《傳》第207期 (2023/3)「傳遞生命」

每日靈修

．教會合併合一的見證 ．疫情的考驗與重建的考量 ．疫情之後的教會牧養與關懷

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

2 每日靈修 三至四月

34 教會合併合一的見證 / 甄世平

加州西米谷基督教會曾在1993年分裂成兩個不同教會， 20年後，神卻在2012年12月16日奇妙地使兩間教會 合而為一。

40 疫情的考驗與重建的考量 / 羅復昌

教會在疫情前是怎麼樣的一個光景，在這個時候就可以 驗出來。疫情中，更應該強調的是「社交聯繫」（Social connection）。

44 疫情衝擊馬來西亞華人教會的調 查分析 / 林嶺嘯

這次調查一共收到25份教會牧者的回覆。期望透過這 個簡單的調查，能回應教會會友流失的問題。

49 建立「ACTION堂會轉化模型」 / 呂宇俊

我的博士論文研究有關經歷重大轉化的堂會，故在此分 享一些研究發現，以及我將所見不同堂會的轉化模式運 用在溫哥華的成效。

54 疫情之後的教會牧養與關懷 / 孫大翔

我們已經恢復了實體主日崇拜，我們發現有三種教會 的會友可能不會再回到教會了。

63 書香處處

需要更新變化 / 爾好

附：海外差傳頁

57 我們的服事及未來的展望 / 丁利昌

2023年3至4月 第36卷第2期 總第207期

出版發行 中國信徒佈道會

Chinese Christian Mission

地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA

通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA

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本刊

總幹事 劉耀光 靈修版主編 馮　海 專題文章主編 田茂穗 編輯委員 韓宇芳　甘霖　 林怡青　文文　 設計/插圖/印製 濛一設計坊

本刊不收訂費，歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻 支持印刷費。

作者文責自負，立論不代表本刊。本刊保留所 有文章及圖片版權，如欲轉載，請來信申請。 你收到此刊物，是由你或你親友替你索訂的； 若想取消，請填寄讀者回應第62頁。

PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 36 No. 2 Mar./Apr. 2023

Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA

Printed in Hong Kong. Periodicals postage paid at Petaluma, CA. Postmasters: Send address changes to Proclaim, P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA

3月1日 不畏懼的底氣

我們為這事作見證；神賜給順從之人 的聖靈也為這事作見證。（徒5:32）

神的愛子降生，在十字架上犧 牲，第三天從死人中復活，這偉大 又震撼的救贖工程，帶給我們的是 甚麼呢？使徒行傳記錄了使徒們被 當時的社會領袖警告，不能再繼續 傳揚、見證耶穌復活。使徒嚴正宣 告，他們之所以能在這麼大的壓迫 之下毫不畏懼，仍站立在眾人面前 作見證，首先是因為他們所見證的 耶穌復活是一個事實，使徒不但見 過復活的耶穌，還親眼見祂升天。 其次，耶穌的復活是神大能的作為， 證實耶穌是救贖主。第三，見證的 行動來自於神的命令，而神的權柄 高過人的權柄，使徒縱然遭遇人的 攔阻，但順從神大過順從人。最後， 神賜給順從之人有聖靈的內住和同 工，以大能印證他們所見證的道。 難怪使徒們真有底氣，毫不畏懼。 今天，我們是否懼怕為從死裡 復活的主耶穌作見證？甚至沒有外 在攔阻，我們卻仍舊畏懼？求主的 聖靈將底氣同樣賜給我們，讓我們 傳揚復活的耶穌，見證讓人悔改重 生的奇妙救恩。

—劉耀光（作者是本會總幹事）

於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從 我，就當捨己，背起他的十字架來 跟從我。」（太16:24）

俗語說「一樣米養百樣人」，比

喻人與人在思想行為上各有不同。 我腦海中常浮現出一句話：「一樣 聖經養百樣信徒」。大家讀同一本聖 經，各人對經上的話卻有不同的解 讀，衍生出不同的思想行為：有些 人根據整卷聖經的上下文去正確解 讀；有些人根據自己的喜好斷章取 義、錯誤解讀。

比如十字架，有人以為是一種 裝飾，或是驅魔的工具，有人以為

佩戴十字架就是敬虔的表現，甚至 醫務人員不肯在工作中暫時除下十 字架項鍊，以確保病人安全。而聖 經論及十字架的意義是：因主耶穌 擔負我們的罪死在十字架上，我們 蒙恩得救的人理當天天背起自己的 十字架，捨己跟從主，遵行神的話 而活。

十字架本是痛苦、羞辱、死亡 的記號，信徒當把世界和肉體的邪 情私慾都釘死在十字架上。我們不 要只知掛十字架項鍊，卻忽略十字 架的真義。求主使我們擁有十字架 生命的特質，散發出因認識耶穌基

督而來的香氣！

—雨雲（作者是師母）

3月3日 成聖的選擇

你們既作順命的兒女，就不要效法 從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的 樣子。那召你們的既是聖潔，你們 在一切所行的事上也要聖潔。（彼前 1:14-15）

犯罪行為是怎樣構成的呢？一 是外面有試探，二是我們裡面有私

慾，第三個因素就是我們自己做的 決定。很多基督徒犯罪失敗之後非 常難過，說是外面的試探太厲害了， 或者說我裡面的私慾力量太大了， 牽動我犯罪。我們常常忽略了聖經所 提醒的 不要效法以前的行為。 基督徒有責任做正確的選擇。

詩篇說：「不從惡人的計謀，不站罪 人的道路，不坐褻慢人的座位。」（詩 1:1）這裡的「不從」「不站」「不坐」， 是我們應盡的責任。我們有一個誤 解，常說我沒有辦法，其實這是撒 但的聲音。基督徒要做選擇。當我 們遇見試探的時候，聖經說，不要 效法從前放縱私慾的樣子，在一切 所行的事上要聖潔！願主幫助我們， 讓我們醒悟：外有試探，內有罪性， 但是我們有選擇，可以不跟從私慾。

我們要靠著主的大能大力，作剛強 的人，只順服神！

—林祥源（作者是牧師）

3月4日 活出新樣

你們既作順命的兒女，就不要效法 從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的 樣子。那召你們的既是聖潔，你們 在一切所行的事上也要聖潔。（彼前 1:14-15）

我們信主之後要活出新生的樣 式。與新生的樣式相反的，就是希 望回到從前蒙昧無知、放縱私慾的 日子。聖經提醒我們：要小心，不

要效法從前蒙昧無知的時候！人類 似乎已經進步、非常聰明，但在屬 靈的事情上仍然非常無知。敬虔的 生活以神為中心，蒙昧無知的生命 卻沒有神，所想、所做好像沒有靈 魂、沒有審判，活在世上也沒有意 義和目的，只管享受當下，沒有想 到神在看著我，我要向神交賬。傳 道書提醒我們，人所作的一切事神 必審問（參傳11:9）。

人蒙昧無知就會放縱私慾，任

由慾念驅動牽引，以致犯罪、滅亡。

「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既 長成，就生出死來。」（雅1:15）面 對生活，神的話提醒我們兩件事： 你可以選擇脫離試探；你可以選擇

不依從裡面的私慾。基督徒有選擇， 不是沒有路走，「我靠著那加給我力 量的，凡事都能做。」（腓4:13）

—林祥源

3月5日 蒙神垂聽

這稱為我名下的子民，若是自卑、 禱告，尋求我的面，轉離他們的惡 行，我必從天上垂聽，赦免他們的 罪，醫治他們的地。（代下7:14）

我們的禱告若要蒙神垂聽，有 何條件呢？如何才能領受神的赦罪 之恩呢？神給了我們列出了四個前 提條件：

1. 自卑：謙卑在神的面前，意 識到自己無有，知道我們的本體不 過是塵土，也認識人生短暫如同雲 霧，曉得在我肉體之中沒有良善， 以致不敢離開主，深知離了主就不 能做甚麼；2. 禱告：知道自己無有， 才曉得禱告倚靠主，表達我們對神 的堅心依賴；3. 尋求主的面：尋求 主的面比禱告更進一步，強調真正 與主相交，面對面來朝見主；4. 轉 離惡行：以賽亞提醒我們，「你們的 罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡 使祂掩面不聽你們。」（賽59:2）來 到聖潔的神面前，人若以為不必對 付罪，不全然棄絕罪惡，那實在是 自欺欺人了。我們真的轉離了自己 的惡行嗎？

求主憐憫我們，好叫我們在主 面前自卑、禱告，尋求主的面，轉 離我們的惡行！求主垂聽，赦免， 醫治！

—龔明鵬（作者是牧師）

3月6日 主耶穌的禱告

凡靠著祂進到神面前的人，祂都能 拯救到底；因為祂是長遠活著，替 他們祈求。（來7:25）

主耶穌道成肉身來到地上，最 常作的事情莫過於禱告了。主耶穌 清早禱告：「次日早晨，天未亮的時 候，耶穌起來，到曠野地方去，在 那裡禱告。」（可1:35）願我們清晨 的禱告也達到主面前。主耶穌整夜 禱告：「那時，耶穌出去，上山禱告， 整夜禱告神。」（路6:12）主耶穌揀 選使徒，因此祂花整個晚上的時間 在神面前來禱告。主耶穌懇切禱告： 「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗

珠如大血點滴在地上。」（路22:44） 主耶穌在客西馬尼園裡的禱告如經 歷生產之苦，讓我們在祂的生命裡 面有分。今天教會需要更多這樣經 歷生產之苦的禱告！

主耶穌不但在地上的時候禱告， 直到如今，直到永遠，祂是我們的 大祭司。祂是長遠活著，替我們祈

求的那一位，凡靠著祂進到神面前 的人，祂都能拯救到底。將來我們 見主面時，一定會驚歎祂的禱告給 我們的生命帶來何等奇妙的影響！ 感謝主給了我們禱告的榜樣，直到

如今還在為我們禱告！

—龔明鵬

3月7日 健康有能力的生活

親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的 真道上造就自己，在聖靈裡禱告。

（猶1:20） 基督徒要讀經禱告嗎？有句話

說得好，如果你不好好讀聖經，也 不好好禱告，你的屬靈生命就接近 死亡。如果我們常常讀聖經，但很 少禱告呢？馬丁• 路德曾說：「要做 的事情實在太多了，我必須先花前 三小時向神禱告。」馬丁• 路德因為

太忙，所以需要更多的禱告時間， 我們卻正好相反，因為太忙所以沒 有時間禱告。禱告是幫助我們明白 聖經真理、經歷神話語大能的關鍵。

讀很多聖經，卻很少禱告的人，靈 命是生病、軟弱、起不來的。 很少讀聖經、很多禱告的人， 會很有感情和衝動，禱告卻常常不 正確、亂來、偏行己路，到時候又 後悔：「感謝神沒有聽我的禱告， 因為那是出於一時情緒發洩做的禱 告。」很少讀聖經，很多時間禱告， 我們會變成常常亂來、情緒化的基 督徒。只有「在至聖的真道上造就自 己，在聖靈裡禱告」，才能帶來真正 健康和有能力的生活。我們吃喝神 的話語，也能消化，這都是不可缺 乏的。

—呂沛淵（作者是牧師）

3月8日 我的身份是甚麼

我們若活著，是為主而活；若死了， 是為主而死。所以，我們或活或死

總是主的人。（羅14:8）

基督徒，你要知道你是屬耶穌

的人！《海德堡要理問答》的第一問 講得好：「你無論是生是死，唯一的 安慰是甚麼？」答案是：我無論是生

是死，身體靈魂皆非己有，而是屬 於我信實的救主耶穌基督。我唯一

的安慰在於我的身份，我不屬於我

自己，而是屬於那最愛我的救主耶

穌基督，祂為我流出寶血買贖了我，

所以我完全屬於祂。

認清楚身份之後，其他事情都

有了答案，比如面對家庭糾紛，你 會想：我到底是誰？我的家庭不能 破裂，我可以換工作，但我不能犧 牲和家人的關係。人生有很多事情 選擇錯了還可以換，可是結了婚就

不能換配偶，因為聖經告訴我們不 能換。你要麼不結婚，你要結婚就 要知道，這是一男一女、一夫一妻、

一生一世的婚姻，結婚之後不可以 離婚，個性不合就離婚是不合聖經 的；除非對方淫亂，破壞了婚約離 棄你。認清身份，你就知道如何面 對你的問題，學習靠主面對婚姻裡 面的難處。 —呂沛淵

3月9日 報應在神

也不照著耶路 • 巴力，就是基甸向 他們所施的恩惠厚待他的家。（士 8:35）

基甸拯救以色列人，他們卻沒 有厚待他的家。亞比米勒殺盡基甸 69 個兒子，示劍人不忠不義，整個 以色列沒有一個支派、一個人起來 追討。以色列人麻木了良心，他們 所得的審判，不是從鄰邦敵人來的， 乃是他們自相殘殺。

約坦 69 個兄弟慘遭謀害，自己 獨自逃生。從約坦的比喻，我們可 以想像到基甸的兒子們婉拒百姓立 他們為王的原因：眾子都明白自己 在神面前的位分，不肯停止服事神 和人而飄搖在他人之上。神的靈感 動約坦，發出對示劍人和亞比米勒 咒詛的預言。神是信實的，祂言出 必行，至終叫惡人掉在自掘的墳墓 中：示劍人被亞比米勒的火焚燒而 死，一嚐基甸眾子被屠殺的滋味； 亞比米勒在節節得勝之餘，以為自 己是無敵的，卻死在婦人的磨石之 下，而不是死在勇士的刀下。

惡人越是順利，他們的順境反 成滑地，使他們掉在沉淪之中（參 詩73:18）。神是信實的，報應在神， 祂的審判必要臨到惡人，只是遲或 早的問題。

—陳明斌（作者是本會前總幹事）

3月10日 愛心與知識

耶弗他打發使者去見亞捫人的王， 說：「你與我有甚麼相干，竟來到我

國中攻打我呢？」（士11:12）

神興起耶弗他作士師時，我們

讀到他非正室所生而被逐出家門， 成為匪類的頭目，總以為他暴戾成 性，誰知他竟是以和平為重，以爭 戰為最後方法的領袖。耶弗他派使 者到亞捫，不是要找所謂「公義戰 爭」的藉口，乃是欲尋非武力解決的 途徑。

耶弗他把女兒獻作燔祭的悲劇

原本可以避免，因神禁止獻人祭（參

申12:31）。他許願只為表明爭戰完

全倚靠神，可惜他像迦南人一樣看 獻人為火祭是酬神最高的境界。祭 司聽聞這許願的事，原本有兩個月 可以去阻止和教導他，這悲劇也反 映出祭司沒有盡教導神話語的責任， 以致百姓不認識神的話語、各人任 意而行。

我們當將最好的獻與神，但對 神話語缺乏認識卻是悲劇。今天不 少基督徒也忽略了正確研讀和明白 聖經的重要性，導致自己和神的家 受虧損。無怪保羅要這樣為教會祈 求：「要你們的愛心在知識和各樣 見識上多而又多，使你們能分別是 非。」（腓1:9-10）

—陳明斌

3月11日 獨行俠

他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起 來，用以擊殺一千人。（士15:15）

參孫這樣打敗非利士人確是厲 害 誰能像他，粉碎繩索如火燒 麻線一樣，獨自一人殺死一千個持 武器的戰士，單以驢腮骨作武器就 可殺敵？這樣的武力可說是史無前 例。同樣的，沒有一個士師不用招 其他支派或以色列百姓齊集一起就 可以勝敵的。

興起士師前，神也興起領袖來 帶領祂的百姓，藉他們行神蹟奇事 來勝敵。但就是摩西和約書亞，他 們都是帶領百姓一起勝敵。百姓不 但得以親睹神的大能，更參與勝敵， 絕無袖手旁觀，既分擔爭戰的辛勞， 也分享勝利的成果。或許是因參孫 慣於單獨行事，以致沒有同伴來指 出他縱慾的危險。參孫沒有參謀、 沒有同僚，沒有真正的朋友。

有學者們一起研究 246 個神僕 「失足」的個案，發現這些跌倒的神 僕都有一個共同之處 他們都是 獨行俠，沒有別人與他們同行，與 他們一起承擔和交代。參孫的勝利 是一人的勝利，但這獨行俠式的勝 利並非聖經中神百姓爭戰勝利的模 式，也非神的心意。

