靈的幫助。 聖靈是有位格的神，我們若做被聖 靈充滿的 佊，每一件事都將是奇 妙。3. 在自己身上高舉基督。保羅 深知每個人都要在基督台前交帳， 他唯一愛慕和盼望的只有主耶穌。 4. 完全奉獻給主。把自己必死的生 命獻給從死裡復活的主，是最有價 值的。5. 順從主的旨意。在取捨兩 難時，照神的心意去做選擇。6. 願 意捨身服事。為了教會願意 媎自 己的好處，服事教會弟兄姊妹。 親愛的弟兄姊妹，你是否常感 被世上的事務 著，失去在主裡 的喜樂？跟隨基督的法則，其實是 先捨後得；而很多心結，也必須先 放下，才能得以 解。
2月21日 對
： 家 的。」 6:4
與我們一樣 知， ， 有 被人
耶穌被本鄉的人 絕，這情 也會在神的家中出現。有些人被神 呼召後，回到自己的教會事奉，會 得不到認同。有些人因為看著他們 成長，就輕看他們。也許，其中一 個原因是，他們想找一個「更好」的 人來牧養他們。哪裡知道，每一個 神 ，如果我們有機會接近，會發 現他們與我們一樣都是普通人，不 同的只是他們被神呼召，差派出去 事奉。 其實，主耶穌之所以 世為人， 除了為我們代死贖罪以外，還要「凡 （參來 2:17） ， 事與祂的弟兄一樣」 好叫我們知道祂並非不能體娪我們 的軟弱（參來 4:15）。今天，神也 然 選和使用與我們同樣有軟弱的 人來服事我們，因為按理說，這些 人才能體娪我們。 — 明
—馬天 （作者是牧師）
29
2月22日 我來 是 ， 是
成全律法的主 和 知。我來 全。 5:17
2月23日 自 ，神是 的是 ， 的也是
有種有收 得的。人 。 6:7
耶穌在安息日行神秣，治好患 病38 年的 子，並釋放了被撒但 背18 年的女人。再加上耶穌常 常痛伫 露法利賽人娗法主義的沈 善，使得不明白娗法精意的猶太人， 僅憑外貌斷定：耶穌不光不守神的 娗法，還想要黸 神的娗法。 不只是反對耶穌的猶太人這樣 想，許多跟隨耶穌的門徒，也以為 耶穌來是要黸除娗法。耶穌既然看 透人心，就宣告說：祂來到世上， 絕不是為了黸 娗法，反而是要藉 著完全遵行神的娗法，使神的公義 得到滿足。 其實娗法原本是神為了愛人、 讓人得母處而設立的，所以愛人的 就是真正遵行了娗法。耶穌在世界 上因著愛，所說的每一句話，所做 的每一件事，都是按著神的心意成 全了娗法。 正因為耶穌是成全了神娗法的 義人，祂才配做神無 的氆羊， 祂在十字架上流出的寶血，才能除 去世人一切的罪 。基督徒可以重 生得救，不是因為神黸棄了娗法， 乃是因為耶穌成全了娗法。
一位姊妹有一年婂季忘了自己 在菜地裡種了甚麼，嫃收時只見 葉卻沒有伽果。後來她女兒把地 開，才發現原來種的是 龷。種 龷卻指望收西紅婌，這是不可能的 事情。 人種的是甚麼，收的也是甚麼。 我們的人生每天都在種，也收取之 前所種下的。對華人來說，兒女往 往是生命的中心和鼗愛，華人父母 總是把自己認為最好的帶給自己的 兒女。所以，兒女往甚麼方向去， 往往表明了做父母的心裡真正看重 的是甚麼。如果父母愛主，一定會 言傳身教，帶領兒女愛主、敬畏神。 如果父母內心深處愛的是世界，哪 怕外表看起來再敬氺，對兒女的栽 培一定是努力往世界裡去。 讓我們誠誠實實地省察，我們 花最多時間教導孩子甚麼，花最多 金錢培養孩子甚麼，孩子哪方面有 進步會讓我們格外欣喜，甚麼狀 最令我們擔憂……。華人不僅在自 己的人生中撒種，更在兒女生命中 撒種。在兒女生命中所種下和收取 的，反婄的是我們最真實的價值觀。
—伾
— 海
30
2月24日 人 有
管理心靈 自己的心， 。 25:28
的
婂雨過後，萬物復甦，草地青 綠。然而 公英也 了出來。如果 不趕快 除 公英，一伬種子飛揚 起來，院子很快就成了「 公英花 海」 。我們的心佃也是如此，如果不 加看管，任憑各樣的思想、觀念、 情 、態度隨意在我們的心裡 根、 生長，我們的心佃就會秾草 生， 人生也會 入荒 和 亂。 神吩咐我們要 佤自己的心， 要對心靈 加管理。不是每一種思 想、觀念都可以 開心門放進來， 若有抵 神、試探人的思想和意念 臨到我們，我們就要立刻抵 ，不 讓這些 稧我們靈魂的 言有落腳 之地。 世界的文化潮流每天藉著各樣 的所見所 衝 著我們的心，要進 入我們的心佃 生龳延，污 我們 的心眼，讓我們漸漸忘記作為神兒 女的身份，以至與世界認同，隨流 失去。我們要管理我們的心，就要 用聖經真理建立起穑 的牆 ，把 一切不合真理的 在外面，才能保 守我們的人生照著神的心意而活， 保守我們的腳走在平安的正路上。 — 海
2月25日
終極掌權者
一 的 的 有 的 的，和一 有 的 是 的， 來 的也都 。 1:20-21 很多人以為，星期天去教堂聽 聽道理不 的，耶穌的教訓不外乎 導人向善，一些做得到的事跟著做 也無妨……。但這卻不是基督信仰 的真義。 其實，基督徒相信的主，是一 位在宇宙中統管萬有，作 掌權的 神！祂的 權在屬靈的領域清楚地 彰顯。今日我們 經常可以見到， 一些受 靈力量困 、 的人， 對耶穌的名有激殬的反應，情 跟 福音書中記載耶穌趕鬼非常一致。 而那些願意離開 靈 ，真心接 受主的人，靠著主就能脫離 日的 ，過不一樣的生活！ 今日不少人生活在恐 中。 怕的對象可能是靈界的勢力，也可 能是來自人間的其他 。 但基督的權婗超越萬有，不論 是地上的掌權者或屬靈領域、空中 的掌權者，都無法與祂比 ！當你 怕的時候，嘗試默想基督，把你 的恐 交給祂。又或 聽祂的話， 祂必能使你得到釋放！ — 道勵
31
2月26日
唯獨基督、唯獨恩典
2月27日 為領袖與福音事工守望
我 這愛子的 得 ， 得以 ， 是 祂 的 。 這 是神 ， 我 的。 1:7-8
因我 並 是與 的 ， 是與 的 的 這 的，以 的 著 ， 方 並 此 ， ，也 我 ， 我得著 ， 以放 的 。 6:12, 18-19
今日異端發展蓬 ，不論中、 外，不論在網絡上的資汎或現實中 接觸到的群體，都不易分清。如何 別真實或虛沊的信仰？宗教改革 時期宗教改革家留下的兩 原則非 常合用：唯獨基督、唯獨恩典！ 首先，唯獨基督是指任何一個 教派或信徒群體，必須認定基督獨 特和超越的身份，祂是完全的神也 是完全的人；為我們捨己贖罪，成 就救恩。我們唯靠基督才能得救。 其次是我們皆靠恩典才能得救； 任何人自身的功德、努力，都不是 得救的條件，而是得救後生命有了 改變而產生的結果。因 若人不是 靠恩典而得救，或有絲毫仰 人自 身的努力，我們要不是 於絕望中， 就是變得驕傲自娦；這是人性中極 大的 。 很多異端的問題，都是出於懷 疑和否定基督的身份，又或高舉人 的意志和努力在得救中的位置。求 主幫助我們能 別，也存開放的心， 接受祂在這世代興起不同的教會。 — 道勵
