．你是否真的預備好主再來?
．千萬不要忘記主再來 ．學會饒恕
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每日靈修 九至十月
劉耀光
黃天賜 呂沛淵 龔明鵬
林祥源
林怡青 羅妮麗 錢志群 高 棠 古 月
朝 暉
蒙 恩
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劉銳光 陳明斌 文 文 鄺偉強
瓦 器
你是否真的預備好主再來？/
我們都希望主耶穌基督快回來，但是主如果今天就回 來，對於一個不忠心、對神和神國漠不關心的基督徒 來說，是一件好事嗎？
38 千萬不要忘記主再來 / 錢志群
我們常常嘴上講主再來，心裡可能真沒把它當回事，總 覺得那個是無影無蹤的事。
42 透過聖經看同性戀的問題 / 伍約翰 今天，LGBTQ不僅成為一種「政治正確」，竟然在教會 裡，也有兩種聲音為其辯護。
基督徒若犯了得罪神的罪，卻沒有受到神的懲治，可別 慶幸。
/ 嚴惠來
常讀屬靈前輩們的見證，對我總有很多教益。袁相忱夫 婦的愛主事主精神，同樣給我很大激勵。
50 在委內瑞拉成長與事奉 / 趙振光
由於政局和經濟出現問題，教會會友銳減，連傳道人 也移居他國。深知道教會是神的家，決不可關掉，於 是我開始全時間事奉。 54
學會饒恕 / 羅妮麗
信主後，她仍然活在對她以前丈夫的仇恨上。但是隨 著教會生活和聽道的增多，她開始知道，神要她學習 饒恕。
2024年9至10月
第37卷第5期 總第216期
出版發行 中國信徒佈道會
Chinese Christian Mission
地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA
通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
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本刊
總幹事 劉耀光 靈修版主編 馮 海 專題文章主編 田茂穗
編輯委員 韓宇芳 甘霖 林怡青 文文 設計/插圖/印製 濛一設計坊
本刊不收訂費，歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻 支持印刷費。
作者文責自負，立論不代表本刊。本刊保留所 有文章及圖片版權，如欲轉載，請來信申請。 你收到此刊物，是由你或你親友替你索訂的； 若想取消，請填寄讀者回應第62頁。
PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 37 No. 5 Sep. / Oct. 2024
Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA
Printed in Hong Kong.
Periodicals postage paid at Petaluma, CA. Postmasters: Send address changes to Proclaim, P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
9月1日
又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行 善。你們不可停止聚會，好像那些 停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既 知道那日子臨近，就更當如此。（來 10:24-25）
自己單獨做運動，和在健身人 群中一起做運動，二者有何差別？ 在群體氛圍中，人更容易激發勇於 挑戰、忍耐堅持的毅力。屬靈的追 求也是如此。
我們因著耶穌基督的寶血得蒙 救恩，與神之間不再有阻隔，可以 坦然無懼進到至聖所與神同在。我 們除了有誠心和充足的信心，還持 守從神應許而來的盼望。經文這裡 提醒我們還要堅持，毫不動搖地持 守 這並非容易的事。
我們即使理智上明白，現實中 卻因為肉體的軟弱和環境的衝擊， 很容易退後，甚至灰心喪志。我們 要如何克服？就是要彼此相顧，處 在能夠相互關心的屬靈環境中，激 發愛心，在神看為好的事上，彼此勉 勵去行；哪怕困難、挑戰再大，幾乎 要軟弱、停滯，但因著大家在主的 愛中彼此建立，我們就能撐過去。
尤其今天，主來的日子更近了， 仇敵的詭計日益加增，要使我們跌 倒，我們更要互相勸勉。
—劉耀光牧師（本會總幹事）
9月2日求主打發工人 祂看見許多的人，就憐憫他們；因 為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一 般。於是對門徒說：「要收的莊稼多， 做工的人少。所以，你們當求莊稼的 主打發工人出去收他的莊稼。」（太 9:36-38）
耶穌基督降世，不只要完成救 贖，也要把這大好的福音信息傳給 世人。不管主的救贖對人如何重要， 祂付的代價有多大，如果沒有人去 傳，只能叫人惋惜。使徒也說：「未 曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道 的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣， 怎能傳道呢？」（羅10:14b-15a）
因此，主吩咐門徒，當求莊稼 的主打發工人出去收他的莊稼。誰 是工人？不是別人，正是門徒自己， 就是你和我。主耶穌講完這些話， 就叫了 12 個門徒來，給他們權柄， 並差派他們。
當此勞工節，我們這些已經蒙 受主恩之人，必須體貼主憐憫罪人 的心意。求神開我們的心眼，看見 這個世代的需要，有許多人困苦流 離，如同羊沒有牧人一般，只有福 音能拯救他們的靈魂，讓他們脫離 黑暗的權勢，遷到神愛子的國裡。
求神打發我們出去，作福音的工人！ —黃天賜牧師
9月3日
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連 於元首基督。（弗4:15）
基督徒不可撒謊，是就說是， 不是就說不是。若不真心說話，遮 遮掩掩，就是出於肉體的私慾。私 慾被牽引，就入了撒但魔鬼的詭計， 因為魔鬼從起初就是說謊的，所有 說謊的都是魔鬼的兒女。
有時我們說的話不是假的，可 是不合真理。用愛心說誠實話，原 文是要在愛中說真理。有些話是事 實，但說出來目的為要傷害人，這 不叫合乎真理。哪怕說實話，處境、 動機、準則也很重要。
主耶穌告訴門徒祂要上耶路撒 冷受苦、被殺，第三日復活。彼得 就拉著祂說：「主啊，萬不可如此！」
（太16:22b）彼得想說誠實的話，可 是不合真理 他叫主耶穌不要上 十字架，這完全違背了主耶穌降世 為罪人受死、作成救恩的目的。所 以主說：「撒但，退我後邊去吧！」
是就說是，不是就說不是，但 也要省察動機，不要體貼肉體的私 慾。若我們以為人生就是要享福， 怎能受苦呢 這是出於自我中 心。所講的話若違背真理，哪怕是 實話，也會被撒但利用。我們要在 愛中說真理。
—呂沛淵牧師
9月4日無人知道那日子 所以，你們要警醒；因為那日子， 那時辰，你們不知道。（太25:13）
主耶穌多次提醒我們，祂再來 的確切時間，是我們不知道的。主 甚至說：「但那日子，那時辰，沒有 人知道，連天上的使者也不知道，子 也不知道，惟獨父知道。」（24:36）
有時候，基督徒需要滿足於不 知道。我們不是神，而是被造之人， 我們有所不知是正常的。這一方面 讓我們謙卑，另一方面也讓我們更 好地學習信靠主。雖然我們有所不 知，但天父卻是無所不知。只要天 父知道就好！
聖經說：「隱祕的事是屬耶和 華—我們神的；惟有明顯的事是 永遠屬我們和我們子孫的，好叫我 們遵行這律法上的一切話。」（申 29:29）我們不知道的隱祕之事是屬 神的；但那些明顯的事，即神話語 中向我們清楚顯明的事，卻是我們 當遵行的。
主再來的日子是隱秘的事，我 們不知道，主權乃在神。但保持警 醒，是神清楚告訴我們的命令，我 們當遵行。我們不必糾結於我們所 不知道的那日子、那時辰，卻能照 主的吩咐，作一個時刻警醒的人， 這樣就有福了！
—龔明鵬牧師
9月5日為義受苦之福
你們就是為義受苦，也是有福的⋯⋯ 因基督也曾一次為罪受苦，就是義 的代替不義的，為要引我們到神面 前。（彼前3:14a,18a）
為義受苦是有福的。基督徒有 三件事在永恆裡蒙主記念、得主賞 賜，就是：為主所做的工、所受的 勞苦，主看見；為主獻上的財物， 產生永恆的價值；為主忍受的苦難。
其實基督就是這樣，祂是神的 兒子，無罪的羔羊，卻被人釘在十 字架上，義者代替不義的人而死， 為凡順從祂的人成了永遠得救的根 源。我們藉著耶穌基督的死得與神 和好，也與主同活。
我們今天也要效法基督為義受 苦，這樣的受苦是蒙福的。我們為 義受苦，神會藉著這苦難，使我們 的生命更加成熟，更加美麗，使榮 耀歸給神。為義所受的苦也會把人 帶到神面前，有時是看得見的，有 時是不知不覺中旁人觀察你受苦的 態度和信心，他受感動就默默歸向 了基督，是你不知道的。
我們今天所受的苦難，有一天 都會成為永遠榮耀的冠冕。「我們 這至暫至輕的苦楚，要為我們成就 極重無比、永遠的榮耀。」（林後 4:17）
—林祥源牧師
竟自不肯
你們得救在乎歸回安息；你們得力 在乎平靜安穩；你們竟自不肯。（賽 30:15b）
許多基督徒對這條通往「得救」 和「得力」的道路心知肚明，卻不肯 全心接受，也不願去實踐。我們不 願花時間親近神、在神面前安靜下 來，因為世界的喧囂聲早已擾亂我 們的思緒，扭曲了我們的價值觀。
忙碌成為一種標誌，人們相信 只有不斷忙碌和持續高產，才能證 明自己的價值；相反，平靜安穩的 人被視為無用之輩。這個世界要人 做更多、說更多、接收更多資訊， 以確保生活穩定，跟上時代。許多 基督徒也認為，在安靜中讀聖經、 祈禱只是浪費時間，毫無實質意義。
在強調速度的文化中，世界告 訴人「快就是好」。當神不立刻回應 時，我們就感到不安，總希望所有 的問題立即解決，所有的困擾快速 消失。因此，我們尋求人的幫助， 或倚靠自己的聰明，而不是耐心等 待神的作為。
世界對快慢、多寡、虛實的看 法都與神大相逕庭。基督徒當轉向 神，遵守祂的法則，不再隨從世界 的聲音。神是歷史的主宰，也是獨 一的主宰。
—林怡青傳道
9月7日
信仰話題
日後，你的兒子問你說：「耶和華— 我們神吩咐你們的這些法度、律例、 典章是甚麼意思呢？」（申6:20）
有些基督徒信主多年，不好好 讀聖經，對神的心意知之甚少，當 孩子問及一些事要如何用聖經來解 釋時，常無言以對。如果父母是糊 塗人，怎麼能把孩子帶到神面前？ 又怎麼能要求孩子在紛繁複雜的世 事面前保持清醒，按神的心意明辨 是非走正道？
我們在家庭日常交談中，話題 不能總是圍繞學習、吃穿、時尚或 不相干的趣聞軼事。在聖經中，神 特別要求基督徒父母多花時間，按 照聖經真理與孩子做屬靈交談。
神揀選亞伯拉罕時說：「我眷顧 他，為要叫他吩咐他的眾子和他的 眷屬遵守我的道，秉公行義。」（創 18:19a）又對祂的百姓說：「我今日 所吩咐你的話都要記在心上，也要 殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家 裡，行在路上，躺下，起來，都要 談論。」（申6:6-7）
和孩子多談信仰話題不是浪費 時間，而是教養兒女中綱舉目張的 大事。一旦孩子親近神，遵從神， 神必與他們同在，帶領並賜福他們 一生的道路。
—羅妮麗師母
太初有道，道與神同在，道就是神。
（約1:1）
講道、聽道、傳道，核心是 道 道與我們的生命息息相關。
西方哲學對道作出了各種解釋， 東方的老子、莊子也有許多關於道 的思考和講論。但是，所有這些關 於道的論述，與基督信仰中聖經所 啟示的真神之道有著本質區別。
使徒約翰雖是沒有受過世俗學 問系統教育的漁夫，但他有從神而 來直接的啟示 道成肉身的主耶 穌基督就是道的本體，主耶穌不僅 有從天而來的權柄，而且祂就是神。
三位一體的真神是宇宙萬物的 造物主，太初就有，是生命之道， 也是拯救之道，更是我們基督徒一 生當講、當聽、當守、當傳之道。
傳道人講道時，當嚴格按照聖 經真理清楚傳講我們的神，不要為 了嘩眾取寵而把世上的哲學、道理 摻雜其中；我們聽道也只能聽真神 之道，學習認識神，用聖經真理去 觀照各種異端邪說，辨明謊言與迷 惑；傳道同樣只傳耶穌基督並祂被 釘十字架及死而復活的福音。
現在，來自世界似是而非、混 淆視聽的道理太多了。基督徒當警 醒，信從真道！
9月9日祂的國和祂的義
你們要先求祂的國和祂的義，這些 東西都要加給你們了。（太6:33）
人若想過好今生，必須先站在 被造的立場，緊密連於造物主神。
當人自己想做神時，就離開了祂的 看顧和保護，墮入衰敗不潔、至終 滅亡的命運！主教導我們要「先」求 神的國和神的義。
「先」並不僅僅像編排先後次序 一樣，找出哪個佔第一，哪個排在 第二，而是指出我們生命的本質和 價值，必須連於那至高至聖、永遠 長存、名為聖者的獨一真神。我們 若能與神聯結越來越緊密，就能活 出合乎真理、榮耀神的生命，今生 有倚靠，來世得永生。
主耶穌已經在十字架上流血捨 身，第三日從死裡復活，將人不可 能勝過的罪與死的權勢廢去，讓一 切信靠祂的人在祂裡面成為神的義， 將來還要得天上的基業。
今天世局越混亂，我們越相信 神掌權，萬事萬物都走向祂所定的 終局。基督徒啊，我們今天若持守 真道，盡心、盡性、盡意、盡力愛 神，就與祂同在。祂是信實的神， 永不忘記祂的應許。讓我們更注目 於神，先求祂的國和祂的義！ —高棠師母
—錢志群牧師
9月10日踏出一條光明路
不要效法這個世界，只要心意更新 而變化，叫你們察驗何為神的善良、 純全、可喜悅的旨意。（羅12:2）
拓荒者在荒山中開出一條路， 後面的人會自然地走在其上。漸漸 的，那條路因行人越來越多而更加 平坦，後來的人也更願意行在其中。
我們的思想原本像一座荒山。 當我們定睛神的話語，日積月累， 心思意念就好像被神的話踏出了一 條光明路。別的地方充滿荊棘，我 們的心意會越來越喜歡、甚至習慣 成自然地走在神話語踏出的光明路 上，我們的心意也就越來越接近神 的心意。
