2020年5至6月
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第33卷第3期
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總第190期
每日靈修
承擔使命
遞生命
．為人父母的教導角色 ．更多地了解和引導Z-代青少年 ．重視對青少年上網的引導 凡你們所作的都要憑愛心而作。 中信出版
目錄 2
每日靈修 姜武城 小牧器 筱 芬 雨 云
34
五至六月
錢志群 蘇棣初 黃天賜 馮文莊
陳明斌 馬天嵐 馮 海
高 棠 劉耀光 瓦 器
為人父母的教導角色
劉銳光 邱建勤 哈 拿
/ 龔明鵬
父母的稱呼裡有著特別的角色意義。但角色到底是甚 麼？使徒保羅對此有很好的提醒。 第34頁
38
更多地了解和引導Z-代青少年 / 羅妮麗 了解了 Z- 代人的主要生活方式和價值觀，如何加強理 解和引導，是家長和教會需要思考、面對的話題。
第38頁
43
重視對青少年上網的引導
/ 蕭壽華
本來網絡用得恰當，是件很好的工具。可惜有不少人日 以繼夜地沉迷其中，就遺患無窮了。
第43頁
48
宣教中的火災經歷
/ 呂志華
我們抵達蒙古傳福音。連簡單的蒙古語都不會，更發生 了一場火災，我就這樣死去？
2020年5至6月 第33卷第3期 總第190期
52
靠主喜樂，靠主誇勝
/ 莉娟
我對兩個年幼的孩子說：媽媽回中國治病，如果媽媽 沒有回來，不要放棄你們的信仰，不要對神失去信心。
55
我的事奉是禱告
/ 徐德愛
出版發行 中國信徒佈道會 Chinese Christian Mission 地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA 通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA 電話 （707）762-1314 傳真 （707）762-1713 電郵 lit @ ccmusa.org 網址 www.ccmusa.org 本刊
神讓我學會關心所有接觸的人。我向神求多使我認識 人，這一年神已賜給我246 位在廣場上做操健身的人。 總幹事
63
書香處處
姜武城
靈修版主編
馮文莊
專題文章主編
錢志群
編輯助理
韓宇芳 甘霖 蔡淑怡
設計/插圖/印製 濛一設計坊
封底 長幼兼顧妙法 / 爾好
本刊不收訂費，歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻 支持印刷費。 作者文責自負，立論不代表本刊。本刊保留所 有文章及圖片版權，如欲轉載，請來信申請。 你收到此刊物，是由你或你親友替你索訂的； 若想取消，請填寄讀者回應第62頁。 PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 33 No. 3 May/Jun. 2020
附：海外差傳頁
57
緬甸十年昔與今
/ 劉耀光
Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA Printed in Hong Kong. Periodicals postage paid at Petaluma, CA. Postmasters: Send address changes to Proclaim, P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
5月1日
思想主的話
我所說的話，你要思想，因為凡事 （提後 2:7） 主必給你聰明。
每日 五月 ． 六月
保羅要提鼖太思想主的話，不 是看過而已，而是要默想，就如馬 。「思 利亞的反覆思想（參路 1：29） 想」一竲，在舊約中也可譯為「默 想」 ，例如詩篇第七十七篇12 節。 又如詩篇第一篇2 節，那按時結果 子的人，就是會儐夜默想神娗法的 人。特別是詩篇第一一九篇，幾乎 所有「思想」二字都應像第15 節譯 為「默想」 。默想能叫我們看重神的 道路（參 15 節），能應付依論我們 的人（參 23 節），能比師 更通達 （參 99 節）……。所以保羅說：「因 為 事主必給你 明。」 第四世紀的教父耶柔米 （Jerome） ，信主之前，是一位好學 深思的學者，精通好幾種語言，尤 長於拉 文。傳說某天夜裡他做了 一個夢，夢見耶穌將一本聖經交給 他，耶穌隨即消失。在黑 中他手 上的聖經變成了一把十分光亮的聖 火。當他手執火媇前行時，只見很 多人從四面八方的黑 處奔出來跟 隨他。他從夢中醒來，便齄然將新 舊約聖經譯成拉 文，這就是著名 的《武加大譯本》 （Vulgate） 。 感謝神，人一思想主的話，就 必然有異象和使命！ 武城（作者是本會總 事）
2
5月2日
作貴重的器皿
在大戶人家，不但有金器銀器，也 有木器瓦器；有作為貴重的，有作 為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的 事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， （提 合乎主用，預備行各樣的善事。 後 2:20-21） 「大戶人家」比擬教會，其中有 各式各樣的器佊，金器銀器就是忠 心良善的人。也有木器伾器，就如 許米乃和竂理徒的敗壞。神要用的 是潔淨的器佊，因此保羅提醒我們 要自潔，就是在主前認罪悔改，靠 耶穌的寶血洗淨，如祭伆進入會 前的洗手洗腳一樣（參出 40 章）， 要 離卑 的事，才能作貴重的器 佊，成為聖潔，合乎主用。 「從監 到白 」一文，提到美 國前總統卡特女兒的保 ，曾被判 殺罪的費 利（Mary Fitzpatrick） 後來卻住過白 。她曾在喛治亞州 監 服佶，服佶期間在主前認罪悔 改，因有優良表現而被 放。當卡 特擔任喛治亞州州長時，請費 利 照顧他的女兒，等卡特做了總統， 她就在白 繼續她的工作。費 利 從監 進到白 ，同樣，神將我們 從原本應當被定罪的罪人中領出來， 使我們成為天上的國民，請秚記， 我們要 離卑 的事，就必能作貴 重的器佊。
5月3日
壽命與生命
於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從 我，就當捨己，背起他的十字架來 跟從我。因為，凡要救自己生命的， 必喪掉生命；凡為我喪掉生命的， 必得著生命。人若賺得全世界，賠上 自己的生命，有甚麼益處呢？人還能 （太 16:24-26） 拿甚麼換生命呢？」 這些話 聽起來有些禽偾子， 其實所談的就是 命與生命的關係。 在我們眼裡的生命常常不是真正意 義上的生命，只是今生能活年數的 命而已。但主所談及的是如何得 到今生更是來生的生命，這個生命 就是我們裡面有主的生命，主的生 命是永遠的，所以我們就自然有與 祂永遠同在的永生。 但遺 的是，我們常把 命當 生命，為世上的福忙忙 ，全心 全意忙小事，而該做的正事大事卻 被忽略 了。正如主所責備的那 樣：「 秔你們就濾出來， 你們 （23:24）我們基督徒 倒 下去。」 在世的正事就是跟從主，捨己背上 十字架。即便為主受貧窮，受 迫， 甚至為主而 道，短暫的 命因有 永生又何 ？當然神不會讓我們背 超過我們能力的十字架，即便主讓 我們背 道的十字架，祂也一定會 加儼我們裡面的力量。 錢志群（作者是本刊及《中信》月刊主編）
武城 3
5月4日
敬拜的首要
以色列人民的數目記在下面……。 （拉 2:3） 以斯拉記第二章詳列回國者支 派及名字，大部分都是屬噞大和便 雅憫人。這可以理解，因尼伟佅尼 撒攻陷的是南國，所 去的是噞大 和便雅憫人以及當中的利未人。至 於為何要這樣詳列呢？眾說紛 。 有的說，要把他們與鄰近的撒馬利 亞人分開；有的說，因為地權的分 配，或為徵嚇的緣故。這名單除上 述實際功用外，也有屬靈的意義： 1. 雖然委身人數很少，卻能完成這 艱巨的使命；2. 名單中有不少祭伆、 利未人、歌唱的和 役的人數，總 數不多，卻佔一半以上篇幅。顯示 屬神群體的歸回，最重要的是生命。 就是敬拜的生命。一個教會如果沒 有敬拜，就不是屬神的群體！這對 我們今日信徒是重要的提醒。我們 常把教會生活聚焦在各種事工和活 動上。不少人到處尋找所 合適的 教會，他們把重點放在教會的事工 和活動上，看看能否迎合自己和家 人的需要，忽略了教會最基本的生 活是敬拜神。沒有真正的敬拜，教 會就不成教會了！ 陳明 （作者是本會前總 事）
4
5月5日
受感動的一群
到了七月，以色列人住在各城；那時 他們如同一人，聚集在耶路撒冷…… 他們在原有的根基上築壇，因懼怕 鄰國的民，又在其上向耶和華早晚 （拉 3:1-3） 獻燔祭。 這些被 歸回的百 ，用頭六 個月安 ，查明族穴，公平分配 地。此外他們也需要時間重建家園， 僪 ，組織當地政府等。六個月時 間不長，到第七個月，他們嚄事安 ，就開始重建聖 工程。這十分 難得，也可看出他們有使命感，是 被神的靈感動的一群！ 在建 立根基之先，他們先建 祭壇，這更難能可貴，表明他們知 道重建工作艱巨，必須全心仰 神。 他們明白以色列、噞大之所以亡國， 是因犯罪得罪了神。這是70 年來首 次全民 祭贖罪。他們明白，重建 聖 是屬靈的爭戰。他們需要與神 和好，禱告倚靠神，支取神的力量。 這也是我們要學習的功課，一 般教會的禱告會人數極少，即使禱 告，也 真切的痛悔和屬靈爭戰 的熱情。求主憐憫，使我們成為被 神激動及承擔使命的一群！ 陳明
5月6日
神垂聽禱告
5月7日
神顯大能
為此，凡虔誠人都當趁祢可尋找的 以色列神的約櫃不可留在我們這裡。 時候禱告祢；大水泛溢的時候，必 （撒上 5:7） （詩 32:6） 不能到他那裡。 非利士人將神的約 去，神 1959 年，我住台北市，因暴 在約 被 到之地顯出能力。非利 成災，政府來不及救助。眼看不是 士人都看到了，且承認是耶和華的 充死、就是 死，正感絕望，聖靈 能力，可惜沒有因此歸向耶和華。 提醒我要禱告。於是喙起丈夫，與 為甚麼呢？ 四個孩子一同跪下禱告。不久，水 1. 別國的神：他們一再稱約 開始退。 為「以色列神的約 」 ，意味著在他 另一次我已移民美國，住休士 們眼裡，耶和華神只是以色列人的 ，五個孩子 長大，各自分飛。 神，是某國、某民族的神，是別人 丈夫也去世多年， 下我一人垂垂 的神，與他們無關。這種「外國人 老 。特報說有暴 ，要嚴加戒備。 的神」 、 「婭人的神」的謬思，使無數 如何戒備？我往哪裡去？忽然想起， 中國同嫠自絕於真神的救恩門外。 要求問神。神給我的回答是：沒事， 很多人不是沒聽過耶穌基督的名字， 平安。鄰居和朋友個個叫我小心， 只是先入為主，認定祂是外國人的 我半夜起來，看到外面另一條街已 神，所以不接受，因而錯過了神的 經積水成 ，但我門前這一小區， 救恩。 卻不大， 水都被 地吸收。我 2. 害怕災 ：非利士人明明看 知道，這是主的保守。 到耶和華的大能非大 能比，然而 在何曉東弟兄翻譯的《靈風 他們害怕災 ，所以要急忙送走這 來》一書中，記述了數位宣教士往訪 位有大能且已來到境內的神。這種 一 師 長。 長為阻 他們，試 要福怕 的心理，是人拒絕真神的 圖作法 。可宣教士們嫄過熱帶 另一個原因。許多人只希望得屬世 林時，頭上那片天卻沒下 。到 好處，不管真神假神。若沒屬世的 了 長家裡， 長見他們身上都是 好處，真神也不要相信。存這樣的 的，知道他們所信的是真神，馬 心態，又怎能認識神，蒙恩得救呢？ 上信主。全 也都信了主。 黋 光（作者是前香港海外神學院院長） 神是真實的，願你也藉禱告， 經歷神奇妙的大能。 高嘑（作者是師母） 5
5月8日
約櫃在基列耶琳
約櫃在基列．耶琳許久……以色列 全家都傾向耶和華……就除掉諸巴 力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。 （撒上 7:2-4） 約 在非利士地 流了七個月， 終於回到以色列地，停在基列．耶 噤人亞比拿達的家中。這20 年間， 不但沒為以色列帶來災 ，反使他 們蒙福。 1. 以色列全家都歸向耶和華， 他們除掉迦南人的各種偶像，只事 奉敬拜獨一真神耶和華。 2. 以色列人制服非利士人，他 們聚集在米斯 認罪，敬拜耶和華， 靈性得著復興。當非利士人再來攻 打，他們就禱告倚靠神，得著神的 幫助，戰勝非利士人。 當人靈性復興，有心追求認識 主時，撒但總要想法子恐 、攻擊 和破壞。因為撒但怕人親近神、愛 神，不甘心失去本來歸順 的人。 但是當人倚靠神，神必定顯出祂的 真實，成為人的「以便以謝」 。弟兄 姊妹，你信麼？ 黋 光
5月9日
神的「無奈」和「甚願」
無奈，我的民不聽我的聲音；以色 列全不理我。我便任憑他們心裡剛 硬，隨自己的計謀而行。甚願我的 民肯聽從我，以色列肯行我的道， 我便速速治服他們的仇敵，反手攻 （詩 81:11-14） 擊他們的敵人。 以色列人是神的選民。神把他 們養大成族，是要藉他們向世界 顯出祂的榮耀。神愛他們，要保護 賜福他們。亞秋寫這首詩的時候， 以色列人已經在迦南地站穩腳跟。 那時他們已經歷了神為他們所行的 奇事和大神秣，如出 及時，神分 開紅海，讓他們走 地；在稳 ， 賜給他們從天上 下的嗎哪。但是 以色列人卻不願意聽神的聲音，不 理 神，且經常在神的看護之下犯 罪得罪神。神就任憑他們隨自己的 計 而行，不再保護他們。後來， 他們的國家就滅亡，人們被分散到 世界各地。 這是我們基督徒一定要學習的 教訓。我們是否也在現實生活中常 不聽神的聲音，以致全不理神呢？ 求主 察，幫助我們悔改！ 小牧器（作者是教會牧師）
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5月10日
不能忘本
我是葡萄樹，你們是枝子……離了 （約 15:5） 我，你們就不能做甚麼。
5月11日
我是歹人
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵， 為那逼迫你們的禱告。這樣就可以 作你們天父的兒子；因為祂叫日頭 照好人，也照歹人；降雨給義人， （太 5:44-45） 也給不義的人。
