formation chretienne Perspective biblique et théologique
La première place aux derniers P. Stefan Buchs Docteur en Théologie morale, enseigne à l'Institut Théologique des Dombes, ccn
Evoquant l'ouverture à l'universalisme autant que le besoin de protection, l'élection divine autant que la vulnérabilité migratoire, la lecture de la Bible nous rappelle que la vie terrestre est, pour chacun de nous, une forme de migration.
L’histoire de l’étranger et de la migration (le changement de lieu de vie d’une ou de plusieurs personnes) est un évènement vieux comme l’existence humaine. Il y a environ 40 000 ans, l’Homo sapiens est entré dans les zones tempérées de l'Eurasie. Parmi les grands mouvements migratoires en Europe, il y a la colonisation grecque de la Méditerranée au 1er millénaire avant le Christ et la migration des Wisigoths et des Ostrogoths, poussés par les Huns entre le 4ème et 6ème siècle. L'expansion européenne commence au 16ème siècle avec une émigration massive, en particulier vers l’Amérique, au 19ème siècle. Des migrations plus ou moins contraintes sous forme de déportations et d'expulsions ont émergé des conflits guerriers mondiaux du XXe siècle. Au 21ème siècle, la migration globale semble devenir de plus en plus complexe.
L’histoire de l’étranger et de la migration (le changement de lieu de vie d’une ou de plusieurs personnes) est un évènement vieux comme l’existence humaine. La migration fait donc partie de l’humanité. Des situations précaires (famines, guerres, conditions environnementales difficiles) forcent les hommes à quitter leur pays pour trouver des conditions qui permettent de (sur-)vivre. C’est pourquoi la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme reconnaît à chaque personne « le droit de circuler librement et de choisir sa résidence à l’intérieur d’un État », mais aussi le droit « de quitter tout pays, y compris le sien, et de revenir dans son pays » (art. 13).
Mais, si les conditions catastrophiques sont à la racine de la migration, ce phénomène provoque des questions concernant la justice sociale et notre responsabilité1, dans la mesure où ce sont d’abord les pays occidentaux qui ont commencé un style de vie gaspilleur, source d’une destruction de l’environnement, surtout dans les régions pauvres. De la même manière, ce sont davantage les pays riches qui facilitent des conflits sanglants par la production et l’exportation des armes, liés à la lutte pour des ressources (du pétrole, du cobalt pour les batteries etc.). Nous ne sommes donc pas étonnés de trouver la question de l’étranger et de la migration traitée de manière controversée dans la Bible. L’Écriture sainte connaît l’ouverture au ger (l’étranger au
foi64 mars-avril-mai 2020
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