不再一樣的領導力
第一章 領袖的挑戰 領導:面對與日俱增的挑戰 從前的領袖總是會為自己保留一點時問。這時聞是思考、反省及作決定的空間。如 今，科技的發達使今日的領袖可隨時且即刻讓連得上線，如此的迅捷人期盼領 袖立刻提供回覆。這種無時不刻保持待命的生活壓力，足以使任何熱中工作的領 袖望之卻步。 也許當代最廣為傳誦的迷思之一是，科技能為領袖創造更多時空。蘇利文及哈波 爾認為，資訊時代的特質並不是速度，而是「時空的壓縮」。也就是說，事情固然 發,生得比從前快一些，但最大的改變在於，太多的事情發生在同一時刻，迫使 領袖必須從前反應更快速，於是更沒有深思熟慮的機會。這也是今日領袖所面臨 巨大壓力的原因。
領導力:政壇很需要 南加大管理學者彼尼斯指出，美國在獨立革命的階段至少產生過六位世界級的 領袖人物，包括:法蘭克林、傑佛遜、華盛頓、漢彌爾頓、亞當斯及麥迪遜。
領導力:屬世還是屬靈?’ 屬世領袖著作 近來強調人品正直純全，乃是現代領袖的必要特質:這對基督徒而，絕非新事， 因為聖經早在兩千年前就已經定規，這是領導者的起碼標準。矛盾的是，正當教 會蜂擁效法流行的領導模式的同時，腸世的作者正從聖經中探尋基督信仰的永 恆真理。 今日的領導力專家寫起書來卻像極了基督徒的口吻。
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你要神，還是要君王? 世界按著宮殿和軍隊的強盛，衡量一個圃家的成功. 色列人誤以為屬軀的事，諸如正直的生活及順服神只是宗教領域的活動;而不是 現實層面的事，他們認為與敵人交戰、強化經濟、及團結內部是屬世的事。 社會的難題不只在於缺乏領袖人才。社曾最大的缺欠乃在於缺乏能夠了解並遵行 聖經所提示的領導原則的領袖。
第二章 領袖的角色 領導力是甚麼? 靈領導要達到的不只是目標而已:人們可以在世界上達到自己所有的標，但在神 的國度裏卻稱不上成功。 靈領袖必須是屬靈的政治家，而非只是屬靈政客。 .孫德生一針見血地指出，如果領袖沒有在追隨者生命中帶動任何改變，他就算 不上是個真領袖。 喬治。巴拿提出了另一個領導力的詳盡定義。他的定義在技術上都算是對的，喬 治。巴拿提出三個 C, 也就是呼召(Call)、品格(Character)、能力(competencies)， 三者對領導者的果效都十分重要。 克陵頓的定義包含了領導力的屬靈本質，也就是領導神的百姓朝向神的旨意遇 進。克陵頓明智的指出，領導者的夢想和異象都不是屬靈領導力的關鍵，神的旨 意才是。 第一是，屬靈領袖所能夠帶領的人，包括信徒及非信徒。 第二，克陵頓認為領導者帶領人們邁向神的目標。 真正的領袖是和會眾持守到成功、抵達神的目標為止。
新的定義 屬靈領導是把人帶向神的計畫。
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屬靈領導者的任務’ 1. 屬靈領袖的任務是把人從目前的所住，帶到神定意他們去的位置 使跟隨者的注意力集中到迨隨神的命定目標。 2.屬靈傾袖倚靠型靈。 屬靈領袖憑自己是無法改變人的靈性:惟有聖靈才能辦到。 3.屬靈領袖是向神負責的。 4.屬靈傾袖可以影響所有的人，不只是神的百姓而已。 由此看來，屬靈領導力的關鍵便在於:屬靈領袖先要了解神對他們個人及團隊的 心意，才能帶人們離開自己的計畫。
耶穌的屬靈領導典範 耶穌發揮領導力的要訣，在於祂與天父的密切關係。 因著祂對天父旨意的認知，耶穌絕不讓人的意見影響自己的任務(參馬可福音 一:37-38 )，魔鬼在曠野中的試探，正是要讓耶穌背離天父。 耶穌已經培養丫與天父親密的關係，以致可以在群眾中認出天父的作為。無論何 事、何處，耶穌看到父神動工，祂立刻就投入其中。
結論 當今的領導理論告訴我們，好領袖必須也是好跟隨者，這句話對屬靈領袖而言， 再正確也不過了。
值得思考的觀念與經文
人們可以達成自己設立的所有目標，卻對神的國度毫無建樹。 靈領袖從不把工夫浪費在滿足跟從者的目標和野心，而是把精力全然用在 神所揭示的藍圖上。 屬靈領導就是把人帶進神的藍圖。 沒有把人帶進神的旨意，就不算發揮領導.。