出身貧苦家庭，是家中長 女，從小要照顧七個比她小的弟妹， 在家裡做筍洗 。她父親在餐 做 我們平時引用這句話時，是不 廚師，母親幫人洗 服。好不容易， 長到21 歲，嫁到外國。她夫家 是針對那些我們 子裡不喜歡的 生活安定，有房子、車子。幾年下 人？在我們的齎意識裡，常把自己 來，他們有了兩個孩子。可是 家 看成義人，至少不是 人。有位當 醫的弟兄，在分享這段經文時說， 生活依舊不變，仍是那麼貧困。這 個外嫁女兒不願回 家，連電話也 這不是針對別人，而是反省自己， 不打回去。她決心忘記過去的窮困 感謝神將陽光 水也賜給他這個 人。我們在神眼裡 不都是 人呢？ 辛 ，翻開人生新的一頁。 （羅 有一天， 遇到意外車 ， 「沒有義人，連一個也沒有。」 失血過多，找不到和她相同的血型， 3:10）因為我們都是在罪 裡生的， 最後還是她齭弱的母親給她輸血， 在母親種嫟的時候就有了罪（參詩 救她一命。長大嫁出去的女兒怎麼 51:5）。而且「人心比萬物都 竷， （耶 17:9） 也想不到會有這一天：她還需要母 壞到極處。」 我們如果常能意識到自己是個 親，需要她的根 。上帝是我們的 人，就能常對賜恩典的神心存感 根 。樹長大了，仍不能離開根 。 若離開了，就沒有生命。自以為不 恩，就能對你看不慣甚至得罪你的 需要神的人啊！請你思想，神是我 人給予適當的幫助和發自內心的諒 們的根，若離開祂，我們便沒有永 解。把自己真正當成罪人並不斷悔 改、 事感恩的人，才談得上是好人。 生，只有死亡！ 嘜初（作者是教會牧師）
錢志群
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5月12日
忠心的管家
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮 （羅 3:23） 耀。 神照祂自己的形像和樣式造男 造女，但亞當、 的黣落，改變 了人的本質，使人失去神所賜的榮 耀，同時導致一系列關係的破壞： 1. 人與神之間的關係破裂：人 得罪了神，就覺得害怕和 ，關 係遭到破壞，亞當開始 怨神。 2. 人與人的關係遭受破壞：亞 當推 責任，從前他稱妻子為「 中 的 ，肉中的肉」 ，現卻說「祢所賜 給我，與我同居的女人」 。從此夫妻 間的爭 延續千古。 3. 人與地（環境）的關係遭到破 壞：人因犯罪，地受到 競，環境 變得艱苦困難。 4. 人的結局改變了：從此人生 充滿勞苦 ，並要歸回 ，被 死亡 制。 那麼，人有辦法 離上述困局 嗎？神為人預備了一個救法，那就 是主耶穌基督來拯救我們。人因相 信基督耶穌，接受神所預備的救恩， 就能與神與人和好，重建當初密切 的關係。 馬天喾（作者是牧師）
5月13日
尋求人生導航
耶和華啊，求祢將祢的道指示我， 將祢的路教訓我！求祢以祢的真理 引導我，教訓我，因為祢是救我的 神。我終日等候祢……耶和華是良 善正直的，所以祂必指示罪人走正 路。祂必按公平引領謙卑人，將祂 （詩 25:4-5, 8-9） 的道教訓他們。 在 GPS（汽車導航器）普及的今 日，大多數 者都離不開 GPS， 尤其要去一些 生的地方，更需要 倚 伙。其實，我們的人生也是如 此，充滿未知。前面會有甚麼等著 我們？我們不曉得。接下來要做甚 麼決定？怎麼做？我們不知道。因 為人生有太多的意外以及不按常理 出噛的嚉況。因此，我們的人生也 很需要導航。 詩人在此提醒，我們要向主祈 求，因祂能透視過去、現在與未來。 同時，祂也是 顧與關愛我們的主。 當我們尋求祂的帶領，祂必定會以 憐憫、慈愛、良善與正直引導我們 走公義且是對我們最好的道路。當 我們面臨人生的十字路口，或遭遇 一些狀況外的處境時，讓我們效法 詩人，禱告求神指引，領我們走公 義與得救的道路。 黋耀光（作者是教會牧師）
8
5月14日
智慧的心
5月15日
最寶貴的名
求祢指教我們怎樣數算自己的日子， 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所 好叫我們得著智慧的心。 （詩 90:12） 有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督 （徒 3:6） 的名，叫你起來行走！」 鼖西寫詩篇第九十篇時，感齂 彼得和約 上聖 去禱告，在 時光流 ，去日苦多，前路 ， 門口遇到一個生來 的人要求 因此仰望神的指引。然而數算日子 濟。彼得奉耶穌基督的名叫那人 和數算財物不同。有時，我們數算 財物是為了 量分配使用，以免流 起來行走。那人所得到的，遠比金 於 費，日後 穰見 。但數算日 銀寶貴。有一位姊妹信靠順服神的 子卻不能這樣，因為沒有人知道自 帶領，在職場做事很成功，多次成 己還能活多久。我們只能數算過去 行業的火媇手。她深感念神的恩典， 。於 的日子，考量是否善用，是否將寶 願被神所用，作神的「火媇手」 貴的時間都投資在今生短暫的滿足 是窇去高 工作，全身心投入神國 上，抑或投資在永恆事業上？假如 的事工。兩年後，她以前那公伆新 的女職員鼆名造訪，向她討教。 今天必須離開人生的 台，究竟是 她說：「我把至寶貴的分享給妳，就 滿足，還是遺 ？ 往者已 ，來者可追。 若我 是主耶穌基督。我們只需要愛鼆祂 們發現過去的日子都是遵行神的侾 的聖名， 事向祂討教。」 神使用了她，那新職員後來信 意，事工有果效，除 上感恩以外， 還須繼續努力前行，並提 後進， 了耶穌，成為基督徒。耶穌基督的 同心事主。 若我們因為人海浮沉， 名滿有能力，遠勝世上金銀與成就。 迷失方向，錯過為主而活的機會，就 祂是我們所能給人最大、最寶貴的 要趕快來到主前求主憐憫、赦免。又 祝福。 求主再給機會為主而活， 負今生。 （作者是文字工作者）
建筧（作者是牧師）
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5月16日
愛慕親近神
摩西進會幕的時候，雲柱降下來， 立在會幕的門前，耶和華便與摩西 說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門 前，就都起來，各人在自己帳棚的 門口下拜。耶和華與摩西面對面說 （出 33: 話，好像人與朋友說話一般。 9-11） 鼖西與神有特別親密的關係， 遠勝其他以色列人。耶和華與鼖西 說話像人與朋友面對面說話一般， 其他以色列人只在自己傶嘣的門口 遠遠對著會 下拜。為何鼖西與神 的關係和其他以色列人如此不同？ 不是因為他是領袖，所以特別蒙神 顧，而是因為他看重親近神，所 以神也與他特別親近。會 是親近 神、嘎見神的地方。鼖西經常到會 去。這也是他能承擔帶領以色列 人的重任、 次化險為供的秘訣。 沒有甚麼事比帶領兩百萬沒有受過 訓練，常發怨言的以色列人離開 及到迦南更為困難，鼖西成功了， 因為他有神的同在。我們要能 服 一切困難，進入神為我們預備豐富 之地，也當如此。 黃天賜（作者是教會主任牧師）
10
5月17日
垂聽呼求
耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心 聽我的懇求，憑祢的信實和公義應 （詩 143:1） 允我。 大衛一開始就呼求神來垂聽他 的禱告。為何他要呼求？乃因大衛 自覺有罪，所以求神不要黯問他； 因為在神面前， 活著的人，沒有 一個是義的。大衛自覺不配來到神 施恩寶座前，得憐娪、蒙恩惠，作 隨時的幫助，所以要神垂聽呼求。 既然大衛自覺有罪、不配，為 何仍敢呼求神垂聽？ 第一、大衛憑的是神的應許— 這信實是指神對立約的子民所表示 的父愛，正如提鼖太後書第二章13 節所宣告的： 「我們縱然失信，祂仍是 可信的，因為祂不能背乎自己。」大 衛靠的就是神這種不變的愛來呼求。 第二、大衛憑的是神的公義— 公義是指神的品格、神的救恩，正 如詩篇第七十二篇12 至14 節所說， 神是拯救窮 、困苦之人的神。 願我們每次到神面前祈求時， 能像大衛一樣認識神的屬性，憑 著祂永不離棄的愛來呼求。 武城
5月18日
不徇私枉法
人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使 者降臨；那時候，祂要照各人的行 （太 16:27） 為報應各人。 世上的法娗，不論立法時有多 少公正公平，就是執法時也常有娘 私 法、大事化小、小事化了、執 法犯法的事。真正的公正只在神那 裡，因為只有祂毫不利己，我們不 必擔心祂偏離祂的娗法。世上沒有 一個義人， 「按著定命，人人都有 （來 9:27） 一死，死後且有黯判。」 所以沒有人能逃避祂的黯判，沒有 人因重罪能 輕判。耶穌宣告： 「行善的，復活得生；作惡的，復 活定罪。我憑著自己不能做甚麼， 我怎麼聽見就怎麼黯判。我的黯判 也是公平的；因為我不求自己的意 （約 思，只求那差我來者的意思。」 5:29-30） 正是因為主不娘私 法，我們 就無法 ，唯一要做的事，就是 在主再來前，向祂悔改認罪求赦免。 得祂赦免之後，要更好地親近祂， 聽從祂，行事為人與所蒙的恩相稱。 錢志群
5月19日
健忘的人們
他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後 裔，從來沒有作過誰的奴僕。祢怎 （約 麼說『你們必得以自由』呢？」 8:33） 說這話的以色列人是那些健忘 人的代表。他們確實是亞 拉 血 緣的後 ，但卻不是信心的後 。 他們忘記 先們曾在 及為伖430 年，曾被 比 去70 年。不說遠 的，就他們活著的當下，以色列民 族不正是被羅馬統治的嗎？他們生 在伖中不知為伖。更重要的是，他 們是神嗨選的民族，一直在罪中卻 意識不到悖 神。 神成為肉身在眼前，仍然不認 祂為救主。他們拒絕拯救，活在罪 中，活在死中，難道還真有自由、 平安和喜樂嗎？他們所 的自由不 過是世上監 之外的自由，不過是 手腳和大腦能運動的自由，不過是 犯罪的自由。對比他們，我們是不 是仍然在作罪的伖 ？如果我們忘 記 事感恩，忘記警醒悔改，我們 也會很自然地活在罪的 當中。 錢志群
11
5月20日
何種益處
5月21日
承認離棄罪
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離 （箴 28:13） 的人得益處，就是按祂旨意被召的 棄罪過的，必蒙憐恤。 人。因為祂預先所知道的人，就預 我家曾接待一位自稱信主一輩 先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子 子的謙謙 子，三天的時間他都 （羅 8:28-29） 在許多弟兄中作長子。 而談：他多麼穽同「人的全然敗 使徒保羅教導我們，萬事都不 壞」這教義；各宗派對「罪」有何種 過是神手中的工具，要叫愛神的 不同的理解；眾教會何等偏離真道。 人得益處。甚麼是保羅所說的「益 臨別前話題轉到他的生活，我們才 處」呢？後面的經文給出明確的答 發現他竟鼓勵妻子在 不足道的事 喜」 ，不 上否認主名、出賣信仰；他 案— 不是今生的「福 自 是世俗的「心想事成」 ，而是「效法 己過往明顯的罪，說他雖然有過一 祂兒子的模樣」 。 點「 弱」 ，但認識他的人都可以作 神兒子耶穌基督的生命不是追 證他「絕對是個好人」 。 求做「人上人」 ，而是「自己卑 ， 原來「穽同」悔改，和真正悔 存心順服」 ；不是追求成功順 ，而 改，可以是毫不相 的兩回事。正 （竂 如約 ．班嗹在《天路歷程》裡對 是「以至於死，且死在十字架上」 2:8）；不是誇口說：「我是富足，已 「能言」的警告：高呼反對罪和痛恨 （啟 3:17）； 罪區別太大了。人的虛謊竟能將關 經發了財，一樣都不 」 而是在所遭遇的一切事上對神說： 乎自己永恆靈魂的真理僅僅當作談 「不要照我的意思，只要照祢的意 資。 僭罪過的必不 通，研究罪 （太 26:39） 思。」 論並不能代替承認離棄自己的罪。 效法基督耶穌的模樣，是真基 快要溺死的人談論 過來的救生偾 督徒的標記，也是作為一個人所能 稈色多麼 目、形狀多麼規整，卻 得到的最大的益處和福分。為了讓 拒絕 手抓住伙，這有甚麼意義呢？ 愛神的人得這益處，神不惜動用順 只有悔改、信福音，才能靠主 境、 境、安穩、苦難……用「萬事」 耶穌得救！熟知各樣真理的教友們， 造一個基督徒的生命。 我們真的悔改了嗎？ 馮海（作者是師母）
12
馮海
5月22日
拒絕拜別神的
我們建造神的殿與你們無干，我們 自己為耶和華─以色列的神協力建 造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。 （拉 4:3） 以色列人重建聖 時，有鄰近 的外邦人對他們說：「請容我們與你 們一同建造；因為我們尋求你們的 （2 節）以色列人斷然拒 神……。」 絕。是不是太 筙和 視外邦人？ 聖經指出，這些人並不真心要敬拜 耶和華，他們是噞大和便雅憫人的 鼫人。 「亞述王從 比 、古他、亞 伾、哈馬，和西法伾音遷移人來…… 有一個從撒馬利亞 去的祭伆回來， 住在 特利，指教他們怎樣敬畏耶 和華。然而，各族之人在所住的城 （王下 裡各為自己 造神像……。」 17:24-29）換句話說，若容許他們 協助建聖 ，他們便引進偶像敬拜， 陷以色列人於亡國和聖 被 的大 罪中。以色列人受了那麼沉痛的教 訓，絕對不能重 覆秧，不能再參 與偶像敬拜！ 「你們和不信的原不相 （林後 6:14） 配，不要同負一 。」 在事奉神的事上，這原則更是重要。 陳明
5月23日
世界從沒有改變
那地的民，就在猶大人建造的時候， 使他們的手發軟，擾亂他們……賄 （拉 買謀士，要敗壞他們的謀算。 4:4-5） 以斯拉沒說鼫人用甚麼手段使 以色列人的手發 ，但無論用甚麼 手段，以色列人都沒停工。於是， 鼫人上 嘎 ，試以權貴力量解決。 但是他們指控不實，以色列人回歸 故 純 是重建聖 ，是宗教活動， 不 及政治。可是鼫人卻 他們 威 治安，還 買 士政要，誇大 對國家政治經濟可能帶來的損失。 於是王命下來，用武力強迫以色列 人停工。 今天，不論在黣嫟或同性婚姻 的議題上，反聖經立場的人也是用 同樣方法，佫圖從上而下壓制基督 徒的反對聲音。基督徒被人 為 執、不包容的 恨者。更有市政 府不批教會置地建堂，因覺得沒有 嚇收。這是很可嗒的事。他們不明白 基督徒對社會的 多大。基督徒不 只是奉公守法，而且關種人靈魂體， 是一群對社會有 大 的人。 陳明
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5月24日
合神心意的祝福
5月25日
不返回的話
以撒叫了雅各來，給他祝福……「願 全能的神賜福給你，使你生養眾多， 成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜 給你和你的後裔，使你承受你所寄 居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕 （創 28:1, 3-4） 的地。」
雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤 地土，使地上發芽結實，使撒種的 有種，使要吃的有糧。我口所出的 話也必如此，決不徒然返回，卻要 成就我所喜悅的，在我發他去成就 （賽 55:10-11） 的事上必然亨通。