—陳明斌

3月12日 奪人意志

參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓 女，就與她親近。（士16:1）

參孫誠然被情慾所勝，成為情 慾的奴隸。讀到大利拉屢次誘惑他， 問他力從何來，我們不明白為甚麼 參孫總是懵然不知她的詭計，對她 全無防範。其實，參孫最大的弱點 早已為眾人所知，那就是他的好色。

故此，非利士人知道，找到他力從 何來的秘密是遲早的事情。

何西阿書第四章 11 節就這樣

說：「姦淫和酒，並新酒，奪去人的 心。」這裡原文的「心」可譯為意志 或知識。雖然聖經沒有說參孫喝酒， 但他放縱情慾、夜夜笙歌的生活，

不論他有沒有因喝酒而觸犯拿細耳 人的許願，單是姦淫就足以奪去他 的意志和判斷力。或許，這也是為 甚麼原是合神心意的大衛竟在犯姦 淫之後，更犯謀殺的大罪。

是的，情慾的放縱往往奪去人 的意志和思想。使徒提醒新約教會 的基督徒：「你們當順著聖靈而行， 就不放縱肉體的情慾了。因為情慾 和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這 兩個是彼此相敵，使你們不能做所 願意做的。」（加5:16-17）

—陳明斌

3月13日 參孫的頭髮

若剃了我的頭髮，我的力氣就離開 我，我便軟弱像別人一樣。（士16: 17b）

參孫的頭髮本身沒有甚麼神秘 力量，而是他承認自己是拿細耳人、 全然分別為聖給神的外表標記。神 因自己名的緣故，總守著祂的應許， 多次加力給參孫勝敵。所以，參孫 一日仍保守外表拿細耳人的標記， 神也不會離開他。但當參孫向情慾 降服，向大利拉道出力量出處的秘 密，這就是神容忍的盡頭。

司布真曾指出有三把「剃刀」常 被用來剃屬神的人的頭髮，就是驕 傲、自滿、和人生目的變成為己而 活。這些正是參孫失敗的標誌：1. 他 驕橫。他不是不知力從神來，卻以 神單給予他無窮的氣力而自傲橫行。 神雖信實，但人不可試探神的耐力。

2. 他自滿。隨意進入敵人腹地，繼 續放縱情慾，不怕任何後果，以為 永遠不會失去超人的力氣。3. 他改 變人生的目的，單為自己而活。因 此，所有勝利得來的榮耀，更叫他 放膽過縱慾的生活。這樣看來，參 孫的頭髮早已脫落多年，在大利拉 膝上所剃去的是他心中僅餘愛神的 一束！ —陳明斌

參孫死時所殺的人比活著所殺的還 多。（士16:30b）

讀上去，這句話好像是參孫的 墓碑文，把參孫的一生作了一個結

語：他更大的價值在乎他的死亡！ 參孫的生命始於他被神揀選， 拯救以色列人脫離非利士人的手。

參孫活著的時候，在聖靈感動之下，

他確是屢次擊殺不少非利士人；但

在他死時，才能除滅眾首領，更加

上數以千計的非利士人。這是參孫 的成功，但作為拿細耳人和士師，

他一生在道德和屬靈生命的見證上 是全然失敗的。參孫活著時，以色

列人僅僅保持對耶和華的敬拜；按 參孫死後的記載，以色列人對耶和 華的敬拜一直非常表面和屬乎文化 性，很快就落到與鄰邦偶像的敬拜 融合的地步。

不曉得你有沒有想過家人會怎 樣寫你的墓碑文呢？對神國度的 價值，你是死比活還重要呢？還是 無論死與活，都對祂的國度無關重 要呢？我們這些新約的信徒，雖 然不是士師，卻全部都是「拿細耳

人」 是已經分別為聖歸給神了， 這正是聖徒的意思。願我們無論是 生是死，總叫基督在我們身上顯大 （參腓1:20）。

3月15日 親眼看見

我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。 （伯42:5）

當人身罹頑疾、遭遇困苦或親 人離世時，或向人，或向天，總是 禁不住會問為甚麼。神的子民會向 誰問？向神！舊約人物如：約伯、 大衛、哈巴谷，他們都向神問過為 甚麼，之後他們蒙神啟示，不僅欣 然接受，並且更認識神是誰。

香港新冠疫情爆發時，每天有 數以萬計的人確診，數以百計的人 死亡。有位弟兄長年靠輸血維持生 命，剛好在住院期間確診了新冠， 不久就被主接去了。有位姊妹是弟 兄的親戚，信主多年又熟讀聖經， 一時接受不來弟兄離世，亦發問： 為甚麼？她希望弟兄可領免死金牌， 如今卻走了，似乎一切都無望了！ 我用經上的話來提醒她：凡事 都有定時，生有時，死有時（參傳 3:1-2）；我們生活、動作、存留都 在乎祂（參徒17:28）；死了的信徒

是安睡了，有一日要復活，我們也 可與他們相聚（參帖前4:13-17）； 信主的人離世是去了樂園（參路 23:43）。信主的人是有盼望的呀！ 我們好容易忘記主的話，求主以真 理引導、教訓我們，好叫我們和別

—陳明斌

3月16日 新舊約的稱義

經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」（羅4:3）

《西敏信仰告白》第十一章說： 「舊約時代的信徒稱義，與新約時代 的信徒稱義，在每一方面都是一樣 的。」今天基督徒在新約裡面，唯獨 因信主耶穌基督稱義。我們是罪人， 因著信靠耶穌基督，神將主耶穌基 督的義加在我們身上。那舊約裡的 信徒如何稱義呢？其實他們是和我

羅馬書說亞伯拉罕唯獨因信稱 義，我們也是唯獨因信稱義，我們 和亞伯拉罕是一樣的，我們都是亞 伯拉罕的子孫。舊約裡面的信徒（包 括亞伯拉罕），是透過相信那將要來 的基督而稱義得救；而新約裡面的 信徒，是藉著相信已經來的救主耶 穌基督而稱義得救。舊約和新約雖 然時代不同，但都是唯獨信靠耶穌 基督稱義，「除祂以外，別無拯救； 因為在天下人間，沒有賜下別的名， 我們可以靠著得救。」（徒4:12）「耶 穌說：『我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡 去。』」（約14:6）從舊約到新約， 每個人得救，都是唯獨因信靠主耶 穌基督。

3月17日 教會團契

這樣，我在你們中間，因你與我彼 此的信心，就可以同得安慰。（羅 1:12）

基督徒為甚麼要參加教會團契？ 有些人說：我個人跟主耶穌建立關 係，在家裡上網聽聽信息，自己看 看聖經，為甚麼要去教會呢？教會 這麼多人，有時候彼此看不順眼甚 至受傷，何必呢？所以有一些人不 來教會聚會，痛苦、冷淡、退後的 時候得不到別人的幫助，最後就靈 命萎縮。

基督徒如果不參加教會聚會， 作一個「獨行俠」，到時候他信或不 信，連他自己都不知道，也沒有人 能幫助他；「獨行俠」的危險在於， 「靈命昏迷」發作的時候，沒有人能 救他。另外，弟兄姊妹要彼此安慰、 彼此堅固，別人可能需要你的幫助， 你不來教會怎麼幫助別人呢？ 神創造我們，把我們放在家庭 裡面，神拯救我們，把我們放在教 會團契裡面，是要我們彼此相顧。主 耶穌是教會的頭，我們是祂身上的肢 體，肢體要彼此相顧。所以使徒保羅 說，我要在你們當中得些果子，和你 們同得安慰（參羅1:12-13）。連使

徒都需要教會團契，何況我們呢？ —呂沛淵

3月18日 榜樣與效法

弟兄們，你們要一同效法我，也當 留意看那些照我們榜樣行的人。（腓

3:17）

以前無論學毛筆字、寫作文、

練琴，模仿一個好的樣本是重要的 開始，之後就能在這基礎上有所發 展。因此，有好的榜樣並加以效法， 就是成功的關鍵。

保羅要弟兄姊妹們一起效法他，

並要留意傳承生命的好榜樣；同時，

保羅也提出真正可以效法的以及不 能效法的區別所在：不能效法的，

行事動機出於自私，隨從屬地的慾 望，甚至悖離十字架救恩；那應當

效法的，是以屬天公民的身份為榮， 因著渴望那將要再來的耶穌基督， 竭力活出合神心意、有新生樣式的 生活，那怕是要面對逼迫、犧牲， 仍靠主站立得穩。

我們不但要效法好的榜樣，同 時也要成為好的榜樣，不斷地自我 提醒、彼此激勵。我們常常會因著 軟弱而氣餒，轉而尋找各種託詞。

然而好的榜樣不是一個完人，而是 一個甘願順服主，讓神的大能來模 造的器皿，不僅倚靠主的恩典站立， 而且活出新生的樣式。讓我們彼此 鼓勵，朝著好的榜樣邁進。

—劉耀光

3月19日 看他是神所愛的人

亞拿尼亞就去了，進入那家，把手 按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在 你來的路上向你顯現的主，就是耶 穌，打發我來，叫你能看見，又被 聖靈充滿。」（徒9:17）

要愛一個有不良記錄的人是不 容易的，人常常戴著有色的眼鏡去 看對方，很難做到完全信任。亞拿 尼亞是耶穌的門徒，主在異象中差 派他去見掃羅，按手在掃羅身上使 他重見光明。亞拿尼亞無法理解主 耶穌要他去見掃羅這麼一個令人深 惡痛絕的人，更何況掃羅現在要捉 拿的就是他這一類的基督徒，這豈 不是太冒險了嗎？但是主耶穌對亞 拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀 選的器皿。」（15節）主的話提醒我 們，要用神的眼光去看人，看每一 個人都是神所愛的，而不是用我們 自己的觀點與感受去衡量人。

掃羅三天禁食痛悔，現在有一 位主內的肢體來到他身邊，稱他為 兄弟，給予他完全的接納與信任， 對他的初信之心有著莫大的鼓勵與 醫治。盼望我們每一個人都可以成 為像亞拿尼亞一樣的鼓勵者，使徘 徊絕望中的人感受到主耶穌那完全 接納的愛。

—林怡青（作者是傳道人）

3月20日 整理與放下

若有人在基督裡，他就是新造的人， 舊事已過，都變成新的了。（林後 5:17）

春天萬象更新，許多人喜歡把

家裡不用的東西清理出來，好騰出 更多的空間。有的東西已經不適用，

甚至破舊不堪，卻擺放在儲藏室裡 好多年。為甚麼我們還留著這些東 西？是因為懶惰不想去整理？是因

為對過去的眷戀放不下？還是我們

無法分辨哪些東西該留下，哪些東

基督徒的生命也是如此，有一 些不合用的東西堆放了好久，我們

並沒有留意到，或許說害怕去正視

它，而這些東西佔用了太多的空間， 阻礙了我們成長，甚至阻擋了我們

和神建立親密的關係 可能是失 去至愛的哀傷、關係破裂後的苦毒、

對過去錯誤選擇的懊悔與自責，或 是偏差的自我形象，任何會妨礙我 們的生命自由朝向神的事物，我們

都應將之捨棄。

很多人不曉得如何放下，也沒 有力量去清理。只要我們來到耶穌 基督的面前，祂會教導並幫助我們， 祂的愛也會充滿、更新我們，「若有 人在基督裡，他就是新造的人，舊 事已過，都變成新的了。」

—林怡青

3月21日 為甚麼哭了？

因為沒有配展開、配觀看那書卷的，

我就大哭。（啟5:4）

約翰見天上有門開了，初次聽 見好像吹號的聲音說：「你上到這裡 來，我要將以後必成的事指示你。」

（參4:1）這時，約翰卻大哭起來， 為甚麼？非因他看見大異象懼怕而 哭，也非因在聖潔的神面前自覺污 穢而哭。因在天上、地上、地底下， 沒有能展開、能觀看末後計劃的書 卷，所以，約翰在絕望中大哭。

約翰甘願為主作見證而受苦， 被羅馬政府流放到一個岩石小島

拔摩島，他心裡迫切想看將來的終 局。對約翰來說，最大的安慰不在 於脫離苦難，乃在於神如何在公義 的審判中彰顯祂的榮耀。感謝神， 絕望仍有望，因主的安慰也立刻來 到 我們復活又得勝的主基督， 「猶大支派中的獅子，大衛的根，祂 已得勝，能以展開那書卷，揭開那 七印。」（5:5b）

我們盡一生學習見證我們的主 我們的神，過程中難免會遇上困難、 挫折、甚至苦難。求主憐憫，讓我 們即或有時失望而痛哭，但因主總 是仍有指望，祂已得勝，我們等候 主榮耀的再臨。

—喜樂號（作者是姊妹）

3月22日 人的稱讚

鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也 試煉人。（箴27:21）

被人稱讚，是一個試煉，因為 稱讚能使一個人內心的驕傲被顯露 出來。人（包括基督徒），在被稱讚

時都容易沾沾自喜，覺得自己很行、

很好。哥林多前書說：「使你與人不

同的是誰呢？你有甚麼不是領受的 呢？若是領受的，為何自誇，彷彿

不是領受的呢？」（林前4:7）其實 我們的一切，包括優點、長處，都 是從神來的。所以，當我們被稱讚

的時候，不要把榮耀歸給自己，而 要感謝神，把榮耀唯獨歸給神。

有一次，一位弟兄對我說了幾 句恭維的話。我當場想到這節經文：

「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也 試煉人。」我告訴他，我沒有他所說

的那麼好，他的恭維對我是一個試 煉。沒想到他回答我說：你比我想

像的還要屬靈，還要有生命。而這 更恭維的話，馬上就讓我心中沾沾

自喜，覺得自己真是如此，而沒有 把榮耀歸給神。這讓我經歷到，人 的稱讚真是試煉人！也讓我更認識 自己。願我們都能從人的稱讚中來 認識自己，讓屬靈的生命不斷長進。

—蒙恩（作者是牧師）

3月23日 遵行神旨意

耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是 我的弟兄？」就四面觀看那周圍坐著 的人，說：「看哪，我的母親，我的 弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的 弟兄姊妹和母親了。」（可3:33-35）

主耶穌說，凡遵行神旨意的人， 就是祂的家人。遵行神旨意是知易 行難的，但是我們都極樂意成為神 的家人。成為神的家人，既不是靠 血緣關係，也不是靠教會的出席率， 我們不要以為出席多而滿的就一定 是神的家人；也不是靠奉獻多少， 如果單純靠著奉獻似乎就很容易判斷 了 奉獻金額多就一定是神的家 人，多麼簡單俐落？可世人唯利是 圖的功利標準並不是主耶穌的看法。 主耶穌對神家人的要求是遵行 祂的旨意，順服祂的話。很多時候， 我們更加喜歡偏行自己的道路，結 果是越偏行己路也就越偏離神的家 人之路。為此，我們當祈求主，讓 我們都能夠抱持謙卑順服神的態度， 如聽話的兒女一樣，樂意遵行主的 旨意。感謝神，當我們遵行主的旨 意時，我們就可以大膽地向他人作 見證說：主耶穌是我們的長兄，我 們跟從祂！

—吳榮順（作者是弟兄）

約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪， 一切家務，我主人都不知道；他把 所有的都交在我手裡。在這家裡沒 有比我大的；並且他沒有留下一樣

不交給我，只留下了你，因為你是 他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」（創39:8-9）

約瑟堅決不從主人妻子的誘惑 與她行淫，有兩個原因。

第一個原因就是不肯辜負主人 的信任和器重。主人將家中所有的 都交在約瑟手裡管理，並且使他在 家裡為大，所以約瑟不肯辜負主人 的信任和器重，不願犯罪得罪自己 的主人。

第二個原因更重要，就是為了 神的榮耀。神與約瑟同在，使他百 事順利。神因為約瑟的緣故賜福給 主人家裡和田間一切所有的，這些 事情主人和他家裡的人都看在眼裡， 記在心裡。如果約瑟行淫犯罪，神 的名就會被人輕看羞辱，他就虧缺 了神的榮耀。

得罪一般的人，後果可能不太 嚴重。得罪了君王，後果就嚴重得 多。人若得罪神，後果最嚴重，所 以約瑟稱得罪神為大惡。願基督徒 都警醒，效法約瑟，免得犯罪作惡， 得罪神羞辱神榮耀的名。