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第三章 領袖的養成 一個機構的卓越程度，和它領袖的卓越程度成正比。極少機構能夠超越其領袖能 力的限度!平庸的領袖不可能帶出偉大的組織;所以，培育機構的關鍵就在培育領 袖。 領袖能為機構做的最佳貢獻就在於他們個人的成長。
領袖的塑造 先天的資質 許多世界級領導人在年輕時就顯露出領導潛能。拿破崙小時候就組織同學玩戰爭 遊戲;邱吉爾自小就懂得使用一千五百個玩具兵，作沙盤戰爭推演，甚至在比別 人都年輕時就踏入政壇。義大利的獨裁領袖墨索里尼也在年少時表現出不尋常的 行為，預先看出他日後的領導風格。他因為用刀刺傷兩位同學而被學校開除過。 如果教會真正關心他們未來的領袖，就應該多去關主孩子，因為任何培育屬靈 領袖的策略’都少不了要考慮十多歲孩以及他們當中漸露頭角的領袖，若是為了 讓青少年不吵到自己的聚會，而把孩子放得老遠、眼不見為淨，這真是教會的愚 蠢了。 從現代諸多的領導力著作看來，多數學者相信領袖既是先天生，也是後天培養 的。 大部分史上有名的領袖人物，其實多是外表不出眾平凡人。 彼得。聖吉在第五項修練書中提出他的觀察:「在我所接觸過的傑出領袖之中，大 部分既不高大也不英俊:他們只能算是二流的演說家，在人群中一點也不突出:他 們也無法用機智或口才令聽眾著迷。相反地，他們真正出眾之處在於他們思路的 清晰及說服力，深切的委身精神，和敞開學習新事物的好學態度. 杜拉克也提出的經驗:「一個人的領導果效，與他的智能、創意或知識並沒有太大 的關連.
生活的經歷 家庭生活 4
領導者童年的家庭生活是培育領導力的重要因素。 從過去的紀錄看來，似乎父親角色愈糟糕，愈能激發人力爭上游，使孩子裏面 受貶損的自我形象得到舒展這樣遭遇的人由於得不著父親的肯定，轉而企圖贏 取大眾的忠誠，以彌補內在的缺憾。 有些世界聞名的領袖，從小在家庭中就經常恐懼自身的安危。這種心態使得他們 積極爭取權力，用來控制四周的環境，逃避如影隨形的危機感夫有些領袖則是 因為幼年時所蓄積的苦毒，以致心中的憤恨導引他們爭取到最高層的地位。 無論好或不好，領袖的童年家庭經歷都會影響到他。充滿愛心、支持的家庭提供 給領袖健康人格的成長環境，健全的童年生涯也杓給人良好的自我形象及待人 技巧，這都有助個人成為健康的領袖。功能失調的家庭也能造就出著名的領袖， 正如諾芮斯的例子，但是過去的不幸遭遇有時就會妨礙他們領導力的進展及成 就。 有許多著名的基督教領袖出坐於功能失調的家庭，他們當中多數人都經歷過神 的醫治恩典，使他們轉變成健康又成功的領導者。 失敗的經驗 失敗常使領導者立決心提升自己。 領導力成長的關鍵並不在於好與不好的經歷本身，而是在於當事人對這些經歷 的反應及反省。 腓立普在論到林肯時，說到:「他把每一件成功及失敗的經驗，都化作總統之路 的踏腳石。由此看來，林肯畢生的每一步都在儲備他擔任重要的領袖角色。
神在領袖生命中的作為 神為領袖制定籃圖 當人心願意遵從神旨意的時候，神可以使用任何景況，使人的品格及內在生命 更加老練。每惆人的生命都由神掌權，但惟有尊崇祂的人得以被塑造，成全神的 心意。當神指引一個人行祂心意的時候，這人所踩的每一步都會帶來成長。人生 的每一段經歷，無論好壞，都不是白費的(參羅馬書八:28)。神從不糟蹋人的光陰; 祂也不輕看他們所經歷的痛苦。祂可以從最惡劣的人生處境中，帶出醫治與成熟
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富勒神學院教授克陵頓在所看的(領袖的塑造)中，提出神塑造領袖的六階段模 式。陵頓所提的領袖培育六個階段包括: 第一階段: 尊主為大的基礎 第二階段: 內在生命的成長 第三階段: 事工的長進 這階段的重點多半是在領袖角色的發覺，而不在領袖的作為。 第四階段: 生命的成熟 目始把注意力集中在自己的長處，並且把這些長處運用在合適的領導機會上。 第五階段: 融會貫通 們的事工歷練及人生經驗凝聚發揮在一項工作或職責中，他們把過去所學的一 切在此運用到極致。 歷史上有許多著名的領袖，其實是到人生晚期才扮演最重要的角色。 第六階段: 內斂及昇華 據克陵頓的看法，內斂及昇華是極少人達到的領導階段。這通常來自長期成功帶 領他人的領袖。 這個階段同時也是用來教育下一代領袖的好時刻。