雅各用 計騙取以撒的祝福後， 神擦亮了以撒靈裡昏花的眼睛，使 他明白神的心意是要賜福給雅各， 而不是以掃。終於以撒 服在神的 侾意之下，叫雅各來到自己的面前， 按著神的心意給雅各祝福，祈求神 將應許給亞 拉 的福賜給雅各。 神就憑著自己的信實，將以撒的祝 福完全成就在雅各身上。因為祂是 亞 拉 的神，以撒的神。 基督徒父母要多在神的面前警 醒禱告，好讓我們不是按著自己的 意思祝福孩子，而是按神心意給孩 子祝福。讓我們的神，也成為孩子 的神，因為得著基督就是孩子最大 的祝福。
美國第16 任總統林肯曾說： 「聖 經是神賜給人最好的禮物，藉著救主 耶穌，賜給人類最大的福媼。 若沒 有聖經，我們就不能明辨是非，所有 有益於人類福媼之事，不論是現在 或將來，都能在聖經中找到答案。」 雪從天而 ，噊齔大地，使 五龂結實，神的話對於我們也是如 此。當我們讀聖經時，有一些內容 我們馬上明白，立即領受，就像 接受 水；也有一些內容我們完 全不能明白，但是如果我們存敬畏 的心，把這些話存在心裡，等時候 到了，聖靈就使我們娡然大 ，得 到噊齔，就像 接受雪水。神的 話是天上的糧，充滿智慧，必然成 就祂的侾意。 「你們要將我這話存在心內，留 （申 11:18） 在意中。」 「我將祢的話秊在心裡，免得我 （詩 119:11） 得罪祢。」
伾器（作者是加拿大一位弟兄）
哈拿（作者是美國中信南 福音中心同工）
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5月26日
作無愧的工人
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無 愧的工人，按著正意分解真理的道。 （提後 2:15） 註 聖經學者 Adam Clarke， 小時候在學校被認為是最 的孩子。 某日有上級督學到他就讀的小學視 察，老師介紹說：「督學先生，本校 除了這小 Clarke 之外，其他都是 非常 明的學生。」由於小 Clarke 常被認為是 蛋，已經習以為常， 所以只安靜地站在那裡，突然，這 位基督徒督學彎下 來 住 Adam Clarke 說：「神知道你是一個 明 的孩子，只是沒人知道，不過不要 害怕，從今天起，你只要一步一步 地嘎向神給你的目標，你一定會 很喜樂和進步的。」因著這句話， Adam Clarke 成為著名的聖經學者。 這節經文，保羅也期盼提鼖太 一步一步地向著標嫆努力前進。 「 力」是盡其所能，專心一志地，將自 己 上為神工作，且不以這工作為 ，然後將成果 給神。 「按正意分 解真理的道」原來是有正直的切 之 意，也就是如在佃裡，向著前面的 標嫆直直的 過去。這正是今日 傳道人、信徒所需要的提醒。分解 神的道，不是按自己的意思，而是 向著神。以至到黯判之日，我們不 致於 。
5月27日
民求立王
你年紀老邁了，你兒子不行你的道。 現在求你為我們立一個王治理我們， 像列國一樣……耶和華對撒母耳 說：「百姓向你說的一切話，你只管 依從；因為他們不是厭棄你，乃是 （撒 厭棄我，不要我作他們的王。」 上 8:5-7） 這是以色列史轉 的時代，從 士師時代，變成 王時代。時代的 轉變 然是人為的要求，但是也有 神的 許。神仍在掌管。百 要求 立王，表面因素是，撒母耳的兒子 無道，不效法父親，反行不義，引 起公憤。於是民心思變，要求立王。 可是，還有背後原因：以色列人不 要神作他們的王，不要神管治他們。 他們要自己作主。可惜，他們所要 的自由自主，日後卻換來 王的伖 役和 。事實證明，神的警告一 點不虛。 有很多人不要神，以為信耶穌 是束 ，使他們失卻自由。他們要 世界的自由，結果卻被罪惡 ， 無比痛苦。弟兄姊妹，千萬別上魔 的當！ 黋 光
武城 15
5月28日
善用一生
至於我，斷不停止為你們禱告。 （撒 上 12:23） 間，撒母耳年老 白，很快 就要儹出以色列的歷史 台。從他 的臨別穼言，我們可見他的為人， 怎樣善用神給他的年日、機會，服 事神和同嫠： 1. 他一生清廉（參 1-5 節）：不 財，從年幼到年老始終如一。沒 因時間、環境而改變心志。人民都 可為他作見證。身居高位而以身作 則，撒母耳確是善用了機會，作黑 明 。 2. 語重心長（參 6-18 節）：撒 母耳沒有討好百 ，他在臨別穼言 中直指以色列人要求立王是得罪神 的事。然後，他勸勉百 ，以後要 好好聽從神。他至死忠心，直言不 ，不怕自己不受歡迎，這正是牧 者心 。撒母耳做到了。 3. 不斷禱告（參 19-25 節）：撒 母耳不斷為民禱告，盡守望者的責 任。他禱告神，叫百 不犯罪離棄 神。人總有要退下來的時候，但仍 可以繼續禱告，抓緊最後的機會來 服事人。人生如此，才沒有白活！ 黋 光
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5月29日
神回應最好的
我又告訴你們，你們祈求，就給你 們；尋找，就尋見；叩門，就給你 們開門。因為，凡祈求的，就得著； 尋找的，就尋見；叩門的，就給他 （路 11:9-10） 開門。 耶穌教門徒禱告後，再說一個 比喚，就是有一個人半夜到朋友家 求助。時間上很不恰當，但是，因 為他情竲迫切地直求，朋友終於給 予幫助。朋友間既是如此，何況父 子之間？若孩子對父母有所請求， 為人父母者當然會盡力而為，不會 傷害他們。朋友父子之間尚且如此， 天父對於祂的兒女當必更好。耶穌 用三個互動作應許：祈求就給你們， 尋找就尋見，伃門就給他開門。神 所給的，都是最好的。 第13 節：「 不更將聖靈給求 祂的人」 ，聖靈是三一神，也就說， 神將祂自己賜給我們。世上與天下 人間，再也沒有比神本身更為美好 的禮物，有主同在一切都好辦。然 而，重點是我們有否求呢？盼望我 們禱告時，牢記著主的教導，且經 歷天父所賜的最好。 黋耀光
5月30日
讚美的試煉
眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死 千千，大衛殺死萬萬。」掃羅甚發怒， 不喜悅這話，就說： 「將萬萬歸大衛， 千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」 （撒上 從這日起，掃羅就怒視大衛。 18:7-9） 非利士軍隊中有一名巨人名叫 歌利亞，挑戰掃羅軍隊40 天，掃羅 軍中的勇士 於他身材高大，氣勢 凌人，無不驚嗟害怕。不料大衛一 介牧童，沒有受過軍事訓練，竟然 一舉打敗巨人，舉國歡 ，眾傑女 興 之餘，高歌讚美。沒想到這次 勝利竟給大衛帶來連 後患。 「 為煉銀， 為煉金，人的稱 （箴 27:21）讚美人 讚也試煉人。」 是好事。但魔 會利用人的箍 來 破壞人與人之間的關係，因此我們 要小心秚慎，不要過分稱讚人。最 好是將一切榮耀歸給神。因人人都是 神的器佊，成功背後都有神的恩典。 建筧
5月31日
神從一人造萬族
祂從一本造出萬族的人，住在全地 上，並且預先定準他們的年限和所 （徒 17:26） 住的疆界。 所有關係裡面，最重要的是「原 生關係」 。人的原生關係是甚麼？聖 經記載了人的本 ： 1. 人是照著神的形像和樣式造 的。人可與神交流，代表神管理地 球上一切活物。 2. 神教人信靠順服，這是關係 的一種。神把「不可吃」的果樹放在 園中，不是為試探人，而是要人學 習信靠順服神。 3. 神設立婚姻制度，男女各有 次序和角色，二人配搭建立和諧的 家庭。 4. 萬族同出一 ，都是神所創 造。 這就是人的原生關係。神是我 們的創造者，祂是我們的父，是我 們的根 。 馬天喾
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6月1日
你有忍耐嗎？
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、 和平、忍耐、恩慈、良善、信實……。 （加 5:22-23） 忍耐是一大美德。中國人 ，百 忍成金。忍耐確不容易。中國人對 忍有獨特的解 ，甚麼叫忍？就是 將一把利 ， 進心 。 忍耐不只是美德，聖經指出， 忍耐也是聖靈的果子。約 是個極 有忍耐的人。他在一日之間，失去 全部財產。更嗒 的是，十個兒女 突然同日喪命。後來他自己全身長 滿毒齮，還被太太穹 。只是他仍 不犯罪，不以神為愚依。 耶穌基督被罪人頂鼙，被 稅打，侄喗 祂，然後被遊行 示眾，最後被 在十字架上。可是 祂仍然忍受。在極大的苦痛中沒有 呼天搶地，不為自己呼 ，反禱告 求天父赦免殺害祂的人。 你若問我，甚麼叫作忍耐？我會 告訴你，去看看約 ，看看主耶穌。 如果忍是一種美德，是聖靈的 果子，是耶穌基督的榜樣。那麼， 若我們不忍，常說忍無可忍，是否 表示我的德行修養不夠？是否表示 我們沒有聖靈的果子，沒有耶穌的 形像呢？ 嘜初
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6月2日
求那上好的
摩西對耶和華說：「……我如今若在 祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我， 使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。 求祢想到這民是祢的民……祢若不 親自和我同去，就不要把我們從這 （出 33:12-15） 裡領上去。」 因著神的慈愛，神在以色列人 拜金 穃後沒有棄絕他們，仍然要 把他們帶到迦南地，但是不再願意 親自與他們同去，差 一位使者來 引領、幫助他們。 從人的角度看，這好像比較安 全，神若不同在，大概再犯罪，也 不致惹神發怒，被神滅絕。但是鼖 西卻不作此想，他看重神的同在過 於到達迦南地，他對神說：「祢若不 親自和我同去，就不要把我們從這 裡領上去。」為這緣故，神答應了鼖 西的請求。 我們常看重從神得到好處過於 神的同在，但是一個真愛神的人卻 不是這樣。事實證明，有神同在， 鼖西更蒙福，當亞 和米利 攻擊 他的時候，神親自為他作見證說： 「我要與他面對面說話，乃是明說， 不用 語，並且他必見我的形像。」 （民 12:8）但願我們的禱告也越來越 看重主自己。
6月3日
神的同在
耶和華說：「我必親自和你同去，使 （出 33:14） 你得安息。」 鼖西無疑是以色列民族最偉大 的英筂，因為他承擔了帶領以色列 百 出 及的艱 任偝。然而責任 越大，壓力也越大。鼖西背負這樣 大的重擔，如何得安息呢？是靠著 他以前在 及王 時所受的教育？ 還是靠著神給他那根行神秣的 ？答案都不是。這裡的經文說： 「神必親自與他（鼖西）同去，使鼖 西得安息。」 得安息的秘訣就是有神的同在。 既使鼖西終其一生都沒有進入迦南 美地（就是神所應許的安息之地） ， 但是因為神的同在，他已經有了真 正的安息。反觀那些後來在迦南美 地居住卻拜偶像的以色列人，不但 沒有心靈的安息，後來更受到異族 的統治，連身體的安息都失去了。 弟兄姊妹們，讓我們懂得學習 鼖西的榜樣，謙卑順服在神的面前， 並且常常親近神，讓神的同在成為 我們天天的祝福。阿們！ 黃天賜
黃天賜
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6月4日
等候神說話
摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不 吃飯也不喝水。耶和華將這約的話， （出 就是十條誡，寫在兩塊版上。 34:28） 鼖西在西 山上領受娗法時， 40 天不吃筍不喝水，因為這是一件 神聖的事，神要把祂的心意向祂嗨 選的百 顯明，教導他們如何事奉 與見證，成為地上萬族的祝福，實 在不容有窭毫差錯。所以神親自曉 鼖西，還把十 寫在兩箇低版上。 同樣，神樂意把祂的心意向我 們顯明，指引我們當行的路，但是 我們必須上到高山，分別為聖，離 開世上的雜音，以及一切叫我們心 意亂的事物。我們必須靜下心來， 專心等候在神的面前，如同鼖西在 山上40 儐夜不吃不喝，才容易聽見 聖靈的 聲。我們常常聽不見神的 聲音，不是因為神沒有說話，而是 因為我們沒有靜下心來聽神講話。 禱告能幫助我們安靜下來，求 主教導我們看重來到祂面前的時間， 也幫助我們除去一切心靈的 音。 黃天賜
6月5日
我對你們舉薦我們的姊妹非比…… 問百基拉和亞居拉安……又問在他 （羅 16:1-16） 們家中的教會安……。 保羅詳盡的問候語，讓我們看 到早期羅馬教會的模式： 1. 多元種族的教會：名單中包 括希穢、拉 和噞太名字。這就是 福音：要救一切信耶穌的人。不同 的民族在基督裡成為一體。 2. 男女平等的教會：不少人， 包括基督徒， 以為保羅是大男人 主義，因他 咐姊妹講道時要蒙頭； 但事實上保羅非常看重教會中的姊 妹。他問候百基拉和亞居拉夫傑， 問候教會中不少姊妹，更稱讚她們。 3. 平信徒事奉的教會：保羅提 名問候的，多是平信徒。這些人有 自己的事業、家庭，但在教會一同 承擔領導的責任，不少人更開放家 庭作聚會之用。 從這問候名單，我們看到當時 羅馬教會，無論在種族、性別或社 會階層上，都相當多元化。這些人 都是在主耶穌基督裡合而為一。這 是何等的善，何等的美！ 陳明
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多元教會
6月6日
尊祢的名為聖
所以，你們禱告要這樣說：我們在 天上的父：願人都尊祢的名為聖。 （太 6:9） 「聖」在希 來文裡的原意是分 、分別的意思。當聖經稱神為聖 的時候，就是說神與宇宙中任何其 他的存在物 然不同。換句話說， 聖是神獨有的本質，宇宙中任何其 他的存在物都沒有這樣的本質。 管人和物（比如聖 ）都可以因為與 神有關係，而成為聖潔的人或物。 可是一旦離開了神，這些人或物， 就不再聖潔。 主耶穌教門徒禱告時，第一句 是：願人都尊天父的名為聖，就是 說，人人都當尊崇神至高無比的聖 名。因祂絕對聖潔。當先知以賽亞 看見神的榮耀的時候，他聽見撒拉 弗呼喊出的敬拜就是：聖 ！聖 ！ 聖 ！萬軍之耶和華。奇妙的是， 在啟示 裡，四活物儐夜不住的敬 拜也是：聖 ！聖 ！聖 ！主神。 基督徒應當更用心認識和經歷神的 聖潔，這樣我們才會從心靈深處敬 畏讚美神，稱 祂的聖名，並將神 當得的榮耀歸給祂。 伾器
6月7日
一次離別