—瓦器（作者是弟兄）

3月25日 知罪認罪

猶大承認說：「她比我更有義，因為 我沒有將她給我的兒子示拉。」從此 猶大不再與她同寢了。（創38:26）

人因為罪的緣故，靈裡面完全 黑暗了，被主耶穌稱為瞎眼的。罪 人往往看不見自己的罪，卻自以為 可以看清楚別人的罪並加以評判， 就常常自以為義。

創世記記載的猶大就是典型的 例子。小兒子長大了，猶大卻沒有 按照承諾接兒婦她瑪回來，在背棄 承諾的罪中沒有感覺；猶大放縱肉 體找妓女苟合，在不知不覺中將自 己陷入姦淫和亂倫的罪裡；等別人 告訴猶大，她瑪與人行淫並懷孕時， 猶大不問情由就要定罪並燒死她瑪， 他的自以為義顯露無疑。她瑪將猶 大行淫的證據拿出來，猶大蒙神光 照，開始知罪並認罪，承認是自己 不義，她瑪比猶大更顯為義。感謝 神，猶大在神恩典的光照下，真正 認罪悔改了。

神的兒女都當在神的光中知罪、 認罪。「我們若說自己無罪，便是自 欺，真理不在我們心裡了。我們若 認自己的罪，神是信實的，是公義 的，必要赦免我們的罪，洗淨我們 一切的不義。」（約壹1:8-9） —瓦器

3月26日 一起來朝見神

人對我說：我們往耶和華的殿去， 我就歡喜。（詩122:1）

大衛寫上行之詩，給以色列人 朝聖的途中吟頌。對於敬虔的猶太

人來說，雖然朝聖的路途遙遠難行， 但是想到最終能夠在聖殿敬拜神， 所有的辛勞都能忍耐。經文提到一 個令人興奮的事情是「我們」，踽踽 獨行上耶路撒冷，比不上眾人同行

一起去朝聖來得歡喜。到了耶和華 的殿之後，要作甚麼才討神的喜悅 呢？主耶穌曾告訴我們神的心意：

「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽 56:7）一個人孤單地事奉神，比不

上眾人一起事奉神來得喜樂。當眾

人聚在一起禱告的時候，我們就好 像結伴同行去朝見神，不僅我們的 歡喜更大，也更蒙神的喜悅。

朝見神的人心中所最掛念的， 乃是神家中的事。主耶穌教導我們 要先求神的國和神的義，神自然會 顧念我們一切的需要。我們要為愛 神的人代求，願他們興旺亨通。如 果我們懂得為愛神的人代求，我們 也成為愛神的人，因為這正是神愛 的流露與表徵。愛神的人彼此代求， 神賜的亨通就在我們中間洋溢，使 愛神的人得益處。

—黃天賜（作者是牧師）

3月27日 流淚與歡呼

流淚撒種的，必歡呼收割！（詩126:5）

我們的禱告與服事如同撒種，

種子落在泥土中一時看不出果效， 但到了時候必有收成，這是神的定 規，因為是神叫種子生長，撒種的 人不須有特別的能耐。撒種者可能 已經到了盡頭，撒下僅有的一把種 子，如果沒有收成便有斷炊之苦。 但神憐憫那些無助與自承軟弱的人， 祂安慰撒種者，眼淚終會過去，必 要歡呼收割。撒種當把整個心放進 去，熱切盼望收成，甚至流淚撒種， 這樣的心態是神所喜悅的，也一定 有結果。

被擄的猶太人歸回錫安時，他 們在神的靈引導下，大膽求神使他 們恢復昔日的鼎盛。結果神回應他 們：流淚撒種的，必歡呼收割，必 要歡歡樂樂地帶禾捆回來。神樂意 施恩，不只讓以色列民奇蹟般地回 歸故土，當他們求更大之恩時，神 就賜下應許，讓他們有信心。

我們有經常禱告嗎？我們禱告 的時候相信神一定垂聽嗎？我們無 依無靠來到神面前嗎？我們流淚禱 告嗎？神喜悅祂的兒女在聖工上大 膽祈求，當我們盡力而為，肯付代 價，流淚必變歡呼。

—黃天賜

你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得 來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親 愛的，必叫他安然睡覺。（詩127:2）

基督徒如果不懂得信靠與交託， 他的路就會走得極其艱苦，甚或會 放棄走主的道路。沒有一個人能靠 自己的力量來服事主、討主的喜悅， 或完成神在我們身上的託付。

聖經用「本是枉然」來描述我們 的努力，因為神的工作只有神自己 能完成。神這樣說，不是要我們氣 餒，而是要我們學習交託，因祂是

「耶和華所親愛的，必叫他安然 睡覺。」當我們走在神的心意裡，又 已在該作的部分忠心，我們就大可 以安然睡覺，神自然會按著祂自己 的時間，完成祂要作的工。

這就如主耶穌所講過的一個比 喻：「神的國如同人把種撒在地上。

黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽 漸長，那人卻不曉得如何這樣。」

（可4:26-27）基督徒要學習信靠與 交託，禱告從來都不是藉著人的努 力去搖動神的手，而是安息在神偉

大的慈愛與應許之中。

—黃天賜

3月29日 切切等候神

我的心等候主，勝於守夜的，等候 天亮，勝於守夜的，等候天亮。（詩

130:6）

詩篇第一百卅篇是詩人在極大 的難處中，向神發出的一個禱告。

雖然全詩只有短短的八節經文，卻 有許多寶貴的功課值得我們學習。

在這節經文中，詩人以守夜者的經 歷來作比喻，描述他向神切切等候 的心情。

在古代的黑夜裡，真是黑暗到 伸手不見五指的地步，因為沒有任 何的門前燈、街燈，或是商店的櫥 窗燈，來點綴漫漫長夜（所以黑夜與 白天的對比是何等的強烈）。因此， 在萬籟俱寂中，寂寞的守夜者最盼 望的就是黎明的來臨，那是他得釋 放、得安歇的時刻。令人感動的是， 詩人說他等候神的心，比守夜者等 候天亮更為熱切 這是何等強烈 的願望！

另外，詩人的信心也值得我們 學習。守夜者知道，不管黑夜有多 深，黎明終究會降臨。因此，詩人 等候神的拯救，也是出於信心的等 候，神的拯救必定會像黎明一樣降 臨，結束漫長的苦難。但願我們在 等候神的功課上，能因著詩人的榜

樣而有所學習。

—黃天賜

負責任的神。

3月30日 效法孩子

耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼 不高大；重大和測不透的事，我也 不敢行。（詩131:1）

「安穩在耶穌手中，安穩在主懷 內；因主慈愛常覆翼，我靈在此得 慰。無論遇何等危險，惟在主懷藏 躲；有主聖臂常護庇，患難焉能害

我！」芬妮 • 克羅斯比所寫的這首詩 歌《安居主懷》，讓無數在苦難中的 人得到安慰。當我們安息在主的懷 裡，就能一無掛慮。

為何我們信主以後仍然有那麼

多重擔與憂慮？最主要的原因是我 們仍然倚靠自己，我們信不過神，

不懂得把重擔交給主。大衛是以色 列的君王，卻說：「耶和華啊，我的 心不狂傲，我的眼不高大；重大和 測不透的事，我也不敢行。」因大 衛深知自己的軟弱。一個小孩子依 賴他的母親，這是何等的自然，因 為他自知軟弱，他也從小依賴母親， 經驗告訴他在母親的懷中就有平安。

我們要減少憂慮，就需要學習倚靠

神、仰望神，把自己挑不動的擔子 交給祂。願我們今天禱告的時候， 能回轉到一個孩子的樣式，安穩在 耶穌手中，安穩在主懷內。

—黃天賜

3月31日 斷奶

我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩 子在他母親的懷中；我的心在我裡 面真像斷過奶的孩子。（詩131:2）

吃奶是一個飢餓的小嬰孩最大

的需要，他只要喝足了奶，就能得 滿足。當嬰孩漸長，他發現吃奶與 躺在母親懷中對他都很重要。然而 只有斷過奶的嬰孩，才會真正認識 「奶」與「母親」的差別。成熟長大 的基督徒也是一樣，只有經歷屬靈 的斷奶之後，我們才會體認到真正 讓我們得安慰的是神自己，而非神 的賞賜。被對付過的信徒像斷過奶 的孩子，他不再狂傲，不再堅持己 見，他知道自己的有限，唯一的所 求是神的同在，只有這樣的信徒才 能得著那不受環境影響的平安。

斷奶是一個痛苦的過程，但是 只有經過這個痛苦的磨煉，我們才 會知道，只有神才是我們真正的保 障和滿足。弟兄姊妹們，當我們在 缺乏與難處中的時候，我們的心是 煩躁不安，還是平穩安靜呢？感謝 神，每一個看重與神的關係的基督 徒，都可以經歷屬靈生命的長進， 從吃奶的嬰孩，成長為吃乾糧的基 督徒，享受在主懷中的真平安。

—黃天賜

4月1日 夜間的事奉

耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中 的，你們當稱頌耶和華！（詩134:1）

事奉神不同於事奉世上的老闆。 大多數世人在下班離開工作崗位之 後，就不需要再繼續工作了，然而 神的僕人在夜間，卻仍然可以繼續 事奉。夜間可以作甚麼樣的事奉呢？ 在舊約時代，夜間已經沒有獻祭的 事，因為這是屬於白天作的事情； 夜間唯一可以繼續的事奉，就是向 神禱告，稱頌耶和華。感謝神，禱 告的事奉是一個不受到時間與地點 限制的服事。

這節經文中的「僕人」一字，原 文是複數名詞，指的是一群人 這一群神的僕人在夜間一起稱頌神、 禱告神。所以，夜間的事奉不是一 個孤軍奮戰的事奉，而是一個集體 的事奉。就像我們教會週間的禱告 會，參與這個禱告會的人並不需要 是教會的同工，每一個神的兒女都 可以來參與，因為我們都是神的僕 人。能夠朝見神，實在是每一個神 兒女的特權，然而許多神的兒女卻 不懂得珍惜。讓我們一起來學習夜 間的事奉吧！阿們！

—黃天賜

4月2日 免得錯過

當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，

相近的時候求告祂。（賽55:6）

當我們使用導航系統卻偏離正

確路線時，導航會提醒並且告知我

們如何轉回。如果我們經過幾個警

告，卻一直不予理睬，導航就會轉

向另一個路線，不再讓我們轉回原

來的路線 正所謂過了臨界點， 就再也回不了頭。若換做是我們的 人生之旅，在幾次錯過回轉機會之 後，很難說是否還能抵達美好的結 局。這也讓我們想到聖經以賽亞書 的經文，對我們的人生有很重要的 提醒。

以賽亞指出，我們總以為自己 的道路與意念是最好的選擇，然而 卻難以避免走錯路；神總是不斷給 我們回轉的機會，讓我們重新回到 正道，但這回轉的機會並不是永無 止境。神向人敞開憐恤和赦免之門， 如果我們持續錯過，過了臨界點， 事情就無可挽回。神的意念和道路 是至高且最好的，哪怕我們偏離或

迷失，只要我們願意謙卑、轉回， 順服神的帶領，神最終必定成就祂 的美意。讓我們趁著仍有機會，操 練尋求神，我們就不會錯過神為我 們預備最好的道路。

—劉耀光

4月3日 差異與豐富

猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾 人同有一位主；祂也厚待一切求告祂 的人。（羅10:12）

如果所有的花都是同一大小、 形狀以及顏色，那將會是何種景象？ 相信一定是了無生趣。差異是出於 神創造的美善。我們彼此之間也有 不同之處，保羅指出，差異性是神 創造豐富性的一部分，也彰顯出創 造主的屬性 無限。

在神心意中，差異的不同之處 帶來精彩，為何在我們當中，差異 卻成了無法跨越的困難與鴻溝？那 是因我們站在自我本位的視角來看 世界 不同於我們的就成了異 類，不是加以輕看，就是因不了解 而恐懼、疏離，甚至導致衝突，不 是要同化，就是要消滅，源頭都是 出於自我中心的驕傲。

保羅從神愛世人並施行救恩的 角度勸勉我們：既然個體差異出自 神的心意，神的救贖恩典是為不同 的罪人所預備，並沒有分別；罪人 只要願意悔改、回轉向主，都可以 成為神的兒女，並沒有分別。願神 轉化我們的眼光，因同蒙救恩而彼 此接納，在主愛中活出豐盛的精彩， 讓神榮耀的恩典得著稱讚。

—劉耀光

4月4日 以馬忤斯的路上

他們彼此說：「在路上，祂和我們說 話，給我們講解聖經的時候，我們的 心豈不是火熱的嗎？」（路24:32）

當保羅說：「我不以福音為恥； 這福音本是神的大能，要救一切相 信的。」（羅1:16）他是在告訴我 們，如果不透過神的話語 聖經， 我們沒有辦法深入認識神的大能。 怎麼認識神？藉著神所賜下寶貴的 聖經，否則我們就如瞎子摸象。神 打開了我們的眼睛，要我們注目看 聖經。

主耶穌復活後，向以馬忤斯路

上的兩位門徒顯現，他們卻眼睛迷 糊，面帶愁容，認不出復活的耶穌。

主耶穌就從整本聖經講起，整本舊 約聖經所記的就是這位耶穌基督， 基督必須受害，然後進入祂的榮耀。

當主耶穌禱告的時候，他們認出祂

來，回想剛剛祂講解聖經的時候， 他們的信心是火熱的，於是立刻啟 程回耶路撒冷報告這大好消息！

保羅要我們清楚認識這福音是 神的大能。我們若光憑特別的經歷， 卻不知道耶穌是誰，就會被情感束 縛、被錯誤的教訓牽引，甚至到異 端裡去。我們要認識耶穌基督，需 要藉著客觀的真理 聖經！

—呂沛淵

4月5日 聖經足夠

聖經都是神所默示的，於教訓、督 責、使人歸正、教導人學義都是有 益的，叫屬神的人得以完全，預備 行各樣的善事。（提後3:16-17）

聖經都是神的話，是神完美無 缺的啟示。聖經是足夠的，足夠到 一個地步，可以叫屬神的人得以完 全，預備行人生各樣的善事。你真 的這樣相信嗎？你會覺得聖經不夠， 還需要別的東西嗎？比如特別的經 歷、心理學、社會學⋯⋯這表示你 不真正相信聖經是足夠的。

有人說，聖經關乎信仰方面， 其他方面聖經就搭不著邊了，我們 只要研讀科學，不需要研讀聖經， 只需禮拜天到教會讀聖經，其他日 子跟聖經無關。這個想法是大錯 特錯！

宗教改革時期的重要信條《比利 時信條》一開始就說：「神寫了兩本 奇妙的大書，一本是聖經，另一本 是這個世界。」聖經是神的話，整個 世界都是神創造的，聖經跟這個世 界的真理、跟科學沒有矛盾；而且， 聖經是神特殊的啟示，我們唯有透 過聖經才能看清楚、弄明白這個世 界普遍的啟示。加爾文也說，你要 戴上聖經的眼鏡，才能看清楚這個

世界。

—呂沛淵

4月6日 歸向光明

我差你到他們那裡去，要叫他們的 眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從 撒但權下歸向神；又因信我，得蒙 赦罪，和一切成聖的人同得基業。

（徒26:18）

馬太福音第八章記載了一個在 人看來非常奇怪的事情，就是污鬼 知道耶穌是神的兒子（參太8:29）， 而那些跟隨主耶穌很久的門徒，卻 對耶穌的身份和耶穌的時候懵懂無 知。原因很簡單，污鬼是邪靈，所 以對靈界的事情有比人更多的知識。

但是污鬼明知有神，卻選擇背叛神， 所以牠們對耶穌的出現和將來的審 判充滿懼怕和戰驚。

世上沒有得救的眾人因為罪的 緣故，都是靈裡瞎眼的人。主耶穌 的身份和得榮耀的時候，這些都是 屬靈的事情，當時那些跟隨耶穌的 人對此看不見也沒感覺。後來彼得 蒙天父的啟示，才宣告主耶穌是基 督，是永生神的兒子。

信靠耶穌的人之所以會宣告主 耶穌是基督，是永生神的兒子，都 是因為蒙受了神恩典的光照，被神 醫好了靈裡的瞎眼，眼睛得開，從 黑暗中歸向光明。正如約翰 • 牛頓所 寫：「前我失喪，今被尋回，瞎眼今 得看見。」

4月7日 得贖

知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳 流虛妄的行為，不是憑著能壞的金 銀等物，乃是憑著基督的寶血，如 同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。（彼 前1:18-19）