離開神的話，我們的思念就無 有功效。一切捆綁的背後，都有根 深蒂固的謊言天天向我們傳講，最 後影響我們的行為。被罪捆綁最需 要悔改的是我們的心！心意改變， 行為才會改變。當我們不斷地記誦、 默想經文，聖靈藉著神的話使心意
更新變化，如同道路被踏了更多遍， 更加平坦易走。我們用神的話踐踏、
清除心裡的荊棘，拆毀仇敵一切的 謊言和捆綁，把無有功效的世俗思 念變成萬代常存的屬天思念，生命 就越來越豐盛。
—古月姊妹
9月11日
我在神面前，並在將來審判活人死 人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現 和祂的國度囑咐你：務要傳道。（提 後4:1-2a）
保羅憑著基督的顯現和祂的國 度囑咐提摩太，務要傳道，不要忘 記將來審判時都要交帳。這也提醒 我們當愛主事主，若甘心去傳榮耀 的福音，就有賞賜。可惜今天很多 基督徒對傳福音不熱心，認為這是 牧者、傳道人的事。很多「主日基督 徒」只是掛名的基督徒，如果教會充 斥著這樣的人，如何能榮耀神呢？ 保羅又提醒我們，傳福音要凡 事謹慎，忍受苦難。讓人做主的門 徒，要預備進窄門，走小路。今天 許多人出於功利傳虛假的福音，連 哄帶騙，替主應許給人一大堆福利， 甚麼病得醫治、問題解決、福祿壽 喜等等；信的人既不認罪悔改，更 不明白救恩，卻進了教會，甚至受 了洗，以後更加自我中心、偏行己 路，教會就失去了聖潔的見證。
主看重的是人心，喜悅那捨己 跟從主、走十字架道路的真門徒。 照著主耶穌在十字架上所成就的榮 耀福音，「主所應許我們的就是永 生。」（約壹2:25）
—朝暉弟兄
耶和華啊，求祢不要向我止住祢的 慈悲！願祢的慈愛和誠實常常保佑 我！（詩40:11）
我們過去倚靠神，留下美麗的 回憶，這是美好的經歷。但重要的 是，我們今天仍要倚靠神。我們許 多人的毛病是，從前緊緊靠神，但 年日久了，經驗多了，就減少了靠 神，甚至不再靠神。我們好像只有 過去的回憶，沒有現在的經歷。
今天，我們仍需要靠神嗎？答 案是肯定的。
我們仍要靠神，因我們仍然不 夠潔淨，有許多罪孽。神雖然已經 救了我們，赦免了我們，但我們活 在肉身之中，仍然有被私慾牽引犯 罪的可能。如果我們不倚靠神，便 很容易掉到罪中，被罪纏累。
我們仍要靠神，因我們仍有難 處。過去神雖然曾經幫助我們脫離 人生的險境，可是，「人生在世必遇 患難，如同火星飛騰。」（伯5:7）
人生的患難避免不了，我們仍會有 難處，故今天仍要靠神。
我們不要靠經驗，雖然經驗是 可貴的；不要靠自己的聰明，雖然 聰明是需要的。我們要緊靠神，像 過去一樣。你我今天的光景如何？ 是否仍然在緊靠著我們的神？
—劉銳光牧師（前香港海外神學院院長）
9月13日不可妄稱神的名 不可妄稱耶和華—你神的名；因為 妄稱耶和華名的，耶和華必不以他 為無罪。（出20:7）
我們用怎樣的態度稱神的名， 反映了我們怎樣面對神、處理與神 的關係。奧古斯丁指出：聖經中所 有稱為神的名的，其實是神個人屬 性的印記。誡命不僅禁止我們以輕 忽的態度隨意稱神的名，也禁止人 利用神的名起假誓，以致在稱呼神 的事上褻瀆神。
主耶穌曾警告我們不要指天起 誓，是就說是，不是就說不是（參 太5:33-37）。許多以色列人只有敬 虔的外表，每每利用神的名起誓， 騙取別人對自己謊言的信任，這其 實是學習鄰邦拜異教假神的心態。
外邦人拜假神偶像多是基於利用。
藉這第三誡，神表明祂不願選 民以輕慢、虛偽的態度與神建立一 種利用的關係，而是要選民本於敬 畏的態度與神建立愛的關係。這心 意已在第二條誡命的附加語中表明 出來。
其實，藉著這十誡，耶和華把 自己與所有假神偶像分別開來。祂 主動教導和警戒祂所造的人，如何在 真理中與神建立愛的關係，在當時的 世代實在不可思議，今日也如是！ —陳明斌牧師（本會前總幹事）
當記念安息日，守為聖日。（出20:8）
凱撒里烏斯主教（Caesarius of Aries）認為，這條誡命教導心靈如 何得到自由、交託或心思的清靜。
有神聖靈的同在才能走成聖之路， 耶和華說：「這一切都是我手所造 的，所以就都有了。但我所看顧的， 就是虛心痛悔、因我話而戰兢的 人。」（賽66:2）
因此，一顆不能平靜的心趕逐 聖靈。那些愛惹是生非、爭吵嚷鬧、 不能相愛的人，因著他們的喧囂不 平，無法進入靈裡的安息和交託。
人如果不卸下地上的重擔，常 常讀經和禱告，就不能靈裡安息。 使徒教導我們：「你要以宣讀、勸勉、 教導為念。」（提前4:13a）又說：「不 住地禱告。」（帖前5:17）這樣的人 才能真正在靈裡守安息。
這誡命的頒佈是基於神在六日 創造之後的安息。神的安息不是因 祂需要休息，乃是因祂已完成了創 造之工。故此，不論我們看自己的 工作是否達成計劃，也需信託那已 完工的神，進入祂的安息。又因我 們在救恩中與神和好，能以在主日 敬拜讚美神，就在神所賜的安息中 重新得力，度接下來的日子。
—陳明斌
9月15日
當孝敬父母，使你的日子在耶和華— 你神所賜你的地上得以長久。（出 20:12）
第一誡是所有誡命的基礎，首 先界定了我們與神的關係；第五誡 也是後五誡的基礎，教導我們如何 處理聖約群體中的關係。
神把孝敬父母放在人際關係之 首，是因為賜生命的神讓父母成為 我們在地上生命的源頭，我們的存 在也是因父母而來。如果我們不敬 重地上的生命之源，又怎會敬畏神、 尊重他人？
這正是現代文明社會的困境。
因著傳統家庭制度的崩潰，越來越 多的人與他們的生身父母無關，社 會越來越糟，走向保羅對末世危險 日子的預言：人要違背父母、忘恩 負義、心不聖潔（參提後3:1-5）。
因這個緣故，基督徒要活出與世人 有別的生命，活出這孝敬父母乃至 愛他人的誡命。
有人說，你不曉得我的父母， 他們的確不配得我的孝敬。如果真 是這樣，主耶穌已經給了你答案： 「你們若（單）愛那愛你們的人，有 甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣 行嗎？」（太5:46）主又說：「所以， 你們要完全，像你們的天父完全一 樣。」（太5:48）
—陳明斌
9月16日
不可殺人。（出20:13）
舊約聖經用不同的希伯來字表 達「殺人」。在第廿一章 12 到 14 節 宣告的刑罰，叫我們知道第六誡是 指謀殺，與「誤殺」、律法上的「刑 殺」及戰爭中的廝殺有別。第六誡正 顯示神極看重人的生命，更要那些 刻意奪去他人性命的人全然承擔責 任。死刑的宣判正顯出謀殺這罪行 的嚴重性（參民35:16）。
雖然謀殺是大罪，卻不是不能 被赦免；赦免最重要的意思是被神 赦免。就如十架上悔改的強盜，他 被羅馬的法律判處死刑，當他在十 架上悔改信主耶穌後，得到了神完 全的赦免，當天就得進樂園與主同 在。但這蒙神赦免的強盜仍接受了 地上的刑罰，就是按羅馬的法律接 受他當受的死刑。
第六誡的頒佈，是要叫人看重 人的生命。「凡流人血的，他的血也 必被人所流，因為神造人是照自己 的形像造的。」（創9:6）人當知道 殺人罪行的嚴重性，與這罪行相應 的刑罰，一則體現公義，二則可以 嚇阻；還有一個作用，就是希望喚 醒那心硬如十架上的強盜一樣的罪 人，能以悔改，叫他們的靈魂得救。
—陳明斌
9月17日
不可作假見證陷害人。（出20:16）
神向與祂立約的以色列民頒佈 十誡，一方面向他們顯示耶和華聖 潔、慈愛的屬性，另一方面藉這些 律法叫選民與列國有別。因此，以 色列人是極蒙福的。
在以色列民所蒙的福分背後， 也有當承擔的責任：不但要向獨一 的神忠心，盡心、盡性、盡力、盡 意愛主他們的神；同時，又要愛鄰 舍如同自己（參路10:27），這是律 法的總綱。故此，干犯這些誡命， 不單虧缺了神的榮耀，得罪神；同 時也虧負他人，得罪鄰舍。
亞干的罪就是典型的例子。因 亞干一人的罪，整個聖約群體同受 牽連（參書7:1）。人對神不忠，也 就讓群體受虧損，因為在這聖約中， 每一個人都是別人的鄰舍，與居住 的距離無關。
第九誡和第十誡都以鄰舍為中 心，刻畫出他們之間的關係。第九 誡特別提到假見證或謊言，這罪行 的嚴重性在於虧缺了誠信真實之神 的榮耀，也沒有活出對鄰舍的愛。
愛神和愛人是誡命的總綱，超 越我們愛國家、民族的情懷，乃是 屬靈的真理，也是基於神向祂選民 所作的應許、所立的恩約。
—陳明斌
9月18日誡命是從心守 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人 的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所 有的。（出20:17）
第十誡明顯告訴我們，神所看 重的是我們的心，我們當從心去守 祂的誡命。
第五誡孝敬父母，當然是指心 中的孝敬，往往從我們是否尊敬、 供養、照顧年老的雙親可以看見。
至於殺人、姦淫、偷盜、作假見證 等罪，都是被心中的私慾牽引而導 致犯罪。第十誡則全是「心」的問 題，雖然人未必看透我們，神卻知 道，祂會審判我們的動機。
故此，最後一條誡命叫我們知 道，所有的誡命都同一準則：神是 鋻察內心的神。當主耶穌論動怒是 殺人的根，動淫念已等同犯姦淫， 祂不是宣佈新的道德準則，而是表 明十誡的真義。當主引用各條誡命 時，屢次說：「你們聽見⋯⋯說」， 這就指出人往往只聽表面的誡命， 卻從未明白或不願面對誡命的真義。
我不時聽到基督徒自稱守十誡 為座右銘。其實就是成為了基督徒， 我們也無力守這些誡命。十誡叫我 們知罪，引導我們常常回到主的跟 前，認罪、求饒恕、得赦免。
9月19日
惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡， 看見他就動了慈心。（路10:33）
信主時間越長，知道的聖經真 理越多，於是，我們就常常面臨一 個拷問：知「道」有沒有行「道」？ 精通舊約律法的律法師本想試 探耶穌，耶穌卻用好撒馬利亞人的 比喻，教導我們愛之道。我們每個 罪人落在罪、死、魔鬼的權勢之下 飽受殘害，都像那個被強盜打得半 死的人，基督是無條件愛了我們的 好撒馬利亞人，甘願付上一切代價 救了我們。讓我們問自己，我們願 意像基督愛我們那樣去愛別人嗎？ 還是像比喻中的祭司和利未人，對 需要救助的人視而不見？
祭司和利未人熟知神愛的律法， 卻不去行。這比喻是一面鏡子，我 們生活中也會遇到很多可以施愛的 機會。如果我們這已蒙基督慈悲憐 憫的人，不肯效法基督、像好撒馬 利亞人那樣去愛鄰舍；如果我們只 單單聽道卻不行道，我們就成了假 冒為善的人，自己欺哄自己（參雅 1:22）。
知道而行道是基督徒一生的功 課，我們必須天天倚靠聖靈的幫助。 耶穌說：「你去照樣行吧！」（路 10:37b）
—陳明斌
從平安祭中，將火祭獻給耶和華， 其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近 脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和 臟上所有的脂油。（利3:9）
神在平安祭的條例中對祭牲的 部位說得很細緻，但並不是神需要 吃這些食物。平安祭所指向的，是 基督耶穌並祂釘十字架，「既然藉著 祂在十字架上所流的血成就了和平， 便藉著祂叫萬有—無論是地上的、 天上的—都與自己和好了。」（西 1:20）罪人因信耶穌與神和好，就 存感恩的心與神一同坐席，又邀請 弟兄參加彼此相交的筵席，因祂是 我們的和睦。
神在條例中，對人當做的事指 示得具體而細緻。神是全知的神， 祂也在乎人是否謹守、精準地順服。 這從某方面也警示我們，「原來萬物 在那與我們有關係的主眼前，都是 赤露敞開的。」（來4:13b）
神既是全知、鑒察人的至高者， 我們就不能投機取巧，不能在人前 一套人後一套，更不能欺哄神。同 時，因神在聖經中給了我們詳細的 人生說明書，我們想蒙神喜悅、得 神賜福也並不難，只要信而順服、
照著神的心意去做就可以了。
9月21日
總要警醒禱告，免得入了迷惑。你 們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
（太26:41）
聖經常常把警醒和禱告放在一 起說：「你們要謹慎，警醒祈禱， 因為你們不曉得那日期幾時來到。」
（可13:33）「靠著（聖）靈，隨時多 方禱告祈求；並要在此警醒不倦， 為眾聖徒祈求。」（弗6:18）「萬物 的結局近了。所以，你們要謹慎自 守，警醒禱告。」（彼前4:7）
我們在神面前如何警醒，與我 們在神面前如何禱告，有直接的關 係。時時警醒離不開常常祈求；隨 時多方為眾聖徒禱告祈求，使我們 得以活在警醒不倦中。警醒禱告， 使我們與神之間有活潑的生命連接， 讓我們體貼神的心意，而不至於落 在迷惑之中。不警醒禱告，便容易 落在惡者的網羅中而不自知。
當主耶穌在客西馬尼園面對生 命中最大的挑戰時，祂盼望門徒能 和祂一同警醒，可惜門徒卻一次次 地睡著了。主耶穌沒有太多責備， 卻指出他們的軟弱：「心靈固然願 意，肉體卻軟弱了。」
這不正是我們今天的情形嗎？ 我們總要警醒禱告，免得在肉體的 軟弱中陷入迷惑！
—錢志群
務要謹守，警醒。（因為）你們的仇 敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊 行，尋找可吞吃的人。（彼前5:8）
這節經文在呂振中譯本這麼翻 譯：「你們要冷靜戒備著，警醒著。 告你們的對頭、魔鬼，如同咆吼的 獅子走來走去，尋找可吞吃的人。」
聖經從面對仇敵的角度提醒我們， 務要謹守警醒，因為我們面對著屬 靈的爭戰。
魔鬼撒但是迷惑普天下的，人 類的始祖亞當、夏娃因著沒有謹守 警醒，以致落在魔鬼的謊言中，使 全人類受罪和死的轄制。當我們頭 腦清醒，冷靜地戒備著，並穿戴神 所賜的全副軍裝，不給那惡者留地 步，就能抵擋魔鬼的詭計。
主耶穌也提醒我們，「盜賊來， 無非要偷竊，殺害，毀壞。」（約 10:10a）當我們未能謹守警醒時， 就容易成為魔鬼偷竊、殺害和毀壞 的目標；牠尋找一切的機會，試圖 勝過我們。唯有在警醒禱告中緊緊 地連於主，我們就能得生命，並且 得的更豐盛。
求主保守我們能謹守警醒，活 在主面前，好叫我們在磨難的日子 能夠抵擋仇敵，並且成就了一切， 還能站立得住！ —龔明鵬
9月23日
愛我、守我誡命的，我必向他們發 慈愛，直到千代。（出20:6）