在頭一次復活有分的有福了，聖潔 了！第二次的死在他們身上沒有權 柄。他們必作神和基督的祭司，並 要與基督一同作王一千年……若有 人名字沒記在生命冊上，他就被扔 （啟 20:6, 15） 在火湖裡。 今年嘇期，有七家敬 愛主的 弟兄姊妹因為搬家到外地，將要離 開我們的教會。惜別之際，我們彼 此勉勵：我們都有永恆的盼望，所 以這暫時面目的離別算不得甚麼， 我們 有整個永恆。 事實上，基督徒之間沒有離別， 因在永恆中總能歡聚。當我們陸續 歸回永恆的天家，那時就再也不會 分離了。只有名字沒有記在生命冊 上的人，才會面對真正意義上的離 別；這離別只有一次，卻極其可怕， 全然絕望，就是人進入第二次的死， 永遠沉淪，一別永別。 我們這信靠主耶穌以致靈魂得 救的人，要何等感謝那救我們 離 永佶的主！靠著復活的主，我們不 僅來世得永生，就是短暫的今生也 不致陷入絕望的鼇 。因被永恆的 光照亮，我們在世寄居的旅途也能 充滿喜樂光明，在盼望中滿有力量， 且歌且行！ 馮海
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6月8日
永不失去
6月9日
掃羅第一次違命
我實實在在地告訴你們，那聽我話、 又信差我來者的，就有永生；不至 （約 於定罪，是已經出死入生了。 5:24）
現在你的王位必不長久。耶和華已 經尋著一個合祂心意的人，立他作 百姓的君，因為你沒有遵守耶和華 （撒上 13:14） 所吩咐你的。
我很享受住在現在的房子裡， 但我也告訴自己，要習慣失去伙。 根據熱力學第二定娗，人生必然是 一個不斷失去的過程，一切的哭 幾乎都與此相關：花兒 謝、佴儿 兀 化、孩子離家、父母老去、記 憶力衰嘺、財富笈值……無論願不 願意，我們終將習慣失去。 我們所尊敬和親愛的一名年輕 的神學家因癌症進入臨終病房，他 妻子給我們發來一段經文：「自己 心裡也斷定是必死的，叫我們不靠 （林 自己，只靠叫死人復活的神。」 後 1:9）我原本以為我們就要失去他 了，這段經文又讓我們想起，在永 生裡的人，是不會彼此失去的。 有一天，必俄壞的要變成不俄 壞的，必死的要變成不死的，死被 得勝 滅；不僅如此，受造之物都 要 去，不被 動的將要長存，神 的兒女要得著不能 動的國。那聽 主的話又信主的人有永生，所有存 在天上的產業和歸回天家的親人， 是我們永不失去的。
這事發生在掃羅與非利士人爭 戰時（參 13:1-13），當時非利士軍 力稫大，人強馬壯，以色列人聞之 喪 ， 得到處躲秊。掃羅也怕得 要死，不等撒母耳來到，便私自 祭，沒遵守神的命令。後來，被撒 母耳責備，掃羅不僅不把握機會認 罪悔改，求神赦免，反推 責任， 說他之所以如此這般，都是因為百 離去、撒母耳 到、非利士人聚 集等等，全都是別人的錯，不是自 己錯。 親愛的弟兄姊妹，委過於人是 最大的錯。為甚麼不承認是自己錯 呢？即或真是別人犯錯，難道我們 就可 偘堂媨地犯錯嗎？做人難免 有錯，最要緊的是悔改。若錯而不 認，只把責任推 給人，便無從悔 改，無從糾正，日後必重 覆秧。 掃羅死不認錯，錯而不改，至終被 神棄用，十分可惜。求主幫助我們 謙卑，有錯必認必改！
馮海
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黋 光
6月10日
掃羅的戰功
掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上 向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒 詛。因此這日百姓沒有吃甚麼，就 （撒上 14:24） 極其困憊。 掃羅高人一頭，可惜腦子卻不 管用。這次以色列人與非利士人爭 戰，以色列人一如既往，軍力 弱， 全軍只有掃羅和約拿單父子有 。 約拿單滿有信心，他相信耶和華使 人得勝，不在乎人多人少。只要神 出手相助，一切不能 服的困難都 必迎 而解。可惜掃羅十分龑箁， 再犯錯 ，使以色列人錯失獲更大 勝利的機會。打 要「三軍未動，糧 草先行」 ，士 要吃飽才有力氣，掃 羅卻要百 起 發 不吃，直等到 「向鼫人報完了 」才吃。這使以色 列人十分 困，無力乘勝追擊。後 來更 不 食，吃帶血的肉；幾乎 還把立下俍馬功勞的約拿單處死！ 求勝是人之常情，但沒有智慧， 求勝心切，用錯方法，決定錯 ， 便功敗垂成。在關鍵時刻，人最需 要是安靜主前，好好禱告，尋求神 指引，賜下智慧，使能一勝再勝， 榮耀主名！
6月11日
掃羅再違命
我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉 （撒 去不跟從我，不遵守我的命令。 上 15:11） 犯錯使人失去良機，若然一錯 再錯，機會再多，也必一個一個消 失婧盡。掃羅就是這樣 費了神給 他的大好良機。他本是一介平民， 神將他提升為一國之 ，可惜掃羅 一錯再錯，白白失去了很多機會。 掃羅失敗最大的關鍵是自作 明， 不遵守神的命令。也許，他以為神 的命令不合人情道理，也許他認為 難守，也許只是不想遵守而已。於 是， 作主張，照自己的看法做。 這就是种視神！終致被神放棄。 親愛的弟兄姊妹，我們不要忘 記，每一個機會都是神所賜的，都 是恩典。善用機會就是行每一步都 遵守神的 命。不要以為外表的 誠，如 祭、奉 等，就可以取代 遵守神的 命。掃羅最大的失敗就 是不遵守神的命令，這就是他被神 棄的原因！ 黋 光
黋 光
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6月12日
人需要救恩
祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近， 叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠 實彼此相遇；公義和平安彼此相親。 （詩 85:9-10） 人與人相處，要彼此用愛心款 待，以真誠相交。我們聽過：家不 是講道理的地方，乃是講愛的地方。 當家庭的成員各自以為自己有理， 而他人無理，在爭論不休的情況下 便容易失去愛心和內心的平安。再 來看當今世界各地社會的狀況，人 們為爭取公義引發地區爭論，暴亂 示威，戰爭衝突；在衝突中把人性 惡的一面盡顯無遺，令 恨 延。 人心不安，社會不寧，何達和平公 義？世界有真正的和平公義嗎？不 會的。在這估世，不法的事只會增 多，人的愛心只會嘺少。人們實在 需要耶穌基督的拯救啊！ 在基督的救恩裡 了神一切 的慈愛、誠實、公義和平安。那些 接受救恩又活在救恩裡敬畏神的人， 才能叫榮耀住在地上。因為人離了 基督，根本不能作甚麼，除非把自 己連於「真 竛樹上」 ，這樣才能多 結果子，榮神益人。 （作者是師母）
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6月13日
受苦和順服
你們為主的緣故，要順服人的一切 制度，或是在上的君王，或是君王 所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨 意原是要你們行善，可以堵住那糊 （彼前 2:13-15） 塗無知人的口。 彼得是耶穌12 個門徒之一。在 耶穌受害被 時三次不認主，直到 耶穌復活升天，聖靈 臨後卻成為 教會的領袖。彼得前書是彼得在晚 年約主後62 至64 年間寫成，彼得 鼓勵信徒在當時羅馬尼 王的統治 下如何行事為人，要持定所信的救 恩，站立得穩；有火煉的試驗臨到 不要以為奇 ，倒要歡喜，因是與 基督一同受苦（參 4:12-13），要將 一切鼇慮 給神，因祂顧念他們（參 5:7）。 好一 充滿盼望的書！其中多 次提及受苦、順服，正是提醒我們 基督是唯一的盼望，並在患難中要 效法的榜樣。祂被罵時不還口，受 害不說威 的話，只將自己交託那 按公義黯判人的主（參 2:23）。書中 顯示了操練受苦和順服生活的四種 環境：1. 地上的政治制度；2. 職場； 3. 家庭；4. 教會；正也恰恰切合現 今我們所面對的各種環境，有 大 的學習價值。有人說受苦和順服很 難學習，卻是必須的。
6月14日
喜樂滿溢我魂
報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤 （羅 10:15） 何等佳美！ 從探訪小組會議出來，和馬弟 兄到教會對面探訪一對80 多歲的夫 傑。丈夫剛從醫院回來。 進入他們住的公喸，看到張老 師 在床上，臉色 白，精神還可 以。我是第一次造訪，道明來意。 我開始向他講見證。我16 歲信主， 是家裡的第一個基督徒。當時媽媽 很不開心，認為我不 。聖靈給我 智慧向母親解 ，說我認識真神， 若不跟母親分享，才是不 。後來 神帶領母親信主。現在母親95 高 齡，愛鼆主，常常喜樂，有很多美 好的見證，常期盼回天家見主面， 是多麼美好。分享至此，我沉 在 福喜樂中，不由自主的淚水嘵流。 張老師 大眼睛看著我，臉色沒有 剛才那麼 白。我問他願不願意信 耶穌，他很 快的說願意。馬弟兄 幫助他清除心中的積怨，原諒他不 能原諒的人，在主前認罪悔改。他 的老伴 老師也願意信主。我奉主 的名領他們作決志禱告。見證主的 救恩臨到兩位老人，心中有難以形 容的激動、喜樂與感恩。 建筧
6月15日
不能給罪打工
但現今，你們既從罪裡得了釋放， 作了神的奴僕，就有成聖的果子， 那結局就是永生。因為罪的工價乃 （羅 6:22-23） 是死。 打工總是要得工價，但是打工 一定要弄清楚給誰打工。但在世上， 不管給誰打工，都不要給一些黑心 的老 打工，那樣可能會得不償失； 更不能給罪打工，每天滿足罪的鼋 望，去 去 去看色情，去自私去 撒謊去 筙去箍 ，最後也會得到 工價，那工價卻是死。我們在給罪 打工時，罪確實會給我們一些小恩 小惠的樂趣，來滿足我們肉體、眼 目和今生 筙的鼋望。 我們成為基督徒，已被神從罪 的伖役中解救出來，應該忠心為主 擺上。值得警醒的是，我們寄居在 這充滿誘惑的世界裡，我們身上的 老我 儢不死，所以，在誘惑面前， 為了鼋望，為了私利，我們時常出 賣神，轉身給罪打些 工。每一次 這樣的 工都是對神榮耀的一次虧 損，對神恩典的一次背 。雖然對 基督徒來說，不是死的結局，但也 是一次自我俓禰。主再來時，也會 問責我們。當有一顆警醒的心，求 神加儼我們棄惡向善的力量。 錢志群
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6月16日
如何合一？
6月17日
極其害怕
弟兄們，那些離間你們、叫你們跌 百夫長和一同看守耶穌的人看見地 倒、背乎所學之道的人，我勸你們 震並所經歷的事，就極其害怕，說： （羅 16:17） （太 27:54） 要留意躲避他們。 「這真是神的兒子了！」 今天，有不少牧者和信徒自許 「開明」 ，參加 宗教聚會。會中， 有不同信仰的宗教領袖輪著向他們 的「神」禱告。可是，如果他們所 信的是假神呢？是不是假神也聽禱 告？然後，當然就會輪到與會的基 督教牧師禱告，因為害怕冒犯其他 宗教領袖，這些牧師竟然不敢奉基 督耶穌的名禱告。你想，我們的神 會 納這些牧師的禱告嗎？ 我不禁想，如果保羅在，他會 不會參加 宗教聯合集會？若參加， 當作何感想？保羅在書信中曾嚴厲 伫責傳假道的人， 咐信徒離開、 躲避這些人。他說：「信主的和不信 （林後 6:15） 主的有甚麼相 呢？」 當然，保羅沒說，信徒不能與非信 徒來往，但是聯合聚會，如果對方 不信基督，甚或與基督的教訓相違， 那我們是否應該參加？是不是也把 我們的信仰看成眾多宗教裡的一 個？ 陳明
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常有鼆道友說，神為甚麼不顯 一些特別異能，讓人一下就信呢？ 如果是那樣，就不是真認識神，誠 服但不心 ，不是靠信心。主上十 字架，並沒有靠大能走下來，但是 祂死時仍然出現至少四種超自然現 象：一是遍地黑 三個時 ；二是 裡的 子從上到下裂開；三是大 地 動和齿低傭裂；四是有些聖徒 從黡 出來並顯現在聖城。 雖然聖經記載參與 死主的那 些人說：「這真是神的兒子。」卻沒 有記載他們的悔改。知道神，並不 等於認識神。知道某一位，但並不 代表你認識那一位。認識那一位， 並不代表你和他有親密的關係。在 神秣面前的害怕不是我們與神相關 的訣禳，信心和悔改才是認識神、 蒙恩得救的唯一途徑。有了信心， 再加上敬畏，神就會賜給我們平安 的意念、喜樂的意念，而不是害怕。 錢志群
6月18日
聆聽神的聲音
摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的 時候，不知道自己的面皮因耶和華 （出 34:29） 和他說話就發了光。 神的心意是要叫人反婄祂的榮 耀，當人黣落失去神的形像後，祂 就差 祂的兒子來到世界，給人另 外一次機會，可以因信與祂聯合， 得以漸漸模成祂兒子的模樣，可惜 大多信徒都不像神的兒子，以致與 不信的人差別甚 ，見證 弱，無 力勝罪。如何才能有神的榮光？ 鼖西因耶和華和他說話面皮就 發光，我們也得讓神對自己說話。 所以讀經不能只學知識，不讓神說 話就不會被神的話改變，不會面皮 發光，禱告亦然，只把自己的難處 佔給神卻不聆聽神的聲音，不會得 著生命的改變。因此要越來越像神 的兒子，我們不管讀經或禱告，都 要存尋求、噃望、受教的心來求神 說話，讓神說話。這樣讀經禱告才 會發生果效，叫我們更像耶穌。 黃天賜
6月19日
親近神
摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的 時候，不知道自己的面皮因耶和華 和他說話就發了光……於是亞倫和 會眾的官長都到他那裡去，摩西就 （出 34:29-31） 與他們說話。 鼖西一生的經歷中，有許多非 常寶貴的功課值得每一個有心事奉 神的人學習。例如以上的經文提到 鼖西因為與神說話，面皮就發了光 而自己卻不知道。其實聖經如果不 記載鼖西的這段特 經歷，一點也 不影響神透過他所要傳達給以色列 百 的娗法；但是聖經裡既然沒有 廢話，所記下的必有其原因。 我們看見鼖西因為親近神的緣 故（面對面說話）而反照出神的榮 耀，就好像月亮反照出太陽的光 。 值得注意的是，鼖西下山之後，他 也面對面與亞 和會眾的 長說話， 但是這些人的臉面卻沒有因此放光， 像鼖西與神說話那樣。原因很簡單， 因為鼖西不是神，他臉上的光是來 自與神「直接」的接觸。 弟兄姊妹們，讓我們常常藉著 讀經與禱告「直接」親近神，讓我們 被改變成一個能反照出神的榮耀的 人。 黃天賜
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6月20日
恆常忠心的事奉
