．如何面對世界的亂象？ ．當舉目「神國的事」 ．戰火中的奇妙之旅
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每日靈修 七至八月
劉耀光 林祥源 呂沛淵 林怡青 龔明鵬 黃天賜 錢志群 陳明斌 瓦 器 羅妮麗 文 文 高 棠 蒙 恩 馮 海 誠 華 劉銳光
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如何面對世界的亂象？/
鄺偉強
我們基督徒在這個混亂的世界裡，要不要站邊、應該 怎樣去應對？我從聖經和禱告中有四點建議。
38
當舉目「神國的事」 / 錢志群
戰爭不會帶來神國的復興，唯有千千萬萬民的悔改才是 正途！我們的爭論甚至分裂，都會於事無補。
42
戰火中的奇妙之旅
在以色列特拉維夫華人宣教會的短宣 / 張西平
我去特拉維夫短宣，正培訓的第二天早上，哈瑪斯突然 發動大規模火箭突襲和跨境攻擊……。
46
神領我踏上宣教路
/ 馬宏彰
我參與宣教是在教會宣教的氛圍下逐漸育成，神賜我機 會不斷參與和組織各種短宣。
49
走訪美國宣教重地的啟示
/ 高新軍
我們熟知芝加哥慕迪聖經學院和聖詩《時刻蒙恩》。慕 迪和惠特爾是同時代人，共同的基督信仰讓他們走到了 一起。
52
何時不做「革哩底人」？/ 微光
我們都當常以革哩底人作反面鏡子照著自己，以便知 道自己的軟弱在哪裡。
2024年7至8月
第37卷第4期 總第215期
出版發行 中國信徒佈道會
Chinese Christian Mission
地址 1269 N. McDowell Blvd. Petaluma, CA 94954 USA
通訊地址 P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
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網址 www.ccmusa.org
本刊
56
你柔和謙卑嗎？/ 張濤
我們要活出耶穌基督的樣式，很重要一點就是要柔和 謙卑。
63 書香處處 封底 看到群眾需要 / 爾好
附：海外差傳頁 57 來自委內瑞拉的呼聲 救救委國學童 / 趙振光
總幹事 劉耀光 靈修版主編 馮 海 專題文章主編 田茂穗
編輯委員 韓宇芳 甘霖 林怡青 文文 設計/插圖/印製 濛一設計坊
本刊不收訂費，歡迎索閱、轉介、投稿及奉獻 支持印刷費。
作者文責自負，立論不代表本刊。本刊保留所 有文章及圖片版權，如欲轉載，請來信申請。 你收到此刊物，是由你或你親友替你索訂的； 若想取消，請填寄讀者回應第62頁。
PROCLAIM (ISSN 1041-2689) Vol. 37 No. 4 Jul. / Aug. 2024
Published bimonthly by Chinese Christian Mission, 1269 N. McDowell Blvd., Petaluma, CA 94954 USA
Printed in Hong Kong.
Periodicals postage paid at Petaluma, CA. Postmasters: Send address changes to Proclaim, P. O. Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759 USA
7月1日 從終末看今日的工作 親愛的（弟兄）啊，你們既盼望這些 事，就當殷勤，使自己沒有玷污， 無可指摘，安然見主。（彼後3:14） 忙碌也許是現代人生活的普遍 寫照。所求的是甚麼？每個月賬上 的收入？或是自我價值的實現？
彼得從世界終末的結局，幫助 我們反思今日的工作。主的日子要 像賊一樣來到，天地萬物將廢去、 銷化，那我們今天的勞碌有甚麼意 義呢？我們是否應該放棄工作，只 等主來呢？不！正因為知道這個世 界是暫時的，我們才更應珍惜每一 天，盡心盡力為主做好我們的工作。
工作不是單為滿足自己的需要， 我們更要藉著工作來服事神和人， 如此才能通過烈火的考驗，存到永 恆，被主記念。因此，工作是神賜 給我們榮耀神、見證神恩典的方式， 也是幫助別人、造福社會、操練愛 人如己的機會。
我們從終末看今日的工作，不 應灰心沮喪，而應滿有盼望，負起 自己的責任，因為知道所做的不是 徒然，在主裡有永恆的意義和價值。
願神幫助我們在這末世，忠心地完 成祂所交付給我們的工作，直到主 再來的那日！
—劉耀光牧師（本會總幹事）
若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒 要因這名歸榮耀給神。（彼前4:16）
福音不是說信耶穌之後，神就 有求必應幫我解決今生的問題
這是自我中心。福音是一個大的格 局，是神的國要完全彰顯，我們有 分於神國度的擴展。這個過程時有 艱難，但我們今天已經在這必勝的 大局裡。
彼得提醒我們，因為耶穌基督 也曾為遵行神的旨意而受苦，神把 祂高舉在寶座的右邊，我們也應該 將為主受苦的心志作為爭戰的兵器。
每次遇到困難，我們就想到主：這 條路祂走過，這個仗祂打過，這種 情況祂遇見過；我知道祂會加給我 力量，因基督住在我裡面，祂已得 勝，祂也可以使我得勝。
我們今天為主受苦，將來會領 受主的賞賜，十字架跟冠冕成正比。
我們如果因為遵行神的旨意、為祂 作工或討祂喜悅而遭遇麻煩、困難 甚至苦害，有一天這些將成為主賞 賜我們的根據。「我們這至暫至輕的 苦楚，要為我們成就極重無比、永 遠的榮耀。」（林後4:17）因此，我 們的眼睛要常常往前、往大的格局 去看，我們正在打一場必勝的仗！ —林祥源牧師
7月3日 我的名字叫基督徒 門徒稱為「基督徒」是從安提阿起 首。（徒11:26b）
門徒被稱為基督徒，是從安提 阿教會開始。外面的人看教會裡的 人：他們信耶穌基督，他們屬於耶 穌基督，他們遵行主耶穌的旨意， 他們要效法耶穌基督的榜樣，他們 就是「小基督」 基督徒。
這就像有些西方人的名字跟父 親一樣，只在名字後面加個「小」 字 約翰的兒子叫小約翰，基督 徒也承擔著基督的聖名，因我們都 是屬基督的人。當基督徒受洗時， 就開始承擔耶穌基督的聖名。大使 命說：「所以，你們要去，使萬民作 我的門徒，奉父、子、聖靈的名給 他們施洗。」（太28:19）
奉父、子、聖靈的名施洗，意 思就是給他們施洗，使他們歸入聖 父、聖子、聖靈的名。你受洗了， 那表示你歸入了三一真神的聖名， 歸入了基督耶穌的名下。加拉太書 說：「你們受洗歸入基督的都是披戴 基督了。」（加3:27）
在我們受洗的時候，有一件重 要的事情發生了，從那時候起，你 我真正的名字，叫做基督徒。我們 敬奉基督的聖名，承擔這聖名，也 要在我們身上榮耀這聖名。
—呂沛淵牧師
我要將你現在寄居的地，就是迦南 全地，賜給你和你的後裔永遠為業， 我也必作他們的神。（創17:8）
聖約恩福的內容是後裔。亞當
夏娃犯罪墮落之後，神立刻宣告恩 典之約：女人的後裔要傷蛇的頭（參 3:15），拯救亞當夏娃及其後裔脫離 魔鬼罪惡的權勢。「女人的後裔」被 稱為首先的福音。
神的兒女作為聖約子民，在神 的保護裡，都是主基督耶穌蒙恩的 後裔。聖約之主基督耶穌打破魔鬼 的權勢，我們在基督耶穌裡面也蒙 主保守，得勝撒但魔鬼。
在聖約裡面，後裔要承受土地。
主耶和華與挪亞立約，挪亞一家八 口藉著方舟得救，脫離洪水的審判，
承受了當時的土地 洪水之後的 世界；地還存留的時候，稼穡寒暑
永不止息（參8:22），直到耶穌再來 的新天新地。
接下來亞伯拉罕之約、摩西之 約、大衛之約、基督耶穌的新約， 都包含了後裔和土地這兩個要素。
後裔與土地，這是聖約恩福的內容。
恩典之約是永遠的約，神要拯救我 們到底。我們是主耶穌的後裔，我 們還要與主耶穌一同承受新天新地。
—呂沛淵
7月5日 神是歷史的主宰 那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史 來，念給他聽。（斯6:1）
以斯帖記在舊約中獨具特 色 全書竟未提及神的名。書中 涵蓋了 42 個人物的名字，甚至連惡 人哈曼的十個兒子也一一列舉，然 而神的存在卻似乎藏匿其中。
儘管如此，在整個故事的進程 中，我們處處可見全知全能的神掌 管著人類的生活和行動。神透過人 在生活中各種小事上的抉擇和參與， 拯救了猶大民族，成就祂對子民的 應許，表面上充滿巧合，實際上卻 是神巧妙的安排。其中一個極具逆 轉效果的巧合，是亞哈隨魯王在失 眠之夜讀到末底改過去救王有功的 記錄，這個事件導致末底改獲得 榮譽和獎賞；同時哈曼的陰謀被揭 露，權力受挫。
神常通過日常的生活（而非顯著 的神蹟）來改變局勢，展現對祂子 民的保護與眷顧。我們能從萬事萬 物中看到神的臨在，祂的恩典顯而 易見。
神的掌管不僅在以色列歷史中 顯明，也在當今世代中持續發生。神 參與並介入我們每個人平凡的生活， 無論我們是否察覺。即便在最黑暗的 時刻，神也不曾停止祂的工作。
—林怡青傳道
7月6日 萬物的結局近了 萬物的結局近了。所以，你們要謹 慎自守，警醒禱告。（彼前4:7）
當我們看現今這個世代，就曉 得萬物的結局真是近了。講到末 期時，主耶穌提醒我們：「民要攻 打民，國要攻打國；地要大大震 動，多處必有饑荒、瘟疫。」（路 21:10b-11a）當今的世界，在許多 地方我們都見證了一個民族起來攻 打另一個民族，一個國家起來攻打 另一個國家。這幾年，地震、饑荒、 瘟疫，也已是屢見不鮮。
彼得提醒我們從兩方面預備： 先是謹慎自守，再是警醒禱告。呂 振中譯本如此翻譯：「所以你們要 神志清明，要冷靜戒備著，以便禱 告。」就著我們的心懷意念而言，我 們要謹慎自律，時刻保持頭腦清醒， 不作糊塗人；同時也作一個在警覺 中隨時向主禱告的人，免得入了迷 惑，以致在軟弱中跌倒。主耶穌在 客西馬尼園中，曾對彼得說：「總要 警醒禱告，免得入了迷惑。你們心 靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可 14:38）
萬物的結局真是近了！求主賜 給我們一顆警醒預備的心，讓我 們得以謹慎自守，作一個警醒禱告 的人！
—龔明鵬牧師
7月7日
所以，你們禱告要這樣說：我們在 天上的父：願人都尊祢的名為聖。
（太6:9）
這句經文是主禱文中的第一句 話，然而，今天在教會裡，我們卻 不常為「尊神的名為聖」這件事來禱 告，似乎這是一件自然就會成就的 事，不需要我們禱告。但事實恐怕 並不是這樣。
今天，全世界都臥在那惡者的 權勢之下，世人不尊神的名為聖， 也不把神該得的敬拜歸給祂，這不 令人感到奇怪。真正令人詫異的， 是在教會裡，神也沒有得到祂該得 的敬畏和尊崇。
例如：主日敬拜即將開始，教 堂裡卻嘈雜吵嚷，讓人如同置身在 購物商場；聚會中看似安靜有序， 同工心裡卻彼此不和、嫉妒紛爭； 平日不看重禱告、讀經，生活中彷 彿沒有神……這一切都表明，我們 是以自我為中心，卻沒有尊神的名 為聖。
很遺憾，大多數的教會都有類 似的問題，主耶穌卻把這一點放在 主禱文的起頭。讓我們認真地悔改， 也為教會禱告：求神的名在我自己 的生命中被高舉、得榮耀，在教會 中被尊為聖，進而被世人信服、且 尊為聖！
—黃天賜牧師
7月8日
願祢的國降臨。（太6:10a）
這句經文是出自主禱文中的第 二句話，仍然把禱告的重點放在神 國的事情上。
許多基督徒都以為神的國還沒 有降臨，所以主耶穌才要門徒為神 的國降臨來禱告。但是聖經的原文 中「降臨」這個詞，是過去式的祈使 動詞，表示神的國已經降臨了。
既然神的國已經降臨了，為何 主耶穌還要我們為此禱告呢？原來， 雖然神的國因著主耶穌的降世而開 始降臨，神也的確開始在一些基督 徒的心中掌權，但是，很明顯，我 們所在的這個黑暗的世界仍然臥在 那惡者的手下，還沒有完全降服在 神的權柄之下。
我們得救之前生活在這個墮落 的世界中，已經習慣於周遭的墮落 與敗壞，常有「世界就是這樣」的心 態，我們也不易覺察自己裡面的悖 逆和私慾，因此容易忽略為著神的 國完全降臨而禱告 這正是主禱 文這一節對我們的提醒。
求神在我們的生命中完全掌權， 使我們全心順服神，因為神的國就 在我們心裡（參路17:21）。也求神 在教會中、在全地上掌權作王。願 神的國完全降臨！
7月9日 神的旨意
願祢的旨意行在地上，如同行在天 上。（太6:10b）
對於一個基督徒來說，這個世 上有三種「意旨」：第一種，就是神 的旨意，雖然這個旨意在天上暢行 無阻，但是在地上仍遇到許多抵擋 和阻隔。第二種，可以稱之為魔鬼 的意圖，例如經文所說的：「吃晚 飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思 放在西門的兒子加略人猶大心裡。」 （約13:2）第三種，可以稱之為人的 意願，也就是我們自己心裡的意思。
基督徒信主之後，雖然已經脫 離了魔鬼的掌控，但是我們的老我 仍然很強，不肯甘心樂意完全降服 於主，甚至在禱告的時候也不求神 的旨意。很多時候，基督徒的禱告 不是要順服神的旨意，甚至根本沒 有尋求神的旨意，而只是希望神能 夠成全我們自己的意思。
主耶穌為我們做了美好的榜樣， 祂說：「我從天上降下來，不是要按 自己的意思行，乃是要按那差我來 者的意思行。」（約6:38b）求神幫 助我們，在一切事上甘心放下我們 自己的意願，讓神的旨意無攔阻地 運行在我們的心裡，然後行在地上， 如同行在天上。
—黃天賜
—黃天賜
7月10日
願祢的旨意行在地上，如同行在天 上。（太6:10b）
我們既成了神的兒女，就該照 神的旨意行，而不是順從自己的私 慾。「這世界和其上的情慾都要過 去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常 存。」（約壹2:17）
基督在世上時曾說：「（神啊）， 祭物和禮物是祢不願意的；祢曾給 我預備了身體。燔祭和贖罪（祭）是 祢不喜歡的。那時我說：神啊，我 來了，為要照祢的旨意行。」（來 10:5b-7a）基督的話就是說，祂甘願 照父神的旨意，為罪人被釘十字架， 獻上自己為贖罪祭。因此，我們蒙 祂救贖的人，也「要像基督的僕人， 從心裡遵行神的旨意。」（弗6:6b）
但是，如果我們不知道神的旨 意，如何能遵行呢？若神的兒女不 願遵行神的旨意，那我們怎麼能求 神的旨意運行在地如天？我們既願 神的旨意行在地上如同行在天上， 就更應常常讀經、禱告，來認識神， 明白神的旨意，並求神幫助我們願 意遵行祂的旨意，直到我們完全順 服在祂的面前。否則我們只是有口 無心地背誦主禱文，就與主耶穌所 責備的法利賽人一樣了。
—黃天賜
7月11日
我們日用的飲食，今日賜給我們。 （太6:11）
主耶穌以主禱文教導祂的門徒， 要先為神國的事情禱告，然後再求 自己的事。在這裡主耶穌要我們求 的是「日用的飲食」（也就是簡單、 基本的物質需求），而非奢華宴樂的 珍饈美味。聖經說：「敬虔加上知 足的心便是大利了……只要有衣有 食，就當知足。」（提前6:6b,8）
儘管神有能力豐富供應我們的 需要，但是祂不希望我們單單倚靠 財物，而失去對神的倚靠。進一步， 神還希望我們對祂的倚靠是天天的， 而非偶爾的。因為這裡所求的是「今 日」賜下供應，而非「去年」或是「前 年」就賜下。這正像當年以色列人在 曠野時，神每天早上只供應他們當 天的嗎哪。
