2019年9至10月
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第32卷第5期
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總第186期
每日靈修
承擔使命
遞生命
.我所投入的校園事工 .傳福音不是單靠熱心 .教會應重視聖潔生活的引導 教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。 中信出版
目錄 2
每日靈修 姜武城 高 棠 雨 云
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九至十月
馮 海 錢志群 劉耀光
賴若瀚 劉銳光 吳榮順
黃天賜 徐道勵 馮文莊
張文彪 陳明斌
歡迎使用《傳》靈修版 作小組或團契輔助材料 恩光小組家庭團契用《傳》裡面的靈修作材料,弟兄姊 妹的靈命因而有穩定的成長。
第36頁
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我所投入的校園事工 / 張惟中 學生事工就是為學生人生守門的。神要藉著我們的服事 來幫助他們走進神的故事裡,是一個何等寶貴的特權。
第43頁
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傳福音不是單靠熱心 / 求真 失望、沮喪、灰心,感覺家人離蒙福的路很遠,我心裡 難過極了。直到有一天神給了我一個啟發。
第50頁
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如何認識新朋友 / 王信 人群中,你會主動和陌生人打招呼嗎?想想自己如果到 一個陌生環境,會有甚麼表現呢?
2019年9至10月 第32卷第5期 總第186期
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教會應重視聖潔生活的引導 / 蕭壽華 教會是基督徒的群體,但其中有一些人仍會犯罪,過著 不討神喜悅的生活。教會要對這些人特別留心和引導。
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出版發行 中國信徒佈道會 Chinese Christian Mission 地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA 通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA 電話 (707)762-1314 傳真 (707)762-1713 電郵 lit @ ccmusa.org 網址 www.ccmusa.org 本刊
書香處處
封底 傳福音在於付出 / 爾好
總幹事
姜武城
靈修版主編
徐道勵
專題文章主編
錢志群
編輯助理
韓宇芳 甘霖
設計/插圖/印製 濛一設計坊
本刊不收訂費,歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻
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附:海外差傳頁
支持印刷費。
利馬宣教後記
有文章及圖片版權,如欲轉載,請來信申請。
作者文責自負,立論不代表本刊。本刊保留所
你收到此刊物,是由你或你親友替你索訂的; 若想取消,請填寄讀者回應第62頁。 PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 32 No. 5 Sep./Oct. 2019 Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA Printed in Hong Kong. Periodicals postage paid at Petaluma, CA. Postmasters: Send address changes to Proclaim, P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
9月1日
全人的信仰
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主- (可 12:30) 你的神。
每日 九月 . 十月
基督教的信仰是「全人信仰」 ; 基督的救恩是「全人救恩」 ;基督徒 與基督之間的關係是「全人奉獻」 ; 基督教教育是「全人教育」 。 主耶穌用四個字來代表全人, 即心、性、意、力。人與神之間的 關係,是全人的愛:「盡心、盡性、 盡意、盡力愛主 你的神。」保羅用 「靈、 、體」來代表全人。他說: 「願你們的靈與 與身子得蒙保守。」 (腋前 5:23)今天,我們常用理智、 情感、意志來代表全人格。這三樣 因素,都是與我們的信仰有關。基 督的救恩,必須在我們的「全人」裡 面發生作用,絕非只限於一部分。 這樣就造成全人的變化。 我們所蒙的救恩,為我們帶來 「變位」與「變像」 。前者是指屬靈地 位的改變,後者是指生命與生活上 的改變。前者是由基督為我們受死 代 而產生,讓我們由被定罪的地 位變為稱義的地位。後者是由聖靈 的工作而產生,能讓我們在生命本 質發生變化,因而整個人生改觀。 求主帶領我們進入「全人信仰」裡 面去。 —
2
(作者是本會總 事)
9月2日
尋人
9月3日
外邦人所求的
所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚 麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的。 你們需用的這一切東西,你們的天 我們的主時時刻刻都在尋人: 父是知道的。你們要先求祂的國和 1. 主正在尋找「失喪的人」— 祂的義,這些東西都要加給你們了。 主耶穌說:「人子來,為要尋找、娷 (太 6:31-33) (路 19:10)迷失永 救失喪的人。」 每次看到美食紀錄片《 侫上 生道路的朋友們,慈愛的主今天正 的中國》 ,我就心中嗒儵— 在這個 在尋找你。請你歸向祂 ! 不蚈地 求目 2. 主正在尋找「站在 口的 系列片中,華人 人」— 耶和華說:「我在他們中間 標,被總結為一口美食。我們在勞 中 食,用食物 神明,祈求 尋找一人重修 ,在我面前為這 (結 22:30)主 各種偶像幫助自己 得下一頓食物, 國站在 口防傉。」 正在尋找祈禱的基督徒。弟兄姊妹 主耶穌把這類 求稱為「外肼人所 求的」 。 們,投入祈禱的行列 ! 很多基督徒把祈求的對象換成 3. 主正在尋找「向祂心存 實 的人」—「耶和華的眼目遍 全 主耶穌,但祈求的內容仍是「外肼人 地,要顯大能幫助向祂心存 實的 所求的」— 不關乎永娥,只關乎 (代下 16:9)主正在尋找那些 今生, 穚出的現代 本是:「我會 人。」 一心一意向著祂的人,尋到後就顯 不會升職?我兒女能不能上名校? 我有沒有足夠的錢養老?」當這些對 出大能,藉著他們完成祂的計劃。 4. 主正在尋找「合祂心意的 我們來說太重要時,我們會忽略自 人」—「耶和華已經尋著一個合祂 己的靈 ,看不見賜恩福的造物主, (鼢上 13:14)這一個 於是我們像外肼人一樣陷入焦鼄。 心意的人。」 對基督徒而言,真正重要的目 人就是大 。大 的特點是愛神, 標不應該是外肼人所求的,而是神 這正是神所寶貴的特點。 弟兄姊妹,即或你感到自己已 的國和神的義。當我們以神的國和 經 淡退後,不要緊,重新蜙作, 神的義為所求所想時,鼇鼄就無處 回轉尋求祂、歸向祂,再次興起愛 容身,神也必將我們所需用的加給 我們。 祂,祂必使用你! 耶和華已經尋著一個合祂心意的 (撒上 13:14) 人……。
—
— 海(作者是師母) 3
9月4日
逃離烈火
惟有基督在我們還作罪人的時候為 我們死,神的愛就在此向我們顯明 了。現在我們既靠著祂的血稱義, (羅 就更要藉著祂免去神的忿怒。 5:8-9) 因為我們的神乃是烈火。 (來 12:29) 2018 年嫃,有一段時間,新聞 天天播報加侭大 的災情。傷 人 數急劇稱升,還有一些人正在 離 的溼中,生死未 。我看著一 張張 的新聞圖片,不嗽想像如 果我在 噖 道的公路上 車 命, 會是怎樣的恐 和無助。 不 加侭人要 離 ,全世 界都當 力 離 ,就是永生神 腡娛和黯判的 。聖經告訴我們, 世人都犯了罪, 缺了神的榮耀, 若不藉著主耶穌的十字架救恩與神 和好,等待著我們的將是永遠的 。然而我們信靠主耶穌的人,靠 著主的寶 稱義,也藉著祂 去神 的腡娛。主耶穌僽命流 ,將我們 從比加侭 災更加恐腦的永 絕境 中救腾出來,這是何等救恩! 有人 責加侭政腒的不作為導 致災情越 越 。我們得救之後, 若任憑身邊無數靈 向著 脤, 聖靈 不 責我們不作為的罪嗎? 起來,傳福音 ! — 海 4
9月5日
真假福音
發怒的日子資財無益;惟有公義能 (箴 11:4) 救人脫離死亡。 信子的人有永生;不信子的人得不 (約 著永生,神的震怒常在他身上。 3:36) 加侭大 失控時,我曾設想過, 如果救援人員奉命前往 勢即將使 及的地區疏嗾民眾,他們會怎樣告 即將身陷 海的人呢?他們一定 會直 了當警告災民:「大 馬上就 要 到這裡來了!快 離此地!」 我不知道 災地區是否如我想 像的那樣婀行救援。但我知道,聖 經告訴我們,基督徒傳福音應當如 此— 我們要像從 中搶救靈 一 樣, 力告 罪人悔改、信福音、 永遠的佶 。側有靠主耶穌的 義才能救人脫離神的 娛;面對神 的黯判,今生的富足和成功沒有任 何益處。 然而今天,最受人歡迎的假福 音傾 的卻是今生的資 , 罪、苦難、十字架救 這些關 信 • 頓 息。假福音並不是福音, (Michael Horton)稱之為「嘢花 福音」和「異端」 。它像甜 的假穨, 不 不能娷救生命,反而使人錯失 救的機會,讓人在 假的媴望中 毫無準備地面對神的 娛。 — 海
9月6日
屬靈的團契
務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄, (彼前 2:17) 敬畏神,尊敬君王。
9月7日
恩約內的聖民
看哪,弟兄和睦同居……。 (詩 133: 1)
「教中的弟兄」原文是一個字, 詩篇第一三三篇只有三節。第 解作「弟兄團」 。論語說:「四海之 1 節帶出全詩的主題— 合一的群 內皆兄弟也」 ,意思是不分男或女, 體在一起的美景。這詩開始時用「看 而是全部。今日我們在主的家裡, 哪」一詞,是要喙起人們的注意。第 「看哪! 在神的愛中彼此建立這合神心意的 1 節按原文可以這樣翻 , 團契,是弟兄姊妹一個極大的福分。 多好又多美;兄弟居住,對!一起。」 。 有人比喚這世界好像一個 漠, (「和 」原意是「一起」) 其實,人們「在一起」不一定是 而「家」便是其中的「 洲」 。一個 人回到家中,進到愛裡面,受尊重, 好事。特別所 蚤家聚頭,不滳是 他的心靈便得到力量的回復,享受 一種 齜!因此,這裡提及的「弟 其中的平安。有人在外面受了委屈、 兄」十分關 ,它是指甚麼人呢?原 打擊、輕視,但回到家裡,享受父 來,以色列人每年三次上耶路鼢 母子女的愛,弟兄姊妹間的安慰, 守節,都會步行前往聖 。這詩是 使他從所受的壓力中娤復過來, 前往聖 溼中人們所唱的詩歌。 「弟兄」一詞是指神的選民,在 精神也因此復原起來。屬靈的家庭 更是如此,在這滿伟罪惡的世界裡, 神聖約群體中有分的人。引申到今 到處給 我們屬神的人許許多多的 天,可以指所有屬於神、以神為父 壓力,使心靈 乏,受壓制,受痛 的基督徒。 是的,神揀選我們成為祂的兒 苦,團契在這境況上正是我們的力 量,透過主裡的互 、激勵、安慰 女,並不是個別地跟隨祂;而是參 與扶持,使沉痛的心靈, 不歡 與在一個恩約的群體中,成為屬祂 的矛盾,從中得到力量,再次面對 的聖潔子民。神的子民常在一起敬 這社會上種種的 擊。因此,屬靈 拜、服事,絕非一種社交活動,而 的團契實在是天父給我們的一大 是滿足主的心意。 恩典! —
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若稼(作者是聖言講道學院院長。文章承
蒙聖言資源中心 許 錄,秚此致謝。)
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9月8日
雖有差異,仍願共處
9月9日
弟兄和睦同居是何等的善,何等的 (詩 133:1) 美!
你們當以基督耶穌的心為心。 (腓 2:5)
這裡「何等的善」一詞, 「善」 原來是好的意思。而「好」所用的希 來文,正是創世記第一章神完成 一切創造之後,祂看著是「好的」所 用的字眼,指神覺得十分滿意,祂 看為是至善的。 「美」則是音樂上的 字根,有音 和 的意思。正如一 個交響樂團,當每一位 者都按 指嗳的節 來 時,就能發出完 全和 的聲音。 這就是以色列12 支派每年三次 上耶路鼢 過節,嘎聖者那種上下 一心,團結契合的情景。這些嘎聖 者雖從不同的地方、不同的背景、 不同的支派而來,他們只有一個目 的地— 耶路鼢 ;只有一個信 仰,就是在聖約裡的信仰;只有一 個目標— 要嘎見神、敬拜神。 教會群體與世俗組織的不同, 在於它並非由人的想法來規劃,而 是按著神的恩約而建立;因此成員 間雖然有著 般的差異,仍願意彼 此認同、彼此接納和相助,學習放 下自己,與別人和 相處。
在世俗社會中,有所 五同之 。2. 同 誼:1. 同脸— 即「 龚關係」 ,黼東人則稱 鄉— 是「地龚關係」 之為「鄉親」 。3. 同學— 是「文龚 。 關係」 。4. 同事— 是「事龚關係」 ,同有某 5. 同好— 是「志龚關係」 一種興趣或志向而聚在一處。 然而,這些只是人們走在一起 的外在因素。神的子民,聖約的群 體能走在一起,有更深一層的、內 在的因素,那是一種屬靈上的同心 和契合。 同心是異中求同。同心不是完 全的意見相同,乃是在不同之中尋 求和 一致。可以意見不一樣,但 感情胏然是和婷的。 今日地上人與人之間的相處, 充滿了 娣、 爭、渒疑、不和。 教會能否使人看見天上的一 ,讓 人見到和 、合一、相愛相關的生 活呢? 教會若要完成神的託付,成為 勸導世人與神和好的 齀,就必須 有「和 佲處」的好 樣,讓人見到 我們的生活與見證。
— 若稼
— 若稼
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屬靈上的同心和契合
9月10日
屬靈的飢荒
9月11日
要謹慎
我必命飢荒降在地上。人飢餓非因 無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶 (摩 8:11) 和華的話。
耶穌對他們說:「你們要謹慎,防 (太 備法利賽人和撒都該人的酵。」 16:6)
屬世的飢荒比較容易引起人們 的關注,畢竟大多數人都應該有 過一兩餐的經驗,我們都知道 肠 子的噊脀是很難受的。但是我們是 否想過對於基督徒來說, 「屬靈上的 飢荒」是一個更需要關注的問題? 舊約的以色列百脯因為不聽從 神的話,於是神便容讓他們陷入屬 靈的飢荒,讓他們聽不見神的話; 既聽不見神的話,便導致更加不聽 從神的話。這是一種惡性循環。 「聽不聽從神的話」和「有沒有 聖經」 ,是兩件不同的事。今天我們 都有完整的新舊約聖經,但是我們 有否真的「聽從」神的話?如果一 個基督徒不讀神的話,或只是黕巴 上偶一偶,卻不認真遵行,那麼屬 靈上的飢荒將是無可 的。而惡 性循環的結果,會使我們越來越遠 離神。 求神幫助我們警覺屬靈飢荒的 使 ,敏 於聖靈的提醒,藉順服、 聽從神的話而活出豐盛的生命。 阿們!