壇上的火要在其上常常燒著，不可 （利 6:12） 熄滅。 當以色列人離開 及來到稳 之後，神 咐鼖西告訴亞 和他的 子 關於 祭的許多規定。值得注 意的是在利未記第六章9 節與12 到 13 節，都提到說：從晚上到天亮， 祭壇上的火，要常常燒著，不可 滅。這實在是非常特別的 咐。 舊約的 祭，如 祭、贖罪祭 等，都是在白天 上的祭，一天中 最後 的祭是「晚祭」 ，大約是接近 黃昏的時候，整個夜晚其實並沒有 其他的 祭，但神卻要亞 和他的 子 保持祭壇上的火不 滅。根據 噞太人傳統的說法，自從鼖西的 咐之後，一直到以色列亡國於 比 帝國為止，以色列祭壇上的火真 的從未 滅過。想一想，這需要多 少祭伆恆常忠心照顧祭壇上的火嫰 才能作到呢？ 看之下似乎沒有必 要，但事奉神就是需要這樣的心志。 今天我們神的兒女其實都是新約時 代的祭伆，我們每個人需要事奉的 就是向主委身的祭壇。求神幫助我 們能夠恆常忠心的事奉神。阿們！ 黃天賜
6月21日
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰 的神。我們在一切患難中，祂就安 慰我們，叫我們能用神所賜的安慰 （林後 1: 去安慰那遭各樣患難的人。 3-4） 我們所愛的一位年輕神學家因 癌症進入臨終，我們正苦於不知道 怎樣安慰他，誰知他反過來帶給我 們極大的安慰和祝福。神讓他有比 癌症和 痛更大的力量，在患難中 也能榮耀神、祝福人。 他每天在劇痛中忍耐， 痛嚄 龝就 在病床上繼續寫解經書— 他為這景況向主感恩。我讀他的書 龀《苦難》 ，看到的不是黑 和 儵，而是光明和平安，字裡行間講 述神是發慈嗒的父，是賜各樣安慰 的神。他講論約 說：「約 的苦難 讓我們領會了神作為創造主的主權， 但神的主權不是給我們基督徒帶來 恐 ，而是帶來安慰；不是叫我們 坐立不安，而是叫我們能夠安心。」 當林書豪為等待 NBA 合同哭 訴人生艱難時， 《苦難》一書的作者 提醒說：「不要活在自己的信念中， 不要憑自己的信念去做判斷和下結 論。神的話才是我們信仰和行為的 根基。」 馮海
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慈悲的父
6月22日
義人受苦
你們聽見過約伯的忍耐，也知道主 給他的結局，明顯主是滿心憐憫， （雅 5:11） 大有慈悲。 約 記解開了義人受苦的 團： 神雖然讓義人受苦，那並不表示神 是不公義，反證明神是公義慈愛， 配受敬畏和尊崇。祂讓義人受苦有 祂的美意；祂的侾意高過人的侾意， 祂的道路高過人的道路。 約 是敬畏神的義人，蒙神賜 大福— 兒女成群，財物豐富。 一夜之間，所有盡失，只留己命； 頭至腳都生毒齮；妻子不同心；另 三位好友亦指控他是因罪受苦。可 想而知，他的痛苦是何其深！約 受苦的 頭是來自撒但的攻擊。撒 但是衝著神而來的，最終目的是要 挑戰神的權能，以證明約 敬畏神 是基於神賜福之故。但撒但最終 底失敗了，約 受苦過程中，他沒 有否定神，沒有離棄神。約 經歷 受苦，神讓他認識自己的噅小和自 義，認識神的偉大和公義。透過認 識，約 在信仰上有突破和成長。 從前是「風聞有神」 ，現在是「親眼 見神」 。既是這樣，當看見義人受苦 時，我們的心態是如何呢？
6月23日
獻上身心
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你 們，將身體獻上，當作活祭，是聖 潔的，是神所喜悅的；你們如此事 （羅 12:1） 奉乃是理所當然的。 使徒保羅在羅馬書前大部分講 論完神偉大的救恩後，他大大地讚 齂神：「深 ，神豐富的智慧和知 識！祂的判斷何其難測！祂的秢 何其難尋！誰知道主的心？誰作過 祂的 士呢？誰是先給了祂，使祂 後來償還呢？因為萬有都是本於祂， 倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂， （羅 11:33-36） 直到永遠。阿們！」 隨之，他就勸勉信徒要將身體 上。 多年前，因著主的話我把自己 奉 給神。那時對真理認識不深， 只知道神是慈愛和信實，我不嗨選 信託祂，還嗨選誰呢？在這些歲月 裡，教會、家庭和職場都有大大小 小的屬靈爭戰，然而感謝神，祂給 我許多的應許，帶領我越過高山深 谷，除去不少的恐 驚嗟。那是神 給我屬靈生命的訓練，叫我能享用 祂所賜美好的生命。 到如今，我有了對真理的認識， 並體會到保羅對信徒的愛心，也效 法保羅勸弟兄姊妹將身體 上。當 我們的身心歸主，眼目喜 祂的道 路，就會享受到主多而又多的恩典！
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6月24日
敬畏我
惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵 守我的一切誡命，使他們和他們的 （申 5:29） 子孫永遠得福。 這是神在對人表 心願，祂的 願望很清楚直白：「敬畏我。」當年 神在火噖燒山的光景中 下十 時， 百 不敢近山，只託鼖西傳話，願 遵行神所說的。那種表態充其量不 過是對神的畏 ，因為神是聖潔、 公義的，且必有黯判。他們沒有對 神真正的尊敬，雖然他們也知道神 愛他們，用神秣將他們領出為伖的 及，又用神秣一路引領、保守和 供應。沒有尊敬的畏 ，就不可能 真心愛神、聽從神、榮耀神。所以， 他們一路上遇事就 怨。 我們呢？好不了哪裡，甚至對 神既談不上敬也談不上畏。神的恩 很容易被我們忽視而壓根兒做不到 事感恩，處在新約恩典時代的我 們，見不到神特別的同在而把將來 的黯判不當一回事。有些基督徒把 聚會當成一件可有可無的事，甚至 嫄著拖鞋 來 。如此，神計劃 給我們的福氣怎麼可能不一點點漏 掉？ 錢志群
6月25日
如果你們聽過祂的道，領了祂的教， 學了祂的真理，就要脫去你們從前 行為上的舊人，這舊人是因私慾的 迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心 志改換一新，並且穿上新人；這新 人是照著神的形像造的，有真理的 （弗 4:21-24） 仁義和聖潔。 人自出生便須接受各種體檢， 看有沒有 病，還須接受各種媡嫰 注射，以防止 竕病毒感染，再配 以適當的飲食和運動，使身體健康 成長。及至中年，還要注意有沒有 慢性 病，如高血壓、糖 病、高 等。如有，便須穨物治療， 還要調節飲食，並加強運動。這樣 才能健康長 。 我們的靈命也需要 護保養， 才能健康成長。信主前有不討主喜 的情鼋的事，如 淫、俓禰、 、拜偶像、 傒、 恨、爭 、 恨、嗝怒、結黨、紛爭、異 、 箍 、 酒、荒 等，就須靠聖靈 除去 ，藉禱告向神支取力量， 筧讀聖經有助靈命成長，活在主裡， 假以時日，我們的靈命定能健康成 長，結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、 恩慈、良善、信實、溫柔，節制的 聖靈果子。 建筧
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除舊迎新
6月26日
唱反調的先知
神的話臨到神人示瑪雅，說：「你 去告訴……猶大王羅波安……並其 餘的民，說：『耶和華如此說：你們 不可上去與你們的弟兄以色列人爭 （王上 12:22-24） 戰……。』」 看舊約歷史，你會發覺先知常 跟國王唱反調，例如上述經文。但 是亡國以後，以色列人被 到外邦， 先知的角色產生很大變化。首先， 在異教政權中，再沒有耶和華先知 的地位。其次是神也再沒差 先知 主動去抗爭與信仰無關的王命。 到新約時代，以色列人被羅馬 帝國統治，12 使徒和教會先知更沒 一人公然違抗與信仰無關的政策。 美國有點像古以色列，美國的 獨立宣言、 法、錢 、法院和首 府建築物上，以至總統和重要 員 宣 就任儀式等，在在說明美國的 立國先 多是敬畏神的人。因此美 國牧師的地位有點像古以色列，牧 師會為總統祈禱，會責伫社會罪惡。 可見在不同時代、不同信仰國家中， 神對祂 人有不同帶領。 為甚麼神不差祂的 人與異教 政權正面衝突，為無關信仰的政策 消 生命？不知道主耶穌專心以神 國為念的生平事秣，對我們有甚麼 啟發？
6月27日
不屬世界的國
耶穌回答說： 「我的國不屬這世界； 我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭 戰，使我不至於被交給猶太人。只是 （約 18:36） 我的國不屬這世界。」 對彼拉多和不信神的人來說， 耶穌所講的只是空話，因不屬這世 界的國根本不存在。只有地上的國 才真實存在。是這樣嗎？歷史證明， 世上的國都一個一個從地球上消失 或被取代。昔日的羅馬帝國、箋圖 偧帝國、大蒙古帝國、大清帝國…… 如今安在？ 人很噅小，我們只活在永恆時 空中的 那，前不見古人，後不見 來者，所以會 信地上的國永存。 退一萬步來說，即使我們所愛所效 忠的國能打破歷史傞命，萬歲長存， 我們也快被國家 棄。何解？因離 世時，國家要將我們除名。所有證 件全變成廢紙，失效無用。我們用 生工作納嚇換來的福利（醫療、退 休金）將被終止。那時有國變無國。 但如果你信耶穌，你仍有國可歸， 有國可屬，有永生福樂。因為，神 的國是永存的。神永遠歡迎祂的兒 女。難 耶穌說，天國好像一顆極 貴重的 子，值得我們變賣一切， 。 去得著伙（參太 13:45-46） —馮文莊
—馮文莊（作者是本刊靈修版主編） 31
6月28日
我的國不屬世界
6月29日
在乎歸回安息
耶穌回答說： 「我的國不屬這世界； 我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭 戰，使我不至於被交給猶太人。只是 （約 18:36） 我的國不屬這世界。」
主耶和華─以色列的聖者曾如此說： 你們得救在乎歸回安息；你們得力 （賽 在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 30:15）
如果你像主耶穌，面對人性的 惡，被人圍攻、 陷，欲將你置 之死地，你心中作何感想？氣憤、 委 、不平？ 喪、絕望？怨恨神 為甚麼不 手搭救，為甚麼不 張 公義，稭侞罰惡？還是 起心 為 自己爭取公平，以暴易暴？ 主耶穌平靜地說：「我的國不 屬這世界。」為甚麼面對 迫，祂 能如此寧靜安 ？因為，祂知道祂 的國不屬這世界。雖然人們欲將祂 趕上絕路，但祂絕非走投無路。天 路天門都為祂大開。神仍舊掌權。 「婯水 之時，耶和華坐著為王； （詩 耶和華坐著為王，直到永遠。」 29:10） 「親愛的弟兄，不要自己 ， 寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記 著： 主說， 在我，我必報應。 」 （羅 12:19） 思念天上的事，將我們的生命 與基督一同秊在神裡面（參西 3:23），你就不怕人的毒害，你就能保 持屬天的寧靜安 。
有沒有不歸回安息而成功的例 子？多得很：工作 、爭取這爭取 那……。然後天道 筧，發財儼財， 科學進步……。 不過 事有利有 ，可曾聽過 忙亂、過勞死、壓力對人體所造成 的傷害，以及戰爭的傷亡數字？現 在距離第二次世界大戰已經70 多 年，是少有的太平盛世，可社會依 然動 不安。 開東亞與中東各大 小戰役和難民潮不談，單說今天， 在相對平安的國 上，年輕人依然 動不安，群眾運動仍遍地開花。 在齁美，人們認為可以安居樂業的 國 上，年輕人仍苦嗓 嗏。多少 人沉迷酒精、毒品？自殺率逐年稱 升。家庭與人生秿秿破 。不錯， 科技發 確是一日千里，可是人們 心靈得不著安息。世界衛生組織宣 佈，在2020 年，鼇 症已成為全球 失能的第二大 病。人們需要安息， 需要回歸神。耶穌說：「 勞苦擔重 擔的人可以到我這裡來，我就使你 （太 11:28） 們得安息。」 唯有回歸神，人類才得著拯救 和活下去的力量。
—馮文莊
—馮文莊 32
6月30日
識人認己
王卻不用老年人給他出的主意，就 和那些與他一同長大、在他面前侍 （王上 12:8） 立的少年人商議。 不聽老人言，吃虧在眼前，羅 波安就是著名樣本。不過這虧可吃 得大了，失去大半邊俏山，以色列 國從此一分為二。 本來，年輕年老人各有所長。 年輕人勝在精力 盛，體力充 ， 行動儅僨，所以軍隊中衝鋒陷 的 士 全是年輕人；但是高級將領運 傷 ，就須由有實戰經驗，老 深算和成熟穩重的人擔任。這些優 點卻是年輕人最 的。 人生是一個不斷學習的過程， 所 活到老，學到老。光是紙上 談 ， 生活上的觀察、體驗和 不停反思、學習，就無法應付人生 千變萬化的試題。可惜年輕人往 往因入世未深，不能明白，於是自 高自大， 不起年老人， 信今天 明天都屬於自己。結果如主耶穌所 （太 說：「 自高的，必 為卑。」 23:12）越 筙自娦，越容易秺 。 求神賜我們智慧和謙卑的心， 不要像羅波安那樣棄人之長，用人 之短；也不要像給羅波安 策的少 年人用己之短，引致 國婦民。 —馮文莊
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為人父母的
教導角色
龔明鵬
毫無疑問，父母的稱呼裡有著
的提醒：「你們也曉得，我們怎樣
特別的角色意義。但角色到底是
勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各
甚麼？信主前都知道，父母無外乎
人，好像父親待自己的兒女一樣。」
是兒女生活的供應者、知識的促 （帖前 2:11） 進者、品行的規範者。信主後，更 是應該把兒女帶到神面前，按聖經
一、做兒女的鼓勵者
原則教導他們的言行舉止。在這方
你的兒女需要鼓勵的時候，他
面，使徒保羅對父母的角色有很好
們會找誰呢？是找你嗎？若是我們
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的兒女需要鼓勵，卻沒有想到要來
（弗 6:4） 的教訓和警戒養育他們。」
找我們，我們在做兒女鼓勵者的事 「你們作父親的，不要惹兒女的氣， 情上就嚴重失職了！使徒保羅在講
（西 3:21）一 恐怕他們失了志氣。」
到父母如何待自己的兒女時，首先
個惹兒女生氣的父母，乃透過言語
提到的是「怎樣勸勉你們」 ，這是和
行為，造成兒女心中忿恨，以致帶
合本的翻譯。在英文新國際版本和
來長久性格上的影響。
現代譯本的翻譯中，都翻譯成「鼓
人的話常說：「不要惹父母生
勵」 。為人父母的職責之一便是做兒
氣。」但神的話卻告訴我們：「不要
女的鼓勵者。
惹兒女的氣。」這話是直接針對父
「鼓勵」是「激發」 、 「勉勵」的
親來說的，因此做父親的人需要格
意思，目的在於「勉人向上」 、使人
外留意。但這話也是同樣適用於母
「振作精神」 。相信沒有父母會故意
親們的。
壓抑、打擊自己的孩子。但是我們
怎樣才能避免惹兒女的氣呢？
在實際生活中所行、所說的，究竟
以下這些行為是父母必須棄絕的：
更多的是批評、指責呢？還是我們
1）在兒女之間有偏心，如重男輕
站在兒女身旁，為他們鼓掌、歡呼，