32
保羅在書信的末了，耳提面命 地 咐我們不可 以輕心的一件事， 就是我們身處屬靈的爭戰中。而且 我們的對頭不是看得見的人、事與 環境，而是有力量操 人、事與環 境的 靈界勢力。 我們除了要有所裝備，穿起全 軍裝，很重要的一點是要多方禱 告，且為眾聖徒、為教會領袖守望。 我們甚至要為所有能夠動員來 傳福音、傳遞神話語的媒體，包括 從事電腦、影音、敬拜、聖樂等事 工的同工，以及承擔著各種福音工 作的機構和信仰群體來禱告。 連保羅這位屬靈領袖，都需要 信徒為他能放 成為神福音的出口 代禱，更何 我們，不是更需要其 他聖徒為我們在禱告中守望嗎？但 願我們都能靠著聖靈警醒不倦！ —黋耀光
2月28日
潔淨你的心殿 子
子，
都 去， 人的 ， 的 子， 對 子 的 ： 這 去 我父的 的 方。」 2:15-16 聖殿有兩種喻意：1. 其建築物， 象鼁著神與人同在。人可以到聖殿 去敬拜神。2. 重生基督徒的心靈。 神的靈時刻與人同在，而人是以心 靈與誠實敬拜神的，故當人以心靈 向神禱告，或在每日的生活中實踐 神的話，就是敬拜神。 為甚麼主耶穌要齋 聖殿？因 為人已將對神的敬拜 為一種黀 式，甚至利用神達到 鼋的目的。 所以主耶穌為聖殿被媔污而鼒娛， 祂趕出在聖殿中做買 的人，以齋 聖殿。 人的心靈是聖靈的住處。可是， 太多時候 鼋完全 據了聖靈的位 置。聖靈的感動被我們 略了，聖 靈的憂傷我們不再理會了。所以， 主藉生活中的各種難處來 我們、 齋 我們。 讓我們在失敗和羞汞中認識自 己的罪，並悔改回到祂的心意中。 只要我們認識自己的罪，並且願意 悔改，主再次齋 我們，使我們得 成聖齋。 —文文（作者是宣教士） 33
在祂的愛中相愛 — 有神同行的親子旅程 李文屏
在靈修方面，旅行— 進入自
我，則是造明月的神。無論何時何
然或人文歷史，越來越成為我靠近
地，只要舉起心中的感恩之杯，就
神的重要方式之一。拿進入自然來
有光輝進入我的眼，落腳之處也都
說，李白「舉杯邀明月，對影成三
成為有祂同在的聖殿；日月山川、
人」 ，他的三人之一是明月，而於
流雲靜石、大漠大海、或微蟲小草，
34
都發出讚美的回聲，讓我心曠神
及旁邊古老的墓地，談論中西不同
怡，成為渺小而幸福的敬拜者。
的生死觀，從死亡而得著的啟發，
因而與孩子同行，也不可避免
離世— 在永生的車道上換站而
地成為我「帶領敬拜」的朝聖之旅。
已，讓我們對基督的救贖無限感恩。
說「孩子」 ，其實她們已在轉眼間，
基於這樣的共同體驗，女兒可
從繞膝嬌女，長成行為獨立、生活
與我一起參觀更多歷史性墓園而不
在他處的大學生。各自時間表的差
覺陰森，十字架代表的盼望，靜靜
異，使一家人同行越來越不容易，
地發散著平安。我們邊看邊討論死
所以「單獨旅行約會」成為當下的
亡這一人類始終不可勝過的大限，
策略。而能夠一起旅行，是量少質
如何在基督復活的權能之下，其毒
高的母女時光，為我珍惜。這樣的
鉤從信祂之人的心中脫落。是十字
旅途上，有時候我們一起成為敬拜
架鎮住了陰間，墓地才有了安詳。
者；有時候，我看見神如何在身邊
一些墓地甚至成為社區的一個活動
同行，賦予我們許多神奇、親密、
中心，比如麻州的「奧本山墓園」
富有意義的時刻。
（Mount Auburn Cemetery） ，它開 了美國「郊區墓園」之先河，集植
與長女在歷史中同行
物園、野生動物保護區於一身，成
因為神的恩典，大女兒在大學
為觀鳥者的勝地，還有人在這裡舉
期間開始加倍渴慕祂，我和她的旅
辦婚禮、開會、辦活動、排演戲劇
行，就是一起參加退修會，一起走
和音樂會等。對於東方人，真是匪
訪一些城市和歷史。
夷所思。
2017 年我們就曾一起遊歷新英 格蘭，營會結束後租一輛小紅車， 像小小甲殼蟲一樣，在美東公路、 水體及綠蔭交織的脈絡中穿梭，由 隨處可見、矗有十架的基督教堂， 討論美國的立國之本— 基督信 仰，再由此討論一個人的立身之 本。我們會在路邊停下，觀看教堂
作者（右）與女兒 35
我們還一起走訪了昆西
號登陸點普利茅斯（Plymouth） 、
（Quincy）— 美國第二任總統約
打響美國獨立戰爭第一槍的列克星
翰 • 亞當斯和第六任總統約翰 • 昆
敦（Lexington） 、始於波士頓廣場
西 • 亞當斯的出生地。在這「總
的歷史步道等地時，都有信仰設立
統之城」的「總統教會」 （United
的永恆為大背景，有聖經啟示的人
First Parish Church） ，坐在當年
性常識為根基，這些人文景觀，進
總統坐過的位置，想像在建國初的
一步加深我們對「人需要基督救恩」
旋流中，作為一國之首如何依靠信
的認識和體驗。而母女一起體驗，
仰，取得他們的內在力量；也一起
一起分享，感覺彼此的信仰一起在
瞻仰了教堂底國旗覆蓋的兩對總統
加強，那種氛圍實在溫馨而珍貴。
夫婦的樸素石棺，參觀了街對面該
有句話說， 「要結婚就先與他 /
教會的古老墓地，也是兩對總統夫
她旅行」 ，意思是旅行可以看出一
婦的棺木被移置前的安息之所。它
個人真正的樣貌，會加深對彼此的
被近鄰的城市高樓環繞，是熱鬧中
認識。與女兒一起旅行，我們母女
的一小塊靜地，鑄鐵拱門上書有金
的彼此認識和了解也得到增加。大
色鏤空字句：「這會死之人將穿上
部分時間我們都和諧互助，比如我
不死」 （THIS MORTAL SHALL
開車她看方向、我拿早點她備茶水
PUT ON IMMORTALITY）。
等，非常愉快；不過也有過小小的
這些都讓我們母女肩並肩走
矛盾和衝突，但這些都因為神的同
過一段與信仰相關的歷史，看到
行，反而成為加強母女聯結的紐
信仰對人的塑造與支撐。當再一
帶，讓我們可以在神的愛中、在彼
起參觀「獵巫鎮」 （Salem）及其
此的差異中，更加相互理解、體貼
他歷史遺跡，比如吉萊特城堡
和相愛。
（Gillette Castle） ，美國海軍潛水 艇 博 物 館（US Navy Submarine
36
與小女在自然中「築壇」
Force Museum） ，索格斯鐵廠國
神造萬物各有不同，賦予人的
家歷史遺址（Saugus Iron Works
心性也不一樣，我與小女兒的旅
National Historic Site） ，玻璃博
行，是一把抓住她時間表中的空
物 館（Glass Museum） ， 五月花
隙，奔入自然。
這也是我在禱告中得到的啟
陽光下讓人睜不開眼，給我們不一
發。小女思維活躍，心性善良，關
樣的震撼。而更讓我們驚異的是，
心全球暖化、環境污染、人類平權、
有種小小的「袋鼠鼠」 （直譯英文
人間饑餓等重量級問題，加上學
名 Kangaroo Rat）可以終身滴水不
業繁重，喜歡作關心弱勢族群的義
進，在這樣嚴酷的地方泰然生存。
