Plan Proyecto y Programa by Marcel Arvea

PLAN, PROYECTO RO Y PROGRAMA PROG CONTRIBUCIONES IONES METODOLÓGICAS PARA LA CREACIÓN CR , CONSTRUC TRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

Ma Marcel Arvea Damián

Materiales les de Estudio de los Círculos de Investigaci tigación Editorial La Mano

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

PLAN, PROYECTO Y PROGRAMA CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS PARA LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

Marcel Arvea Damián

Materiales de Estudio de los Círculos de Investigación Editorial La Mano 1

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

PLAN, PROYECTO Y PROGRAMA CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS PARA LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO Marcel Arvea Damián Coordinador General de los Círculos de Investigación

Planteamiento del problema

…No debemos admitir la derrota sin antes luchar por nuestros sueños…

Mi cabeza piensa donde mis pies pisan y todo punto de vista es la visión desde un punto, nos dice Leonardo Boff en su memorable libro “El águila y la gallina”. El aquí y ahora donde nuestras cabezas piensan y donde nuestros pies pisan podemos comprenderlo como el contexto existencial de nuestro cotidiano vivir, de todo lo que sentipensamos 1 y hacemos de ello. Dicho sentipensamiento de nuestro cotidiano vivir está siempre condicionado por el aquí y ahora del contexto existencial donde somos, estamos y participamos. El aquí y ahora describen específicamente la realidad inmediata y particular que percibimos, sentimos y pensamos. No es otra cosa que la conciencia que tenemos de la vivencia y experiencia de la realidad inmediata tal como se presenta a nuestros sentidos, percepción, memoria, experiencia y pensamiento. Ahora bien, esta realidad inmediata que enfrentamos como magisterio nacional, particularmente como magisterio oaxaqueño, no es otra cosa que un “golpe de Capital” que viene expandiéndose y afianzándose a partir de la imposición de «Sentipensar» es un término ñuu savi (mixteco) que describe la unidad indisoluble del pensamiento y la sensibilidad emocional que le acompaña. El pensamiento no sólo es un acto cognitivo y cerebral sino es también sensorial y corporal; en una palabra: sensible. Sentimos al pensar y pensamos al sentir. Esta integración cognitiva y sensible, producto de la filosofía ñuu savi deriva en un “modo de ser y hacer” que les ofrece una identidad particular pues les permite sentir y pensar simultáneamente. 1

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

la Reforma Educativa impulsada por Peña Nieto y sus secuaces; todo ello para hacerse del presupuesto educativo y “preparar” la mano de obra necesaria a la reproducción salvaje y sanguinaria del Capital global; excluyendo, expulsando y desclasando a todo el gremio del SNTE. Es un propósito estratégico de la política neoliberal global desarticular todas las organizaciones sociales y políticas, especialmente sindicales, para arrojarlas al vacío del mercado laboral capitalista donde explotados y oprimidos compiten y se aniquilan entre sí para poder sobrevivir al día siguiente. Así, este golpe de Capital (que no es otra cosa que la caducidad de las relaciones productivas respecto al desarrollo de la ciencia y la tecnología), inicia estratégicamente por desarticular y modificar las relaciones laborales del magisterio de la escuela pública, forzándolas a nuevas condiciones de trabajo, muy semejantes a las relaciones laborales de la escuela privada donde maestras y maestros son trabajadores eventuales, temporales y contrincantes; sin derechos ni antigüedad ni defensa laboral alguna. Así, la Reforma educativa de Peña Nieto deja intactas las relaciones laborales de la escuela privada; mientras que maestras y maestros de la escuela pública trabajarán ahora en las mismas condiciones laborales de explotación (contratación, evaluación de resultados, sumisión al modelo, recontratación) que impone a sus docentes la escuela privada. Las relaciones laborales serán ahora controladas por una especie de Tribunal del Santo Oficio; dicho tribunal vendrá a suplir al sindicato en todo lo referente a contratación, pago y derechos laborales de la clase trabajadora, mientras la parte sindical sólo será testigo de las relaciones laborales. Me refiero al Servicio Profesional Docente. La Reforma Educativa impuesta por el Capital a través de su operario herodiano, Peña Nieto, tiene un impacto devastador para el magisterio y la profesión docente. Para el magisterio porque el gobierno pretende, a toda costa, incluso con su “violencia legítima”, modificar las relaciones laborales intrínsecas a la docencia como actividad profesional formada, regulada, evaluada y certificada por el propio Estado, que en este caso representa la parte patronal contratante del servicio. Impacta gravemente a la profesión docente en tanto el Estado deja de asumir la responsabilidad, como patrón que es, de garantizar los derechos y conquistas laborales del magisterio. Para ello, buscará desconocer la formación docente y profesional que el propio Estado impartió, evaluó y certificó a partir del Instituto Nacional de Evaluación Educativa… Bastará un cambio operativo en el profesiograma de contratación de las instituciones públicas para excluir del mercado laboral a muchos docentes que actualmente ofrecen el servicio educativo; principalmente docentes egresados de Normales y nivel Telesecundaria. No es que ya no “sirvan” nuestros conocimientos y técnicas pedagógicas, sino que ya no “valdrán ni serán reconocidos” nuestro títulos y certificados; se trata, sin duda, de la inhabilitación profesional del magisterio nacional. Dicho de otra manera; el Estado ya no quiere reconocer ni la formación docente ni la formación profesional que el propio Estado ofreció al magisterio; des3

