2 la escuela de los annales y la nueva historia

2. LA ESCUELA DE LOS ANNALES Y LA NUEVA HISTORIA

◦ La escuela de los Annales nace en 1929 y se remota como proyecto a los años inmediatos de la Primera Guerra Mundial. Otro elemento cobrará forma en la propuesta de los Annales, la Primera Guerra Mundial conduce al cuestionamiento de un mundo que ha rebasado, esta vez a partir de la violencia, los límites de los estados nacionales.

a) March Bloch, Lucien Febure y los combates por la historia

◦ March Bloch y Lucien Febure, los padres de los Annales, liberan sus “Combates por la historia”. Aparecen la intención y la experiencia de la interdisciplinareidad. Se construyen programas de investigación que se focalizan sobre la región y la localidad como ámbitos sugerentes para el oficio de historiador. La revista fue el medio de difusión de su proyecto y la Universidad de Estrasburgo e espacio institucional para su desarrollo. Las ideas se crean y se transforman, no sólo por la intervención de individuos “ilumindados” sino por la intersiempre contemporáneas, no siempre racionales o conscientes.

b) Fernand Braudel y la economía del mundo

◦ La segunda etapa de la revista Annales se inscribe en el contexto del fin de la Segunda Guerra Mundial. “Annales cambia porque todo cambia alrededor de él: los hombres, las cosas, el mundo en una palabra... (...)

Expliquemos el mundo al mundo”. La apuesta de Braudel se centra en “la ampliación del proyecto histórico, de lo social al estudio de la civilización, rasgo significativo en la postguerra”.

c) La etapa actual: Clío cambia de piel.

Las nuevas miradas de la historia ◦ A partir de 1969 Annales sufre un cambio notable. Los historiadores pertenecientes a esta tercera generación promueven el abandono de los grandes espacios económicos y el reflujo de lo social hacia lo simbólico y lo cultural. La organización interna de la revista transita de una dirección única a un directorio en el que permanece Braudel pero se incluyen André Burguiére, Marc Fero, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie y Jacques Revel.

La historia de la cultura ◦ Annales se decide por explorar el funcionamiento de la familia, de la escuela, el lugar, la imagen del niño, de la mujer, las prácticas de la sexualidad. La historia social en su pluralidad, en sus contingencias iconográficas, etnográficas y simbólicas más que en sus comportamientos económicos o políticos, si bien estos camposacción de colectividades no se abandonan del todo y se consideran como elementos contenidos en los objetos que se abordan. La historia de la cultura material tiene la ventaja de hacer reaparecer al hombre que las series demográficas, las series de precios y productos, las curvas económicas habían enterrado con el peso de sus datos. Pero tiene la desventaja de centrar en el ámbito de la cultura la posibilidad del cambio, las oposiciones y la dialéctica misma.

La historia serial ◦ La historia serial se propone construir, a partir de sus objetos de estudio, series analíticas que se constituyen en sus propias lógicas, cronológicas, nucleaciones. La historia serial tiene virtudes, una de ellas es la capacidad de descubrimiento, la curiosidad cifrada en lo oculto.

Tiene también perversiones: se adscribe al ordenador, al dominio de la cuantificación como instrumentos indispensables de la nueva historia.