人若愛世界，愛父的心就不在他裡 面了。（約壹2:15b）
基督徒不能愛世界。如果常被 世界牽著鼻子走，不盡心盡意盡力 愛神，也不遵行神的旨意，不光自 己的人生漏掉很多福分，子孫後代 也會失去神的眷顧。
在聖經中，我們看到以色列民 一再犯罪，神雖然管教，但仍然記 念祂與亞伯拉罕、以撒和雅各所立 的聖約，不全然丟棄他們，差派先 知苦口婆心地教導、警戒，又興起 祂的僕人千辛萬苦地拯救他們。
我們如果真的愛神，活出與蒙 召的恩相稱的新生命，我們的兒女 就會耳濡目染，深受屬天的影響， 不容易遠離神，而是更容易親近神。
如此，一代影響一代，就建立信仰 生命的傳承，屬靈福氣的傳遞。
遺憾的是，許多基督徒父母很 短視，只為自己和孩子的生活享受 努力賺取世界，總希望多為孩子積 攢一些物質財富，到頭來究竟失去 多少福分就無法計算了；如此一來， 我們禱告祈求神賜福我們的後代， 也就成了不切實際的虛空妄言。
—羅妮麗
約翰看見許多法利賽人和撒都該人 也來受洗，就對他們說：「毒蛇的 種類！誰指示你們逃避將來的忿怒 呢？」（太3:7）
我們總是盼望牧師講的道讓我 們得安慰、得鼓勵，而不是讓我們 扎心。然而，我們生命中許多的受 傷、失控，其實是我們自己罪的後 果。我們真正需要的不是情緒輔導， 而是遵行主道，治死老我，結出新 生命的果子。
施洗約翰的話嚴厲嗎？約翰的 呼喊如此急切，充滿了對罪人的愛。 真正悔改、跟隨主耶穌的人，他們 的心靈和生活完全降服於神，聽到 約翰的話會感到喜樂。因他們知道， 向神認罪悔改，會得蒙赦罪之恩。
約翰是為基督預備百姓。基督 不需要湊熱鬧的人，祂所要的是信 靠跟從祂的人。今天，教會要預備 主耶穌的再來，教會要讓世界聽見 約翰的話：「誰指示你們逃避將來的 忿怒呢？」基督徒也要回應約翰的呼 喊：「你們要結出果子來，與悔改的 心相稱。」（8節）
個人、家庭、國家，都要悔改、 順服神。總要趁著還有時日，快快 回轉、歸向神，逃避神忿怒的審判！ —文文傳道
9月25日
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安 彼此相親。（詩85:10）
聖經記載一個強盜臨死前求主 赦免，罪就一筆勾銷，有姊妹認 為這不公義。我問她，如果強盜是 妳弟弟呢？他真的悔改了，又是妳 所愛的人，妳會因神赦免他而感恩 不已。
我裡面罪性的污穢敗壞跟那強 盜是一樣的，神的主權恩典也憐憫 了我這罪魁。神赦免那個強盜，在 基督耶穌裡接納他，是神的恩典臨 到了他，並沒有不公義，因為神差 祂的愛子耶穌基督為他流血、付了 贖價
那個該死的罪人，有人替 他死了！
神赦免人的罪，正顯明了神的 公義，因祂的赦免是付上了祂的愛 子耶穌基督為代價。神赦免強盜、 赦免你討厭的人、赦免你，都顯明 神的公義和慈愛；慈愛是祂樂意饒 恕你的罪，公義是祂用耶穌的寶血 為代價拯救你。
神的慈愛表達神的豐富憐憫， 誠實表達祂的公義。在十字架上， 神的慈愛與公義彼此相遇相親，彰 顯出來，是不能分的。我們在神面 前認罪悔改，知道是我的罪使耶穌 釘十字架流寶血，所以我們不要再 犯罪，要痛恨犯罪的事。
—呂沛淵
新命令
我賜給你們一條新命令，乃是叫你 們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們 也要怎樣相愛。（約13:34）
主耶穌成全了舊約愛人如己的 舊命令，而且賦予了新的意義。主 在上十字架的前夕，賜給門徒一條 新命令。彼此相愛是舊約一直講的 舊命令，但這也是新命令，因為耶 穌基督道成肉身引進了末世新處境， 而且祂為我們死在了十字架上。從 那時起，彼此相愛是要照著主愛我 們的方式去愛 主怎麼愛了我 們，我們也要怎樣彼此相愛，這是 舊約沒有講到的。
在新約裡，主耶穌怎麼愛我， 我也要照樣去愛弟兄姊妹。「主為我 們捨命，我們從此就知道何為愛； 我們也當為弟兄捨命。」（約壹3:16） 我沒有做到像主耶穌那樣捨命去愛 弟兄姊妹，真的要悔改。我想，你 也需要悔改。我們總是看到別人很 多虧欠、軟弱，看到別人愛心不夠， 很容易指責論斷別人，但很少指責 我們自己愛心不夠。
主為我捨命，我這新造的人應 該靠主的恩典，不斷長大成熟，學 習以主的愛來愛弟兄姊妹。這是一 條新命令，在我們生命中也是新的。
—呂沛淵
9月27日
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛 能遮掩許多的罪。（彼前4:8）
彼得提醒我們，萬物的結局近 了，我們更要彼此切實相愛。「切實」 的意思，就是衝刺時全身繃緊的那 種力量。
在人際交往中，別人若對你好， 你當然比較容易對人好。但是當別 人傷害、得罪你的時候，你就不能 單單用普通的感情去面對，而是必 須用意志的力量，甚至是洪荒之力， 繼續地愛他、寬容他、赦免他，這 種力量就是「切實」的意思。
神對我們的愛不是「因為」的 愛，乃是「雖然」的愛。我們常常得 罪神，但是神還是接納我們，扶持 我們，帶領我們，把我們塑造成為 蒙神喜悅的兒女。切實的愛就是這 樣，用意志的力量勝過負面的情緒。
遮蓋人的罪不是要姑息罪惡，而是 有人得罪了你，你用愛去寬容他。
就像一粒沙子掉在蚌裡面，蚌會分 泌液體把沙包起來，最後沙子變成 了珍珠。
遇見人的誤解、攻擊、傷害時， 基督徒的心態是願意寬容，用愛把 傷害遮蓋起來，就像神對我們所做 的一樣。求主幫助我們，隨時用力 彼此相愛。
—林祥源
尋求神
神啊，祢是我的神，我要切切地尋 求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴 想祢；我的心切慕祢。（詩63:1）
尋求神是基督徒最重要的事。
主耶穌說：「認識祢—獨一的真神， 並且認識祢所差來的耶穌基督，這 就是永生。」（約17:3）當我悔改回 轉，相信耶穌基督在十字架上為我 的罪而死時，神赦免我的罪，賜給 我永生，我就開始認識神；在未來 的歲月中，還要在基督裡不斷地與 神建立親密的關係，常常渴望更多 得著祂。
大衛已經稱神為「我的神」，但 他還想要更多、更深地經歷神。就 像沙漠中的人渴望水，他帶著強烈 的渴望去追求神，永遠想擁有更多， 因為神是無限的神。如果我們認為 自己的基督徒生命已經成熟，可以 停頓，那就麻煩了！大衛與神同行 多年，但他渴望更多，也單單尋求 神來填補生命的真空。
很多人嘗試在神以外用好東西 來填滿生活，如：家人、朋友、財富， 但只有神才能滿足人的靈魂。尋求 神意味著與神建立親密的個人關係， 總是渴望更多得著祂，並且唯獨追 求祂為生命的喜樂和滿足。
—鄺偉強牧師
9月29日
我在牀上記念祢，在夜更的時候思 想祢；我的心就像飽足了骨髓肥油， 我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。（詩 63:5-6）
尋求神的人，不是脫離現實的 宗教神祕主義者。當我們真正尋求 神，以神為中心，就能在危機中保 持平穩，有洞察力。
尋求神的人有內心的滿足。當 大衛思想神的時候，他的靈魂安息、 滿足，「就像飽足了骨髓肥油」。眾 叛親離的災難會使許多人情感崩潰， 但大衛身處其中，內心卻仍然平靜 坦然。大衛享受神，擁有不受環境 影響的喜樂。他的整個世界都在分 崩離析，但他有主和祂信實的愛， 所以他可以歡呼歌唱，以神為樂。
尋求神的人有內在的穩定和危 機中的力量。神是大衛的幫助和保 護，祂大能的手扶持大衛，讓他在 風暴中安穩。
尋求神的人擁有屬天的視角。
因神是公義的審判者，我們就可以 像大衛一樣，把處境交託給主，讓 祂施行審判。神必按祂至高的主權 和永恆的旨意成就一切。
因此，如果我們是尋求神的人， 就會在神翅膀的蔭下堅強穩定，有內 在的力量去應對人生的每一次危機。
—鄺偉強
但你們在那裡必尋求耶和華—你的 神。你盡心盡性尋求祂的時候，就 必尋見。（申4:29）
一個人開始尋求神，前提是他
已經因著基督十字架的救恩與神和 好。人能與神建立愛的關係，這完 全是神所賜白白的禮物。我們在愛 中尋求神，愛就意味著激情和承諾 交織在一起。
我們尋求神，不是單單用頭腦， 也用我們的心靈。想到神在基督裡 為我們所成就的救恩，我們會在情 感上深受感動；回想神多年來信實 的愛，儘管我們常有軟弱和失敗， 卻仍感受到我們在祂的愛裡。
我們花時間與神獨處來尋求神。
如果我們愛神，自然會花時間與祂 在一起：花時間讓神的話語，更新 我們的思想，以討祂的喜悅；花時 間禱告，把自己和他人的需要帶到 神面前；花時間讚美和敬拜神，表 達對祂的愛。
我們在生活的每一個領域尋求 神。神不是附屬品，祂是中心。神 進入祂兒女生活的每一個領域，是 做決定的核心，是所有關係的主宰， 我們按照祂的真理來管理錢財、事 業、家庭⋯⋯沒有神聖與世俗之 分，因我們整個生命都屬於神。
—鄺偉強
洗禮的真義
當時進入方舟，藉著水得救的不多， 只有八個人。這水所表明的洗禮， 現在藉著耶穌基督復活也拯救你 們；（這洗禮）本不在乎除掉肉體的 污穢，只求在神面前有無虧的良心。
（彼前3:20b-21）
這裡不說挪亞一家藉著方舟得 救，而說藉著水得救。這水是代表 神公義審判的洪水，審判了全世界， 但是救了挪亞一家 挪亞一家八 口是藉著一個審判而得救。
今天我們基督徒也是藉著一個 審判而得救，這審判就是主耶穌基 督在十字架上為我們承受的死。因 主為我們承擔了罪的刑罰，我們得 平安；因主為我們受鞭傷，我們得 醫治。
很多人以為洗禮是信仰追求的 畢業典禮，洗禮班上過了，親朋好 友來觀禮，好像圓滿結束。不！洗 禮就像婚禮，是新生活的開始，表 明我們在神面前有無虧的良心，也 承諾一生一世跟隨祂。
就像婚禮交換誓言，無論健康 與疾病，富貴與貧窮，夫妻相愛終 生不渝。洗禮不是說我今天信主加 入教會了就停在那裡，乃是從今天 開始誠心誠意跟隨主，愛主，敬拜 主，榮耀主。願我們一生一世都跟 隨祂！
10月2日
我這作長老、作基督受苦的見證、同 享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中 間與我同作長老的人。（彼前5:1） 彼得從前是漁夫，是沒有學問 的小民。後來主耶穌呼召彼得，訓 練、裝備他成為神所用的器皿，他 就成了主的門徒，主耶穌無論到哪 裡，他就跟隨。幾年後，他被主耶 穌差遣作使徒，建立教會，擴張神 的國，又把主耶穌的聖言記錄下來， 這都是使徒的工作。後來彼得在一 個教會作長老，因他的屬靈生命成 熟老練，有屬靈的見識和分辨能力， 能將神的道教導人。
從彼得身份的轉變（漁夫、門 徒、使徒、長老），我們看到生命的 成長歷程。神用祂的話語和環境幫 助我們慢慢成熟，不是一朝一夕， 而是一點一滴。我們也看到，神照 祂國度和教會的需要，會將不同的 恩賜按不同的階段賜給我們，讓我 們可以用來服事神。
所以，對基督徒來說，退休 （retire）的意思，就是換個新輪胎， 再走十萬哩。可能我們退休之後， 神會賜下新的恩賜，讓我們承擔新 的使命。我們的心門要常常敞開， 讓神來使用。
—林祥源
—林祥源
病得醫治
出於信心的祈禱要救那病人，主必叫 他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
（雅5:15）
有教會為兩位臨終病患用心禱 告，一位痊癒，另一位離世歸主， 這不同的結果是出於神的主權旨意。
疾病的最終原因，是因罪進入 世界。我們是罪人，活在罪惡世界， 當然會生病；但我們沒有生每個病， 只是生某個病，這也是神的恩典， 因此，生病沒有理由埋怨神。不是 每個病都是犯罪的直接結果，但 有些病是犯罪的結果（比如喝酒傷 肝），就要在神面前好好省察，真正 認罪悔改的必得赦免。
神也使用教會的聖道傳講、團 契禱告等施恩管道來引導我們。有 病的人用得著醫生，也該請教會的 長老同工、弟兄姊妹來為他禱告， 出於信靠神主權旨意的禱告一定會 使那人得到好的結果：或是痊癒， 或是被主接回天家不再生病，這也 是真正得醫治。
神醫治你我每一場在世的疾病， 除了最後那一場，主不是不醫治， 祂乃是藉著接我們回天家來徹底醫 治我們。主的旨意是最好的，或留 下我繼續服事主，或把我接去，我 都感謝主！ —呂沛淵
10月4日
我為他們祈求，不為世人祈求，卻為 祢所賜給我的人祈求，因他們本是祢 的。（約17:9）
神是如此愛這個世界，甚至差 祂的兒子主耶穌降世，不是要定墮 落世人的罪，而是要叫墮落世人因 祂得救。舊約講到贖罪祭牲被殺獻 祭，血流出時，罪就得到赦免。這 個墮落敗壞的世界其實應該被定 罪，但神仍差祂的愛子流血捨命作 了挽回祭，為要拯救萬國萬民中神 的選民。
主耶穌為我們的罪死，為教會 流血，為祂的羊捨命。不是每一個 世人都會作主的門徒，有些人要走 寬門大路進到滅亡裡去，但萬國萬 民中都有神的選民。主耶穌是我們 的大祭司和中保，為我們獻祭代贖， 祂所代禱的人正是祂為之獻祭贖罪 的對象，就是神的兒女。
主耶穌說祂不為世人祈求，卻 為神所賜給祂的人祈求；第二天， 祂在十字架上為所有屬祂的人而死。 主耶穌用自己的血只一次獻祭，成 了永遠贖罪的事，叫那得以成聖的 人永遠完全 這一次獻祭就決定 永遠。聖經真理告訴我們，主耶穌 為祂的選民死，我們作為神的兒女， 不能不深深感動！ —呂沛淵
我將這些事告訴你們，是要叫你們 在我裡面有平安。在世上，你們有苦 難；但你們可以放心，我已經勝了世 界。（約16:33）
世人因不認識創造萬物的真神， 又深感世事無常，沒有倚靠，心中 就沒有平安。華人常言：「人無遠慮， 必有近憂」，「積穀防饑、養兒防老」， 但科技發達的今天，人卻發現未來 更加不確定、不可靠。主耶穌說：「你 們哪一個能用思慮使壽數多加一刻 呢？」（太6:27）
基督徒也會有各樣的經歷。生 活順利時，跟隨耶穌似乎很容易； 然而，我們對主真正的委身是在試 煉中顯露出來的。當我們面臨失去 朋友、家人、名聲、前途，甚至生 命時，會在祭壇上對主做出怎樣的 回應呢？
我們所認識的是創造主，也是 我們的救贖主，我們是屬祂的子民。
黑夜已深，我們當警醒，與主完全
同心，靠神的真理打那美好的仗； 又要彼此扶持，因主為我們流血捨 命，我們也當有犧牲一切的愛！
神是永不改變、信實慈愛的天 父。我們當堅信不移，持守到底， 因為耶穌基督已經勝了世界，我們 可以放心！
10月6日
一切山窪都要填滿，大小山岡都要 削平；高高低低的要改為平坦，崎 崎嶇嶇的必成為平原。（賽40:4）