當然，若是神一次賜下多年的 飲食，我們的心一定感到非常穩妥， 但如此一來我們就可以不必常常倚 靠神了。主耶穌提到無知的財主為 自己積財，可作多年的費用，在神 面前卻不富足（參路12:19-21），這 絕不是神對祂兒女的心意。
讓我們在禱告中學習，在物質 以及在屬靈上，天天倚靠神的供應， 並且感恩。
—黃天賜
謙卑的祈求 我們日用的飲食，今日賜給我們。
（太6:11）
可能有基督徒以為，如果我們 向神祈求個人物質上的需用，是一 種不屬靈的表現；另外還有一些基 督徒則是走向另一極端，就是求得 太過頭了，變成妄求，要浪費在宴 樂中。
從主耶穌教導門徒的禱告中， 我們可以學習到美好的平衡。首先， 「日用的飲食」原文是「每日的麵 包」，這表示我們的確可以向神合理 地祈求生活的基本需要，因為基督 徒不是苦行僧，不需要靠虐待自己 來表示自己很屬靈。我們所求的並 非錦衣玉食，乃是合理的今日生活 所需，提醒我們謙卑地想到，若不 是神的恩典使我們可以生活、工作， 我們將會連最起碼的生活都難以 維持。
還有，這裡說「我們」日用的飲 食，而不是說「我」日用的飲食，表 示我們不只要為自己的需要而禱告， 也要為主內的其他肢體代禱。這樣的 代禱實在很美，不是嗎？若是弟兄姊 妹缺了日用的飲食，我們既然在禱告 中記念，自然也會幫補他們身體所需 用的，按著神所賜的力量彼此服事、 切實相愛（參雅2:15-16）。
7月13日 不可向罪妥協
「你們也不可與這地的居民立約，要 拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從 我的話！為何這樣行呢？」因此我 又說：「我必不將他們從你們面前趕 出；他們必作你們肋下的（荊棘）。 他們的神必作你們的網羅。」（士2: 2-3）
神要滅絕迦南七族，除了要懲 罰這些惡貫滿盈之民，更是為給進 入迦南地的以色列人提供好的屬靈 環境，使他們堅守耶和華所啟示的 真理，過聖潔的生活。
可悲的是，以色列人沒有乘勝 追擊迦南人，而是留下他們做苦工， 更與他們通婚，甚至陷入到他們偶 像崇拜的罪中。這怎麼不令神傷悲， 難怪祂要任憑這些悖逆的以色列人， 不將迦南人趕出，而是使迦南人反 過來成為以色列人的荊棘和網羅。
神要我們做的事，即便我們一 時不明白，也要信祂的美意是為了 我們永恆的益處，祂的意念高過我 們的意念。在我們跟從神時，撒但 總會利用我們的弱點和罪性，引誘 或威脅，使我們打小算盤，與罪妥 協，不聽神。我們或許還時常自我 原諒、心存僥倖，殊不知神可能在 任憑我們，結果陷入荊棘和網羅。
—錢志群牧師
—黃天賜
獻凡火
亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的 香爐，盛上火，加上香，在耶和華面 前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們 的，就有火從耶和華面前出來，把他 們燒滅，他們就死在耶和華面前。
（利10:1-2）
凡火，一是指不從燔祭壇取的 火，二是「耶和華沒有吩咐他們的」。
燔祭壇上焚燒的火原是神從天 降下的（參9:24），燃燒不熄（參 6:12）。祭司應從燔祭壇上盛火，在 耶和華面前燒香（參16:12），這聖 火把燔祭壇和香壇連在一起，表明 我們一切向神獻上的，必須從救贖 的源頭而出。基督是那真正的贖罪 祭，因基督承受父神的忿怒，使我 們可以不被神離棄，我們所獻上的 敬拜，神才會悅納。
我們是今日的祭司，就必須謹 慎獻甚麼給神。我們必須是認罪悔 改的人，在神面前的事奉和敬拜都 不能用人意的方法，而必須符合聖 經的原則，否則是得罪神。
假如我們在神面前做神沒有叫 我們做的事，或是用天然的熱心來事 奉主，或是教會用世界的方法募集資 金，或陷在罪中卻參與事奉，這都 是對神的干犯。我們當時常警醒！ —錢志群
7月15日
摩西將耶和華為以色列的緣故向法 老和埃及人所行的一切事，以及路 上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎 樣搭救他們，都述說與他岳父聽。 （出18:8）
雖然摩西仍會繼續面對百姓的 難處和悖逆，但每次當他把難處帶 到神的面前，他總能得到神的答案 和幫助。神也不時在榮光中降臨， 向摩西說話。故此，我們會以為摩 西是如此超群的人物，他有神已足 夠，不再需要別人的建議了。
但事實並不是這樣。作為以色 列民的領袖，摩西是孤單的，葉忒 羅的到訪正給予摩西這個機會，摩 西不但把神向埃及人所行的一切告 訴岳父，更向他述說路上所遭遇的 一切艱難。
我們可以想像摩西的孤單，這 位神僕獨自與神同行承擔重任，每 天都面對著又大又難的挑戰。但現 在，神為他預備了葉忒羅 他能 信任的屬靈前輩，成為他的聆聽者 和導師。如果分擔工作的這建議出 自亞倫的口，可能摩西會質疑；但 出於葉忒羅，摩西立刻聽從。
每一個屬靈的領袖（甚至如摩 西），都需要良師益友，作聆聽者， 作輔導者。
—陳明斌牧師（本會前總幹事）
7月16日
凡事相信
摩西的岳父說：「你這做的不好。
你和這些百姓必都疲憊；因為這事 太重，你獨自一人辦理不了。」（出 18:17-18）
我見過不少基督徒領袖，凡事 親力親為，不願把事工分配給別人。
究其原因：
第一，沒有時間訓練。他們不 是不想訓練別人來承擔一部分責任， 乃是他們忙碌到一個地步，連訓練 的時間也抽不出來。他們不曉得， 雖然停下來訓練別人會使事工暫時 有損，但從長遠計，卻會使事工得 最大的益處。
第二，不能與人相處。有些作 帶領的不能與別人同工，他們習慣 了作獨行俠，不願與人同工，以為 自己做效果更佳，故此盡量避免與 人溝通和共事。他們與信徒相處甚 佳，但對同工就很難容忍。
第三，不信任別人。往往因為 所負的是重任，他們以為唯有自己 才能勝任，才有資格承擔。他們甚 至以為自己最忠心、最明白神的旨 意。作為屬靈的領袖，我們需要學 習信任，不但給予他人參與事奉的 機會，也給予別人從失敗中學習的 機會。至終，我們是學習信靠神， 相信祂會看顧祂的子民和祂的事工。
—陳明斌
7月17日
你們要歸我作祭司的國度，為聖潔 的國民。（出19:6a）
選民確有極重要的地位和使命： 一，屬神的子民，再不屬自己 了。屬神的，自然被神所看顧、模 造、使用。這是選民的特權，是其 他民族所沒有的；但這特權卻帶著 使命。
二，祭司的國度，這是他們的 使命 在神和世人之間，把神彰 顯給世人看，也把世人帶去認識神。 這就是祭司的職責。
三，聖潔的國民，這是他們完 成使命的途徑。若為聖潔的國民， 活出單屬於神、與世人有別的聖潔 生活，其他的邦國便會認識他們的 神為獨一的真神。
雖然「百姓都同聲回答說：『凡 耶和華所說的，我們都要遵行。』」
（8節）結果卻只說不做。於是，我 們這些從前算不得子民的，因信耶 穌基督，就成了被揀選的族類，有 君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的 子民（參彼前2:9-10）。
基督徒是祭司，這並非是新約 才啟示的真理，神早在以色列人出 埃及時就清楚表明：不論是舊約或 是新約，神揀選我們做祂子民的心 意，就是要叫我們宣揚那召我們出 黑暗入奇妙光明者的美德。
—陳明斌
7月18日 不能就近的神？ 你要在山的四圍給百姓定界限，說： 「你們當謹慎，不可上山去，也不可 摸山的邊界；凡摸這山的，必要治 死他。」（出19:12）
有主內姊妹與一個回教女孩談 話，聖靈感動她問這女孩，是否知 道神願意住在我們心裡。這正是回 教徒認為不可思議的 偉大聖潔 的神怎會住在罪人心裡？回教女孩 覺得稀奇，當姊妹問她是否希望神 住在她裡面時，她立刻表示願意。
當我們信主久了，恐怕忘記了， 榮耀聖潔的神成為肉身住在我們當 中是何等不可思議的事；祂因我們 的信住在我們裡面，這更叫回教徒 難以理解。當日目睹神榮耀降臨在 西奈山的以色列人，甚至連山的邊 界都不可摸。
然而神藉摩西頒佈獻牛羊為贖 罪祭，所指向的正是基督耶穌獻上 自己為贖罪祭，代替罪人死在十字 架上。十字架向我們表明：人能藉 著基督耶穌就近神，神也希望我們 靠祂愛子的血親近祂。
無論舊約還是新約，神是不改 變的神。今日我們憑信而得神的聖 靈內住，不應視神的內住為等閒。
我們仍需自問：我當如何活著，與 蒙召的恩相稱？
7月19日
我是耶和華—你的神，曾將你從埃 及地為奴之家領出來。（出20:2）
神在頒佈十誡之前，特別以此 序言提醒以色列人。這序言表明， 頒佈十誡的，就是自有永有的獨一 真神耶和華。祂的名字顯明祂是萬 有的創造者，一切被造的由祂而出。 祂的存在與自有，不倚賴祂所創造 的受造物（就是上天、下地、地底 下、水中的萬物）。萬物要向祂交 代，而祂絕不用向誰交代！
這序言又表明，耶和華神是「你 的神」，意思是神與以色列人建立了 聖約的關係，所有誡命都是在約中 賜下，他們從此擁有了新的身份， 是屬神的子民、是聖潔的國度、有 祭司的責任。誡命是他們活出新身 份、新使命的標誌和見證。
但正如保羅所指出的，以色列 民沒有能力遵守這些誡命，這誡命 顯出了人的罪，要使他們產生悔改 的心，轉而信靠神所設立耶穌基督 十字架的救贖大工。既是如此，在 今天的法庭上要懸掛的，不應該是 十誡，乃應該是十字架 耶穌基 督並祂釘十字架，這是人類脫離罪 惡、與神和好的唯一出路！ —陳明斌
—陳明斌
7月20日 禁造誰的像？ 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚 麼形像彷彿上天、下地，和地底下、 水中的（百物）。（出20:4）
約翰 • 加爾文對十誡的第二誡 有清楚的教導。第二誡禁止以色列 人造誰的像呢？是耶和華呢？還是 與耶和華爭競的別神呢？既然第一 誡已明確規定，每一個與耶和華立 約的人不可有別神，那麼如果是造 別神的像，就已經違反了第一誡。
第二誡表明，凡已立定心志單 單敬拜耶和華的人，不能以自造的 形像來敬拜耶和華。用造像的方式 來使敬拜變得較為具體，試圖走捷 徑，這是以色列鄰邦的慣例。第二 誡可以意譯為：你們中開不可有一 人用有形的像來敬拜耶和華。
加爾文指出，第二誡包含兩個 部分：第一是禁止造任何的像；第 二是禁止把惟有耶和華配得的敬拜 與其他神靈的敬拜混為一談。所以， 塑造任何的神像本身是對神的不敬； 因為這叫神的榮耀受污辱，也沒有 按祂的真實待祂。
有些人以為只要不向神像敬拜 便可，但忠實的釋經就知道這是錯 誤的。任何敬拜的儀式，若不是與 心靈的敬拜吻合，都是被禁止的。 —陳明斌
7月21日 外邦人的心意 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、 惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡 拜偶像的事，時候已經夠了。（彼前 4:3）
聖經講到外邦人的心意產生三 種惡行：邪淫，指性關係方面的罪； 醉酒，包括荒宴、群飲、一起買醉， 講不該講的話，做不該做的事；拜 偶像，藉助假神的力量達到自己的 目的。
我們以前也是這樣，信主之後 就改變了。當人不認識真神，自己就 是自己的神 我來定是非標準； 也製造假神來拜 我喜歡神是怎 樣的，就根據自己的想法，為自己 造神來服事我。
因為我們是神所創造的，神做 每件事都有目的和意義，若人的生 命中沒有神，生命就沒有目的和意 義，尋求快感就成了唯一的出路。 荒宴、邪淫、放縱情慾能刺激人， 使人得到所謂的快感，但快感不是 快樂，更不是喜樂。
若是人不信神，就以為沒有審 判和追討，人就為所欲為。所以， 沒有神的外邦人，沒有是非錯對的 標準，人生沒有意義，以為沒有審 判，弱肉強食就成為他的道理 這就是外邦人的心意所產生的結果。 信靠真神的人卻不是這樣。
—林祥源
為罪受苦
你們中間卻不可有人因為殺人、偷 竊、作惡、好管閒事而受苦。（彼前 4:15）
不是所有的苦都叫做為主受苦。
基督徒若是做了不該做的事，犯了 嚴重的罪行，觸犯法律而受苦，這 不叫為主受苦，而叫做為罪受苦， 罪有應得。
若是基督徒為罪受苦，首先要 求神赦免；得罪人的要清清楚楚求 人寬恕，牽涉到錢財的要賠償損失； 然後承受法律制裁，謙卑受罰，改 過自新。
幾十年前香港一個黑社會人物 無意中闖進我們的教會，聽佈道會 信了耶穌，信主的時候非常真誠要 悔改。後來他離開教會，又回到他 以前的生活中，在持槍打劫過程中 槍殺一個女老闆。他逃走之後受到 良心責備，打電話問教會他該怎麼 做。教會告訴他應該立刻自首，他 就去警察局自首，判刑後在監獄裡 向神悔改，也向人悔改，坐牢承受 刑罰。
基督徒不要犯罪受苦，使基督 的名受辱。為罪受苦是罪有應得。
當我們成為神的兒女之後，若是觸 犯法律、做了不該做的事情而遭受 打擊，神容許我們經歷苦難，要我 們學習功課，以後不要再犯罪。
—林祥源
7月23日
你們若為基督的名受辱罵，便是有 福的；因為神榮耀的靈常住在你們 身上。（彼前4:14）
彼得前書差不多每一章都講到 為主受苦的主題。基督徒為了信仰 的緣故受苦，譬如司提反傳福音被 人用石頭打，「但司提反被聖靈充 滿，定睛望天，看見神的榮耀，又 看見耶穌站在神的右邊。」（徒7:55） 那時他的臉好像天使的面貌，神榮 耀的靈在他身上。
保羅和西拉在腓立比傳福音的 時候被人用棍打，又被關到監獄裡， 「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩 讚美神。」（徒16:25a）產生很大的 震撼力，甚至監門都被震開，但是 他們沒有逃走。
電影《十字架》講到一個家庭教 會被警察抓捕，要用一輛大型警車 把整個教會送去審問。有一個姊妹 被神喜樂的靈充滿，她因自己配為 主的名受苦，就笑起來。警察問她 笑甚麼，她沒有辦法解釋她裡面的 喜樂，就回答說今天免費坐車很高 興。神榮耀的靈充滿那些為主受苦 的人。
弟兄姊妹，我們若真的是為主 的名受苦，神榮耀的靈將會充滿我 們，加給我們力量，成為主榮耀的 見證。
—林祥源
外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算 虛妄的事？世上的君王一齊起來， 臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂 的受膏者，說：我們要掙開他們的 捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天 上的必發笑；主必嗤笑他們。（詩 2:1-4）
神愛世人，為甚麼還嗤笑人呢？ 祂嗤笑的人是那些在世上權勢很大 因而在神面前不自量力的人 他 們一齊起來悖逆、敵擋神，想方設 法要掙脫神的旨意。他們想讓同性 戀、墮胎等神所厭惡的事合法化。
他們不知道，神仍在天上坐著為王， 祂不僅以嗤笑回應他們，也會用行 動回應他們。
翻開聖經，看到列王的歷史更 迭，就會發現，神才是萬王之王， 祂統管世上萬國和萬王，得勝一切。
祂可以按自己的旨意興起一王，也 可興起王的敵人來滅掉一王。那些 敵擋神的王，不光在世上王權不保， 他們的靈魂還將面對神最終的審判。
如今仍然有不少總統、主席、 國王等政客正在迎合撒但，利用手 中的權力助推這個時代更加彎曲悖 謬。他們如不在歷史的鏡子面前悔 改，也將被主嗤笑，直至最終受審。
—錢志群
7月25日
要等候耶和華！當壯膽，堅固你的 心！我再說，要等候耶和華！（詩 27:14）
一句話裡，詩人一再強調要等 候神。在神手中，凡事分分秒秒就 可成就，祂為何在有些事上要我們 恆久等候？