聖經說：「按著定命，人人都有 一死，死後且有審判。」（來9:27）

因為罪的工價乃是死，主耶穌拯救 我們，祂需要付出贖價，就是祂的 生命。舊約牛羊的血只是一個預表， 真正救我們的不是牛羊，乃是神的 憐憫 耶穌基督是神的羔羊，祂 的血才能洗淨我們的罪。所以贖價 不是金銀牛羊，乃是基督無瑕疵的 寶血把我們救贖出來。

得蒙救贖之後，我們要記得三 件事情：第一，要常存感恩。我們 常守聖餐，看見餅杯的時候，就看 見主耶穌為我們獻上的身體和寶血， 就來感謝祂、記念祂。另外，我們 得贖之後是全然歸主的，祂用自己 的生命把我們贖出來，就在我們身 上有絕對的主權。第三，我們得贖 之後不是等死，將來到天堂去；我 們得贖有一個目的，就是要合乎主 用，成為祂所用的工人。我們成為 神的兒女，就與神同行，在地上遵 行祂的旨意，彰顯祂的榮耀。

—林祥源

—瓦器

4月8日 公義的主

你們既稱那不偏待人、按各人行為 審判人的主為父，就當存敬畏的心度

你們在世寄居的日子。（彼前1:17）

生活中常見不公平的事：不做

事的步步高陞，老實人被排斥，政 客不擇手段得到權力。聖經勸我們：

「不要為作惡的心懷不平，也不要向 那行不義的生出嫉妒。」（詩37:1） 約伯受苦的時候，他不知道神跟撒 但在天上有對話。我們只看見地上 的事情，不知道天上在講甚麼，也 不知道事情的原因和最後的結果， 因此我們不要那麼快就審判神，以 為神不公義。

神不偏待人，祂的眼目遍察全 地，看得清清楚楚，按各人的行為 報應人。我們不致消滅是出於耶和 華諸般的慈愛，因祂的憐憫不致斷 絕，否則連我們自以為很好的人也 會受到審判。神的審判還沒有臨到， 是因為神給我們機會向祂悔改。

神的公義最後都會彰顯出來， 我們在地上只不過是寄居的，就好 好照神的旨意過討神喜悅的生活。

世界不公平，但神在不公平中，用 祂的辦法安慰、供應、保護我們。

求主幫助我們，不要心懷不平，要 以神的信實為糧。

—林祥源

4月9日 重生之道

你們蒙了重生，不是由於能壞的種 子，乃是由於不能壞的種子，是藉 著神活潑常存的道。（彼前1:23） 我們能夠重生，是藉著神永恆 的道。神的道有四方面呈現：聖經 新舊約全書；神的僕人在講台上宣 講神的道；道成肉身的耶穌基督； 神的兒女用生活見證出神的道。神 的道是重生之道，能改變我們的 生命。

我以前沒有聽過耶穌，有一次 我聽見神的話說：「自從造天地以 來，神的永能和神性是明明可知的， 雖是眼不能見，但藉著所造之物就 可以曉得，叫人無可推諉。」（羅 1:20）我就忽然醒悟過來，意識到 這個世界有神！聖經繼續講到我是 罪人，因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，我有罪！罪的工價乃是 死，唯有神的恩賜在基督耶穌裡乃 是永生。聖經告訴我，我雖然有罪， 等候永恆的審判，但是在基督耶穌 裡，神要賜恩典讓我可以得救。當 我聽見這道的時候，聖靈感動我接 受耶穌基督為我的救主。當我們誠 誠實實地按照聖靈的感動接受神的 道，神的道就在我們裡面重生我們， 因此神的道被稱為重生的道。

—林祥源

4月10日 沒有胃口？（一）

所以，你們既除去一切的惡毒、詭 詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的 話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才 生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此 漸長，以致得救。（彼前2:1-2）

神的道不但能重生我們，也能 夠乳養我們。可是打開聖經的時候， 我們卻沒有這個胃口。基督徒對神 的話沒有胃口，是因為存著不信的 惡心 對聖經半信半疑，心存兩 意，只做參考之用，喜歡的就信， 不喜歡就不信，沒有信心與所聽見

的道調和（參來4:2）。因為沒有百 分之百相信神的話，因此就不會享 受、經歷神的話。

第二個原因是錯誤的進度，不 明白的時候就不讀了。雖然聖經是 有次序的，但你不一定要完全按這 次序讀，要依著我們人生與靈命成 長的階段，先易後難。如果一開始 讀利未記或小先知書，就越讀越不 明白，覺得枯燥就不讀了。我們先 讀比較容易的，然後再讀比較難的， 容易的部分能幫助我們理解、消化 難的部分。

所以弟兄姊妹，我們要存著信 心讀經，不要存著不信的惡心；第 二先易後難，像吃魚一樣先吃魚肉 再吃魚頭。

—林祥源

4月11日 沒有胃口？（二）

所以，你們既除去一切的惡毒、詭 詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的 話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才 生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此 漸長，以致得救。（彼前2:1-2）

對神的話失去胃口，第三個原 因就是單靠自己的頭腦去思考。聖 經是聖靈所默示的，真正的作者是 聖靈。所以，當我們開始讀之前， 或者不明白時，都應該有一個謙卑 的態度，求主賜屬靈的悟性能明白 神的話。

沒有胃口的第四個原因，就是 讀完了不記得，於是灰心說讀經沒 有用。當我們讀經的時候，最重要 的是通過神的話與神聯結，就好像 你不記得昨天、今天禱告了甚麼， 但是你禱告並且經歷了禱告的甜蜜。 讀經也是這樣，不記得沒關係，它 已經成為你生命的一部分了。我們 不記得小時候媽媽煮過甚麼菜，但 是吃的菜已經成為生命的營養。

失去胃口的第五個原因，就是 我們的靈命有病，有惡毒、詭詐、 假善、嫉妒、毀謗在我們裡面，讓 我們失去屬靈的胃口。我們應該禱 告說：求主幫助我除去屬靈的病毒， 讓我愛慕神的話！

—林祥源

4月12日 得意生驕

你所說耶和華的話甚好！若在我的 年日中有太平和穩固的景況，豈不

是好嗎？（王下20:19b）

希西家因著倚靠神而得以克服

亞述的威脅，他經歷神的可靠，甚 感得意。正在這時忽然得了不治之

症，怎不傷心？他的靈性跌到谷底。

希西家的痛苦和禱告，神都知道與 看見。神動了慈心，以超自然神蹟

來證明希西家必得醫治。這麼大的 神蹟，除了約書亞時代神叫日月停 止的事件以外，此後就沒有再出現 過。希西家得神醫治的奇蹟傳遍天 下，連巴比倫王都特派使者來慰問。

病既得醫治，

還可以再活 15 年；又得遠近的人前

來慰問，怎不得意？然而，人得意

的時候往往是危險的時候。希西家 得意生驕，把國家的財富顯露在巴 比倫人面前，這樣炫耀財寶，正是 巴比倫日後來掠奪的誘因。

先知以賽亞把神的警告告訴了 希西家，豈料希西家得意忘形，不 把神的警告當作一回事。這是希西 家一生的敗筆！我們順利的時候， 千萬不要得意生驕。須知，「驕傲在 敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴 16:18）

—劉銳光（作者是前香港海外神學院院長）

4月13日 壞王與好王

瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事⋯⋯ 約西亞行耶和華眼中看為正的事。

（王下21:2a、22:2a）

希西家之後一連出了兩個壞王： 瑪拿西王效法外邦人行可憎的事， 敬拜天上的萬象，使他的兒子經火， 引誘以色列行惡，流無辜人的血。

亞捫王效法父親瑪拿西，離棄耶和 華去事奉偶像，作王二年就被臣僕 所殺。聖經一再表明，信仰影響生 活，我們每個人都要警醒，治國者 更要小心，千萬不要在信仰上和行

為上招惹神的怒氣，以致像這兩位 壞王，在神眼中活得毫無價值。

約西亞是猶大最後一位好王， 得神和人喜愛。他八歲登基，一心 行神眼中看為正的事，不偏左右。

26 歲時修理聖殿，在修理聖殿過程 中大祭司發現律法書，這似乎表明 神的律法長期被擱置一旁。沒有神 的律法，怪不得人任意妄為，做惹 神發怒的事。約西亞王一聽這律法 書，立刻在神面前痛悔，認識到列 祖沒有行神的道。約西亞在神面前 流淚、自卑，說明他極看重神的話、

人對神的責任、以及人與神的關係。 求主保守我們也有這樣的眼光和 心志。

—劉銳光

希西家樂極了

4月14日 歸向耶和華

在約西亞以前沒有王像他盡心、盡 性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西 的一切律法；在他以後也沒有興起 一個王像他。（王下23:25）

約西亞王要祭司、先知和全體 百姓聚集，徹底清除所有偶像。約

西亞叫領袖們來是做對了，因為領

袖拜偶像，必使百姓效尤，國家政 治必走向敗亡，從現今世界政治就 可見一斑。

以色列偶像甚多，還有天上萬 象的器皿，向日頭所獻的馬和日車， 各城邑的邱壇等等。除拜偶像的惡 習，許多積聚多時的惡習，約西亞 都在全國清除，如：廢除在耶路撒 冷拜天上萬象的人，拆毀在神殿裡 男妓的屋子，禁止欣嫩子谷獻孩童 為祭，廢除交鬼的人。約西亞體會 神的心，作人所不敢作的，以無比 的勇氣破除一切偶像。

他這樣清除偶像，與神同工， 神也就與他同工，賜他能順利完成， 沒有遇見阻力。今天我們也當像約 西亞王那樣，盡心、盡性、盡力地 歸向神，如使徒保羅寫信稱讚當時 的信徒說：「因為他們自己已經報 明⋯⋯你們是怎樣離棄偶像，歸向

神，要服事那又真又活的神。」（帖

前1:9）

—劉銳光

4月15日 耶和華的怒氣

西底家行耶和華眼中看為惡的事， 是照約雅敬一切所行的。因此耶和 華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作， 以致將人民從自己面前趕出。（王下 24:19-20）

約西亞一去，他的眾子不肖， 國與民皆受敵國欺凌，叫人不忍卒 睹：被鎖禁的約哈斯，作王不到三 個月便被埃及法老帶到埃及，死在 那裡；被掣肘的約雅敬，不僅被法 老改名，也臣服法老，國民多有被 擄；被擄之君約雅斤，作王不到三 個月就被擄到巴比倫。這三王的遭 遇皆因他們背棄神，不遵行神的道， 至終喪權辱國，害己害人，作為治 國者，真應以此為戒！ 亡國之君西底家王不敬畏神， 反去行惡，以致神的怒氣向猶大發 盡，使國破家亡，甚至聖殿被毀， 昔日人來人往的榮耀之地變得荒涼。 神樂意恩待人，但是人不可以隨便 濫用祂的恩典，不可在祂的恩典中 放肆，因神也是公義的，會向背棄 神的人收回祂的恩典，人就變得一 無所有。人離開神，不要神，不行 神的道，國家終必如此滅亡，連神 的選民也不例外。當今為政者不可 不引以為鑑。

—劉銳光

4月16日 獨行奇事的神

波斯王塞魯士元年，耶和華為要應 驗藉耶利米口所說的話，就激動波 斯王塞魯士的心，使他下詔通告全 國。（拉1:1）

猶大人能回國重建聖殿，是神 自己所作的工。神首先感動波斯王

塞魯士，由他下令准許猶大人回去 重建聖殿。塞魯士是一個外邦君王， 聖殿的重建竟然是由他主催，這不 是神蹟是甚麼？神真是一位獨行奇 事的神！塞魯士王准猶大人回國， 原來是應驗耶利米先知的預言：「耶

和華如此說：為巴比倫所定的七十 年滿了以後，我要眷顧你們，向你 們成就我的恩言，使你們仍回此 地。」（耶29:10）

塞魯士打敗巴比倫，被神感動

就批准猶大人回去重建聖殿。神的 話是準確的，到了時候就必照字面 應驗，哪怕是外邦人，神的主權和 能力仍能支配他們，因為神不是一 國的神，乃是全宇宙的神，一切都 在祂的掌控之中。神宣佈將要發生 的事，每句話都必應驗。神的話這 樣準確，弟兄姊妹，讓我們安心信 靠祂的話吧，讓我們安息在祂的話 中吧，因為神的話沒有一句會落空！

—劉銳光

4月17日 奇妙的神

在你們中間凡作祂子民的，可以上猶 大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和 華—以色列神的殿（只有祂是神）， 願神與這人同在⋯⋯一切被神激動 他心的人，都起來要上耶路撒冷去 建造耶和華的殿。（拉1:3, 5b）

我們真不敢相信，這話出自一

位外邦君王的口。塞魯士王認識耶 和華是天上的神，更知道神藉著以 賽亞對他的預言。塞魯士王詫異耶 和華神原來是如此偉大，竟能提名 認識他，於是他深信耶和華神是天 地萬物的主，是掌控一切、獨一的 真神。

塞魯士王鼓勵猶大人回國建殿， 並鼓勵那些不能回去的人為重建聖 殿而奉獻。批准猶大人回國已是寬 宏大量，支持他們重建家園及聖殿， 我們怎能不讚美神的奇妙？猶大人的 心被神激動，立刻起來，回去重建 聖殿，並且甘心獻上所需的金錢和物 品。他們不但有感動，更有行動。

屬神的人哪，我們常看見神的 手在工作，你我可有感動？當我們 有感動時，可曾將感動化成行動？ 神的殿今日可能正荒涼，神要感動 人起來重建，你我是那受感動而付 諸行動的人嗎？ —劉銳光

4月18日 受感回國的人

現在他們的子孫從被擄到之地回耶 路撒冷和猶大，各歸本城。（拉2:1b）

原來回去的主要是猶大人第二 代子孫，他們受感回國，特別難得。

因為他們生於巴比倫，長於巴比倫， 受巴比倫教育，雖然猶大人家族觀 念較強，也注重保守自己的文化，

但長期習慣外地生活，對祖國認識 不深刻，第二代人還肯回國，實屬 難得。而且，猶大人在巴比倫已漸

有勢力，好些人在那裡做了高官， 生活已安定甚至富裕起來，要放棄

這些已得的利益，回國重建聖殿， 這是神蹟，是神的作為！

聖經不厭其煩地記下許多人名 和數字，說明神記念那些回去的人， 甚至包括不知譜系的人，神都不忘 記。他們回到故國，深受感動，能 回來已是神的信實大恩，再想到這 次回來是要重建破敗的聖殿，這使 命何等艱巨、神聖，自己竟然在這 事上有分。這些受感回國的人，人

人獻上金錢，願盡一己之力，要完 成這使命。他們這樣的奉獻，也被 記在聖經上，成為千百年來得蒙紀 念的美事。人為神獻上的哪怕一點 點，只要對神有心，神都必記念。

—劉銳光

4月19日 永遠榮耀神

因為你們是重價買來的，所以，要在 你們的身子上榮耀神。（林前6:20）

《西敏小要理問答》第一問：「人 的首要目的是甚麼？」答：「人的首 要目的就是榮耀神，以祂為樂，直 到永遠。」這是聖經所啟示的最重要 的真理。整本聖經教導我們：因為 萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。 所以，願榮耀歸給祂，直到永遠（參 羅11:36）。我們無論說話行事，或 吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行（參林前10:31）。我們的生

命，直到永遠，每一個時刻要為榮 耀神而活 這是真理。

我們被造的目的是要榮耀神， 但犯罪墮落使得我們不能榮耀神， 而我們蒙恩得救，使得我們可以開 始榮耀神，從今直到永遠；將來在 新天新地，我們還要永永遠遠榮耀 神，這是何等的寶貴恩典，這也是 我們被造的目的。如果我們不按照 被造、蒙拯救的目的來生活，就好 像人把鞋油當作牙膏刷牙，用錯了 目的，我們的人生會出現很多問題 和混亂。我們的生命是為榮耀神而 活。當我們這樣活的時候，一定會 以神為我們最大的喜樂，直到永永 遠遠。