工，又正值思考人生意義等形而上
我們驚歎於牠們那功能強大的腎，
大問題的年齡，實在需要不一樣的
驚歎神原來可以有如此多種的方式
休息。
來賜予能力給所造之物。
因為我自己體驗過力量和安慰
之後我們到了「鬼鎮」及幾個
有時候並不在人間，而在於穹蒼、
國家公園：布萊斯、國會礁、峽谷
勁風、汪洋、傲石和黃土。如果能
地、大峽谷北谷、錫安山、大拱門
在浩瀚、宏偉的自然裡看見神，那
等，又以洪荒的死亡谷作為句點。
麼，那樣的積極性「休息」 ，對於負
其間，我們點、面結合，以點深入
重的心靈來說，是別無可比的。
體驗— 選擇一兩個景點深度體
如此，大好河山成為首選。
驗，包括揮汗如雨爬山涉水；以面
比如最近一次是走訪幾個美國
來綜合了解— 開車繞行公園窺
國家公園。旅程是漸進式— 一
其全貌，蜻蜓點水。記得置身布萊
步一步進入越來越讓人驚歎的佳
斯峽谷的夕陽晚景中，我們情不自
境。先是旱季的大原野（Carrizo
禁，共同唱起讚美之歌，母女的心
Plain） ，草乾水枯，但那乾涸的大
和身都緊緊擁抱在一起，在締造者
湖白茫茫一片，如夏季的白雪，在
的偉大中感動和歡欣。 這不是我第一次來，但女兒是。 我能感受到她年輕的靈魂因為敬 畏、激動和驚歎而輕輕顫慄。我唯 有感恩，女兒在這裡遇到了她兒時 就滿心嚮往的神。 這樣的經歷，在大拱門的日出 時分，在大峽谷的天使落腳點，
作者（右）與女兒在錫安山的窄谷
在錫安山的窄谷，在國會礁的國會 37
峽，在馬蹄灣，在許多許多其他
作主角，我曾經學過的理論、做出
的點，不斷出現。人在這些壯美之
的思考和受過的咨詢培訓等，都派
地顯得如此渺小，人的語言更是如
上了用場，理解、傾聽、共情、提
此，甚至多餘。我們心中不斷浮現
問、討論、挑戰……，這趟旅行，
一句話「諸天述說神的榮耀，穹蒼
內容非常豐富，是我作為「生活教
（詩 19:1），祂是宇 傳揚祂的手段」
練」的一次實習。
宙之主，穹蒼一笑就雲破日出，長 袖略揮就萬里長風。
「媽媽，能夠一起出來，我實在 太高興了。謝謝您的安排！」女兒
面對大氣度、大手筆，內心的
在旅程結束時對我說。我何嘗不感
很多東西會突然醒來，卻又說不
覺如此，也在心中對神說同樣的話。
清。很多時候，我們在「哇」的一 聲驚歎後，往往就默默無語，只與
旅行的意義
眼前的宏闊靜靜相對，某種奇妙莫
愛默生說：「我不能記住所讀
名的神秘交流在進行著，神以難以
過的書，就像不能記住吃過的飯，
言喻的形式牧養著仰望祂的孩子。
儘管如此，它們造就了我。」我要
後來我們開始有了其他形式的
說：儘管隨著時間的流逝，我們不
敬拜和記念：築壇。靈感來自亞伯
能記住所有的旅途經驗，不能記住
拉罕，每一次他蒙恩典、蒙啟示，
在神的愛中我們彼此相愛的每一個
就築壇記念神。所以我們也在不同
細節，但它們也具有建造的意義，
的地方，用那裡的石頭築一個小小
內化為人格和心性的一小部分。
的「壇」 ，輪流獻上發自內心的讚
人生是一趟別具一格的旅行，
美、感恩和祈禱。通常選擇四塊，
願神繼續在女兒們和我自己的
將三塊並放在一塊之上，意喻「三 「特別旅行」中，成為最不可少的 位一體的真神」 。如果我們是小蜜 蜂，那麼這些「壇」就是巨大的 小山。 在同行的期間，我們有很多機 會探討信仰、社會和生活問題，女 兒的「哲學」大腦和感性心靈交替 38
陪伴。 （作者是文字工作者）
幸福之家兩秘訣
慕穌
每次見到楊聰弟兄與玉美姊
非其職業，開攝像館起初是謀生手
妹，都感覺在看一幅婚姻風景畫：
段，後來是業餘愛好。退休前，楊
行止間，有著攜手同行幾十年後
聰在公共衛生領域工作，玉美是小
才有的水乳交融。那種和諧的「一
學老師，一起共享順境、共對逆
體」感在做事時就更明顯了，比如
境；退休十年以來，二人越發你儂
他們為教會拍集體照，給教會高中
我儂， 「我們做甚麼都在一起。」 「我
畢業的孩子們拍紀念照，楊聰擺弄
們分不開的。」他們一唱一和地對
專業人士用的相機，玉美忙著整體
我說，說的時候，楊聰的頭挨玉美
效果— 人怎樣站，隊要怎樣排，
很近，笑容中尤其透露著幸福感，
幫孩子們整理頭髮、衣服、下巴上
甚至有一分隱約的羞澀與純真。
揚的幅度、臉偏側的角度，還有姿
結婚50 年了，不僅是婚姻美
勢……這一切發生得非常自然，好
滿，一兒一女在生活和事業上也是
像左手與右手的配合。
他們的驕傲：都在主裡成長，從優
他們是專業攝影師，但攝影卻
秀的學校畢業，在所從事的醫學和 39
商業領域，又都是傑出人物，對父
怎樣的作用？說說笑笑間，他們分
母體貼孝順，天天打電話問候他
享了兩大秘訣。
們。女兒已組建家庭，生兒育女， 非常美滿。
秘訣一：以神為本，「在一起」
「看，這是我們的小外孫。」楊
楊聰與玉美都生長在新加坡的
聰從口袋裡摸出手機給我看小外孫
基督教家庭，二人從小皆信奉神，
的照片，帶著滿足感。作為攝影師，
神成為他們一生的福分，也是他們
他喜歡以圖記事，手機裡有好多寶
可以彼此傾心的前提條件。他們九
貝，談話中時不時滑出來給我看。
歲相識，雖然後來分別上了男校、
這一次，是兩歲小外孫在生日派對
女校，直至高中才再次相見，但這
上玩蹦蹦床，女婿背對鏡頭，玉美
不妨礙他們「再見傾心」 ，彼此墜入
側對鏡頭，兩人都全心加開心地呵
愛河。楊聰本去澳洲上大學預科，
護著小寶貝。愛，明顯地彌漫在三
因愛而放棄原計劃，將已經托運的
代人中。
行李從悉尼原裝運回。這開啟了他
人生路上70 幾載，楊聰與玉美 一路攜手行來，在這「從心所欲，
們一生的幸福模式：在一起— 想 在一起，做在一起。
不踰矩」的年齡，心滿意足，他們
後來楊聰去加拿大上學，家中
對經營婚姻、家庭有怎樣的法寳？
出現變故，父親去世，親人間有些
神在他們的婚姻、親子關係中起到
很不好的事情發生，他只能想辦法 打工賺錢養活自己。 「我喜歡攝影，所以 那時候就開始替人照 相。我用照相所得供 我自己上大學，又用 照相賺來的錢給玉美 買飛機票出來。」楊 聰自豪地說，他覺得 有問題（包括親人間
40
出現問題）都不可怕，人的精力要
他從中學到我們饒恕人與得主饒恕
放在解決問題上，而不是在問題上
是密切相關的；而且主在馬太福音
糾纏。
第十八章再次強調：「你們各人若
在這一點上，玉美不僅與他思
不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也
想同步，行動也同步：她也去考
要這樣待你們了。」既然主這麼說，
了攝影執照，在異國他鄉，共謀生
那麼信主的人如此做就理所當然，
計。 「神非常祝福我們，讓我們的攝
他不覺得有甚麼困難。而玉美也二
影服務很受歡迎，週末都安排得滿
話不說就支持他。
滿的。」
二人一起在生活上努力，也一
家中親人間出現讓人傷心的