神讓挪亞造方舟，造了 120 年； 讓摩西逃到米甸，在曠野牧羊40 年； 讓大衛在被膏抹預備為王之後，被 掃羅王追殺多年；讓約瑟 17 歲被 賣異國他鄉為奴、坐監，30 歲才升 為宰相……聖經中，聖經外，例子 很多。
如果神一直沒有給我們答案， 沒有大大使用我們，說明神的時候 沒有到。神有耐心，也給我們時間， 甚至讓我們在苦難中注目仰望祂， 尋求祂，直等到我們生命中的渣滓 被煉去，就必不致羞愧，就必重新 得力，如鷹展翅。
慕安德烈一生講道、著書。有 人請他用一句話來總括他所講的道， 他說：「花時間在主面前等候。」他 說，今天眾教會最需要傳講的信息 就是等候主。回看我們，有時候如 同這個忙碌浮躁的世界，不停地計 劃，急躁地追求，沒耐心安靜在神 面前警醒、捨己和忍耐。我們當好 好操練等候神的功課。
—錢志群
美好的祝福
他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯 拉罕和我父以撒所事奉的神，就是 一生牧養我直到今日的神，救贖我 脫離一切患難的那使者，賜福與這 兩個童子。願他們歸在我的名下和 我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。 又願他們在世界中生養眾多。」（創
48:15-16）
以色列清楚知道，是他祖亞伯 拉罕和他父以撒所事奉的神，一生 牧養他直到今日，救贖他脫離一切 患難。以色列一生的經歷都告訴他， 一切美好的福分都從神而來。所以， 以色列也求神賜福給約瑟的兩個 兒子。
以色列還知道，人只有蒙神救 贖、牧養，真正是屬神的子民，才 能蒙神的賜福。所以他祈求神，讓 約瑟的兩個兒子都歸在亞伯拉罕、
以撒和雅各的名下 意思就是讓 他們歸在神的名下，做聖約子民。
以色列求神讓約瑟的兩個兒子 在世界中生養眾多。這也是神在造 人之初賜給人的福。
基督徒要像以色列那樣，知道 兒女當歸在神的名下，也要教導兒 女因信靠神而蒙福。神是萬福源頭， 一切美福都從神而來。我們要藉著 禱告，求神救贖並牧養我們的兒女。
7月27日 按著神的心意祝福 約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。 這本是長子，求你把右手按在他的 頭上。」他父親不從，說：「我知道， 我兒，我知道。他也必成為一族， 也必昌大。只是他的兄弟將來比他 還大；他兄弟的後裔要成為多族。」
（創48:18-19）
約瑟期望的祝福與以色列給予 的祝福，代表兩種完全不同的祝福： 一種是出於人意的祝福；一種是按 著神心意的祝福。
約瑟因為瑪拿西是長子，就強 求父親以色列將更大的祝福賜給他。
約瑟所期待的祝福是出於人意，要 合乎當時的傳統，卻並不是出於神 的心意和帶領。
以色列儘管老眼昏花。可是靈 裡卻清晰敏銳，他清楚地知道，神 的心意是要將更大的福賜給以法蓮。
所以，儘管約瑟不喜悅，並強求他 按長幼之序更多祝福瑪拿西，以色 列卻拒絕聽從約瑟，堅持按著神的 心意來祝福約瑟的兩個兒子，「立以 法蓮在瑪拿西以上」（20b 節）。
以色列所行的十分美好，因為 他不順從人的心意，只順從神的心 意。現今基督徒所作的祝福，有多 少是出於人意？又有多少是按照神 的心意？
—瓦器弟兄
那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食， 為要在我們神面前克苦己心，求祂使 我們和（婦人）孩子，並一切所有的， 都得平坦的道路。（拉8:21）
當我們在順境中時，容易忽略 神才是我們真正的倚靠，也容易疏 忽為前路尋求神的引導。然而，以 斯拉卻給予我們一個順境中的榜樣。
當以斯拉率領以色列人返回耶 路撒冷之前，已從亞達薛西王得著 諭令，只要以斯拉開口，國庫隨即 供應所需要的一切，各樣資源與經 費沒有上限（甚至連管理權也都賦予 以斯拉） 這或許正是我們夢寐以 求的順境。然而，以斯拉卻謙卑地 宣告禁食，求主為他們指示一條暢 通的道路。
儘管以斯拉大可調動軍隊護送， 但他沒有這樣做，因為他知道所信 的是誰。世上的資源、處境再好， 也沒有大能慈愛的神好。因為以斯 拉擁有這樣的信心與見證，就讓外 邦人看見神的榮耀。
我們同樣處在未信主的人群中， 是否也有以斯拉那樣堅決倚靠主的 信心？不管日子如何，我們都當謙 卑仰望主，凡事交託神。當我們全 心倚靠主時，主的名就從我們得著 榮耀！ —劉耀光
7月29日
凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌 裡向你們所定的旨意。（帖前5:18）
凡事都要謝恩，這是神對我們 所定的旨意。既是旨意，就不是我 們可不可以或願不願意做出的選擇。
凡事謝恩是無條件的謝恩 是禍 是福、是悲是喜、是苦是甜、是得 是失，甚至是生是死，都要感謝神。 這確實不是一件容易的事。
我讀博士時最要好的同學，疫 情期間她先生先被感染，她請我為 她先生禱告，沒過幾天她自己被感 染，幾天後就回了天家；再過幾天， 她先生也回了天家。我心裡非常難 過，後來見到她妹妹，我問為甚麼 她姊姊死得那麼快？她就反問我： 妳希望她慢慢地死嗎？她接著說， 姊姊曾說要工作到死，沒想到果真 如此。她又說，人生會有很多困難 和苦難，有很多讓人擔心和焦慮的 事，但她是基督徒，她選擇不擔心， 選擇不焦慮，將不愉快的心情像當 天收到的垃圾郵件一樣隨手扔掉， 用屬靈的眼睛透過不如人意的環境， 凡事向神感恩。
我很受教益，這不正是神要我 們擁有的人生態度嗎 把重擔卸 給神，凡事謝恩！ —羅妮麗師母
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的， 乃是在神面前有能力，可以攻破堅固 的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人 認識神的那些自高之事，一概攻破 了，又將人所有的心意奪回，使他都 順服基督。（林後10:4-5）
基督徒從蒙恩得救、歸信基督 那一天開始，就進入了戰場，與那 看不見的敵人爭戰。如何能得勝呢？ 「乃是在神面前有能力，可以攻破堅 固的營壘。」（4b 節）
堅固的營壘就是指各樣的計謀， 也就是不合乎聖經真理、抵擋神的 思想、觀念和意識形態，這些都是 攔阻人認識神的「自高之事」。基督 徒能擊碎這些「自高之事」，就能 得勝。
主耶穌基督已經得勝。基督在 我們生命中得勝的結果，是使我們 順服基督。我們靠著主的大能大力， 也足能得勝，這得勝就是使人都順 服基督。我們傳福音不僅要讓人承 認我們是罪人，基督為我們死而復 活，是我們的救贖主；我們還要教導 人認罪悔改，順服基督，尊祂為主。
唯有攻破人心中的自高之事， 人才真正有得救的盼望，也才願意 行在真理中，過得勝的生活。
—文文傳道
7月31日
聖經都是神所默示的，於教訓、督 責、使人歸正、教導人學義都是有益 的，叫屬神的人得以完全，預備行各 樣的善事。（提後3:16-17）
神拯救的恩典臨到我們這些罪 人的身上，在我們生命中有祂美好 的旨意。神把祂的話語賜給我們， 造就我們的生命，祂不但願意我們 得救，還要我們成為完全，預備行 各樣的善事。
神透過聖經在信徒的生命中作 工，聖經能達到這樣的目的，因為 聖經都是神所默示的，全部聖經是 受聖靈感動而寫的。神照著自己的 形像創造了我們，我們乃是有靈的 活人（參創2:7），叫我們活著的乃 是靈，而神的話就是靈，就是生命 （參約6:63）。因此，藉著神所默示 的聖經 賜生命聖靈的話語，我 們得以完備，行各樣善事。
聖經賜下教訓，教導我們真理； 指責謬誤，讓我們能明辨是非；糾 正偏差，將我們從錯路上挽回；又 訓練我們正義，指示人生的正路。
不斷地回到聖經這根基，在我們敬 虔操練的預備中極為要緊。感謝主 賜下聖經，讓我們藉著神的話語得 以完全，並預備行各樣的善事！ —龔明鵬
8月1日
終身的事
耶和華啊，我仍舊倚靠祢；我說： 祢是我的神。我終身的事在祢手中。
（詩31:14-15a）
筆者年屆 90。不認識神的人或 以為人生如一聲歎息，白駒過隙， 稍縱即逝；筆者卻清楚記得一生所 經歷神的恩典：
我四歲從黃包車上滾出丈餘， 竟毫髮無傷；14 歲喪父，後全家乘 末班中興輪平安抵達台灣；入學校 就學，又考進神學院；畢業前赴禱 告山禁食五天，尋求服事工場，本 以為以我的年齡、健康，一定不可 能隨我所願，哪知慈愛憐憫的父神 早有計劃；在我五個孩子都長大時， 隨夫來美服事，不少東南亞移民的 教會為他講台翻譯，幫助無數大陸 的同胞信主得救，大大實現了我的 夢想和祈求……。
詩篇提到，在我們尚未出生時， 神已知道我們的年日：「祢所定的日 子，我尚未度一日，祢都寫在祢的 冊上了。」（139:16b）神的恩惠慈 愛一生隨著我們，即使遇許多艱難 困苦，祂早已在前面預備，從不會 失手。
主啊，誰能像祢這樣愛我們呢？ 我怎能忘記祢的恩惠慈愛呢？我要 終生歌唱讚美祢！
8月2日
我的悔改
只是義人必因信得生。他若退後， 我心裡就不喜歡他。（來10:38）
信主年日久了，我經歷神恩無 數，卻慢慢變得自以為是。
我已老邁，很想把手中資源給 那仍在禾場奮鬥的姊妹，但這時做 牧師的兒子陷入困境，將失去固定 收入，又有兩個讀私立大學的孩子 需供應。他雖有時需跑外賣，卻不 肯接受我給他的奉獻。
這幾天我喜出望外，兒子一家 住我家十天，我終於明白父神在訓 練他們，要讓他們將來能擔更重的 責任！我從未看到他如此努力，又 深具信心；媳婦健康不如一般，但 能為會友禁食禱告；就讀基督教大 學的孫兒打五份工，貼補自己生活 所需之不足。
這是神手中的工作，我不該干 預兒子一家正在學習的功課，反倒 更應該支持那有需要的宣教士。我 應積極學好自己的功課，才能不在 耶和華軍隊中退後。
感謝神，讓我能明白神的心意， 並向神悔改。神提醒祂的兒女：「所 以，你們不可丟棄勇敢的心；存這 樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐， 使你們行完了神的旨意，就可以得 著所應許的。」（35-36節）
—高棠師母
8月3日 主啊，是我嗎 他們就甚憂愁，一個一個地問祂說： 「主，是我嗎？」（太26:22）
我是不是虧負主？有七個問題 讓我們反省：
一，我積攢財寶在哪裡，在天 上還是在地上呢？
二，我所倚靠的是甚麼？存款、 房子、退休計劃可以有，但不要倚 靠它。「你要專心仰賴耶和華，不可 倚靠自己的聰明。」（箴3:5）
三，我是否誠實，有沒有欺壓、 虧負別人？神的孩子是光明的子女， 當在神和人面前行光明的事。
四，我是否浪費奢侈，買東西 一定要最好的牌子？我們要安樸樂 道，敬虔加上知足的心才是大利。
五，財物多了存作己用，還是 奉獻主工，幫助有需要的人？十一 和感恩奉獻是否全然獻上？捐得樂 意的是神所喜悅的。
六，我是否記得，貪財是猶大 賣主的原因？猶大把心思放在錢上， 不放在主身上。貪錢一定不會愛主， 人不能愛神又愛瑪門，不能事奉主 又事奉錢。
七，主為我死，捨了一切，我 還緊緊抓住錢財、時間、精力，以 自我為中心，把主耶穌從我心中趕 逐出去嗎？
誰是賣主的人？主啊，是我嗎？
8月4日
許願與還願
你向神許願，償還不可遲延，因祂 不喜悅愚昧人，所以你許的願應當 償還。你許願不還，不如不許。（傳 5:4-5）
求主幫助我們不要亂許願。所 許的願若合乎聖經，就一定要還願。
雅各離家的那夜，在伯特利向神許 願：神若保守他平安回來，他就以 耶和華為神，獻上所得的十分之一。
後來雅各回到伯特利，就向神還願。
哈拿也曾許願：神若賜她生一 個兒子，就把他奉獻給神。到孩子 斷奶的時候，哈拿真的帶孩子到聖 殿去，把他交給以利，還了她的願。
弟兄姊妹，你若把孩子獻給主，就 要還願，盡你的責任照顧他、養育 他、裝備他，使他成為神國的器皿， 為主所使用。向神許的願若合乎聖 經，合乎神的旨意，就一定要償還。
如果有人發了不合聖經、錯誤 的誓願，你不需要照著遵行。比如 掃羅發誓要殺打敗敵人之前吃東西 的約拿單，又如大衛發誓要殺死譏 笑他的拿八，後來被勸戒，就沒有 去做。
任何合乎聖經的誓願，我們要 遵行；不合聖經的誓願，即使立下 了，我們也不要去遵行，而要趕快 向神悔改。
—呂沛淵
8月5日 彼此切實相愛 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛 能遮掩許多的罪。（彼前4:8）
愛不是恩賜。我們不能說：「我 沒有愛的恩賜。」不！彼此相愛是命 令，也是責任，每個人都可以、也 應該做到。我們做不到是因為不肯 嘗試，剛開始可能不自然，但如果 願意試試看，就能夠做到。
愛也不是一種感覺。我們不能 推說心裡沒有感覺，等有感覺再去 愛，這不是聖經的教導。愛是意志 的順服，是實際的行動，不是因為 某人可愛才去愛他。神愛了不可愛 的我們，我們也要用神的愛去愛人。
愛是彼此相愛，不是單單接受 愛，也要回報愛。我們有時候領受 別人的愛，久而久之習慣了，習慣 到一個地步覺得是應該的，別人不 幫了我們還會生氣。我們給予愛的 時候不要等人回報，領受愛的時候 就應該找機會報答。
有人很願意幫助人，但是不喜 歡別人幫他，這可能是出於驕傲， 不願意與人分享自己的軟弱和需要。
愛是切實的，「切實」是指賽跑 的人最後衝刺所爆發的力量。我們 彼此相愛，不是輕描淡寫、可有可 無，乃是很出力地愛。
—林祥源
8月6日
你們要互相款待，不發怨言。（彼前 4:9）
在使徒時代，款待是指接待為 信仰受逼迫的弟兄姊妹住在自己家 裡，供應基本的住宿與飲食。老約 翰也提醒我們：「我們相愛，不要只 在言語和舌頭上，總要在行為和誠 實上。」（約壹3:18b）
今天，在印度和一些回教國家， 基督徒受逼迫，被迫離開家鄉，流 離失所。還有奉主的名外出傳道的 傳道人，在外邦人中一無所取，他 們需要住處。所以接待客旅仍是基 督徒很重要的屬靈操練。
我們接待的時候不要發怨言， 而要甘心樂意，因為接待客旅就是 接待基督，因他是基督身體的一部 分。我們為主的緣故接待基督徒， 就是做在基督身上。當我們還是罪 人時，神就愛了我們，我們要把基 督的愛活出來。
在接待中，我們從彼此的禱告、 分享也得到幫助。滋潤人的必得滋 潤 我們用家來滋潤人，人也在 屬靈方面滋潤我們。雖然被接待的 人沒有辦法回報我們，但他記得我 們所做的，會把這份愛做在別人身 上，這樣，愛就一直延伸下去，產 生更大、更廣、看不見的屬靈果效。
—林祥源
8月7日 患難中的得勝 你在患難之日若膽怯，你的力量就 微小。（箴24:10）
一個人在患難的日子，如果膽 怯懼怕、心裡驚慌、六神無主，就 沒有力量面對患難，結果可能不堪 設想。相反，人在患難之日如果倚 靠主，心裡就有力量，剛強壯膽， 能按照神的帶領做出正確的回應， 在患難中得勝。
聖經記載，大衛和跟隨的人回 到所住的洗革拉，發現亞瑪力人已 經攻破了那城，把他們的妻子兒女 都擄去了。大衛和跟隨的人就放聲 大哭 在患難中，即使大衛也難 免會有懼怕和軟弱。但聖經接著記 載：「大衛卻倚靠耶和華—他的神， 心裡堅固。」（撒上30:6b）
大衛哭完以後轉向神、倚靠神， 心裡就有力量。接著，他求問神， 是否能追上敵軍。神回答他：可以 追上，都救得回來。大衛就採取行 動，追擊敵軍，追上並擊殺他們， 把亞瑪力人所擄去的都奪回來了。
當我們遇到患難時，難免會有 一時的懼怕軟弱。我們不能停留在 其中，而要從中走出來，轉向神， 信靠神，求告神，內心就有力量， 進而得到神的引導與幫助，在患難 中得勝！