—呂沛淵

4月20日 藏身之處

祢是我藏身之處；祢必保佑我脫離苦 難，以得救的樂歌四面環繞我⋯⋯

你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你 們心裡正直的人都當歡呼。（詩32: 7,11）

當我們遇上一些讓人煩惱、傷 心的衝擊時，很難大喇喇地躺在床

上睡覺，而是縮成一團，用棉被把 自己裹得緊緊的，因為隱藏的感受

讓人覺得鎮靜。詩人透過自己的經 驗，描寫如何找到人生真正的藏身

首先，神可以被尋找並尋見， 因為我們的神是真神，祂愛世人， 並且賜下憐憫與眷顧。其次，我們 的神有足夠的能力提供保護與拯救， 即或我們遭遇如洪水氾濫般的危險， 在衝擊來臨之前，神好像掩體把我 們隱藏起來，就算再大破壞力的衝 擊，神也能擋住。最後，神更是引 導我們，如同隨行的無人機在制高 點時時環顧，用祂的話語引導我們 走最合適、最美善的道路。

既然神是如此大能，我們回看 自己，是否主動尋求祂、對準祂？ 還是如同無知的騾馬，固執地只走 自己的路，非要用痛苦的手段來約 束，才能走回正道？讓我們現在就 轉回、尋求主吧！

—劉耀光

4月21日 誰是生命之主

大地啊，你因見主的面，就是雅各 神的面，便要震動。祂叫磐石變為水 池，叫堅石變為泉源。（詩114:7-8） 隨著年歲的增長，我們會發現， 人生中的困難與挑戰可以說是家常 便飯。當衝擊來臨時，我們的心境 會如何呢？在詩篇第一百十四篇中， 詩人因神帶領以色列人出埃及、脫 離所有困難而發出頌讚。攔阻以色 列人那穩固又巨大的障礙反而跳躍、 奔逃、倒流，這並不是因為以色列 人有何德何能，有多厲害的武器， 關鍵在於以色列是上主的聖所與國 度。只要神是我們的主，一切的攔 阻在主面前都站立不住，堅硬的磐 石也要化為解渴的水池。

我們為何常常為眼前的困難而 恐懼、憂慮呢？因為我們的眼光只 看又大又難的事情，我們靠自己來 掌握人生。雖然我們說自己是神的 兒女，卻並沒有真正把主權交給神， 並沒有認定祂是我們生命的主宰。

若我們只是倚靠自己，肯定困難重 重，但只要信心的眼睛仰望神，我 們就能見到堅固的磐石化作水泉， 因神能勝過一切困難與挑戰。

—劉耀光

4月22日 關係的距離

我被害流血，下到坑中，有甚麼益 處呢？塵土豈能稱讚祢，傳說祢的

誠實嗎？（詩30:9）

從哪裡可以看出關係的親疏距

離？其中有一個指標，就是關係的 雙方如何對話。親暱的關係除了表 現為關懷、交心，還有孩子向父母

的討價還價，而這樣的對話也會發 生在人和神之間。

在詩篇第卅篇，詩人知道神垂 聽禱告並能施行拯救，他在和神互 動的經歷中認識神。詩人知道，他

在順境常因自滿而忘記這是神對他 的保守，而在患難來臨時才想起神。

在急難時，詩人對神如同孩子死死 抓著父母提出懇求，我們可以感受 到詩人的需求非常迫切與真實，同

時他和神之間關係是如此的密切， 彷彿全世界只有他和神，如果神不 救他，神也蒙受損失，因為再沒有 人可以稱讚、榮耀神了。

或許我們會覺得詩人太狂妄、 抬高自己，對神太不敬，但從另一 個角度，詩人若非與神的關係近到 這個程度，他怎會向神發出這樣的 禱告？他甚至信神會垂聽，如同父 母最終一定會滿足孩子的需要。願 我們都能建立並經歷與神親密的 關係。

—劉耀光

4月23日 主教導我們禱告

耶穌在一個地方禱告；禱告完了， 有個門徒對祂說：「求主教導我們 禱告，像約翰教導他的門徒。」（路 11:1）

主對他說：「起來！往直街去， 在猶大的家裡，訪問一個大數人， 名叫掃羅。他正禱告。」（徒9:11）

主自己在地上的時候，最常作 的一件事就是禱告。祂「退到曠野去 禱告。」（路5:16）祂甚至「出去，

上山禱告，整夜禱告神。」（路6:12） 若是神的兒子耶穌自己都需要這樣 禱告，更何況我們呢？

當門徒們看見主耶穌禱告，他 們就曉得自己有東西要學了。切切 實實，禱告是需要學的，而且最好 的方式就是請主自己來教導我們。

沒有比主教導我們禱告這個方式學 習更好的了！

學習禱告的最佳秘訣就是 開始禱告！保羅蒙主光照，信靠主 之後，所作的第一件事，就是「他正 禱告。」所以，當主差派亞拿尼亞去 找保羅的時候，任何其他描述都沒 有講，只是一個簡簡單單的「他正禱 告」！願我們的學習也從這裡開始！ 求主教導我們禱告！

—龔明鵬

4月24日 尊祢的名為聖

所以，你們禱告要這樣說：我們在 天上的父：願人都尊祢的名為聖。

（太6:9）

主耶穌教導我們禱告：「願人都

尊祢的名為聖。」因為主是至聖的 真神，「獨有祢是聖的」（啟15:4）， 是昔在、今在、以後永在的全能者， 是配得敬畏、敬拜、全然公義的神， 一切的榮耀都當歸於主的名！

神的名代表神自己。有罪的人

不能面對面看見神，因此神透過祂 的名來啟示祂自己，叫人認識祂。

聖經提及耶和華的名有許多：「耶和 華沙龍」（耶和華賜平安），「耶和華 以勒」（耶和華必預備），「耶和華尼 西」（耶和華是我旌旗 / 得勝）等等。

我們來到神面前，在乎的是神的名！

我們真是一群尊主的名為聖的 人嗎？神的名真的在我們身上得著

榮耀了嗎？我們生活的見證是在彰 顯神的名嗎？我們更在乎的是自己 的名還是神的名？我們的行事為人

真的顯明神是我們的平安、供應、

得勝嗎？主的名在我們身上是被尊 為聖呢，還是有所怠慢，甚至大受

褻瀆呢？願主的名被我們尊為聖！ 願凡有氣息的都尊主的名為聖！

—龔明鵬

4月25日 願祢的國降臨

神兒女首先應當看重的乃是神自 己，因此我們禱告尋求的首先是神的 名和神的國。主耶穌在地上傳講福音 時宣告：「日期滿了，神的國近了。 你們當悔改，信福音！」（可1:15） 神的國就是神全然掌權的地方。

主耶穌告訴我們：「神的國就在 你們心裡。」（路17:21b）神國的降

臨首先涉及到當前。當我們把自己 全然奉獻給神，讓神在我們生命的 方方面面掌權時，神的國就臨到我 們的生命中了。主耶穌在聖靈的能 力中趕鬼時，也是神國在地上的彰 顯，這不是眼所能見，卻又實實在 在發生在我們的生命中及周遭的環 境裡。

神國的完全彰顯、降臨關乎未 來，是將來的事。因此在神學上用 「已然未然」來描述神的國：已然 就是神的國已經在我們中間，在我 們心裡（參路17:21），以肉眼所不

能見的方式在我們中間。未然指神 的國要到將來主再來的時候才完全 彰顯。

當我們禱告說：「願祢的國降 臨。」我們是一個活在當下、又面向 將來的人，也表達我們願意神在我 們生命的方方面面全然掌權！

—龔明鵬

願祢的國降臨。（太6:10a）

願祢的旨意行在地上，如同行在天

上。（太6:10b）

體貼父神心意的禱告，是以神 為中心的禱告，因此主禱文以「祢 的名」「祢的國」「祢的旨意」開始。 神的旨意是善良、純全、可喜悅的， 沒有任何人意能比得上美好、完備、 令人欣喜的神旨。人若是對神美善 的旨意有認識，我們跑著要遵行神

的旨意都來不及！我們對神旨意的 認識是合乎聖經的嗎？多少時候， 我們覺得自己的意思比神的意思還

要好呢？

當我們禱告願神的旨意行在地上

時，首先是要神的旨意能行在我們自 己的生命中。神透過祂的話語，在 許多的事上已經清楚顯明了祂的旨 意，如：愛神、愛人、聖潔，這些 旨意清楚地行在我們的生命中嗎？

神的旨意不但行在我們自己身

上，還得行在全地上，如同行在天 上。感謝主，天上是神的旨意暢通

無阻的地方。當我們照著神的旨意 行，並為著神的旨意在地上運行來 禱告，我們就不斷地經歷神的國臨 到地上，直到「世上的國成了我主和 主基督的國；祂要作王，直到永永 遠遠。」（啟

4月27日 國度、權柄、榮耀

因為國度、權柄、榮耀，全是祢的， 直到永遠。阿們！（太6:13b）

主禱文以「祢的名」「祢的國」 「祢的旨意」開始，又以「國度、權 柄、榮耀，全是祢的，直到永遠」結 束，全都是圍繞著神自己。這才是 禱告的中心和重點！

地上眼所能見的國度均是短暫 的，唯有主的國度是永存的。我們 雖然肉身活在必將過去的地上短暫 國度中，卻又是活在神聖潔永恆國 度裡的人。我們既然是天國的子民， 真的按天國法則行在這地上嗎？ 神不但擁有國度，祂也是全然 擁有掌管這個國度的權柄。「至高者 在人的國中掌權」（但4:17），「因為 沒有權柄不是出於神的，凡掌權的 都是神所命的。」（羅13:1）「曾被 殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、 能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟 5:12）真正掌管權柄直到永永遠遠 的，就是神自己！

榮耀就是神本性及作為的彰顯。 許多政府有自己的國家、權柄，但 沒有任何榮耀。我們所敬拜的神不 但擁有國度、滿有權柄，還得著一 切的榮耀，不是一部分或暫時，乃 是「全是祢的，直到永遠」，阿們！ —龔明鵬

11:15）

4月28日 捆住那壯士

若一家自相紛爭，那家就站立不 住⋯⋯沒有人能進壯士家裡，搶奪 他的家具；必先捆住那壯士，才可 以搶奪他的家。（可3:25,27）

「壯士」一詞聽起來彷彿非常勇 敢、有建樹，可是聖經這裡所說的壯 士是負面、具有傷害力的，需要被捆 住、不容他繼續肆虐與破壞。誰是 這世代的壯士呢？是獨裁者嗎？是 恐怖分子嗎？是侵略者嗎？聖經說：

「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃 是與那些執政的、掌權的、管轄這 幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡

們，必先捆住那壯士 魔鬼，不

讓牠破壞神所賜予我們的恩典。

今日，我們看到家庭受到破壞，

孩子們陷在罪中，被黑暗的權勢所 壓制；我們看到婚姻關係產生破裂， 曾經相愛的夫妻彼此傷害。我們當 齊心向主呼求，捆綁那偷竊、殺害、 毀壞人靈魂的壯士，施恩拯救罪人， 叫他們的心能夠甦醒，將心歸向神， 關注家庭、婚姻的建設。求主賜我 們基督徒能以敬畏神，有屬天溫柔 的智慧，不要自相紛爭，乃要在主 裡彼此相愛。

—吳榮順

4月29日 求祂留下來

合城的人都出來迎見耶穌。既見了就 央求祂離開他們的境界。（太8:34）

加大拉合城的人都出來迎見耶 穌，不是想要接待耶穌，而是因為 他們擔心耶穌的到來，會讓很多人 今世的利益遭受損失。由於此前被 鬼附的豬群闖下山崖，投在海裡淹 死了，已經有人損失慘重，如果耶 穌進入城裡，甚至留下來，不知道 還有多少人會遭受何等大的損失。

加大拉合城的人既然見了耶穌，為 了今生的利益，他們央求耶穌離開

他們的境界。這合城的人做出了選 擇，他們選擇拒絕可以拯救他們脫 離罪惡和死亡的救主，與永生失之 交臂，可悲可歎！

自稱基督徒的人啊，如果主耶 穌不賜給你今生的富足，反而給你 帶來損失，你還會懇求祂留下來， 住在你的心裡嗎？親愛的朋友們， 如果有一天你也迎見了主耶穌，你 要如何對待祂呢？你是像加大拉人 那樣，為了今世的利益央求耶穌離 開嗎？還是像真正的基督徒那樣， 輕看今世的苦難損失，只懇求耶穌 留下來，在你的心中作主作王？ —瓦器

魔爭戰。」（弗6:12）主耶穌囑咐我

4月30日 患難之日

我在患難之日要求告祢，因為祢必 應允我。（詩86:7）

患難臨到，難免令人緊張、徬 徨、憂悶，甚至埋怨、忿怒、灰心，

然而信主的人實在可從神那裡得著 釋放。因為神的救恩全備，祂使耶

穌基督成為我們的智慧、公義、聖

潔和救贖（參林前1:30）。

突發的禍患會給我們來個措手

不及，若能及時呼求主的名，尋求 祂的憐憫和拯救，祂必幫助我們渡 過難關。先知以賽亞曾宣告說，祂 名稱為「奇妙策士、全能的神、永在 的父、和平的君。」（賽9:6）擁有 如此偉大的神，我們又有何懼？

患難雖叫人悲歎、流淚，可當 我們經過流淚谷，神會「叫這谷變

為泉源之地。」（詩84:6）因「患難 生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥。」（羅5:3-5）無 論何景況，神的愛都圍繞著我們， 即使未按我們的時間、心意成全一

切，祂對我們還是會愛到底，拯救 到底。我們只管跟隨祂的腳蹤而行， 就必能安抵彼岸，一切的驚懼便隨 風而去。義人必因信得生！義人的 路越走越光明！靠主有力量，心中 想念神的，這人是有福的！

—雨雲

教會合併合一 的見證

加州西米谷基督教會曾在 1993

年分裂成兩個不同教會，20 年後，

神卻在 2012 年 12 月 16 日奇妙地使

兩間教會再合而為一。合併直到今 天，教會裡沒有人強調自己的「原

屬教會」而有不和諧或結黨現象，

代之的是充滿「認同、一家、一體」

的合一和諧。我們不能用所謂的 「方法」或「訣竅」或「資源整合」

來說明這個美好的轉變，容我分享

這個主恩典憐憫的見證故事。

甄世平

面對北美牧會的挑戰

1996 年神呼召我來北美事奉之 前，就有多人忠告：「北美是個臥 虎藏龍的地方，要小心啊！」「美國 教會不是那麼好待的地方。」但既 有主清楚的引導和啟示，因此我毅 然決然踏上美國。

果然一年後，我已經無法再忍 受牧會的煎熬和內心的壓抑。正準 備「打道回台」時，神透過祂的話：

「務要至死忠心，就必得生命的冠

冕。」在警告我這個逃僕。1997 年

中，我流淚主前，再次悔改認罪，

我意識到自己是何等軟弱不堪！

2000 年，神清楚地帶領我離

開所服事的教會。由於對北美牧會

認知不夠，我想到北美的神學院進

修，進一步研究了解北美華人教會

所面臨的困難及挑戰的真正原因。

我向教會說明此事並於當年進入神

學院進修。就在此時，康谷華人宣

道會（後改為康谷華人宣教教會， 簡稱華宣教會）來找我幫助教會， 當時教會人數不到 20 人。禱告後， 我就一邊讀神學，一邊藉著牧養這 間「小」教會，來實際觀察和進一 步了解北美教會的牧養特點。

嘗試用聚會來化解

與弟兄姊妹相處後，才了解到

這間教會於 1993 年從千橡城基督教 會分裂出來的。起初約有 70 人，我

去時，人數已不到 20 人。在牧養二

年多後，我發覺「教會分裂」對弟 兄姊妹靈裡的傷害非常之大。在恆 切禱告後，知道唯有「和好」才可 能醫治弟兄姊妹靈裡的問題。

2003 年，在教會慶祝成立十 週年之際，我們擬定主題：「基督 是我們的和睦」；邀請當時與華宣

教會有關係的牧者參加。一位前任 華宣教會牧者、一位千橡城基督教 會牧者、一位在千橡城基督教會受 傷被請離的牧者（卻常常幫助華宣 教會）以及我四位傳道人，一同站 到臺上，見證過去的歲月中因為意 見不同、方向不同、做法不同或決 策不同而起了紛爭，正如保羅和巴 拿巴為馬可爭、保羅為律法與彼得 爭，但終究需要用和好的見證，向 世人證明基督的愛能戰勝一切。感 謝主！那天我們能放下過去，一起 站在講臺上仰望神恩。

但後來發現，華宣教會的弟兄

姊妹們並沒有因這次見證而靈裡得 到醫治和釋放。這讓我們看到了， 教會的合一不是一種宣告或是聚會 或是其他表面性的握手言和，就可 以得著的，只能不斷地靠著禱告來 尋求神的引導和帶領。我在繼續牧 養教會時，恆切仰望主來施恩。