主耶穌多次向門徒說:「你們要 秚 。」主指出靈命 求中的各種使 機,值得我們特別留意: 1. 表面化:失去真意— 主耶 穌說:「你們要小心,不可將善事行 (6:1)許多人失去 在人的面前。」 了行善的真意。照樣,我們極易流 入「為工作而工作」的心態之中。其 實,我們不應以工作來代嘌主。 2. 軟弱化:失去戰鬥力— 主 耶穌說:「總要警醒…… 得入了 (26:41) 迷嗐…… 體卻軟弱了。」 我們的 體喜歡安樂 的生活,因 而失去屬靈的鬥志。由祈禱的鬆 開始,漸漸軟化整個人生。 3. 規條化:失去活齉的生命力。 馬太福音第十六章6 節所提法利 人的 ,即象鼁「規條化」的心態。 我們在事奉的路上走了一段時間以 後,就落入「律法條例」的狀態之 中。把「條例」變成對己對事對人的 標準。結果,對事呆板,對人 。 4. 物質化:失去靈力。鼢都該 人的 象鼁物質化的心態。在這偏 重物質的時代,我們極易陷入以物 質因素 量一切的價值。數字成為 最重要的標準,因而失去了靈力。
—黃天賜(作者是教會主任牧師)
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9月12日
倚靠聖靈
萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力, 不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方 (亞 4:6) 能成事。 當被 的以色列人歸回到已成 黸黟的家鄉重建新的聖 時,神藉 著先知鼢虣利亞 勵以色列人的領 溑所羅巴 說,所羅巴 的手立了 這 的根基,他也必完成這工,然 而, 「不是倚靠勢力,不是倚靠才能, 乃是倚靠神的靈方能成事。」其實 「勢力與才能」並不是肻惡的東西, 想當年所羅門王建造第一座聖 時, 他也使用他的勢力與才能,然而 有這些還是不夠的。凡是要完成神 的工作,一定需要神的同在與賜福, 因我們不過是與神同工龣了,卻不 是憑自己的能力可以完成甚麼。 被 歸回的以色列人雖然也沒 有勢力、也沒有才能,但只要倚靠 神的靈,神已經應許他們「必定完成 這工」 。我們也該學習這樣的功課, 不論自己有多少「勢力與才能」 , 也不管前面的挑戰有多大,側一不 可缺少的,就是常常藉著聖靈來禱 告並倚靠神,直到我們完成這工。 阿們! —黃天賜
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9月13日
都要兌現
神說:……事就這樣成了。 (創 1:67) 很多我們認為不可能的事,在 神來說卻不費 灰之力,在創世記 第一章裡,六次用了「事就這樣成 了」的字眼。在神創造的大工裡,只 要是神說過的事,都一一照祂所說 的 現, 「因為祂說有,就有,命立, ( 詩 33:9) 在祂沒有難成 就立。」 的事。 神在聖經所要告訴我們其中一 個重要的信息,就是祂是一位全能 與可靠的神,我們可以放下一切的 重擔,全然投靠祂,因此我們不是 有把握和有可能的才禱告,沒有把 握和沒有可能的,我們一樣禱告, 這才是真正的信心。 信心就是相信神所說過的每一 句話,每一個應許;信心就是對神 的全能與信實毫無疑嗐,信心就是 超越環境,單一仰望神。當我們禱 告的時候,我們相信神所說過的話, 都要一一 現嗎? —黃天賜
9月14日
聖潔與合一
這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上, (詩 流到鬍鬚,又流到他的衣襟。 133:2) 這節經文描述的,是大渼司被 立、受聖職的情景(參出 29:7; 利8:12),那是以色列民合一的象鼁。 大渼司的胸前常帶著代表12 支 派的胸噛,表明他是代表眾百脯來 事奉神。這裡「貴重」是上好的意 思,跟第1 節的「好」是同一個字。 那麼,和 同居跟貴重的 , 「澆在亞蚡的頭上,流到窪 ,又流 到他的 穰」有甚麼關係呢?原來, 亞蚡也是有罪的人,但因著聖 的 腹、潔渃,他可以擔任聖職。聖 澆在他這位大渼司身上,表明他 是代表著所有選民,在和 與合一 中被潔渃! 因此,聖約的群體是一個需要 不斷認罪、悔改,讓神潔渃的群體。 教會的生活必須行在神的道中,持 守聖潔,才能有真正的合一與和 , 才能讓人見到神在祂的子民當中! — 若稼
9月15日
同有一個仇敵
因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃 是與那些執政的、掌權的、管轄這 幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡 (弗 6:12) 魔爭戰。 世人說: 「沒有永遠的鼫人,亦 沒有永遠的朋友,只有永遠的利益。」 然而,在基督裡,我們有永遠的鼫 鼢但;我們有永遠的朋 人— 友— 教會中的弟兄姊妹;我們亦 有永遠的利益— 神國度的利益。 屬靈的相交並非易事,乃需要 付上代價,放下自我才能達成。因 此,側有真正愛神的人,才能真正 活出彼此相愛的生命。這不是外表 的友善,而是從信仰而來,有 內, 形 外的顯 。 我們要靠主做與人和 的人, 就如聖經說:「眾人以為美的事要留 心去做。若是能行,總要盡力與眾 (羅 12:17-18) 人和 。」 弟兄姊妹,在人與人相處的經 歷中,你曾經受過傷蛥嗎?相信每 個人都被別人傷蛥過。不要因為自 己曾經受傷,就認為別人亦必須同 樣要被傷蛥。讓我們支取從信心而 來的力量,活出聖潔和能噊齔別人 的生命,並立志要靠主做一個受傷 的醫治者(a wounded healer) 。 — 若稼
9
9月16日
生命的糧
9月17日
大喜樂
我是從天上降下來生命的糧;人若 吃這糧,就必永遠活著。我所要賜 的糧就是我的肉,為世人之生命所 (約 6:51) 賜的。
你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂; 如今雖不得看見,卻因信祂就有說 (彼前 不出來、滿有榮光的大喜樂。 1:8)
電視片《 侫上的中國》有一集 講到一位少年,為了讓弟弟吃上 ,他靠著一根穧條和一把膒子, 上15 層鼺那麼高的一嘖 ,取下 一個 房。當他一家人滿臉欣喜地 品 時,我在娄 之外為他們 流淚。 我也為不認識主耶穌的外肼人 流淚。對我來說 是不值錢的, 竟有人願意為它付上生命的代價! 對天國之子來說,今生的 利和 榮是不值得 求的,然而全地的人 以永娥的靈 為代價,穫營 嫸, 以求。 主耶穌說祂就是生命的糧,信 祂的人有永生,這是真正寶貴的生 命糧,卻不需要人付任何代價就可 以白白領受。聖經說:「這道離你不 遠,正在你口裡,在你心裡—(就 是我們所傳信主的道) 。你若口裡認 耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復 (羅 10:8-9) 活,就必得救。」 我們要告訴人們去得那真正的 至寶— 永娥的救恩!世人哪,何 必勞 蜚虽,永遠沉淪呢?
令人 奇的是,使徒彼得 認 基督徒都有「大喜樂」 。更令人 奇 的是,使徒彼得 認有「大喜樂」的 基督徒,並非養尊處 、富足安康, 而是當時正 受患難逼迫,因信仰 被迫 ,分嗾在各地的寄居者。 彼得知道,他們的喜樂大到一個地 步, 「說不出來、滿有榮光」 。 彼得總結「大喜樂」的基督徒有 如下特鼁:1. 雖然沒有見過主耶穌, 卻是「愛祂」 ;2. 如今雖不得看見主, 卻是「信祂」 。愛主和信主,是大喜 樂的源頭。不愛主、不信主的人得 不著大喜樂。 今天的我們,有這樣的大喜樂 嗎?我們是否為著「吃甚麼,喝甚 麼,嫄甚麼」而鼇 ,活得 腛沒有 主的外肼人一樣?即或我們偶有歡 喜,是因著愛主、信主,還是因為 鼯時得到了外肼人所求的? 源於愛主和信主的喜樂又大又 長久,雖無法描述,卻滿有榮光, 讓人有力量滯過 難,在各樣的環 境中都能將榮耀歸給神。
— 海 10
— 海
9月18日
在憂患中仍尋求主
9月19日
金錢的「魔力」
神啊!我的心切慕祢,如鹿切慕溪 (詩 42:1) 水。
見人發財、家室增榮的時候,你不 要懼怕;因為,他死的時候甚麼也 不能帶去;他的榮耀不能隨他下去。 在平順的日子,人不會怎樣渴 (詩 49:16-17) 慕神,不會問何時才可嘎見祂。只 詩篇第四十 篇描述世人有不 有在嗒苦中,才會極其渴望祂顯現, 救自己脫離苦境。這篇詩是詩篇中 少倚 錢 ,目中無神,以此自 , 「可拉後裔」那一組的最後一首。詩 並得到別人的稱讚。第18 節甚至 人身 鼇患,仍 力保持一顆對神 說:「你若利己,人必 齡你。」但 忠虛的心,相信在神眼中是看為珍 抱持這種心態,其實十分 婅,因 為他們看不透錢 有嘎一日會隨氣 貴的! 其實即使是屬靈的人,在世的 息停止而過去,一點也帶不進永娥。 際遇未必平順,落在困苦中的時候, 人在今生若不轉向神,好好利用所 甚至也會如常人般心 意亂。但真 有的資源來行道行善,就會大大浪 正屬於神的人,往往能有較深的自 費手中的機會,故此詩人嗜齂:「人 覺反省的能力,且會堅持方向。就 在尊貴中而不醒悟,就如死 的 (20 節) 如詩人自問:「我的心哪,你為何鼇 類一樣。」 在香港這個金錢僰娋、傳媒爭 悶?為何在我裡面 躁?應當仰望 神,因祂笑臉幫助我;我還要稱讚 相 僩「一嘎富貴的人」的社會,作 (5 節)即或好景不常遇,但 為老師的,要向學生傳遞另一蛒價 祂。」 在苦境中,仍能保持積極向神、尋 值觀,感到極不容易;這絕對是 求祂笑臉的幫助,且靠主喜樂— 流而上的行動,需要極大的勇氣和 這也許正是立志進深的信徒所不能 力量! 的生命功課! 正因為「金錢至上」的想法,帶 但願我們體 得到生命中的歷 著滍間般的權勢,把世人 住 練,是神在我們生命中 噥的工夫, 不放,使其勞 一生,我們真的要 亦願我們能明白祂在我們身上,各 求主救我們的靈 ,脫離這種勢力! 種美善的侾意! —張文溁
—張文溁(作者是香港教育大學客座講師。文 章承蒙聖言資源中心 許 錄,秚此致謝。)
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9月20日
靠著主常青不衰
9月21日
看哪,這就是那不以神為他力量的 人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡 (詩 52:7) 上堅立自己。
得蒙赦罪
我差你到他們那裡去,要叫他們的 眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從 撒但權下歸向神;又因信我,得蒙 赦罪,和一切成聖的人同得基業。 人活在世上,碰到惡人惡事, (徒 26:18) 心中難 鼒鼒不平,不禁會問神為 主耶穌差遣保羅出去傳福音的 何不即時稭治惡人,不讓他們倚 時候,講述了福音的內容: 「因信我, 富勢力, 「在肻惡上堅立自己」 。 大 也曾如此,故此他寫出詩 得蒙溨罪,和一切成聖的人同得基 篇第五十二篇,以 發內心的 結。 業。」信主所能得到的福分是:溨 不過當他轉念,思想自己在這荒秛 罪、成聖、得基業。主又藉著使徒 肻惡的世界,如何得以安身立命時, 彼得教導,這基業是「天上的基業」 便斷然地說:「至於我,就像神 中 (彼前 1:4),並非今生的 利。 然而今天的教會中,會聽到各 的青 ;我永永遠遠倚靠神的 (8 節) 樣的抱怨:我信耶穌為甚麼還會遇 慈愛。」 從事教育工作時,當見到脒圍 到難處?信了耶穌為甚麼不能升職 許多 反教育原則的事發生,心中 加 ?不信耶穌的人為甚麼比我順 也不 為難,甚至義鼒難平。真需 利?……今天的信徒有如此誤解, 要求主幫助, 心等候神自己行事! 竟以為人只要信耶穌,神就有責任 而這處經文給 我力量和安 給人今生的福 壽喜— 當教會傳 慰。青 嫱文是(an olive tree 福音的時候,傳的是真福音嗎? 真基督徒因罪得溨 而向神感 growing green) ,是描述一個持續 進行中的動作,意境很美,也表現 恩,因與神和好而滿心喜樂,因永 出信靠神的人的生命力。側願自己 娥的媴望而行在光中。但那接受假 的生命也能如此,靠著主常青不 , 福音的人,既沒有平安喜樂,也沒 不因所見的肻惡,而影響自己放棄 有感恩和媴望,反而更加患得患失, 陷入各樣的困嗐,叫他們如何不抱 去做當做的事! 怨呢? —張文溁
— 海
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9月22日
悔罪與感恩
9月23日
神使我能行善事
「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」 你們要給人,就必有給你們的……。 這話是可信的,是十分可佩服的。 (路 6:38) (提前 1:15) 在罪人中我是個罪魁。 保羅在勸 哥林多人時也說: 曾有一位訪客向我們談起自己 「因為人若有願做的心,必蒙悅納, 的困嗐:她信主十多年,從未覺得 乃是照他所有的,並不是照他所無 (林後 8:12) 主有甚麼可愛之處。我們問她:「妳 的。」 筆者半生經歷這真理。因聽隨 有過認罪悔改的經歷嗎?」她一臉 然, 解說自己沒有犯過罪。我們 主聲音,嘗到我大牧人的保護看顧, 對她說:「只有罪人才會愛救主。妳 得到祂豐富的供應。更得著祂與我 如果根本沒有認罪悔改,怎麼會愛 相近相親,往往聖靈感動為建堂、 傳福音,看顧病患擺上。雖有時會 這位救主呢?」 满格嘗(Sinclair Ferguson)說: 因自己的 體 氣沒聽從主,但當 「感恩的心在悔罪的搖 裡最能生長 覺 錯誤,就立即悔改,因不聽從 得好。」只有悔罪、得蒙溨罪的人, 神就是罪。慢慢以後就能越來越少 才向主有真正的感恩,也才會愛這 犯同樣錯誤,過討祂喜悅的生活, 位婀恩娷救罪人的神。 能體會領受到父神深切的愛。明白 我們今天生活在一個不認罪的 祂渐著我的手,一步一步教我怎樣 世代。被聖經所定罪的,今天都有 與祂同工; 蚑了祂就將我扶起, 了堂而媨之的解釋:姦淫叫做「性 讓我勇嗽走前面的路;受傷了,祂 症」 ,亂蚡叫做「隔代戀」 ,儰人是因 來 ;遭蚨辱,祂向我顯現,告 為「 年滍影」 ,自私自利、專顧自 知祂也一樣受這苦,使我更愛祂, 己叫做「蜥 權利」……。這種不認 更願走十架路,因十架上有耶穌! 罪的文化也 入到教會中,產生嚴 我真明白,屬於神的人,父神 重的問題。 要訓練他成為一個生命豐富的人。 世人都是罪人,只分為「認罪的 讓他能在今世得百蚅,在來世得永 。 祂讓我經歷 罪人」和「不認罪的罪人」兩類。向 生的人(參太 19:29) 主認罪悔改的人有福了,因為得蒙 到在祂裡面凡事充足、能行各樣的 娷救,與神和好,心中充滿溨罪的 善事,感謝主! 平安和喜樂。 —高嘑(作者是師母)
— 海 13
9月24日
異象異夢
我已聽見那些先知所說的,就是託 我名說的假預言,他們說:「我做了 夢!我做了夢!」說假預言的先知, 就是預言本心詭詐的先知,他們這 (耶 23:25-26) 樣存心要到幾時呢? 神曾親自或讓天使顯示為人、 託異象或異夢等多樣特蝐方式啟示 人類, 錄於聖經。對此: 第一,不能懷疑。從舊約開始 一直到新約結 ,神不斷用異象異 夢 人,聖經完全是神所 示的 神的話。這些異夢異象是人的理性 難以接受的,只能憑信心相信。 第二,不能傍望。我們也被神 揀選,與神有了直接關係,為甚麼 神不用以上這些方式對我們個人說 話,向個人分享祂特別的、那些聖 經裡沒有的信息?要知道,我們不 是特定時代被神揀選要承受特蝐啟 示的人。新舊約聖經是最完整的真 理記錄了,不需加添真理的內淼。 第三,秚 分別。今天神也可 能用異象異夢向人顯示祂自己,但 只限於生活上的指導,而不會是真 理的新啟示。是聖靈來幫助我們明 白祂的話、享受祂的話和遵行祂的 話。我們須分辨真正由神而來的異 象異夢, 得黣入 的迷嗐。 —錢志群(作者是本刊及《中信》月刊主龙)
9月25日
人在最小的事上忠心,在大事上也 忠心;在最小的事上不義,在大事 (路 16:10) 上也不義。 聖經從舊約到新約都在傾 : 「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛 (可 12:30;參申 6:5) 主-你的神。」 神要求我們對祂要有百分之百的忠 心,哪怕是小事上。我們本是祂為 自己的榮耀所造的,祂為娷救我們, 傾心婀愛。但我們對祂是不是忠心? 有多少忠心?我們很容易自噆,如 我們是不是願意為自己或孩子毫不 猶豫就花費一千 ,而到教會奉獻 一百 甚至還會 量一下?神給我 們每天24 小時,我們讀經禱告或是 為教會事工有沒有哪怕是十分之一 的2.4 小時?打了折侹本身就不是真 正的忠心。 如果有人對太太說,我對妳有 百分之十的忠心行不行?對妻子或 先生不忠心,哪怕是百分之 十 的忠心,甚至都會有代價。對神不 忠心更會有後果,亞當和蛑 就因 蜒 造成後代的人類死在罪中。我 們即便已與神和好,如不忠心,福 分也會 失,甚至在下一代中 失。 如何有完全的忠心?必須至死都要 操練僽棄老我,體 新我,為主而 活。 —錢志群
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完全忠心
9月26日
教會福地
9月27日
信心的印證
願耶和華從錫安賜福給你!願你一 (詩 生一世看見耶路撒冷的好處! 128:5)
所以當日人稱基甸為耶路.巴力, 意思說:「他拆毀巴力的壇,讓巴力 (士 6:32) 與他爭論。」
「 安」是耶路鼢 西南一小 ,稱為大 的 。神說:「看哪, 我把所揀選、所寶貴的房角低安放 在 安;信靠祂的人必不至於羞 ( 彼 前 2:6; 參 28:16) 又 。」 說:「你們乃是來到 安 ,永生神 (來 的 肹,就是天上的耶路鼢 。」 「 安」所表達的是基 12:22)可見, 督的救 ,以及神居住的那個光明的 所在,我們的一切福氣皆由此而來。 安是神權婗所在的地方,耶 路鼢 代表教會,當時的選民們再 遠也要來獻渼敬拜,來團契禱告。 詩篇第一二八篇上行詩中,看出這 位神賜福的丈夫與同行者們在去聖 敬拜溼中,為家祈禱時,不忘為 聖 祈福。這些以色列人從被 之地 歸回,家園和聖 得以重建,又可以 去耶路鼢 嘎聖,應該蚅加珍惜。 這些敬拜者,不是有了蒙福的 家,就不在意屬靈的聖 。如今的 教會是神在地上的國度,是神恩典 的所在。我們不可停止聚會,也不 能忘記要為教會的真道、合一和興 膔娥切禱告。
神興起的士師基 是位膎 者, 他媺蚑了偶像,也擊齓了鼫人。他 膎 了儃壞以色列人信仰的偶像, 重建他們對神的信心。但基 的信 心,仍有未 成熟的一面。 基 所處的是個受苦的世代。 四方來的鼫人儃壞了他們的家園, 使他們困苦非常。他們受苦是因他 們離棄神,沒有記念神從前娷救之 恩,沒有守神給他們的約和警告。 當神呼召基 時,他對神有誤 會,不明白有神同在,為甚麼還會 受苦;也不明白從前有大能的神, 為甚麼現在不 顯祂的能力。於是 基 向神多方要求印證:耶和華 ,就是看見神的使者而仍得平安 的見證;耶路.巴力,就是膎 巴 力的偶像和渼 仍得平安的見證; 羊毛的印證,就是一再要求神行奇 事而未招至神發娛的見證。 因信心不足而求印證是可以理 解的。但一再求印證,也顯出人對 神信心的軟弱與不足。我們今日對 神的信心又如何?是有了印證就願 意委身前行,還是一再求印證,卻 仍猶豫不決?