—蒙恩牧師
8月8日 神與祂的子民
主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈 愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦， 使人憂愁。（哀3:32-33）
神雖使人憂愁，卻並不甘心使 人受苦、使人憂愁。人的生命只有經 歷管教，才會更新、成長，與神的性 情有分。神不能不管教祂的子民。
士師記記載，當以色列人屢次 犯罪，離棄耶和華，去事奉外邦假 神，耶和華就管教他們，把他們交 在外邦人手中，遭受仇敵的擾害欺 壓。當以色列人後悔的時候，就哀 求神拯救他們。聖經記載：「以色列 人就除掉他們中間的外邦神，事奉 耶和華。耶和華因以色列人受的苦 難，就心中擔憂。」（士10:16）
除掉偶像、事奉耶和華，是悔 改的具體表現。而神因祂百姓受的 苦難，就心中擔憂，說明神在管教 祂的子民、使他們受苦的時候，神 自己也受苦。神和祂的子民是不可 分的。
所以，當我們被神管教的時候， 總要深切反省，認罪悔改，除掉生 命中各樣偶像，再次歸向神。至終， 神還是要照祂諸般的慈愛發憐憫， 救我們脫離苦難，更使我們的生命 得到成長與更新，叫榮耀稱讚歸 於神！
—蒙恩
耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪 裡？」他說：「我不知道！我豈是看 守我兄弟的嗎？」（創4:9）
記得小時候，我家門口、街道 上沒有攝影機或監視器，但很少盜 竊或搶劫的事。鄰居之間相互認識， 相互守望，雖然有時會嫌囉嗦，但 街坊鄰居之間有一份責任心。
時至今日，科技、經濟突飛猛 進，但人與人之間越發冷漠、互不 關心，看到有人遭難也視若無睹。
這就如該隱說的那句話：「我豈是看 守我兄弟的嗎？」
該隱的話除了掩蓋殺人之罪， 更說出了他的冷酷和自私：他不在 乎弟弟，也不認罪；他不想對人負 責，也不想與神和好。我們有沒有 像該隱那樣，對自己犯的罪裝傻， 對別人的難處不理不睬，以為可以 躲避神的眼睛？我們有沒有忘記我 們的行為會影響別人？有沒有忽略 神對我們的愛和恩典，不願意聽祂 的話？
求神赦免我們的罪，賜給我們 愛心和智慧，能夠關心、幫助並守 望周圍的人。耶穌基督是我們的好 牧人，祂為了救我們，願意犧牲自 己的生命。讓我們效法主的榜樣， 在愛中彼此看顧。
8月10日 救世主凡事引導我 耶穌說：「我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
（約14:6）
2023 年夏，有一行人進入「死 亡之海」羅布泊無人區自駕遊，包括 領隊在內四人遇難。專業人士分析， 最根本的遇難原因是領隊經驗不足。 領隊不具備沙漠駕駛及野外生存技 能，探險圈警告過他，但他依然作 為領隊進入羅布泊，導致悲劇發生。
人生像更大的羅布泊，要走出 迷局，不被困境吞噬、不被蜃樓迷 惑，領隊至關重要。除了主耶穌基 督，再沒有任何可靠的領隊。主知 道人生是比羅布泊更兇險的曠野， 祂來到世人中間，成為我們的領隊， 要叫跟隨祂的人有正確的路線（道 路）、充足的油料（真理）、不絕的活 水與真糧（生命）。祂是烈日下的蔭 庇，也在旅程終點帶我們歸回永恆 家園。
人最大的災禍是把自己當領隊， 偏行己路。人做不了自己的領隊， 更做不了別人的領隊。如果沒有主 耶穌的救恩和引領，同在與同行， 人生遇到任何事都有可能成為難以 逆料的坑坎甚至絕境。救世主凡事 引導我，我何需別有所求？ —馮海師母
—劉耀光
馨香的火祭
祭司就要把一切全燒在壇上，當作 燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
（利1:9b）
聖經描述祭物發出馨香之氣， 蒙神悅納。但不是所有馨香的祭物， 都蒙神悅納。以西結書三次論及以 色列百姓仿效迦南人拜偶像的習俗， 將「馨香的祭牲」獻給偶像（參結 6:13、16:19、20:28）。雖然這些獻 給偶像的祭物似乎散發出了馨香之 氣，但在屬靈上卻是發出惡臭，在 神眼中是可憎的，無法蒙神悅納， 反惹動神的震怒，被神用刀劍、饑 荒、瘟疫所懲罰（參結6:11-12）。
獻給神的火祭都要用火焚燒， 表明神聖潔的性情，祂要燒滅一切 罪污、煉淨所有雜質，使選民完全 聖潔，與神的性情相合。今天，基 督徒當把自己獻為活祭，聽道又行 道，不斷離棄罪惡，除掉老我的雜 質，讓生命越來越活出基督的馨香。
如果我們行事為人與所蒙的恩 不相稱，使神的名蒙羞，讓那些非 基督徒看到我們的假冒為善就不願 意再踏進教會的門檻，不願多聽福 音，哪怕我們在教會裡做了再多的 工，也一定不蒙主的悅納，而且將 來還要面對基督台前的審判。
—錢志群
8月12日
祂看見許多的人，就憐憫他們；因 為他們困苦流離，如同羊沒有牧人 一般。（太9:36）
苦難的存在是許多人信神的攔 阻，人們無法理解良善而全能的神 會允許苦難發生。然而聖經說：「罪 是從一人入了世界，死又是從罪來 的，於是死就臨到眾人，因為眾人 都犯了罪。」（羅5:12）世人在黑暗 中偏行己路，從罪到死，困苦流離。
然而，神沒有丟棄苦難中的罪 人，祂做了一件世人想不到的事： 神差遣祂的獨生愛子基督耶穌，降 生在世界上，經歷了世間的苦難， 更背負世人的罪死在十字架上，成 為贖罪祭，第三天從死裡復活，成 為人類一切苦難的答案和出路。
苦難發生時，神在哪裡？在苦 難中。苦難發生時，神看得見嗎？ 耶穌基督看見世人困苦流離，如羊 走迷。苦難發生時，神關心嗎？祂 憐憫他們。神袖手旁觀嗎？神已賜 下耶穌基督，祂說：「我是好牧人； 好牧人為羊捨命。」（約10:11）要 把一切信靠祂的人從罪和死的困苦 中拯救出來，賜他們永生。神要擦 去他們一切的眼淚，將一切都更新 （參啟21:4-5）！
—瓦器
8月13日
莊稼的主 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做 工的人少。所以，你們當求莊稼的 主打發工人出去收他的莊稼。」（太 9:37-38）
主耶穌知道，門徒看見神國 的需要（要收的莊稼多，做工的人 少），可能會憑著自己的血氣和能 力，自作主張：要麼自己迫不及待 地出去收莊稼；要麼著急地催促、 差遣別人出去收莊稼。所以，主耶 穌就教導門徒正確差遣人為神做工 的方法。
主耶穌首先教導門徒，莊稼是 神的，神才是莊稼的主。莊稼不是 屬任何個人的，也不是任何事工機 構的。主耶穌接著教導，門徒要多 多禱告，祈求神打發工人出去，而 不是自作主張隨意差派人出去。因 為神知道哪裡有莊稼，神也知道誰 是合適的莊稼收割者。
出於人意的差派，一方面會濫 用神的權柄，另一方面也容易把神 的莊稼歸於自己或自己的機構，不 知不覺偷竊神的榮耀。只有按照主 教導的方法，求莊稼的主差遣工人， 神才會按祂的心意興起、裝備、帶 領收割莊稼的人；神的工人也會按 神的心意收割莊稼，領人歸主，並 將所有的榮耀唯獨歸給神。
—瓦器
8月14日
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作 貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用， 預備行各樣的善事。（提後2:21）
生命的預備極為要緊。神願意 我們成為貴重的器皿，從我們的自 潔開始，脫離各樣卑賤的事。這樣 的生命是聖潔的生命，合乎主用。
最後生命的表現及果效就是預備行 各樣的善事。
在生命的預備中，自潔而脫離 卑賤的事極為要緊。我們在神面前 能成為怎樣的器皿，與我們願意在 主面前如何脫離卑賤的事有直接的 關係。人若有罪不認，或是享受罪 中之樂；面對神的話語，不是盡心 竭力去遵行，反給自己找許多藉口； 不愛惜光陰，卻把寶貴的時間花在 無益的事上，捨不得棄絕那些卑 賤的事，就不能成為神手中貴重的 器皿。
當我們自潔，脫離了罪惡敗壞、 虛空世俗的卑賤之事，把自己分別 出來歸給主，就成為聖潔，合乎主 用，作神手中貴重的器皿。這是一 個與世界分別，從罪中脫離，也樂 意脫去舊人、穿上新人，全然歸主 的生命。這樣的生命放在神的手裡， 就為主所用，預備行神所喜悅的各 樣善事。
—龔明鵬
8月15日 警醒看守衣服 看哪，我來像賊一樣。那警醒、看 守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞 恥的有福了！（啟16:15）
當七碗倒下，全地都落在災難 中時，人不但不悔改所行的，反倒 褻瀆天上的神。主提醒神的百姓要 警醒，看守衣服，免得赤身而行。
主曾多次提醒門徒，祂來的日 子是我們所不知道的。「所以，你 們要警醒；因為你們不知道家主甚 麼時候來，或晚上，或半夜，或雞 叫，或早晨。」（可13:35）我們要 看守衣服，聖經又說羔羊婚娶的時 候，新婦「就蒙恩得穿光明潔白的 細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的 義。）」（啟19:8）
神的兒女在試煉中，若持守真 道、繼續行義，便是看守衣服的人； 若面對逆境就不滿、抱怨甚至犯罪， 就成了赤身而行，叫人看見羞恥的 人。能在一切境遇中堅持行義，這 樣的人真是蒙羔羊寶血所灑的人， 他們既認識、感謝主的恩典，也倚 靠主的恩典，終能堅忍到底，坦然 見主，他們有福了！
求主保守我們警醒謹守，不致 赤身而行，讓我們無論在怎樣的境 況中，依然靠主行義，看守衣服， 坦然見主！
—龔明鵬
8月16日 挪亞預備方舟 挪亞因著信，既蒙（神）指示他未見 的事，動了敬畏的心，預備了一隻方 舟，使他全家得救。因此就定了那世 代的罪，自己也承受了那從信而來的 義。（來11:7）
講到人子降臨的日子時，主耶 穌以挪亞為例警戒我們說：「挪亞的 日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太 24:37）挪亞成了警醒預備之人的 榜樣。
面對洪水，挪亞預備了一隻方 舟，使他和全家得救。今天我們面 對主再來的日子，也需要留心預備。 挪亞的預備是因著他的信，他也因 此承受了那從信而來的義。挪亞的 信不是只有口頭的信，乃是有行為 見證出來的信，透過他所預備的方 舟顯明出來，也因此定了那世代 的罪。
今天我們的信又如何？我們是 否也透過實際的行動，警醒預備主 的再來？我們蒙主的話語指示我們 祂將要再來，我們是否也如挪亞心 存敬畏，好叫自己時常披戴基督、 住在主的裡面呢？我們是否在恆切 禱告中，作一個凡事連於基督的 人呢？
主已賜給我們挪亞的見證，他 因著信預備了一隻方舟。求主幫助 我們也作一個警醒預備的人！ —龔明鵬
但摩西的手發沉，他們就搬石頭來， 放在他以下，他就坐在上面。亞倫 與戶珥扶著他的手，一個在這邊， 一個在那邊，他的手就穩住，直到 日落的時候。（出17:12）
利非訂之戰，經文勾勒出一幅 引人深思的場景：山下和山上各成 一戰場，這兩場戰鬥卻緊密相關。 摩西手持神的杖站在山頂，他舉手 之時，以色列軍獲勝，手垂下則亞 瑪力軍佔上風，勝負關鍵在於摩西 舉手。
即使是年輕人也難以保持舉手 不倦，摩西當時已年屆八旬，深知 自身的有限和脆弱，需要同伴的協 助。摩西與亞倫、戶珥同登山巔， 當摩西手感疲倦之際，兩位同伴採 取了兩個有力的舉措來幫助他。這 兩位同伴深刻了解摩西作為領袖的 角色以及神所賦予他的使命，盡己 所能地扶持摩西。這幅畫面極美， 彰顯了傳道書所述「三股合成的繩 子」的力量。
教會的事奉亦然，領袖不常處 於屬靈的巔峰，也會有疲累和軟弱。
這時，他們需要像亞倫和戶珥一樣 的同工，提供鼓勵和支持，彌補他 們的不足。神喜悅看見眾肢體彼此 相助，將榮耀歸給神。
8月18日
弟兄們，我不是以為自己已經得著 了；我只有一件事，就是忘記背後， 努力面前的，向著標竿直跑，要得神 在基督耶穌裡從上面召我來得的獎 賞。（腓3:13-14）
基督徒的標杆就是基督，當以 基督為中心設定人生計劃，一生不 斷努力，追求永恆。當基督徒竭力 地專心追求，以基督為他的目標， 渴慕的心激發追求的行動，屬靈的 生命就成長成熟，屬靈的追求也會 持之以恆，永無止盡。
我們要竭力地專心追求，忘記 背後的事。常常認罪悔改，藉著基 督的寶血塗抹罪惡、過犯，使良心 被潔淨，就忘記過往的軟弱和失敗； 連從前的得勝與成就也置之腦後， 不再回想、記念。
保羅以賽跑得奬賞來比喻他追 求基督的心志。直跑是不跑岔路， 不跑彎曲迂迴的路；同時，不能跑 跑停停，必須不停地跑，直到終點。
我們要努力贏得奬賞。將來的 獎賞是天國的獎賞，不是地上的獎 賞，是神從上面召我們來得的。神 已經召我們，也樂意賜我們得著奬 賞，這奬賞是基督應許給愛祂之人 生命的冠冕，有永存的價值。
—誠華姊妹
—林怡青
8月19日 認識神的慈愛 神啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投 靠在祢翅膀的蔭下。（詩36:7）
行惡顯出無知。不明白、沒有 享受神的愛更是無知。
神的慈愛上及諸天，下至人民、 牲畜。但大衛論到神慈愛的同時， 也提到神的公義。是的，慈愛若沒 有加上公義，就是黑白不分，是非 不明，這種愛是溺愛，對人無益。
神的愛是既慈愛又公義，唯有得此 聖潔的愛才是人的福分。
人在世上努力追求，無非為了 身體靈魂的滿足，可是人在世上擁 有很多卻仍不滿足。因為欠缺神的 慈愛，人裡面總有一個空洞，不能 滿足。只要人回到祂的殿裡，到祂 的生命河裡，就必能得到意想不到 的滿足。神也是我們生命的光，有 了祂，我們便有光，不在黑暗裡走。
只要人肯到祂那裡，就可以得著生 命的光。
大衛本來求神以慈愛和公義待 他，使惡人不能害他，可是他立刻 就發現，其實惡人在神面前根本站 立不住 只要藏在神裡面，惡人 就無從害他。神保守那些正直，心 存公義的人。
人若真認識神的慈愛，就是有 福的。你知道神愛你，也願意你享 受祂的愛嗎？
—劉銳光牧師（前香港海外神學院院長）
8月20日 心懷不平
不要為作惡的心懷不平，也不要向 那行不義的生出嫉妒。（詩37:1）
當看見行惡的人道路通達，心 裡就不平衡，這是人之常情。大衛 說，必須從神的角度來看問題，才 能得到真正的答案，在不公平的遭 遇中釋懷。
我們的眼光所當注意的，不是 暫時的，乃是永恆的。人的眼光與 注意力會影響他的態度和心境。惡 人所得不過是暫時的，很快便會歸 於無有。屬神的人要有永恆的眼光， 要注目永恆的事，才不會被短暫的 事物影響心境。我們今天心懷不平， 是不是又進到「短暫」的死胡同裡 了呢？
人的本分就是照神的心意，好 好活在神的面前，對準神而活。即 使惡人當道，我們還是要專心倚靠 神，把自己交託神，千萬不要隨惡 人作惡。神是公義的，祂知道一切， 也必審判。我們如果真的信神，就 不會因那行惡的心懷不平，反而會 小心、忠心、謹慎地行事，在這世 上發出公義的光，明如正午，成為 主的見證。
我們今天心懷不平，是不是忘 記了自己的本分？是不是忘記我們 的神是怎樣的一位神？ —劉銳光
認罪詩
我要承認我的罪孽；我要因我的罪 憂愁。（詩38:18）
大衛之所以合神心意，並不是 因為他行為完全，比別人好，乃是 因他向神誠實，沒有將他的罪向神 隱瞞，而是向神認罪抓緊神。
大衛體驗到，罪使我們心靈覺 得沉重、受壓，使我們不敢在神的 面前抬起頭來。犯罪可能帶來身體 受到損害，但更使人難過的，是活 在神的惱怒中，感到被神撇棄。即 使在人面前可以裝成若無其事，卻 瞞不過自己的心靈，我們的心在裡 面拳曲痛苦，終日哀傷。