神沒有拯救犯罪的天使，卻為 罪人賜下祂的獨生子耶穌基督，在 十字架上成就了救恩。原本死在過 犯罪惡之中的人，竟能被聖靈重生、 罪得赦免、與神和好，這實實在在 是神賜予選民最珍貴的恩典。任何 一個向神悔改、信靠主耶穌的人， 都能得著永生的應許。這是天下人 間唯一可以靠著得救的福音。
當我們順從聖靈的帶領，勇敢 地面對生命中的罪和過犯，就不會 再找藉口推卸責任、為自己辯護， 而是轉向主說：「主啊，我是個罪人， 我無法改變我自己，求祢改變我， 拯救我！」真正的悔改就帶來新的生 命，神所賜的救恩沛然臨到，要將 祂自己的百姓從罪惡裡救出來。
人生之路只有兩條：跟從主耶 穌走神的道路，就承受永生；放縱 私慾偏行己路，就奔向滅亡。求主 在我們的生命中動工，填滿山窪， 削平山岡，高低崎嶇變為平坦；我 們不斷地悔改回轉向神，神的旨意 就在我們的生命中無攔阻地施行。 —文文
—高棠
看哪
次日，約翰看見耶穌來到他那裡， 就說：「看哪，神的羔羊，除去世人 罪孽的！」（約1:29）
當主耶穌正式傳道後，給祂預
備道路的施洗約翰每次見到祂，就 喜歡指給人看。
看甚麼呢？耶穌看上去不就像 一個普通的人嗎？祂不富有，在拿 撒勒小地方長大，是木匠的兒子， 祂自己也是木匠；祂沒上過好學校； 長得不英俊，「祂無佳形美容；我們 看見祂的時候，也無美貌使我們羨 慕祂。」（賽53:2b）
施洗約翰一次又一次要人們看 的，不是耶穌基督的外表，而是要 人看見祂是神的兒子，是代罪的神 羔羊 這就是福音。正是因著施 洗約翰的事奉和教導，約翰的一些 門徒看出了眼前的耶穌是彌賽亞， 其中有些人跟從主耶穌，成了主的 門徒。
如今，主耶穌賦予我們大使命， 我們也要學習施洗約翰，見人就呼 喚人來看，通過聖經，也藉著我們 的好見證，讓更多的人來看主耶穌， 並且認識祂才是我們生命唯一的 救主。
我們千萬不要故作「低調」，不 肯向人介紹耶穌，從不呼喚人來看耶 穌 如此真是我們的一大虧負。
10月8日
認罪禱告
我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾 日，在天上的神面前禁食祈禱，說： 「⋯⋯我與我父家都有罪了。」（尼 1:4,6b）
當尼希米聽到那些回到耶路撒 冷的猶大人再次受凌辱、城牆損毀 嚴重的壞消息，他就哭泣悲哀。悲 哀是人之常情，哭泣是人釋放情緒 和壓力的方法。感謝神賜給人有淚 腺，如果我們正因壞消息心裡難過， 那就哭吧！
同時，尼希米也禁食禱告。哭 不會解決問題，在神面前禱告才有 出路。尼希米聽見壞消息，心裡記 掛同胞遭凌辱，無心吃東西，只想 專心為他們禱告。
尼希米更向神認罪，雖然不是 他個人犯的罪，但是他知道，耶路撒 冷之所以遭災，是因以色列人犯罪得 罪神。尼希米深深地認識到，他們 自先祖以來常犯罪得罪神，不聽從 神藉摩西傳達的命令，結果就會遭 到懲罰，因此，尼希米為罪禱告。
雖然不是每一個災禍都因犯罪 而來，但假如我們知道與罪有關， 我們就要先認罪，要真誠、專一地 向神認罪禱告，不然神不垂聽，難 處會拖延，管教會持續。尼希米是 用禱告展開了他的事奉！ —劉銳光
—錢志群
王問我說：「你要求甚麼？」於是我 （默）禱天上的神。（尼2:4）
得到故國遭難的消息已有三個 月，尼希米心中的痛縈繞不散。我 們也會為神家的事禁食禱告，流淚 痛哭，過後便忘得一乾二淨，因我 們欠缺真正的負擔！
王看見尼希米的愁容，立刻問 他原委。這忽然來到的問題，使尼 希米驚懼。人就是這樣，常遇到一 些叫人害怕的突發事件，又必須立 刻解決，沒有迴避的時間和空間。
尼希米立刻默禱天上的神，尋求祂 的幫助。結果神賜尼希米聰明智慧， 說出非常合宜的話，神也使王答應 他一切所求的。
尼希米甫抵國門第三日，就暗 暗在夜間視察城牆受損情況，默默 計劃怎樣重修。計劃定了，他就激 勵百姓一起為重修聖城而動工。他 把怎樣經歷神施恩的手告訴大家， 在這真實的見證下，人人奮勇，齊
心做工。敵人雖不甘心，想法破壞， 但尼希米默禱天上神的經驗，使他 深信神會為他排除萬難，成就一切。
弟兄姊妹，當緊急的事發生， 請先不要驚慌，亂了陣腳。默禱天 上的神吧，祂會聽你的禱告！ —劉銳光
10月10日
開始重建
那時，大祭司以利亞實和他的弟兄 眾祭司起來建立羊門，分別為聖， 安立門扇，（又築城牆）到哈米亞樓， 直到哈楠業樓，分別為聖。（尼3:1）
這章有許多複雜難記的人名、 地名：名字共 39 人，地方官 7 人， 來自七個不同地區，五種不同的工 作，連祭司也有三組 這都是禱 告的果效。神垂聽禱告，人就動起 來，工作就開展。
被記名的雖只有具代表性的 39 人，但參與重建的人絕不止此數。
從來動員不容易，即使是聖工也不 例外。但尼希米一號召，人就參與， 這是神垂聽禱告的結果，不是尼希 米個人的能力。
這次重建是有秩序、仔細分工 的，各人有各人做工的地段與區域。 工作做得好，做得快，不能由一人 包辦，必須各人在所定的範圍內， 各盡所能。經文中「其次」出現 31 次之多，不但有次序，還含有接手 的意思。換言之，他們不但分工， 更是互相銜接聯絡。
分工容易，合作卻難，能同心 同工，是神的感動，尼希米先前及 以後不斷的禱告是不可少的。讓我 們多多禱告，求神使我們在主的聖 工中同心合意。
—劉銳光
參巴拉聽見我們修造城牆就發怒， 大大惱恨，嗤笑猶大人⋯⋯我們的 神啊，求祢垂聽，因為我們被藐視。
（尼4:1,4a）
尼希米帶領猶大人重建聖城並 非一帆風順，乃是遇到重重的困難。
敵擋神的人譏諷猶大人軟弱，工程 毫無用處，經不起考驗，建城的事 終必徒勞無功。
不要小看人的譏諷，許多人因 受不了冷語、譏笑而放棄；有些事奉 主的人也因受不了別人的譏笑而消 沉，甚至停止事奉。尼希米以禱告 把實情帶到神面前，求神幫助。禱 告後，百姓就專心做工，工程順利 進行。禱告加上專心工作，這就是 神兒女對付冷言冷語最好的方法！
敵人譏諷不成，便放出風聲要 攻擊耶路撒冷，目的要製造擾亂和 恐慌。武力的威脅常常收效，因為 人的天性怕麻煩、不願流血。於是， 猶大人又覺力氣衰微，不能建造。
尼希米又用禱告應付擾亂。神 垂聽他的禱告，猶大人激發士氣， 要為家庭、生命、產業而爭戰，腰 間佩刀修造，敵人的詭計又不得逞。 禱告倚靠神來安定人心，是我們爭 戰得勝、聖工達成最有效的方法！ —劉銳光
10月12日
於是，我們做工，一半拿兵器，從天 亮直到星宿出現的時候。（尼4:21）
敵人對猶大人的譏諷和威嚇雖 不得逞，尼希米卻不因此而自滿， 反而更加警醒，加緊工作。
猶大人加強武裝，有專責擔任 防守的；而做工的人，無論是扛抬 的，負責修建的，人人都佩帶兵器。
這樣裝備自己，就使敵人不敢輕舉 妄動，也增強自己的信心。神的子 民真需要這樣穿戴神所賜的全副軍 裝，常常警醒。
此外，猶大人也互相守望：「你 們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們 那裡去。我們的神必為我們爭戰。」
（20節）像這樣互相守望、彼此相 顧、彼此激勵，敵人就不容易得到 攻擊的機會。
他們還日夜看守，不僅白天工 作時派人看守，晚上休息時也派人 輪流看守。尼希米要求百姓「在耶路 撒冷住宿，好在夜間保守我們，白 晝做工。」（22b 節）他們甚至出去 打水也帶兵器。大小事情都警醒準 備，成功也就指日可期。
為主做工，困難難免，但是如 果我們肯禱告，又時刻警醒準備， 我們必能戰勝重重困難，完成主交 託給我們的任務。
—劉銳光
你們要時時警醒，常常祈求，使你 們能逃避這一切要來的事，得以站 立在人子面前。（路21:36）
主再來的日子，要臨到全地上 一切居住的人。當人心被貪食、醉 酒及今生的思慮所累住時，那日子 就成了忽然臨到的網羅。
所以，主耶穌警戒我們神的兒 女，要時時警醒，常常祈求，如大 衛所求的：「使我眼目光明，免得我 沉睡至死。」（詩13:3b）主再來的 審判大日不致成為我們的網羅，使 我們得以站立在人子面前。
聖經又勸誡我們說：「不要愛世 界和世界上的事。人若愛世界，愛 父的心就不在他裡面了。因為，凡 世界上的事，就像肉體的情慾、眼 目的情慾，並今生的驕傲，都不是 從父來的，乃是從世界來的。」（約 壹2:15-16）當人的心被世界吸引、 以世界為中心時，他在主再來之日， 就無法站立得住。
經文特別用「時時」警醒、「常 常」祈求來提醒我們：正是藉著不住 地警醒和禱告，我們時刻與主緊密 相連，在主面前謹慎自守、分別為 聖地活著。這便使我們勝過世俗的 纏累，得以在主面前站立。
—龔明鵬
10月14日屬天福音團隊 收割的人得工價，積蓄五穀到永生， 叫撒種的和收割的一同快樂。俗語 說：「那人撒種，這人收割」，這話 可見是真的。（約4:36-37）
我初春播種，細心照料，夏秋 收穫鮮嫩的龍鬚菜和合掌瓜，不但 自家吃，還到處送人，體會種與收 的喜悅。傳福音也是如此。主耶穌 將福音的種子撒在打水婦人心裡， 發芽結實，進而這婦人也開始撒種 傳福音。耶穌教導門徒，儘管他們 沒有勞苦，卻要經歷收割的喜樂， 那是別人勞苦的成果。
我們也有這樣的經歷，一些新 朋友來教會，很快就信主了，原來 他們已經多次接觸過福音，別人在 他們心裡撒下福音的種子，我們收 割別人勞苦的結果。今天我們向人 傳福音如果沒得到回應，不要灰心， 更不要放棄。我們若不傳福音，人 的心田就沒有道的種子，更談不上 收穫。
因此，當傳福音有果效時，我 們除了高興，更要為前人諸般辛勞 的撒種而感恩。如果人沒有接受福 音，我們仍要繼續禱告，期待將來 時候到了，別人可以歡喜收割。
無論撒種還是收割，我們都是 屬天福音團隊。
—劉耀光
10月15日充足的信心 因為我們的福音傳到你們那裡，不 獨在乎言語，也在乎權能和聖靈， 並充足的信心。（帖前1:5a）
福音的傳揚，不單靠著使用言 語，口頭傳講福音的內容，也是藉 著權能，以屬天的權柄能力勝過撒 但，將人的心意奪回；又藉著聖靈， 經由聖靈在人心中做工，使人悔改， 信主耶穌；最後，還要有充足的信 心，就是傳福音的人對福音的確信。
基督徒要傳福音給人，自己要 確信福音是真理，確信福音是神的 大能，能拯救人、改變人的生命。 這種確信，往往是基於傳福音者對 福音的認識和生命的經歷。
有一次，一位基督徒向一位慕 道友傳福音。這位基督徒信主多年， 經歷過許多神的恩典，對福音有充 足的信心。他剛強壯膽、滿有信心 地傳福音，結果，這位慕道友說：「你 對你所信的，怎麼這麼有把握啊！」 這基督徒對福音的確信，影響到了
這位慕道友，幫助他領受福音。
求主讓我們每個基督徒都經歷 福音的大能，靠著屬天的權能，藉 著聖靈，帶著充足的信心，勇敢無 畏地傳福音，見證耶穌，領人歸主！
—蒙恩牧師
10月16日主啊，我們信 耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他 們說：「主啊，我們信。」（太9:28b）
主耶穌治好管會堂者的女兒後， 消息傳遍迦百農，有兩個瞎子也來 求主醫治。最後，主耶穌說：「照著 你們的信給你們成全了吧。」（29b 節）可見，我們的信心也會影響禱 告的結果。
神是叫死人復活、使無變為有 的神（參羅4:17），在祂沒有難成的 事（參耶32:17），但我們若不信祂 能做，祂就寧願暫時不做，直到我 們學習認識祂的大能並信靠祂。
禱告缺乏信心有幾個原因：一， 我們懷疑神的全能，不信祂能成就 我們的祈求；二，我們懷疑神的慈 愛，不信祂肯擔當我們的重擔；三， 我們明明知道神不喜悅我們所求的， 或者我們還不清楚神的心意，不知 道祂是否喜悅我們的所求。頭兩 個原因都不應成為我們缺乏信心的 理由。
其實，禱告蒙垂聽並不困難。 禱告就是叫我們的禱告蒙垂聽的最 好方法。我們可以更多地操練禱告， 來經歷神的作為，堅固我們對神 的信心。讓我們相信神的全能與慈 愛，凡事藉著禱告來尋求和順服祂 的心意。
—黃天賜
安慰之言
所以，不要為明天憂慮，因為明天 自有明天的憂慮；一天的難處一天 當就夠了。（太6:34）
主知道我們面對難處時難免會
憂慮，因此，祂對屬祂的人說：「不 要為明天憂慮。」求主幫助我們牢牢 記住這關係 神是我們的天父！ 因祂是我們的天父，祂與我們有親 密的關係，絕不是冷冰冰的神，祂 不能不顧念我們的需要。
哪怕有時候我們缺乏智慧，行 事為人像個孩子，然而我們一切的 難處、需要，無論是現在的，還是 將來的，天父都知道！神不會忘記 我們的難處，也不會讓我們擔當不 起的難處臨到我們。主耶穌再說： 「一天的難處一天當就夠了」，這是 何等體貼的話。主知道我們承擔難 處的力量有限，只能承擔一天的難 處，超過了我們就擔當不起，因此， 祂要我們把明天的難處交託給祂。
人生並非沒有難處。我們只須 天天倚靠神，按著神的恩典和真理， 專注於面對眼前的困難，把明天的 道路都交託給天父。未雨綢繆不等 於為明天憂慮，作為神的兒女，主 給我們的勸勉是：「不要憂慮，不要 為明天憂慮。」
—黃天賜
10月18日判斷的金三角
我身子雖不在你們那裡，心卻在你 們那裡，好像我親自與你們同在，已 經判斷了行這事的人。（林前5:3）
神沒有立我們做法官去論斷別 人或自己，但我們需要做判斷，根 據神的話來說話行事。如果我們站 在家長的位置，也要教導孩子學習 分辨。
我們要按照聖經判斷是非，屬 靈的人參透萬事，教會也必須明辨 是非。如果教會的會員犯罪，教會 就要輔導、勸懲和管教。哥林多教 會有人娶了繼母，保羅說這犯罪的 人像麵酵一樣，會破壞全團。主耶 穌基督是逾越節的羔羊，因祂的被 殺獻祭，我們已經除酵了，所以教 會不可容讓罪惡，而要勸犯罪的人 悔改，這就需要判斷分明。
對不悔改的人，神的公義是嚴 厲的；對悔改的人，神的慈愛是豐 富的。就好像我們身上有一個腫瘤， 如果是惡性的就要切除乾淨，如果 是良性的就用慈愛幫它消腫。
我們要怎樣做判斷呢？第一， 看它合不合聖經；第二，榮不榮耀 神；第三，造不造就人。根據這判 斷的金三角，我們就能做正確的判 斷，讓神的旨意引導我們走每一步。
—呂沛淵
10月19日聽、說、動怒 你們各人要快快地聽，慢慢地說， 慢慢地動怒。（雅1:19b）
人一生下來就聽大人說話，然 後開始學說話。聖經也在這些方面 教導我們。