作者

兩間教會能不能合作？

2007 年的一天，千橡城基督教

會的牧者來找我，說：「甄牧師， 我們兩間教會實在離得太近了！」

分裂後的兩間教會離得很近，各在 一條街的頭與尾。近距離是造成教 會間相互干擾的問題之一。華宣教

會租用美國人教會，千橡城基督教 會是自己的會堂。後來華宣教會有

多位弟兄姊妹搬到另一個城市西米

谷（Simi Valley）居住，於是我們 開始著手在西米谷地區尋找場地。

2009 年 9 月，教會就搬到了西米 谷。本想問題可以因為距離變遠而

有所改變，沒想到同年 11 月，千橡 城基督教會在西米谷地區開始「植 堂」，名為「西米谷華人基督教會」。

這讓許多弟兄姊妹忿忿不平了。但

感謝主！西米谷是一個長型的城 市，兩教會雖仍是一頭一尾的距 離，卻比之前遠多了。

西米谷地區是洛杉磯北區的一 個「艱難區」。早在 1990 年起，就

有好多華人教會想在這裡植堂，但

到 2009 年止，沒有一間教會植堂成

功。沒有想到，2009 年就有兩間華 人教會來到這裡 可見神的心意 和祂的時間到了。

2011 年，又聽聞我們教會裡有 分裂事件發生。在傳福音時，福音 對象甚至說：「甄牧師，請你把你 們那些教會不合一的問題搞好了， 再來跟我傳。」我垂頭不語，無話 可答。我向神禱告：「主啊！求祢 興起，讓軟弱的教會重新恢復合一 的見證。」

同年 12 月底，我參加美西華

人差傳大會（CMCWest）時，向 神立下早起為教會禱告的心志。從

2012 年 1 月 1 日起，每天早上五點 鐘就起床，裹著棉被、開著暖爐、

跪在主前禱告。到了 5 月底，西米

谷華人基督教會的長老打電話給我 說：「甄牧師，我們兩個在西米谷 地區的華人教會能不能合作？」我 想「合作」有甚麼不可以的。因此， 我們約在某個餐廳見面交通。為求 慎重，我帶著一位華宣教會同工前 往，西米谷華人基督教會來了兩位 長老。當我問到：「是要一起辦佈道

沒有可能兩個教會合成一個教會？」

西米谷華人基督教會長老提出。我

一聽，就說：「這事我沒有辦法以

個人來回答你們，等我回去將此事 與同工們談過再說。」回到教會， 我立刻召開同工會商討此事。同工

們意見分歧莫衷一是，最後決定， 六位同工一起開車，去找剛卸任世

界華福總幹事的李秀全牧師諮詢。

在聽完我的報告後，李牧師回答：

「我在華福五年，世界各地華人教

會的問題遇見不少，就是沒有處理

過，分裂的教會在 20 年後要合成一 個教會的事。」最後他給我一個忠

告，要我「稍安勿躁」，就這樣我們 回到西米谷。

同工們問我的想法，我說：「合 在一起有見證，可以為這地區留下 好的口碑，應該要『合』。」我問同 工們的想法，他們說：「牧師，就 由你決定好了。」我想起李牧師的 提醒，就和兩位長老說好，兩個教 會要朝「合成一個教會」的方向走， 但必須先「一起交通」。

時。記得第一次，一位長老劈頭就 問：「甄牧師，你們教會是甚麼制？ 我們教會是會眾制。」我心想，怎 麼一開始就談這個？我還不認識你 就和你談公事，這是不行的。

「請不要先談這個！先談談你我 是怎麼信主、怎麼遇見主和怎麼悔 改相信主的。」我說。於是，這次 談「得救」經過，下次談「蒙召成為 傳道人和長老的原因」「事奉的學習 經歷」，再談「事奉的觀念」「對教 會的認知」「事工處理的想法」等， 就這樣兩個月過去。

同一地方聚會

同年 8 月中，西米谷華人基督 教會長老對我說：「大事不好了， 教會租用的場地，因為不可作『教 堂用』，所以房主不租了，而且要他 們 9 月初搬離。」這下西米谷華人 基督教會不知如何是好？

我對他們說：「我們也是租用 外國教堂，他們正在賣，不知道甚

會呢？還是辦退修會或特會？」「有

於是，從 2012 年 6 月每週三上 午一起交通，一交通就是兩三個小

麼時候會賣出去，但現在可以來和 我們一起聚會。」（這間教堂只有會

堂，沒有主日學教室和副堂、餐廳， 所以我們沒有考慮購買。）

9 月初，西米谷華人基督教會

的弟兄姊妹來到華宣教會主日崇 拜。記得第一次主日請長老禱告

時，他禱告：「主啊！我們如今寄 人籬下……。」實在令人印象深刻！

可見教會合在一起前，會有「主與 副」的想法需要留心注意，這會影 響很多事的。

西米谷華人基督教會本以為只 借用三個禮拜與我們一起崇拜，等

待他們租用的地點改裝並通過市府

審核後，就可以立刻搬回去。沒想

到沒有這麼快，在此時就出現了：

「西米谷華人基督教會在最後一季

所邀的外請講員怎麼辦？」我對兩 位長老說：「按你們已經邀請的安 排，沒有安排的由我來擔任講台的 服事。」

主恩實在奇妙！ 12 月，西米谷 華人基督教會的改裝工程及市府審 核接近完成，華宣教會所租用的會 堂竟然也在這個月完成交屋手續。

12 月 16 日，大家在華宣教會租用 的場地最後一次禮拜。

許多心態需要調整

2012 年12 月23 日的聖誕主日，

兩個教會一起搬進西米谷華人基督 教會的新會所。搬進新會堂前，有 同工問我：「牧師，我們真的要一 起去嗎？」我說：「他們不也是在 9 月時到我們這裡來？」同工說：「牧 師，這是不一樣的。他們過來是暫 時的，我們過去是永遠的。」這又 讓我記住：合在一起，真的有好多 好多心態需要調整。

沒有合成一個教會前，兩個教 會雖同在一個會堂，還是有一些事 需要協調，如：主日崇拜、主日學、 兒童主日學等在一起，但會堂的費 用怎麼辦？於是兩邊同工開會，最

後決定：會堂的費用由西米谷華人 基督教會負責出資；牧師的薪金則 由華宣教會負責。教會在一起聚會 了，現場卻有兩個奉獻箱：一個西 米谷華人基督教會，一個華宣教會。

2013 年 6 月，經過有半年多 的適應，我們召開會員大會。只要 是西米谷華人基督教會的原會員與 華宣教會的原會員，皆可投票表達 自己的意見。投票分兩個階段，第 一階段：通不通過兩個教會合成一 個？第二階段：教會名。結果，通 過教會合在一起。教會名稱，則在

「西米谷華人基督教會」上去掉「華 人」兩字，代表這教會是為所有人

預備，只是由華人開始而已的「國 度想法」。於是「西米谷基督教會」

誕生！

人想不到的方法

但事情沒有在此結束，還有同 工的分配、安排，兩邊教會原有的 財產、財務怎麼處理，華宣教會的 註冊怎麼辦等需要解決。並且兩個 教會有兩個文化：西米谷華人基督

教會的文化是積極、進取、有很強 的想法和企圖心、公事公辦等；華

宣教會則是事事都好、和諧、溫馨、 合作等特性。華宣的弟兄姊妹一開

始，就凡事將甄牧師推在所有的風 口浪尖，他們則退在牧師身後；西 米谷華人基督教會的弟兄姊妹，則 辦事積極、勤快、進取。這樣下去， 原華宣教會的人會在退縮中離開教 會的。感謝主！神有辦法。

2013 年 8 月我回台省親，為

母親祝 70 大壽，同時被查出左下

顎有個「造釉細胞瘤」的腫瘤，需 要開刀切除左下顎骨 6.5 公分，再

從左髖骨上的腸骨取出 6.5 公分來 替換，開刀後要休養半年。由於事 出突然，感謝主！教會給我半年支

薪假，並且千橡城基督教會和西米 谷基督教會再為我奉獻一筆醫療 費用。

2014 年 3 月我回美後，發現教 會氣氛完全不同了。原華宣教會一 位同工告訴我：「本以為西米谷華 人基督教會的弟兄姊妹很難相處， 但牧師不在的這半年，發現他們 有很多優點值得我們學習。」感謝

讚美主！主知道甚麼對教會最好， 祂用了人想不到的方法促成了教會 「合一」。

當然，這其中還有人該擺上的 學習，如：人際間的處理、教會事 工的協調、與長老間的相處、訓練 同工的方法、執事選舉的注意與技 巧、適人適任的安排、恩賜的發掘 與栽培等，都不是三言兩語可以道 盡，但最難的部分，愛我們的主都 為我們做成了。

如今已近十年了，「西米谷基督 教會」是不折不扣的「一個教會」。 這見證要顯出「神盼望教會是 完全合一」的心意何等迫切。人只 要擺上一點點願做的心，主會用祂 的恩手扶持帶領的。願榮耀歸給祂 直到永遠。阿們！

（作者是加州西米谷基督教會牧師）

編者按：2022年5月，美國中信與美國傳統家庭促進會及美國回 歸真神禱告運動，合辦了國際牧者線上有關「疫情後教會重建」的研討 會。有百多位來自各地華人牧者、領袖齊聚網上，關心疫情下會友流 失現象以及疫情後的教會重建，藉此啟發廣大牧者如何在反省與檢視 中，使疫情後的教會能有更加合神心意的事奉。現將其中部分牧者的 發言內容以此刊發，以饗讀者。

疫情的考驗

與 重建的考量

2020 年初疫情來襲，大家都

非常倉促地從實體聚會轉到網上

聚會，使 IT 變成非常重要的事工

BlueJeans、WeChat 和 Line 等多

工具。我所事奉的加州山景城基 督徒會堂也迅速開始用 Zoom、

種網上方式開展敬拜和事奉。這兩 年多來，我們在禱告中，努力調整 一些事奉方式，迎接挑戰。

疫情以來的一些做法

1. 注重各樣事工品質 為保持聲音視頻的良好果效，

我們有五六個人的團隊，在教會裡 製作主日崇拜內容，包括音樂、禱 告、讀經、資訊等，然後每個主日

在 YouTube 上直播。主日學也是

一樣，同工們星期六就把講義發給

參加主日學的弟兄姊妹。禱告會是 星期三晚上在 Zoom 上進行，先是

集體聚會然後就每三個人一組。在 小組禱告中，他們持續 40 分鐘到一

個小時是常有的事，這無形中成了 會友們之間一個很好的交流分享鼓 勵的機會。還有週五查經，一定有

預查，帶預查的同工會準備很周詳 的教材，提供給各個團契組。

了資訊以外，還有一個很受歡迎的 「看老照片說故事」環節。平時不 太願意分享的老人家們，每次拿出

一至兩張老照片，就能興奮地彼此 分享。現在他們每週都在盼著週三 的松柏聚會。其他網上團契也不例 外，為使團契既有真理性內容，又 有生動性形式，同工們都會認真地 有針對性作預備，增強了會眾參加 聚會的熱情。

3. 強調社交聯繫而不是社交距離

一位三藩市來的基督徒心理輔 導專家到我們團契分享說，在這疫 情的時候，更應該強調的是社交聯 繫（Social connection）而不是社 交距離（Social distancing）。身體

上的距離，使得孤獨中的人際關係 更為重要。因此，不能因為疫情而 使本地福音及宣教中斷。在本地福 音方面，廣邀朋友上網參加慕道班

2. 把握各種關顧機會 我們教會長者很多，80 歲到 90 歲以上的有幾十位。我們建立了 每個月兩次的老人家網上聚會，幫 助他們上網。在聚會的內容上，除

的福音學習，用電話作私下交流和 跟進。過去兩年，在疫情中我們的 中文組每年都有八至十位左右決志 信主。看到他們受洗，大家都十分 喜樂，倍受鼓舞。在宣教方面，我 們也盡量保持不中斷，藉著網路的 技術，與泰國、日本、歐洲等地的 宣教士們保持互動交通，並給他們 適當的支持。在網外，也鼓勵教會 弟兄姊妹走出去傳福音。過去兩年 中有一對夫妻兩次到台灣中宣，其 他一些人到美國中部參加了幾次短 宣。同時我們也在這困難的時刻去 幫助一些福音機構、神學院，還有 各種的慈善非營利的機構，包括在 附近的醫院。感謝主，最近這兩年 來教會的奉獻不缺，所以我們有經 費可以幫助一些有需要的群體。

疫情後教會重建的一些想法及 嘗試

1. 繼續及不斷改進教會已有的基本 事工及服事態度

疫情對我們來講是一個信心和 忠心的考驗。教會在疫情前是怎麼 樣的一個光景，在這個時候就可以 檢出來。教會是神的教會，需要把 人吸引到教會裡來認識神，跟隨 主。教會必須忠於神的話語，強調 真理和品格，在合宜的活動中注重 跟神的關係以及彼此的關係。建立 關係及合宜的活動遠勝於短暫刺激 性的活動。

在服事主的時候，要重視人才 的選拔、裝備和使用，重視屬靈品 格遠甚於重視恩賜。因為品格好的 話就會促進教會的和諧，然後再發 展恩賜。我們邀請同工 特別是主要同工，首先 要講得很清楚，這是一 個甘心樂意的服事，心

作者（後排右二）與教會受洗信徒拍照留念

教會老人在疫情期間網上聚會

態上是認真的，沒有抱怨的，沒有 私心的，為了榮耀神。如果誰對此

有一點保留的話，那就不能勉強。

另外有一個很重要的事，就是要善 待我們的傳道人，希望他們沒有後 顧之憂，樂意每天到教會來認真服 事。感謝主！我們在疫情的期間增 加了三位傳道人。

同工們學習彼此尊重。「 當存

敬畏基督的心，彼此順服。」（弗

5:21）同工們在意見不同時，也要 在禱告中愛心溝通，耐心等候。在 華人教會，中英文組的關係相對來 說不容易，英文組總覺得中文組的

那些老爸爸老媽媽常常去管他們， 這是他們非常不高興的一件事情。

我們在十多年前開始使用了一種很 基本的原則，就是中英文組在事工

上各自獨立運作，英文組邀請誰做 講員，怎麼去領詩，怎麼去探訪， 中文組都不插嘴。多年來我們彼此 平等相待、信任。當然我們也發展 了一些彼此同意的很好的治理及牧 養原則，相互扶持，像兒童事工、

宣教事工，我們常常一起做，還有 教會的財務、教會的退修會、教會 的野餐也是一起承擔。教牧同工每 週一次一同靈修和討論共同事工。

靈修時，某位主日講員會把他要講

道的資訊拿出來分享，一起討論， 彼此勉勵。經過這十多年下來，

中英文組之間的關係都是健康愉 快的。

2. 疫情舒緩期和結束後教會重建的 主要考量

現在我們的英文組、兒童和青 少年組都陸續回到實體聚會，中文 組仍在實體和網路雙軌狀態。我們 必須體諒年長者的實體敬拜難處。 任何時候都不放鬆敬拜、傳福音、 團契及關顧的事工。另外也在不斷 地學習怎麼去增加小組的建立。譬 如在團契裡的小組或跨團契間的小 組一起讀經，一起看書。我們已有 好幾個讀書會，希望再多增加一 點。在關顧方面，除了在傳統節期 開始一些送溫暖和小禮物活動之 外，還不斷拓展一些關懷的思路和 方式。