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

conocerá también, poco a poco, los derechos sindicales más importantes obtenidos en muchos años de organización, lucha, sangre y muerte.

Contribuciones metodológicas para la creación, construcción y concreción del PTEO El PTEO como inédito viable, elaborado por el magisterio y pueblo de Oaxaca, debe comprenderse como un proceso permanente de perfeccionamiento y cambio; es decir, su dinámica obedece a un espíritu que constantemente le activa, anima y alienta: la elaboración y desarrollo de Nuestra educación. Tenemos derecho a desarrollar nuestra propia educación; una educación que emane del pueblo y sea para el pueblo; una educación que defienda la vida, la tierra y la naturaleza; una educación que aliente y anime el desarrollo de todas las facultades del ser humano como personas e integrantes de una comunidad vital y existencial. Se trata de crear, construir y concretar una educación que fortalezca nuestra identidad y promueva el desarrollo de nuestras culturas. Es urgente desarrollar una educación que privilegie la dignidad, libertad y derechos de la persona y nos haga participar activamente en la creación de la ciudadanía que tanto necesitamos; en fin, una educación que desarrolle a la persona y humanice nuestra realidad y mundo, nuestra existencia y vida. Metodológicamente, el PTEO debe participar en un proceso permanente de perfeccionamiento y reelaboración; quiero decir, el PTEO como Plan debe trascender en PTEO como Proyecto; debemos concentrarnos ahora en la creación, construcción y concreción de los Proyectos para la transformación de la educación de Oaxaca. Este proceso que viene del Plan y deviene en Proyectos, deberá a su vez trascender en Programas; esto es, en los Programas para la transformación educativa de Oaxaca. El PTEO ya inició y es muy necesario que el Plan sea activado a partir de la imaginación y creatividad de los Colectivos Escolares y de las Comunidades educativas, todo ello con el ánimo y propósito de construir y concretar los Proyectos de transformación educativa. El proceso para la construcción de los Proyectos logrará finalmente la concreción de los Programas. La recreación permanente del proceso para la creación, construcción y concreción del PTEO, en su dialéctica de acción-reflexión sobre la realidad y el mundo, perfeccionará y humanizará constante y progresivamente «Nuestra educación».

CONTRIBUCIONES METOD ETODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓ ECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

El Plan de transformaci rmación educativa Se comprende por or Plan el proceso de acción reflexión (praxis) organizada e intencionada −en tiempo empo y espacio−, regulada por principios rectores rec y orientada conforme a un fin. Para nuestro caso, so, el PTEO se comprende como un proces proceso que incluye el análisis crítico de la realidad realida desde ciertos principios rectores, ores, los lo cuales activan y dinamizan las acciones nes nec necesarias para transformar dicha realid realidad; siempre en el entendido que las persona personas nos transformamos −nos humaniza zamos−, en nuestra propia acción transformad formadora. El Plan posee dos os momentos mom complementarios: el Plan an de aacción y la acción del Plan. El Plan de acción es reflexiva ref y deriva en la acción del Plan, Plan que es práctica. Primero lo sentipensamos samos (momento de reflexión) y luego o lo activamos ac (momento de la acción); es decir, el Plan de acción es un acto crítico tico y ccreativo que cristaliza en la acción del momento constructivo que integra − la praxis−, y −en el Plan, Plan en los Proyectos, loss dos momentos m del proceso.