當別人有需要的時候，我們要 積極、樂意地聆聽別人的心聲，也 要帶著思考和分辨去聽。當別人在 訴說的時候，我們應當在腦海中對 內容進行整理和辨別：哪些信息可 能是事實，哪些可能掩蓋了真相， 哪些方面應該給與鼓勵和安慰，哪 些方面可以按照聖經真理的原則給 與勸勉和教導，哪些地方應該保持 合宜的沉默。
所羅門王向神求智慧：「求祢賜 我智慧，可以判斷祢的民，能辨別 是非。」（王上3:9b）可見，快快地 聽，這能力來自於先快快地聽神的 話，晝夜思想，日日操練。真正聽 懂了神的話，才能按神的話語參透 萬事，聽得明白。然後慢慢地說， 讓人得著從真理的聖靈而來的勉勵， 建立彼此的生命。
我們也要慢慢地動怒，「因為人 的怒氣並不成就神的義。」（雅1:20） 但面對教會的墮落、污穢，我們是 明哲保身、麻木不仁，還是恨惡罪 惡、抵擋罪惡？求聖靈帶領我們！
免我們的債，如同我們免了人的債。
（太6:12）
當我們覺得靈裡低沉，聚會乏 味，不想親近神，禱告也無力時， 就要審視我們是否對某人或某事耿 耿於懷，不能忘記，不能饒恕。
一個蒙恩的罪人，卻不肯放過 別人對自己的虧欠，這是不可思議 的。我們不能只看見別人眼中的刺， 卻不知自己眼裡有梁木（參7:3）。
我們也不能像那欠了主人一千萬兩 銀子的僕人，已經得了主人的赦免， 轉身卻因為同伴欠自己十兩銀子而 大發雷霆（參18:28）。
如果我們不肯免人的債，不從 心裡饒恕我們的弟兄，天父就要這 樣待我們，也不免我們的債，我們 與人的關係就會影響到我們與神的 關係。我們與人有嫌隙，我們向神 所作的禱告就不通達，我們的敬拜 也失去神的同在，甚至會影響整個 教會的聚會。
主耶穌說：「所以，你在祭壇上 獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷 怨，就把禮物留在壇前，先去同弟 兄和好，然後來獻禮物。」（5:23-24） 求主給我們力量，除去我們親近神 的攔阻，讓我們的禱告能達到神 面前。
—黃天賜
你們要先求祂的國和祂的義，這些 東西都要加給你們了。（太6:33）
外邦人，就是不屬神的人，也 有所祈求，但他們專以地上的事為 念，所求的是吃甚麼、喝甚麼、穿 甚麼；他們祈求卻仍然憂慮，因他 們所信的是假神，既不能解決問題， 更不能拯救靈魂，他們的結局就是 沉淪。
我們的神與假神不一樣，祂說 有就有，命立就立，在祂沒有難成的 事，我們可以放心。而且，神既在基 督耶穌裡拯救我們，作我們的天父， 不僅知道我們的需要，也憐憫我們 的軟弱：「你們需用的這一切東西， 你們的天父是知道的。」（32b 節）
既是這樣，基督徒為何還要禱 告呢？首先，我們藉禱告認識神、 回應神，與神建立最密切的相交； 又順著聖靈的感動發出信心的祈求， 與神同心、同工。
更重要的是，我們藉著禱告， 在神的光中不斷修正人生的優先序。
神把我們放在世上本不為吃喝，吃 喝是為了完成神所託付的工。我們 既是天上的國民，當思念上面的事， 先求神的國和神的義，神必照祂的 應許，加給我們所需用的一切。
—黃天賜
10月22日
那時，以色列中沒有王，各人任意 而行。（士21:25）
人外面的跌倒，是因靈裡的失 敗。許多跌倒的人在意名利的損失， 而不是神的榮耀，於是就會一再犯 罪。士師記中那段敗壞的歷史，其 根源在於以色列人心中不以神為王， 各人任意而行。
基督徒必須聚焦釘十架的基督 耶穌，謙卑捨己，遵行主道。神的 目的不是要完成某個工程，乃是要 塑造祂的子民，使他們都效法基督。
因此，基督徒行事，動機重於目的， 聽命勝於獻祭。遺憾的是，人常反 其道而行之，注重華而不實的事。
然而，哪怕只有少數人明白真 理、遵行真理，神也要藉著這少數 人的順服彰顯神的榮耀，藉著人的 軟弱見證神的得勝，「要顯明這莫大 的能力是出於神，不是出於我們。」
（林後4:7b）
聖經說：「這世界和其上的情慾 都要過去，惟獨遵行神旨意的，是 永遠常存。」（約壹2:17）可惜很多 人將這世界當成了目的，只顧念所 見的，為必壞的食物勞力，在世俗 的洪流中任意而行，所建造的哪怕 一時興起，至終必轟然倒下，因神 不在其中作王！ —朝暉
誤犯的罪
你曉諭以色列人說：若有人在耶和 華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了 一件。（利4:2）
罪是人類的本性，如同墨汁不 發黑是不可能的。聖經從來沒有說 「不知者不為罪」。與任意妄為、擅 敢行事的罪不同，誤犯的罪是指在 不知道的情況下無意中犯的罪，仍 然是罪。
在舊約時，神賜給人處理誤犯 罪的條例是，一旦所犯的罪自己知 道了，就要獻上贖罪祭。這贖罪祭 所指向的，是耶穌基督在十字架上 所成就的救恩，唯靠「基督獻了一次 永遠的贖罪祭⋯⋯便叫那得以成聖 的人永遠完全。」（來10:12b,14b）
儘管我們認識了神，聖靈藉著 神的話語光照、帶領、督責我們， 但是因為對聖經真理認識不夠，對 聖靈倚靠不夠，在罪惡敗壞的世界 中，我們仍然會誤犯罪，在不知道的 情況下無意中做出違背神心意的事。
我們當堅持不懈地讀經、禱告、 聚會，讓聖靈藉著神的道時刻光照、 更新我們的心，以使我們能對罪敏 感，警醒謹守，敬虔度日。當我們 看到自己無意中對神的虧欠，就必 須誠懇地來到神面前認罪悔改，警 醒歸正。
—錢志群
10月24日無智慧的「愛」
米迦就把這一千一百（舍客勒）銀子 還他母親。他母親說：「我分出這銀 子來為你獻給耶和華，好雕刻一個 像，鑄成一個像。現在我還是交給 你。」（士17:3）
米迦聽到母親詛咒偷錢的人， 就把所偷的錢還給了母親。母親不 僅沒有管教兒子，反而用錯誤的方 式求神賜福兒子，即雕刻、鑄造神 最憎惡的偶像來交給兒子。無論是 愛神還是愛兒子，這位母親都毫無 智慧。
為父為母的智慧從哪裡來？敬 畏神是智慧的開頭。神已經在十誡 中強調不能雕刻、跪拜、事奉偶像， 米迦的母親犯了最低級也是最嚴重 的罪。如此，米迦作為兒子又怎能 有智慧？米迦不光有偷盜的問題， 更是聽母親的話鑄造偶像，在家把 偶像當真神來拜。雖然母親給他 取米迦這名字，意思是「誰像耶和 華」，但到頭來他卻是一個地地道道 的不肖之子。
這個失敗的例子提醒我們，愛 神就要真認識神，明白神的心意， 謹守遵行神的旨意。如果人不認識 神，一味地按照自己愚昧敗壞的世 俗觀念來錯解神，不僅不能得到神 的賜福，反而招致神的震怒。
—羅妮麗
以色列又對約瑟說：「我要死了，但 神必與你們同在，領你們回到你們 列祖之地。」（創48:21）
以色列坦然面對死亡，不僅沒
有表現出任何的悲哀和恐懼，反而 顯出平靜安穩，彰顯出一個真信徒 所擁有的真信心。
以色列對約瑟說：「神必與你們 同在」，表明他在靈裡面超越了自己 當下臨近死亡的處境，並在信心裡 面仰望一生與他同在的神。因為他 的這句話，約瑟一定得著了極大的 安慰和鼓勵。
以色列接著對約瑟說，神必領 你們回到你們列祖之地。這顯出他 對神的應許毫不懷疑。他提醒約瑟， 埃及不是他們永遠的家鄉，他們的 家鄉是神應許給他們列祖的佳美之 地。以色列讓約瑟不要忘記神的應 許，要牢牢抓住並信靠神的應許。
從靠自己去抓的雅各，到讓神 得勝的以色列，神塑造出了一個 擁有偉大信心的聖徒。基督的真教 會之所以有見證、有力量，就是因 為歷世歷代有許多像以色列這樣的 人，不因怕死而為奴僕，在死亡面 前仍然堅定信靠神。「總要效法那些 憑信心和忍耐承受應許的人。」（來 6:12b）
10月26日
並且我從前用弓用刀從亞摩利人手 下奪的那塊地，我都賜給你，使你 比眾弟兄多得一分。（創48:22）
以色列為甚麼要使約瑟比眾弟 兄多得一分地？是因他仍然像以前 一樣，憑自己的喜好偏待約瑟？還 是因他明白了神的心意，順服神的 旨意賜福約瑟？
年邁的以色列在神的引導、管 教下，對神的認識達到了人生頂峰。 他不再是那個靠自己抓取各樣好處 的雅各，他是學會讓神在凡事上得 勝的以色列。以色列知道約瑟一生 信靠神，對神的事情忠心盡責。他 親眼看見約瑟成為神手中重用的器 皿，神藉著約瑟拯救了以色列全家。
神樂意加倍賞賜忠心信靠祂的 人。主耶穌講得清楚明白：「因為凡 有的，還要加給他，叫他有餘；沒 有的，連他所有的也要奪過來。」（太 25:29）以色列既然知道神的心意， 就按著神的意思，將應許之地雙倍 的產業賜給約瑟。這不再是出於雅 各的偏心，乃是出於他對神旨意的 認識與順服。
基督徒要蒙神悅納，不僅僅要 做神所喜悅的事，也要按照神所喜 悅的方法去做，總要合乎神的心意。
—瓦器
—瓦器弟兄
耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音； 早晨我必向祢陳明（我的心意），並 要警醒！（詩5:3）
詩篇第五篇為大衛所寫。大衛 是一個真正認識神的人，他曉得自 己所信靠的神是留心聽他的言語、 顧念他心思的神。他更滿有信心地 宣告說，耶和華早晨必聽他的聲音。 從開篇大衛的呼求，到此處的宣告， 讓我們看出大衛在神面前的篤定以 及信心的跳躍。
人在任何時候向神陳明自己的 心意並警醒，都是合適的，但早晨 這個時間就更好。在這節經文中， 兩次提到「早晨」，早晨乃一天之 始，把這個時光分別出來給神，是 最好不過的了，這也是讓神居首位 最直接的表達方式。因此，大衛定 意要在早晨的時候向神陳明心意， 並要警醒。
呂振中譯本譯作：「早晨我必向 祢陳明，來企望著。」新譯本譯作： 「我要一早向祢陳明，並且迫切等 候。」當我們能一早就在神面前警 醒，並且企望著、迫切等候著神， 我們就有福了！
神是垂聽我們禱告的神，願我 們每一天的日子都是以見神的面、 在祂面前警醒開始！
10月28日
若不是耶和華建造房屋，建造的人就 枉然勞力；若不是耶和華看守城池， 看守的人就枉然警醒。（詩127:1）
當我們談到警醒時，往往以為 是靠著我們自己的力量警醒。其實 我們生活的根基全然本於神，也是 倚靠祂和歸於祂。「因為萬有都是本 於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸 給祂，直到永遠。」（羅11:36a）
因著神親自的建造，因此我們 人的建造就不至於枉然；也因著神 親自的看守，使得我們的警醒不至 於枉然。神用祂權能的命令托住萬 有，我們的勞力建造和警醒持守才 有價值和果效。
基督徒與主的關係，就如同枝 子連於葡萄樹一般。我們當深深地 知道，若是離了主，我們就不能做 甚麼。當我們把整個生命的根基牢 牢地扎根在主身上，就不願意有一 刻離開主、僅僅憑自己的能力去行 事。若我們凡事連於基督，我們的 警醒便不會枉然，因為我們是本於 神、倚靠神，歸於神，生活、動作、 存留都在乎祂。
求主讓我們活在神面前，倚靠 神的保守警醒度日，好叫一切的榮 耀頌讚歸給神！ —龔明鵬
—龔明鵬
10月29日患難中得安慰 求祢記念向祢僕人（所應許）的話，叫 我有盼望。這話將我救活了；我在患 難中，因此得安慰。（詩119:49-50）
生活在墮落敗壞的世界中，誰 沒有創傷？唯一能拯救、安慰、醫 治人的那位，就是沒有犯過罪、卻 為罪人受死的耶穌基督。主耶穌說： 「人子來，為要尋找、拯救失喪的 人。」（路19:10）失喪的人需要被 尋回、蒙救贖，然後才能在基督耶 穌的恩典和真理中得安慰。
主耶穌捨命作多人的贖價，對 罪人充滿了慈愛和憐憫。主說：「盜 賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞； 我來了，是要叫羊得生命，並且得 的更豐盛。」（約10:10）除了罪會 傷害我們，撒但也藉著謊言和環境 來迷惑、攪擾我們，但基督已經勝 了世界，用真理釋放了我們，除滅 魔鬼的作為。
神不僅賜下主耶穌拯救我們， 也藉著萬事來塑造我們，要將我們 模成神兒子的形像。當我們以基督 耶穌的心為心時，一切的創傷也就 在神的話語中得醫治、得安慰了。
不僅如此，賜各樣安慰的神還「叫我 們能用神所賜的安慰去安慰那遭各 樣患難的人。」（林後1:4b）
—文文
10月30日
你們年幼的，也要順服年長的。（彼 前5:5a）
基督徒榮耀神的一個生活形態 是：年幼的要順服年長的。今天的 文化和政治思想認為老人是社會負 資產，從經濟角度看他們是沒有用 的，這不合乎聖經。無論老人有沒 有學問、地位，都要尊敬他們，這 是神的吩咐。我們若是做得好，就 成為好見證。
利未記提醒我們，在白髮的人 面前要站起來（參利19:32）。當老 人出現在你面前的時候，你要站起 來向他們行禮，表達尊敬。聖經把 尊敬老人和敬畏神聯繫在一起，若 是我們敬畏神，聽神的話，就要尊 敬老人。
有些長輩不講道理，兩代之間 有爭戰，聖經告訴我們，不可嚴責 老人，總要給他們一份忍讓和尊重。 哪怕老人講錯話、態度不合宜，你 也不能像責備小孩子一樣嚴責他們。
或許父母讀書、見聞比你少，也不 太懂社會規矩，讓你很尷尬，也不 要公開責備父母，總要婉轉地提醒， 留意他們需要尊嚴。
許多長輩比我們屬靈經驗更豐 富，我們更要尊敬他們，因為他們 豐富的屬靈經驗正是我們生命中很 大的祝福。
—林祥源
務要謹守，警醒。（因為）你們的仇 敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊 行，尋找可吞吃的人。（彼前5:8）
主禱文教導我們祈求日用的飲 食，也祈求不遇見試探、脫離凶惡。
這兩個祈求告訴我們，不僅要求神 每天賜下身體的需要，也要仰望神 每天賜下靈魂的需要，讓我們能抵 擋試探。
我們務要謹守、警醒，因為仇 敵魔鬼像獅子一樣，伺機攻擊我們。
仇敵像獅子一樣殘忍、危險，又十 分詭詐，常常隱藏為要突襲我們。
有時牠裝作光明的天使，讓我們聽 一些好話，其實是要把我們從神的 平安中擄去。牠遍地遊行，隨時隨 地找機會攻擊信徒，而且有目的地 尋找可吞吃的人，就是那些自以為 站立得穩的人。這種人覺得別人都 會跌倒，但自己總不會，因為自己 剛強，站立得穩。
當基督徒領袖跌倒的新聞爆出 來時，我們都覺得奇怪，那麼剛強 的人怎麼會跌倒？其實不是他剛強， 乃是他自以為剛強，就不謹守、警 醒了。在生活順利的時候，在我們 自以為站立得穩、沒有問題的時候， 小心！撒但的試探離我們不遠了。
—林祥源
你是否真的
預備好主再來 ？
鄺偉強
我們都希望主耶穌基督快回 來，重新開始一個新天地，「主耶 穌啊，我願祢來！」（啟22:20b）這 句話成為很多基督徒的願望和禱 告。主再來，對一個非基督徒而言 是大禍臨頭，因為到那個時候，他 們得救的盼望就沒有了，就必須要 面對神公義和聖潔的審判，結局是 悲慘的。主的再來對一個基督徒來