—錢志群
—黋 光(作者是前香港海外神學院院長) 15
9月28日
互相配合,靠神得勝
神已將米甸和全軍都交在他的手 (士 7:14) 中。
9月29日
為真理揚起旌旗
祢把旌旗賜給敬畏祢的人,可以為 (詩 60:4) 真理揚起來。
以俜 人為首的東南方聯 入 詩篇第六十篇是一篇令人 以色列,傾大的鼫軍如 秔,以 的詩,是大 在爭戰中寫的,字裡 色列人卻幾乎手無 。傾弱 蝐 行間透露他曾遭遇挫儃和使急的關 分明,然而以色列人竟大 全滯。 頭,卻經歷到神奇妙大能的娷救。 是因: 我在中學任職時,曾為一個 1. 照神侾意:基 照神意思選 「EQ 愛心大使」計劃,向當 申請 合用的人。神要的是警醒、機智的 鼞嘦支持,當時感到 得批蚩的機 勇士,才能見機行事,以少滯多。 會不高,就是這詩句支持了我;最 神常給人選擇的機會,不會 傾人 後我們得到大額的鼞嘦,與區內一 去做他蛥怕的事。神教導基 可以 所醫院及四間中學一同進行這計劃。 藉日常小事分辨人性,因為小事正 今天,在這問題叢生、價值觀 可顯出人的真面目來。 念混亂的世代,這句話更具意義: 2. 得滯證據:為了安定基 的 求上主將儎 賜給我們,也賜給 心,體娪人的神再一次讓基 得著 所有屬於祂的兒女,將基督的真理 必滯的證據。相信神的話,得了神 在不同的領傁揚起來,為祂打美好 的證據且相信,都是得滯的要素。 的 ! 這三百人信神和基 的話,胏計行 今天婩品、色情、鼰力文化、 事,結果經歷前所未有的奇事。人 投機主義、急功近利的精神等,不 常從神那裡得許多證據和應許,但 斷 擊我們的生活偾,湽婩人心, 不見得都信。能在得到證據後又相 令青少年人迷僘失落,也令我們這 信,這種相信是有福的! 些從事服偝人的工作的同工同道 3. 全民參與:三百人能力有限, 於脤命。膕日大 高呼:「我們倚靠 任再本事,也不能把鼫軍全數消 。 神才得婀展大能,因為踐踏我們鼫 (12 節)側願我們 那些殘餘鼫軍,需要有人幫忙收拾。 人的就是祂。」 前線精兵重要,後面支援也同樣重 今日也 隨祂,靠祂爭戰! 要。推動和進行重要,事後的跟進 —張文溁 更不可缺少。互相配合真是我們要 學的功課! —黋 光 16
9月30日 求領我往「更高的磐石」 我心裡發昏的時候,我要從地極求 告祢。求祢領我到那比我更高的磐 石!……我要投靠在祢翅膀下的隱 (詩 61:2, 4) 。 密處! 今天在職場中,信徒面對內外 的壓力,很容易弄得身心 ,若 缺心內的「隱密處」和「更高的齿 低」 ,很容易便會感到困蚈氣 ! 我在教育界工作,常思想今日 同工最需要的是甚麼?我想是能 力、慈愛、忍耐和智慧。因此常為 他們能有這些素質來禱告。詩篇第 六十二篇11 至12 節這樣說:「神說 了一次、兩次,我都聽見:就是能 力都屬乎神。主啊,慈愛也是屬乎 祢。」這對我有著重要的提示;人靠 自己,能力和愛心很快會 盡,熱 心會變灰心。大 說自己的心 無聲,專等候神,在祂面前傾心侄 意,神是他的齿低和 難所,他必 不動搖(參 62:1-2)。 側願我們每天都有這 、專 心等候神的時間,以致在生活上遇 到考驗時也不動搖。 —張文溁
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10月1日
要來的君王
10月2日
是君王也是牧人
當希律王的時候,耶穌生在猶太的 伯利恆。有幾個博士從東方來到耶 路撒冷,說:「那生下來作猶太人之 王的在哪裡?我們在東方看見祂的 星,特來拜祂。」希律王聽見了,就 心裡不安;耶路撒冷合城的人也都 (太 2:1-3) 不安。
他就召齊了祭司長和民間的文士, 問他們說:「基督當生在何處?」他 們回答說:「在猶太的伯利恆。因為 有先知記著,說:猶大地的伯利恆 啊,你在猶大諸城中並不是最小的; 因為將來有一位君王要從你那裡出 (太 2:4-6) 來,牧養我以色列民。」
自從始祖犯罪,人類一直抗拒 神。而這 抗拒神的浪齐,在耶穌 基督虶生時更表露無遺。東方的滱 士雖然本來不認識神,透過觀噆星 象而知道猶太人中間要 生一位新 的 王,遠道來耶路鼢 嘎拜。但 當時管治耶路鼢 的希律王聽到消 息便感到不安,甚至整個 的人, 也因這支來自東方的嘎拜隊佡而感 到不安! 因為「新的 王」會帶來新的 ,對人們現有的規律構成威 。 本來是神的選民的猶太人,也不想 既有的管治 受到影響,因而感 到這位將要來的 王是威 而不是 祝福! 今日不論東西方社會,都有一 種反基督的浪齐,或從社會管治層 面入手,或從文化價值的層面入手, 想將創造主、將基督趕逐出人類的 文明之外。而這一切,正是那位永 娥之 將再來臨的先佯。
猶太人一直等待一位應許中的 亞來做他們的娷救者和 王, 讓他們得以娤復大 王嘎的光 。 但耶穌基督的虶生,完全超乎他們 對 亞的想像。祂既沒有生於耶 路鼢 的媨蛨,更沒有顯 的背景 和出身。 祂生在猶大地的 利娥,那只 是一個不起眼的小 秳。祂成長後, 在 身上被稱為大 的後裔,卻不 是以大 作為 王的姿態出現,而 是傳承他作牧人的身份。 是的,神對人的管治,不是極 權的 王般要對 民作出轄制、操 控,而是樂意給 人自由。基督來 到世間,以謙卑的僕人的身份出現, 讓人可以完全自由地選擇接受祂 或抗拒祂。 神也呼召屬於祂的兒女,在一 個越來越動 不安的世界,跟隨主 的腳蹤,以謙卑的心志服事這世代。
—蜂道勵(作者是本刊靈修 主龙、傳道人) 18
—蜂道勵
10月3日
墓石懸謎
那石頭原來很大,她們抬頭一看, (可 16:4) 卻見石頭已經滾開了。
10月4日
背起自己的十架
有一個古利奈人西門,就是亞歷山 大和魯孚的父親,從鄉下來,經過 那地方,他們就勉強他同去,好背 (可 15:21) 著耶穌的十字架。
《 低 》 (Who Moved the Stone)寫於1930 年,作者 Frank 主耶穌告訴我們,凡要作祂門 Morison 是一名記者,他本儯藉證 明基督復活是 構的,以推翻基督 徒的都要背起自己的十架來跟從祂 教。但當他更深入地探究時,他找 (參路 14:27),但這西門根本沒有 到事實的真相,就是耶穌的確從死 意思要跟隨祂,他只不過是路過而 裡復活。因此,他成為基督徒,也 已,卻被迫去背不是他自己的十字 架。誰知,這是他必須背的十架, 寫了這本書。 除了腹大拉的馬利亞和其他在 以致他能認識並跟隨基督。從西門 主日清晨先到黡 探望的婦女,書 這事我們可學習: 1. 看來他是偶然的過路,其實 中還提到三個人,他們都是主復活 有力的證據:1. 彼得:是甚麼 使 絕非偶然,因為不是羅馬士兵鼁他 這三次不認基督且 的人,在數 服 ,而是神鼁他入佡;2. 像西門 星期後卻膽嗽宣稱耶穌的復活呢? 一樣,當我們在背十架時,會老不 2. 各:耶穌 身的兄弟,他是到 高興地問:為何要我背十架? 3. 但 主耶穌釘十架後才相信的。是甚麼 就在他從主耶穌處蜖起十架時,他 使這懷疑者在幾年內,成為耶路鼢 卻面對面地遇見主,能面對面地見 教會的領溑? 3. 稱為大數人的掃 主是何等的寶貴;4. 就在那一天, 羅即保羅:這人原是苦蛥基督徒的, 他因目 主耶穌被釘的情境,帶來 及後竟然成為世上最偉大的傳道者 他人生最大的改變;5. 結果這改變 及新約聖經13 卷書的作者。當年在 腕及一家,以致保羅在寫信給羅馬 大馬色路上究竟發生了甚麼事,使 教會時這樣說:「又問在主蒙揀選的 魯 (即西門的兒子)和他母親(即 保羅的生命 劇性地改變過來呢? (參羅 16:13) 這些問題側一合理的答案就是: 西門的妻子)安。」 弟兄姊妹,當我們不願意背起 他們每一個人都遇見了復活的主! 這絕非 覺,乃是真實、 身從死 自己的十架時,讓我們想念古利奈 的西門。 裡復活的顯現。 —滋明 (作者是本會前總 事)
—滋明 19
10月5日
何等的慈愛
我的神!我的神!為甚麼離棄我? (可 15:34) 主耶穌在申初的呼喊,相信 是「十架七言」中最 的話。這 話之 乃在於它是一個發問,一 個主早已知 其答案的發問(參 53:10)。就是因為在十架上,主耶 穌擔當了世人的罪,作為 罪渼, 因此父神沒有選擇的餘地,僭面不 看祂— 聖潔的神,絕不能以祂為 無罪,雖然不是祂的罪,乃是世人 的罪! 我們無法明白主的痛楚:無罪 的神竟然為我們成為有罪;從來沒 有與父神分離一刻的聖子,竟為父 神所棄。這苦痛之深,令祂明知而 故問,不在乎得到父神的答案,乃 在乎讓父神 得祂痛苦之深! 我相信這痛苦是父、子佲受的。 亞 拉 應比我們更明白這苦痛, 因為他也曾把兒子放在 上。是的, 這苦痛是父、子同受的。當神子發 出祂的呼喊時,天上是 的,沒 有回應,這是痛苦的 、 的 、神聖的 !無怪使徒約 說:「你看父賜給我們是何等的慈 (約喫 3:1) 愛!」 —滋明
10月6日
對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊 叫斷氣,就說:「這人真是神的兒 (可 15:39) 子!」 不少時候,一個人的死,更能 叫人看到他生命的真 。這百夫長 守在耶路鼢 ,多少也聽過耶穌 的事蹟;然而,他目 了耶穌在受 難時所顯出的平 與溫柔。祂在十 架上痛苦的脆 ,卻不忘為母親作 安排;為釘祂十架的人禱告,並安 慰身旁罪犯,給 樂園的應許;祂 在苦痛中向天父的呼喊,顯出祂並 非無奈的受佶,祂的死充滿意義。 換句話說,百夫長從未見過被 釘十架的犯人像耶穌一樣。因此, 他只能對耶穌下的兩個結論選其一: 一是祂確是 子、窩子;二是祂確 如所自稱的,是神的兒子、是猶太 人的王。 答案是明顯的,只不過是渼司 長和文士的眼睛被他們的 所蒙 蔽;百脯因耶穌不反抗,讓他們覺 得好像 夫,便棄絕祂;兵 也被 他們素常的種族歧視和 人命的 本性所充 ……。這百夫長卻有一 顆能被真理感動的心,雖然他未必 全然了解神兒子的意思,但主耶穌 臨終時的表現,足夠使他全然地相 信:「這人真是神的兒子!」 —滋明
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活的見證
10月7日
看見破口,來到主前
先知哈巴谷所得的默示。他說:耶 和華啊!我呼求祢,祢不應允,要 到幾時呢?我因強暴哀求祢,祢還 (哈1:1 不拯救……耶和華說……。 2, 5) 哈巴肩看見南國猶大律法放鬆, 公理窤蚑,惡人當道,充滿爭端與 傾鼰;北國以色列已 於亞述,如 今巴比蚡人又 猶大,馬上就要 國,而國人仍 生夢死,乃向神 求理論。神就對他說話,給他 示。可見人對神的事有負擔,願意 禱告,神必定有所回應。 我們對利蛥 關的事, 如家 人重病,工作上遇到難處壓力,人 際關係出現問題等都會迫切禱告。 但我們更需要為著神的家禱告— 就如教堂太小、地方不夠用,而脒 圍還有許多未得之民……。許多弟 兄姊妹靈命仍未成熟,沒有傳福音 的意識,生活也未 顯主的榮美, 更談不上把身體獻上當作活渼,一 生跟隨主……。 如果你看見教會還有 口,有 不如意或該成長卻沒有成長之處, 不要只靠人的方法,或用抱怨來解 決問題,要迫切禱告,神必賜下話 語、異象與能力,如賜哈巴肩 示 一樣。
10月8日
聽神說話
我要站在守望所,立在望樓上觀看, (哈 看耶和華對我說甚麼話……。 2:1) 人最大的問題就是以自己代嘌 神。當日亞當蛑 所犯的罪,就是 拒絕神為人所定的界限,以自己來 代嘌;悔改就是人從自以為神的光 景中回轉,伏在神的主權下,尊神 為神。 基督徒在信主之後,仍然會有 不尊神為神的時候,把神當得的權 婗又再 回來的試探,有時甚至會 因此嘗到神的管教,也影響了神的 事工。 因此,只在黕上說「主啊!主 啊!」是不夠的,我們必須天天僽己 跟從主,不然就沒有真正以祂為主, 也沒有真正的事奉。側有當我們知 道神的侾意,又順服遵行,才能有 真正的事奉。 先知哈巴肩要為神的百脯守望, 他對他們遭遇的痛苦十分困嗐,但 他如何守望?不是看鼫人哪裡來, 而是等候神對他說話。哈巴肩懂得 等候神的重要,你若愛神的家,服 事神的家,要從禱告等候神開始。 —黃天賜
—黃天賜 21
10月9日
無懼黑暗
10月10日
我是世界的光。跟從我的,就不在 (約 黑暗裡走,必要得著生命的光。 8:12)
靠主得勝
感謝神,靠著我們的主耶穌基督就 能脫離了……體貼聖靈的,乃是生 (羅 7:25、8:6) 命、平安。 「主,我把自己交在祢手裡,深 兒子搬家,為方便 婦收拾家 信祢必肯祝福婀恩,我願被 開, 居,我把孫子接來我家照顧。孫子 流露祢大愛,切湵顧我痛,隨祢使 才一歲半,還不會說話;每次安頓 用。」感謝主,藉著這詩歌,噊齔了 好他午睡,我就 機在可看見他的 我屬靈的生命! 地方開著電腦做起事來。仫天時分, 是的,我們渴望愛主並媴望主 天很快 黑,我要時不時走近看才 慈愛的人,都願意僽己,不顧一切 知他睡覺的情況。很多時候在我不 地付出代價來跟隨祂;即使遭誤會、 知不覺中他就醒了;忽然聽見「啊」 受委屈和逼迫,也能像主在世時所 的一聲,轉頭一看,竟見小人兒笑 、 「如羊被 忍受的—「被罵不還口」 容可僷開心地站在身旁,那時 喜 渐到蛤儰之地 無聲」 、 「不要照 之情真是難以形容,不禁 著他親 我的意思,只要照祢的意思」等等。 了又親。他無 黑 , 見光處就 然而回到現實生活裡面,許多的願 熱情地走過去見愛他的人,這簡單 望都有可能化成 影,因人總是保 的舉動實在觸動了我的心靈。在黑 留 體;一會兒得滯,不一會兒又 中,小孩知道有愛他的人同在, 失儃。事情發生了,我們或許會向 便無 黑 ,向著光明的地方走去 主發問為何如此?的確,不容易! 尋求保護愛稪。 許多屬靈勵志的詩歌都出於愛 當我們在黑 中,有恐 嗎? 主之人的手筆,與聖經真理互相 主耶穌說祂是世界的光,我們有跟 婄,可成為我們 求屬靈生命的目 從祂走嗎?在黑 中,我們知道祂 標和方向。真的,只要我們把自己 是全能全愛的神,常與我們同在嗎? 交在主手中,也效法保羅說的:「我 我靠著主的應許放膽地說:「在 靠著那加給我力量的,凡事都能 主眷顧下,祂慈愛的懷抱中,一切 ( 4:13)即使 蚑了,也能 做。」 都安全,且是絕對的安全;故我不 站起來。 要怕,只要信!」 — 云(作者是師母)
22
— 云
10月11日
寶貝在瓦器裡
10月12日
勝利之後
我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明 (林 這莫大的能力是出於神……。 後 4:7)
基甸以此製造了一個以弗得……以 色列人拜那以弗得行了邪淫;這就作 (士 8:27) 了基甸和他全家的網羅。
「這寶肬」象鼁主耶穌基督, 「伾 」象鼁 弱的人。 保羅告訴我們,我們不過像一 個容易 的 佊,但有耶穌基督 活在我們心裡,在沒有指望的時候, 因信仍有指望,仍滿有能力。這能 力是出於神的。 保羅確實是信靠一位死而復活 的神,所以雖然四面受鼫, 「卻」不 被困住;心裡作難, 「卻」不致失望; 遭逼迫, 「卻」不被佔棄;打蚑了, 「卻」不致死 (參林後 4:8-9)。 他是與主同釘、同死,也一同 復活,且活在天上;在他身上有「已 死」的表記,故「主活」的大能便在 他身上發動。他也曾被罪所困,故 此他說:「我真是苦啊!誰能救我 脫離這取死的身體呢?感謝神,靠 著我們的主耶穌基督就能脫離了。」 (羅 7:24-25)保羅的見證給我們極 大的安慰和激勵! 今天,我們若不認識自己只不 過是伾 ,也不認識有救主耶穌基 督在伾 裡,就會常作罪的奴僕, 常被 難所困而 禽心頭!