CONTRIBUCIONES METOD ETODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓ ECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

Plan de acción Acción del Plan

Plan de acción

Momento teórico Momento práctico

(momento teórico)

Acción del Plan n (momento práctico) o)

Proyecto de transformaciòn

El Proyecto de transform nsformación educativa La etimología dee la palabra pa “Proyecto” nos puede ayudar udar a definir lo que deseamos lograr con esta m modalidad educativa; dicha palabra labra proviene del latín “proiectus”, que designa esigna todo t aquello que está “a favor” (“pro pro”) y de “iacera”, que significa “lanzarr hacia adelante”. El Proyecto de transformación transfo educativa se comprende de como com la suma e integración racional e intencio ntencional de acciones teóricas y prácticas, en un tiempo y espacio determinado, realizadas realiza por los Colectivos Escolares para la transformación educativa conforme al PTEO. PTE El Proyecto educativo cativo igualmente se define como un proceso teórico abstracto que deriva en una práctica ráctica concreta e intencional; es decir, r, el Pr Proyecto es también un proceso que incluye luye la reflexión acción intencionada necesari ecesaria a la praxis transformadora del mundo. El Proyecto primero ero se sentipiensa (momento de la reflexión eflexión/teoría) y luego se activa y materializa con nuestro n trabajo (momento de la acción/práctica). acción Dichos momentos se integran an en lla praxis transformadora del mundo donde d las personas nos humanizamos en las relaciones comunitarias, interpersona personales y educativas. Primero sentipensamos el Proyecto educativo y luego lo hacemos hacem con nuestras manos, al tiempo que lo perfeccionamos p en la práctica. El Proyecto incluye luye un momento de creación y otro de construcción. con El momento de creación corresponde corresp al momento de abstracción necesaria a la ión teórica teó elaboración del proyecto yecto (conforme ( a un problema, es decir, cir, a una necesidad de

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

desarrollo), y un segundo momento, de construcción, que corresponde a la práctica de la acción transformadora.

El Proyecto educativo

Momento creativo, reflexivo y abstracto

Momento constructivo, activo y concreto

El Proyecto educativo debe considerar, conforme al Plan, los siguientes elementos. • • • • •

• • • • • • • • •

Presentación. Introducción. Análisis crítico de la realidad (Problematización) Propósitos generales y específicos del Proyecto de transformación educativa. Fundamentación teórica del Proyecto de transformación. educativa (educativa, pedagógica y didáctica, pero también ética, psicológica, sociológica, metodológica, etc.). Contextualización (análisis del contexto social-familiar, escolar y áulico). Proyecto de transformación educativa. Estrategias, técnicas, metodologías, etc. Desarrollo de actividades. Logística del Proyecto. Recursos materiales y tecnológicos. Apoyos humanos. Evaluación. Referentes bibliográficos.

El Proyecto de transformación debe responder a las necesidades educativas (necesidades humanas de desarrollo) de personas, pueblos y comunidades, pero

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

también a las necesidades del desarrollo humano, comunitario y social de Oaxaca, México y el mundo. Los Proyectos de transformación educativa son instrumentos de lucha y resistencia activa que se desarrollan en diversos contextos de acción-reflexión; cada contexto de los Proyectos demanda una participación específica que debe ser previamente considerada por los Colectivos Escolares. Los contextos de participación docente son entonces ámbitos de acción transformadora de los Proyectos educativos emanados de la lucha política y pedagógica del magisterio; es decir, el Proyecto de intervención educativa debe diseñarse teniendo en consideración los distintos contextos de participación que deseamos transformar. Es precisamente en estos contextos de participación docente donde se desarrollan las acciones intencionales para la transformación educativa que todas y todos pretendemos.

Contexto de participación social (política, educativa, social y

cultural)

Contexto de participación escolar (escolar y pedagógica)

Contexto de participación áulica Didáctica y grupal

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

Los Proyectos consideran el contexto de participación conforme a las siguientes ideas fuerza:

Contexto social: participación educativa-política-cultural •

•

• •

•

• • •

• •

Principio de realidad. El Proyecto de transformación educativa emana de la realidad concreta, material y sensible; de la realidad vital y existencial del alumnado, del magisterio y del pueblo. Conforme al Artículo 3º Constitucional. Reconoce la legitimidad del Artículo 3º Constitucional previo a la Reforma Educativa, lo cual inscribe al Plan, Programas y Proyectos en un marco jurídico legítimo, pues no se desconoce el Marco legal y normativo de la Constitución sino se desconocen las acciones ilegítimas del gobierno federal y de los partidos políticos en contra de la Constitución mexicana. Relación educativa con el pueblo, de quien mucho debemos aprender. El Proyecto se diseña y aplica conforme a las necesidades educativas del pueblo, cuyos mejores representantes son alumnas y alumnos y sus familias. Bioética. Respeta, alienta, protege, cultiva la vida, la naturaleza, el agua, la tierra. Identidad. Fortalece la identidad cultural, espiritual y política de los pueblos de Oaxaca. Se trata de recuperar y resignificar −en nuestro Proyecto educativo−, la riqueza cultural, material e histórica del pueblo. Cultura. Comprende a la educación como acción cultural para la libertad; es decir, contribuye productivamente a dignificar, fortalecer y desarrollar la riqueza y diversidad cultural de los pueblos. Democracia participativa. Vigila el desarrollo democrático en el diseño e implementación del Proyecto. Salud. Orienta las acciones al mejoramiento de la calidad de vida de las personas; el Proyecto debe declararse acción cultural para la salud. Incluyente e integradora: humanizadora. Respeta la diversidad humana y atiende las necesidades educativas conforme a las necesidades de desarrollo específicas de las personas. Lectura y escritura. Anima siempre alegremente la escritura y lectura y la reincorpora a todos los procesos educativos. Crítica, científica y creativa. La educación en la práctica promoverá obstinadamente la criticidad del alumnado; el pensamiento racional, científico y antidogmático, alentando y animando perseverantemente la creatividad y la libre expresión de la esencia y espiritualidad humana. Derechos Humanos. Respeta, defiende y promueve los Derechos Humanos. Se desarrolla por una cultura en los Derechos Humanos. Atiende la violencia escolar. Se responsabiliza de combatir creativamente la violencia específica desatada en las escuelas o bullying; pero no sólo ello, sino cualquier tipo de violencia escolar. Formación docente, profesional y humana del magisterio. Necesitamos autoformarnos humanamente desde nuestra vocación profesional y práctica educativa. Praxis histórica de la liberación. Es decir, participa activamente en la praxis histórica de la liberación organizando su acción-reflexión, su praxis, conforme a los si-

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

guientes elementos: unidad, cooperación, organización, trabajo, movilización, lu-

cha, disciplina y vigilancia. •

Praxis de comunidad. Anima siempre en la reflexión y acción del Plan, Proyecto y Programa en la praxis de comunidad; es decir, bajo los siguientes principios: el

bien común por encima del bien particular, grupal o individual; la asamblea participativa democrática; el trabajo comunitario; la ayuda mutua, gozona o guelaguetza; el servicio, la administración de justicia. •

• •

Con mucha alegría, esperanza y amor en el ser humano. Siempre con la mejor disposición, disfrutando ser vanguardia educativa, animando la voluntad y lo mejor que cada quien puede ofrecer de sí mismo. Comunalidad. Alentando siempre la recreación de la praxis de comunidad en el desarrollo del proyecto. Evaluación. Evalúa el sistema educativo estatal y nacional.

Contexto escolar: participación pedagógica •

•

• •

El desarrollo como finalidad educativa. Considera al desarrollo (humano, comunitario y social, pero también real, integral, armónico, potencial, autónomo, pleno y trascendente del ser) como propósito educativo estratégico del proceso educativo y soporte teórico, pedagógico y didáctico del Proyecto de transformación. La escuela como territorio comunitario. La escuela se comprende como territorio comunitario; es decir, los centros escolares no son espacios ni inmuebles del Estado sino centros para el desarrollo humano, comunitario y social, que pertenecen al pueblo y en consecuencia deben organizarse a favor del pueblo. El Colectivo Escolar. El Colectivo Escolar es el creador y constructor, el arquitecto del Proyecto de transformación educativa. Es el Colectivo Escolar quien piensa, imagina y organiza acciones conscientes e intencionadas para la creación, activación, concreción del Proyecto educativo y de todos los procesos de aprendizaje, desarrollo y humanización que de él emanan. El grupo de aprendizaje. El grupo de aprendizaje debe comprenderse como una Comunidad Convivencial; como una Comunidad vital, existencial y educativa organizada para favorecer el desarrollo personal, escolar, comunitario y social. Humanización de los procesos y procedimientos escolares. Humanizar las relaciones humanas desde el seno del contexto escolar. (interpersonales, laborales, educativas, etc.) Currículum. Organiza su acción reflexión para adecuar y/o resignificar el currículum a las necesidades educativas, de aprendizaje y desarrollo de la comunidad escolar y educativa. Familia. Incluye a madres y padres, hermanos y familia extensa como abuelas, tíos, primos y amistades, etc. Un currículum evidente e incluyente que nos integra y unifica en la democracia participativa de la comunidad escolar. Conforme a los Derechos Humanos, respetando la dignidad y libertad de las personas y los pueblos. Inclusión e integración educativa: humanización. La escuela, como espacio democrático, es un ambiente que incluye e integra la diversidad humana; educación sin prejuicios, sin discriminación, sin injusticia.