女、因兒女成績好壞、地位高低、
幫助他們振作向上呢？
成功大小等，而偏心待人；2）不公
在鼓勵方面，我們有否真誠地
平，只因兒女年紀小，把自己的脾
因著神把孩子作為產業賜給我們而
氣發洩在兒女身上；3）明明是自己
感恩？是否告訴我們的孩子，他或
錯，卻死要面子，拒不道歉，從來
她是神給我們家庭最好、最寶貴的
不跟兒女說：「對不起」 ；4）沒有鼓
（參詩 127:3）我們是否奉著 禮物？
勵，只有責備，甚至一點點的鼓勵
（參 主的名常常為我們的兒女祝福？
也是為了接著而來的責備；5）不顧
羅 12:14）我們是否成為我們兒女生
家庭，夫妻爭吵，甚至離異，有外
命中最積極、最主動、最歡喜快樂
遇等等，弄得全家雞犬不寧，這都
的榜樣？
會極大激發兒女心裡的怒氣。
在教養兒女上，聖經有很多教
新譯本和當代譯本都說： 「免得
導。其中一點就是：「你們作父親
他們灰心喪志」 ，英文KJV 說： 「lest
的，不要惹兒女的氣，只要照著主
they be discouraged」 。長期惹兒 35
女怒氣的結果就是他們灰心喪志，
得了安慰，我們也要安慰我們的兒
失去生活的動力、勇氣、信心，以
女們。
致影響兒女對自己的事業、婚姻，
「安慰」的意思是「使人心情安
甚至自己的人生，都提不起勁來。
適」或「補償精神上的不足」 。我
這個虧損實在是太大！
們的兒女活在世上，有他們的挑戰 和掙扎，甚至面對比我們更多的試
二、做兒女的安慰者
探。在這些艱難中間，我們是否有
帖撒羅尼迦前書第二章11 節
顧念他們心情的安適、補足他們精
教導我們，父母不單是兒女的鼓勵
神上的需要，成為他們的安慰者？
者，還應當是兒女的安慰者。以
當兒女需要安慰時，他們會來找
賽亞書第六十六章13 節也強調神
你嗎？
是我們的安慰者：「母親怎樣安慰
當然，安慰兒女最重要的是用
兒子，我就照樣安慰你們。」我們
神的話語，及以神話語作鹽調和
（林後 的神是「賜各樣安慰的神」
我們的舌頭。神的話語本身就帶著
1:3），因此「我們在一切患難中，
安慰的能力， 「這話將我救活了；
祂就安慰我們，叫我們能用神所賜
（詩 我在患難中，因此得安慰。」
的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」 119:50）
（林後 1:4）聖經特別給神一個稱
聖經中也有不少安慰人的好榜
呼，就是「那安慰喪氣之人的神。」 樣。比如約瑟面對曾經出賣他的哥
（林後 7:6）祂是在一切的境遇中給
（創 哥們時「用親愛的話安慰他們。」
我們安慰的神— 我們既然從主
50:21）財主波阿斯對拾穗的路得說 的話，給她很大的安慰：「你還用
（得 2:13） 慈愛的話安慰我的心。」 做兒女的安慰者，最大的挑戰 就是我們的舌頭，所以要管理我們 的舌頭，所說的話都應有敬畏神的 智慧。當然，管好舌頭，根本上是 要保守我們有一個富有憐憫的愛心。 作者（右）一家參加營會時的留念 36
三、做兒女的囑咐者
了一個孩子！」
帖撒羅尼迦前書第二章11 節告
最具說服力的囑咐方式應該
訴我們，父母不單是作兒女的鼓勵
是：你所教導兒女的就是你自己所
者、安慰者，還要做囑咐者。留意
持守、所實行的，孩子看在眼裡、
這裡的次序：先是鼓勵和安慰，然
記在心裡，他們會心服口服。誠
後才是囑咐。透過鼓勵和安慰，建
如美國總統林肯所說：「教導孩子
立了美好和諧關係，再囑咐、下命
去做他們應做的事，唯一有效的
令，得以規範兒女的行為。
方法，就是讓他們照著你做的方式
「囑咐」在原文中是 testify（見
去做。」
證） 。父母是應當囑咐兒女的，只
我們養育兒女的指導思想是甚
是要留意囑咐的方式，乃是言傳身
麼？ 「只要照著主的教訓和警戒養育
教、用自己生命見證的方式把所要
（弗 6:4）有一位媽媽，教 他們。」
教導的一一地告訴我們的兒女們，
養兩個孩子的方法都不可取：第一
這才是真正有效的下命令方式。
個孩子是照「書」養（當時甚麼也不
一些最具破壞力的囑咐方式值
懂，任何問題都看書） ，第二個就照
得我們注意：你自己所行的與你所
著「豬」養（有了第一個的經驗，第
教導兒女的不一致。當我們告訴孩
二個只要吃飽喝足就行了） 。而聖經
子不要撒謊時，我們自己卻是個撒
提醒我們要「照著主」養。我們需
謊的人；當我們警戒孩子要珍惜家
要把兒女帶到主的面前。
庭時，夫妻卻不遺餘力地在孩子面
呂振中譯本翻譯為「照著主的教
前吵架；我們教導孩子不要玩電腦
訓」 （in the training of the Lord） ，
遊戲，自己卻拿手機刷屏停不下
強調的是「訓練」 。按主的教訓和警
來；我們的孩子發現我們在人前、
戒，除了藉著神話語原則的言語指
人後所說的話是兩樣；在教會、在
教，更要注意訓練兒女行為上的規
家裡的表現也是兩樣。聖經稱這種
範，並使之成為他們一生的生活習
人為「假冒為善」 。孩子們的眼睛是
慣。特別是孩子年幼時，藉著行為
雪亮的，正如有人說過這樣的一句
上的管束，讓他們能在實際的生活
話， 「你可以去騙一個騙子，也可以
中領受神的法則，使他們一生一世
去愚弄一個傻子，但你絕對敷衍不
走在正確的路上。 37
更多地了解和引導
Z-代青少年 羅妮麗
同時期的幾代人 一代人看起來和另一代人不一
之交出生，在第一次世界大戰期間 首當其衝的人。
樣，因為他們的生活方式、價值觀
在今天的美國，根據科里．
念受到時代的影響。一個時期總是
西 米 勒（Corey Seemiller）和 梅
由多代人同時相處。各代人之間相
根．格雷斯（Megan Grace）的劃
互了解，將會有益於人們的相處和
分，目前大體分為五代人：出生於
社會的和諧。
1920 至 1945 年，稱為傳統的一代
為此，一些研究學者們從20 世 （Traditional Generation） ；出生在 紀開始，為每一代命名。格特魯德．
1946 至1964 年，稱為嬰兒潮一代
；出生在1965 至 斯泰因（Gertrude Stein）被認為 （Baby-Boomers）
38
是第一個這樣做的人。她將「失落
1980年的，稱X-代（GenerationX） ；
的一代」的稱號授予了那些在世紀
出 生 在1981 至1995 年， 稱 為 Y-
代（GenerationY） ，也叫做千禧一 代（Millennials） ；出生在1995 至
Z-代人的五特徵 不管學者們劃分年代的「至今」
2010 年，稱為Z-代（GenerationZ，
止於何時，不管 Z- 代人是從1995
即電子時代） ，或者叫優步一代
年算至2010 年的15 年，還是從
（UberGeneration） 。
2000 年算至現在的20 年，這些24
當然，學者們對劃代的年限
歲以下的青少年，都仍在我們教育
也 有 一 些 不 同 看 法。 尼 爾．豪
和幫助的責任內。Z- 代人目前佔美
（Neil Howe）和威廉．史特勞斯
國人口的四分之一多，幾乎到三分
（William Strauss）對美國近代人
之一。他們也是種族最為多樣化的
的劃代年限略有不同，共六代：
一代人。多了解他們的特點，將有
1900 至 1924 年，為 G.I. 一 代；
助於我們對他們的因勢利導。
1925 至 1945 年，為 沉 默 一 代； 1946 至1964 年，為嬰兒潮一代；
1. 趕上了高度發達的網絡時代
1965 至 1979 年，為 X- 代；1980
在他們還沒有出生時，父母已
至2000 年，為千禧一代或 Y- 代；
經使用不同的電子設備，玩遊戲，
2000 至今，為新沉默一代或Z-代。
聽音樂等。到他們這一代時，已很
學者們對各自的劃分及各代的
少看到紙質日曆，因為他們把音
特徵都作了詳盡的說明：在傳統年
樂、遊戲、日曆、筆記等所有東西
代出生的人，作學生時的學習動機
放到一個電子設備裡，包括開車
就是因為老師希望我這樣做，所以
也有 GPS（衛星導航儀） ，不需要
我就這樣做，他們都是忠實的學習
紙版地圖，而他們對基本知識的掌
者。嬰兒潮代的人具有探索性，認 為學習是有價值的東西。X- 代的人 具有創新性，學習的原動機是需要 得到成功的技巧和技能。Y- 代的人 學習目標是希望被尊重，通過學習 得到更高的價值和獎賞。Z- 代人學 習的目標是想要一個更好的生活。 作者在兒童英語藝術節上分享 39
握也可以從網上找到，信息就在他
西，每個人都可以買賣東西。對於
們的手指之間，隨要隨找。網上學
他們來說，時間和空間是流動的。
習，網上交友，網上娛樂。網上隨
學習不僅是坐在課堂裡，也可以坐
時可以看視頻電影，學習時也常戴
在臥室、食堂裡。哪怕是旅行到不
著耳機享受音樂，各樣電子遊戲更
同的國家，也可以收聽收看哈佛、
能讓人廢寢忘食。百分百的學生都
斯坦福和麻省理工等各等次大學的
說過，每天至少有一個小時花在網
公開課程。他們在寫作或做專題硏
上。他們的生活已須臾離不開手機
習時，早已學會用 google 的搜索
和網絡，否則就會有電子產品分離
方式，進行文件分享和知識整合。
焦慮。
在學習過程中，他們更注重技能的 掌握，而不是知識的灌輸。喜歡提
2. 見識到不拘一格的創新潮流
問，並隨時和老師辯論。在辯論和
這一代人生活在現實和虛幻的
談話過程中，他們也有新的信息加
夾縫中，已看到創新的價值和趨
入。在日常的課堂中，他們希望培
勢。比如，當代最大的房地產商
養到和人交往的能力，學習到最基
LBNB，自己卻沒有一間房子；世
本的技能，他們覺得操作的實踐更
界最大的通訊商 FACEBOOK，
加有意義，更希望得到批判思維能
卻沒有一款真正的通訊產品；最大
力的鍛煉。
的購物場地亞馬遜等電子商城，本 身沒有一家自己的工廠。在他們生 活的這一代，不僅商人可以買賣東
3. 進入到更加廣闊的世界視野 網絡與交通的發達，使人們之 間有形無形的距離都相對縮短，人 們不再是只了解自己民族、自己區 域、自己國家的事，不再以自己為 中心的態度觀察世界。信息、旅遊、 移民等渠道，讓新一代人更多地進 入多種族、多文化的氛圍。思維方 式和行為方式都更加開放，也不斷
作者（左二）正分享對青少年教育的心得 40
增加責任感，希望自己的思想和行
為對世界有更多的影響，並把自己
商量，當然孩子們普遍表示，自己
的生活過得更加美好。他們很關注
的父母都曾經要求自己不吸毒、不
公平性和包容性，強調種族之間的
飲酒和如何安全性行為等。
平等性，希望多種人群和不同性別 的人共同和睦相處。但與此同時，
5. 存在著相對包容的宗教態度
這一代年輕人更加關注校園和生活
調查顯示，Z- 代人對宗教信仰
環境的安全性。他們剛到幼兒園就
持包容開放的態度，有78% 的人
看到911 事件，在成長的年代裡，
相信有神。相對上幾代人來說，他
911在他們心中是個很可怕的事件，
們更相信天地間有一個精神上的主
同時也看到其他的公共暴力事件。
宰，只不過很多年輕人對這個主宰
他們生活和學習的校園也不斷發生
有不同的理解和相信。
槍殺案件，不僅發生在大學，還在 中學和小學。世界也充滿了各種各
因勢利導Z-代人
樣的戰爭。這群孩子生活在不安全
了解了 Z- 代人的主要生活方式
的世界，這一點也是他們所在意和
和價值觀，如何加強理解和引導，
擔心的。
是家長和教會需要思考、面對的話 題。
4. 出現了開放信任的父母關係 這一代的孩子，因著父母一代
1. 對他們網絡的因勢利導
相對開明開放，他們與父母之間的
網絡是個良莠不分、無比豐富
平等溝通相對更多更容易。他們父
的虛擬世界。青少年的世界觀和價
母的養育方式都是比較信任和開放
值觀如白紙般單純和未定型，可塑
的，在一次社會調查中，90% 的父
性就看他們吸收甚麼樣的信息，染
母對孩子使用社會媒體表示信任；
紅則紅，碰黑則黑。家長和教會，
88% 的孩子表示與父母的關係總體
需要就網絡作一些有目的性的引
上很親近；69% 的孩子表示父母是
導、約束和監督。既不能因噎廢
自己的榜樣，影響力超過老師、明
食，也不能放任自流。有個基督徒
星、政治領袖和運動員。這一代孩
家長因為擔心上初中的女兒接觸不
子有很多事情都喜歡和自己的父母
良信息，一直不給她買手機，讓她 41
在人人有手機的同學面前感到很沒
任、鼓勵、開放的態度與子女加強
面子，漸漸與父母的關係越來越彆
溝通交流。父母需要在家庭有個祭
扭，對上學越來越抵觸。後來，她
壇，注重在家庭讀經、靈修、禱告，
與我交流後，我建議她給孩子買手
努力活出符合聖經要求的家庭氛圍
機，但在買之前要與孩子作一個溫
和品行習慣。樂於把父母當榜樣的
暖的溝通，並商量著簽一個手機使
這代年輕人就會很容易養成好的價
用協議，明確告訴孩子，這手機是
值判斷、思維方式和行為習慣，正
父母的，給妳用時需要遵守最基本
確交友，健康生活。有了合神心意
的幾點要求。規定甚麼是違約，違
的習慣和對不良風氣及誘惑的抑制
約時沒收手機的天數，達到幾次或
力，將來離開父母，一生一世都會
甚麼程度，手機將收回一段時間。
有很大的受用。
既然孩子簽了，就將合約放在她房 間的顯眼處。有時在家做作業時，
3. 對他們追求的因勢利導
全家人手機也可暫時放在一個好看
孩子們從總體上是要求進步
的盒子裡。對上網看黃色、亂交友、
的。對他們知識的教育不能忽略。
沉溺遊戲等，特別需要曉之以理，
要結合時代的特點，增加他們學習
動之以情。
的興趣和動力，包括引導和鼓勵他 們開放性、創新性思維，重視他們
2. 對他們信仰的因勢利導
結合實際的能力。家長不要將孩子
既然這代人相對更多地信任父
的人生努力和價值取向引導到唯錢
母，加上對信仰也較多地持開放態
唯名、自私自利上，要多將他們引
度，作為基督徒父母，首要的是把
入尊重他人、愛心助人的社會活動
孩子帶到神面前，讓他們認識神，
中，引導他們在人生的追求中盡力
敬畏神。父母很重要的職責就是幫
榮神益人。
助孩子在信仰中慢慢形成一個正確
總之，信仰教育和品行教育是
的世界觀和價值觀。現在的世界彎
個系統性的話題，需要愛心、耐心，
曲悖謬，在校園裡就有吸毒、酗酒、
但必須對這一代的特點更多地了
淫亂、同性戀等各種不良風氣，撒
解，因勢利導。
謊、欺騙更不在話下。家長要用信 42
重視對
青少年上網 的引導 沉迷上網日趨嚴重
蕭壽華
的工具，從中可以找到很多正面的
現在有不少人透過一些電子網
資訊和有用的資料，幫助我們解決
絡找資料，或好奇地看一些網站，
很多問題；可惜有不少人上一些不
久而久之，沉迷其中，尤其這十年
應該看的網站，或日以繼夜地沉迷
八載更是非常盛行，小孩子也人人
查看，就遺患無窮了！
手執一機。本來網絡用得恰當，懂
近年出版了很多有關親子關係
得節制時間、分辨好壞，是件很好
的書籍，都有特別教導這方面，例 43
如建議在兒童期安排家庭會議—
應留意子女的喜好，適當地與他們