說本應該是一件好事，可以息去世
上一切的勞苦，沒有眼淚，沒有痛 苦，沒有死亡，永遠與主同在。但
是主如果今天就回來，對於一個不 忠心、對神和神國冷淡、漠不關心 的基督徒來說，是一件好事嗎？未 必，因為他也沒有機會再悔改，再 努力為主做工了。
你是否真的渴望主的再來？還 是人云亦云？遺憾的是，我們不少 基督徒已越來越世俗化，已成為這
個時代實用主義和消費主義的犧牲
品，因而淡漠了用真理和心靈來敬 拜真神。這確實需要我們嚴肅自 問，現在就當警醒自己。如何預備 主再來呢？以下是我從聖經中的一 些領受：
一、要真心關注神的旨意和榮
耀來預備自己
耶穌再來是彰顯神主權計劃的 一部分，是一件無比榮耀的事。「人 子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者 降臨；那時候，祂要照各人的行為 報應各人。」（太16:27）在這個榮 耀時刻來到之前，我們的心懷意念
和所作所為都要把遵循神的旨意和 彰顯神的榮耀作為我們人生的最高 目標，不計算自己的得失和痛苦， 在困難和苦難面前注目神，以神為 樂，正如哈巴谷書第三章 17 至 18 節 所描述的：「雖然無花果樹不發旺， 葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力， 田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內 也沒有牛。然而，我要因耶和華 歡欣，因救我的神喜樂。」當我們 真心關注神的榮耀和祂旨意得以成 就，並在神裡面找到完全的滿足， 神就得到祂配得的榮耀。
二、要真心關注基督回來的應 許來預備自己
神是信實的神，祂的任何應許 都會兌現。既然祂應許再來，我們 就當多思念這事。但是有不少基督 徒不認為天堂與現在那美好的生活 有甚麼分別，懷疑在天堂裡整天敬 拜唱詩是不是很悶，以至於沒有像 保羅勸勉我們要多思念天上事的 習慣。保羅說：「所以，你們若真 與基督一同復活，就當求在上面的 事；那裡有基督坐在神的右邊。你 們要思念上面的事，不要思念地上 的事。因為你們已經死了，你們的 生命與基督一同藏在神裡面。基督 是我們的生命，祂顯現的時候，你 們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」
（西3:1-4）
我們可以從一個人思考主再來 的時間看出他對主再來的渴望程 度。如果我們想天上的事多，了解 神的旨意深刻了，多做神喜悅的 事，與神的關係親密了，我們自然 就會認識到自己寄居和過路客的定 位，就不會效法這個世界，就不會 把自己埋在工作、家庭、嗜好和高 爾夫比賽之類的世事中，因為這世 界及其上的都要過去。
三、要真心關注耶穌基督第一
次降臨時的吩咐來預備自己
耶穌第一次降臨時對門徒講了 有關祂再來的比喻。在路加福音第 十九章 11 至 27 節，祂講述了一位 貴胄前往遠方，要得國回來的故 事。這位貴胄叫了他的十個僕人， 給了他們每人十錠銀子，並告訴他 們：「你們去做生意，直等我回來。」 過了一段不詳的時間後，貴胄以國 王的身份回來，並召集他的僕人報 告他們的忠誠。前兩個僕人很有效 率地完成了交給他們的任務。但另 一個僕人甚麼也沒做。他只是用布 包裹住銀子並將其藏起來。他的錯 誤在於他沒有按照他所聲稱的信念 行事。他稱主人為「主」，但沒有按 照主人的心意做事，因此失去了他
的賞賜。所以，我們都要殷勤不可 懶惰，勤學聖經勤禱告，用諸般的 智慧廣傳福音。
四、要小心不被錯誤的聲音所 迷惑來預備自己
在馬可福音中，耶穌兩次警告 祂的門徒，不要被錯誤的說法引入 歧途：「你們要謹慎，免得有人迷 惑你們。將來有好些人冒我的名 來，說：『我是（基督）』，並且要 迷惑許多人。」（可13:5b-6）要用 洞察力來傾聽那些聲稱已經弄清楚 末日所有細節的人，並忽略那些訴 諸日期、設定末日事件的人。「但那 日子，那時辰，沒有人知道，連天 上的使者也不知道，子也不知道， 惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈 禱，因為你們不曉得那日期幾時來 到。」（可13:32-33）所以我們應
該停止猜測和不相信任何猜測，不 要在亂象中被很多雜音所困擾，只 要立足聖經，警醒預備。在舊約中 神將製作會幕的每一個細節都說得 清清楚楚，如果祂要我們清清楚楚 知道末日的每一件事情，難道祂不 可以啟示給聖經的作者嗎？祂沒有 這樣做，是因為祂想我們警醒、以
信心生活。
保羅提醒：「因為神救眾人的 恩典已經顯明出來，教訓我們除去 不敬虔的心和世俗的情慾，在今世 自守、公義、敬虔度日，等候所盼 望的福，並等候至大的神和我們救 主耶穌基督的榮耀顯現。」（多2: 11-13）
五、要彼此鼓勵和代禱來預備 自己
主必在歡呼聲中從天降臨的應 許之後是一條命令：「所以，你們 當用這些話彼此勸慰。」（帖前4:18） 「主的日子來到，好像夜間的賊一
樣。」（帖前5:2b）「所以，你們 該彼此勸慰，互相建立。」（帖前 5:11a）
神知道我們在世上的日子是艱 難的，那敵對耶穌基督的，也會敵 對凡是跟隨祂的人，所以我們在困 難和苦難中不能疏遠神。這個彎曲 悖謬的世代充滿著亂象、紛爭和誘 惑，我們不能在罪中迷失自己。我 們更需要彼此勸勉，相互代禱，常 存悔改的心在神面前。無論要面對 怎樣的困難痛苦和百般的試煉中都
要堅守我們的信仰，持守主所託付
給我們的真理和使命。耶穌警告我 們在末日之際會發生令人不安的事 件，包括對信徒的迫害（參可13:79）。然後祂補充說，即使迫害也 不能分散我們對一件必要的事情 的注意力：向萬民傳福音（參可 13:10）。 六、要活在祂今天可能回來的 期待中
耶穌遲遲未再來，我們就以為 祂延遲而不警醒。我們必須活在耶 穌今天就突然再來的期待中，迫使 我們每天都為真正重要的事而活， 在主裡面享受祂賜的平安。
親愛的弟兄姊妹們，假如耶穌 突然出現在我們眼前時，你真的準 備好了嗎？我們是否有很多後悔的 事？我們是否跟著世界在跑，把很 多事情擁擠在我們的心，以至於沒 有空間給神呢？願我們能真正警醒， 彼此勉勵，敬虔度日，在主裡面忠 心盡責，不要讓世界的風暴影響我 們與神之間的關係。祈求主饒恕我 們的虧欠，幫助我們面對這動盪的 世代，更幫助我們有勇氣、有眼光 重新安排我們的生活，以便把耶穌 放在首位。
千萬不要忘記
主再來
也許，燒湯時忘記及時關火， 把鍋燒糊了。也許，睡到半夜發現 狗沒關籠裡，樓上樓下跑。也許， 早晨起床，發現家裡有一個門忘記 鎖上。總之，我們常常忘事。不過， 很多事忘了也沒甚麼大不了，但是 作為基督徒，千萬不能忘記主再 來。忘記了，等主真的突然再來時，
錢志群
很多事你再怎麼後悔都無法補救和 挽回。
關於末世
我們常常嘴上講主再來，心裡 可能真沒把它當回事，總覺得那是 無影無蹤的事。主耶穌第一次來世 上開始傳道時就宣告：「天國近了，
你們應當悔改！」（太4:17b）意思
是人類已在末世。這一點，祂的門 徒們在聖經中都反覆強調，我們可 以舉幾個例子。希伯來書說：「神 既在古時藉著眾先知多次多方地曉 諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉 諭我們。」（來1:1-2a）又說：「如 果這樣，祂從創世以來，就必多次 受苦了。但如今在這末世顯現一 次，把自己獻為祭，好除掉罪。」（來 9:26）彼得也說：「基督在創世以前 是預先被（神）知道的，卻在這末 世才為你們顯現。」（彼前1:20）門 徒約翰也說：「小子們哪，如今是 末時了。你們曾聽見說，那敵基督
的要來；現在已經有好些敵基督的 出來了，從此我們就知道如今是末 時了。」（約壹2:18）雅各這樣說： 「你們在這末世只知積攢錢財。」（雅 5:3b）提摩太說：「你該知道，末世 必有危險的日子來到。」（提後3:1） 保羅說：「他們遭遇這些事都要作 為鑑戒，並且寫（在經上），正是警 戒我們這末世的人。」（林前10:11） 所以，我們講到末世，它不是從我 們所處的時代開始，至少已有二千 多年時間了。末世就是以遠離神、
得罪神、在罪中追求欲望為特點的 全社會都越來越敗壞的時期。
關於末日
也許你會說，我們活在這末世 不是活得好好的嗎？而且越來越 繁榮，越來越享受。不要忘記，末 世是一個很長的時期，但總有個 結尾，就是末日。主耶穌第一次來 世上時就反覆對門徒們強調末日的 事。「差我來者的意思就是：祂所賜 給我的，叫我一個也不失落，在末 日卻叫他復活。」（約6:39）「（到 我這裡來的），在末日我要叫他復 活。」（約6:44b）「吃我肉、喝我 血的人就有永生，在末日我要叫他 復活。」（約6:54）所以愛主的女 子馬大說到死去的弟弟，「我知道 在末日復活的時候，他必復活。」
（約11:24b）反之，「棄絕我、不領 受我話的人，有審判他的 就是我 所講的道在末日要審判他。」（約 12:48）
末世時期，是一個敗壞不斷累 積的過程。累積到神定的得救人數 滿了的時候，累積到罪惡讓神已無 法忍耐的時候，主耶穌就會第二次
降臨，施行審判。末世的開始是以 主耶穌第一次降臨拯救人類為標 誌，末世的結束是以主耶穌第二次 再來審判人類為標誌。聖經反覆告 訴我們，耶穌一定再來，這是我們 堅信的基本信仰。第一次來是施行 對人類的拯救，給人悔改的機會； 第二次祂再來是審判的時候，要清 算誰因悔改罪由祂代贖，誰沒悔改 罪由自己承擔。
主耶穌到底甚麼時候再來結束 這個末世？在十個童女的比喻中， 我們知道新郎到的時間已經是深 夜。這個深夜是不是指太陽下山 後，我們睡到了半夜時？不是，主 耶穌的降臨也許是白天，也許是半 夜。但從一個時期來說，一定是人
類到了最黑暗的時候，一種靈裡生 活到了最敗壞的時候，是一種無形 的黑暗。
我們世代的黑暗有哪些兆頭 呢？聖經中反覆告訴我們，這些兆 頭包括自然災害、戰爭、瘟疫越來 越頻繁，道德越來越淪喪，假先知、 假師傅越來越多等等。隨著現代科 技的突飛猛進，人們的欲望、驕傲、 貪心等也越來越膨脹，色情、亂倫、 同性戀婚姻、性別混亂、異性同廁 等以前人不齒的事都越來越正常 了。這些現象，多到我們已司空見 慣、見怪不怪，不怎麼在意了。宗 教逼迫在一些國家越來越嚴重，甚 至一些牧師因信仰而坐牢。異端異 教和假先知越來越多，不少異端也 在主再來的事情上迷惑人，大膽預 言世界末日的準確日期，甚至一些 教主還自稱是耶穌再來。
總之，種種跡象都預兆主耶穌 再來的日子越來越近，到底祂哪一 天再來，誰也不清楚。使徒保羅說： 「主的日子來到，好像夜間的賊一 樣。」（帖前5:2；參啟16:15）我 們不要像挪亞時代的人一樣，總以 為天陰天晴、颳風下雨都是正常的
事，世上各樣的敗壞災害都是正常 的事，有一天，天上的豪雨會突然 降下，審判的洪水會突然來臨。
關於警醒
末世期間似乎並沒有甚麼可怕
的，但主再來就是末世的結束，就 是所有沒得救的人的末日。雖說是 基督徒與主歡慶的一場筵席，但是 基督徒被提到天上空中，也要面對 著一次基督台前的審判。尊主為 大，為主丟棄萬物，盡心作工，甚 至受苦受難的人要受賞賜，將得祂 賜的榮耀。有些人雖然有時失敗， 但如真心悔過，就被主的寶血遮蓋 塗抹，又重新追求，再在十字架的 窄路上跟從主，也要得著主賜的賞 賜。但有些已信主得救的人，一生 工夫好像草木禾秸，犯過許多得罪 神的罪卻未曾在主前悔改，這樣的 人不但沒有賞賜，還會受到刑罰。
很多信了主的人不好好預備， 甚至希望主耶穌遲遲再來，這樣他 們就可以在世上好好享受。平日裡 心思意念總是貪戀世上的虛空，不 追求真理。不關心他人，不傳福 音，不在乎主延遲再來就是希望更
多的靈魂得救。到教會只是學些基 督教的禮儀或修養，做禮拜時說「阿 們」，但是把靈命長進沒放心上，把 神放在生活的角落，遇到困難時才 想起神，根本不知道在心靈深處預 備上好的膏油。全智全能的主耶穌 在天上一目了然，完全知道誰預備 得充分，預備了足夠的燈油，誰對 神的態度只是形式主義，誰的燈裡 沒有多少油。
有些人可能說，當個混混基督 徒，能得救就夠了，不得勝也沒有 甚麼大不了，不嫉妒別人在主那裡 坐好位置領賞。問題是，你心裡常 不把主當作主，自己作主，不親近 主，沒有聖靈幫助，在這彎曲悖謬 的世代，就會很容易被世俗化，就 缺乏屬靈的鑒別力和抵制力，很容 易被假師傅和異端邪教所誤導。耶 穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的 人不能都進天國；惟獨遵行我天父 旨意的人才能進去。」（太7:21）
我們談論末世和主耶穌再來， 不是危言聳聽，叫人驚慌害怕，而是 提醒我們警醒預備，敬虔度日。「萬 物的結局近了。所以，你們要謹慎 自守，警醒禱告。」（彼前4:7）
透過聖經
看同性戀的問題 伍約翰
兩種錯誤的認知
從起初，聖經第一次提到人被 造時，就清清楚楚地說：「神就照 著自己的形像造人，乃是照著祂的 形像造男造女。」（創1:27）神造人
只造出男女兩個性別，沒有其他！ 我們的常識也如此回應。但今天， LGBTQ 不僅成為一種「政治正 確」，竟然在教會裡，也有兩種聲音 為其辯護。
一種聲音是：「有些人的性取 向是天然的，生來就如此。我們要 愛人，就不要去觸碰他們的敏感
痛點。」何等冠冕堂皇！但其實， 所謂「天然性取向」從來就沒有科 學證據，不過是悖逆之人的信口 謊言。如果你真的愛這些同性戀的 人，就要將聖經真理發表出來，救 他們靈魂不下地獄。因為愛是「不 喜歡不義，只喜歡真理。」（林前 13:6）試想，如果法律取悅人的天 然取向，法律就無權規範任何性犯 罪行為。對重婚、多妻，甚至是戀 童性行為，只要人聲稱，這是我的 「天然性取向」，法律就失去道德問 責權了。如此，整個社會倫理不就
徹底崩潰？難道不是嗎？
另一種聲音是：「你們為甚麼總 是糾結同性戀這一種罪？它不過是 眾多罪的一種而已。」這是教會裡 另一種非常流行的說辭，乍聽似乎 有點道理。他們甚至認為某些基督 徒太偏激，就是要在教會搞政治， 所以，總要以 LGBTQ 說事。其實，