神會採取主動 聖經中的典範人物:亞伯拉罕 屬靈領導力不是從天憑空降下，它是經由神淬煉人的品格及培養出密切的人神 關係，才一步步成熟起來的人韋格包括智慧、純全、誠信及道德操守;人神關係則 包括信靠神、順服祂及愛祂。雖然神常常選用那些看來不起眼的人作真正的領導 者，可是他們很明顯的共同特質卻是品格正直，並且與神親密同行(參撒母耳記 上十六:7).而且，神的任務愈重大，所要求的品格及關係密切度愈高(參馬太福 音廿五:23). 神使用亞伯拉罕的失敗經驗鍛鍊出他日後的領導力。 舉例而言，神明顯要亞伯拉罕離開他的本族父家，但是亞伯拉罕卻帶了侄子羅 得到迦南去(參創世記十二:、4,.這意味著，將來亞伯拉罕必須和羅得分開。、僅如 此，羅得的後代子孫摩押族及亞瑪力族人，郡給亞伯拉一的後裔帶來極多的痛 苦(參創世記卅六至卅八章).亞伯拉罕一個看似微不足道的不順服，卻在無意中， 危及神所要賜給他及後裔的傳家產業。藉由這個失敗，亞伯拉罕學會了寶貴的功 課，那就是要擅自改變神所下的命令;亞伯拉罕的錯誤告訴我們，自作主張在神 的旨意中加添自己的意思，幾乎和公然違抗神旨意同樣危險。 6
亞伯拉罕僮得立下屬靈里程碑 對於現代領袖而言，屬靈的標記提醒我們神一路在哪些也方幫助過我們，使我 們和祂的關係有哪些突破。 從聖經的例子看來，神絕少在人即將犯錯的時候出手干預。祂而是容讓他們去面 對失敗，但隨時預備救拔他們。透過人生的失敗與救拔，許多人得以從其中更深 認識神的品格，比起神一早出手防止他們犯錯更具有學習果效(如果領袖有甚麼 是必須仔細考量及思索的，我會說是過往的失誤經驗。領袖如果曉得怎樣有系統 的反省己所犯過的錯誤，並且從中作出調整，以確保不再重蹈覆轍，這會帶給 領導力極大的幫助，’ 品格土的缺陷若沒有積極面對處，很可能在後代子孫當中會一再出現。 神的時機不同於人的時機。神看事情是用永但的眼光來看，人看事則是用短暫的 眼光來看。 靈領袖若因驚惶而自作主張，事情總是弄得不可收拾。當屬領袖曉得耐心等候神 無論等得再久，神總會證明祂是一位信守承諾的神。 對現代讀者而言，神給亞伯拉罕的命令似乎太過殘忍了，但對伯拉罕並非如此， 他當時所住的地方充斥著拜偶像的習俗。許多急於討好他們所拜之神的異教徒， 常會志願把自己的頭生孩子獻在祭壇上作牲品{換言之，神的命令是要他證明自 己對所信之神的委程度，是否超過他四周拜假神的善男信女!如果亞伯拉罕有一 天成為世人的信心之父，他對神的信心必須比一般人更深刻。亞伯!拉罕之所以 能做出了不起的事，他必須和神先有超越平常的關係。 有透過順服，人才能經歷神在他們生命中行出奇妙的事，他們也因此親身體驗 出神的品格。 當人們甘願把一切獻給神時，祂會供應他所需的一切。
結論 領導力的培育乃是經由品格成長而來，因為領導力是一種品格的課題。 品格的建造耗時甚久。品格的塑造需要時問，而且不容許抄近路的作法。有兩項 因素決定神培育屬靈領袖品格所需要的時問，一是對神的信靠，二是對神的順 7
服。
值得思考的觀念與經文
一個機構成就的傑出程度，總是與帶領它的領袖傑出程度成正比 終究來說，領導力在於人的所是」，多過於人的「所為 人生沒有一件經歷是完全白費的。 神指派任務總是取決於人的品格，愈是重要的使命愈需要偉大的品格。