起去教會，一起在教會參與各樣的
事，這對誰都不好過。我問楊聰：
服事。楊聰在新加坡和加拿大時，
「您受了那麼大的委屈，心中會不會
都曾在教會領導詩班多年，帶領敬
有苦毒？」
拜；到美國後，也常年在詩班事奉。
「沒有。我原諒他們了。神賜的 「我看到你們年輕人現在努力服事， 恩典足夠我們用，我們的攝影館開
覺得非常好。我們當年就是這樣
得非常成功，搬來美國後也一樣。
的。」楊聰說。玉美感慨說：「你們
後來孩子都上了美國最好的大學，
現在好啊，有這個華人的教會。我
女兒去英國的學府深造，也都是全
們來的時候要開車一小時去舊金山
額獎學金。我們絲毫沒有缺乏，完
聚會。教會的教導非常好，所以我
全可以不在乎那些事情。」
們的孩子成長得很健康。」
「那麼，您是當時就原諒了，還
這不是空談。兒女因父母的帶
是在得到神豐富的恩典之後，覺得
領，每個主日都去教會敬拜，早早
可以不在乎才慢慢原諒的？」
接受救恩，在神的家中成長，所以
「當時就原諒了。聖經不是要我 們寬恕嗎？」
深懂感恩。兒子事業有成，非常孝 順，謹記父母教導，不驕不傲；知
原諒，對他來說是非常容易的
道父母喜歡吃中餐，無論多忙都抽
事，主在教導禱告時就說：「免我
時間帶他們去美味的餐館，父母與
們的債，如同我們免了人的債。」 他每週都相見甚歡。女兒高中畢業 41
時作為學生代表發言，就毫無保留
們蜿蜒70 多年來的路，上面滴滿了
地把榮耀歸給神，說：「不是我在
神恩典的膏油，幾乎凡事順利，免
發出光彩，是神的光彩通過我發散
去了許多的大波大浪；或者說本來
出來。」後來她成為優秀的心臟科
會是大波大浪的，但他們因為沒有
專家，救了很多人，在關鍵時刻也
上心，只是行在神的愛中，不知不
救了自己的伯伯，讓伯伯更長壽。
覺就安然度過了。
我看楊聰拿出的照片：身著白 大褂的女兒在醫院裡守護大伯，高
人生以神為本，同心同行，就 是這樣蒙福。
齡的大伯臉上洋溢喜悅，女兒則一 臉陽光，非常溫暖，讓人想起聖經 的話：「敬畏耶和華，甚喜愛祂命 令的，這人便為有福！他的後裔在
（詩 112:1-2） 世必強盛。」
秘訣二：尊重對方，表達愛 「那麼甚麼才是尊重對方呢？」 聽到這個秘訣後，我進一步探問。 「就是以對方的需要為重。」
因為星期天要到教會聚會，楊
「就是不要等他生氣了才停下
聰、玉美的攝影通常安排在週六。
來，要在察覺到他不喜歡的時候就
幾十年來，每年都要拍幾十場婚
停了。」
禮，甚麼樣的風格和文化背景都 有。起初他們還要問問過程是怎樣 的，到後來就不用問了。
「而且，要表達出來。」他們 補充。 表達出來，就成為愛的語言。
女兒的婚禮為他們自己所親自
對配偶如此，對孩子也如此。楊聰
拍攝，我翻看他們遞來的相簿，婚
與玉美決定從加拿大搬到美國加州
禮的場所是舊金山市政廳，拍得美
時，已年屆42。本來一切順風順
輪美奐，有整體有細節，藝術感極
水，卻要去一個陌生的地方從頭開
強。不過，在我看來，他們以及女
始，這似乎不是理想的年齡。不過，
兒開朗的笑容，成為相簿中最美、
楊聰有底氣，因為聖經告訴他： 「疲
最動人的部分。
乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力
從相簿中抬起頭來，是他們和
量。就是少年人也要疲乏困倦；強
煦的笑容，我感覺那笑容後面是他
壯的也必全然跌倒。但那等候耶和
42
華的必重新得力。他們必如鷹展翅
聖經說：「你們作妻子的，當
上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻
順服自己的丈夫，如同順服主。……
（賽 40:29-31） 不疲乏。」
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，
為愛而遷，似乎是楊聰的特點。
正如基督愛教會，為教會捨己。……
他當初為愛放棄澳洲，這次，則為
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己
孩子放棄加拿大。 「如果不是搬遷，
的身子；愛妻子便是愛自己了。」
孩子們不會得到這麼好的教育和發
這是以弗所書第五章的幾節經文，
展。我們父母要做的，就是將孩子
是他們雙雙非常喜歡並遵從而行的
安置在合適的地方，然後讓他們飛
指南，這麼妻順夫愛地走過來，難
翔。」所以，他們攜帶孩子們來到
怪生活越來越甜。
舊金山灣區，為讓孩子在靈性上也
愛，並表達愛，也是他們一貫
健康成長，他們雖然居住在華人極
對待孩子的方式，包括活動中的陪
少的北灣，卻在舊金山找到一家華
伴，做孩子的及時雨，細心的照料。
人教會，風雨無阻。
就是到了現在，他們還是孩子的及
但這次搬家對玉美來說則有些 困難，因為這意味著她要放棄自己
時雨，只要他們有需要，他們會隨 時前往相助。
喜歡的工作，還有感情很好的其他
但不止於此，楊聰還有一種特
家人。 「不過，我看到搬家對他很重
殊的表達方式：唱歌。他最喜歡給
要，我也相信他有很好的 理由，就順服同意了。」 而楊聰對玉美喜歡的， 也很看重。比如玉美喜歡吃 燕麥粥，他就每天早上起來 為她煮。玉美每次吃都說： 「太好吃了！這是我這輩子 吃到的最美味的早餐。這 樣，頓頓都是最好的早餐。」 玉美笑說，很幸福。 43
兒女唱的一首歌是 Joe King 的《我 會一直愛你》 （I Will Always Love You） ，因為他感到神就是這麼愛他 的，他也如此來愛自己的孩子。兒 子第一次聽時就感動淚濕，以後再 聽，更是能體會父母對他們深深的 愛意。我把歌詞大意翻譯如下： 「在我們相遇之前我就已經愛 你，如果有一天你轉身而去，我還 是愛你，一直愛你。我對你的愛不 會停歇，如果有一天我的心變了， 那是因為它已停止跳動。 當你感覺被黑暗環繞，當你感 覺墜入深淵，但我的愛比那深淵還
在愛中 潘華庭
要深。 當白日將盡，黃昏籠罩，似乎 無人給你慰藉，我會一直愛你。我 的雙臂任你拉住，我的傷口供你躲
「神就是愛。 」 （約壹 4:16）
藏，我的眼淚為你流淌。我會一直 愛你，我的愛像日出一樣永恆，像
沒價值的女兒
星辰一樣不改，我的孩子，我對你
從小印象中，父母感情算好，
的愛像潮汐，總會回來。我將一直
兩個弟弟也可愛。父親大約八歲與
愛你。」
十歲時，爺爺奶奶相繼離世，父親
作為神的兒女，楊聰與玉美知
成了窮困的小孤兒。外公外婆則住
道自己被神深愛，並以這樣被愛
在台北外圍非常偏僻的深山礦坑小
的心去愛對方和孩子，孩子也以愛
村落，外公挖煤掙錢，外婆種菜養
回報，因此家中有愛彌漫，有愛
雞，一起拉扯包括我母親在內的
環繞。
12 個孩子長大。那時台灣非常重男
44
得寬廣 輕女，記得小時候回外公外婆家過