在罪的壓迫下，身體靈魂都感 到疲倦乏力。因為良心在裡面煎熬， 人在周圍指責，魔鬼也趁機推波助 瀾、不斷控告。犯罪之人心靈掙扎 不能安睡，哪能不疲倦？罪的可怕 之處就在此，能影響到我們全人。
但這對我們仍是有益處的，因為若 不是這樣，屬神的人就會隨便犯罪。
但經歷這樣的管教，下次就不敢再 犯了。
犯罪是要付出代價的！唯有藉 著認罪悔改才能蒙拯救。「我們若認 自己的罪，神是信實的，是公義的， 必要赦免我們的罪，洗淨我們一切 的不義。」（約壹1:9）
—劉銳光
8月22日 禁不住的呼喊
主啊，如今我等甚麼呢？我的指望 在乎祢！（詩39:7）
大衛經歷種種遭遇，領悟人生 的真諦，從心底發出呼喊，希望喚 醒沉睡的心靈。他有甚麼要提醒世 人的呢？
人生何其短暫、虛幻，好像空 跑一場。世人所做的事似乎了無意 義，對己對人都沒有建樹，沒有益 處。當回頭再看，一生忙亂積財， 真是枉然，很快就變得人老珠黃， 落得一場空。
忙亂的意思就是走來走去，人 一生就這樣走來走去，一下子就走 完了。好像做了很多事情，實則是 空跑；似乎賺了好大的財富，子孫 卻為了這些財富鬥得六親不認、你 死我活 這樣的結局，不是一場 空嗎？
在虛幻的人生中，最重要的是 仰望神。要學習默然不語、等候神， 而不是在那裡嘮叨。無論面對怎樣 的環境，遇到怎樣的人，若能認定 一切都是出於神，都是經過神許可 的，我們就能默然不語。
其次，我們要呼求神，求神不 要靜默，等候神來回應。如果不倚 靠祂，我們這些軟弱的人無力承受。
我們在短暫的寄居人生，雖遭遇各 樣痛苦，神卻能使我們力量復原。
—劉銳光
8月23日 仍要靠神
我的神啊，我樂意照祢的旨意行； 祢的律法在我心裡。（詩40:8）
倚靠神不是一時，不是一次， 乃是要時時不斷地倚靠祂。大衛倚 靠神，因他經歷過神的拯救，神把 他從禍坑和淤泥般污穢的生活裡拉 上來，使他能口唱新歌讚美神，行 走人生的新路，使人看見都受感動， 對神起了敬畏的心。有過這樣蒙恩 的經歷，怎能叫人不倚靠神！
人生為甚麼有那麼多苦痛？多 半是因偏行己路，不行主的道。倚 靠神的人樂意照神的旨意行，因祂 向我們所懷的意念高過我們，我們 可以放膽行祂的路。獻祭原是好的， 可這些遠遠比不上遵行神的旨意。
我們過往的失敗，豈不是只有外表 的儀式，卻沒有切實遵行主的道？ 神的心意已經清楚記在聖經上，只
要把聖經的話放在心上，照著去做 就是了。
重新再來的人生就是宣揚主、
為主作見證的人生，這也是合神心 意、蒙祂喜悅的人生。傳揚主、為 主作見證，不但叫聽見的人得福， 對自己更是莫大的益處，會時常提 醒我們自己 神是怎樣的一位 神，好叫我們更警醒，更得力量。
—劉銳光
你們要恆切禱告，在此警醒感恩。
（西4:2）
這節經文把三樣連在一起：恆 切禱告、警醒和感恩，新譯本譯作： 「你們要恆切禱告，在禱告的時候存 著感恩的心警醒。」真正的警醒，離 不開恆切禱告，也不能缺少感恩。
恆切禱告，使我們時刻連於元 首基督，真正地倚靠神；有神自己 建造和看守，使我們的警醒不致枉 然（參詩127:1）。藉著恆切禱告， 我們定睛於主，如同詩篇所描述的， 僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女 的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼 睛也照樣望我們的神，直到祂憐憫 我們（參詩123:2）。
警醒感恩提醒我們，警醒不是 神加在我們身上的一個擔子，不是 出於勉強、不得已而為之，卻是可 以在歡喜快樂中來做的一件事。凡 事謝恩是主的命令，是基督徒的生 活方式。我們本該在凡事上存感謝 的心，「無論做甚麼，或說話或行事， 都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父 神。」（西3:17）
願我們能把警醒落實在感恩上， 讓我們的警醒不是出於勉強，也不 是重擔，而是在感恩中警醒，並能 恆切地禱告。
—龔明鵬
8月25日 神的寬容與公正
（神所要）的祭就是憂傷的靈；神 啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
（詩51:17）
神照著自己的形像造人，人的 生命因此而尊貴。儘管始祖墮落犯 罪，將人類整體陷入罪和死，但神 愛世人，賜下獨生子耶穌基督作為 挽回祭，讓原本死在罪惡過犯中的 人，可以因信主耶穌基督，「與基督 一同活過來。你們得救是本乎恩。 祂又叫我們與基督耶穌一同復活， 一同坐在天上。」（弗2:5b-6）永遠 和祂同在。
舊約記載可拉一黨揪眾挑戰神 所設立的權柄摩西、亞倫，當場被 神擊殺。可是，在詩篇中仍有可拉 的後裔作詩頌讚主，因為「不可因 子殺父，也不可因父殺子；凡被殺 的都為本身的罪。」（申24:16）大 衛作詩篇第五十一篇，講論只要罪 人認罪悔改，神就樂意塗抹人的 罪，使人仍得救恩之樂。
今日黑夜漸深，誰也不能逃避 將來的考驗，但我們不能忘記：我 們的神是「有憐憫有恩典的神，不輕 易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」 （出34:6b）神的判斷絕對公義公 平，祂的應許不會改變，凡悔改、 投靠祂的人，必蒙憐憫和恩典。
—高棠
8月26日 自由是甚麼？ 你們必曉得真理，真理必叫你們得 以自由。（約8:32）
這節著名經文，曾被一些著名 學府（如加州理工學院）用作校訓。
遺憾的是，經過各種哲學與社會思 潮的解構、曲解，如今的校訓變成 了空洞無物的口號。
在我工作的大學校園裡，復活 節前，學生們在鵝卵石上寫上傳福 音的話。其中一塊石頭上寫著：「自 由是甚麼？耶穌就是自由。」
從世上的法律角度看，許多人 有人身自由，但是每個人的心都在 無形的罪牢裡，被驕傲、嫉妒、欺 騙、仇恨、淫念、貪心的繩索捆綁 著。特別是如今的大學校園，很多 都是自由化思潮流行的地方，人們 不把罪當罪，在自由、平等、人權 的招牌下為所欲為，罪中享樂。不 來到主面前求主赦免和釋放，人根 本沒有真正的自由。
我在一所基督教大學工作，校 園裡有一批熱心傳福音的基督徒。 我為此高興之餘，也像其他老師一 樣為這個校園及學生們禱告，求聖 靈保守這所大學，不要像很多前身 曾是基督教大學的院校那樣被帶到 世俗的潮流中，失去在基督真理裡 的自由。
—羅妮麗
那時，彼得進前來，對耶穌說：「主 啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾 次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我 對你說，不是到七次，乃是到七十 個七次。」（太18:21-22）
甚麼是真正的饒恕？比如人家 欠你錢，沒有能力償還，你就在賬 上把他的欠款取消了。做一次已不 容易，做 70 個七次，於情於理似乎 很難說過去。無限地饒恕對人來說 好像不公平，但這就是神要我們在 生活中操練的功課。比如夫妻，在 蜜月期覺得對方所做的一切都是對 的，過了蜜月期就看這個不對、那 個不對，這就是不饒恕的開始。
不饒恕會有甚麼樣的危害？第 一，折磨自己，自己可能受傷害最 多或最大。第二，給同伴、家人、 親友帶來傷害。第三，我們也得不 到神的赦免。
夫妻之間互相不饒恕，就會不 斷爭吵，讓孩子受委屈和傷害。在 教會也是這樣，如果牧師和同工之 間、弟兄姊妹之間互相不饒恕，教 會就不能合一，甚至會分裂。
神把我們所欠的都免了，祂也 對我們說：「你不應當憐恤你的同 伴，像我憐恤你嗎？」（33節） —羅妮麗
8月28日
耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城 各鄉教訓人。有一個人問祂說：「主 啊，得救的人少嗎？」（路13:22-23） 那使多人歸義的，必發光如星，直 到永永遠遠。（但12:3b）
當今網絡時代，一些明星的視 頻點擊率可以瞬間過億，傳講純正 福音的視頻點擊率卻低得可憐。有 人說，社會環境太惡劣了，傳福音 太難。然而還有誰比主耶穌所處的 環境更惡劣呢？祂的福音甚至拯救 了同釘十字架的強盜，生前罪惡纍 纍的強盜和主耶穌同日進入樂園。
主耶穌在世的時候，沒有枕頭 的地方，仍四處傳天國的福音；祂 被釘在十字架上時，不顧強盜、兵 丁、官府的譏笑，只專注於父神要 祂宣講的信息，以自己的生命成全 了救恩。今天，我們是定睛於環境， 還是主的命令呢？
多少宣教士在戰爭、貧窮和敵 對中，進入福音未得之民，不顧環 境的嚴酷，依然將福音傳開，讓萬 民同得福音的好處。奇妙的救主耶 穌基督，今天仍然向我們發出大使 命，要我們不要專顧自己的舒適， 也不要懼怕世界的抵擋，放膽把福 音傳開！
—文文
8月29日 在教會中成長 為要成全聖徒，各盡其職，建立基 督的身體，直等到我們眾人在真道 上同歸於一，認識神的兒子，得以 長大成人，滿有基督長成的身量。
（弗4:12-13）
基督徒受洗歸入基督，成為教 會的一員。教會是基督的身體，我 們是基督身上的肢體。基督愛教會， 為教會犧牲生命；教會都是主自己 所建立的 祂捨命，祂呼召，祂 牧養。
沒有被聖靈重生的人組織在一 起，哪怕冠以基督教會的名稱，也 並不是真教會，因為沒有基督的生 命，也不認識基督，更不會長大成 人、滿有基督的身量；無論聚會活 動的規模是大是小，都不過是草木 禾秸，在屬靈的世界裡一文不值。
基督的真教會不倚靠政治經濟 的勢力，也不倚靠人計劃籌算的才 能。教會是被基督呼召、有基督的 生命並且順服基督的人，彼此聯絡 成為基督的身體，一同承受恩約。
感謝主建立祂的教會，讓我們 蒙恩得救的人在教會中領受祂的牧 養與教導、安慰與勸誡。求主讓我 們在教會中成長，「彼此相助，便叫 身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 （16b 節）
8月30日
地獄
舌頭就是火，在我們百體中，舌頭 是個罪惡的世界，能污穢全身，也 能把生命的輪子點起來，並且是從 地獄裡點著的。（雅3:6）
「地獄」這個詞在舊約是欣嫩子 谷。欣嫩子谷原是以色列人焚燒兒 女獻祭給假神的地方，後來約西亞 王禁止人燒小孩子，欣嫩子谷從此 變成垃圾集散場。
人在垃圾集散場習慣腐敗的惡 臭之後，就分辨不出香臭了。同樣， 我們在墮落的世界，就像住在罪惡 集散場，失去了屬靈的嗅覺。朋友 告訴我做生意不說謊是不行的，他 覺得說謊沒關係，哪知是從地獄點 燃的火。
主耶穌說地獄可怕的刑罰 時說到欣嫩子谷，在那裡火是不滅 的，腐爛的垃圾不斷地被焚燒，腐 肉生的蛆蟲爬來爬去。
不信神的人不相信有地獄。我 傳福音的時候，有人說：「沒關係， 我們一起作伴去地獄打牌。」他不相 信有地獄，才敢這樣說。地獄真的 是很可怕，主耶穌說：「倘若你一隻 眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一 隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被 丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的， 火是不滅的。」（可9:47-48） —呂沛淵
8月31日 魔鬼為何逃跑 故此，你們要順服神。務要抵擋魔 鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅 4:7）
順服神表明我們愛神、聽神的 話。當我們倚靠神、順服神，就一 定能抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們 逃跑了。魔鬼離開我們逃跑，不是 因為我們有多棒。魔鬼能夠讓彼得 三次不認主，讓大衛姦淫、謀殺， 我們是誰，能憑己力抵擋魔鬼嗎？
馬丁 • 路德寫的詩歌《上主是我 堅固保障》說得很清楚：如果倚靠 己力，我們勝不過撒但，但倚靠我 們的元帥主耶穌，就能勝過撒但罪 惡的權勢。撒但逃跑不是因為我們， 而是因為神！
主耶穌講過一個例子：鬼被趕 出去，人心裡也打掃乾淨了，可是 他沒有請主耶穌進來在心中作主， 鬼就帶了比牠更惡的七個鬼進來， 那人的光景就越來越慘。不想順服 神，卻要抵擋魔鬼，那是胡鬧。這 世界的道德、哲學、宗教教人提升 自己，都是治標不治本，因為沒有 讓人倚靠耶穌，反要人倚靠自己裡 面的力量，根本抵擋不了魔鬼。
我們要以善勝惡，以順服神抵 擋魔鬼，以神的同在勝過撒但的試 探，魔鬼就必逃跑！
—呂沛淵
如何面對
世界的亂象？
我們在這個世代，已有越來越 多的亂象擺在眼前，黨派之爭、
人民之爭、國家之爭。這無疑是一 個充滿暴力和仇恨的時代，俄烏 戰爭、以巴戰爭仍在持續，甚至 會帶來更多的不確定性。如果你上
YouTube，一定能看到幾百條關
於這次以巴戰爭的短片，定會看到
鄺偉強
很多很可怕的殺戮圖片和視頻，還 有很多關於這一次的衝突會不會引 來第三次世界大戰的預言，巴勒斯 坦和以色列之間衝突來由、孰是孰 非等等話題，莫衷一是。我們基督 徒在這個混亂的世界裡，要不要站 邊、應該怎樣去應對？我從聖經和 禱告中有四點建議：
不要分心，要專注主工，這是 教會和我們基督徒生活裡面特別需 要被提醒的事情。我們常常關注的 事情都聚焦到社會和外面的世界 上，我們的心思力量常從主工上被 分出去。所以我們千萬不要被這些 社會環境的動盪變化，把我們的心 思意念、事奉力量都稀釋了。
主耶穌是我們的標杆。我們基 督徒無論在甚麼環境下，都要持守 主耶穌交託給我們的真道和使命， 不要被正在發生的各樣事情纏繞分
散我們的注意力，離開我們的信仰 軌道，忽略了我們的職責，減少了
我們在事工上的努力。就如一個職 業球員，因為有很多事情而分心，
影響日常訓練，那麼他在球場上的 表現就會受到大大影響。同樣，我 們與主的關係、靈修、事奉、家庭、 教會都必須要保持在一個健康的狀 態下。
二、 不要彼此爭論， 要看重和睦合一
我們的這個世代現在很容易就 被激化，動不動就是選兩邊。特 別是這幾年，我們會發現一有甚麼
事情，就馬上變成兩邊，甚至對 抗對立起來。這個撕裂不單是在社 會上，也蔓延到教會裡面。有位教 會姊妹告訴我，她丈夫是一個基督 徒，因為支持以色列而在他的朋友 圈裡被支持巴勒斯坦的其他人所排 斥，如果在教會裡因此紛爭分裂就 是不應該的。不要因為外面的事情 來起紛爭、結黨、分裂，沒有一件 事情的重要性超過基督身體的和睦 和諧。基督徒對一些事情特別是社 會事件、政治事件、國際事件有自 己的看見和領受，除非對方是真的 離開了聖經的真理，不然的話就要 用愛心包容，用耐心勸勉，用聖經 來修正，不要讓任何事情將基督用 自己生命拆毀的牆重新建立起來。 我們今天在這世上所扮演的角色， 是讓人在救恩上先與神和好，然後 透過靈修，透過造就性的文章，幫 助弟兄姊妹努力與神建立平安的關 係，活出一個基督徒的生命和榜 樣，從而有益於人與人之間在主裡 面的合而為一。
三、 不是非黑即白， 要回歸聖經上
教會裡有很多不同的政治觀 點，牧者必須純正地解釋神的道，