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

•

• •

Autonomía, autogestión y autodeterminación. Busca siempre la posibilidad de ser independiente en la realización del Proyecto educativo “haciendo fuego con la leña que tiene”. Vale decir que esta independencia es también nuestra autonomía y autodeterminación, pues sólo el pueblo salva al pueblo. Ello, por supuesto, no significa dejar de exigir al Estado el recurso para el mejoramiento del servicio educativo. Con mucha alegría, esperanza y amor en nosotras y nosotros mismos. Siempre con la mejor disposición y actitud, disfrutando ser vanguardia, animando la voluntad y lo mejor de nosotras y nosotros mismos. Comunalidad. Animando siempre la recreación de la praxis de comunidad. Evaluación. Evalúa procesos académicos y procedimientos escolares.

Contexto áulico: participación didáctica • •

Respeta la dignidad, libertad y derechos de alumnas y alumnos. Anima y alienta una educación que respeta los derechos inalienables de la condición humana. Desarrollo infantil. Conforme a los procesos del desarrollo humano; considerando en primera instancia el desarrollo real y potencial del alumnado y particularizando en sus distintas posibilidades (armónico, integral, pleno, autónomo y trascendente). • • • • • •

•

• • • •

•

Desarrollo corporal, psicomotor y emocional. Desarrollo natural, cultural, social e histórico. Desarrollo de la comunicación y el lenguaje. Desarrollo del pensamiento complejo. Desarrollo de la conciencia. Desarrollo espiritual.

El diálogo como metodología de aprendizaje. Anima el diálogo como metodología de enseñanza-aprendizaje; promueve la comunicación e intercomunicación humana. Democracia participativa. Anima la participación democrática en la toma de decisiones. Humanización de los procesos de aprendizaje. Humaniza las relaciones de enseñanza-aprendizaje entre docentes y alumnado. Dignificación de la escuela. Dignifica las condiciones materiales y técnicas de la escuela que enfrentan docentes y alumnado durante el proceso educativo. Dignificación de la profesión docente. Resignificar la percepción que la familia y sociedad tienen del magisterio por causa de la propaganda negativa difundida por los medios de comunicación. Aprendizaje por investigación. Alienta el aprendizaje por investigación colaborativa a partir del análisis crítico de objetos de investigación delimitados espacial y temporalmente; dichos objetos de investigación condensan y representan, principalmente, realidades problemáticas y necesidades vitales y existenciales del alumnado. Inclusión e integración educativa. Ofrece una educación conforme a las necesidades específicas del desarrollo infantil o/y humano; es decir, desarrolla una educa11

CONTRIBUCIONES METOD ETODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓ ECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

• •

•

• •

ción conforme a las necesidades singulares de las personas (estilos. (es ritmos, barreras, necesidadess específicas, espec etc.). cación la l extraordinaria diAtención a la diversid iversidad. Considera en su diseño y aplicación versidad humana na (cultural, (cult religiosa, lingüística, sexual, física, ísica, m mental, etc.) Privilegiar la enseña nseña sobre s el aprendizaje. Debe privilegiar la enseñanza sobre el aprendizaje, la duda sobre s la certeza, la pregunta sobre la respuesta, resp los procesos sobre los procedimien edimientos; el desarrollo académico y profesion ofesional sobre la burocratización administrativa istrativa de los procedimientos escolarizantes. rimenta diferentes modaliModalidades educativ ducativas. Explora, crea, inventa y experimenta dades de enseñanza. apli y evalúa diferenTécnicas, actividades idades y estrategias educativas. Diseña, crea, aplica tes técnicas, actividad tividades y estrategias para la sistematización ción de la experiencia educativa. ollo pa para retroalimentar y Evaluación dell proceso. proces Evalúa los procesos del desarrollo perfeccionar el proceso proces de enseñanza-aprendizaje desde la propia pro práctica y experiencia educativa. Involucra activamente amente a madres y padres de familia en el proceso pro educativo. Incluye a madres y padres padr de familia en el proceso educativo tivo de sus hijas e hijos. En el Proyecto educativo ucativo madres y padres de familia deben n ser considerados c aliados (no rivales) de nuestros nuestro esfuerzos y propósitos. Con mucha alegría, gría, esperanza es y amor en niñas y niños, alumnas alumn y alumnos. Siempre con la mejor or dispo disposición y actitud, disfrutando la pasión sión y v vocación de educar, animando alegrement remente el humano desarrollo de nuestras ras niñas niña y niños, de nuestras alumnas y alumnos. alumno Recrea la praxis de comunidad en el grupo de d aprendizaje. Comunalidad. Recreando vo, el p proceso de enseñanEvaluación. No evalúa personas sino el proceso educativo, za-aprendizaje,, el proceso pro de desarrollo y humanización.