基 與俜 人交戰大 全滯, 在滯利中,各種心性也顯露無遺: 1. 爭功:以法龰人因沒有被招 同去就責怪基 。人喜爭功,也許 我們不像以法龰人那樣明目張膽地 爭,但會在言談間有意無意地讓人 知道我有功:某人信主、某人奉獻 做傳道、教會的建立,我有 獻、 是我的功勞。但真正屬神的人應該 成熟,對世間或教會裡的名利看得 輕淡才對! 2. 稭 :疏割和婪努佟停這兩 的人被稭 是罪有應得的,因為 他們在同嫠攻打鼫人時沒有幫手, 還出言穹笑,打擊士氣。基 對付 鼫人之餘,一再被自己人找滞 , 使他出令重 這些人。對於那些 專心為主作工的人,我們不要給他 們增添難處, 造滞 , 得 壞 了神的工作。 3. 軟弱:基 缺乏屬靈的智慧, 造以伤得,使以色列人陷入拜偶 像的網羅。在他作士師的40 年當 中,又傎了許多妻脥,生了70 個兒 子,導致日後的失儃。放 情鼋, 實在是很多人成功後 蚑的原因!
— 云
—黋 光 23
10月13日
爭作王的禍患
示劍人的心就歸向亞比米勒……亞 比米勒管理以色列人三年。神使惡 魔降在……中間,示劍人就以詭詐 待亞比米勒。這是要叫耶路.巴力 七十個兒子所受的殘害歸與他們的 哥哥亞比米勒,又叫那流他們血的 (士 罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。 9:3, 22-24) 士師記所記 以色列民的七次 落,有六次是由外鼫引起,但有 一次卻是由自己人— 基 的兒子 亞比俜停招致的。亞比俜停本是非 利士王的名 ,意思是「我父親是 王」 ,基 給他兒子取這名字,似乎 已埋下使機的種子。 亞比俜停和示黌人合作, 取 權力作王,但為時只有三年,結果 就自相殘儰,兩儃蚗傷地收場。好 自大為首的人,常是自我中心,自 私自利。這些人常為利而結合,但 因私心重,往往也因利不歡而嗾, 甚至互相攻佢,你死我 。 若這些 突與 壞是由自己人 所造成的,更是令人痛惜。然而, 這樣的情況,在教會中也常會出現, 其中原委,多是由於自大、好為首 的心態作 ,我們要千萬小心。 —黋 光
24
10月14日
那人不生在世上倒好
人子必要去世,正如經上指著祂所 寫的;但賣人子的人有禍了!那人 (可 14:21) 不生在世上倒好。 不 得你曾否希望自己從未 生在世上呢?約 就曾這樣想!在 他經歷到 喪十個兒女與產業時, 他無比痛苦地希望自己從未生在世 上:「我為何不出母嫟而死?為何不 ( 3:11)不過,我 出母 絕氣?」 們卻應為約 的存在而感謝他,因 為他的存在叫千千萬萬的人,在苦 難中得到啟示、力量和安慰。換句 話說,約 的出生是叫別人得福、 也就使神得榮耀。 但猶大卻不是這樣!他是世上 側一的人,得到聖經記 這樣的判 語:「那人不生在世上蚑好!」原因 是,他竟然出賣神的兒子耶穌基督! 換句話說,他的出生成為了人類和 神國的脉 !不過,有一天,我們 每一個人都會得到神對我們一生的 判語。你有否想過,在見主時你所 得的判語是甚麼呢?是別人和神國 的祝福,還是脉 呢? —滋明
10月15日
雞叫兩遍
雞 叫 兩 遍 以 先, 你 要 三 次 不 認 (可 14:72) 我……。 主耶穌特別用稁滶來預先警告 彼得,他會三次不認主。在農 生 活的人都 得,稁的滶叫往往是叫 他們在睡夢中起來的鬧鐘。彼得因 為沒有在客西馬会園與主警醒禱告 (參 38 節),其實已進入了靈裡的膜 睡而不自知。當主耶穌被人蜞蜖時, 彼得確從 體的 蚈中醒過來,但 靈性的膜睡卻叫他用 體的方法去 回應— 用 媺下大渼司僕人的耳 俇,這完全是無 於事之舉! 當主耶穌被帶到大渼司的院內 受黯時,彼得仍憑 體、 氣之勇 走進鼫人的領傁,卻稰然不知自己 在全無準備下面對生命的威 。故 此,他 儃在一個小小的使女手上, 不止一次、兩次、乃是三次的堅決, 甚至發脉地否認主。主耶穌藉三次 的警醒禱告,沒有背乎父神和祂的 使命。彼得因沒有警醒禱告,就是 稁已滶叫,卻仍未能醒過來。 腏好,稁再次滶叫,使他從靈 裡的膜睡終於醒過來了:他終於哭 了。不 得你聽到稁滶沒有?不 得稁已滶叫了多少次?現在從靈裡 的膜睡醒過來,哭 ! —滋明
10月16日
童年顛沛的主
他們去後,有主的使者向約瑟夢中 顯現,說:「起來!帶著小孩子同祂 母親逃往埃及,住在那裡,等我吩 咐你;因為希律必尋找小孩子,要 除滅祂。」約瑟就起來,夜間帶著小 孩子和祂母親往埃及去,住在那裡, 直到希律死了。這是要應驗主藉先 知所說的話,說:「我從埃及召出我 (太 2:13-15) 的兒子來。」 過去幾年世界的走向越來越不 穩定,很多國家溦富差距加劇,齁 洲或南美洲的難民人數蚅增。據聯 合國統計,目前全球難民人數超過 六千萬, 二次世界大戰以來最 高的紀錄。 耶穌基督甘願道成 身,與人 認同。祂的 年不但沒有住在蛨 , 過著安 的生活,祂甚至比一般的 孩子還要窤 流離。因為希律王的 儰令,約 和馬利亞得遵照神的 脌,帶著伡小的耶穌流 到蛏及, 體驗到作為難民般的生活。 因此,希 來書說,基督「並 非不能體娪我們的軟弱。祂也曾凡 事受過試探,與我們一樣,只是祂 (來 4:15)祂對人類的 沒有犯罪。」 愛,貫徹在祂從出生到死 、復活、 升天的每一時刻裡! —蜂道勵
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10月17日
在拿撒勒成長的主
約瑟就起來,把小孩子和祂母親帶 到以色列地去……又在夢中被主指 示,便往加利利境內去了,到了一 座城,名叫拿撒勒,就住在那裡。 這是要應驗先知所說,祂將稱為拿 (太 2:21-23) 撒勒人的話了。 希律王死後,有主的使者在夢 中 脌約 ,帶同孩子耶穌和馬利 亞回去以色列地。當約 帶著他們 回去後,為 再受逼蛥,不能再回 到猶大省居住,神便指示他們往加 利利地,到馬利亞的原居地蜖鼢停 住下來。耶穌長大後因此被稱為蜖 鼢停人,這也是福音書和使徒行傳 中,對耶穌最常用的稱呼。 然而,在當時的人眼中,蜖鼢 停卻是個溦乏、不值得一提的 莊。 有些解經者甚至認為因這地方附近 有羅馬兵 紮,是個虽化區。從耶 穌的門徒蜖但業對 力說的話,就 可以看出當時人們對它的印象, (約 「蜖鼢停還能出甚麼好的嗎?」 1:46) 也就是說,如果今日耶穌虶生 在我們中間,祂可能是個在僄 區、 溦民區長大的孩子!這真叫我們十 分溗異,難於接受。但這正是祂甘 願虶卑,與世人認同的程度。 —蜂道勵
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10月18日
「極其虛空」的君王
對耶羅波安說: 「……耶和華-以色 列的神如此說:『我必將國從所羅門 手裡奪回,將十個支派賜給你…… 因為他離棄我,敬拜西頓人的女神 亞斯她錄、摩押的神基抹,和亞捫 人的神米勒公,沒有遵從我的道, 行我眼中看為正的事,守我的律例 (王上 典章,像他父親大衛一樣。」 11:31-33) 按聖經記 ,所羅門王有著「前 無古人,後無來者」般的大智慧,這 都是神賜 他的(參 3:12)。然而, 所羅門王到了晚年,卻因為稪愛眾 多的侟 而偏離神、敬拜偶像!可 見人不論才智多高,也有可能忘記 那位曾婀恩 他、使他得著一切的 主。當我們站在成功的 時,實 在需要以所羅門王為 ! 神差派祂的先知亞希 發出預 示,將收回所羅門對以色列十個支 派的管治權。主甚至說:「我必因所 羅門所行的使大 後裔受患難,但 (11:39)這些後果 不至於永遠。」 雖然所羅門並未親眼見到,卻是臨 到他的兒孫!他從父親承受了王位、 產業等極大的祝福,留給後代的卻 是災難、痛苦,無怪乎他感受到人 生極其 空! —蜂道勵
10月19日
在恩約內的家庭
但我不從他手裡將全國奪回;使他 終身為君,是因我所揀選的僕人大 衛謹守我的誡命律例。我必從他兒 子的手裡將國奪回……還留一個支 派給他的兒子,使我僕人大衛在我 所選擇立我名的耶路撒冷城裡,在 (王上 11:34-36) 我面前長有燈光。 神是守約婀慈愛的主。祂之所 以沒有讓所羅門王在有生之年失去 國位,是因為神守住祂與大 王所 立的約,要讓他的後代一直擔任以 色列人的 王。這應許在以色列人 被 歸回、重建國家時仍得以實現, 及後更在耶穌基督身上得到完滿的 應驗。 我們的人生雖然短鼯,但在此 生之中所做的決定,仍常常會對後 代產生重要的影響。從大 身上可 以見到,他愛神的心得到神悅納; 神與他所立的約,不但讓他後代蒙 福,也一再蜡回以色列人的國運。 認識一個家庭,祖輩已敬 愛 主,及後三、四代胏然敬媝神;他 們在多方面蒙神賜福,大力支持神 的工作。神的恩約一直是承託著整 個家族的力量。若然華人更多選擇 跟隨主,成為恩約內的子民,相信 我們的國運也會不一樣。 —蜂道勵
10月20日
以天上智慧看自己
在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾 亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智 慧,先是清潔,後是和平,溫良柔 順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏 見,沒有假冒。並且使人和平的,是 (雅 3:16-18) 用和平所栽種的義果。 到底為何會產生 ?說嫄了, 就是兩個起源,一是 ,覺得別 人怎麼會比自己好,或自以為應該 擁有某些東西或才能,卻沒有得到。 而自卑,就在於自鼍的苦婩,或是 心理。無論是 或是自卑, 都是從比較而來的。 現實生活中,只要人與人在一 起,難 有所比較,因為世上沒有 兩個人是一樣的。既然有了差距, 就會有比較,那要如何是好?就是 要從接受不同,進而能肯定自我的 價值。 無論是 或自卑,都是對自 我形象的 俁所導致,除非我們能 從神的眼光來認識自己,看到在神 的眼中,不論天 高 、背景溦富, 我仍是獨一無二的,是神寶肬的兒 女,有神能使用的地方,也能在人 與人當中龒造善果,這就是我的價 值。 求主幫助我們,有從天上來的 智慧看自己。 —黋耀光(作者是教會牧師) 27
10月21日
祂明白、祂曉得
因我們的大祭司並非不能體恤我們 的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與 我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以, 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶 座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨 (來 4:15-16) 時的幫助。 當人遇到重大的患難時,心中 也許會有著許多的疑嗐與傷痛,恐 與不解,如同約 的心境般。而 且有些時候,在患難中禱告似乎也 得不著神的回應,神好像缺席了(參 23:1-9, 16-17) 。 我們必須承認,我們對於神為 何龖 所知有限;對於何時是神所 認為最好的時機也是非常無知,但 有一件事卻是肯定的,就是主耶穌 也曾經歷過這樣的時刻,祂也曾發 出:「我的神!我的神!為甚麼離棄 (可 15:34)的 喊,所以祂 我?」 明白人受制於有限的 體、情緒當 中,在經歷那樣的時刻時內裡的心 境和恐 ;而祂也給我們一個重要 的應許:當這樣的時刻來臨,我們 儘管可以脜然無 地到主耶穌的婀 恩寶座前,向祂傾訴。因為祂明白、 祂 得!我們也可以從中領受祂的 鼍鼎、恩嗔與即時的幫助。 —黋耀光
10月22日
以色列人呼求耶和華的時候,耶和 華就為他們興起一位拯救者……俄 (士 3:9) 陀聶。 秆意為「神的 子」 ,這 子將神的百脯從水深 熱中娷救 出來。這時候的人雖是進入虣南第 二代的人,但約書亞和虣停等離世 不久,他們當中有些甚至可能參加 過某些戰 。可怕的是,他們這麼 快就忘記了神,去事奉、敬拜偶像 (參 7 節) 。 忘記神是人類的致命傷,終必 帶來痛苦。以色列人忘記神,結果 受俜所 大俜人的苦待,整整八年 之久。在這痛苦時刻,神就為以色 列興起祂的 子來娷救。 秆是 位勇士,他曾奮勇 取無人嗽去攻 打的底 (參 1:11-15),他真像 子。更重要的,是他有神的靈同 在,幫助他 滯傾鼫。沒有神的靈, 人的勇嗽還只是 氣 夫之勇。神 的靈同在,他就成了屬靈人,是神 的 子。 真正能解決問題的,不是倚靠 人,乃是倚靠神的靈。我們也可以 成為神的 子。只要我們不忘記神, 與祂同行,被祂的靈管理,讓祂在 我們生命中居首位,我們就可以像 秆,能幫助自己,也能幫助別 人。 —黋 光
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神的獅子
10月23日
強者的拯救
以色列人呼求耶和華的時候,耶和 華就為他們興起一位拯救者……以 (士 3:15) 笏。 以 是聯合、傾 、有能力的 意思。這位傾者把以色列人從鼫人 的欺壓中娷救出來。 經過80 年的太平日子,以色列 人又行神眼中看為惡的事。苦難叫 人難受,但是,太平有時卻是人犯 罪黣落的溫床,所 暖思淫鼋, 正是這個道理。以色列人自己軟弱, 鼫人相應就顯得傾盛,來欺蚨他們。 神再一次鼍鼎在痛苦中的以色 列人,為他們興起一位傾者來。以 膽識過人,他單身 馬去刺儰鼖 膃王。以 也機智過人,他以機密 為由,使王把身邊的人都打發出去, 讓他有下手的機會。以 力氣過人, 將 刺入鼖膃王的身體,直嫄到身 後,除非有過人力氣,不然無法做 得到。以 更是秳定過人,他儰人 後將門關鎖,使自己有足夠時間 走。更重要的,他 召以色列人一 起出來攻打鼫人,使鼫人齓儃。 今天,神的子民活在世上,也 常會受到 的欺蚨、攻擊,我 們實在需要剛傾起來,效法以 的 勇氣、智慧,靠著主 滯屬靈上的 鼫人。
10月24日
得勝之歌
你們應當頌讚耶和華! (士 5:2) 以色列人有許多戰滯的事蹟, 但把得滯之歌記下的不多,這是其 中的一首。 1. 歌 神:詩歌一開始就 讚 神。出去打 的是人,為甚麼要歌 神?因為戰爭的滯儃全在乎耶和 華,這也是大 的經歷( 參 鼢 上 17:47)。人能滯過一切,是要靠耶 和華神的幫助。底 拉要人知道, 人雖出了力,但要歸功給神。我們 若成功了,千萬不要忘記神。 2. 稱讚人:底 拉也把功勞歸 給人。因為他們是在傾鼫當前,百 物蚪 ,手無 ,極 難的情況 下,無論是貴嫛或平民;是寄居或 本 ,人人全心全意奮力參戰,以 致天地同應,使他們大 全滯。得 滯時,人喜爭功,膏高自己, 他人,但底 拉沒有獨佔榮耀,反 將榮耀歸給全體。我們若成功了, 千萬要記得,沒有別人,獨力不能 挑大齀。 3. 警告 鼫:勇渓的西西拉, 所向無鼫, 僢婦女無數,卻儃在 婦人手下。誰鼫擋耶和華能站立得 住呢!人真是要記得,耶和華神是 宇脼側一真神,祂是輕慢不得的。 —黋 光
—黋 光 29
10月25日
作保的代價
我兒,你若為朋友作保,替外人擊 掌,你就被口中的話語纏住,被嘴 裡的言語捉住。我兒,你既落在朋 友手中,就當這樣行才可救自己: (箴 你要自卑,去懇求你的朋友。 6:1-3) 基督徒應該不應該為他人作 保?蚶営 《拾得》詩之十二:「為 他作保見,嘌他說道理。」出於愛 心,我們會為家人,甚至是外人如 好友、教會的肢體等作保。 但有些時候,因為沒有認清需 要我們作保的人的背景,結果付上 沉重的代價。認識清楚為他作保的 人的背景十分重要,即使是親僟或 家人,在申請 嘦、 學金等事 時, 目地為他人作保,會為自己 帶來無盡的 惱,有時不但 失金 錢,還可能要負上法律的責任。 龋言這處經文提醒我們作保時, 要檢討自己是否夠秚 ,會否太自 信。有時我們自以為有能力嘌人作 保,其實不然。蚛若我們所做的決 定過於輕率,便要求神溨 和引導。 蚛若真的缺乏信心或能力為他人作 保,也可以脜 地告訴對方, 求 朋友或親僟 解,請他們另找作保 的人。 — 榮順(作者是大學老師)
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10月26日
脫離愚昧的心
惡人必被自己的罪孽捉住;他必被 自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受 訓誨就必死亡;又因愚昧過甚,必 (箴 5:22-23) 走差了路。 我們多半人都十分平凡,卻往 往自以為聰慧,忘了自己在行事上 多有失足的時候。而且因為心中的 慢,我們讓自己被罪惡如穛索般 禽,做出種種 婅的行為。 如 太脸《龚識》上所說:「聰明無 礙, 婅湵知前。」 可腏的是我們這些屬於神的人, 在 婅、失足的時候,有一個最好 的辦法,就是勇嗽地轉回,再次來 到主的面前。因為愛我們的天父, 只要我們願意回轉,無論在任何情 況下,都樂意溨 我們的罪 和過 犯,使我們不再作罪的奴僕;重新 得著自由,不再 婅地事奉鼢但, 以致作惡。 我們要靠著聖靈所賜的能力, 脫離 婅的心,重歸智慧之主。側 有那些在基督耶穌裡的人,就不再 被定罪。主叫我們得以自由,我們 就得到真正的自由了。 — 榮順