他們沒有看見，聖經對性別混亂的 罪儼然比其他的罪嚴厲得多。聖經 第一次提到同性罪是創世記第十九 章，神親自降火毀滅了所多瑪和蛾 摩拉兩個城市。第二次記載在士師
記第十九章，因為便雅憫人有同性 犯罪的傾向（參士19:22），幾乎遭
滅族（參士20章）。利未記第十八 章 22 節說：「不可與男人苟合，像 與女人一樣；這本是可憎惡的。」 唯獨這節經文特別加上「可憎惡的」
（abomination）這麼重的字，說明 神對同性的性行為非常震怒。同 樣，新約裡對同性之間逆性的性行 為也多次嚴正指責（參羅1:26-27； 林前6:9；提前1:10；猶7）。
錯得離譜的重罪
罪有輕重之分，刑罰也有輕重
之分，忽略罪的輕重，是出於人內
心的詭詐，結果一定是大罪化小， 小罪化無。主耶穌曾指責那些假教 師避重就輕的行為，指出他們是「蠓 蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下 去。」（太23:24b）這就是美國教會 的現狀！
《威斯敏斯特小教理問答》的第 83 問：一切違反神律法的罪都是同 等可憎的嗎？回答是：在神眼中， 有些罪因其本身，或因諸般加重情 節，比別的罪更是可憎。
教會領袖認為「同性戀」不過 是眾罪之一，錯了嗎？是的，錯了， 錯得離譜！
「同性戀」和「性別認同」表面 看似乎只是個人的選擇，但卻從根 本上混亂了社會人倫的根基，是公 然褻瀆挑戰神所設立的最根本的秩 序。由此必將導致社會國家的道德 全方位加速下滑，正如我們在美國 現在所看到的。如上所述，「同性戀」 是重要的道德議題，是聖經始終如 一所指責的大罪。只是因為現今兩 黨中的一個黨（民主黨），為了其政 治目的，狂熱推崇 LGBTQ 運動， 如此，這個議題才變成了所謂敏感 的政治議題。不要自欺，不是要不 要在教會搞政治，而是教會應不應
該講全備的聖經真理！
我需要特別指出的一點是，當 今的 LGBTQ 運動遠不只是個人性 別的選擇而已，也不是止於個別人 的私人生活。人犯其他的罪，還有 羞恥感。而偏執於 LGBTQ 的人， 竟毫無羞恥。他們不僅自己以醜為 美，以惡為善，還要轄制周圍其他 人，必須認同其荒唐思想和自定的 假性別（參羅1:32）。否則，輕則 謾罵，重則起訴。毫無疑問，這是 來自地獄魔鬼的運動！
喚醒教會同發聲
為甚麼那麼多教會領袖為「同 性戀」和「性別認同」運動袒護呢？ 我的回答是：
第一，一些所謂「牧人」是瞎 子，是主所說的「瞎眼領路」（參太 23:16,17,19,24,26）的假牧人。
第二，很多牧人起初是真誠的， 但後來離棄了「起初的愛。」（參啟 2:4）因此沒有敢於反抗「政治正確」 的勇氣。人在系統，身不由己。既 是雇工，自然害怕人去樓空，懼怕 人勝過懼怕神。
第三，也有一些教會領袖，認 同我上面所總結的真理，只是還沒 有意識到問題的嚴重性。本文期望 的，就是喚醒這樣的教會領袖和弟 兄姊妹。
時候不多了，教會放棄作為國 家的良心、放棄文化話語權已經 太久了！在神聖的講台上，我們必 須大聲向信徒並世人宣講全備的 真理，奉主耶穌的名斥責撒但的權 勢。甚至應該走出去，進入公共領 域（public square），宣告聖經真 理。如果我們今天不敢發聲，不久 的將來，撒但軍團一定會衝入教會 裡面來，要求基督教會的牧師們必 須認同他們自定的性別和婚姻，甚 至強制你停止教導聖經。試問，到 那天，你能站立得住嗎？願主賜恩 加力！
基督徒受審判
李悌華
下面這段經文，基督徒可別掉 以輕心。「因為人吃喝，若不分辨是 （主的）身體，就是吃喝自己的罪 了。因此，在你們中間有好些軟弱 的與患病的，死的也不少。我們若 是先分辨自己，就不至於受審。我 們受審判的時候，乃是被主懲治， 免得我們和世人一同定罪。」（林 前11:29-32）這裡所說的吃喝，是 指擘餅記念主的聖餐。
基督徒若犯了得罪神的罪，如 以上經文所說的，卻沒有受到神的
懲治，可別慶幸，恐怕神因為你並 非是擁有神生命的真基督徒，只好 把你當作一般未信主的世人來處 置，那可就糟透了。
大衛雖是位被神稱為合祂心意 的人，當他犯了罪，照罰不誤。事 後大衛不僅完全順服於神的重罰， 且寫詩稱頌神的公義和清正（參詩 51篇）。
或者有人會質疑說，大衛殺了 人，神並沒有要他賠命呀！事實 上，神對大衛的刑罰遠超常人。聖
經記載，大衛殺一個人，神卻要他 賠上四條命 大衛的兒子中有
四個死於非命。當然，這四個兒子 各有其伏罪的個人原因。此外，大 衛家從此不得安寧，禍患連連（參 撒下11:1-12:14），真比自己死更 加慘痛。且看大衛得知愛子押沙龍 因篡位被殺後哀痛之情：「王就心 裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走 一面說：『我兒押沙龍啊！我兒， 我兒押沙龍啊！我恨不得替你死， 押沙龍啊！我兒！我兒！』」（撒下 18:33）
聖經說：「人若看見弟兄犯了
不至於死的罪，就當為他祈求，（神） 必將生命賜給他；有至於死的罪，
我不說當為這罪祈求。凡不義的事 都是罪，也有不至於死的罪。」（約 壹5:16-17）
請注意，這裡只是說不當為至 於死的「罪」祈求，而不是說不當 為犯了這罪的「人」祈求。事與人 必須分開，應當痛恨「罪行」，卻憐 憫「罪人」。這是主耶穌的心腸，在 祂為釘祂的兵丁禱告一事上，表露 得淋漓盡致。
（節選自李悌華著的基本要道系列之七《主再來》 一書，中信出版，歡迎訂閱）
常讀屬靈前輩們的見證，對我 總有很多教益。袁相忱夫婦的愛主 事主精神，同樣給我很大激勵： 聽到呼召，義無反顧
1914 年袁相忱出生在安徽蚌 埠。1930 年 16 歲的他經老師石天 民介紹，到王明道的基督徒會堂聽 道。1932 年 12 月 29 日袁相忱認罪 悔改而重生得救，並且開始熱切地 向周圍的人傳福音。1933 年 8 月王 明道為他施浸；同年他升入青年會
學習袁相忱夫婦 的事奉精神
辦的財政商業專門學校；次年即不 顧家人反對，退學進入遠東宣教會 所辦的聖書學院成為神學旁聽生。
1934 到 1938 年在北京遠東聖書 學院接受神學裝備，當時聖書學院 只收 22 歲以上的人，袁相忱因年 齡不夠，按規定只能做一個拿不到 文憑的旁聽生，但他卻說：「做神 的工作，有沒有神學畢業證是無所 謂的，關鍵是要有神的呼召。我有 神的呼召，我來是為了學習神的話 語，有沒有畢業證都無關緊要。」
從此，他不顧家人的反對，毅然地 走上了奉獻之路。
如果每一位被神呼召的人都能 像他那樣義無反顧，不瞻前顧後， 那滿目成熟的莊稼不會無人收割了。
面向農民，搶救靈魂
1938 年神學院畢業後，袁相忱 到天津聖會所的南市福音堂佈道， 同年 7 月 22 日與梁惠珍在北京結 婚。1939 年回北京任聖書學院翻譯 並在該校的雜誌《暗中之光》事奉。
1940 年袁相忱攜妻子和未滿一歲的 兒子袁福音，同美國宣聖會傳教士 裴約翰牧師到河北南部的成安縣， 向周圍農民傳道。珍珠港事件以 後，裴牧師一家被關到山東濰坊集 中營。袁相忱不依靠任何組織，繼 續在農村那裡傳福音，雖然在日軍 和八路軍的戰火中，仍然幫助很多 失喪的靈魂得拯救。
1945 年袁相忱因母親患重病， 返回北京。不久國共內戰爆發，袁 相忱無法回到農村。1946 年 3 月他 接手了原由日本牧師幟田金雄開辦 的福音堂。1947 年信徒數目達到 二百多人。
他對社會底層靈魂的負擔被神 大大記念，如今還有許多困苦人、
邊緣人仍然在黑暗的胡同中，需要 我們把神的光帶給他們。
多年牢獄，同心愛主 1951 年由於袁相忱不參加「三 自」，1957 年被打成「右派」。1958 年 4 月 19 日，又被打成「現行反革 命」，被捕入獄，判處無期徒刑。在 東北度過了長達 21 年零八個月的監 禁生活。
當時妻子梁惠珍，家中既有年 邁的婆婆，又有年幼的子女，她又 是個沒有工作的家庭主婦，將來這 一大家子的生活該怎麼辦？梁惠珍 雖說對袁相忱的被捕早有心理準 備，但事情發生後，她心裡還是很 難接受。
袁相忱監禁期間，梁惠珍要照 顧六個孩子和年老的婆婆。她作建 築工人謀生，因為她是「反革命家 屬」，親友被迫劃清界線，不准提供 幫助。在 21 年中，反倒有一些匿名 基督徒不時提供他們資助。她還堅 定自己的信仰立場，甚至大方地幫 助其他人，沒有抱怨。後來她在接 受採訪時說：「在人來看，一個八 口之家，很難維持生計，但總是神 在負擔。」
1979 年 12 月 20 日袁相忱獲 釋。出獄後他在白塔寺家中帶領家 庭聚會，為北京人數最多的一個家 庭聚會。
前赴後繼，持守信仰
梁惠珍的丈夫出獄後，他們又 一起彼此配搭服事。2005 年丈夫 安息主懷。梁惠珍仍繼續為中國教
會守望，清早六時晨禱，晚飯後晚 禱；每天幾個小時禱告，祈求神帶 領教會堅持走十字架的路，追隨使 徒們的腳蹤，堅持聚會，堅持信仰， 不向世俗權柄妥協。她吃用清淡， 衣服都是舊的，卻常記掛著貧窮人 的需要，每到發退休金的日子，就 請家人儘快將錢寄去主內有需要的 肢體。
梁惠珍又開放家庭接待慕道 的、初信的、有信仰疑難的信徒， 以及神學生、傳道人。她也為他們 禱告。她的家人分享說：「她恆切 地禱告，常為此累得嗓音嘶啞，氣 喘呼呼。」梁惠珍常對前來探訪的 肢體們說：「只要我還有一口氣， 就要為主做工。求主保守我的晚 節，直到見主面的日子！」她也常 提醒子女們：「雖然你們信主有很 多年了，但你們能不能持守真道到 底呢？」
梁惠珍曾說：「凡是臨到我的 事，出於主所許可的，我就默然不 語。」2010 年 7 月底，她突然患感 冒、發燒，8 月 2 日就安息主懷。
她的丈夫袁相忱生前曾作見證說： 「人家說婦女頂半邊天，我們這家，
百分之八十都是我內人做的，頂了 大半邊天。我很滿足，感謝神的賜 福，賜給我這麼好的賢內助。」
榜樣的意義能不能在我們生命 中發揮作用呢？「我們既有這許多的 見證人，如同雲彩圍著我們，就當 放下各樣的重擔，脫去容易纏累我 們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們 前頭的路程，仰望為我們信心創始 成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜 樂，就輕看羞辱，忍受了十字架（的 苦難），便坐在神寶座的右邊。」（來 12:1-2）
在委內瑞拉 成長與事奉
趙振光
艱辛的青蔥歲月
我在中國廣東省江門市出生， 八歲隨家人移居委內瑞拉。因為家 境困難，小學時 12 至 13 歲已開始 做工，在堂叔的餐館門前幫忙賣冰 淇淋以補家計，屬於非法勞工。做 了兩年之後，替一個洋人賣錢包、
皮袋等。17 歲那年，堂叔再開了一 間餐館，我幫他做侍應。
認識主參與事奉
在那餐館認識一個女同事，她
帶我去一間講西班牙語的浸信會教
會，因當時委國尚未有華人教會。
1992 年我決志信主，在同一年受 洗，歸入主的名下，跟著在教會的 音響部事奉了幾年。
有位姊妹是當地的第二代華 人，本來住在另一個城市，後來到 委國首都卡拉卡斯大學升學，我與 她相遇、結交。她母親在卡拉卡斯 主恩堂聚會。有一天，主恩堂的莊 牧師來我們家探訪，之後我的父母 都信了主。1996 年我與那位姊妹結 婚。婚後，我與太太敏怡轉到門諾 弟兄會主恩堂聚會。
我從 1996 年開始在主恩堂事 奉。2000 年做執事，連續做了 16 年，先後在不同部門服事。感謝神 賜給我服事人、幫助人的機會和恩 賜！別人有需要，我都很樂意幫 忙。其他事奉多屬於事工的安排和 策劃。
棄經商專心事主
從 1994 年開始，我有自己的生 意，最初修理電器，後來兼賣電器 配件。曾有一段時間由於太看重工 作，以致事奉沒那麼投入。我太太 從 2000 年起有不少事奉，2004 年 開始修讀一些神學課程。2012 年，
我也開始在卡拉卡斯神學院修讀一 些晚間課程，起初每學期修一科， 後來修兩科。
我一直很想更專心事奉神，到 了 2016 年蒙神呼召，我就毅然結束 生意，定意專心服事教會，正式踏 上事奉主的路！於是我在神學院多 修讀幾科，好好裝備自己。2017 年 神學畢業，2018 年正式在主恩堂做 傳道，一直服事至今。最近幾年， 感謝主賜我機會在基督教華聯會事 奉，任主席一職，讓我有不少學習 事奉的機會，例如每年舉辦四天的
退修營，全國六間教會的青年人和 少年人參加；復活節舉辦三天的全 國退修會，多在首都卡拉卡斯舉 行。這一切都是神的恩典！
困境中維持教會
從 2014 年起，委內瑞拉的反對 黨與執政黨頻生衝突，街道上常有 遊行、示威，封道交火，以致政局 動盪，治安差劣，經濟不景，人心 惶惶！於是 2014 至 2019 那幾年， 有一半以上的人返回中國大陸與親 人重聚，或轉去香港生活，有部分 人移居別國。之後，曾有一段時間 治安轉好一點；可惜，這幾年情況 又轉壞！剩下來的華人不多於 20 萬，他們有些是第二、三代華人。
由於政局和經濟出現問題，我 們教會在 2013 至 2016 幾年，有 80% 會友離開委國。之前會友約有 60 至 70 人，到了 2016 至 2017 年 只剩下 12、13 人，連牧師也移居 他國。所幸有位弟兄一直在教會事 奉，2016 年做傳道；可惜，2017 年他也移民，教會沒有了傳道人。
青少年都沒有了，很多事工都得停 下來，只舉行主日崇拜！在這情況 下，有人建議關掉教會。
深知道教會是神的家，決不可
關掉，一定要維持下去！於是我開 始全時間事奉，繼續帶領會友，使 他們不致流失。2018 年我被按立為 傳道，盡量維持教會運作，鼓勵並 幫助會友。當時實在人心惶惶，灰 心喪志，會友不知如何走下去，提 不起勁返教會，似乎沒有了盼望和
鬥志！
關顧委國青少年
委國政府對移民，似乎沒有提 供甚麼特別援助和扶持，華人來
到，唯有設法自謀生計。學校雖設 有所謂「輔導」，但對新移民沒有甚
麼特別輔助。早在 20 年前，卡拉卡 斯已設立了一間中文學校，我三個
子女都曾入讀；可惜，他們始終不 感興趣，結果退學！可幸大女兒從
小與她祖母溝通，所以也能說些中 文，可在教會做翻譯。我母親在世 時，會對我講一些中國傳統習俗和 歷史，我也就盡量傳達給兒女，讓 他們知道一點點。這裡的中華會館 在新年或中秋等節期也會舉行一些 慶祝活動。
感謝神！ 2018 至 2019 兩年我 們漸漸恢復一些事工，開始思想如 何關顧青年人、少年人和小朋友。