不是很嚴肅的會議，而是父母帶領
共玩、共讀，從而與他們建立良好
子女討論家人怎樣適當地做每樣事
關係。如果關係保持得不錯，就找
情，例如每天上網多少時間，共同
一些特別空間，例如離開居所，全
定下一些規矩。小孩子也有分參與
家一起玩樂的時間，在比較輕鬆的
討論並作決定。規矩定好了，父母
環境中與青少年傾談、討論、分析
切實執行，聲明做不到會受到一定
某些情況會怎樣帶給他們影響；然
處分，例如沒機會出外用膳，或不
後很清楚地鼓勵他們嘗試定下一些
能做他很想做的事。如果父母在孩
規矩，設法說服他們接受，幫助他
子兒童期注入生活應有的規範，並
們去改善。如果子女接受，父母就
堅持執行，孩子從小便懂得節制自
做到帶領他們的角色了。
己，就可幫助他們的成長期走在正 軌上。
如果情況不是那麼理想，就得 多花點心思，視乎情況而行。有 些時候父母可以很清楚說出一些立
現今父母不易為
場；但切勿在火爆的情況下堅持要
到了青少年期，如果子女一向
他們不再沉迷。父母要看孩子在哪
習慣沉迷上網，就不易糾正他們。
個階段，因應情況用不同方式在旁
父母可以做的是，先不要為此破壞
鼓勵，誘導他們對其他事情產生興
親子關係，因為實在有不少複雜問
趣，設法將本來沉迷的事情轉移到
題要與他們傾談，關係破壞了，就
其他有意義的事情上。
不容易跟他們說些甚麼；所以父母
現今社會很看重自由、個人空 間和隱私。青少年對著電腦、手 機等電子產品，父母不知道他們在 看些甚麼，但又不能侵犯他們的 隱私。有些父母偷看子女的臉書 （facebook） ，子女知道後非常忿 怒，甚至與父母關係惡化、破裂。 再者，現在小孩子和青少年都很喜
作者（中）與青少年在一起 44
歡關上房門做自己的事，即使自己
沒有一個房間，也會躲在床角，有
試探裡。
自己的天地，父母又不可走上前看
很多時候一些資訊會在網站上
看他們在做些甚麼。即使青少年在
突然出現，是青少年本來不知道
崇拜或查經時拿著手機看，也不知
的，他們防不勝防。其實有些孩子
道他們在看聖經還是網頁。
不一定沉迷於某些網頁，只是資 訊突然冒了出來，他們就好奇地看
親子關係須暢通
看；過一段日子就會放下。父母子
無論如何，父母一定要抽時間
女能否暢順溝通是關鍵所在，關係
與子女相處，如果彼此關係暢通，
良好就較易處理。有良好的基礎，
父母又樂於將自己的事情和感受與
彼此就願意分享自己的經驗和體會；
子女分享，子女自然也會將自己的
如果父母立場強烈，子女提到某些
事情和感受告訴父母。父母切勿一
事情就立刻謾罵指責，他們以後就
傾談就是有關上網的事，要很自然
不肯再說些甚麼了。總而言之，與
地帶出，讓他們在毫無壓力的情況
子女保持良好關係是最重要。
下說出自己的狀況。父母聽後切勿
有時候子女提到一些事情，不
太快批評或指正他們，否則他們日
一定是他們很認真想去做的，有時
後不會再講些甚麼。如果彼此的溝
候只是想試探一下父母的底線。在
通暢順，就可以多討論些，例如請
這情況下，如果父母太快對他們作
他們分享在網上有些甚麼新發現
出評論或糾正，就會落到一個不能
等，在良好的關係與平和的氣氛下
再談下去的地步。子女在成長期正
傾談，子女會說出來的。我們又可
在摸索甚麼是對，甚麼是錯，想看
以將一些上網可能會發生的事告訴
清楚是非界線。給予他們空間，反
他們，例如突然冒出幾個色情模式
而可以與他們接觸，並幫助他們；
的資訊，問他們會怎樣做，跟著與
所以父母宜以分享和討論的方式與
他們討論一些實際的處境和解決辦
他們傾談，我們可以分享自己的經
法。藉此裝備子女怎樣面對這些試
歷和看法，並鼓勵他們分享自己的
探。再說，這些情況突然出現，孩
掙扎。我們的分享可以讓他們有空
子本身也會覺得困擾，能夠有機會
間去思想和反省，以我們所說的作
與父母傾談，可以幫助他們免落入
為參考。 45
父母先要經歷主 我覺得最理想是在孩子年幼
女出現問題而去教會尋求出路和幫 助，因經歷到關愛而願意信靠神。
時，父母為孩子定一些界線。若孩
最重要是父母抓緊主耶穌，先
子到了青少年階段，才突然設一些
要打好信仰根基，再就子女所出現
界線，會令子女覺得長輩「冒犯」 的問題懇求神救助，並賜智慧去處 他們。子女年紀幼小時已知道行事
理，讓自己經歷神在其中的介入，
為人應有一定界限，長大才較易知
就更看見神的真實，知道這位主可
所節制。
以信靠，自己經歷了生命的改變，
若孩子一向沒來教會，沒參加
才能進一步幫助子女。如果父母本
主日學或團契，未信主，甚至很不
身有很多問題，回家經常打罵子
喜歡父母去教會；而他們的父母若
女，令他們氣憤，自己的生命沒改
是新移民，家庭有很多問題，例如
變，就遑論幫助子女了。須知父
女兒與人同居，兒子沉迷上網等，
母生命的改變，是幫助子女改變的
父母很想去教會認識多些人以求幫
關鍵。
助。他們對真理不太清楚，教會要
信主年日較長、樂於追求靈命
關顧這些會眾，的確不容易！真需
長進、靈性較成熟的父母，會醒覺
要這些父母先經歷基督信仰的真
應盡早裝備子女，會懂得盡力誘導
實，使自己的生命先有改變。的確
子女走在真理中。他們很投入教會
有很多父母，尤其母親，往往因子
事奉，又參加團契和教會活動，例 如專題講座，甚至上一些神學課程 以裝備自己。 有些父母日夜為口奔馳；加上 信主年日尚短，根基欠穩，又沒時 間參加團契，沒幾個朋友會提醒或 鼓勵他們如何教導子女。那麼，教 會就要在他們願意返教會的孩子身 上做工夫，了解其父母未能幫助他
作者（前）與小朋友一起跑步 46
們的原因。導師在主日學或團契可
以發揮像父母一樣的角色，提出一
他們子女的情況，請他們嘗試多給
些處境幫助孩子明白，鼓勵他們多
孩子鼓勵，調整對待子女的方式和
分享所看見、所經歷的真實例子，
態度。當然這樣做，老師和導師得
或他們的同學/朋友陷入某些情況，
付上代價。最理想是一個主日學班 /
或社會出現的問題。教牧、同工或
團契設有兩位老師 / 導師，彼此配
導師應小心聆聽，就他們所提出的
搭，一個主力在教導方面，另一個
問題加以分析、澄清。
主力在輔導方面，就可多做探訪， 以補關顧不足。
借助教會來幫助
對於這問題，教會應就不同年
教會可組織一些父母支援小組
齡階段作出提點，因這情況在青少
或祈禱小組，讓父母在崇拜之後參
中間太普遍了。教會應盡可能在信
加，在其中暢所欲言，分享子女的
徒少年期便開始作相關真理的教
問題，由導師帶領討論，之後為他
導，透過主日學課程、團契互動的
們祈禱。傾談時父母很自然會分享
教學和崇拜講道，針對性地講解聖
到一些困難、做法和所關注的事。
經對這些課題的真理立場；又可擺
很多時候父母看見子女有問題，會
放一些針對同性戀、沉迷網絡等問
感到很無助，這些小組可以給他們
題的小冊子，供他們隨時取閱，讓
支援和鼓勵，知道不是在孤軍作
他們有正確的觀念，知道怎樣的家
戰。若父母抽不出時間參加這些小
庭生活和婚姻模式對他們最好。這
組，甚至看不到這些小組的作用，
些小冊子不必長篇大論，重點是述
而自己的子女又有這類問題，他們
說這方面的真理教導就可以了。此
用的方法可能不當，甚至引來反效
外，又可以介紹會眾參看有關的資
果，怎辦呢？
料，推介良好的文章或網頁，以助
主日學老師或團契導師經常接
教導。
觸小孩子或青少年，會察覺有些
我們教會就以上幾方面都有做
人背後有家庭問題，就應盡量抽時
預防工夫，例如：高校和中學生的
間，特別約見那些學生 / 團友的家
主日學課程結合兩性方面的教導，
長，或親自去探訪，分享最近觀察
用他們可以了解的方式施教。每年 47
每班到某個時間就會接觸到兩性關 係的教導。主日崇拜的信息，大約 每兩年有一段時間會講到兩性和婚 姻的關係，用整季從聖經立場看同 性戀或兩性的性關係等問題。由於 主日崇拜傳講信息的時間不太長， 又沒機會讓弟兄姊妹提問，2013 年 曾嘗試在同一主日的下午，舉辦兩 小時的特別專題講座，由同工負 責，邀請專人主講，集中教導這方 面的課題。 團契和小組亦會就這些課題討 論，特別是青少年群體往往在外面 接收到很多資訊，但未必懂分辨對
宣教中的
錯，很需要彼此討論，得到正確教 導。2013 年我們教會特別在這方面 下工夫，在一些青年團契時間用15 分鐘播放一些講座的片段，之後由 教牧或導師帶領討論，讓他們將疑
剛到異國
惑和覺得不合理的看法提出來，教
2003 年初，我們抵達蒙古傳福
牧或導師藉此機會跟進並作分享。
音。連簡單的蒙古語都不會，更發
年輕人很重視關係，故要在和諧關
生了一場火災，我差點被煙熏死或
係的氛圍下傾談和探討，分析為何
燒死。
不合聖經真理，切勿讓自己陷入罪
有一天晚上，當我從外面探訪
中，再而提供一些聖經教導，幫助
回來還不到五分鐘，忽然發現屋內
他們明白這方面的真理。
有濃煙味道。從房間走出去察看時
（余黃國凱採訪）
48
已是處處濃煙。趕快把門打開，並 試著開窗子。正值冬季，有些窗戶
火災經歷 因為漏風被膠條封住，無法打開。 濃煙越來越大，我開始咳嗽，
呂志華
同時用力猛拍打窗門，希望別人 聽到。
很狼狽地逃生。情急之際，想起用
我將要死去……將會這樣孤單
水把毛巾弄濕護著鼻子，但我還是
地死去。那樣就再也見不到香港的
越咳越厲害，濃煙是苦味的。我四
家人了。我不甘心千辛萬苦到蒙古
處尋找，沒有發現可走動的地方，
來，只在學蒙古文階段，就這樣死
滿佈濃煙。於是我在廚房原位爬高
去。我用廣東話求告神：「我把我
至窗台處，連忙把上面氣窗打開，
的生命交託在祢手裡……把我的生
撕破紗窗，探出頭，大聲喊叫：
命交託在祢手裡。」連續講了幾次，
「HELP！HELP！ （救命！救命！） 」 也不斷地喊叫：「HELP！HELP！」 49
臨死前也不能用廣東話喊救命，
怎樣負責。蒙古的華僑們都氣憤地
因為沒有人聽懂，我感到頗無助。
反駁警察，警察才不敢堅持。其實
跟著我想到美國911 事件中燃燒的
他們也因為醫生收了我很多費用而
帝國大廈不斷有人從上往下跳的情
生氣。因見我是外國人，所以通通
景，我想反正都是在最後垂死掙扎
向我要錢。當下我向醫生要收據，
關頭，不如多做一點傻事，況且這
醫生無言以對。
裡只是二樓。不知從哪裡來的動
華僑們替我出氣，但我對當時
力，我用手連腳把眼前兩層玻璃窗
的爭執沒有甚麼反應。我的命剛討
打破，又大力把封住的窗框拉開，
回來，我裡頭還在平靜自己的情緒
把身子探出去，隨時準備著。但我
中，哪還有心思爭吵？
仍繼續用廣東話在禱告。
當然我根本睡不好，我的手很
感謝神，跟著眼前的黑煙好像
痛，我也感觸良多，感動和感慨的
少了一點，像有股新鮮氣流經過似
眼淚奪眶而出。整個晚上，聖經中
的。我開始看到樓下有人在注視著
的話語浮現腦裡。特別是詩篇第一
我，我大聲用蒙古語喊叫：「我不
一六篇8節：「主啊，祢救我的命免
懂蒙古語的！我不懂蒙古語的！」 了死亡……救我的腳免了跌倒。」 然後聽到他們用蒙語回應： 「等著！ 等著！」終於我被救了下來。他們 用蒙語或身體語言來安慰我不用 怕。神就這樣搭救了我的命。
豈能退卻 經歷這場火災，曾經有一刻念 頭，蒙古這樣可怕。一棟樓只有一 個門，沒有走火通道，也沒有滅火
趁人之危
設備、防火設施。不如走了。可是
後來我在自己要求及華僑的幫
轉念一想，就是在香港也會有機會
助下，乘車到了醫院。我的左手有
被燒死。但是聖靈提醒我，我本是
幾處傷口需要縫合，還注射了破傷
罪中已死的人，是主寶血買贖了
風針。右手只有皮外傷。不過好戲
我， 「現在活著的不再是我，乃是基
還在後頭。在醫院裡有一位值班警
督在我裡面活著；並且我如今在肉
員說要罰我款，因為我從窗口逃
身活著，是因信神的兒子而活，祂
生。他的理據是萬一我出了事，他
（加 2:20） 是愛我，為我捨己。」
50
事後當我第一眼看到我先生
並道歉，要與大廈委員們商討，她
時，我告訴他我是死而復生的。我
願意負責我昨天在醫院花的錢和我
以後為主甚麼都願意做了。蒙古人
們重新安裝玻璃窗的錢。看門的人
救了我的生命，我要把神的拯救告
也哭著來說對不起。昨天她不在，
訴他們。
她被丈夫叫到別處。原來是守衛房
可是，如此有氣勢的念頭，可
裡面電線短路引發火災，因為裡面
以維持多久？我恐怕自己一旦回到
沒有人，門被鎖著，釀成火災。除
原先環境時，一切都會變得理所當
了左手的傷口、右手一點傷以外，
然，斤斤計較。本來很偉大的宏願，
我的身體沒有受累，我已經撿回我
也不知往哪裡跑了。我要求神堅立
的生命。這一切都成了額外的安慰。
自己的心。
我深深體會到，我所度過的每
第二天有不少人來探望我，那
一天都在祂的帶領之下。一切只有
位扶我下來的男人和他妻子一同來
感恩。 「祢使人坐車軋我們的頭；我
看看我的傷勢如何。教會兩位姊妹
們經過水火，祢卻使我們到豐富之
來幫助我洗擦一番。屋主也來問候
（詩 66:12） 地。」
讀者來信 馮海： 《傳》第188 期的文章真好！特別是看到第五篇，那個姊妹如此 有負擔派發《中信》傳福音，我真是感動得流淚。我們教會也早已安排了姊 妹們把城市裡的華人超市以及餐廳分片區，各人按片區負責派發《中信》雜 誌，這篇文章也很適合用來鼓勵我們教會的弟兄姊妹。但這個作者獨自領 受且忠心於這服事，求主大大記念她傳福音的忠心和火熱！ 感謝主！求主也加力量給中信同工們，讓我們盡心盡性盡力盡意愛主 我們的神！ 註：馮海是師母，長期為本刊撰寫靈修文章和校對等文字事奉義工。
51
靠主喜樂，靠主誇勝 莉娟
我分享全能的神如何帶我走出
面對如此境況，我和先生懇切
人生的低谷，我是如何緊緊拉住神
地在神面前禱告。禱告中有聲音對
的手。
我說：「不用怕，我的恩典夠用。」 考慮到手術的危險及風險率 ，
疾病臨到
中國大陸的家人叫我回國進行保守
2019 年4 月初我被診斷出良性
的中醫治療。5 月底回國前，我把
腦瘤，體積有一個小雞蛋大。雖然
兩個年幼的孩子叫到面前說：「媽
作為多年的基督徒我明白正如使徒
媽回國治病不知道甚麼時候可以回
保羅說的： 「因我活著就是基督，我
來，如果甚麼意外發生媽媽沒有回
死了就有益處。」但是顧及到兩個
來，記得永遠不要放棄自己的信
孩子尚小，萬一手術失敗怎麼辦？
仰，千萬不要對神失去信心，記得 聽爸爸的話，為媽媽禱告。」當時 的我已經失去基本自理能力，衰弱 到要人扶著才能夠起身。兩個小孩 含淚點頭。
回國治療 感謝主，愛主的凌姊妹、胡大 作者（左二）全家 52
哥推動著我坐的輪椅登上飛往深圳
的飛機。一下機，弟弟已經聯絡找
症監護室）呆了幾個小時後就轉到
了名醫。但是經過中醫師的治療
了普通病房。
後，效果不明顯。隨後，我立即到 了廣州一間大醫院的腫瘤科，醫生
不懼撒但
建議我進行開腦手術，而且當天必
感謝主，康復很好，我的身體
須住院治療。幾天後我先生飛到廣
日漸強壯，18 號出院後的第二週
州簽了一系列的手術協議。合約的
從廣州回到老家。此時心靈的攻擊
內容大概就是出了意外，醫院醫生