幫助他們有符合聖經的分辨能力。 正確的解經關乎於教會、個人生 活、工作、價值觀等等。在講台上 我從來不講政治，只講聖經。至於 非常必要的事情，可以用團契幫助 分析，但必須服在聖經下面。教會 裡如果出現有不同的見解立場等， 我不會跟他們說誰的看法更好，我 先要建立一個概念，就是唯獨聖 經，否則你說你的一套，我說我的 一套。如果你的看法跟聖經不一樣 的話，我不管你有甚麼看法；但是 如果你的看法是跟聖經一致的話， 我就會非常尊重這個看法。根據聖 經，除了對與錯之外，還有一個就 是精準與不精準的差別。在對與錯 的底下是沒有妥協的，如墮胎、同 性戀、變性這些事情，教會如果有 任何人要在這方面妥協的時候，我 們是不容許的，但是在非道德、非 絕對的真理上，都可以給大家空間。
教會這個群體裡，有很多的講 論，比如說教會被提、末日預言， 以巴戰爭是否在聖經裡有記載、千
禧年跟第三次聖殿的重建，還有更 多的題目層出不窮，太多的說法。
有些人給我們很多細節，多到一個 地步，根本在聖經裡面找不到出 處。還有很多人願意從這些事情的 發展當中，從某一件事情的發生就 可以預料下一件事情是甚麼，如此 類推，把所有未來要發生的事情一 件一件排列出來，然後就推論耶穌 基督甚麼時候要回來。雖然我可以 理解一些人活得太累，特別是在痛 苦和危難環境中的人心，但還是覺 得這些神學未免過分，都要回到聖 經上。
在以巴這件事情上，背後的政 治、軍事、策略、宗教、文化背景 是非常複雜的。我們可以說以色列 是這個地方的主人也是對的，因為 神應許他們這塊地。但是以色列人 是否有享受或者是順服以至於這個 應許實實在在地出現在他們的生活 當中呢？對此我們必須要從聖經的 角度來看，不是每一件事情都是非 黑即白。現在以色列是在悖逆的行
列裡，他們拒絕耶穌基督，他們不 認為耶穌基督是神。所以我們看以 色列，只可從一個國家、一個民族 與另外一個民族當有的公義來談
論，他們所做的事情是否有違反人 道。當我們從聖經的角度來批判這 些事情的時候，就可以避免彼此之 間的一些誤會、隔閡和分裂，因為 我們的共同點是聖經的原則。今天 教會很多的問題是因為我們不順服 聖經而有很多的妥協，所以在不同 的政治立場面前，就會不知道該怎 麼辦。
四、 不要奢望世界，
要求主的平安
對於以巴這個衝突，停戰是很 多人的願望，但歷史上不缺乏和平
協議，只是好景不長又開戰。世界 用各種的方法、方案、協議，自以 為可以帶來平安，比如妥協的平 安、忍辱偷生的平安、冷酷分割的 平安、閉口不言的平安，但是這些 都是人為的行動，不是真正的平
安，一定會再失去，再失敗。所以， 我們基督徒應該用耶穌基督賜予我 們的平安來度日。耶穌說：「我留 下平安給你們；我將我的平安賜給 你們。我所賜的，不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
（約14:27）甚麼是耶穌基督的平安 呢？就是來自彌賽亞國度的平安。 首先是神賜下救恩，讓我們享受與 神和好的平安。耶穌基督在十字架 上承擔我們的懲罰，「我們既因信稱 義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。」（羅5:1）這就是所有平 安的基礎。其次是我們可以在人生 的困難當中免於焦慮、享受神的平 安。這一種的平安不是自動的或者 是毫不費力的，乃是要靠順服神。 再次，神的平安是與人和好。「因祂 使我們和睦，將兩下合而為一，拆 毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14）主 耶穌基督是用自己的死，拆掉了所 有的牆。所以我們不要在教會裡再 建立耶穌基督已經拆掉的牆。
當舉目
「神國的事」
錢志群
基督徒寄居世上，總是要面對 紛繁複雜的世界，甚至處在亂世 亂象之中，但是我們總是要舉目向 天，才能校準我們的立場和視角， 不迷惑，不偏向。這是我們一生的 功課，也是自古以來的挑戰。
門徒的誤解
且看主耶穌在世時親自訓練的 門徒們。主耶穌從死裡復活後，用
40 天之久來勸勉教導他們，雖然他 們的信心重新振作，但信心似乎無 的放矢。就在耶穌即將升天前，他 們聚集的時候，問耶穌說：「主啊， 祢復興以色列國就在這時候嗎？」 （徒1:6）這句關切性的問話，卻誤 解了主對救贖和復興的心意：一是 內容上，他們對救贖的理解仍然停 留在政治的、軍事解放的層面；二 是地點上，他們對拯救的盼望仍然
局限在本族、本國這個範圍；三是 時間上，他們恨不得得勝立刻來 臨，苦難立刻結束。一句話，他們 的信心只在乎如此大能的主耶穌一 定能把以色列從羅馬的統治中解放 出來。
面對門徒們的誤解，主耶穌在 世上最後時刻留下了最重要的糾 正：「父憑著自己的權柄所定的時 候、日期，不是你們可以知道的。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必 得著能力，並要在耶路撒冷、猶太 全地，和撒馬利亞，直到地極，作 我的見證。」（徒1:7b-8）主耶穌沒 作解釋，便乘雲升天，再賜下聖靈 來作開導和引導的工。
復興的真義
主所教導的拯救和復興，其真 義恰與門徒的願望相反：第一，不 是建立軍事、政治的帝國，而是要 使越來越多的人因信基督而使生命 被改變。神的國不是按世上土地版 圖和統治方式來劃分的，而是人心 的歸屬。主說：「我的國不屬這世 界。」（約18:36b）第二，不是局 限在一個國家、一個民族中，而是
普世到萬國萬族，傳到地極。第 三，那日子、那時候是神隱藏的， 需要門徒忍耐等候。「但那日子， 那時辰，沒有人知道，連天上的使 者也不知道，子也不知道，惟獨父 知道。」（太24:36）耶穌這教導的 中心思想是將拯救人靈魂的事放眼 到全世界，不能僅局限於自己的身 邊、自己的國家、世上的困難。這 樣的復興，需要我們在世上高瞻遠 矚，廣傳福音。換句話說，復興天 國與復興福音是息息相關的。
在復活後的 40 天教導中，主耶 穌不斷強調的大事就是廣傳福音： 「你們要去，使萬民作我的門徒， 奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」 （太28:19b）要去把福音傳到世界 各地，「你們往普天下去，傳福音給 萬民聽。信而受洗的，必然得救； 不信的，必被定罪。」（可16:15b16）主一直要求門徒要「去」，去 到哪裡？往普天下去，傳福音給萬 民聽，使萬民來作門徒。這是一個 放眼世界的宣教事工：一是本地福 音，就是耶路撒冷；二是外地同文 化福音，就是猶太全地；三是外地 近文化福音，就是猶太人與外族人
通婚、混血兒為主的撒馬利亞；四
是外地跨文化福音，福音要傳到各 國、各族、各民、各方，直到地極。
「這天國的福音要傳遍天下，對萬 民作見證，然後末期才來到。」（太 24:14）
如此，到主耶穌再來的時候， 就會出現啟示錄中所描繪的景象：
「此後，我觀看，見有許多的人，沒 有人能數過來，是從各國、各族、
各民、各方來的，站在寶座和羔羊 面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大 聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座
於神，在地上執掌王權。」（啟5:910）那時不再有語言的限制，不再 有種族的歧視，「外邦人在基督耶穌 裡，藉著福音，得以同為後嗣，同 為一體，同蒙應許。」（弗3:6b）這 才是神所要求的真正完全的天國屬 靈大復興。
現實的提醒
上我們的神，也歸與羔羊！』」（啟 7:9-10
）「他們唱新歌，說：祢配
拿書卷，配揭開七印；因為你曾被 殺，用自己的血從各族、各方、各
民、各國中買了人來，叫他們歸於 神，又叫他們成為國民，作祭司歸
福音的接力棒傳到了我們這個 時代，主再來的日子越來越臨近， 世界越來越彎曲悖謬，末日亂象越 來越多，這都是神在聖經中早已預 告的。越在這個時候，假先知、假 師傅就越容易出現，就如越髒的地 方就有越多的蒼蠅一樣。我們如果 不回歸聖經求智慧，不舉目天上站 在神的一邊，就很容易被地上那些 似乎屬靈而不合聖經的各種解釋所 紛擾，甚至把注意力都關注到社 會、政治和歷史的話題上，注重於 自己的立場、利益、信念，而不是 立足於神所要我們所順服的、所跟 從的真理，以致爭執分裂，把心思 和力量都從對主耶穌及福音上分散 出去。
如今的以巴戰爭，我們不能簡
單地非黑即白，也「不可為言語爭 辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽 見的人，」而且會「是起爭競的。」
（提後2:14b, 23b）我相信「以色列 復國」，是神末世應許的一部分， 我也相信「以色列全家必然得救， 隨後耶穌再來。」（參羅11:26）但 這些應許都是屬靈的層面。我們祈 求和盼望這一天早日到來，但似乎 距離甚遠，比如在以色列只有不到 2% 的基督徒。如果普遍沒有得救， 是不是因為他們是「以色列人」、 有「神選民」的光環，以色列政府
的所作所為就一定是討神喜悅的？ 當然，神的意念永遠高過我們的意
念，在具體事上無法論斷時，聖經 原則永遠是我們迷霧中的明燈，那 就是人的悔改和靈裡得救。基督徒 對於「神國」的追求應該大於建立 「自己的國」。地上的國都終將廢 去，唯有神的國永不動搖！保羅勸 勉過我們：「我勸你，第一要為萬 人懇求、禱告、代求、祝謝；為君 王和一切在位的，（也該如此），使 我們可以敬虔、端正、平安無事地 度日。這是好的，在神我們救主面 前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明
白真道。」（提前2:1-4）
戰爭不會帶來神國的復興，唯 有千千萬萬民的悔改才是正途！ 我們的爭論甚至分裂，都會於事無 補。自己無能無力的事，當完全交 託仰望大能公義的主。縱使世事千 變萬化，主仍在天上坐著為王，祂 的膀臂不會縮短，祂仍主宰一切。
我們當迫切和恆切地禱告神，願祂 按自己的心意行事。
似乎以色列國屬靈的復興、似 乎地上萬國屬靈的復興遙不可期， 但是福音本是神的大能。當主把大 使命交託給祂的使徒時，似乎強人 所難。按人的邏輯看，這是一個「不 可能完成的任務」。祂親自選召的 門徒們，在世人眼裡都是「無知的 小民」，沒有一個博士，且從未辦過 大事；沒有一個會說英文，當然更 談不上懂中文。主怎麼能把這種全 球性的大計劃交給他們去籌劃、執 行呢？如今福音不是已經傳給了我 們，傳遍各國？
回頭看今天，我們傳福音越難 時越要順服，靠主迎難而上，廣傳 福音。如不灰心，必有天國復興， 主再來的那一天。
— 在以色列特拉維夫華人宣教會的短宣 張西平
特拉維夫的「華工」
以色列國人口約 970 萬，74% 是猶太人；阿拉伯人佔 21%（160 萬），大多數是巴勒斯坦託管地的 阿拉伯後裔；其他族裔約為 5%（32 萬多）。
特拉維夫市濱臨東地中海，是 以色列第二大城市，人口約三百 萬，是以色列的經濟樞紐，以及所 謂「矽溪」地區心臟，是以色列國 最國際化和現代化的城市，當然也 是中東生活費用最昂貴的地方。
這個城市有以色列招聘的來自 中國不同省份農村的三萬人勞工，
普遍只有初中文化程度，主要從事 建築工作。他們有五年的簽證，以 色列每年續招五千至一萬人，接替 簽證到期的勞工。他們每天盡量工 作 12 個小時，存錢回國。在每個安 息日（週五下午至週六黃昏）無法 做工。
正在收割的「禾場」
以色列「特拉維夫華人宣教會」 成立有廿年，重點服事這些「華 工」。教會透過假日教他們希伯來 語，提供節日大餐、中醫義診和旅 遊（曾包九輛車、五百人同旅遊）
等服務，傳福音給他們，其中不少 人在回國前信了主。
教會負責人王牧師來自河南， 除了帶領同工們傳福音外，接下來 會用兩年時間裝備信徒基礎課程。
藉著每週線上查經、每月班長會 議，使他們在離開以色列時已有心 志和基本裝備，能在其他地方繼續 服事、牧養同階層的人。
自 2023 年起王牧師與美國「華 訓」協作，為他們開設「門徒裝備 課程」，安排一年四次培訓（兩次網 絡，兩次實體教學）。當年 6 月份林 牧師教導「認識自己、建造教會」； 7 至 9 月間，學員上網絡課程《新約 概論》；10 月 3 日我去了以色列，實 體教導《約翰福音》。
10 月 6 日週五下午，安息日假 日開始，同工們騎摩托車、開車、 坐公車由不同地方趕來上課；地方 太遠不能來的同工們則在網上同步 上課。他們愛主，有服事心志，渴 慕神的話。他們領受力強，認真學 習，使我再次感受到 25 年前在中國 農村培訓的情景。
意想不到的「戰火」
培訓第二天，10 月 7 日週六早
上，哈瑪斯突然發動大規模火箭突
襲和跨境攻擊，造成 1,400 多人死 亡，恐怖分子進入以色列俘虜 222 名人質。在教會，我們上午崇拜， 我的講題是：「你要向山舉目，你 的幫助從何而來？」（參詩121篇） 下午由兩點培訓至七點。
當晚通往各地的交通斷絕了， 政府要求大家留在家中，不可在 外。同工們不能回到原住處，都留 在教會，我與弟兄們同打地鋪。我 們有水有電、有食物，有弟兄的陪 伴，心中有平安，感謝主。
次日10月 8日主日，各地停工。 同工不必回去做工，於是我們繼續 培訓，從早上十點直到下午五點， 網上也有 20 幾位同工。到了晚上， 得知交通開放，王牧師帶我乘火車 赴耶路撒冷（車程約 40 分鐘，但因 火車停駛，耽誤了約兩小時），到達 時已晚間九點。王牧師還要趕回特 拉維夫照顧家人。我在耶路撒冷要 等到下週五安息日，再回特拉維夫 繼續培訓。
耶路撒冷的「聖地」
10 月 9 至 10 日，主安排張實賢 牧師前來照顧，我們十多年未見。 二天內張牧師帶領我去了耶路撒冷 大學、古南北大街、大衛及尼希米
時期的古城牆、沙微谷、法老女兒 之墓、撒迦利亞以及押沙龍之墓、 金門、客西馬尼園、萬國祈禱堂等。
張牧師與師母在這裡 36 年忠心服 事，許多來過以色列的弟兄姊妹們 都認識他們。這兩日時有警報，政 府機構均關閉，原本人潮洶湧的街 道空盪了，店面也近乎全關，街頭 上有荷槍實彈的以色列男女軍兵查
哨及巡邏。
10 月 11 日週三，在此宣教一年 多的么牧師前來見面。么牧師和師 母在菲律賓和各地教導事奉十年， 是一位謙和的好老師。他對傳福音 給猶太人有極大負擔，目前主要是 面對耶路撒冷地區五千名「華工」
的福音服事。我們去了哭牆、苦路、 聖墓堂，一路上有美好的交通。耶
路撒冷不是前線，不感到有那麼緊
張，但旅客爭先恐後離開，以往要 排隊幾個鐘頭的景點，有時誇張到 只有我一個人。我們次日又去了聖 殿山、以及約翰福音記載的畢士大 池、西羅亞池。
我在耶路撒冷住的 Glorial 旅 館，10 月 13 日週五上午也關門了， 我是最後離開的旅客。么牧師冒著 可能戒嚴的危機，陪我去火車站。
中午到達特拉維夫，三位笑容滿面 的弟兄來迎接。因工地停工，同工 們沒有工作，沒有薪水，但他們在 網上查經，心中平安喜樂。「華工」 中也有自費買機票回國的。數次警 報響起，來襲的飛彈雖被攔截，落 下破碎的彈片，仍然會傷人。
這幾日，以色列國民軍全面動 員，有 35 萬人。我不但為這邊的弟 兄姊妹們禱告，為以色列國家國民
求平安，也為在這裡生活的阿拉伯 人禱告。阿拉伯人熱情友善，他們 家族世代居此，有些超過一千年； 因著動亂，他們失去了工作，生活 頓時匱乏，無以為繼，他們哭喪著 臉，充滿失望與無奈。我相信每一 個人都是神所愛的，人人應享有幸 福平安的生活，更需要永生。雖然 我對周遭發生的事情都不了解，但 深信主的能力、權柄與慈愛。
不平安中的「平安」
我們在晚間與王牧師及同工們 繼續研讀《約翰福音》。在這最不平 安的時刻，卻有這最平安的福音， 主耶穌的安慰、鼓勵、應許環繞著
我們，更有格外的感受，真是奇妙 的安排 !