總之，在真理、愛心、讀經和 禱告中尋求主，一切仰望主。只 要我們盡力去做，深信神會眷顧我 們，幫助我們，在我們身上成就祂 的美意。

（會議發言者是加州山景城基督徒會堂長老）

從 2022 年 5 月 1 日開始，馬來

西亞完全進入後疫情時代：經濟活 動全面開放，口罩和打疫苗也將不 再是強制性的。因此，我做了一個 簡單問卷調查，焦點在於馬來西亞

中文教會後疫情時期的教會牧養現 況。這次調查一共收到 25 份教會牧

者的回覆。期望透過這個簡單的調 查，能回應教會會友流失問題。

1. 按疫情發生前的聚會人數來分類 （2020年3月之前）：

整體而言，過去兩年裡教會在 崇拜人數上並沒有甚麼增長，反而 面臨人數減少的壓力。

超過一半的教會（60%，15 間 教會）面臨著主日崇拜人數減少的 情況；有八間教會（32%）的人數 維持不變；只有兩間教會（8%）的 人數增加了。

若簡單以一百人為分界線，把 一百人以下的教會稱為小型教會， 一百人以上的教會為中型教會，我 們可以從這些牧者的回應發現一些 可觀察的現象。

2. 疫情前後的會友出席狀況，普遍 上出現流失的現象：

二、小型教會的情況

1. 教會主日崇拜人數介於1至100人 的情況：

信徒參加其他教會的崇拜

信徒擔憂在教會染上冠病

0（0%）

信徒放棄信仰 / 失去信心

4（50%）

若與疫情之前作比較，現在您教會主日崇拜的出席 人數有改變嗎？

人數增加（請跳至第 5 題）

大致保持一樣（請跳至第 6 題）

人數減少（請跳至第 7 題）

整體而言，較多的小型教會面

對著會友流失的挑戰。但是仍然有 些教會成功地維持會友人數。我們

將簡單分析這次問卷調查的結果， 集中探討小型教會的牧者，對於人

數減少或人數不變所提出的看法。

2. 主日崇拜人數減少的因素：

甚麼原因導致人數減少？（可複選）

1（12.5%）

牧養關顧受阻 / 不到位

3（37.5%） 無法進行探訪活動

小組關係不緊密

1（12.5%）

禱告活動不足或沉悶

1（12.5%）

網上崇拜不吸引人（單調）

0（0%）

沒有網上崇拜（包括同步進行等）

2（25%）

證道 / 講壇信息無法滿足人的需要

1（12.5%）

缺少傳福音的活動（個人佈道等）

3（37.5%） 教會的活動減少（包括團契等）

由此看來，人數減少的最主要 原因是無法進行探訪活動；其次是 信徒參加其他教會的崇拜、信徒擔 憂在教會染上冠病；人數減少的第 三個主要原因是：小組關係不緊 密、教會的活動減少。

分析與詮釋：

（1）當關係緊密的小型教會無 法提供聯繫關係的管道時，便容易

導致信徒失去對教會的歸屬感。疫 情期間無法進行探訪活動，以及小 組關係不密切，這些都造成關係 疏遠的結果。建議：加強聯繫關 係的活動（例如探訪、電話問候等 管道）。

（2）因疫情的關係，教會活動 自然減少。這使得原來就不多活動 的小型教會顯得缺乏活力。反觀大 型教會擁有豐富的資源和人才，多 元的活動成為吸引小型教會信徒的 原因。建議：恢復基本的活動（例 如主日崇拜、小組、禱告會）。

（3）小型教會一般空間較小， 也沒有防疫的設施，因此提升了染

疫的擔憂。建議：提供足夠的防疫 知識，嚴格實行防疫措施（例如消 毒場所、提供消毒液、帶口罩等）。

3. 主日崇拜人數維持不變的因素：

甚麼原因導致人數大致保持一樣？（可複選）

人的情況：

由此看來，人數得以維持的最 主要原因是擁有關係緊密的小組、

擁有網上崇拜、切合需要的證道 / 講壇信息；人數得以維持的第二主 要原因是：擁有良好的牧養關顧、

擁有活潑的禱告活動。

分析與詮釋：

（1）當關係緊密的小型教會能

維持信徒之間的關係，便能保持信 徒的凝聚力。

從回饋的問卷來看，中型教會 面對會友流失的情況，比小型教會 更嚴重。然而，也出現人數增加的 例子。我們將集中探討中型教會的 牧者，對於人數減少、人數不變和 人數增長所提出的看法。

若與疫情之前作比較，現在您教會主日崇拜的出席 人數有改變嗎？

（2）當教會能提供切合需要的 活動時（例如切合當下需要的證道， 為當下進行的禱告），便能吸引信徒 繼續參加崇拜。

三、中型教會的情況 1. 教會主日崇拜人數介於101至500

2. 主日崇拜人數減少的因素：

甚麼原因導致人數減少？（可複選）

3（42.9%）

教會的信徒十分有可能藉此機會去 其他大型教會看一看。

牧養關顧受阻 / 不到位

1（14.3%）

無法進行探訪活動

小組關係不緊密

2（28.6%）

2（28.6%）

禱告活動不足或沉悶

網上崇拜不吸引人（單調）

0（0%）

3（42.9%）

沒有網上崇拜（包括同步進行等）

1（14.3%）

證道 / 講壇信息無法滿足人的需要

3（42.9%）

缺少傳福音的活動（個人佈道等）

5（71.4%） 教會的活動減少（包括團契等）

3（42.9%） 信徒參加其他教會的崇拜

信徒擔憂在教會染上冠病 3（42.9%）

0（0%）

信徒放棄信仰 / 失去信心

0（0%）

其他

的活動減少；其次是牧養關顧受阻 / 不到位、網上崇拜不吸引人、缺少 傳福音的活動、信徒參加其他教會 的崇拜、信徒擔憂在教會染上冠病。

分析與詮釋：

（1）對於平常活動較多的中型

教會，疫情期間導致活動大量減 少。這導致中型教會的信徒去尋找 有較多活動的教會。一般上，大型

教會能提供更多元的活動，即使在 疫情期間，大型教會的網上崇拜、

（2）中型教會若要有密切的關 係，便需要有一個系統。因為牧者 無法關顧每一個信徒，當牧養關顧 受阻或不到位時，會眾便容易失去 歸屬感。因此，以關係導向的小組 或培育系統便能發揮更大的角色 。

甚麼原因導致人數大致保持一樣？（可複選）

擁有良好的牧養關顧

擁有關係緊密的小組

擁有活潑的禱告活動

1（50%）

擁有網上崇拜（包括同步進行等）

積極的探訪工作

切合需要的證道 / 講壇信息

積極的傳福音工作（個人佈道等）

其他教會信徒的加入

0%）

兩間教會合併的結果

2（100%）

2（100%）

2（100%）

1（50%）

其他 教會人數得以維持的最主要原 因是擁有良好的牧養關顧、擁有關 係緊密的小組、擁有網上崇拜。

（1）對於中型教會，牧者與信

徒之間、信徒與信徒之間，只要建 立好的關係，便容易把人留下了。

3. 主日崇拜人數維持不變的因素：

人數減少的最主要原因是教會

青少年崇拜、兒童主日學等都相對 地有水準和有吸引力。因此，中型

分析與詮釋：

4. 主日崇拜人數增加的因素：

甚麼原因導致人數增加？（可複選）

積極的探訪工作

1（

切合需要的證道 / 講壇信息

積極的傳福音工作（個人佈道等）

0（0%） 兩間教會合併的結果

教會人數增加的最主要原因

是：擁有良好的牧養關顧、擁有網 上崇拜、積極的傳福音工作。

分析與詮釋：

（1）對於中型教會，牧者與信 徒之間、信徒與信徒之間，只要建 立好的關係，便容易把人留下了。

（2）活潑和多元的網上崇拜，較 能吸引人參加。同時，佈道工作也 是重要的活動之一，能為信徒打氣。

四、總結

疫情帶給馬來西亞教會的衝擊

之一，反映在會友流失的層面。這次

的調查雖然無法深入地探討會友流失 的每一個層面，但我們還是能從牧 者的角度來提出一些初步的結論。 從我們剛剛的詮釋來看，會友 流失的主要關鍵原因在於：（1）信 徒之間的關係緊密度。那些關係緊 密的教會能成功地維持其教會人 數，反之便流失會友了。（2）教 會多元的活動。疫情造成教會活動 減少，人手缺乏的困境。一方面， 活動減少降低了整體士氣，連牧 者本身也在疫情的衝擊下。另一方 面，無法第一時間提供信仰和生活 上的支援。這或許造成會友流動的 現象，就是到處尋找獲得幫助的地 方，尤其那些擁有證道恩賜和魅力 的講員。

值得欣慰的是，仍然有教會出 現人數增長的情況。她們除了擁有 關係緊密的會眾和多元的活動，教 會增長的重要關鍵指標在於信徒積 極地傳福音。在人心惶惶的疫情時 代裡，教會能給予世界的答案和出 路，這是值得我們學習的模範。

期望這簡短的彙報能給大家一 些思考方向和空間，在這世代裡， 完成神託付給教會的使命。

（會議發言者是馬來西亞聖經神學院牧師）

（2）當中型教會能提供活潑生動 的網上崇拜，便能把信徒保留下來。

建立「ACTION堂會轉化模型」 呂宇俊

我目前在溫哥華的基督教沐恩

堂牧會。疫情期間，堂會雖面臨了 暫停實體崇拜，並需要進行網上的 崇拜。透過網上崇拜，我們接觸到 香港、日本、台灣、美國和馬達加

斯加等不同地區的人，網上崇拜使

我們有了新的機遇，向遠方不曾認 識的人們傳福音。在我們恢復實體

崇拜後，參加人數反比疫情前實體 敬拜的人數多。

我們不知道未來還有多少疫情

高峰，也不知道甚麼時候要再被迫 暫時關閉，我們始終以積極的態度 來面對和準備。我的博士論文研究 有關經歷重大轉化的堂會，故在此 分享一些研究發現，以及我將所見 不同堂會的轉化模式運用在溫哥華 的成效。在此模型中，一個堂會的 轉化，必須由牧者和領袖先做起， 並經歷 A-C-T-I-O-N 的程式，以下 概述 ACTION

•

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A-Affirmation 認信

在推動教會事工的過程中，會

遇到許多困難，因此需要有堅定的 認信及神學來支持。認信有二，第

一是「一家教會（One church）」， 意即耶穌是所有堂會的頭，每個堂 會是不同的肢體，我們可以跟不同

的堂會合作，並不受宗派的限制。

第二是「愛鄰如己」，我們要接待我

們的鄰舍，如同耶穌在好撒馬利亞 人的比喻裡讓我們知道的，我們的 鄰舍不局限於我們的朋友和鄰居，

而是所有有需要的人。

因著上述兩個認信，我看到很

多牧者在行為、觀念上以及對上帝 的信心都發生轉化。

C-Collaboration 合作夥伴

在推動教會事工的過程中，要 與其他機構或堂會合作。舉例而 言，我所見有間堂會在過去的九年

他們原是領受愛鄰舍的使命而創立

的堂會，但在這九年間，與鄰舍卻 不太有接觸，這位牧者後來認識了 另一位牧者，並接受了「一家教會 （One church）」的理念。若自己 的堂會有問題，是可以向其他堂會 求助的，因此他找了社區中的其他 堂會。

比如，他希望推動婦女事工， 但他的堂會婦女不多，不能夠做到 牧養婦女的工作，而他自己也沒有 子女，故也沒辦法做家長工作。他 接觸了幾位年輕人，而年輕人背後 就是他們的父母，如何能接觸到這 些父母呢？他去找其他堂會說明困 難，其中一間堂會有位女傳道便參 與幫忙，使他看到了同心事奉、彼 此扶持的美好。當自己的堂會有需 要時，不必自閉，真的可以向其他 堂會求助。

都是 40 人，牧者對此有些不滿意。

教會開放實體崇拜

台灣的姊妹協助為講道影片 加字幕

Matthew 不單協助製作網頁還參與 影音部事奉

而我自己在溫哥華也與其他機

構合作，我們的堂會是 18 到 22 人

的小教會，但我很認為網上事工是 重要的，因此與一個彙整多位牧者

講道的 YouTube 頻道合作，從而 真的擴展了我們所接觸到的人。網

上崇拜中，其中一次有關福音的崇

拜，在 YouTube 累計達 11,204 人

次觀看。在這幾個月中，其中一篇

講道「成為別人的天使」就有 4,355 的觀看人次。

另外，我也與幾間教會的青年

一起善用堂會及他們的音樂恩賜， 透過詩歌來祝福別人。

T-Transformative Learning 轉化學習

在轉化過程中，有轉化學習的 教練與榜樣。舉例而言，有位傳道

人起初是自己一個人開展事工的，

他一直祈禱求神興起不同的弟兄姊

妹有感動一起同工。他等了九年

了，直到認識一位轉化學習的榜樣

之後，聽見堂會轉化的分享，才在 禱告中學習堂會轉化，走出教會。

漸漸地，教會人數開始增加，越來 越多的弟兄姊妹一起參與事奉。

這位轉化學習的榜樣是香港旺

角宣道堂的主任牧師陳淑娟。她在

束就各自去飲茶，如此度過了二、 三十年。陳牧師上任時有了「一家 教會（One Church）、愛鄰如己」

的領受。堂會坐落在大角咀區，其 實有很多住板間房的人以及露宿 者，在生活上有很大的需求。她就 自己一個人，首先做起類似幼兒園 的事奉。因有很多家長為要照顧小 朋友而不能工作，面臨很大的經濟 問題。於是，她開始做小朋友的事 工，然後再做婦女事工。暑假時， 很多教會都有舉辦兒童營（kids camp）、夏校（Summer school）或 暑期聖經班，卻面對沒有兒童報名 參與的窘境，但陳牧師卻一開班就 爆滿，因為她真正滿足到鄰舍的需 要。有些堂會因人手不足，所以僅 開班一、二個星期，但暑假有五個 禮拜，在這期間，家長不能工作， 小朋友也不知道能去哪裡，只做兩 個星期滿足不了家長的需求、幫不 到他們，所以陳牧師就做了整個暑 假的五個星期。雖然一開始只有她 一個人做，但當她進到鄰舍的時 候，真的很能夠幫到鄰舍實際的 需要。

宣道堂牧養前只有五、六十人，主 要是中產人士。每個主日崇拜一結

回首看溫哥華，其實現在正有

許多鄰舍，剛移民來的、寄居的或 回流的。加拿大現在正有一個救生

艇計劃是專門給移民至加拿大的香 港人，因此我接觸到許多新朋友。

在我們 4 月 3 日實體崇拜時，就有 幾對夫婦在這個計劃中來到加拿 大，他們在沒有工作、沒有學校的 情況下先來這裡，所以我們教會有 了個「加點愛小組」，希望教會加愛

給他們，也希望他們慢慢愛上加拿 大這個地方。

I-Intensive Cultivation 深耕細作

在接觸人群後，如何能與人建 立深的關係呢？透過陳淑娟牧師這

位教練，我們知道要深耕細作，就 要關心他們的身體、心理、社群關

係，特別是福音的屬靈生命，需要 一種全人且持續的關顧。

很多堂會會在節期舉辦活動， 例如聖誕節報佳音、中秋節送禮品 等等，但如果我們只在節日時做關

顧，其實只是蜻蜓點水，雖動用了 許多人力、物力，但可能無法帶領

劃，來與會友保持交通。很多人聽 到一年讀完整本聖經會立刻打退堂

鼓，因為每天讀的章節太多，但若 用三年來進行，每天只花十至十五 分鐘，每一個人都說願意。自此由 我和師母輪流讀出每日的經文，並 上載到堂會的網頁，弟兄姊妹會覺 得我們跟他一起同行，因為牧者及 師母每天都分享最重要的聖經資

訊。教會中就有一位執事在拜訪 親友時得知，對方也在聽我們的讀 經，便立刻送他聖經，進而將人帶 進教會。

另外，因為疫情，有些人已習

慣停止聚會，另有一些人可能因交 通問題而到不了教會，所以我們在 溫哥華主要的區域 Vancouver、 Burnaby 和 Richmond 做查經小

組。我們不知道堂會甚麼時候會再 關閉，我們也不知道甚麼時候會再 限制聚會，所以開始家庭小組的模 式是非常好的，若有甚麼原因必須 暫停聚會時，有家庭小組我們就可 以隨時關顧有需要的弟兄姊妹。

O-Observation of Three

在溫哥華的疫情期間，堂會暫 停實體聚會，但跟執事商量後， 我們在年初推動三年讀完聖經的計

舍，並透過深耕細作關顧鄰舍時，

人進到堂會。

三重看見 當我們一路帶著認信進到鄰

我們會看見神的作為、看見鄰舍的 需要以及堂會的需要。

前面提過，我們接觸了許多不 同地區、不同國家的人，雖然這些 人到不了我的堂會，但我們有一家 教會（One church）這個觀念，我 們不會特別在意這些人是否到我們 的堂會，重點只在於他們相信耶 穌。而當如此做的時候，會看到上