El Programa de transfor ansformación educativa El Programa de transformación transfo educativa es producto de la síntesis de todos los procesos previos de creación c y construcción desarrollados llados por el Plan y los Programas de transformac formación educativa; se comprende como la l acción-reflexión sistematizada y concreta; registrada y valorada en un tiempo empo y espacio determinado, producto de la dina dinamización de los Proyectos de transform ansformación educativa. El diseño y desarrollo rrollo comprende c dos momentos complemen plementarios; el primero es de creación (reflexión y construcción del Programa) y el segun gundo de concreción (acción práctica y material aterial del Programa).

Momento to de cr creación momento mento d de concreción ncreción

• reflexión y construcción ucción del Programa • acción práctica y material del programa

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

El Programa para la transformación educativa de Oaxaca, completa el proceso de elaboración y práctica del PTEO. El Programa resume muchos años de lucha político-pedagógica del magisterio democrático oaxaqueño y representa un elemento invaluable para alcanzar y fortalecernos en la unidad, cooperación, organización, trabajo, movilización, lucha, disciplina y vigilancia (praxis de liberación) de la Sección 22.

Otros aspectos importantes a considerar Amplitud del enfoque de la teoría y pedagogía crítica a la Ética y pedagogía de la liberación. Marx nos enseñó a distanciarnos de la crítica por las limitaciones epistemológicas que le distinguen; su “Crítica de la crítica”, hecha en sus Manuscritos, nos da muestra del carácter a posteriori de su esencia. Es decir, la crítica siempre se hace sobre algo que acontece o aconteció, nunca sobre lo que está por venir (a posteriori), de tal manera que la crítica siempre es actual y reactiva, nunca proactiva, nunca creadora. El enfoque crítico es muy necesario pero insuficiente: necesitamos desarrollar una pedagogía de la liberación, una pedagogía de la praxis; una pedagogía desde la opresión que vivimos y sufrimos que emane de nuestra criticidad consciente y de nuestra autocrítica y acción responsable. (ortopraxis) Transformación es humanización. Debido a que el término transformación también es utilizado por el discurso oficial y neoliberal, es necesario definirla conforme a nuestro propósito. Por transformación se comprende “humanización”; es decir, el proceso de desarrollo y liberación humana que nos permite ser más y mejores personas en bien propio y ajeno. La humanización es el proceso por el cual nos hacemos más y mejores personas y pueblos en bien propio y de los demás, reconociendo siempre la dignidad, libertad y derechos inalienables de personas (individuos) y pueblos (comunidad). Relación epistemológica del aprendizaje. En el entender y proceder de los pueblos de Oaxaca, el conocimiento es siempre una construcción social y compartida, nunca individual ni individualista; de tal manera que la relación epistemológica es siempre mejor pedagógicamente si procede de la comunidad al individuo (la alumna o alumno). Lo importante es siempre considerar primero al grupo de aprendizaje y después a cada niña o niño en particular. Esta fundamentación epistemológica (la relación comunitaria del conocimiento) deriva en presupuestos metodológicos como la cooperación, la compartencia, la unidad, el diálogo, la comunicación, el servicio, el trabajo comunitaria, el apoyo, la ayuda, el disfrute comunitario, etc. componentes necesarios a la praxis de comunidad. Praxis. Por praxis se comprende el movimiento dialéctico y contradictorio de la acción reflexión humana sobre la realidad concreta y material 13