間小型紙盒加工廠，母親在廠內幫
年，男人全部上桌，女人跟小孩只
助父親，所以每天我除了要做工廠
能端著碗在旁邊蹲著、站著或坐小
的工作，照顧兩個弟弟、每個月初
板凳吃飯，連外婆也一樣；到了晚
二及十六的拜拜等事，也全都落在
上洗澡，男生先洗，女生只能用剩
我一個人身上，弟弟們則不需要做
下的水；家裡的錢只供兒子上學，
事，每次拜拜後，雞腿也一定是他
女兒以後是要嫁人、做家務的，不
們吃，從來輪不到我。平時兩個弟
需要讀書。我父母在那種時代環境
弟如果不乖、吵鬧、打架，我就要
的潛移默化下，也有了嚴重的重男
被罵或被毒打，因為沒將他們照顧
輕女的觀念。
好。我母親也只牽我兩個弟弟的
從有記憶以來，父親獨自開了
手，從來不牽我的手。 45
由於家裡的錢都用在兩個弟弟
的，後來我才明白父母的想法：用
身上，所以我高中就讀夜間部，白
我的錢是用別人的錢，用弟弟的錢
天在貿易公司上班當小妹賺錢，除
是用自家人的錢。家裡所有的資源
了負擔自己的學費與生活費外，每
要用在弟弟身上，弟弟功成名就才
個月的薪水還要給父母，我也從來
重要，用在我身上是浪費。母親還
不覺得這有甚麼不對。
不時會跟身旁的人說：「我們家以
中學畢業後，我到處尋找工作，
後是靠兒子不是靠女兒。」
父母從不關心我面談與工作的情
這樣一路走來，我心中實在有
形，只關心可以拿多少錢回家。當
些難過與不解，甚至懷疑過自己
弟弟將畢業時，父母就到處打聽，
不是父母親生，而是被撿回來做事
拜託朋友介紹工作給弟弟。其中一
的，更羨慕身邊的朋友們能被父母
位弟弟一畢業就信用卡債不斷，父
疼愛，捧在手心，跟父母撒嬌。
母就不停地跟我要錢，每次金額都 不小。弟弟就像家裡一顆不定時的
成為神的寶貝公主
炸彈，也因此養成我省吃儉用與儲
2005 年，職場上有位姊妹跟
蓄的習慣，因為不知何時父母又要
我分享耶穌，告訴我「神就是愛」 ，
來跟我要錢。
我非常驚訝，因為在我原本的信仰
這樣過了20 多年，有一天我終
中並沒有愛這個元素，因此，當知
於忍不住跟父母說：「您們不可以
道在天上有一位用無限的、無條件
一直為弟弟還債，這樣反而會害了
的愛來愛我的天父時，著實大得安
他。」沒想到父母回答說：「妳不要
慰。祂的愛是那麼吸引我，我接受
把弟弟當成妳，妳一個人在外面不
耶穌基督為我個人的救主，成了神
會餓死，妳弟弟會。」我聽了真的
的寶貝女兒，也是整個家族中第一
好難過，好想跟父母說：「我一個
位基督徒。
人在外面不是不會餓，是我肚子餓 了，我也不會跟您們說。」
被神愛的感覺，實在非常美 好！聖經說，神要將祂極豐富的恩
一直到現在，父母總是非常捨
典傾倒在我們身上（參弗 2:7）。在
得用我的錢，卻始終捨不得用弟弟
我過往的生命中，總是得不到父母
46
的關愛，神卻告訴我，祂不僅愛我，
的愛裡得到完全的自由與釋放，讓
還要將極豐富的恩典給我。所以我
我可以感謝他們生我養我，讓我有
不再將眼光與心思放在父母很少給
學校可以讀— 雖然高中之後就
我的愛上，不再與弟弟比較，而是
是我自己負責一切，但這使我學會
學習定睛於神豐盛的恩典，透過禱
更多用同理心去對待身邊的人，能
告將我想要的跟神說，而神也非常
主動關愛人，主動詢問是否需要協
信實地看顧我，幫助我在生活上沒
助，使我在工作與生命的成長過程
有缺乏，在工作上有好的機會，還
中，跟人有好的關係與互動。
加給我能力，讓我有餘力去幫助身 邊的人。
2016 年，父親健康檢查時發現 了血癌，感謝神賜我一份好工作，
聖經說：「當照耶和華你神所
能自由調整時間陪伴父母，也為父
吩咐的孝敬父母，使你得福，並使
母親提供較好的醫療與生活條件。
你的日子在耶和華你神所賜你的地
感謝神讓我與兩位弟弟也有非常好
（申 5:16）當我不斷 上得以長久。」
的關係，珍惜每次的相聚。
因為讀聖經而被神的話語更新，也
當然，這麼多年過去了，如果
被神的愛充滿後，更不會去在意父
您問我：「妳父母是否因為妳的付
母對我好不好或公不公平， 我在意
出而停止重男輕女，開始公平對待
的是，我要如何聽神的話去孝敬父
妳？」哈哈，我必須非常認真嚴肅
母，因為聖經說：「人若不看顧親
地跟您說：「並沒有！」我父母還是
屬，就是背了真道，比不信的人還
一樣捨不得用我弟弟的錢，只要出
不好，不看顧自己家裡的人，更是
去吃飯幾乎
（提前 5:8）父母如何對待 如此。」
全都是我買
我是他們的選擇與決定，我要如何
單；還有，
對待他們也是我的選擇與決定。感
如果只有我
謝神賜下愛，所以我可以選擇把我
一個人回家
所能付出最好的給我的父母— 無
看父母，弟
論他們如何對待我。
弟沒回家，
就這樣，神幫助我從父母欠缺
父母會非常
作者 47
自然地說：「我們家今天都沒有人 我並不是他們所謂的「家人」吧！ 可是我不會介意，因為神的愛早已 充滿我，上尖下流地加添給我，也 讓我將這恩典與愛流入我的全家。
進入神的大家庭後，我在主裡 的弟兄姊妹也就多了，我也開始信 奉「愛就是在別人的需要上看見自 己的責任。」因為如此，神的愛進 一步擴展我在職場的境界，讓我不 僅從一位小小的員工到擁有屬於自 己的公司與團隊，還讓我大量閱讀 有關聖經與理財書籍，並加以整理 後，真實地運用在工作上，帶領團 隊夥伴如此行，並感動我要按聖經 原則，重新培訓行業新人，在公司 每天早上有半小時讀經靈修時間， 誠懇邀請但不硬性要求同事參與。 感謝主，就這樣，不少同事受 洗成為神的孩子，好多位客戶也因 為我與他們分享福音而陸陸續續受 洗，並邀請我參加他們的洗禮，共 享這人生最大的喜悅與祝福。 （作者是國際理財規劃師）
48
邱清萍
神以愛擴大我的心界
結婚也好 單身也好
回家。」我想，在我父母親眼中，
2018 年的情人節（二月十四日） 包含了未婚和離婚者，年青人也越 （註） 剛好是教會傳統的預苦期（Lent）
來越遲婚。
第一天，這是45 年來又一次的「巧
中國文化的婚姻觀注重「父母之
合」 。愛的甜美與痛苦竟然重疊在一
命、媒妁之言」 ， 「不孝有三，無後為
起，這是現代婚姻生活很真實的寫
大」 。單身者背負著不孝、辜負父母
照。對一些站在婚姻門外，卻嚮往
深恩的內疚。西方文化中，特別是
走進去的單身族也是一樣。若缺乏
13 世紀以後，莎士比亞的羅蜜歐與
有意義的關係，單身的人會在「欲
茱麗葉那種羅曼蒂克的愛情成為了
得未得」的憧憬中焦慮，而已婚的
結婚最重要的原因。結婚是為了滿
人會在「既得未得」的失望中惆悵。
足我的需要，帶給我激情與快樂，
對許多人來說，單身是一種需
因此當婚姻不能滿足這些需要和期
要治療的「病患」 ，一個尚待解決的
盼，重過單身生活便成了可能的
「問題」 ，一種必須遮掩的「殘障」 ，
選擇。
一個要盡可能逃避的「失敗」 ，一種