晚上文鈴師母要我注意美國大 使館撤僑的事，提醒我注意 18 日凌 晨回美班機，兒子幫我向美國駐以 色列大使館上網僑民登記。
次日 10 月 14 日週六早上，我 去附近「華工」聚集的佩塔提克瓦 城鎮講道，發現聯合航空回美班機 已經取消了。早上有奇妙感人的聚 會，我心靈有說不出的平安。聚會 後，與同工們探訪「華工」老鄉。
這裡住了近千人，老鄉們擠在小小
工寮，生活簡陋，環境很差。為了 賺錢養家，長年忍受家人分離，還 要做飯帶去工地吃。同工們探訪受 傷的勞工，帶飯給他們，幫助他們， 更愛他們的靈魂，邀請他們來教會。
下午回到特拉維夫，我們繼續 培訓，講到約翰福音十二到十七章 主耶穌偉大的臨別贈言。五點時突 接到美國大使館電郵通知，立刻去 特拉維夫國際機場。匆匆趕回旅 館，收好行李，趕到機場。大使館 工作人員安排當晚 11 時飛機前往希 臘雅典。看到離境之人多為老弱婦 孺，疲憊不堪。王牧師一家五口第 二天一早也要撤離至杜拜，等待局 勢穩定後再回以色列；「華工」們只 能等待，求主施恩戰爭中無數受苦 的人。
10 月 15 日凌晨二點多我到達雅 典之後，與當地華人教會有美好的 交通及商議未來的合作事工。
10 月
22 日晨我返回美國，結束了這三週 的奇妙之旅。這奇妙的經歷和帶領 使我體會到教會與各地弟兄姊妹對 我的關心、愛心和禱告，以及各地 弟兄姊妹們適時的幫助。我心中充 滿著對主的感恩。
（張西平牧師在「華訓」機構服事）
神領我
踏上宣教路 馬宏彰
我蒙恩得救後，就進到教會的 鄉音團契學習事奉。從 1994 年開
始，以鄉音團契為主，若歌教會聯 絡了美東十幾間教會，開始了專門 面對來自中國大陸的學生和學者的 福音營事工，稱為「生之追尋」。從 此，我一步步踏上宣教的事奉之路。
東歐短宣
1998 年，黃子嘉牧師在德國帶 領福音聚會，帶了我和另外一位弟 兄及一對夫妻四人去德國協助。這 是我第一次參加海外短宣，對象主 要是在德國的華人學生，來自中國 大陸的佔多數。
作者在烏克蘭基輔的一間華人教堂講道
第二年，我嘗試把我們「生之 追尋」的模式推廣到德國，我聯絡 漢堡、法蘭克福、紐倫堡、慕尼黑 等城市教會的牧者和同工，合力舉 辦福音營。之後我們連續幾年都在 德國舉辦「心之追尋」福音營。
1999 年我開始擔任教會關懷部 執事，兩年後任宣教部執事，又先
後去匈牙利（四次）、南斯拉夫 / 塞 爾維亞（五次）、莫斯科（兩次）和 烏克蘭等東歐國家短宣，福音對象 主要是華人學生和商人。
非洲事工
從 2012 年開始，我們連續有四
年（2012-2015 年）去非洲西部的 安哥拉宣教。感謝神！我們在那裡 建立了第一間華人教會，設有兩個 聚會點，一在市中心，一在郊區。
華人教會借用的是當地安哥拉人教 會的場地。
怎料到了 2016 年，我們買了
去安哥拉的機票，結果行程告吹！ 因那裡的治安變得非常差劣，特別
是石油價格大幅下跌，使得安哥拉 單一的石油經濟崩潰。大批華人也 因此回國，教會只能關門。我們禱 告，唯願那四年的福音種子仍被神 使用。
「海歸」事工
大約十年前，國內派了很多訪 問學者來美國學習。我們利用這機 會邀請他們來教會，參加團契。有 的接受福音信了主，甚至受了洗。
他們一般一年以後就要回國，我們
通過微信跟進，聯絡國內「海歸」
的同工來幫助。我和同工也曾去中 國探訪他們。
本地宣教
新冠疫疾流行那幾年，國外短 宣基本暫停。於是神感動我們興起 本地宣教，主要面向三方面群體：
一是印度人事工，主要在印 度人聚居的新澤西州的愛迪生市 （Edison, NJ）。我們在那裡租了一 個公寓，開設「英語會話」課程， 教授他們英語會話，幫助他們準備 入籍美國的公民考試。學生主要來 自印度，少部分來自巴基斯坦和孟 加拉。每週六下午我們先是詩歌敬 拜，分享神的話語，然後是英語會 話課程，訓練他們講、讀和寫，教 學內容常用聖經故事作題材。我們 還有兒童節目，內容包括唱詩歌、 講故事、做手工、玩遊戲和背誦經 文。此外，還有探訪家庭、跟他們 交朋友，為他們禱告。這項事工 中，也有不少印度弟兄姊妹參加和 幫助。
二是穆斯林事工，主要在新澤 西州的柏特森市（Paterson）進行。 那裡有很多來自中東和北非的穆斯 林。我們和其他教會及宣道機構合 作，事工包括幫助建立當地的教會，
教英語、兒童節目、探訪和代禱。
三是猶太人事工，主要是在紐 約州的芒西（Monsey）進行，這 是一個保守的赫希迪克猶太族群居 住的地方。猶太人是福音的硬土， 主要是通過走禱和個人傳福音，跟 其他教會合作。
以上三個本地宣教事工，都是 神呼召我們教會的宣教士來興起 的，由教會的弟兄姊妹合力參與並 拓展這些事工。工場就在我們附 近，弟兄姊妹不用飄洋過海就可以 參與。
跨文化的宣教與我們以前向華 人傳福音很不相同，難度和挑戰很 大！不僅有言語的隔閡，文化和傳 統都是我們很不熟悉的。學習他們 的文化，了解他們的傳統，才能有 效地向不同族裔的人傳福音。
印度事工
幾乎在參與本地向印度人傳福 音事工的同時，我們也和北美六七 個華人教會參與了對北印度牧者和 同工的培訓。我們的對象是沿喜馬 拉雅山脈的六七個邦的印度牧者同 工。主要的聖經課程之培訓和門徒 造就，是通過 Zoom 遠程進行。
2022 年 9
月中，我與我們教會
的另一位長老、一位宣教士，加上 來自北美六個教會的 12 位弟兄姊
妹去印度宣教，跟我們培訓了將近 兩年的印度牧長和同工見面。我們 親眼見證了神在印度大陸的奇妙作 為，特別是在首都新德里和古吉拉 特邦遭受逼迫的教會，有很多美好 的見證。
宣教的教會
我參與宣教是在教會宣教的氛 圍下逐漸育成。主要因為神賜我機 會不斷參與各種短宣，又當宣教部 執事，要策動教會弟兄姊妹參與宣 教事工。2014 年被按立為長老後， 先是負責教育，然後還是負責宣 教部。
我們宣教部的使命是向普世傳 福音，救人靈魂。我很希望能在整 個教會推廣宣教事工，讓大家都關 注這方面的需要，鼓勵更多弟兄姊 妹用不同方式參與其中。須知道信 徒不能只參加崇拜、團契、主日學， 實在應更多參與傳福音事工，這是 主託付我們的大使命！參與神的聖 工，也能使自己的靈命不斷成長！
（余黃國凱採訪、整理）
走訪美國宣教重地的啟示
宣教家惠特爾和慕迪
「……沒有一試探，我主不開 路，沒有一重擔，我主不代負，沒 有一掛慮，我主不分憂，我每時每 刻都蒙主眷佑。
沒有一傷感我主不安慰，沒有 一眼淚我主不寶貴，沒有一危險我 主不搭救，我每時每刻都蒙主保佑。
沒有一軟弱我主不扶持，沒有 一病患我主不能醫，每時每刻我 遇福或遇禍，耶穌我救主，時常保 佑我。」
這是一首創作於 1893 年，至 今仍收錄在 Hymns 廣泛傳唱的 讚美詩《時刻蒙恩》（Moment by Moment）。歌詞作者丹尼爾 • 韋 伯斯特 • 惠特爾（ Daniel Webster Whittle）是一位成長於美國麻州北 部 Northfield 小鎮的普通人。他之 所以能夠寫出流傳幾個世紀的讚美
詩，是與當時美國社會崇尚基督信 仰的濃厚氣氛密切相關的。
翻開 19 世紀美國的歷史，我 們能夠看到當時美國經濟的蓬勃發 展。到 19 世紀末，美國的 GDP 已 經超過英國，躍居世界之首。那段 時間是美國國力空前上升的朝陽時 期，充滿了無限的可能，到處欣欣 向榮，人們對未來充滿著嚮往。
但同時，資本的強力發展，也 帶來了社會的兩極分化，社會上各 種醜惡現象也層出不窮。這樣的時 期，每個人的靈魂都需要拯救和安 慰，這就帶來了社會上對基督信仰 的極大需求。在這樣的社會背景 下，美國湧現出了一些傑出的基督 信仰宣教家，其中就有惠特爾的 同鄉德懷特 • 萊曼 • 慕迪（ Dwight Lyman Moody）。慕迪和惠特爾是 同時代人，共同的基督信仰讓他們 走到了一起。他們都參加了 19 世紀
60 年代發生在美國的南北戰爭，作
為北方軍隊的一員，慕迪是隨軍牧 師，惠特爾則親臨前線，官拜上校， 並在戰鬥中負傷失去了一隻胳膊， 被南方軍隊俘虜，關進了戰俘營。
在戰俘營，惠特爾無意中找到 了一本聖經，百無聊賴的他讀著讀 著就被聖經裡的真理吸引住，一發 不可收拾地讀了一遍又一遍。他甚 至就在戰俘營裡為即將離世的戰友 做禱告，從此走上了終身服事主的 道路。
聖詩《時刻蒙恩》的誕生
19 世紀末，惠特爾追隨慕迪來 到芝加哥宣教。在 1893 年芝加哥 舉辦的世界博覽會上，來自倫敦的
神學家亨利 • 瓦利（Henry Varley） 告訴惠特爾，他不喜歡當時的讚美
詩，他需要可以作為日常每時每刻 都能感受主愛的讚美詩。受此感
動，惠特爾很快就寫出了《時刻蒙 恩》，並由他女兒譜曲。惠特爾將這 首讚美詩的版權送給了瓦利，請求 瓦利用上好的紙張印製五百份交給 他，以分發給他的朋友們。由此， 這首讚美詩很快傳遍了美國、英 國、澳洲、南非等地。
第二年（1894 年）亨利 • 瓦利 專程訪問了麻州的 Northfield 小 鎮，並在那裡的教堂舉辦了宣教 會。他風趣地說，英國著名福音 歌手艾拉 •D• 桑奇（ Ira David Sankey）很想知道這首著名的《時 刻蒙恩》讚美詩是怎麼創作出來的， 我對他說，博士，這首讚美詩是在 距離我五百碼遠的地方寫出來的。
不能忘卻的宣教歷史
2022 年金秋，筆者所在安城 華人基督教會組織到 Northfield Mountain 秋遊。我們在飽覽金秋 紅葉、登頂望高之時，也探訪了 Northfield 小鎮的宣教歷史。19 世 紀末葉，Northfield 是作為美國著 名宣教地而馳名世界的。慕迪在此 地創立了男女聖經學校，每年在這 裡舉辦規模宏大的宣教年會。來自 美國和世界各地基督信仰者不顧路
途遙遠來到這裡，就為感受基督的 大愛和憐憫，聆聽著名宣教家的激 情演講，那時候每場宣教大會都有 幾千參與者。當我們站在當時的場 地上，都很難想像當年數千信仰者 同聲「阿們」的壯觀場面。
130 年過去了。當年的激情歸 於沉寂。我們漫步在 Northfield 小 鎮的中心墓地，細心察看惠特爾一 家和慕迪一家的墳塋。當年慕迪創 立的芝加哥聖經學院仍舊在芝加哥 正常教學經營。慕迪在家鄉創立的 男女聖經學校已遷址到不遠處的另 一處校址，現在成為一所美國著 名的私立高中（Northfield Mount Hermon School ），它的原校址
被另一所學院（Thomas Aquinas College New England）所購買佔
據。但是，慕迪和夫人的墓就在該 學院不遠的高坡上，隱映在高大的 柏樹下，俯瞰著由他創立的聖經學 校原址。慕迪的出生地、故居、原 學校的房屋等，仍舊保留著，向為
數不多的探訪者述說著原主人宣教 的輝煌一生。
歷史對現今的啟示
今天的美國，在極端自由主義
的思潮席捲下，民主和共和兩黨爭 鬥日趨白熱化，各種異端邪說層出 不窮，人們的信仰日益混亂，真正 的基督信仰面臨著十分嚴峻的挑 戰。Northfield 小鎮就是一個縮影。
當年轟轟烈烈的宣教聖地，現在除 了秋遊有人光顧外，平時鮮有人來 訪問。就是來人，真正訪問宣教士 故居者少之又少，以至於慕迪的故 居一直沒有修繕供人參觀，一片破 敗光景，看了叫人心痛。
看來，持守基督信仰真的是需 要信心和持久的努力。當年宣教 士先輩們也是在一片荒蕪的處女地 中，開闢出宣教重地的。他們所 遇到的唯一優勢就是那時美國社會 正處於整體上升時期，到處生機勃 勃，不斷超越一個又一個國家。美 國早已是世界上唯一的超級大國， 現在正面臨其他國家的追趕和自身 信仰的失落。在這樣的情形下，我 們走訪美國宣教重地，能夠給我們 帶來哪些啟示呢？ 首先是信心。宣教先輩們都是 基督信仰信心的榜樣。不論遇到甚 麼困難，他們都沒有喪失信心，沒 有懷疑過神的應許。正像《時刻蒙 恩》讚美詩所唱，「每時每刻，我蒙
主愛保守，每時每刻，屬天生命領
受，仰望主耶穌榮光必照臨，我每 時每刻為救主子民。」
其次是努力。基督徒應在世界 上居凡入聖，全心服事主，過聖潔 生活。儘管世界充滿醜陋、扭曲、
罪惡，我們也被惡勢力所包圍，但 仍舊要活出聖潔的生命。就像《時 刻蒙恩》讚美詩所唱：「與耶穌同 死，我與主合一，與祂同復生，活 出新生命；仰望我恩主，榮光必照 臨，我每時每刻為救主子民。」
再次做主的光和鹽。我們在主 耶穌基督裡是義人。我們要活出和 世人不一樣的人生。這樣做就不僅 可以使自己得勝，也可以救那些還 沒有信主的人。別人會因為我們的 好見證，就會將榮耀歸給我們的 神，就會願意了解我們的神，然後 才會有更多的人得救。
肉體和世界會敗壞下去。但是 在主耶穌基督裡的人有永生，得盼 望。我們無法阻止世界的敗壞，但 是我們能夠像宣教先輩那樣，通過 神賜的信心，在耶穌基督裡服事 主，用新的生命來見證神的榮耀和 國度。這正是美國 19 世紀宣教重地 Northfield 帶給我們的啟示。
何時不做「革哩底人」？
革哩底人是怎樣的人？新約聖 經《提多書》第一章 12 節告訴我們： 「克里特人常說謊話，乃是惡獸， 又饞又懶。」（這是現代標點和合 本的翻譯，但在 1919 年出版的和合 本中文聖經中，克里特被翻譯為革 哩底。）
打開聖經地圖，原來革哩底是 地中海中的第一大島，面對愛琴海 口，大有保護船隻平安入海之勢。
當日保羅作為囚犯被押乘船去羅 馬，經過該島的南面佳澳港時，因 風浪太大，他勸他們不要開船，停 在佳澳過冬；但是船主和押解犯人 的百夫長，認為那時風和日清，不 聽保羅的勸告，堅決開船；結果剛 離島入海，就被狂風襲擊，船舵失 去控制，大有翻船的危險。他們雖 把船中的貨物，傢俱盡都拋入海 中，想減輕船的重量，也無濟於事； 連水手們也害怕了，想要乘小船逃
何時不做「革哩底人」？ 微光
跑。全船的人都自感性命難保，多 日吃不下飯，以為必死無疑。這時 保羅受主啟示，站起來安慰全船的 人，預告船必撞在小島損壞，但是 全船的人都會安全獲救；於是他帶 頭吃飯，全船 276 人都聽信保羅的 話，得到安慰，也都吃了。在失去 控制，經過十四個晝夜的狂風駭 浪，卻使全船的人看見並認識了神 的大能（參徒27-28章）。
從保羅當日向提多說的這句話 裡，我們看到了革哩底人有四大問 題：常喜歡說謊；心中充滿罪惡， 如同惡獸；又饞；又懶。我的外孫 女婿是希臘人，他告訴我，他們希 臘人都知道，在革哩底島上，原住 的居民是當日著名的土著，文明開 化較遲，非常兇殘；以後受到鄰居 希臘文明的薰陶，消失在希臘文 化中。
靈修這段經文後，我發現我們
世人在罪中生活，實在是和革哩底 人並沒有甚麼大的差別，不妨省察 看看：
一、愛撒謊
我們都會撒謊，常常會脫口而 出，理由不一而足。個人會撒謊， 集體也會撒謊，國家領導人也會撒 謊。得救了的基督徒是不是就不撒 謊了？我們若不警醒，也會時常有 意無意地落入謊言之中。人老我的 本性很容易成為撒但誘使我們撒謊 的破口。撒但引誘始祖犯罪，謊言 的罪就從此入了世界。所以耶穌 說：「你們是出於你們的父魔鬼， 你們父的私慾你們偏要行。牠從起 初是殺人的，不守真理，因牠心裏 沒有真理。牠說謊是出於自己；因 牠本來是說謊的，也是說謊之人的 父。」（約8:44）我們常把謊言當成 司空見慣的小事，甚至認為有些謊
言的動機是好的。可是要知道，在 神眼裡，撒謊並不是小罪，是和淫 亂，拜偶像者一樣（參啟22:15）。
所以，我們在成聖的路上要藉著不
斷讀經，充分認識到撒謊的嚴重 性，從而一生將其作為十字架的功 課，求聖靈時常幫助我們成為誠實 的人。「你們的話，是，就說是；不 是，就說不是；若再多說就是出於 那惡者。」（太5:37）
二、是惡獸
人就是人，怎麼會是獸呢？神 造動物原來性情溫良柔順，正如先 知以賽亞所描述天國的景象那樣： 「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山 羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜
同群；小孩子要牽引牠們……吃奶
的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶
的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我 聖山的遍處，這一切都不傷人，不 害物；因為認識耶和華的知識要充 滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
（賽11:6-9）這是當初伊甸園的原來 景象；可惜始祖被撒但的謊言所欺 騙，引入了罪惡，而把伊甸園污染 了：人心中充滿了罪惡，如自私、 驕傲、貪婪、仇恨、嫉妒、欺騙、 淫念、殺戮……甚至一些數不盡的 人類罪惡行徑，與獸相比，有過之
而無不及，罄竹難書；所以稱為惡 獸豈不恰如其分？這乃是我們原來 活在罪中的光景，只是各人的深淺 程度不同而已。若不是主的憐憫和 拯救，我們豈不也是惡獸，是充滿 罪惡的獸嗎 ?