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

del mundo y de la vida. La praxis como acción reflexión es el acto consciente, voluntario, libre, intencional, práctico y responsable de la conciencia en búsqueda –en la lucha− de su desarrollo, liberación y humanización. La praxis de comunidad. La práctica política y pedagógica del magisterio, la práctica educativa en su conjunto y totalidad, se ajustará siempre a los principios de la praxis de comunidad. Todos los principios de la praxis de comunidad deben ser integrados crítica y autocríticamente a los procesos educativos del desarrollo humano, comunitario y social. Todo ello es posible porque la praxis de comunidad –su democracia participativa−, garantiza la veracidad, legitimidad y legalidad de todos los procesos de organización, educación y desarrollo. La raíz común que nos iguala y distingue como seres humanos y magisterio de Oaxaca –la vida−, nos permite afirmar que la comunidad y la comunalidad deben ser los núcleos organizativos y pedagógicos del PTEO. Dicho núcleo se concentra en la acción reflexión transformadora y humanizadora de la praxis de comunidad. • • • • • • • •

El bien común prevalece sobre los intereses particulares, tanto de grupos como de individuos… Organización democrática en asamblea. Los cargos son honoríficos. Trabajo comunitario. Servicio. Ayuda mutua, gozona o guelaguetza. Disfrute compartido producto del trabajo comunitario. Autonomía en la administración de justicia.

Otras formas de lucha político pedagógica. Proponemos como un disfrute y compartimiento popular, que el magisterio desarrolle las Barricadas culturales para dar a conocer los productos de los Proyectos de transformación educativa. Dichas Barricadas Culturales son ámbitos de intervención y participación docente y escolar para alentar el vínculo escuelafamilia-comunidad-pueblo; pero también, nuevos ámbitos y formas de lucha y resistencia activa del magisterio democrático, pues la instrumentación de las Barricadas Culturales demanda necesariamente la praxis de

comunidad. Las Barricadas Culturales promueven el intercambio de los productos del trabajo pedagógico emanado de los Proyectos de transformación educativa. Son encuentros interescolares e intercomunitarios desarrollados en espacios urbanos y públicos para el intercambio y compartimiento de las experiencias educativas. Las barricadas culturales representan un encuentro e intercambio con el pueblo para la retroalimentación del Plan, proyectos y programas. Las Barricadas Culturales pueden también concentrar la diversidad profesional del magisterio para ampliar las prestaciones del servicio a otros rubros o destinos. El magisterio de la Sección XXII tiene entre sus filas muchos médicos, abogadas, enfermeras, veterinarios, artistas, músicos,

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

psicólogas, etc., que bien podrían ampliar este propósito de servir al pueblo. Así, de este modo, se pretende que los Proyectos educativos sean conocidos y enriquecidos por el pueblo, por las familias y la propia comunidad donde se desarrollan las acciones de transformación educativa. Contexto histórico. Para hacer congruente el principio de realidad que anima al PTEO, es primordial considerar los contextos temporales y espaciales de participación docente; es decir, el tiempo y espacio y las acciones pedagógicas y políticas que el magisterio oaxaqueño implementa e implementará en contra de la Reforma educativa, todo ello debe ser previa y seriamente considerado pues los plazos legales se cumplen y la Reforma buscará muy pronto dividir y quebrar la unidad y organización magisterial.

Conclusión Ante la contradicción excluyente de la realidad inmediata −realidad cargada de injusticia, explotación y opresión−, el PTEO representa nuestro inédito viable, nuestra utopía posible en materia educativa. Se trata, sin duda, de la posibilidad más inmediata y certera que tenemos para oponernos a la imposición de las Reformas estructurales del Estado neoliberal. Dos grandes cualidades metodológicas posee el PTEO, dos cualidades que lo hacen superior a todo lo que hasta el momento hemos podido construir como magisterio democrático oaxaqueño. La primera cualidad del PTEO es que es nuestro, que lo hicimos con nuestro saber y de nuestra experiencia, de nuestros conocimientos y de nuestra conciencia, con nuestros pueblos y en sus comunidades. Esta es una “educación nuestra” que se abastece de la experiencia histórica de lucha política y pedagógica del magisterio y pueblo de Oaxaca. La segunda cualidad del PTEO es que no es perfecto sino perfectible. El PTEO no puede comprenderse como un Plan educativo concluido, terminado o determinado, sino como una praxis de liberación y humanización permanente −dialéctica y dialógica−, que se recrea y reelabora permanentemente en el seno de las relaciones educativas que le condicionan. (enseñanza-aprendizaje, laborales, sindicales, interpersonales, etc.) No es un Plan concluido, acabado ni cerrado, sino un Plan abierto que siempre está por ser y hacer mejor…

CONTRIBUCIONES METODOLÓGICAS EN LA CREACIÓN, CONSTRUCCIÓN Y CONCRECIÓN DEL PTEO

CÍRCULOS DE INVESTIGACIÓN

Plan, Proyectos y Programas de transformación educativa de Oaxaca PPPTEO

Como Plan

Acción-reflexión

momento

Desarrollo

Actividades

Participación responsable

Se descubren e integran los elementos más importantes del análisis crítico (síntesis) de la realidad en materia educativa en el estado de Oaxaca. Organiza creativamente la información y elabora el Plan para la transformación educativa de Oaxaca.