也開始啦。媽媽姊姊哥哥都非常愛
不用負責。
我，從4 月得知我病了後，不停地
神是信實的，我們所遇見的試
為我在他們的偶像面前祈福。媽媽
探，無非是人所能承受的。感謝主，
在我回家鄉療養期間，幾乎天天強
西雅圖南區證道堂所有弟兄姊妹們
壓我要入鄉隨俗拜她的佛像和觀
的大愛一直在鼓勵著我，先生一直
音。她們背後的惡魔像吼叫的獅子
用神的話安慰我。
挑戰我。
感謝讚美主，6 月11 日的手術
在撒但攻擊我時，有聲音對我
非常成功。神派了最好的醫生，最
說：「別怕，我是屬於主的。」我一
新的儀器在手術前一天奇妙到達。
點也不怕，人及假神能把我怎樣？
手術中沒有出現任何意外，沒有腦
那是我呼求主保守最深最懇切的時
積水，沒有嚴重失血。而我在手術
候。我用了一個比較管用的方法：
結束不久後也醒過來。在 ICU（重
用手機大聲放讚美詩歌，邊聽邊隨 著音樂大聲唱，當讚美神的歌響起 來時，媽媽及姊姊的聲音就小了。 耶和華神才是萬王之王萬軍之 統帥，主是我隨時幫助，我們家的 其中一個陽台及其中一間閣樓是我 與主親密相處的地方，在這兩個地 方主常常親自用祂的話語安慰我。 這兩個地方讓我更享受和主的親密
作者治療期間
交流，這個時期也是我認罪悔改最 53
深切的時段。我說：「主啊，不聽
第二是不停地讚美神。即使是
話的孩子知錯了。」我一條條向主
困境仍然要不住地感謝讚美神，越
述說自己可以記得的所有的不是，
讚美越堅強，越讚美越喜樂。
求祂原諒。我向主說，我保證一定
第三是恆切地禱告。倚靠堅定
好好愛婆婆，我也求主興起更多機
的信心祈禱，開口宣告自己是神的
會使我可以讓她感受到愛，讓公公
子民，是屬於耶穌的，撒但不能把
婆婆認識主。這是我的祈求禱告。
我從神手中奪去。
我和先生帶回中國的兩本書，一本
第四是花時間多看聖經。反覆
是聖經，另外一本是曾師母送她寫
背經文，聖經中許多很美的經文不
的《生命的祈禱》 。我每天讀經，靈
僅可以激勵人也有醫治的功效。
修和禱告。
第五是參加團契小組。常常聚
一天，我慎重地對媽媽說：
會，彼此交流分享，這個對我非常
「媽，我愛耶穌永遠不會改變，就像
重要，我從那裡也得到很多愛心的
您嫁給我爸一樣，懂嗎？盼望媽媽
幫助和鼓勵。
您也來敬拜全宇宙的創造主。」媽
第六是謙卑地認罪悔改。我們
媽一句話也沒有說，從此幾個月再
的神是聖潔的，是公義的，必要赦
也沒有要求她女兒入鄉隨俗。我恆
免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
切為我未得救的家人祈禱，求主特
第七是不要輕看自己。永遠記
別開恩憐憫，把他們的心思意念從
得我們是神用祂獨子的寶血救贖回
撒但中奪回，盼望有一天一大家人
來的，我們在神的眼中如瞳人般寶
都一起敬拜讚美三一真神。
貴，順服祂，我們的生命會更豐盛！ 但願我們弟兄姊妹常常在神面
病中靈修 這次生病的困難過程中，我有 很多靈修心得：
前站穏，戴上救恩的頭盔，手中緊 握全宇宙最鋒利的寶劍— 神的 道，並且常常靠主誇勝。
第一是堅定地仰望神。神是信
謝謝所有弟兄姊妹們的恆切禱
實的，當相信祂的應許。就是在患
告，愛心付出，一輩子的恩情。榮
難中也是歡歡喜喜，因為知道患難
耀歸主！
生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。 54
我的事奉是禱告 徐德愛
神是又真又活的神，是聽禱告
接觸的人，特別是貧困的人，如掃
的神，因祂願萬人得救，不願一人
大院的清潔工、保安、修鞋、修傘
沉淪。作為基督徒，我們都要學習
的人，我都會主動地和他們打招
以基督的愛為念。我作為老者，雖
呼。有些保安貧困，春節無錢回家
然做不了很多事，卻能為很多不信
過年，我拿些糖和水果分給他們，
主的人不斷地禱告，求神拯救他們。
也讓他們過年不感覺孤獨。我向神
只要我們用信心禱告，神會垂聽。
求多使我認識人，這一年神已賜給
我每天求神賜給我愛心，有了
我246 位在廣場上做操健身的人。
愛心，才能為主作光作鹽，有了愛
當我為他們做一點事，他們誇我怎
才能傳福音。神讓我學會關心所有
麼好，我就說：「不是我好，而是 55
神好。祂的大愛澆灌我們，我也要
字，他仍未甦醒，我說：「我知道
把愛給你們。」藉此機會，我就向
你昏迷三天，但今天是神叫我來傳
他們講福音。自搬來廣東後，我已
福音給你，你醒醒吧。」結果他慢
向二百人傳過福音，分資料給他
慢睜開眼，我向他傳了福音，為他
們，也經常帶人去參加教會敬拜。
禱告，他立刻信了主耶穌，三天後，
後來，教會的傳道人讓我為弟 兄姊妹作見證。我分享的主題是： 「付出禱告的代價，主必垂聽」 。
主接他回天家。 有位我認識的國家一級演員患 了皮膚癌，頭頂爛到出膿出血水，
我父親是一位傳道人，他年邁，
有腐臭，同事們都不敢去看他。那
又有病。我55 歲剛退休時，父親
時，我父親患中風，我到上海浦東
和我談話，希望我接他的班，並說
服侍父親半年，因此也無法去看那
為我禱告了三年之久。當時我很驚
位演員同事。我鄰居告訴我這事
訝，我說：「爸爸，我又不是傳道
後，我有負擔為他禱告，求神不要
人，怎麼能接您的班呢？」父親說：
叫他離開世界，等我傳福音給他，
「妳一定能，只要妳有一顆事奉主的
才接他回天家。我足足為他禱告半
心，遵行主的教導，妳一定能夠做
年。聖靈作工，每次為他禱告時我
到。」於是，我每天跪在父神面前
就流淚，也常為他禁食禱告。感謝
求，結果真的有三個教堂都來找我
神，神作奇妙的工，當我見到他時，
接聖詩班，因我曾是上海樂團的演
他知道我為他禱告了半年，感動
員，後期併到上海歌劇院。我問父
得流淚，並且當天就信了主耶穌，
親接二連三接聖詩班，算不算接你
並和他妻子說：「妳要到教堂找徐
的班。父親說： 「當然算了」 ，並說：
老師信耶穌。」一週後，主接他回
「神給每個人的事奉道路都不一樣， 看神的帶領。」
天家。 那天我作見證時，還舉了好多
除了詩班事奉，就是為人禱告。
別人的禱告見證，我流淚，下面弟
不久，神又讓我向九名患多種癌症
兄姊妹也流淚。散會後，大家握住
的病人傳福音，我為這些病人流淚
我的手說：「徐老師，謝謝妳為我
禁食禱告。有的病人已昏迷三天，
們作的見證。今後，我們也要付出
當我到醫院在他床邊呼喊他的名
禱告的代價，相信主必垂聽。」
56
海外差傳頁
部長：黃宇奇 主編：何寳珊
緬甸仰光景色
緬甸十年昔與今 難忘的經歷
劉耀光
因著這個事件，仰光的大小商
2008 年底，我們一家因當時的
場，和一些大樓住宅區，都設有保
外國人居留簽證辦理受阻，加上中
安人員，甚至還設置了如同在機場
信差會總部的需要，離開長達四年
安檢區的金屬探測門。不但如此，
宣教服事的工場—緬甸。記得在
過了這個門框，保安人員還會用手
那四年之間歷經許多的挑戰，第一
持式的探測器在進入的人身上再掃
年在仰光就遇上連環爆炸案—在
一次。當然這是為了確保安全，但
四個人流密集的地方。其中一個超
同時又給人一種不安全的感覺。這
級市場還是我們經常去買日常用品
個改變一直維持到現在，已成為了
的地方。礙於當時新聞並不自由，
大家生活的一部分，那不安全的感
雖然死傷很多，但沒有報導過一個
覺也就不再存在了。
準確的傷亡數字。
第二件經歷的大事，就是07 年 57
的僧侶示威。因為當時政局問題，
食，災後一片狼籍。更令人慘不忍
導致經濟拮据，人民生活困苦，影
睹的，就是政府拖延救災工作，災
響了那些依靠人民奉養的僧侶所得
民得不到及時的救援，死亡人數大
的化緣越來越少，以致起來向政府
增。十年後的今天，樹木都已重新
抗議。因此，觸發了當時積陳已久
栽種長大，許多公園也重新規劃美
的民怨，一群群的僧侶與民眾紛紛
化。傍晚時分，孩子不再像以前，
上街遊行、集會，一發不可收拾。
在骯髒的巷道上遊戲，而是在這些
在當時政府的威權統治下，一輛輛
公園的草皮上踢球玩耍。
載滿圍著紅巾的軍人，擠在軍卡車 出發到處去驅趕、逮人，拉到牢
對外開放帶來的變遷
房去。晚上實施戒嚴宵禁，教會、
的確，十年後的緬甸（至少在
學校停止了一切晚間活動。待在家
仰光）改變了許多。在我們離開緬
中，除了卡車呼嘯之外，就是狗吠
甸後的第二年，2010 年的大選，就
哭嚎的伴隨，這是我們至今唯一一
是從軍政府走進民選政府的時代。
次經歷戒嚴宵禁的氛圍。
雖然民選政府的班底還是以除役軍
還記得當時有一次帶著師母與
人為主，但經濟確實有著極大的改
孩子開車往一個地方去，在平時繁
變，因為實施了對外開放的優惠政
忙的馬路上，竟然車輛稀疏。隨後，
策，吸引了許多外商來緬甸投資、
看見站著的人都往同一個方向看，
設廠。到了2015 年大選，正式政黨
好奇之際就看到了前面十字路口右
輪替，政權和平移交，更加增了外
側迎來了一大群的示威者，便立即
商投資的信心，西方世界對緬甸的
設法掉頭離去。十年後，同樣的路
經濟制裁也一一取消。緬甸經濟從
還在，但路旁的建築物已增高了許
此起飛，在短短的十年間，一棟棟
多；當日驚心動魄的情景，成為今
高樓開始豎立起來，路上的車子不
日與弟兄姊妹共述的回憶。
但變新，而且變得車水馬龍。房地
第三大經歷的事件，就是百年 一見的納吉斯風災，颱風所到之
產不停飆升，據說房價可媲美上海 大都會。
處樹木、電桿倒伏，房頂被掀起，
科技通訊方面，記得在十年前，
成千上萬的災民沒有水、電、糧
一張 SIM 卡差不多要三千美元，而
58
且還要抽籤才有機會買到。今日，
海外差傳頁
福音的需要仍舊不變
只需五美元左右便可隨時購買，而
無論面對怎樣巨大的社會變
且手機普及至滿街都是低頭族。不
遷，人們對福音的需要仍舊不變。
但如此，緬甸曾是網路防火牆的先
尤其在這海量資訊當中越來越迷失
進國，控制與過濾網路通訊，封鎖
的時代，更需要有神的真理成為他
許多網站，包括宗教性的網站。現
們的引導；有聖靈在他們的內心給
今網路已完全開放，所有的網頁都
予辨別的能力。因此，我們更迫切
能夠瀏覽，當地的同工隨時可以將
需要有神的工人來牧養，帶領人們
照片消息傳上臉書（Facebook） ，
走在真理的路上。感謝主，中信在
讓身在地球另一半的我們，都能即
過去十多年來，每年都支持當地十
時知道當地的情況，圖文並茂，距
位神學生的裝備，如今有好些已在
離無形間就拉近了許多。
緬甸各地、中緬邊境擔負起開荒、
緬甸落實對外開放後，數算這
植堂和牧養教會的使命。這次回緬
十年間急劇的變化，人民生活有了
也聽到許多校友在福音禾場上如何
好轉，一些生活型態也有顯著的改
為主爭戰，並許許多多美好見證的
變。昔日在路邊以黑市價錢買賣汽
分享，真的為他們感恩。
油、在商店內經營地下錢莊兌換銀
然而，這樣足夠嗎？不，誠然
錢的情況已經不復存在。然而，隨
緬甸正在面對迅速的轉變，無論是
著開放，許多的問題也隨之而來。 原本樸素的風情受到外來各樣資訊 及潮流影響，思想尺度越來越開 放，社會風氣逐漸敗壞，從前甚少 聽聞的搶劫、暴力事件，如今卻頻 頻發生。隨著電腦、手機、網路的 普及，昔日許多年輕人積極參與教 會活動，連平日的禱告會也參與的 情況不再復見，因為大家不是忙於 線上遊戲，就是流連於社交媒體 網站。
作者（左一）帶領的緬甸宣教隊 59
差傳頁 海外
面對這世界主流的趨勢、物質世界
外，邊境各民族的武裝衝突仍然不
的引誘，以及知識、思想越來越開
斷發生，當地的居民往往就成為這
放的群眾，不僅是當地的神學生，
些武裝部隊與政府軍衝突下的犧牲
也包括已經在禾場上服事的同工，
品。另一方面，由於這些武裝衝突，
都需要有不斷的提升與裝備，才能
迫使當地受影響教會的弟兄姊妹考
夠面對迎來的挑戰。
慮從原居地遷移。感謝主，以中信
再者，緬甸對外開放以來，已
為伙伴的當地緬甸福音宣教會，
解除了很多的限制，例如簽證已變
看見了這個需要，開始了一個名為
得非常簡單，牧師傳道再也不用像 「豐盛山莊」的計劃：在中北部開闢 以前在職業欄上填寫老師，以便獲
一個農莊社區，一方面收容這些難
取簽證。現在可以名正言順地申
民家庭，透過改良農作物，教導他
請，所以前來緬甸短宣的探訪隊越
們種植與養殖的技能，使他們有生
來越多。相信這也是神為緬甸福音
計。當然，重點是有教牧同工在當
開啟的一扇門，縱然不知道這扇
中牧養他們。感謝主，這個計劃已
門會開多久，但當有這個機會的時
經陸續有當地及海外的弟兄姊妹支
候，我們應該去把握。短宣的服事，
持，盼望這農莊能夠早日成為這些
除了像過去傳統式，配合當地教會
受難者的山寨。
安排的挨家探訪、培訓信徒之外，
十年之間，緬甸經過許多的變
現在還有醫療短宣、配合當地教會
化，但福音的需要仍舊沒有改變。
學校舉辦的中文營、英文營、品格
人的靈魂仍舊需要神的恩典來拯
營，甚至音樂、戲劇佈道等的服事。
救，神如今仍在呼召，有誰願意向
而且現在緬甸華人教會的觸角，不
莊稼的主求派工人？又有誰願意回
僅在於華人，也包括當地的緬族與
應呼召去收這些莊稼？
少數民族，能夠看到不同民族在神 的國度中合一，真是一件美事。
（作者是前美國中信宣教士，前中信海外差傳部副 部長，現任樂城華人基督教會牧師）
另外，雖然一直強調緬甸的對 外開放，但內部不穩定的因素仍然 存在。除了報章上常有報導羅興亞 人，在居住的若開邦暴力衝突之 60
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□ 我在神面前立志，將生命奉獻，願主在我身上顯大。
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PERIODICALS
長幼兼顧妙法
爾好
單在美國，每天步入65 歲門 的人接近一萬。 教會也在急促老化。為了福音傳承，很多牧長將教會 期在教會裡忠心事奉且
良多的年長信徒被忽略。
怎能兩者 顧呢？喣秋斯州 TLC 教會的牧師 Mark Schultz 認為老人是寶，他們豐富的人生和 信仰經歷值得年輕人 窌學習。因此他與執事 Tom Perry 配搭，協助教會每個年長信徒 作一個20 分 鐘的 像見證，供教會年輕人共賞。讓他們認識教 會的長者，知道他們的故事，以及那個時代的背景 歷史，增廣見聞。當然最重要的是信仰傳承，讓長 者有機會向年輕人作見證。 Perry 說，很多人不容易在日常談話中談到信 仰，所以要協助他們作見證。他們給長者幾個問題， 如：請談談你當年信耶穌的經過。為甚麼信？信甚 麼？有沒有接受教會的培訓？你信主後，生命有甚麼 改變？怎樣活出信仰？神怎樣使用你為祂作見證？ 完 ，長者可在家裡與兒 共賞，給兒 各家一個 copy（複本）留作紀念，藉此提醒晚輩步 先 的後 ，跟隨耶穌基督。
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事工的重心移到年輕人身上，可這樣又會造成對長
請掃描閱讀本會微信 《傳遞生命》