我們已經是神的兒女，神就是 愛，是我們捨己向善的源頭，我們 當靠主真正活出主的愛，使自己成 為社會濁流中的一股清泉。
三、又饞
革哩底人很饞，我們饞不饞 呢？也許有人會說，對吃食我能管 束自己，我不饞，這很好。可是， 我們在日常生活中是不是有饞的地 方，我們應該把世事放下，全心全 意敬拜神，全心全意把自己當作活
祭，不與世界為伍。有很多日常生 活中我們需要克己的地方，但若是 單位鼓勵你加班，可以拿到雙倍工 資或對你講讚譽的話；這時你饞不
饞呢？當發現別人為了升級向領導 暗送賄賂，你有沒有心動想要東施 效顰？為甚麼看見美女就可能動了 淫念？教會弟兄姊妹本應同為肢 體，互相關懷，互相幫助，但卻分 門別類，互不同心，是何緣故？不 勝枚舉的事中，都有我們本性之饞 之貪。
解決饞的關鍵是同樣需要專心 仰望神，行神看為義的事，不行神 認為不義的事，特別是愛心，是對 付饞的最有效的武器，你若全心愛 神，又愛人如己，心中還會饞嘛？
四、又懶
讓我們想一想自己有沒有懶惰 的習性呢？我們對主的話語和教導 是否努力遵行呢？為甚麼信主已經 多年聖經還沒有讀過一遍？為甚麼 信主多年還講不清楚主的救恩？我 們每天生活在父母、丈夫或妻子， 還有兒女們中間，為甚麼不天天為 他們禱告，不千方百計地把福音傳 給他們？懶嘛！
基督徒不要以為懶沒有大問
題，只要信了主，有了進入天國的 應許，懶一點沒有甚麼關係，豈不 知這種想法是大錯特錯了。「懶惰 人哪，你去察看螞蟻的動作就可得 智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長， 沒有君王，尚且在夏天預備食物， 在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你 要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再 睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片 時，你的貧窮就必如強盜速來，你 的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」（箴 6:6-11）主耶穌告誡我們：「天國是 努力進入的，努力的人就得著了。」
（太11:12b）所以說不肯給自己增加 壓力，妄想輕鬆自由自在、想乘坐 花轎進天國的人，其真正的理由是 懶嘛。那個領一千銀子的僕人只是 不肯去作買賣賺錢，把銀子埋在地 裡，結果得到主人的評價：「你這 又惡又懶的僕人！」（太25:26b）對 這個懶惰僕人的下場如何呢？「把這 無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那 裡必要哀哭切齒了！」（太25:30）
我們都是被主的大愛拯救的 人，都被稱為神的兒女，都是蒙主 選召跟從祂的人，都當常以革哩底 人作反面鏡子照著自己，以便知道 自己的軟弱在哪裡，從而仰望主加 力我們，日日更新。
你柔和謙卑嗎？ 張濤
耶穌要求基督徒：「我心裡柔 和謙卑，你們當負我的軛，學我的 樣式。」（太11:29a）我們要活出耶 穌基督的樣式，很重要一點就是要 柔和謙卑。
甚麼是柔和呢？是不是世人所 認為的那種和和氣氣、和藹可親、 溫柔體貼、好脾氣呢？不完全是。
柔和的本意就是經得起碰撞、打壓、 凌辱。柔和不是你打我一拳，我立 刻踢你一腳；不是以眼還眼，以牙 還牙。「不嫉妒；愛是不自誇，不張 狂，不做害羞的事，不求自己的益 處，不輕易發怒，不計算人的惡。」
（林前13:4b-5）柔和也不代表軟弱 和失敗，而是能以柔克剛，以善勝 惡，遇到打壓、羞辱、誹謗，甚至 逼迫，他都靠主加力，經受面對。
至於謙卑，是不是世人所認為 的那種客氣、謙虛、彬彬有禮、謙
謙君子，見人就臉上堆笑，盡說好
話，說話時小聲小氣？錯。因為外 面最謙虛的，有可能心裡最驕傲。 其實，一個謙卑的人就是忘記自己 的人。當你凡事忘記自己，不謀私 利，不再為自己著想，不再替自己 辯解，不再自以為是、自以為能、 自以為義、自以為中心了，即真正 的把自己忘掉了，這才是謙卑。
耶穌基督為我們樹立了柔和謙 卑的偉大榜樣。他行了那麼多神蹟 奇事，沒有一件是為自己的。他本 是大能的神，卻好像是一個卑微無 能的人，容忍各樣的擊打和羞辱， 以至於在十字架上還能饒恕仇敵。 但是祂卻得勝了仇敵，得勝了死 亡，完成了對人類的救贖。
我們靠著聖靈加力，立志學主 柔和謙卑的樣式，那麼在教會和 社會上的兩面人虛偽、肢體間無愛 心、同工之間的不合一等問題才能 迎刃而解。
來自委內瑞拉的呼聲
救救委國學童
編者按：正當華人圈子裡流行
著「贏在起跑線」的育兒方案，「虎 爸虎媽」「怪獸家長」大行其道，各
施各法給孩子制定林林總總的項目 班別，甚至拔苗助長地把孩子催迫
到神經衰弱的地步時；中信在委內 瑞拉的宣教同工趙振光傳道卻為當 地的學童能有正常的學習和基本的
知識而擔憂，切切地求神賜予智慧 和能力去幫助孩子們補課及藉此向 他們傳福音。2022年底，趙傳道對 他的妻子和教會內的一位姊妹分享 了這個願景，大家都覺得有同樣的 負擔；於是便一起為此祈禱。從那 時起，他們開始集會，交流想法，
尋找與該地區小學課程相關的信
趙振光
編撰 / 蕭馬毓華
息，並諮詢其他有教授此類課程經 驗的人。目前，他們正在編寫為小 學生提供補充課程的教育項目。
經濟崩潰至今
自從查韋斯總統因癌症逝世， 結束為期 14 年的統治後，馬杜羅於 2013 年當選總統；自此委內瑞拉的 政治局勢開始動盪。隨著反對派與 政府之間的政治衝突逐漸升級，再 加上政府實施社會主義經濟控制的 理念，局勢漸趨惡化，使得國家在 2017 至 2020 年間陷入前所未有的 危機；包括貨幣持續貶值、惡性通 脹，以及基本物品和藥品短缺等。
2020 年初，反對派策劃一項計
劃來推翻馬杜羅。就在街頭行動開 始升溫，組織示威遊行之際，委內
瑞拉出現了首宗 COVID-19（新冠 肺炎疫症）病例。於是政府將疫情
打造成為一個完美的藉口，以遵循 隔離和衛生措施為由，禁止人們上
街遊行，以便壓制所有反對派的聲
音。同時政府不得不改變其經濟政 策，以應疫情造成的危機。他們開 始放寬某些經濟控制，允許在商業 中使用美元。由於美國等國家實施 的經濟制裁，以及全球 52 個國家的 支持，涉政人士無法將資金轉移到 國外。因此他們別無選擇，只能在 國內投資。
隨著時光流逝，疫情漸受控制， 經濟也漸得改善。但貧富懸殊的鴻 溝不但沒有縮減，反而嚴重擴張。
富者越富，貧者越貧。特別有一小 撮人在過去幾年內變得極其富有，
因為他們從事與政府相關的生意而 獲得暴利。而相當大比例的人口， 主要是公務員，卻十分貧困。他們 每月仍然只能拿到 130 委幣，相當 於 3.36 美元的最低工資。再加上 一千委幣的社會主義餐券，相當於 28.37 美元（截至 2023 年 11 月 9 日 的匯率）。有些人還會收到政府發放 的其他補助金，總計大約達到月薪
50 美元，而在私營企業的員工則每 月能拿到大約 150 美元。
教育的崩潰
這些貧苦大眾由於收入微薄， 只能讓孩子就讀公立學校，但考 慮到家庭收入與支出不平衡的情況 下，許多父母索性不送孩子上學， 寧願讓他們在街上做小販，賺錢來 幫補家計。也有一些孩子上學時沒 吃早餐，徒步前往，因為他們無法 負擔每程十委幣（約 0.58 美元）的 交通費。還有更令人心痛的現象，
在疫情高峰期，因經濟陷入困境， 有不少家庭帶著孩子在街頭等待， 寄望能得到一些較富裕的人或慈善 機構給予食物。這種現象迄今仍 然存在，委內瑞拉的貧苦狀況可見 一斑。
在疫情期間，許多私立學校得 以透過網絡繼續進行教學活動，每 天上兩至三小時的課，每週二至三 天。但大多數就讀公立學校的孩子 在家中沒有網絡服務，或者網絡質 量很差，導致很多孩子沒有上課， 或者只是每週去一次學校上課。現 在雖然疫情已不足為慮，但由於公
立學校教師的工資非常低，許多人 辭去工作，移民到其他國家，或者
去私立學校工作，因為那裡的工資 比較高，造成了公立學校教師嚴重 短缺。而正因如此，兩班或三班的 學生變成一班上課，科目沒有老師 上課便取消，學生也不用天天上
課，或者完成一項作業，就被視為 通過了該科目或學年。所以學生根 本學不到甚麼，後果是許多孩子在 知識方面存在缺陷，升級時存在困 難，最終也導致輟學。
對經濟的一些控制，並允許在商業 交易中使用美元作為貨幣，經濟逐 漸改善。這使得許多曾經移民到其 他國家的中國人開始返回委內瑞拉 重開故業，或者另創新業。隨著他 們的回流，也帶回了家人和孩子。
由於在國外的時間較長，許多孩子 已經忘記了西班牙語。因此，他們 很難跟得上學校課程的進度，以及 學校分配的作業。
中國人對子女的教育非常重 視。絕大多數中國孩子在私立學校 學習，他們在那裡不容易缺課，教 師有更大的承諾來教學。當中國孩 子在學習上遇到困難時，父母會聘 請補習教師幫助他們完成作業，所 以他們在學術上不致缺乏，很大機 會能上大學。然而畢業後，有些人 儘管具備做醫生、律師或工程師的 專業資格，但由於工資太低，寧願 幫父母做生意。回流的華人主要目 的是賺錢，所以也沒有太多異議。
教會對兒童的負擔
華人子女的教育狀況
自 2019 年以來，政府已放寬了
為此，我對委國的孩子產生了 憂慮，因為無論是本地或華人子女 的前景都受限於委國的貧窮。我把 這個負擔與太太和教會的一位姊妹 分享，原來她們也有對當代孩子的
在神的引導下，我們「主恩堂」 在 2023 年 8 月份舉辦了一系列針對 兒童的活動，目的是讓他們認識基 督教會，讓家長對教會和同工們產 生信任。在 8 月的第一週，同工們 舉辦了三天的暑期工作坊，接下來 的一週，再次舉辦三天；平均每天 有 12 名兒童參加。第三週暫停。在 第四週，連續三天開辦了聖經暑期 班，平均每天有 35 名兒童參加。然 後，同工們邀請他們和父母一起參 加主日崇拜，共有 25 名兒童和他們 的父母參加。感謝神。
在進行這次兒童事工的過程 中，我們意識到孩子們的需求是各 有不同的。大部分參與的西人子 女，主要是來自教會附近的社區， 他們需要加強數學和英語知識。中 國人子女來自不同城市，他們需要 加強西班牙語和英語知識。我們教
歡迎瀏覽本會差傳網頁 http://ccmusa.org/ccmusa/web/MissionForeign 有意參與差傳事工的肢體請與本會聯絡 負擔。因為兒童的良好培養對於他 們日後獲得更好的學歷和職業培訓 至關重要。同時，我們更希望能培 植孩子們有正確的人生觀，並能及 時扭轉他們由上一代灌輸的「向錢 看」價值觀；更希望能向他們傳遞 聖經的真理，就像箴言第廿二章 6 節中所說：「教養孩童，使他走當 行的道，就是到老他也不偏離。」
會希望能因應他們的需要先在學業 上幫助他們，也希望將來能夠把普 通話和音樂納入教會的兒童活動項 目。現時在教會有一位姊妹是教 師，還有些年輕人在學習教育、工 程、語言和音樂。我們希望能夠找 到教會以外的弟兄姊妹參與，以便 可以輪流服事，不給年輕人帶來過 多的負擔。同時也歡迎各地的短宣 隊來提供支援，共襄善舉。
由於大多數委內瑞拉人的經濟 都有困難，我們只能有限度地收 費，定不足以支付學生所需基本教 材的費用；同時也需預備少許飲食 和車馬費給老師。因此，我們需要 獲取財政資源來支付這些費用。請 各位為這項事工切切代禱，求神指 引和供應，讓這項目能早日完成並 盡快開始實施。巴不得委內瑞拉的 孩子們能透過這項事工，除了在學 業層面有進步，更能夠讓他們在基 督教價值觀中成長；同時也讓孩子 們的親友有機會聽到福音而得蒙救 贖。願榮耀頌讚歸給神！ （作者是美國中信駐委內瑞拉當地的宣教同工，若 您對以上兒童事工，或任何差傳事工有感動，請 與本會海外差傳部聯絡。）
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Ⅰ. 本期讀後感或心聲分享
（7-8/ 2024）
□ 我願意追求生命的成長。
□ 我在神面前立志，將生命奉獻，願主在我身上顯大。
□ 我願意用生命更多事奉主。
□ 我有興趣作短期／長期宣教士，請賜寄資料。
Ⅱ. 請 為我以下的事代禱
Ⅲ. 我願支持貴刊
□ 我願意在教會／團契 ／查經班推介貴刊，請每期寄我 本 。
□ 我願更了解貴會，請賜寄貴會事工簡介。
□ 我願意成為中信之友，協助派發中信刊物； 請每月寄我 本繁體 ， 本簡體 ， 本
□ 我願為貴會事工代禱，分擔刊物的印製費，茲附上＄ 元。
Ⅳ. 介紹新讀者：（請以英文正楷填寫）
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聖經研究篇 總論與正典
02A-038R 神學篇 神論
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聖經研究篇 聖經的語言
02A-038S 神學篇 基督的 位格與職分
02A-038K
聖經研究篇 經文與抄本
02A-038T 神學篇 聖靈論
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02A-038O
聖經研究篇
聖經譯本（上） 初期譯本
02A-038C 啟示錄 七教會
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中信書籍介紹
（八折優惠至 2024 年 8 月 31 日）
《保羅的福音
羅馬書 原文簡易詮釋 》
簡介
馬有藻著 02D-043 原價：US$10.95
八折：US$8.76
羅馬書是新約神學的精華，而其中有甚多深奧的教理。本 書為此而編撰，配合簡易原文輔證，深入淺出，使未讀過 原文的也不覺艱澀難明，提高本書實用性，可作個人、小 組研經、主日學教材及培訓講座等輔讀資源。
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