CEDES Colectivo Escolar. Mesas técnicas, jefes de sector, directores, docentes, Colectivo, etc. Familias, pueblo. CEDES/IEEPO Colectivo Escolar. Mesas técnicas, jefes de sector, directores, docentes, Colectivo, etc. Familias, pueblo. CEDES/IEEPO Colectivo Escolar. Mesas técnicas, jefes de sector, directores, docentes, Colectivo, etc. Familias, pueblo.

Análisis crítico de la realidad. (Reflexión) Elaboración del Plan.

Analítico-crítico y sintético.

Síntesis del proceso de análisis crítico de la realidad.

Activación y valoración del Plan. (Acción)

Creativo y constructivo.

Elaboración y activación del Plan de transformación educativa.

Concreción material del Plan. Análisis crítico de la realidad. Elaboración del Proyecto.

Analítico-crítico y sintético. Creativo y constructivo.

Síntesis del Plan. Creación y construcción del Proyecto educativo.

Activación y valoración de los Proyectos.

Concreción material de los Proyectos.

Concreción del Proyecto de transformación educativa.

Análisis crítico de la realidad. Elaboración los Programas.

Analítico-crítico y sintético.

Activación y valoración de los Programas.

Creativo y constructivo.

Síntesis del Proyecto educativo. Creación y construcción del Programa educativo. Concreción del Programa de transformación educativa.

Como Proyecto

Como Programa

Concreción material de los Programas.

Se descubren los elementos más importantes del Plan (síntesis) para integrarlos creativamente en la redacción y elaboración de los Proyectos de transformación educativa. Se activan y valoran los Proyectos de transformación educativa.

Se descubren los elementos más importantes de los Proyectos (síntesis) para integrarlos creativamente en la redacción de los Programas de transformación educativa. Se activan y valoran los Programas de transformación educativa. Se retroalimenta y repite el proceso.

CEDES/IEEPO Familias y pueblo. Mesas técnicas, jefes de sector, directores, docentes, Colectivos, etc. CEDES/IEEPO Colectivo Escolar. Mesas técnicas, jefes de sector, directores, docentes, Colectivo, etc. Familias, pueblo. CEDES/IEEPO Familias y pueblo. Mesas técnicas, jefes de sector, directores, docentes, Colectivos, etc.

IMAGEN: Iván Alexei Hernández H Moreno

Ante la contradicción n excluyente excl de la realidad inmediata iata −r −realidad cargada de injusticia, explotación y opresión−, opresi el PTEO representa nuestro estro inéd inédito viable, nuestra utopía posible en materia ia educativa. educa Se trata, sin duda, de la posibilid osibilidad más inmediata y certera que tenemos paraa opon oponernos a la imposición de las Reformas eformas políticas del Estado neoliberal. Dos grandes cualidades des met metodológicas posee el PTEO, dos os cual cualidades que lo hacen superior a todo lo que hasta asta el momento hemos podido constru construir como magisterio democrático oaxaqueño. La primera cualidad del PTEO es que es nuestro, que lo hicimos icimos con nuestro saber y PT de nuestra experiencia, de nues nuestros conocimientos y de nuestra ra conciencia, conc con nuestros pueblos y en sus comunidades nidades. Esta es una “educación nuestra” que qu se abastece de la experiencia histórica de lucha po política y pedagógica del magisterio rio y p pueblo de Oaxaca, La segunda cualidad del PTEO es que no es perfecto sino o perf perfectible. El PTEO no PT puede comprenderse como mo un Plan educativo concluido, terminado inado o determinado, sino como una praxis de liberación eración y humanización permanente −dialécti dialéctica y dialógica−, que se recrea y reelabora permanen ermanentemente en el seno de las relaciones elaciones educativas que le condicionan. (de enseñanza-apr aprendizaje, laborales, sindicales, interpersonales, interper etc.) No es un Plan concluido o acabado, ado, si sino un Plan que siempre está porr ser y hacer mejor…

Marc Arvea Damián Marcel