聖經的婚姻觀卻有一個更高及
等待完滿的「遺憾」 ，一個渴望填
更廣的角度，就是神的國度。創世
滿的「空虛」 ，甚至一種不除不快的
記第一章28 節：神創造男女後交
「罪疚」 。
給他們「生養眾多、治理全地」的
真是這樣的嗎？結了婚就能脫
使命。婚姻家庭不只是個人或兩個
離以上的痛苦嗎？或問：結婚或
人的事，甚至不只是一個家族的
單身只是為了尋求快樂，逃避痛
事。 「家庭」是治理全地的基石，家
苦嗎？
都不能治理，如何治理全地？這是 現代世界的問題。中國古人的「修
結婚只是為了快樂嗎？ 以前許多人為了逃避單身的痛
身、齊家、治國、平天下」的教導 蘊藏著造物主的智慧。
苦而結婚，現在越來越多的人為了
葛培理博士去年逝世，夫婦都
逃避結婚而單身。於是單身的人口
已作古，但他們夫婦的國度人生將
膨脹，美國2014 年人口調查發現
成為千古美談。葛夫人貝路得在中
18 至49 年齡群中，54% 是單身的，
國長大，父親是醫療宣教士。路得 49
從小的願望是去西藏作一個單身宣
的，永生的概念很模糊，神的國度
教士，神卻帶領她成為福音使者的
要靠婚姻與傳宗接代來延續，結婚
配偶。當他們開始談戀愛的時候，
是每個猶太人的道德與宗教責任。
她必須作一個選擇，因為葛培理沒
然而以賽亞先知在第五十三章10 節
有去西藏的呼召。路得 選擇婚姻，不是 為了逃避單身
預言耶穌來世的使命時 說：「祂必看見後 裔，並且延長
的痛苦，而
年日……。」
是看見與葛
耶穌沒有結
同為天國效
婚，何來後
力的願景。
裔？原 來 祂
這個心態使她 日後作為葛夫人常 常要忍受「守活寡」的痛
要建立另類家 庭，就是教會。 馬太福音記載耶穌有
苦而不懊悔。葛培理長時間在外領
一次在講道時，有人說祂的母親和
會，她常要獨力扶養五個子女，但
弟弟來找祂，祂卻指著門徒說： 「看
她對人說：我情願只能部分時間與
哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行
葛培理在一起，多過享有另一位全
我天父旨意的人，就是我的弟兄姊
時間的丈夫。葛培理後來為自己未
（參 12：46-50）耶 妹和母親了。」
能花足夠時間與家人在一起也感到
穌傳天國的福音，祂要把凡信祂遵
很大的遺憾，人生的選擇常有魚與
守祂旨意的人建立成神的家，神的
熊掌不能兼得的痛苦。
國度要透過這個家來彰顯，透過傳
能從「神國度」的高度看待婚 姻，才能超越對個人快樂的追求， 及對家族幸福的執著。
福音來「傳宗接代」 。 以賽亞在預言耶穌的後裔以後 緊接著預言說：「沒有丈夫的比有
（賽 54:1）；「太 丈夫的兒女更多」
聖經的單身觀
監（單身者）也不要說：我是枯樹
在舊約時代單身是不可思議 （沒有後代）……持守我約的太監， 50
我必使他們在我殿中，在我牆內，
誰喜歡過那種「枯樹」的生活？請
有記念，有名號，比有兒女的更美。
注意保羅在哥林多前書第七章7節
我必賜他們永遠的名（傳宗接代） ，
提到「單身的恩賜」時也提到「結婚
（賽 56:3-5）單身的人 不能剪除。」
的恩賜」 ， 「我願意眾人像我一樣（單
若投身在這個家，不但
身） ；只是各人領受神的
可以嚐到溫馨的
恩賜，一個是這
家庭生活，也
樣（像我一樣
可以貢獻自
單身） ，一個
己，為神的
是那樣（像
國度效力。
那些結婚的
許多愛主服
人） 。」無論
事主的單身弟
結婚或單身都
兄姊妹，都有很多
需要神的恩賜— 有恩典又有能力來過一個
「後裔」 。
自己有福，也使人有福的生命。事
「施比受更為有福」
實上，在現今的世代，恐怕結婚的
保 羅 引 用 耶 穌 這 句 話（ 徒
人比單身的人更需要神的恩賜。願
20:35）與「助人為快樂之本」異曲
我們都立定心志，在人生無論那個
同工，單身或結婚都是一個愛人的
階段，結婚也好，單身也好，都靠
機會和責任，只是對象與方式不一
主活出有福又祝福別人的人生。
樣而已。有人會說：好難啊！太高 調了吧！是不容易，但只要願意， 神在祂豐盛的恩典裡會賜給我們能 力。恩典加上能力就是恩賜，我們
（作者是本會事工專員） 註：預苦期是教會傳統在復活節前四十天內，以 禁食、悔罪及刻苦己心來記念主耶穌捨己成全救 恩的大愛。
要倚靠主的恩典來面對單身或婚姻 裡的挑戰與困難，也要謙卑地使用 神的能力來服事別人。 有些人不想要「單身的恩賜」 ， 51
聾啞人的福音— 中國第一所聾啞學校誕生記
侯小勇
位於山東省煙台市四馬路同
年在登州（今蓬萊）創辦的「登州啟
合里45號的特殊教育學校，其前
喑學館」 ，距今已有131 年的歷史，
身是美國長老會宣教士米爾斯 • 查
是中國最早的聾啞學校。
理（Charles Rogers Mills，1829-
梅理士出生於美國紐約吉爾福
1895， 中文名：梅理士）於1887
德，27 歲那年，夫婦二人與蓋利夫
梅理士 52
梅理士夫人梅莫氏
平壤第一所聾人學校的師生照
煙台市特殊教育學校
作者在雕像前留影
婦等人一起，經過四個月的海上航
經宣教士郭顯德證婚與梅理士結
行，在1857 年2 月抵達上海。
為伉儷，中文名為湯浦生• 梅耐德
1858 年的《天津條約》規定登 （1853-1929） ，之後便來到登州。 州為通商口岸，1861 年5 月長老會
1887 年，梅理士與繼室梅耐德
的蓋利一家和丹福斯夫婦來到登州
在丹崖山下的一座平房內共同創辦
獻愛心，傳福音。長老會是繼美國
了登州啟喑學館。1898 年，啟喑學
南浸信會之後進入登州的第二個差
館因梅理士的離世被迫遷往煙台。
會。1862 年7 月梅理士夫婦因不適
1909 年，朝鮮的衣先生在學
應上海的天氣而去煙台，在前往登
校接受了三個月培訓後，在平壤創
州的路上，兩個孩子感染霍亂而死。
辦了第一所聾人學校。據不完全統
1874 年，在登州工作12 年的梅夫
計，自1898 至1941 年間，學校先
人因多年積勞，罹疾不治而安息主
後培訓來自杭州、南京、上海、成
懷，留下四個年幼的子女，其中一
都、香港等地的教師達40 多人。
個兒子因聾致啞。在彌留之際，她
2007 年，正值啟喑學校創建
向神禱告，希望這個孩子能夠得到
120 週年，煙台市特殊教育學校在
專門的教育。
操場特意修建了梅耐德雕像，大理
梅理士看見聾啞兒子漸長，就
石基座的「啟喑」二字特別醒目。
送他到紐約羅微斯特市著名的聾啞
感謝神，通過梅理士創辦了中
學校為寄宿生。照看他的女教員因
國第一所聾啞學校，成為聾啞人
孩子的緣故，與梅理士通信多年
福音。
而生愛意，於1884 年來到煙台， 53
傳福音 現在「得時」嗎？
高榮德
保羅說過：「務要傳道，無論
了、他們太理智、我們說不過他們、
得時不得時，總要專心，並用百般