第四章 領袖的異象 領袖從何領受異象? 因為它就在眼前 1924 年時，英國的一位教育界名人莫勒瑞-意耍征服當時從未有人登頂的世界最 高峰艾維勒斯峰 (Mount Everest). 一位記者在採訪時問他:為甚麼想要攀登這座 危險的山峰，他答道:「因為它就在那兒!同年 6 月 8 日，人們最簍一次看見他及 伙伴爾凡’力往上爬去，這位卅八歲撫育三位子女的年輕父親，再也沒有下山。 直到七十五年後，一隊美國登山客才在山上發現莫勒瑞保存完好的遺體。莫勒 瑞.、著一個非必要的目標，犧牲了自己寶貴的性命。 治逐夢想是一回事;不加思索的帶領自己的機構，盲鬥抓住眼的任何機會，又是 另一種偏差。有些領袖對機構的惟一異象是超眼前障礙。們不去省思為何要做手 中的任務，也不去思想這些工作對於個人或機構有甚麼長遠的影響。他們極少考 慮機會成本或、他替代方案。他們只曉得行動，不曉得反思:或者說，他們看重丁 動過於審慎思考。他不反思自己為甚麼有目前的行動。
複製他人的成功 有些領袖則是採取「借用」他人異象的心態。 杜拉克觀察道:「沒有人會吝於棄過往的失敗，這些經歷似乎自動會煙消雲散。然 而，昨日的成功總是在腦海中苟延殘喘，超過它值得借鏡的壽命。」 神在不同的時候，對每一個人採取不同的方式做事。神的作為不可能用公式套算 8
正如依賴過往成功經驗，一味抄襲別人目前的方法也可能徒勞無功。 金恩牧師就曾悲嘆，領袖不肯花工夫長期投入創新而又治根的思維。他的結論是 大家彷彿都在追逐簡便而又半手不熟的解決方案。要一些人費時思考，簡直比登 天還難。」 對於那些一味仿效成功教會的領袖而言，培育與神親密的關係以已不再必要。 們費盡心思去追逐外面最的節日或流行的趨勢。
虛榮 即使外表看不出來，許多領袖真正的動力乃是來自虛榮的異象。 拿破崙在帶領法軍征服歐洲時經常出入各種戰事。在最終受挫之時，拿破崙語帶 不甘地說: 如果我能克盡全功，今天我就成了世界歷史土最偉大的人物了!
資源導向的異象 結果不是教會在掌握資源，而是資源在奴役教會。 資源的運用應該順應異象所指，而不是指引異象。
神啟示的異象 ‘神的計畫卻是使人心得到釋放。人的異象可能只帶來死亡，神的藍圖卻是要帶 永生。這件事正好對比出人的好主意與神的道路是何等的不同。 箴言廿九章 8 節雖然被眾人所引用，卻也廣泛的受誤解，比較受歡迎的一種譯 是像欽定本所採用的:「民若無異象就敗亡，而更準的希伯來文原意則是:「:是沒 有從神來的啟示，百姓就百無顧忌國際標準本」。啟示和異象兩者是大不相同的。 異象是人的產品，啟示則是人的領受。袖可以隨心夢想出異象或遠景，但們卻看 不見神的旨意。唯有神才能揭示它。 當神指示祂的計畫時，經常是用鮮活的景象來描述計畫並附帶應許。神也用應許 的方式向亞伯拉罕說話。祂不僅要讓亞伯拉罕在老有個兒子，也要透過亞伯拉罕 產生無數的後裔，並且他們還要祝福世上的萬國萬邦(參創世記十二:-3).使用幾 幅景象來幫助臣伯拉罕體會祂應許的龐大數量。亞伯拉罕的子孫將像地上的塵沙 樣多(參創世記十三:6)，像:上的眾星那麼不可數算(參創-記十五，像海邊的沙 那麼緊多(參創世記廿二:匠).神對伯拉罕的啟示是用應許的形式表達，並且附加 生動的景象來說明。
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異象如何激勵並且動員人? 領袖所要面對的挑戰是，了解異象怎樣鼓舞跟從者去做他們原不會嘗試的事。 許多崇高的異象宣言，對於組織中下層的成員沒有任何切身的影響力。 實上，只附帶數字的異象遠不如那些帶著生動圖案、異象來得有效。正如雪姆比 所說，「數字本，除了對會計人員以外，是毫無驅動力的。」正如神引用令人深目 腦海的影像，作為代表應許的記號，明智的屬靈領袖也不妨試著巴神所加給機 構的應許，化作圖案來傳達給人。異象必須對所有人講，是清晰具說服力、又能 讓人理解的。 蕭伯納尖銳地說:「人生真正的喜悅在於，為自己堅信的偉大目標竭盡全力:他成 為宇宙之間的一股力量，而非只是短暫自私、困於病痛苦惱而終日抱怨的一件皮 囊。然而，人生最大的悲哀莫過於被其他只圖私利的人，當作踏腳板踩在底下。」
第五章 領袖的品格 第六章 領袖的目標 第七章 領袖的影響力 第八章 領袖的決策 第九章 領袖的行事計畫表 10
第十章 領袖易犯的錯誤 第十一章 領袖的獎賞
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