10月27日
那人獨居不好
論到你們信上所提的事,我說男不 近女倒好。但要免淫亂的事,男子 當各有自己的妻子;女子也當各有 (林前 7:1-2) 自己的丈夫。 哥林多教會因為出現了一些性 道德方面的問題,所以教會中有人 提出, 「不如鼓勵信徒不要結婚,過 禁鼋的生活 !」他們曾就這問題寫 信向保羅 詢。 不過,這顯然不是神創造的本 意。創世記中說,神造齊了天地萬 (創 物後, 「看著一切所造的都甚好」 1:31)之後卻說:「那人獨居不好, (創 我要為他造一個配偶幫助他。」 2:18)顯明神造人的設計是要男女 結合,建立家庭。 拉基書又說,神並非沒有能 力造多人,卻只為亞當造一個配偶, ( 是出於「願人得 的後裔。」 2:15)因此建立一夫一妻的家庭, 是神創造的美意。 然後現代文化對於這樣的基 本信念,有著許多挑戰與質疑,但 一夫一妻以外的「家庭模式」 ,甚或 憑己意的禁鼋主義,並不是湄合人 類本性的選擇。人若要尋求腏福的 生活,不能忽略造他的主的設計。
10月28日
不體貼肉體
這些婦女因巴蘭的計謀,叫以色列人 在毗珥的事上得罪耶和華,以致耶 (民 31:16) 和華的會眾遭遇瘟疫。 巴 設美人計 以色列人自取 ,那次「遭齫媡死的,有二萬 (民 25:9)美人計為甚麼 四千人。」 如此黏蛥?因為它體 體,讓受 蛥人誤信對方知心體 。 王夫差 就這樣死於越王 踐手下。 也許你想:「我靈命不錯,又沒 有鼫人,誰會設美人計蛥我?」 就是人類的大鼫。所羅門王智慧過 人,又蒙神兩次顯現,應該不會中 計 ?可是,他被侟 嗐,拜外 肼神, 神發娛,導致國家分 。 其實,設婩計者,不論是人是 ,都看準人犯罪的原因是私鼋 (參 1:14)。根本不用美人,一句 「性解放、自由」就已 世界的道 德蚡理, 掉千萬個家庭和無數生 命。美人計應該正名為情鼋計。得 滯的方法是不體 體,也不求別 人體 我們。相反,我們要體 聖 靈。因為「體 體的,就是死;體 (羅 聖靈的,乃是生命、平安。」 8:6) — 文莊(作者是本刊及《中信》月刊前主龙)
—蜂道勵
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10月29日
仍有後果
10月30日
可拉後裔的詩
耶和華說:「我照著你的話赦免了他 (可拉後裔的訓誨詩,交與伶長。) 們……這些人……不聽從我的話, 神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪 (詩 42:1) 他們斷不得看見我向他們的祖宗所 水。 起誓應許之地。凡藐視我的,一個 (可拉後裔的詩……。)萬軍之耶和 (民 14:20-23) (詩84:1) 華啊,祢的居所何等可愛! 也不得看見。」 有人誤信犯罪後,只要求神溨 ,便蒙溨 ,因為神是愛。所以 大可放心犯罪,沒有惡果。千萬 信這秛論!聖經上說:「不要自欺, 神是輕慢不得的。人種的是甚麼, 收的也是甚麼。順著情鼋鼢種的, (加 6:7-8)神 必從情鼋收儃壞。」 的設計是:人犯罪後,雖蒙溨罪之 恩,罪的惡果仍如影隨形。舉幾個 例子:一個儰人犯信主後,仍須接 受法律制 。他的家庭仍因此 , 家人仍然嗒鼒 。始祖犯罪後, 神預備救恩,死 仍進入世界(參 羅 5:12)。大 儰夫 妻後,蒙神溨 , 黌卻永不離開他家(參鼢下 12:10-15)。以色列人因不信而發怨 言,神答應鼖西的禱告,溨 他們, 那些20 歲以上的以色列人仍不能進 應許地,都死在稳野。 「小子們哪, 不要被人 嗐。行義的才是義人, 正如主是義的一樣。犯罪的是屬 (約 ,因為 從起初就犯罪。」 喫 3:7-8)怎樣分正確和荒秛?凡教 人犯罪的,不管他立論根據甚麼, 都是秛論婥理。 — 文莊 32
不知 和 三蜾的後裔會不 會以「 (或 三蜾)後裔」作筆 名?相信不會。至少我沒見過。可 能,被人查出祖脸的脯名以後,還 要劃清界線呢!這就分外顯得「可拉 後裔」的脜 、 達和不忘本。可拉 是誰?他是因反 鼖西而被神擊儰 , 被定性 的人(參民 16:1-3, 31-32) 為 ,使子孫臉面無光。然而「可 拉後裔」不但不僭 他們的身份,還 以此作為筆名,傳誦於世。實在勇 氣可 。更難得是,他們記念祖先, 卻對擊儰他們祖脸的神 毫不懷怨 娣,也沒有疏遠的心。相反,筆下 還流露著對神的渴慕。這種對神、 對先祖和對歷史教訓都持正面 光 的心態,值得我們反思學習。是的, 祖脸的失儃能使我們在人前蒙羞; 但是,絕對不 礙我們靠神的恩典, 做一個脜 、 達,敬媝神,並光 明齻落的人。同樣,聖 後裔也可 儃類輩出。重要的不是出身,是我 們自己,願不願意靠著神,膏起頭 來,做一個堂堂正正的人? — 文莊
10月31日
廢棄神的旨意
但法利賽人和律法師沒有受過約翰 的洗,竟為自己廢棄了神的旨意。 (路 7:30) 一次向人請教一個問題,那人 多噱解釋,我仍不明白。不是他解 釋不清楚,是我先存成見,有自己 的看法,不明白他的資訊為何與我 不同,不能接受他對我錯的事實。 法利 人和律法師都受過高等 教育,自有他們的神學觀點。看見 婀洗約 和耶穌所傳的道與他們所 學所知所傳僴的不湄,哪能立刻謙 卑反思,接受 正? 許多時候,我們不明白真理, 究其原因是先入為主,有一蛒自以 為是的看法。好比說,神教我們做 實人,我們覺得不鼢 解決不了 問題。神 我們過聖潔生活,我們 認為人在俏嘾,身不由己。神叫我 們僽己,我們覺得這樣做吃 。於 是,我們胏然故我,不聽神的話, 「竟 為自己黸棄了神的侾意。」為自己 的成見、自以為是,拒絕接受真理, 拒絕接受神的侾意。結果呢?就如 法利 人與律法師一樣,仍活在自 己的 婅和罪惡中。無法經歷神美 好的侾意。 信耶穌,不只是除罪,還要除 去固有成見和自以為是,才能領受 神美好的侾意。 — 文莊 33
歡迎使用《傳》靈修版 作小組或團契輔助材料
以下為聖地牙哥主恩堂林祥源 牧師分享:
告訴你們及所有投稿人,在外面真
各位中信同工:
以下為恩光小組家庭團契團長 Jacob Ferng分享:
你們在主裡的勞苦不是徒然的!
的有人很用心研讀及分享。
我最近和教會恩光小組家庭團
我們非常喜歡閱讀小組所訂每
契出外旅遊,其間他們保持團契聚
兩個月一期的「傳遞生命」中的每
會(在郵輪上) ,原來他們過去兩年
日靈糧,每一位作者(牧者)對神
都用《傳》裡面的靈修作材料,大
的話語深入淺出的精闢闡述,對我
家一齊研讀及分享,弟兄姊妹的靈
們小組(14 個家庭)這個屬於黃金
命因而有穩定的成長。我想有必要
年長的弟兄姊妹,靈裡的幫助很大
34
(每一天的篇幅不多,讀起來沒有 負擔,若有一兩天因故中斷,還可 以及時補上進度) 。每次收到《傳》
有人說,他未來為人針灸時要 甘心樂意地帶領人一起禱告開始。 有人說,她要在與孫子視訊時
時,小組聯絡人便會將各人名字寫
帶他們一起禱告,有人說在下月回
在封面上,再發給弟兄姊妹鼓勵大
重慶老家時帶著尚未信主的母親一
家就放在自己的床頭,每日我們各
起禱告。
人試著利用清晨或晚上定時閱讀, 然後在小組團契聚會中,每一位弟
有人說,他在服事中遇到挫折 要用讚美、甘心樂意取代埋怨。
兄姊妹會輪流分享對自己影響最深
我們在教會迎新團隊服事時,
的一至數篇(或最感動,或較不明
也常用貴刊物贈送給新來到教會的
白的一篇) ,其中我們會重複誦讀當
弟兄姊妹或慕道友們閱讀;真是感
篇中神的話語,對於有不明白的,
謝我們這創始成終的主,有你們的
負責領會的弟兄姊妹會有更深入的
堅持與全然的付出, 「傳遞生命」真
解釋,我們也常常在交流中得到啟
正是一份做到了「餵養、影響、改
示,並且討論如何將經文及文章所
變」我們靈命的好刊物,再次謝謝
闡述的重點,應用在我們的生活
你們在主內,因信心所做的功夫,
上,好經歷恩典、見證榮耀主;印
因愛心所受的勞苦!
象較深刻的例如有一次,我們讀到 主題是關於「甘心樂意」的服事。 弟兄姊妹們就提出自己要如 何具體的實踐。 有人說,在未來 兩週內她計劃要在農 曆過年前,更甘心樂意 地做飯邀請非基督徒朋友 到家裡分享福音。 35
我所投入的校園事工 張惟中
校園事工是一個寶貴的特權 傳福音是每個基督徒的使命,
意萬人得救,不願意一人沉淪,我 們也因此蒙福。
也是蒙神賜福的機會。 「因為『凡求
甚麼是學生事工?我認為就是
告主名的就必得救』 。然而,人未曾
為學生人生守門的事工。當華人學
信祂,怎能求祂呢?未曾聽見祂,
生進入美國大門時,你我站在大門
怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽
口迎接這些學生進入新的文化,打
見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道
開新的視野,面對新的挑戰。他們
呢?如經上所記:『報福音、傳喜
人生有許多大門如獨立思考的大
信的人,他們的腳蹤何等佳美!』」 門、自我認識的大門、婚姻交友的
(羅 10:13-15)這段經文告訴我們一
大門以及最重要的信仰之門,常在
個連鎖反應(chain reaction)的道
他們讀書的時候被開啟。神要藉著
理。我們先要願意被差遣,才能使
你和我的服事來幫助他們走進神
人聽見福音;人知道了福音才可能
的故事裡面,這是一個何等寶貴的
口裡承認、心裡相信耶穌,才會求
特權。
告主的名。差遣是誰的工作?是神
我於1986 年從台灣到美國讀
的工作。在這個連鎖過程中,我們
書,當時已經是基督徒。30 多年前
與主同工,做祂最願意做的事:願
在美國留學,生活很無聊,因此幾
36
個基督徒每週六一起做飯吃。幾週
付金錢的代價、時間的代價和愛心
後覺得沒有意思,於是開始一起讀
的代價。如果你不把心擺上,你的
聖經,就成立了查經班。當時神給
愛就很廉價。當你把心擺上,即使
我們一個很清楚的異象,向大陸來
你不會說甚麼,也不見得能夠做很
的學生傳福音。
多事,學生們能體會到你真心愛他
畢業後,在汽車公司工作,十
們。傳福音是以生命影響生命,要
年後蒙召讀神學。神學畢業後,
進入他們的生活中,也讓他們進入
2003 年的一天中午,回到汽車公司
你的生活中。
找幾位以前在一起團契、對學生事
愛是傳福音最直接有效的方
工有負擔的弟兄吃飯。席間大家有
式,也是基督教最獨特吸引人之
感動,要成立一個學生教會。我們
處。過去常用機場接人、送家具、
沒資源也沒經驗,但神很祝福,第
請吃飯、搬家、買菜,幫助學生註
一次的佈道會就有20 幾個人信主,
冊等表達我們的愛和關懷。有些方
那年就有40 多人受洗。這個教會後
法已經不再有效,因此現在更需要
來支持我們植了第二個學生教會,
找不同的機會與學生建立關係。有
並且還產生了好幾位傳道人。
一位姊妹將搬往外地,家裡東西都 處理了,卻突然有急病。我們送她
校園事工是一個愛心的奉獻
去醫院,改了機票,住在我們家,
耶穌基督為了我們,付了所有
直到離開。另一個例子:學生們學
的代價:從天上到地上,成為人的
業很忙壓力大,教會裡有一對年輕
樣式,還為我們死在十字架上。我
夫妻在期末考的那一週,給小組的
們若要傳福音,也要學習付代價,
學生送吃的表達關懷,原來他們在 作學生的時候,小組長曾經這樣關 心過他們,他們就照樣去關心其他 的學生。愛的影響力很大,會傳承。 我和妻子住在學校旁邊的小 區,這個小區有三至四百位中國留 學生。我們參加小區中國留學生的
作者(右一)一家參與教會事奉
微信群,認識學生,學生們若有事 37
可以聯絡我們。有時請學生吃飯,
人的意思就是奴隸的意思,我寧可
隨時提供對學生的幫助。
做奴隸,為了要得到這些人。
傳福音是以生命影響生命,就 要用生命和時間來陪伴他們。幾年
校園事工是一個學習的機會
前的一天,有幾位我們不認識的學
人要改變不容易,但是做學生
生駕車出遊時出了車禍,在醫院裡
事工的人需要自我改變,並要與學
急救。由於在當地沒有人幫助他
生一起成長,因為每一年都會遇到
們,我和妻子開了八個小時車到醫
不同的學生,而且學生們的思想、
院去。了解到後座的兩個女生沒有
習慣、生活方式也一直在變。不但
綁安全帶受了重傷,在康復期間我
學生在變,我們自己的年紀在長,
們教會和附近兩個教會輪流到醫院
角色也在變。當我開始服事學生
陪伴他們。開車的男孩雖然傷得不
時,自己也是學生,以後作了牧師,
重,卻十分自責。我們開導他、幫
現在的年齡可以作這些學生的父
助他,帶他去教會。後來這四個
親,甚至將近作祖父。不論在人生
學生中兩個信了主,都畢業離開學
哪個階段,都要倚靠聖靈從學習自
校,其中一人最近要結婚了。看到
我改變來學習愛、包容、培養人、
神在學生身上的工作,心中常感到
傳福音、進而有國度的眼光和心胸。
興奮與安慰。 保羅說:「我雖是自由的,無
我在做學生事工中學到不少東 西:
人轄管;然而我甘心作了眾人的僕
第一,學習改變。
(林前 9:19)僕 人,為要多得人。」
我們不光是指導年輕人,也要 盡量向他們學習。一定要學習認識 年輕人的文化,他們的文化跟我們 的文化很不一樣。他們講話的方式 也跟我們不一樣,要認識他們的語 言,認識他們的生活方式。你不懂 沒有關係,犯錯沒有關係,但是要 讓他們知道你很願意學。你願意
當年車禍受傷的弟兄求婚照 38
學,他們就覺得你很可愛,覺得你
很努力,然後你就被接納。一旦被
學生找到工作要搬走,她又幫忙搬
他們接納,覺得你是跟他們是「同
出去。但是學生走後留下一堆爛攤
夥」的,那你就可以跟他們講話了。
子,她還要收拾。沒想到有一天,
講錯也沒有關係,他們會說:「哎
受幫助的學生竟然將這姊妹的微信
呀!牧師哥,我們不這樣講的啦。」 拉黑了。這姊妹很難過,但在難過 我以前剛開始微信的時候,要做微
中學習包容的功課。校園事工是不
信的圖、臉甚麼的,老是在群裡弄
容易的,受點挫折,也是在考驗我
錯。弄錯以後就覺得不好意思,他
們的愛心。愛是不求自己的益處,
們就來私底下教我。我們必須要改
不計算人的惡。
變,因為若不改變就老化了。
第三,學習自省。
一個教會可能隨著同一批人在
服事學生時,可以看到自己的
成長,這個教會開始的成員是20 多
問題。好幾次接到年輕夫妻或是情
歲、30 出頭的人,可是這個教會現
侶吵架的投訴電話時,我們夫妻也
在都是60 幾歲的人,這叫做老化,
在賭氣或吵架,我們自己雖然也有
因為他們沒有改變。越沒有改變,
困難,但還得去勸架。每每勸完別
就越沒有新人來,越沒有新人來,
人後,我們自己的心結也解開了,
就越不可能有改變。
兩個人就拉著手,歡歡喜喜地回
第二,學習包容。
家,因為神讓我們在幫助人的同
學生們的想法和行為方式與我
時,看到自己的問題和軟弱,使幫
們很不同,要學習接受。但也有很
助人的和被幫助的一起成長。
多負面的經驗,要學習包容。包容 就要經得起委屈。有一位姊妹很愛 學生,很照顧他們。一次有位學生 要畢業了還沒找到工作,又沒有地 方住。於是這位姊妹幫著找了另外 一位已畢業、房租還剩三個月才到 期的同學幫忙。那位同學看姊妹的 面子轉租給找房子的學生。她幫那 個學生搬進去。住了幾個月以後,
作者(右一)與受洗學生合照 39
校園事工是一個全人的培養
校園事工是一個關係的建立
學生事工是一個全人培養的事
過去傳福音常用的方法是佈道
工。不只是幫助學生在信仰上成
會,但現在的學生對佈道會並沒有
長,還要在尊重他們的前提下幫助
甚麼興趣;以前 BBQ 很吸引人,
他們在知識、品格、生活和與人交
現在不一定了;以前辦出遊很多人
往上成長。學生在生活上不獨立不
報名,現在也不一定有很多人。那
懂事的情況很普遍。有時請學生吃
甚麼人會來 BBQ 呢?是跟你有關
飯,看他吃完飯後像個大爺,卻不
係的人。甚麼人會來聚會?是聚會
懂收碗。你幫他還是不幫呢?你幫
中有朋友的人。學生的福音事工是
他了,他可能還說: 「等一下,能不
一連串的關係。是活動以前你跟他
能再給我盛碗湯,我還沒有吃完。」 們認識,曾經請他們吃過飯,喝過 愛心不等於不提醒,而是按照聖經
咖啡,聊過天,幫過忙。然後當我
的原則來幫助他們做對的事。有的
們有個甚麼活動歡迎他們來參加,
時候出於愛心的責備更能帶人到神
他們也許會來參加。如果不來參加
的面前。有一次,一對好久沒有出
沒有關係,反正我們整個的福音事
現的男女朋友,打電話給我說: 「牧
工是建立在關係上的,而不是建
師,我們想來找你談談。」一聽就
立在一次活動上。一次 BBQ 應該
知有問題了。原來那女孩懷孕了。
是一連串關係裡面的一個彩色亮點
,是為了建立和進一步 還沒有結婚怎麼辦?我很難過,很 (highlight) 生氣,又很自責。可是應該怎麼辦
加深關係,以便有機會幫助他們能
呢?我和妻子就帶領他們認罪悔
認識真理並在生活運用中成長。
改,用聖經教導他們,也陪著他們 哭。因他們悔改,又預備好一起生
校園事工是一個團隊的合作
活,就幫他們辦婚禮。在他們生孩
校園事工不是一兩個人的事
子的前後,教會也幫助他們。所以
工。我在事工的學習過程中,除了
該說的說、該責備的責備,但是要
學習教導和牧養外,還學習建立團
讓學生知道你的心在哪裡?你的愛
隊,就是怎樣跟學生一起同工,一
在哪裡?