他們心太剛硬、我們勸動不了他們
的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒
等等。有些時候是環境「不得時」 ，
（提後 4:2）每次想 人，勸勉人。」
下雨天、下雪天、炎熱天……都攔
到傳福音，我們都會計算，到底現
阻我們去傳福音，有時是我們自己
在是傳福音的「得時」或是「不得
不得時，今天太忙、太累、小孩生
時」 ？每次計算的結果，大部分的
病等等，這麼多的「不得時」 ，使我
人會說：今天不是傳福音的日子，
們真的覺得每天都不是傳福音的好
傳福音是「不得時」 。福音朋友太忙
日子，我們的福音事工，就這樣一
54
天拖過一天，一月拖過一月，一年
易走出來改信「因信稱義」的福音。
拖過一年，很多人的靈魂就因此永
今天的年輕學生幾乎沒有人是共產
遠沉淪。
黨員，只知有馬克斯主義、無神論、
當我們看到每一樣事情好像都
進化論等，但卻都說不出其中所以
不利於傳福音時，我們卻要專心，
然，在往「錢」看的氛圍中，使他
就是不要理會裡面、外面的困難，
們無「黨」 、無「主義」 、無「論」 ，
要用盡辦法和力量好好地完成神的
心中只是一片空白。現在的年輕人
使命。我們常常以為這些福音朋友
只有一小部分讀理工，大部分的學
不可能信主時，卻是最好的時機，
生是讀商科、文科等，他們不重視
我們以為「不得時」 ，卻是「得時」 。
講「理」 ，他們重視「感覺」 。只要
一般人以為向現在的年輕學生傳福
我們所講的進入到他們的「感覺」
音非常困難，他們年輕、沒有禮貌、
中，他們就很樂意接受。我們不需
只愛玩手機，不喜歡跟人講話，有
要花太多時間向他們證明有神，重
錢花，對屬靈的事不感興趣，與他
要的是要讓他們知道，他們覺得沒
們之間的代溝很大，沒有共通的言
有神的存在，不是因為沒有神，乃
語與話題等等，既然沒有辦法溝
是因為人犯了罪，是罪將人與神隔
通，又如何向他們傳福音呢？
開。我們需要多花時間向他們解
在人凡事都難，在神凡事都
釋，甚麼是罪，通常講解五至十分
能，在人看為「不得時」 ，但在相信
鐘後，他們都會承認自己是個罪
與肯去傳福音的人看來卻是「得時」 人，再用五至十分鐘解釋耶穌的救 的「天機」 。十年前的學生大多是碩
恩，約有三分之一的人都願意禱告
士班或博士班的頂尖知識分子，心
接受主。每年開學的第一個月，只
中難免驕傲，加之大多讀理工，每
要我們敢向新同學傳福音，都有不
樣事情要用理性分析思考後才能相
少人信主。他們來美國第一次聽福
信，要慕道許久才能信的「千年慕
音就信主，因為現在在中國的每一
道友」大有人在。再加上他們不少
間校園也差不多都有學生團契，很
是共產黨員，又被馬克斯主義、無
多人在中國就有機會聽到福音，只
神論、進化論等思想所束縛，不容
是在中國的環境下不敢接受耶穌， 55
來到美國後，既有機會，就會願意
但歷史卻證明，從主耶穌開始，
趕快接受主。
只要傳福音，就一直有反對福音的
所以說起來，現在在校園傳福
人。我們缺乏的是傳福音的熱忱，
音，實在比過去容易，是大好時
沒有盼望人早日信主的迫切感，更
機。我們若覺得難，難的不是福音
沒有經歷「福音本是神的大能，要
朋友，難的是我們基督徒，問題是
救一切相信的」應許。只要我們不
在於我們弟兄姊妹們的心中！我們
以福音為恥，同心合意，靠著禱告
只願意跟福音朋友作朋友，卻不敢
和聖靈的大能，勇於傳福音，樂意
向他們傳福音，我們往往只要看到
邀請人參加佈道會或福音營，必看
有幾位福音朋友對福音反感，就停
到福音的大能與果效，教會及神的
止，或甚至攔阻其他同工傳福音。
國必然大得興旺。
讀者來信 烏干達 • 劉馮尉珊師母：十分感謝你們的服事和獻上，我們這裡的 華人很多都在國內未聽過福音，不容易一下子接受，所以你們出版的《中 信》月刊和福音小冊子是讓他們認識信仰非常重要的途徑。特別這邊的 生活比國內單調，他們會比較願意看這些刊物。 請記念這邊的華人福音工作： 1）這裡的華人流動性大，很多信主或受洗後不久就回國或到別的國 家，求主保守他們的信心，也帶領他們回國找到合適的教會，並保守我 們各同工有智慧，抓緊時間栽培他們。 2）教會的弟兄姊妹工作比較忙碌，晚上很多都不方便外出，怕有危 險，所以晚上的禱告會和查經班不容易推動。現在試行分區禱告會，期 望在附近的肢體能參與，求主感動他們願意參加，為教會守望。 3）烏干達有很多華人在工地裡，是我們沒有辦法接觸的，求主開 路，使我們有機會進入工地，跟他們唱詩歌和分享福音。 56
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部長：黃宇奇 主編：李文屏
作者在巴拿馬的學生們
從蒙 恩到宣教
凱特
我在北京出生，香港長大，後
樂，我很想像她們那樣，所以，在
移民到美國，2013 年被美國母會差
學校辦的一次營會裡決志信主。當
去巴拿馬教漢語，以「織帳篷」的
我把信主的事告訴家人後，他們都
方式宣教。隨事奉年日的增加，認
不接受，每次全家人吃飯時的話題
識了中國信徒佈道會的宣教事工，
都圍繞我的信仰展開，這給我帶來
並在2018 年正式成為中信宣教士。
很大的壓力。 高中畢業後，我回到出生地北
蒙恩
京補習。那年聖誕節的平安夜，我
我在香港小學唸的是佛教學
跟神說：「我不要信下去了，因為
校，那時心裡就渴慕一位能夠認識
壓力很大。」但是，就在那一夜，
我的靈。中學時我被分派去基督教
我人生中第一次從內心裡發出極大
學校，藉著學校的聖經課和團契活
的喜樂，讓我永遠難忘。所以，那
動，認識到這個世上有一位真神在
一夜，我把自己的一生交給了主，
掌管我們的生命。基督徒同學的生
跟祂說：「無論人生如何，我都不
命與我的很不一樣，有愛心有喜
再放棄信仰了。」回港後我就正式 57
受洗，歸入基督的名下。
回到香港，才意識到神是為了救我
信主後，我曾熱心了一段很短
的命，因為我當時病得很厲害但自
的時間，但因為工作帶來的滿足
己不知道，神藉醫生的經驗，查出
感，就漸漸遠離了教會。然而，工
我的病情，並很快安排了手術，手
作雖帶給我滿足，卻也帶給我壓力
術也很成功。神還照顧我一切的需
和憂鬱。那些年，雖然沒有參加教
要：醫藥費、生活費、工作安排、
會活動，但我堅持每週去崇拜，主
學習、甚至學費等，幫助我圓了成
要是為了不想跟神斷絕，也為了讓
為教導漢語老師的夢想。感謝神讓
自己內心好過些。不過，神的話對
我經歷祂的愛，讓我知道祂是我的
我來說卻是左耳進右耳出。我的心
一切，沒有神我甚麼都不能。
不知去了哪裡。
認識神越多，我越看到自己的
直到有一天，工作的壓力使我
不足與渺小，越感受到神無比的大
喘不過氣。我呼求神：「神啊，讓
愛。當我軟弱時，常常用腓立比書