我與之前所參加的西人教會一直有 聯絡，2018 年得到他們一些人協 助我們舉辦暑期聖經班，有 40 個 6 至 13 歲的青少年參加，2019 年又 有 65 個參加。經過這兩次暑期聖經 班，有些小朋友繼續返教會，連他 們的家人也來；可惜，維持了一段 時間又沒有來了！只有一個家庭加 入教會。現在我們教會的會友，大
概西人、華人各半，聚會設傳譯。
主恩堂有 30 多年歷史，20 幾年前 已開始雙語崇拜，藉以照顧土生土 長的青少年。
2020 年我們教會本打算作些改 進，加強關顧、跟進的工作，使會 友不至於流失；想不到疾情開始， 要藉網絡聚會，計劃得停下來，於 是希望推展的事工尚未如願。2022 年 4 月我們教會開始恢復實體崇 拜，但仍需兼用互聯網，因為有些 弟兄姊妹已移居別國，方便他們與 我們一起崇拜。至於返回國內的會 友，也許未必可以參與！
設法招聚青少年
現在我們教會的青少年只剩下 三、四個，因他們的父母很想子女 星期六、日去讀中文，令他們無法 返教會。我們於 2022 年 8、9 月舉 行一些戶外活動，把青少年重新招 聚回教會。藉遊戲、比賽帶出聖經 真理，每次有 20 分鐘傳講信息，跟 著設有茶點。盼望舉行一些活動， 例如划艇、遠足、參觀博物館等， 盡量每星期一次，吸引他們參加， 在疫後與他們重建關係，把他們帶 回教會，繼而替他們做門徒訓練。
至於個人輔導方面，自愧不是專業 導師，技巧尚在摸索中，但願能盡 力而為。
概言之，疫情結束，我們忙於 重新凝聚會友，懇切為青少年事工 祈禱，求神指引、帶領，領受神要 我們做些甚麼。盼望盡量招聚他們 重回教會，好使彼此認識更深，藉 著做門訓、查聖經，替他們打好信 仰基礎！
家人成為我同工
兒子可說是我的同工，他現正 在大學修讀音樂製作，對教會的 音樂事工幫助不少。我的性格較內 向，兒子則較外向。妻子是我的好 幫手，我為人比較傳統，她處事的 態度比我開明。我太太修讀神學尚 差兩科就可以畢業！我們的小女兒 在 2022 年已考進公立的委內瑞拉中 央大學，真感恩！求神保守她在事 奉和學業上都能見證神！
委內瑞拉的情況很特別，懇請 大家為我們的事奉代禱，為我低血糖 等健康問題代禱，祈求神加添我們的 力量、智慧，成為祂喜悅的器皿！
（余黃國凱採訪、整理）
學會饒恕
羅妮麗
第一次被背叛
孔玉想出生於台灣的一個貧窮 鄉村。父親跟著朋友學會賭博，將 地主的爺爺留給的家產都敗光了。
她父母生了七個子女，她作為長
女，很早就去城裡謀生，照顧弟妹 們的生活。在外期間，她結識了一
位男友。但是男友的父母覺得門不 當、戶不對，不准他們的兒子與她 結婚。於是，男友便找工作，離開 家。他們無法完成婚姻的手續，就 索性過起了夫妻生活，而且相繼有 了兩個女兒。哪知道，她的男友居
然結識了新的女友，悲憤中她便帶 著兩個女兒離開了他。
後來有一次偶然遇見一位在台 灣服役的美國軍人，那青年一見到 她就喜歡她，要與她談戀愛。他們 開始了書信來往，慢慢地彼此就有 更多的了解。他很友好友善，有一 天他說要與她結婚，她哭了。他問 為甚麼，她說她還有兩個女兒，不 能嫁給他。他說，這不應該成為問 題，他可以領養她們。這樣，她們 就結婚了，她帶著兩個女兒來到了 美國。
第二次被背叛
他從美國軍隊退伍，在一家保
險公司當經理，她在中餐館打工。
後來，她自己開了一家中餐館，因
她待客熱情，又很努力，生意越做 越好，餐館開了一間又一間。她就 請他辭了工作，與她一起忙餐館 生意。
她們有了一個兒子，生活也富 裕起來。按理應該說很幸福，但是 萬沒想到，20 年後的一天他突然對 她說，他有了新的女朋友。因為她 太喜歡工作了，很少陪他，所以他 要離婚。她如雷轟頂，傷痛欲絕，
自己那麼辛苦為家掙錢，反不討 好。他曾是一個好丈夫、好爸爸。
他不喜歡唱歌跳舞，也不喝酒，除 了喜歡看球賽，也沒有別的愛好， 對她的餐館有過很多幫助，很喜歡 孩子們。但是，一切都無法挽回了。
他體貼她英文不好，為了將來她老 時不致缺乏，就放棄了很多他本應 該得到的財產，離開了她，重新找 工作。
傷痛中歸真神
在她那段傷痛的日子裡，有人 向她傳福音。但孔玉想是虔誠的佛 教徒，認為宗教都是勸人向善的，
何必轉信耶穌。在她弟弟信主耶穌 受洗的那天，她問一位原本拜拜、
後來信了主耶穌的教會姊妹：「妳 信耶穌後怎麼樣？」她回答說：「心 裡有了以前沒有過的平安喜樂。」 這句話對孔玉想有很大觸動。她拜 拜那麼多年，心裡卻沒有真正的平 安，婚姻又如此失敗。她心裡產生 了一個願望，想了解耶穌。她打電 話給朋友 Kathy，可不可以找個人 帶她學聖經？ Kathy 說她就可以，
於是她們開始查聖經，學習怎麼禱 告，直到認罪悔改，從虔誠的佛教 徒轉信了主耶穌。
饒恕中得平安
信主後，她仍然活在以前對丈 夫的仇恨上。但是隨著教會生活和 聽道的增多，她開始知道，神要她 學習饒恕。聖經上教導：「你們饒 恕人的過犯，你們的天父也必饒恕 你們（的過犯）；你們不饒恕人的過 犯，你們的（天）父也必不饒恕你 們的過犯。」（太6:14-15）「一切 苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毁謗， 並一切的惡毒，都當從你們中間除 掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心， 彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了 你們一樣。」（弗4:31-32）其實，
世人都是罪人，包括她自己。聖靈 不斷光照她，也責備她：妳光恨妳 前夫，妳沒有責任嗎？她一下子醒 悟並向主耶穌認罪，她天天忙工 作，下班回家還與拜拜朋友一起唸 經，沒有在乎她前夫。她看到了自 己在婚姻中的虧欠以及她前夫對她 的恩情，她的女兒被領養，她的弟
孔玉想姊妹在她的餐館裡
妹和父母親也因為他的幫助移民來 美國。她在經商過程中，英文不好， 他也給她很多文件和申辦手續上的 幫助等等。慢慢地，她從苦毒的捆 綁中解脫出來，開始饒恕他。她對 孩子們說，他仍然是你們的父親， 你們要孝敬他。
她的生命有了新的意義和負擔， 看到那些仍不認識神的親友，就有 一顆憐憫的心，因為他們在往地獄 走，自己卻不知道。她努力把福 音傳給他們，把他們帶到主耶穌面 前。她的人生雖經過一些風雨，但 是她在饒恕中蒙神的帶領和賜福。
她願全心仰望她的主，祂是她的力 量，是她的幫助，是她的盼望！
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退休宣教士的生涯 曹姿孋
編按：由於有幾位宣教士將在
數年間陸續退休，因此中信海外差 傳部正積極籌劃一些方案，盡量協 助快將退休的宣教士安排以後的去 向。中信的宣教士各有不同的背景 和宣教工場，退休後也各有不同的 想法：有些選擇回到原居地牧會或 作本地佈道事工，有的仍留在宣教 工場作義工，有些轉為自由傳道， 有些撰文出書⋯⋯當然也有些人早 已從神那裡領受了退休後該如何過 活，中信的資深宣教士曹姿孋姊妹 就是其中一員。
曹姿孋事奉簡歷
可能很多人都已認識曹姊妹， 但還是在這裡簡單介紹一下：曹 姊妹在香港出生，在美國芝加哥長 大。大學時信主，畢業後當建築師。
1979年加入美國中信在設計方面 事奉，期間確信神呼召全時間事奉。
1982年到神學院進修，畢業後再 回中信事奉，在加州與不同教會合 作佈道及門訓。1991年以宣教士 身份被差遣回香港事奉，教育信徒 及訓練領袖。至1998年回美國接 受輔導裝備，2000年加入中信國
際差會，在加拿大推動差傳及支援 宣教士。2004年重返香港，並與 幾位以關顧宣教士為己任的同工創 立「同路坊」，主力訓練、輔導、及 凝聚宣教士。2010年發起推動建 立宣教村的異象，關心宣教士晚年 之需要。2012年起擔任中信國際 差會協調主任，協助中信在全球差 傳事工上成為夥伴。2014年促進 宣教村及「同路坊」合併，改名為 「保羅文化中心」，確立使命宣言： 傳薪火~培育精兵，全方位~關顧 勉導，退一退~再創高峰，你我他~ 齊推差傳。2017年交棒新任協調 主任，轉任為中信國際差會事工專 員，繼續扶助差會發展，直至2020 年1月正式榮休。以下是曹姊妹退 休後的心聲：
雙親於天家相聚
我於 2020 年 1 月正式退休，從 香港中信放下宣教士的身份，並於
2 月返回美國，在芝加哥照顧年邁 的父母親。3 月疫情在全球蔓延， 然後城市封鎖；爸爸在同年的復活 節週日被主接了去天堂，而媽媽的 阿爾茨海默病情也越來越嚴重。我
覺得神要我留下來照顧陪伴她，直
到主耶穌接她到天家。我不知道那 一天會甚麼時候到來，但我願順服 神，接受了這個挑戰，成為一個全 時間照顧媽媽的護理人。主耶穌在 2023 年復活節後的星期日，也帶媽 媽到天堂去和爸爸相聚了。
為主而活40年
身為媽媽的主要照護者，我學 到了不少功課。《為主而活》是一首 大家耳熟能詳的詩歌：「我願獻身 心，為基督而活，在一切事上，討 我主喜悅，歡欣順服主，憑主旨導 引。樂背負十架，一路隨主行。哦， 主耶穌我救主，我心奉獻給祢，因 祢在十字架上，為贖我罪釘死，我 要祢作我救主，來住在我心裡，我 一生一世到永遠，哦，主，完全歸 祢。」這首詩歌曾經是我在青年團 契時的團歌，訴頌著一個崇高的理 想及期盼，我以為在過去 40 多年的 宣教生涯事奉中，我一直在為耶穌 而活。
我是為媽媽而活嗎？（或照顧媽 媽的挑戰）
回想在過去的三年多裡，我卻 嚐到了為媽媽而活的滋味，在計劃
我們的日常生活時，我必須將她的 需要和興趣作為優先事項。你看， 我寫的是「我們的」而不是「我的」 日常生活。當我要外出購物或與朋 友相聚時，必須確保她沒有甚麼特 別事情發生或有人看顧著她。我的 需要和想要的已經放在第二位了， 特別在她離世前的幾個月裡，她是 完全依賴別人幫助她起床、如廁、 吃飯、洗澡、穿衣服和上落輪椅等。
親友們常常問，照顧父母親最困難 的是甚麼？體力的需求當然有難 度，而我確實因為要豎起媽媽而傷 了背部，但最辛苦的就是看著你所 愛的人，一天一天越來越退化，好
像慢慢地逐漸消失在眼前，除了讓 她舒服一點之外，你無能為力！
願將餘生獻給主
我如何將這幾年為媽媽而活的 經歷，轉化到為主而活呢？抱歉，
我沒有正確的屬靈答案，但我正在 認真地思考著，在每天的日常生活 中，如何刻意地用「我們」代表著 主耶穌和我，而不只是用「我」來 思考選擇的優先次序。在我現時的 人生階段，該不用做任何事情來向 自己或其他人證明我仍然有用，是 個至死忠心的宣教士，繼續參與不 同的事工，忙忙碌碌直到見主面。 有人說，宣教士應該沒有退休這回 事！我對退休的理解是，在適當的 時候，離開某個職位和責任，但並 不代表宣教士停止事奉，不再為耶 穌作見證。其實，當我們不是因為 責任上的要求而事奉時，這些事奉 會來得更自由釋放，因為純粹是出 於對主愛的回應！
照顧父母後的退休宣教生涯， 意味著沒有薪酬的工作，我是否將
過去的宣教事奉視為工作？是的，
我有計劃、截止日期、目標，而且 我需要對我的主管交代或董事會負 責。現在正式退休了，我仍然有計 劃、截止日期、目標，但我只需要 對主耶穌負責，而祂對我能否完成 這些計劃、截止日期和目標更加恩 慈！我現在的人生目標是：刻意地 尋求主耶穌的同在，跟隨祂的腳蹤 行，並盡量盡心、盡性、盡意、盡 力地愛主及愛人如己，這樣我就可 以在餘生中嘗試為主而活，無論這 生命有多長或短。最後，我想藉這 首歌獻給那些在我的宣教生涯中一 直伴我同行的你們。
《感謝你！為主如此奉獻》
（Thank You 〔 for Giving to the Lord〕 - by Ray Boltz）：
「我夢見我去了天堂，而你也 在那裡。我們沿著水晶海，漫步於 黃金街。聽著天使高歌，卻有人喊 著你。
轉身看見一位年輕人，面帶笑 容走過來。他說：『朋友，你現在 或不認得我。』
他又說：『你其實是我八歲時 的主日學老師，每週上課前，會作 個小小禱告。有一天，當你禱告時，
我請耶穌進入我心。』
又有一個人走到你面前。他 說：『記得有一次，一位宣教士到 你教會。他的敘述使你流淚。
儘管你並不富有，但你依然為 此奉獻，耶穌使用你的禮物，以致 今天我能在這天堂裡。』
更多的人一個個地來，多到看 不見盡頭。因著你慷慨給予，每個 生命被用不同方式觸摸。
每一件你所做的小事，所付出 的犧牲，它們在世上雖不受注意， 但今在天上被宣揚。
我知道在天堂裡，你應該不需 要哭泣；但我幾乎可以確定，你的 眼睛泛著淚光。
當耶穌拉著你的手，你站在主 的面前，祂說：『我的孩子！看看 你的四周，你的獎賞是何等的大。』
感謝你！為主如此奉獻，使我 的生命……得以改變。
感謝你！為主如此奉獻，深深 感謝你的付出。」
（作者是 1991 至 2020 年駐香港中信宣教士）
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花白的禾場
爾好
由於出生率持續下降及預期壽命延長，全 球人口不斷老化。在 2022 年，65 歲及以上人 口，在歐洲佔比例 21.1%；美國是 17.3%；日本 29.1%；台灣預估 2039 年將破 30%。
這些數字對教會來說，有甚麼意義？意義重 大。因展現在教會面前，是一片廣大，且急速擴 張的白髮禾場，急需有人出去收割莊稼。
可惜，一如主耶穌所說：「今世之子，在世 事之上，較比光明之子更加聰明。」（路16:8b） 單以香港為例，除傳統的福利和長者服務機構 外，長者中心如雨後春筍冒起，目前已有二百多 間，為長者們提供各種活動、服務與學習班，吸 引無數長者相聚。遺憾的是這許多中心，多不隸 屬教會，無法關懷長者靈命的需要。
然而，反觀受主託付要去尋找並牧養主羊的 教會，有多少間看到時代的轉變和需要，因而加 強長者事工，並增添相關專責牧者？又有多少神 學院增設培育相關牧者的課程？
主說：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了（已經 發白），可以收割了。」（約4:35b）你看到眼前白 髮蒼蒼的禾場嗎？願意求主賜智慧，使我們在神 的事工上比今世之子更聰明嗎？
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