起開會,怎樣培養新人,怎樣放 手。一對一的關懷很好,但是久了
40
會膩的,不但你會,學生也會,所
人能信主,需要碰到七個好基督
以需要團隊的關懷。學生與我們恩
徒,可見團隊傳福音十分重要。
賜不同,一起配合就會收到好的果 效。我們不是學生,所以接觸不到
校園事工是一個傳遞的接力
學生,年紀上也與學生有距離,最
服事學生的人要看得遠,某種
好的就是學生邀請學生,年輕人帶
意義上是在預備接棒的工人。在你
領年輕人。但是他們聖經的根底不
的團隊中,神國度下一代的傳道人
夠深,你可以教他們怎麼查經,然
正在興起。因此要用生命去傳承,
後讓他們帶查經。學生帶來的新朋
努力為他們立志與踐行事奉鋪路。
友,如遇到生活上的問題,在美國 多年經驗的我們就可以提供幫忙。
幾年前,我和妻子又開始了一 個學生教會,只是我們年齡增加,
傳福音需要團隊,我將團隊傳
接觸學生很困難。那時我們的兩個
福音的過程分為:開球、傳球和進
女兒一個在高中,一個剛上大學,
球。各按照神給的恩賜在團隊裡傳
我們就拜託她們幫忙,一起服事大
福音。 「開球」就是邀請人,有人朋
學生。她們就成為我們最好的同
友很多,很會邀請人,他就是開球
工。我們讓她們看到我們是怎麼樣
的人。 「傳球」的人,需要花時間去
服事別人,她們看到我們在家裡請
關心已經來到教會和團契的人,與
人吃飯,陪學生談話。後來她們用
他作朋友使他覺得團契像家。教會
同樣陪伴和建立關係的原則服事學
裡面要有一些「進球」的人,他們
生,和同學一起喝咖啡,常用微信
會把握機會,將福音內容說清楚,
或打電話建立友誼。她們也帶敬拜
最後帶人決志接受救恩。據說一個
團和帶小組,甚至用中文帶查經, 這就是事工的傳承。我還有一個額 外的收穫,就是學會怎麼樣跟自己 的女兒交往聊天。 記得好幾年前,有一個年輕人 告訴我,他想全職事奉但是父親不 信主,攔阻他的心志。若是父親信
作者(左一)在退修會上與學生小組分享
主,他就全職服事。於是我就跟另 41
外一位弟兄藉著去國內服事的機
與其他的教會合作一起辦佈道會、
會,先飛到上海去找他父親。可是
音樂會等不同的聚會。大家想聯合
見面時,他父親一個上午責罵他信
迎新,但怎麼合作而不互相搶新
主的母親,說她帶孩子信了主,現
生,是個敏感的問題。幾年後聯合
在要全職服事。但是沒想到聖靈工
迎新終於實現。不但是華人教會一
作,他母親去準備午飯時,他父親
起迎新,還有美國的機構參加。我
就開始問聖經的問題,當天下午就
們一起迎接華人學生,美國學生,
信主了,並且同意他全職服事。這
還迎接印度學生。華人教會在美國
位年輕人隔年就進神學院。讀完神
受到美國教會和機構的許多幫助,
學不久就回大陸服事。
我們有能力了,也應該幫助他們。 迎新的時候,幾個教會一起準備食
校園事工是一個國度的眼光
物,兩個中餐館捐助很多美食,印
做學生事工的人知道,學生很
度餐館也打折賣印度菜給我們,有
快會畢業,大多數人會離開。學生
三百多人一起 BBQ,除了華人,
事工的成績單不是每年有多少學生
還來了許多不同族裔的人,感覺很
信主受洗,而是學生們畢業五年以
棒。
後是否還在主裡?是否在教會裡面 有好的服事?
校園事工是一個聖靈的工作
與不同的教會或機構合作也很
前面提到的這麼多事,實在不
重要,當我們在密西根大學建立校
是靠人的力量能做到。因為人靠自
園教會時,那附近已經有四個華人
己無法愛,無法自我改變,無法從
教會。我們教會是最新最小的,也
神的眼光看事和看人。更重要的是 人沒有辦法使人信主,因為使人信 主、使人生命成長是神的工作、是 聖靈的工作。當我們面對自己無能 的時候,就在神面前好好禱告,尋 求神幫助,就要經歷神蹟! (宇芳 / 筆錄)
作者(左三)在教會迎新出遊與學生們合照 42
傳福音不是單靠熱心 求真
當你信主重生,從神那裡白白
得第一次回國向家人傳福音是在我
地得到了這麼寶貴禮物,走上蒙福
媽媽生日的飯桌上。當時飯桌上的
之路,自然很想自己的家人和親朋
所有人一致起來攻擊我,我一個人
好友也能得到。雖有一片真心,但
被他們開批鬥大會似的。當我說了
怎麼傳?你的家人都遲遲未信,會
一句甚麼話,坐在我對面的外甥女
不會無形中產生包袱?下面想與大
和外甥相視一笑,那種帶著諷刺和
家分享一下我自己的一些經歷。
嘲笑的表情我至今還記憶猶新。不 過,我不在乎,因為他們所做的他
一、向家人傳福音 我是家裡第一個信主的人,記
們不知道。 除了為他們禱告和偶爾在電話 43
裡與家人聊聊外,我每次回國照樣
會發生甚麼事。我多麼希望家人們
不斷地向他們傳和帶我媽媽去家附
能早日信主,惟恐他們錯失救恩。
近的教會。漸漸地,我媽媽喜歡去
誰知我2018 年11 月回國,發
教會了,我很感謝這家教會的人,
現家人們在信主這件事上不但沒有
他們很有愛心,待我媽媽很好,常
進步,有人反而退步了,似乎又回
常去探訪我媽。後來我媽媽成了家
到了起點,感覺我這些年對他們傳
裡繼我之後第二個信主的。再後
福音毫無成效。我覺得自己已盡了
來,外甥女在我意想不到的時候也
最大努力去傳,該說的說了,該做
信了,我真的很高興。
的也做了,他們也應該看到我生命
那以後,雖然家人們不再反對
中的一些改變,可他們怎麼就無動
我,有時也能聽我講講或是偶爾反
於衷?甚至還不知道或是說根本不
駁幾句,但他們似乎根本沒有心思
關心神存在不存在?
去了解關於神和基督信仰。叫他們
我失望、沮喪,灰心,感覺家
讀讀聖經,也沒人讀。我為他們漠
人離蒙福的路很遠,有的人甚至越
然著急。特別是我看到他們因為不
來越遠。因著對家人的愛,我心裡
認識神,走在錯誤的道路上吃苦頭
難過極了。這次回美,我就像背著
時,心裡更是焦急,巴不得他們能
一個大包袱,壓得我喘不過氣來。
夠早日認識神,回頭是岸。我曾按
為此,回來後頭幾天我一直在為家
聖經原則預先將問題告訴他們,並
人信主一事和我自己的情形而禱
指出前面有兩條路和兩種不同的結
告,直到有一天神給了我一個啟發。
果。可他們不聽,吃了苦頭還是執 迷不悟。
二、硬板床的啟示
我為家人在生活中白白地受苦
由於我的腰不太好,有輕微腰
而難受,為他們錯過神的祝福而
椎盤突出毛病,多年來一直在美國
遺憾,為他們白白地浪費人生而惋
想找一張硬板床。因為美國人喜歡
惜,更為他們不認識神和神的救恩
睡軟一點的床,我總是找不到硬板
而焦急。主來的日子也越來越近,
床或棕繃床賣。可床這麼大,又不
天災人禍的加劇,誰也不知道明天
能從國內帶過來,只好在腰下墊一
44
塊硬物來將就。
沒想到一下子就擁有了夢寐以求的
這次回國,我在國內睡的床是 「硬板床」 。說不定將來他們突然間 很硬的棕繃床,感覺腰有些好轉,
就信了,隨即我的心情一下子好了
就更想擁有一張硬板床了。一天,
很多,對家人的信主充滿了希望。
我看著床褥,不知怎麼念頭一轉, 將床褥移了一下,看到了下面的木
三、卸下重重的包袱
頭床架!我發現這木頭床架還蠻結
12 月2 日晚上,我又想如往
實的,面也很平。靈機一動,將床
常那樣為家人寫些消除他們對禱告
褥移走,翻起木頭床架一看,有很
的誤解和說服他們之類的話,結果
多木條上面鋪了層硬紙板。我直接
一個多小時過去了,我寫來寫去寫
往木頭床架上一躺,感覺還不錯,
不出甚麼,心裡挺懊惱的,白白地
沒木條的地方不會塌下去,因為木
浪費了一個多小時。第二天想繼續
條還是釘得蠻緊的。於是我找來以
寫,還是寫不出東西來。
前放家具的大包裝箱,剪開後鋪在
4 日早上,我為家人信主禁食
床架上,上面又鋪了一層竹席來增
禱告。對神說:我已經盡力了,我
加硬度。不一會兒,我就擁有了一
現在不知自己還再能為家人信主的
張「硬板床」 !原來,我早就有了
事做甚麼了,我知道我沒有能力改
「硬板床」 ,可這麼多年來我一直沒
變他們,只有祢才能使他們改變。
有發現這個。
當我剛說完這句話,眼淚就啪啪啪
接著,我腦海裡突然出現家人
地掉下來了。是啊,既然生長不生
到現在還不認識神的意念,原來他
長取決於神,我為甚麼要為家人還
們就像我這麼多年被床褥擋住了視
沒信主而背上包袱呢?雖然我很熟
線,怎麼也看不見下面居然隱藏著
悉神才能使它生長這節經文,但那
潛在的「硬板床」 。就像聖經所說他
天早上的禱告和流淚才使我突然領
們被世界的王蒙蔽了心眼,使他們
悟了,再次意識到自己的不能,只
看不見基督榮耀福音的光。
有神才能使我的家人信主,頓時感
看來信與不信也就一線之差, 像這些年我都認為自己買不到,
覺一陣輕鬆。 既然我的責任是播種和澆水, 45
只要做好自己這部分職責,餘下的
給家人傳福音也是,巴不得他們很
事就交給神。原來我在操神這邊的
快就能信主。神的重點不在於我們
心,我背上了神的包,難怪這麼沉
為祂做了多少事,祂更在乎我們內
重!神願人人得救,不願一人沉
在品格的改變,讓我們的性情越來
淪,愛我的神也同樣愛我的家人。
越像主耶穌。
於是我把為家人信主所背的包袱徹 底卸下了,心情大大好轉。
其實,在我們傳福音過程中, 即使你傳了很久還是一個人也沒
雖然我的家人們信主狀況並沒
信,並不等於毫無成效。從中神也
有改變,但我看問題已不一樣了,
在讓我們學功課和修剪我們,祂要
我的想法改變了,而且神通過硬板
我們結出聖靈的果子,即:仁愛、
床的啟發給了我希望,和讓我再次
喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、
意識到自己的不能。我應該用自己
信實、溫柔、節制。
生命的改變去影響別人生命的改
2. 倚靠自己超過倚靠神
變,而不是常常想用說服人的方法
我發現自己常常有這樣的習
去催迫人信主。當我寫到這裡,突
慣,當自己有能力做甚麼事時,往
然淚如泉湧,似乎神在對我說,你
往會忘記禱告神,自己怎麼想就怎
終於意識到了這一點。於是我索性
麼去做了。當我對甚麼事不確定,
停下來禱告神,感謝祂一步步帶領
沒有辦法或是沒有能力做甚麼時,
我,教我學一個又一個功課,任憑
我會禱告。但如果禱告後神沒有馬
淚水不停地往下流,我很享受這種
上回應,我就又開始靠自己了,我
神同在的感覺。
會運用自己的小腦袋想方設法地嘗 試,這個方案不成,另想一個方案
四、我的一些感悟 1. 急於求成
來試,直到再也想不出任何辦法 為止。
我發現我自己在很多事上都有
雖然我知道神的道路高過我的
急於求成的問題,總想把事情盡快
道路,神的意念遠遠高過我的意
完成。完不成時就會出現急躁情緒
念,但具體碰到事情時,第一反應
或是自我加壓,加班加點地趕。我
卻是自己想對策去面對這個事情,
46
覺得自己有好的對策就急急忙忙地
經文從大腦進入到心裡,需要有聖
去行了。為此,神已經通過一些事
靈的光照和實際經歷。
情要我學習倚靠祂的功課。這次在
4. 神不會讓我們白白受苦
帶家人信主的事上,使我更加意識
每次我因涉及與神有關的事而
到我應該多多倚靠神,而不是單憑
心裡難受時,往往是神要我學習甚
著自己的熱心行事,甚至不知不覺
麼。事後,當我意識到自己的問題
地想做只有神才能做的事,給自己
所在時,可能就有了靈命上的長進。
帶來不必要的壓力,甚至可能不知
我給家人傳福音遇到抵觸的困
不覺地阻礙了神的工作。
難時,我希望在他們身上發生一
我們實在是太渺小了,人最聰
些神蹟,讓他們在事實面前心服口
明,也不過是人的層面,而且很多
服。我媽後來患了老年痴呆症,雖
還是屬世的聰明,怎能與神的智慧
然目前在醫學上是無法醫治的。但
相比?所以我們要從神那裡支取屬
當我看到或聽到別人因我媽的失常
天的智慧,在神的帶領下,運用神
行為而欺負和歧視她,心裡很難受
給我們的聰明才智和能力與神同
時,就求神醫治她的老年痴呆症,
工,才是正確的做法。
也因此讓家人們信主並到處去為神
3. 從頭腦到心裡
作見證。我想我的動機是好的,我
雖然知道很多聖經知識,但如
也有信心。但是,神並沒有聽我的
果神的話沒有進入到心裡,在日常
這個禱告,媽媽的老年痴呆沒有被
生活中碰到事情時往往行不出來。
醫治,媽媽後來也被主接走了。
比如我向人傳福音,總是想通
從我以往經歷來看,我發現神
過說服的方式使別人能信。當別人
讓我們受苦是我們成長過程中所必
不信,我會很失望,因為我心裡有
須付的代價,神可以將萬事互相效
一個期待,以為我能說服人信主,
力,叫愛神的人得益處。在家人信
儘管我明明知道「萬軍之耶和華說:
主的事上神也不會讓我白白難受和
不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃
失望的。2018 年末我已把為家人信
(亞 4:6) 主的包袱卸掉了,期待2019 年開始 是倚靠我的靈方能成事。」 我覺得讓那些本不屬於我們的
神帶給我新的變化。 47
如何認識
新朋友
每年教會都有一個迎新或其他 福音活動。如何認識新朋友,是這 些活動的一個重要預備環節。
王信
地方坐下看手機,很少主動去人群 裡湊熱鬧。 和新朋友搭訕難不難呢?不
人群中,你會主動和陌生人打
難!只需一個微笑,不管是阿姨 /
招呼嗎?作為教會大家庭的一份
叔叔,還是平輩或晚輩,以合適的
子,需要跟任何一個新來的朋友打
音量和口吻說一句:「你好。」音
招呼。在大教會裡,怎麼認出誰是
量也很重要,不需要扯著嗓子喊,
新朋友呢?特別簡單。想想自己如
會把人嚇壞,但是如果聲音太小,
果到一個陌生環境,會有甚麼表現
對方聽不見沒反應,自己會難為
呢?東張西望找地方,找個偏僻的
情。需要鼓起很大勇氣,打第二次
48
招呼。如果聽起來很猶豫,對方會
起,我會輪流打招呼,主動提問不
納悶,是給我打招呼嗎?還是給別
愛說話的,讓每個人都有機會發言。
人。當然,搭訕的全程最好保持微
你從哪裡來?如果是老鄉,那
笑,不需要像空姐必須露出八顆牙 齒,但是一定要發自內心。 那聊些甚麼呢?當然是看人下 菜碟了。如果碰見殘障人士,我會 熱情表示友好,搖搖手,點點頭, 微笑,握手。如果我是殘障人,我 不會希望別人來詢問我的疾病,戳 痛我的傷處。如果對方非常信任
就有說不完的話了。 你在這裡讀甚麼學位,甚麼專 業?如果是師弟師妹,那就有很多 可以幫助他們的地方。 你名字的漢字怎麼寫?漢字會 幫助我記得新朋友的名字。 你的名字有甚麼故事嗎?然後 分享我的名字的由來。
我,主動告訴我,我會注視著對方
(如果對方身邊有孩子)寶寶多
的眼睛,集中精力,保持微笑,耐
大了?叫甚麼啊?然後跟孩子聊一
心聆聽。下面會列出一些引導對方
聊。詢問一下帶孩子的辛苦。
打開話題的問題,但是問問題的時
(如果對方懷孕)幾個月了?男
候,要留出一些空間,給對方問問
孩?女孩?有甚麼需要幫助嗎?我
題或者主動表達的機會。因為我們
們教會有 XXX 資源可以幫助妳。
要遵循聖經的教導:快快地聽,慢
你怎麼知道我們教會的?有人
慢地說。如果有好幾個新生在一
給你介紹嗎?你在國內接觸過教會 嗎? 你怎麼來的?有車嗎?需要接 送嗎?買菜或者買家具,需要接送 時,不要客氣啊,很高興幫助你, 我剛來時,也是這麼被幫助的。 (當聊了一會兒,比較熟悉時) 你有微信嗎?加個微信,以後方便 聯繫。
作者
喜歡這裡嗎?感覺怎麼樣?歡 49
迎再來啊! 牧師講的內容,你有甚麼問題 嗎? 我一般會和同性別的新朋友搭 訕,因為認識新朋友,並不只是五 分鐘的打招呼。下次再見,喊出對 方的名字,會讓人感到溫暖,詢問 對方上次告訴你的問題是否得到了 解決(如果有) ,表達關切之情。 人都是怕生的,一來二去,就熟悉 了。而且,在我力所能及的範圍內, 我會在接下來的幾個月盡量保持聯 繫,直到對方明顯地表示不願意再 聯繫,或者成為了好朋友,不需要 刻意去聯繫了。
教會應
以上這些,完全是在教會裡學 習的,在我練習主動問問題的初 期,經常被笑話說是查戶口的。如 果你也被笑話,沒有關係的,言語
不容忽視的情況
是次要的,重要的是我們在遵循上
教會是基督徒的群體,但其中
帝的教導:愛人如己。主動地表示
也有一些人仍會犯罪。有些人沉迷
友善,主動和人交流,是一種態度,
網絡、對同性戀存錯誤觀念、面臨
讓我在工作和學習生活中都受益頗
離異或已離婚、過著同居生活,甚
多。在和人交流時,對方的反應教
至犯姦淫,有婚外情等,過著不討
給我很多東西,多說多練,慢慢地
神喜悅的生活。以上情況的出現,
就融會貫通了。我相信,在不斷的
是由於整個社會 / 世界的變化越來
練習中,說話的技巧會提高,待人
越快、越大,外面有各式各樣媒體
接物的姿態也會煥然一新。最重要
傳播和很多觀點錯誤的言論流傳,
的是,將主耶穌的愛傳遞出去。
人們耳濡目染,覺得這些不是甚麼
50
重視聖潔生活的引導
蕭壽華
問題。教會實在要對這些問題特別
個同性表現親暱,應如何處理,進
留心。
而幫助他們呢? 我首先要提的是,不少弟兄姊
慎辨所謂同性戀
妹對同性戀的認識未有足夠的教
現今世代有不少人覺得應該尊
導,也不知如何去分辨。我們先要
重別人的性取向,有些人更誤以為
有穩固的基礎,才能進一步去幫助
同性戀是天生如此,於是有不少地
有這方面困難的人。須知道同性戀
方的人都要爭取這種關係等同婚姻
關係與同志運動是兩碼子事;同志
關係。如果教會發現有些已信主或
運動是個政治運動,有很清楚的目
未信的會眾有這方面的傾向,自認
標和進程。兩件事情要分開來了
是同性戀者,或有人發現他與另一
解,不能很快就有反應,說:「我 51
們不要歧視同性戀者,應完全包容
並不等同必須接受一些同性的性行
並接納他 / 她們。」
為。同性性傾向(非同性戀)是指
同志運動有一個政治取向,要
某人對同性在感情上或性方面持續
推動社會立法確認任何性傾向、性
地出現吸引,但有這些取向並不等
別身份,都是正常及天生而有的,
於他 / 她們必然有同性的性行為。
而他 / 她們最終的目標是要掃除一
弟兄姊妹要小心分辨有人有這方面
切年齡、性別、數目的界線;換言
的性傾向,不一定等於他有這方面
之,幾個人不論男女、年齡,可以
的性行為。有些男士說自己對其他
一起有婚姻關係。這是他 / 她們在
男士有種說不出、解釋不來的愛慕
網上清楚表達的目標。他 / 她們用
和眷戀,但不等於他 / 她們會有行
很多不同的方式去推動,藉傳媒,
動;所以面對這些情況,不能立刻
甚至由議員推動立法。當有些其他
就定他 / 她們有罪。當然,如果他 /
看法的議題出現,他 / 她們就嘗試
她們真有同性的性行為,就很明顯
用許多方式去打壓。如果基督徒提
是有罪了。
出不同的立場,就很容易被別人以 另一種混亂了的模糊的道德觀念去 否定,他 / 她們會說:「基督徒這樣 做不夠包容」 、 「這是道德霸權」 。
多了解,謹慎處理 人們因受社會某些觀念的影 響,如果我們不認同這種行為,就
對於那些有不同性取向的人,
會覺得我們歧視他 / 她們;所以必
我們不會歧視他 / 她們,但不歧視
須讓對方知道我們真是愛護、關心 他 / 她們,絕不可一發現就站在真 理立場去指責、批判。應先了解他 / 她為何會有這種情況。若對方願意 分享自己的經歷,就藉此了解他 / 她。在了解的過程中,讓對方逐步 澄清一些問題,例如同性戀不是先 天性的,讓他 / 她知道這類情況會 帶來身份的認同及健康問題,例如 肝炎更多發病(羅省研究同性戀肝
52
炎發病率高於一般人70-80%) 、壽
有這種情況的人應該接受輔
數比一般人短20 年(International
導,幫助他 / 她們與同輩建立正常
Journal of Epidemiology)等。若
和良好的關係,使得著真正的滿
當事人明白這情況對自己生活實質
足,就不會跨越界線透過與同性有
的影響,可再跟他 / 她就真理立場
性關係以尋求滿足。我們可以向他 /
談論,說到神對人的創造和設計有
她們提供一些正確的資料和研究
其心意,當事人就很可能願意接受
結果,並介紹一些成功個案讓他 /
我們的分析和幫助,進而願意改變。
她們參考。青少年應在這課題上學
教會面對同性戀的情況,不可
習,增加認識,使自己對這方面的
立刻以紀律處理,在處理過程中應
認知正確,能面對和處理這些問
盡量幫助當事人明白實際情況,知
題,甚至幫助別人。
道所做的真正得罪神,應及早回
教會除在團契和主日學教導,
轉,遠離罪;否則當事人只會覺得
更可安排一些場合和機會與弟兄姊
教會不夠開放,在打壓他 / 她,逼
妹研討「從聖經角度看同性戀」這
他 / 她認罪。
課題;又可藉崇拜帶出有關信息,
有些情況他們完全不能控制,
在同一主日下午舉辦座談會,讓他 /
很多人就解釋說「是天生的」 。其實
她們看一些研究資料和數據,再就
是由於在成長期有些因素令他 / 她
聖經立場將神的創造心意、神看兩
們有同性戀傾向。有些人又覺得是
性關係等真理清楚地加以論說。換
遺傳性的,但至今仍沒有研究結果
言之,舉行座談會,設專題探討、
可以確定是基因遺傳而有此傾向,
個案見證、疑難解答等作跟進。這
反而後天因素很重要,例如從小在
世代同性戀的情況越來越多,不少
母親虐打的家庭長大,父親又常不
人觀念錯誤,以為是天生性的。父
在家,會很渴望有些男性關懷、愛
母不懂如何面對和處理,甚至責怪
護他,因他從小得不到愛,甚至在
自己生了這樣的子女!如果不將正
被威嚇的情況下生活,內心隱藏著
確觀念帶出,幫助當事人去面對和
一種渴求,但一直得不到滿足,很
改正,會很影響他 / 她們一生。現
自然會產生一種對男士的傾慕。這
在已到了一個他 / 她們努力爭取權
些因素都會引致同性戀的情況。
益的地步,流於政治化;一旦有不 53
同的看法出現,他 / 她們就覺得被
她們徹底分開。現在婚外情的情況
歧視、被壓逼、被踐踏。
越來越多,且出現於任何婚齡。不 少人在子女長大後,男方覺得自己
男女關係不正常
忍受夠了,就在外面有第三者。此
有一些人包括不少青少年過著
外,夫婦由於工作關係經常分別出
同居生活,以為這樣較省錢,有人
差,有的處於「太空人」狀況;還
陪伴,不致寂寞,方便出入,於是
有,現在不少女性觀念開放,不介
產生很多問題。教會對這種情況應
意與已婚男士交往。要在這方面有
妥善處理。假如之前他 / 她們未信
所防範,就得讓弟兄姊妹明白現在
主,有這情況;後來有機會接觸教
一般人不像以前懂得尊重對方和對
會,信了主要接受洗禮,我們應在
方的家庭,因自己喜歡對方,就接
洗禮班開始時用表格查詢一些問
觸、親近。當警覺有些人對自己特
題,包括靈界的經驗、兩性相處狀
別接觸,就應主動防範、疏遠。
54
況等。從表格發覺申請者在同居的
很多家庭由於夫妻婚後各自忙
狀況中,就應與他 / 她面談。透過
於工作,不知道婚姻需要不斷灌
傾談讓當事人知道應怎樣看這情
溉、培育,婚後忽視了彼此感情的
況,這樣做對他 / 她有甚麼影響,
維繫與增進,夫妻關係日漸淡化,
進而鼓勵他/她盡快結束這種關係。
或有問題不好好去面對和處理,婚
這不是說他 / 她們此後不做朋友,
姻就會遲早出現問題。一般而言,
而是從此終止同居關係。除非對方
女士往往將焦點放在子女身上,疏
決心立刻放棄同居,否則不可接受
忽了如何與丈夫繼續建立關係;男
洗禮。若對方說不能即時做到,就
士又會將精神和時間放在工作上,
不能接受這次洗禮,跟著幫助他 /
沒理會妻子的感受和需要。須知道
她,鼓勵他/她改變這種生活方式,
家庭比一切都重要,一定要用時間
直至完全放棄這種關係,才可受洗。
去繼續培育!否則事業有成,子女
信了主而有同居情況的,教會
長大,就會失去家庭。現今世代,
應先加以規勸,跟著用一段時間跟
不單男性重視事業,女性亦然。世
進,按教會紀律處理。有婚外情亦
界各地很多政界、商界、企業的領
如是,不單以紀律處理,且要他 /
導層越來越多女性;因女性受教育
多了,女權高漲,男女平等這一類
地講解聖經對這些課題的真理立
的原因,加上有些地方很容易請到
場;又可擺放一些針對同性戀、沉
外傭,往往將教育和看管子女的責
迷網絡等問題的小冊子,供他們隨
任卸下,夫妻各自在事業上拼搏。
時取閱,讓他/她們有正確的觀念,
有云,男性要受到尊重,女性
知道怎樣的家庭生活和婚姻模式對
要被愛。當女性的社會地位不斷提
他 / 她們最好。這些小冊子不必長
升,令很多男性產生自卑感,會使
篇大論,重點是述說這方面的真理
婚姻出現問題。其實女性在社會有
教導就可以了。此外,又可以介紹
一定地位,就更應與丈夫彼此尊
會友參看有關的資料,推介良好的
重,醒覺雙方有不同的需要。現在
文章或網頁,以助教導。
不少教會或機構舉辦一些婚姻成長
我們教會就以上幾方面都有做
營,幫助夫婦檢視自己的婚姻狀
預防工夫,主日學課程就會接觸
況。夫婦經過一些時日,感情往往
到兩性關係的教導。主日崇拜的信
沒有甚麼連繫,這些營會可幫助夫
息,大約每兩年有一段時間會講到
婦感情重建,提醒夫婦們如何將負
兩性和婚姻的關係,用整季從聖經
面的感受放下,多表達愛意和欣賞
立場看同性戀或兩性的性關係等問
對方。若遇到問題動輒彼此責罵,
題。特別專題講座,由同工負責,
看見對方情緒激動,就很不開心!