我離開香港吧，祢讓我離開，那我
第四章13 節提醒自己：「我靠著那
就再回到祢那裡。」神憐憫我，聽
加給我力量的，凡事都能做。」
了我的禱告。我去了美國，在美國
如果說在美國期間我最大的收
靈性得以復甦，再次與神親近起來。
穫是與神重新建立了關係，得到屬 靈的裝備，那麼回香港就是實踐所
奉獻給神
學的屬靈功課。之前對回港的不情
在美期間的2002 年，教會以
願，變成了感恩與讚美。人在生命
「中國宣教」為主題開宣教年會。因
的邊緣就會想到死後的事。我知道
為愛國之心，加上神的感動，我在
自己還沒準備好去見天父，因為甚
年會上把自己奉獻了給神，願意為
麼都沒有做呢。這個經歷激勵我要
神所用。之後其實也並不知道要做
為神的事而活。身體慢慢康復起來
甚麼，只是禱告，求神來帶領我。
後，我也開始計劃服事神。
神的動作很快，當年就要我回 香港。這是我最不樂意的事，因
宣教路第一站—巴拿馬
為過去的經歷使我很不願回去。不
我的母語是普通話。雖然很小
過，經過禱告後，我順服了。當我
就離開了北京，但家裡以講普通話
58
海外差傳頁
為主，加之中學畢業後我回京住了
計劃是出於自己；在巴拿馬服事期
九個月，所以對普通話不陌生。我
間，我認識到服事神不能用自己的
回港期間，父母移民去美國，就把
方法，要按照神的帶領。我當時沒
在港的漢語學生都交給了我。因為
有受過宣教訓練，進入工場後，神
知道自己將來還會再回美國，所以
才一步一步帶領我，讓我學習到，
我就在神的供應下，在港修讀了對
不是我做工，而是神在做。我需要
外漢語教學，邊學邊教。本來是想
做的就是不斷學習依靠神，不靠自
以漢語教學為敲門磚，將來去哪裡
己。這個功課不容易，卻很寶貴。
都沒問題；但神告訴我，如果祂不 給我學生，我有張證書也沒用。我
宣教路第二站—印尼
明白過來了，向神祈求說：如果我
2017 年，我第一次去印尼短
能拿到這張證書的話，我會把所學
宣，並在同一年內去了三次。第一
的都獻給祢。
次是去 K-Pact Nusantara 在古邦
完成對外漢語課程後，我回到
的基督徒中心。那裡的孩子有機會
美國，在教會碰到一對宣教士夫
拿到中國大學獎學金，所以中心希
婦，正為巴拿馬的學校尋找漢語老
望在他們去之前先學一些漢語。我
師。我聽過他們的宣教事工，那天
在那裡住了一個月，邊教漢語邊跟
是神把我們安排在一起：在英文崇
孩子們一起生活，讓我意識到這正
拜開始前，我在看中文聖經，引起
是我所希望的事奉模式，所以開始
了宣教士的注意。崇拜結束後，我
為去印尼服事禱告。
們就聊了起來。他問我有沒有興趣
第二次是去西加里曼丹的山口
去其他國家教外國人漢語。而這正
洋。山口洋也叫小中國，有很多
是我向神作的禱告，所以我說有
華人。我在那裡做短期漢語老師培
興趣。他要我回家好好禱告後再回
訓，神讓我看到印尼嚴重缺乏漢
覆。經過禱告後，我明確了這是神
語老師。我就繼續為去印尼服事禱
的旨意，就答應前往。大概兩個星
告，並向神求印證：如果家人都讚
期後，我就抵達了巴拿馬，一眨眼
同我去印尼，那就是出於神的心
間就在巴拿馬教了五年。
意。媽媽的擔憂最多，但大概一個
在去巴拿馬之前，我服事神的
月後，她就告訴我：「妳可以平安 59
差傳頁 海外
地去印尼服事，我會把妳我的擔憂 都交給神。」
他們，跟他們一起建立基督化家庭。 現在，BTCC 每個月派發食
所以，我第三次去印尼是要看
物，與當地眾教會合辦，每次有
神要我在那裡做甚麼。去之前我就
200 多位兒童來參加，分派食物前
求神讓我清楚將來事奉的方向。短
一起唱聖詩、參加兒童主日學和遊
短十天，神告訴我將來要培訓漢語
戲。BTCC 後來也增添了青年人的
老師和做青少年事工。
活動，並進入當地學校，跟學生分
就這樣，我在2018 年1 月第四
享生命，輔導他們，每週在不同教
次抵達印尼，正式開始在印尼的事
會舉辦青年活動，每季有一次聯合
奉：在一間教會開始教漢語，學生
活動，聯合活動時有200 多人來參
包括教會的成人、青少年，和教會
加。除此之外，還舉辦補習班，這
屬下學校的老師。此外，也參與當
也是在為將來的學校做準備。
地教會的事工，服事當地族群，包 括達雅族人、馬來人和華人。
為發展事工，BTCC 在2017 年買了一塊地，同年10 月，神帶領
從前的排華事件，對族群間的
一位台灣農業專家弟兄隨訪宣團前
關係多少有些影響。達雅族曾被利
來，建議在這裡建農場，農場收入
用殺害了很多華人，當他們發現被
能幫補教育開支。後來這位弟兄來
利用後就停止了，現在兩族能和平
到巴當搭朗基督徒中心，幫助建設
共處。我們把過去的事情放下，透
農場，養豬、養羊、種果樹、蔬菜
過神的愛，跟達雅族人攜手並肩一
等，把這裡變成農務培訓點，好教
起做神的工。
導當地居民畜牧和種植知識。 中心將來的發展可以是多元化
當前宣教工作 2018 年9月，我正式成為中信 宣 教 士， 參 與 K-Pact Nusantara
的。我們看到神在這個地方動工， 清楚神的事工要用神的方法來做。 求主繼續帶領。
在巴當搭朗基督徒中心（BTCC） 的事奉。事工包括學校、兒童之家、 營地、農場等，目標不單是改善當 地人生活，更要藉事工把福音帶給 60
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□ 我在神面前立志，將生命奉獻，願主在我身上顯大。
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Ⅱ. 請為我以下的事代禱
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不去教會的理由
爾好
我們都有經驗，邀請人去教會，他們不去。為 甚麼不去？最常聽到的理由是忙，沒有空。Pew 發 表的新調查 告卻是： 2. 28% 說：我不是教徒。 3. 26% 說：沒有甚麼重要理由。 4. 23% 說：我找不到喜歡的教會。 5. 18% 說：我不喜歡講台信息。 6. 12% 說：我沒有空。 7. 9% 說：我身子不好 / 行動不便。 8. 7% 說：我家附近沒有教會。 原來真忙的人不多，才12%。有心，但是行動 不便及鄰近沒有教會的也不多（註：不少受訪者選 擇超過一個答 ） 。主要原因還是個人選擇。 那教會可以怎麼做？ 照主耶穌所做的，努力 傳福音，尋找失 的人。被人 絕也不須懊 ，因 為主耶穌在世時，一樣有人找各種藉口 絕神國的 邀請（參路 14:18-20）。傳福音不要怕失敗，信不 信是他們將來向神交帳，傳不傳卻是我們將來向神 交帳。
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