有一天我收到一個來電，對方

說，他看了我們的崇拜，他弟弟一 家人將回流到溫哥華，雖然我們不

認識，但希望我去關照他們。我立

刻答應，雖然他們未必會來到我們

堂會，但我一樣帶著深耕細作的心

關顧他們，去接機、跟他們一起吃 飯、教他們英文等等。他們的兒子

Matthew 因對電腦有些興趣，我問

他是否可以嘗試幫我們做個網頁？

他說，雖然他沒做過，但他願意學

習，便用了一週的時間幫我們建立

了網頁，我們用這個網頁跟人進行 交通，也就是我們每天更新的讀經 計劃。此後，他每個禮拜都幫我們 做電腦上的服務。

我領會到，當弟兄姊妹看到鄰 舍有需要的時候，弟兄姊妹也都 願意進到社區；當發覺堂會有需要

的時候，也都會幫助堂會，弟兄 姊妹們和我一起開車去接會友們

從 Richmond 到堂會，在此我看見 了很美好的畫面。還有一位我先前 不認識的台灣朋友，也因參與我們 網上的崇拜，而希望能幫上我們， 因此開始為我們的講道加上普通話 字幕。

N-Neighbourhood & Church Transformation

鄰舍、堂會同歷轉化

當牧者、領袖先行，經過 A-C-T 的階段並進到鄰舍，以深

耕細作的心關顧鄰舍，再將鄰舍帶 進教會後，大家會一起見證神的作 為，然後看見鄰舍及堂會的需要， 再次進到社區，幫助堂會，使社區、 堂會共同經歷轉化。總之，從牧者 與領袖先出發，帶著「一家教會」 「愛鄰如己」的認信，以「深耕細作」

「三重看見」的實踐行動，讓鄰舍及 堂會一同經歷轉化，見證三一神。

香港已有十幾間堂會經歷很大的轉 化，我所在的溫哥華也同樣看見這 樣的轉化。

（會議發言者是加拿大溫哥華基督教沐恩堂傳道； 文字整理 / 吳昭燕姊妹）

疫情之後的

教會牧養與關懷

在疫情中，我們只有短暫時間

的關閉教會，自從 2020 年 5 月開 始，我們就已經恢復了實體主日崇 拜，剛開始很少人回來參加，到目 前為止已經有三分之二左右的人回 到教堂參加主日崇拜，並且我們也 恢復了週三晚上的禱告會和週五晚 上的團契，都是實體聚會。

在這整個過程的當中，我們發

孫大翔

現有三種教會的會友可能不會再回 到教會了：

第一種，疫情期間出席率逐漸 降低的人，在疫情之前，他們幾 乎每個月參加四次的主日崇拜，現 在，他們的出勤率下降到每月兩次 甚至每月一次，更甚則一個月都不 來參加聚會。

第二種，因為疫情而失聯的教

會會友，如果他們有參加教會的團

契和小組的網路聚會，那麼他們回 教會的可能性還是很高，但是如果

他們只參加網路的主日崇拜，回來 的可能性就很低。

第三種，同時參加別的教會活

動的會友，他們把教會的聚會當做 一般性的活動和其他世俗的活動或

社區活動一樣。他們雖然是教會會 友，但是因為大環境的變化使他們

遠離教會，並且他們也不讓孩子參 加教會的主日活動。在疫情之前， 他們對教會就是這種態度，自然在 疫情下他們也不會有任何的委身。

以上這三種會友大約佔我們教

會會友的 20 至 30%。

但是，我們並沒有為這些損失

而感到煩惱，我們將這個當作一個

轉機，讓我們重新檢視教會的真實 情況，看見會友們目前的屬靈光 景，從而為教會制定新的牧養和關 懷計劃，迎接我們所要面對新的現 實。在疫情之後，我們教會的牧養 和關懷注重以下幾點：

第一，專注使命，加強門徒的 培訓和宣教。

我們推動「10 for 10」的短期

門徒訓練，教導、訓練會友們做個 人佈道，並且以實際的福音行動小 組帶大家出去接觸陌生朋友，發展 健康教會。

自從 2020 年疫情開始到現在， 我們教會的出席率明顯地降低， 許多長者和家裡有小孩的家庭， 為了健康安全的因素，都不來教 堂參加主日崇拜和週間的聚會。

作者（右一）代表華人教會出席德州浸信會 執行委員會會議

為了解決這個問題，我們教會的

長執同工們商議，改善我們的影音 和電腦設備，開始網路直播每週 的主日崇拜。並且透過 Zoom、 WhatsApp、微信等社群軟體，加 強與弟兄姊妹們之間的聯繫，並且 每日分享靈修小品。我們透過不定 期的電話關懷年長的弟兄姊妹，為

他們的身體健康禱告，鼓勵他們要 堅固信心，持續禱告，並且多多參 與教會的聚會。

教會的使命在於門徒的培育和 宣教，因此我們專注使命，努力培 育門徒，更多地發掘並讓他們參與 宣教工作。教會是世界的希望，因 為教會最美之處在於改變人心的能 力。我們應對的措施，除了照顧信 徒身心靈各方面的需要外，也將神 給教會的託付和使命讓信徒們更加 的明白。

第二，看重禱告，讓會友們與 神有更親密的關係。

禱告本身就是基督徒重要的屬 靈生活，是與神同在的必須路徑。 在這個時期禱告是更加的重要。禱 告的聚集，讓大家一起感受神的同 在，會增加對神的信心。

第三，謙卑學習新的牧養方式。

線上的聚會已經成為教會的新

常態，因此我們努力學習新的技 術，透過不斷練習來熟練每一個軟 體的使用，讓教會的門徒訓練和團 契小組能夠持續順利地進行。我們 發現，教會的線上聚會可以讓會眾 更多地回應講道，透過 Zoom、

WhatsApp 在網路上的聚會和崇 拜並不是虛擬的崇拜，而是真實的 崇拜。

「挑戰就是機會」！面對回不去 的網路化教會趨勢，我們傳道人不 能夠只會線上聚會，還要學習線上 牧養，即使恢復實體聚會，線上聚 會牧養也不能停。

我們教會的同工們一起商討， 就算疫情結束後，教會的主日崇拜 和團契小組的聚會仍然會繼續保持 虛實合一的聚會模式。

我們要思考在未來的虛實合一 模式下，有哪一些是絕對必要且不 可少的項目，哪些相對是可有可無 的錦上添花的項目，我們就要把它 刪去，讓教會的事工可以更聚焦、 更單純、更符合神的旨意。

（會議發言者是美國德州達拉斯懷恩浸信教會牧師）

自 1948 年緬甸獨立以來，各聯

邦崛起民族武裝組織，以游擊方式 在邊境造成連年內戰。加上政治動 盪，軍人政變成了常態，整個國家

陷在民不聊生的困境之中。許多人

選擇離鄉背井，投奔有機會發展的 國家，尤其以歐美作為第一選擇。

團契雛形

2008 年我來到了德國，申請政 治庇護。首三個月，我被安置在東

德難民營，在那裡結識了很多緬甸 同胞，有些還是基督徒。我們便很 自然走在一起，在主裡同心禱告， 把我們的困難、不安、憂慮交給神， 求祂帶領。漸漸便組成了一個團 契，每逢主日必相聚在一起敬拜禱 告。雖然我們只短暫聚會了一個多 月，便被分派到不同的地方，但是

卻共同在主裡支取了力量，度過在 難民營中孤單徬徨的日子。

由於我在德國沒有認識任何緬 甸人，只知道法蘭克福是最多緬甸

人聚居的地方，所以便選擇來到這 裡。雖然初到此地，人生路不熟， 有很多生活上的問題需要解決，但 我心裡最優先記掛的是能找到一個 緬甸人的教會。當我找了很久仍找 不到的時候，神感動我看到，來到 德國的緬甸人需要一個在主裡聚會 的地方。

雖然我是孤單一人來到法蘭克 福，但神卻為我預備了最美好的恩 典。我陸陸續續遇見了曾在緬甸教 會認識的幾個青年人，我們都不約 而同以難民的身份來到了德國，並 在難民營中相遇，我便鼓勵他們拿 到居留後往法蘭克福去。因此，只

我們的服事及未來的展望

部長：黃宇奇 主編：何寳珊

要我們有時間，便相約在一個姊妹 的宿舍裡聚會，起初只有六個人， 聚會的時候，我用中文帶領他們一 起敬拜神，分享聖經，就這樣開始 了我們的團契。

教會成型

後來我又遇見幾個新的弟兄姊 妹，他們偶爾相約聚會，分享神在 他們身上的作為。感謝主！原來他 們與我的遭遇一樣，來到德國後找 不到緬甸人的教會，我便向他們分

享了神給我的感動，想在法蘭克福 為緬甸基督徒建立一個屬靈的家， 讓我們可以一起敬拜事奉神。大家

聽到後都興奮至極，一致響應並加

入我們原本只有六個人的團契。不

但如此，各人還熱心傳揚福音，邀

請慕道者，甚至一些從沒聽過福音

的朋友前來參加。這樣人數漸漸加

增至廿多人，用來聚會的宿舍，空

為此，我們同心禱告，神果然 為我們預備了一個地方。2011 年，

在姊妹的接洽之下，一家德國教會 讓我們在主日中午使用他們的禮堂 敬拜。感謝主！就這樣我們有了一 個可以一起敬拜主的地方。後來， 當我們有特殊聚會，如舉辦講座或 培訓，他們也樂意供應地方給我們 使用。雖然這教會物質的產業不屬 於我們，可是我們卻在靈裡有一個 屬於我們相聚、分享、見證、讚美 的地方。感謝神每一步帶領我們度 過有山、有谷、有雨水滋潤之地， 確實是耶和華神所眷顧的（參申 11:11-12）。

帶職事奉

然而，大部分在德國的緬甸人 都從事餐飲業，工作時間長而辛

間變得嚴重擠迫，大家都期望能夠 在一個正規的地方禮拜。

2008年團契雛形

作者（後排左二）2011年教會成型

苦；週日不能休息，且週間休息的 時間不一致，所以很難做到按時出 席主日崇拜及聚會。緬甸本來就不 是一個富裕的國家，我們領到薪水 後，大都要匯款到緬甸支撐家人的 生活，手中也未能留下多少積蓄。

我也沒有例外，到目前為止仍在餐 館打工，只能帶職服事教會。

但神的恩典實在數算不盡，在 2014 年，神帶領我走出單身，與姊 妹吳燕美結為夫婦，有了兩個可愛 的寶寶，現在大兒子家宣（七歲）， 和小女兒潔寧（五歲）。太太願意跟 隨我，默默參與在我們這一小群不 起眼的人中服事。現在我們夫婦輪

流講道，以有限的時間牧養弟兄姊

妹，近年因新冠病毒，我們也跟上

使用網路繼續聚會。至於教會未來 的發展，只求主恩帶領我們一步一 步前行，像最初到現在。

未來的展望 難民事工

緬甸從 2021 年 2 月的軍事政

變到現在已陷入了空前的蹂躪，引

發了新一波的難民潮，逃亡到世界 各地尋求政治庇護。現在在德國慕

尼黑的難民營，安置了不少從緬甸 來的新難民。因此，難民事工給了

我一個未來服事的方向，若想有效

地傳福音給初到此地的緬甸難民， 禱告無疑是首要的，其次是身體力 行，在生活和感情上給予支持。

安頓生活

我曾經也是個難民，住過難民 營，回憶起自己當時的不安，更能 明白他們現在的需要。當我初到法 蘭克福時，雖然德國政府有足夠的 福利，救濟難民在生活上的需要， 但由於語言不通，在無法完全得知 的情況下，仍是感到十分徬徨與無 助。那時，我真的希望有人為我指 點迷津，助我不致一頭霧水，不知 所措。現在我能作為過來人，可以 幫助他們適應新的生活，例如找住 宿、工作、語言學習等許多瑣碎的 事情，都需要在這裡有一個能操德 語的人陪同比較方便，特別是當他 們與官方交流時。由於來到德國的 緬甸人往往都是離鄉背井，若在這 裡有一個家鄉人能與他們交流，提 供所需要的信息，對他們而言乃是 無比的重要。這時也是他們心靈敞 開之時，很容易在人與人之間建立 良好的關係。希望藉著給他們開一

扇方便之門，能帶領他們進入另一 扇門 福音之門。

情感慰藉

緬甸不但是一個佛教國家，且 對其他宗教都持著封閉的心態。當

他們來到德國後，知道他們所到之

處是以基督教為主流的國家，自然 不再排斥非佛教的宗教。再者，由

於遊子的心情，渴望感情的慰藉， 這不正是我們傳揚基督的最好時機

麼？我想神把我們安置在這裡，亦 使用我們的關懷，得著這一批的難 民成為祂的子民。就目前而言，德 國接納了諸多國家的難民，除了緬 甸之外，還有敘利亞、非洲、最近 的烏克蘭等。雖然已有不少的德國

教會在做難民事工，但緬甸教會的 難民事工還是缺乏的。再者，我和

太太能操兩種流利的語言（緬語和 中文），我們的關懷和福音對象不再 只是緬甸人，還可以是來自世界各 地的華人。我想我們可以在言語熟 悉溝通的部分參與這難民事工，提 供諮詢並且把神的愛帶給他們。

真正保障

雖然在德國有許多組織和政府

機構提供物資給難民，保障生活上 的不缺乏，但神的救贖才是生命的 真正保障。即使富裕之人，政壇首

腦，或者難民也罷，若沒有信主耶 穌，最終的結局都是相同的，那就 是滅亡。反之，若我們接受了福音 的恩典，在主的救贖之中有了保 障，即使走在世界的艱苦當中，我 們的結局乃是永生。所以求神幫助 我們緬甸團契不但內裡復興，更是 成為傳福音的教會，藉著自己從神 領受的恩典，帶給周圍的人，把人 帶到神的面前，讓神的名得榮耀。

全職事奉 我和太太的心願就是能全時間

服事神，我們也相信神正一步一步 帶領我們實現這個祈求。在 2019 年 8 月神差派了中信海外差傳部同工 來到法蘭克福探訪我們，當我們分 享了我們的事工和異象時，神憐憫 我們，自 2021 年 8 月我們加入了中 信的大家庭，成為中信駐法蘭克福 的當地半職同工。相信我們每一個 衷心的擺上都是神所喜悅的，求神 讓我們盡快投入全職事奉，興旺祂 的事工，讓中信在歐洲成為福音的 祝福，造就神的教會。

歡迎瀏覽本會差傳網頁

http://ccmusa.org/ccmusa/web/MissionForeign 有意參與差傳事工的肢體請與本會聯絡

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電話： 傳真或電郵：

Ⅰ. 本期讀後感或心聲分享

（3 - 4/ 2023）

□ 我願意追求生命的成長。

□ 我在神面前立志，將生命奉獻，願主在我身上顯大。

□ 我願意用生命更多事奉主。

□ 我有興趣作短期／長期宣教士，請賜寄資料。

Ⅱ. 請 為我以下的事代禱

Ⅲ. 我願支持貴刊

□ 我願意在教會／團契 ／查經班推介貴刊，請每期寄我 本 。

□ 我願更了解貴會，請賜寄貴會事工簡介。

□ 我願意成為中信之友，協助派發中信刊物； 請每月寄我 本繁體 ， 本簡體 ， 本

Challenger。

□ 我願為貴會事工代禱，分擔刊物的印製費，茲附上＄ 元。

Ⅳ. 介紹新讀者：（請以英文正楷填寫）

姓名：（英文）

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調查報告 * 指出，僅 37% 美國牧師的，世界觀與聖 經一致。大多數（62%）都混雜了其他宗教與世俗思潮。

當中以主任牧師的世界觀最符合聖經，比率是 41%。牧養兒童 / 青少年的牧師受世界影響最深，僅

12% 符合聖經。諷刺的是 Teaching Pastors，負責教導， 只 13% 符合聖經。

難怪 2021 年 8 月 CRC * 的另一報告指出，在自稱重 生的成年基督徒中，世界觀與聖經一致的，僅佔 6%。原 來是上梁不正下梁歪。可見領袖多麼重要，真要小心，「不 要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何 為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）否則誤

人誤己，如主耶穌所說，瞎子領瞎子，一同掉在坑裡。

CRC 負責人巴拿博士（George Barna）慨嘆，美國

教會受世界影響，多於影響世界。這確是悲哀的事。主

耶穌說門徒是鹽是光，應該由我們防腐與照亮黑暗的世 界，怎麼倒反過來被世界腐蝕呢？

但不要灰心，生命是可以成長的，「直等到我們眾人 在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有 基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計 和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去⋯⋯。」

（弗4:13-14）重要的是我們要在主裡心意更新變化。