邀請專人主講,集中教導這方面的
有些營會特別針對這方面設計,例
課題。
如 Hold me tight—Reconnect(抱 ,集中在情緒 緊我— 關係重整) 治療方面,幫助夫婦好好處理積壓 下來的負面感受,日後重新建立良 好的婚姻關係。
試分享一些做法 教會應盡可能在信徒中作相關 真理的教導,透過主日學課程、團 契互動的教學和崇拜講道,針對性 55
幫助者不能輕率
聖經有很清楚的信息,例如生命的
牧者和導師發現朋輩或認識的
本質是怎樣的、兩性關係怎樣才能
人有類似問題,應明確態度,並扶
有真正滿足的發展等,進而鼓勵對
助當事人去面對和處理。其實很多
方去面對、改變。
弟兄姊妹對這些問題都不大清楚,
如果幫助者對這方面的認識不
通常不會胡亂批評或挑戰對方;有
太清楚,又未能掌握輔導技巧,只
些人更會覺得教會封閉,不接受他
知道這樣做不對,而自己又幫不了
們。我建議弟兄姊妹先要堅立自己
對方,或沒信心去幫,就應鼓勵當
的信念,才去幫助別人。如果能放
事人找導師或牧者,甚至專業輔導
膽表達自己的立場,又不會覺得不
員傾談他 / 她的問題。如果幫助者
好意思的話,可告訴對方聖經有很
很清楚這方面的真理教導,就應放
明顯的教導,進而幫助並鼓勵對方
膽表白自己的信念。有些事情知道
去面對和處理;不過有些個別情
是不對,但覺得不少人都這樣做,
況,要有導師或同工的支援去進行。
就覺得無奈,沒辦法,這是很消極
幫助者必須信仰根基穩固,對
的態度。須知道我們提出的正確做
這些問題的理念正確,知道對這些
法,可以產生很大的鼓勵作用,
問題應有的看法,有輔導方面的根
讓受助人知道可選擇正確方式去
底,與對方關係良好,能取得對方
面對。
信任。牧者同工、導師要提醒幫助
現今世代不少人在兩性關係、
者不可表現自己高高在上去批評、
婚姻關係和家人關係等方面陷入困
指責,甚至羞辱對方,否則只會令
境,求主在這些問題上興起更多牧
對方反感、抗拒。應以愛心去接觸
者和弟兄姊妹,求主親自幫助祂的
對方,先了解對方為何落在這情
教會能明辨是非,賜他們恩典能夠
況。如果當事人肯說出自己的經
作出良好的教導,並投身於栽培和
歷,而這經歷帶給他 / 她一些困擾
關懷的服事,幫助在這些方面有困
和難處,不能帶來真正滿足,反帶
難的弟兄姊妹。
來更多問題,幫助者可由此入手, 分享在我們自己的經歷或理解中, 56
(余黃國凱採訪、整理)
海外差傳頁
部長:黃宇奇 主編:何寳珊
利馬宣教後記 秘魯工場簡介 黃宇奇
利馬華人福音事工有兩方面的 需要:外展佈道和信徒栽培。新移
秘魯是南美洲國家,在1821 年
民都是從事餐館工作,工作時間長
獨立,脫離西班牙的殖民統治。人
只能參加夜深的餐福團契。團契離
口約有三千三百萬,華裔佔百分之
教會遠,團友靈命不一,組織學習
四超過一百萬,1850 年代,約有
班困難,需要有牧者在當中,作個
十萬華工到秘魯從事體力勞動的工
別成長訓練。
作;二十世紀五十至七十年代,華
利馬華人教會有年長的華僑,
僑移民大部分來自港、澳、台,以
有新移民,有在當地出生第二代華
粵語群體居多,大多數聚居在首都
裔青年人,也有跟隨父母移民的青
利馬,主要是經營家庭式餐館,當
少年。華人教會不乏年輕人,他們
地稱之為 Chiafa。至2017 年,餐
單純好學,有機會接觸主流社會,
館數目估計已經遠超過六千間,無
不用從事餐館生意,有其他的選
論在高尚商業區或窮困區,四處都 見 Chiafa 的存在。Chiafa 已成為 當地飲食文化的一個專有名詞。 利馬第一間華人教會成立於80 年代,以粵語為主。2000 年初,中 國大陸講國語的移民增多,北美華 人宣教士與當地出生的華裔牧師一 起建立了一間華語教會。
秘魯利馬短宣隊 57
擇,雖然有生活壓力,但相對比較
(太 28:19-20)我們實實在 了。」
自由,有時間參與事奉。祈求神興
在地經歷了神的同在和帶領!開始
起祂的工人前往當地,參與栽培當
組隊時,參與的人數很少,又缺乏
地青少年成為教會的精兵。
姊妹的參與;教會一起為短宣隊禱 告後,神預備了七位隊員,其中四
與主同行到利馬
位是姊妹,超過我們所想所求。在
李志雄
時間配合方面,很難選擇一個能夠
2018 年11 月,由七位弟兄姊
滿足所有隊員要求的時間,我們改
妹組成的短宣隊,到秘魯首都利馬
了又改,最後大家憑著信心決定了
進行了為期十天的宣教活動。這次
一段時間後,確定了行程,便立即
事工的對象是以當地的中國餐館從
買了機票。後來得知這段時間,恰
業者為主,事工包括餐館探訪、初
巧有香港藝人在當地做佈道,我們
信造就課程、佈道會交談、主日領
及時參與了當中的服事。神的安
詩、分享,還參與了各個小組的聚
排真是奇妙!只要憑著信心仰望交
會。隊員一起經歷了同心服事主的
託,就能夠經歷祂的同在。
甘甜,被當地牧者同工服事的熱忱
短宣過程經歷了各種不同的變
感動,還被弟兄姊妹的生命見證激
化,我們原來準備的計劃,很多都
勵,受益良多。
要臨時作出更改,但是每一次都能
大使命不但是神的命令,也是
夠靠著神的恩典走過,我們只能謙
神的應許「所以,你們要去……我
卑地俯伏在神的主權下,享受與祂
就常與你們同在,直到世界的末
同工的喜樂和滿足。出發前,我們 接到邀請,參與一個姊妹團契的 服事,主題是「夫妻如何更好的溝 通」 。由於沒有具體的內容和材料提 供,我們只好自己準備教材,經過 多次商討,最後決定把《愛的五種 語言》加入在其中。到達後,我們 了解他們最近姊妹和弟兄團契的情
短宣隊員探訪 58
況,得知弟兄團契也將會在下次聚
海外差傳頁
會時,開始學習《愛的五種語言》 ,
傳福音。牧師希望我們能夠在這方
我們不禁一起歡呼哈利路亞,讚
面幫助他們,這可能是我們下次再
美主!
度出訪利馬時,要面對的一個更大
這次的行程,還讓我深刻地
挑戰。請為此禱告,求莊稼的主興
體會到,只要有一顆願意和順服
起祂的工人到禾場,有從神而來
的心,神就會開啟事奉的門。記
的智慧,以愛來觸摸這群「看不到
得2017 年第一次去利馬短宣的時
的人」 !
候,我們只是探訪了餐館,和了解 當地的情況。2018 年我們抱著服事
禮物的傳遞
當地華人的心志,再次去到利馬。
王仁芬
出發前,我們做了充分的短宣培訓
感謝神,讓我有機會參加2018
裝備,神也為我們打開了事奉的大
年11 月的秘魯短宣隊。出發前的
門:除了探訪之外,我們參與了各
一段時間,我們需要接受不同的培
種的教會服事,還在沒有設想過的
訓,還要寫下自己的得救見證和服
情況下,成為佈道會的交談員。離
事經驗。11 月1 日,我們一行七人,
開前,我們與當地牧師談到2019
帶著教會弟兄姊妹的祝福與代禱,
年的計劃,他與我們分享了一個異
興奮地出發。
象:接觸「看不到的人」 ,就是那
神的恩典實在豐富,祂讓我們
些中資企業的外派人員,和當地的
在抵達的第二天,就經歷了收割的
非餐館從業人員。教會現有的會眾
大喜樂。我們星期五才抵達利馬,
幾乎都是餐館人員,要跨越這個生
星期六和星期天便在寶華堂華人教
活與工作背景不同的鴻溝,去接觸
會,參與服事一個由香港藝人帶領
他們,談何容易?特別是中資企業
的佈道會;老中青三代藝人的詩歌
的員工,因為他們有嚴格的規定,
見證,感動了許多人決志。我們與
出國前都簽了合約,不許參加教會
決志者交談,他們憑著單純的信
活動。當地的牧師和同工只能透過
心,和願意接受的心,成為蒙福的
舉辦一些專業的講座,吸引他們來
人,深深地激勵了我們。
參加。聚會後,透過聚餐與他們建
接下來的幾天,我們參與了初
立關係,然後再保持聯絡,向他們
信培訓和餐館探訪的服事。看見初 59
差傳頁 海外
信者那渴慕靈奶的心,我們都雀躍
傳道人,在遙遠的地球另一端,回
不已,把榮耀歸給神!挨家探訪傳
應神的呼召,把生命擺上,一步一
福音是件不容易的事情,特別是遭
腳印地傳揚福音,牧養神的羊群,
到拒絕的時候;但想到主耶穌、門
建立神的教會。他們日夜忠心的服
徒和各地的宣教士,在世人的逼迫
事,願神記念他們的勞苦,把得救
與拒絕下,仍然努力把福音傳開,
的人數繼續加添給他們。
我們只好繼續前行。
當我們在預備星期三半夜的餐
聽說教會有一位姊妹讀了福音
館聚會時,有位姊妹提議唱《一件
單張,就得著聖靈的感動,願意接
禮物》這首詩歌,短講的弟兄建議
受主成為基督徒,這次我們能親耳
我們在他呼召的時候唱出。我們大
聽到她的見證。她不但自己堅定信
都沒有唱過這首詩歌,所以便花了
主,還影響了她的先生;父母臨終
一些時間練習。當我們一遍又一遍
時和自己生病時,神的話語如何成
地唱,歌詞也一字一字地進到了我
為他們的力量。她現在是教會的宣
們的心坎裡,深深地感動著我們。
教同工,先生也堅定地跟隨主。 我們帶領了很多聚會,有些是 半夜12 點半才開始的,回到宿舍 已經是半夜三點多;也有帶領早上 的崇拜,還有特別安排的姊妹會, 和華僑教會的崇拜。在這麼多的服 事裡,我們看見利馬教會的牧師和
「……親愛的朋友,你是否想 到,馬槽的嬰孩,是為你而來。 親愛的朋友,你是否了解,最 好的禮物是人子主耶穌。 生命有限,時光也會走,如果 你不珍惜,機會難留。 禮物雖然好,如果你不要,你 怎麼能夠得到?怎麼能得到?」 馬槽的嬰孩,人子主耶穌,是 神給我們最好的禮物。但願每一個 人,都打開心門,迎接主耶穌,得 著這一份最珍貴的禮物!
小組培訓 60
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Ⅰ. 本期讀後感或心聲分享(9-10/2019)
□ 我願意追求生命的成長。
□ 我在神面前立志,將生命奉獻,願主在我身上顯大。
□ 我願意用生命更多事奉主。
□ 我有興趣作短期/長期宣教士,請賜寄資料。
Ⅱ. 請為我以下的事代禱
Ⅲ. 我願支持貴刊
□ 我願意在教會/團契 /查經班推介貴刊,請每期寄我 本
□ 我願更了解貴會,請賜寄貴會事工簡介。
□ 我願意成為中信之友,協助派發中信刊物; 請每月寄我 本繁體
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□ 我願為貴會事工代禱,分擔刊物的印製費,茲附上$ 元。
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聖經點與線(簡/精裝) 德里克 • 蒂德博爾著 原價:$19.99
教會興起作光鹽— 02A-037D 九折:$17.99
本書對聖經中的每一卷書都作了簡明的概述, 是查經的理想輔助材料。
聖經鳥瞰— 基礎篇 原價:$14.95
聖經鳥瞰— 進深篇 原價:$11.95 黃錫木著
02A-040A 九折:$13.46 02A-040B 九折:$10.76
本叢書期望在讀者進深研究聖經書卷之先,提 供一個精簡全面的引導。書中附有溫習及思考 問題,適合個人閱讀、小組查經或主日學教材。
舊約精覽(精) 詹遜著 原價:$32.75
02C-148 九折:$29.48
本書先分析每卷書的時代背景,再討論獨特主 題,然後簡潔地列出主要內容,以及書與書 之間的關係,讓信徒有系統地綜覽整部舊約 聖經。
四福音與經外平行經文合參 黃錫木著 原價:$21.99
02D-219 九折:$19.79
本書列出了聖經以外與福音書研究有關的古籍 文獻,讓研經者明白早期教會對福音書傳統的 理解與教導,是目前最完備的中文經外文獻 選輯。
以經解經 陳終道著 原價:$25.95
02E-026 九折:$23.36
本書對聖經中各重要經卷之關聯與貫通有其獨 特之見解,極具參考之價值。細心研讀可使讀 者多方受益。
解答經文衝突(簡體版)
02E-091 九折:$15.26
解開了聖經當中不少的矛盾,對聖經有更深入 的認識。啟發了解聖經個中真理。本書是你的 查經良伴,更是小組、團契聚會的資料。
天路歷程— 21世紀最新中文簡明注釋版 約翰 • 班揚著 原價:$20.00
09A-008B 九折:$18.00
該書對讀者的屬靈幫助,藉著主人公的天路旅 程,備受激勵。在永生的道路上,勇往直前, 直到見主的榮面。
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Church, Stand Up as Salt and Light! — Biblical Response to Social Challenges Today(英)
05B-184B 譚克成著 原價:$5.00/ 本
九折:$4.50/ 本
這本針對時事、扎根聖經、立論正確的書,可 說是今日基督徒老、中、青三代思想及生活的 指南是主日學、團契、小組等集體研讀之極佳 材料。
基礎神學 — 信仰進深21課(修訂版) 蘇穎睿著 原價:$21.95
05B-212 九折:$19.76
全書的論據主要來自聖經,內容極之紮實,主 題清晰,羅列了許多生活化、具啟發性的互動 問題供弟兄姊妹討論,故可作查經或主日學 之用。
荒漠甘泉:安靜等候篇 荒漠甘泉:信心仰望篇 考門夫人著 原價:$3.95/ 本
05C-002C 05C-002D 九折:$3.56/ 本
《荒漠甘泉》是名聞遐邇的屬靈書籍,能適時為 飢渴的心靈注入新的活泉。本系列小冊是攜帶 方便的口袋書,送禮自用皆宜。
為神發聲 陶恕著 原價:$16.95
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本書向我們展現聖經先知的生命與事工,神又 如何揀選、裝備和使用祂的使者。在世俗洪流 裡,讓我們活出先知本色,發出先知之聲,而 且有聲有色!
普世宣教運動面面觀 陳惠文著 原價:$22.95
聖經中的矛盾(第一集)— 洪鼎翀著 原價:$16.95
教會對今日社會潮流的回應與貢獻
07C-134 九折:$20.66
該書描述了從創世記開始到現在神的工作,並 怎樣推動教會進行宣教工作。對華人的宣教工 作具參考價值。
普世宣教課程(1) 普世宣教課程(2) 原價:$9.95
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該課程幫助有志認識宣教大使命的信徒,從聖 經根據、理論到實踐認識宣教。第一冊是基礎 學習,第二冊是進深課本。適合差傳事工、教 會長執、短宣體驗領隊、宣教主日學教師進修。 63
宣教課程系列 原價:$3.50/ 本
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宣教—宣教知多少? 李秀全、林靜芝著
宣教—宣教偉人略傳 魏外揚著
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本書幫助讀者建立健全的宣教觀念。可用 於個人自修、小組、培訓班、主日學。每 課都 有講述及討論題目。
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概略講述八位近代宣教偉人的故事。
宣教—來華宣教士略傳 魏外揚著
宣教—從聖經看宣教 李秀全、林靜芝著
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概略講述八位近代來華宣教士的故事。
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幫助讀者在經文中,從不同角度認識神普 世宣教的心意,並應用在個人生活中。
宣教—從獻身到宣教 李秀全、林靜芝著
宣教—中西宣教史 劉智欽、蘇文峰著
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作者以親身的經驗幫助獻身者如何能「進入工 場」 ,而且「長留於工場」。
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藉了解古今史實,建立史識,從而反省現 今宣教模式,思考如何回應當代福音的 需要。
宣教—宣教新視窗 李林靜芝著
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本書幫助華人信徒打開視野,了解21世紀普 世宣教的趨勢。
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《基本要道系列(二)神》簡介 李悌華著 原價:US$5.70
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本書解答以下聖經疑難: 如何確知宇宙間有一位神? 神是三位一體,如何解釋? 神用六天造天地有可能嗎? 聖經是否排斥其他宗教的神? 甚麼是靈恩? 基督徒可以追求聖靈充滿嗎? 如何分辨聖靈與邪靈? 本書幫助您明白聖經的真諦— 對不信者:真理探索 對慕道者:真道入門 對初信者:基要信仰 對基督徒:鞏固靈命 對傳福音:佈道資料
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PERIODICALS
傳福音在於付出
爾好
傳福音的心態應該是付出而不是 得。主耶穌 常差遣門徒出外傳福音,曾說:「你們白白地得來, 也要白白地僽去。」 (太 10:8) 美國愛湻華侭 Creston 伞一個教會明白神的 心意,組織了一個關懷 症病人的外展組。發起人 症對病人及其家人所造成的困擾和打擊。Lynn 說:「我們要讓 症病人知道我們與他們同行。」小 組對每個認識的病人都送上一份禮物,內有齔龫 、 湻、 字遊 ,都是養病期間用得上的東西。此 外還有一本每日靈修小書,讓病人 時閱讀,從神 的話裡得著安慰、媴望和力量。 小組自成立以後,關顧名單肶溲增至60 人,可 見需要很大。 「每月我們至少聯繫每個病人一次。有 時到醫院或家中探訪,為他們禱告;有時寄慰問仹 打氣,鼓勵病人把焦點放在積極的事上。 「在不同月份,我們會送不同禮品。例如:二月 送俁奇 ,四月送百合花,十二月送聖 花。除關 懷病人以外,我們還關懷他們的家屬與護理員,甚 至給醫生寄仹片。 「當病人離世,我們仍與他們的家屬同行。讓他 們知道,我們仍舊是一家人。」
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Lynn 的先生 Joe 本身是 症病人,因此深深體會
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