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La Universidad de la deformación cotidiana • Astrología • Matemática y Física • Química

CIENCIA CHINA

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La Universidad de la detormácibn cotidiana • Astrologla • Matemática y Física • Química

CIENCIA CIMA

Revista de ciencia y tecnología

Año III |N" 2<>| Diciembre I¡|7:¡ - Enero l!)7j iBuenos Aires Av. Roque Sánez Peña 825, 9 o piso. Of. 93 - Buenos Aires.

Tel.: 45-7175

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Yo he visto en China...

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La Universidad de la deformación cotidiana

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Por la liberación del indígena

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Ladislao Reti

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J u e g o s arquimedeanos

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La m a t e m a t i c i d a d de la Física

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La educación al servicio del país y del pueblo

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Ciencia y técnica - Ocultismo y magia: III - La Astrología

Pierre Chouard, Fran<;ois Lurcat, Jean Lacouture y Jean Chesneaux Daniel Mayo

Declaración de Barbados

José Babini

Juan A. Grompone

Entrevista a Francisco Reig 'y Julio Carricondo

Carlos E. Prelat

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P r e m i o Nobel de Química: Geoffrey Wilkinson y Ernest O. F i s c h e r

Guido B, Yagupsky y Enrique Frank

24 ,y :¡- Humor Nuevo •~>r> Libros 5íl Correo del Lector

De las opiniones expresadas «n los artículos firmados son responsables exclusivos sus autores

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El artista de nuestra tapa MARCOS PALEY Nacido el 22 de Octubre de 1941.

Estudió en las escuelas de Bellas Artes de la Argentina y España (Barcelona) Grabador-Pintor.

Realizó más de veinte exposiciones individuales de grabado en Buenos Aires, Barcelona, Cuenca, (ll anada, Madrid, Ibiza, etc. Participa desde H»(¡1 en todos los salones de arte de la Argentina y en concursos y premios especiales de organismos oficiales y privados. En el exterior ha participado con grabados en las bienales más importantes como ser: Uecife-Sao Paulo 1 !HíI | Nueva Delhi, India 19(¡2| Tokio, Japón 1962| Madrid, España, 1965| Latín American Art, Philadelphia USA I965| Barcelona, 1967] Santiago de Chile 1968| Bredfordt, Inglaterra ufíoj Lima, Perú, Ii*70[ Puerto Rico I9"2| Damasco, Grabado en el Medio Oriente 1972.

Fundador de Arte GRAFICO GRUPO BUENOS AIRES, en Ií>7o. Demostraciones públicas de grabado desde 1!)7() en distintas ciudades de la Argentina.

Ha obtenido quince recompensas en los diferentes salones (le Arte del país entre los que se destacan: Salón Nacional, Salón de Mar del Plata, Salón Municipal, La Plata, etc. Becado por el Fondo Nacional de las Artes en 1968. Ha realizado diversas ediciones de carpetas con su obra gráfica entre 1963 y 197:5. Su obra figura en: CABINET DES ESTAMPES (Bibliotequé Nationale de París), Museo de Bellas Artes de Córdoba, La Plata, Mar del Plata etc. Su obra figura en colecciones particulares de varias ciudades del mundo.

Director

Ricardo A. Ferraro Asesores

Héctor Abrales Daniel Goldstein Roberto Lugo Jorge Schvarzer Secretario de redacción Horacio Speratti Redacción Katia Fischer Patricia Walsh Alción Cheroni Diseño gráfico Isabel Carballo Dibujo Fernando Díaz María Angélica Peña Humor

Julio Moreno Isaías Nougués Suar Douglas Wright Secretaría María Susana Abrales Rodolfo D'Amario Margarita Davis Corresponsales Interior: Córdoba; • Luis José Batellino Jacobo Sabulsky La Rioja: Eduardo Prado Mendoza: Carola Abrales Rosario: Marta Romano

E s una publicación de Editorial Ciencia Nueva S.R.L., Av. R. Sáenz Peña 825, 9° P, Of. 93, Buenos Aires, República Argentina. Tel: 45-7175. Distribuidores: en la República Argentina Ryela S.A.I.C.I.F. y A., B. Mitre 853 5 o Capital Federal, Tel.: 45 0406 en Capital Federal, Vaccaro Hnos.

S.R.L., Solis 585 Capital Federal. Impreso en S.A.D.E.I., Balcarce 1086, Buenos Aires. Precio del ejemplar: ley 18.188 $ 6 (m$n 600). Suscripciones: Argentina, ley 18.188 $ 70 (m$n 7.000 por doce números; Uruguay, I 5.000; exterior, por vía ordinaria, u%s 15 anual. Registro de la propiedad intelectual N" 1.049.414. Hecho el depósito de ley. Derechos reservados en castellano y cualquier otro idioma para los trabajos originales, y en castellano para colaboraciones traducidas.

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Exterior: Barcelona: Joan Senent Jerusalén: Eduardo Fischbein Los Angeles •.

Julio Moreno Montevideo: Juan Arturo Grompone Ñapóles: Esteban Levialdi París: Alain Jaubert-Beatriz Ottonello

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Yo he visto en China ...

La R e c h e r c h e intentó hace varios meses hacer un balance científico y técnico de la China, d u r a n t e y d e s p u é s d e la Revolución Cultural, utilizando la documentación disponible en varios idiomas y algunos testimonios de observadores (1).

Pero el aislamiento en el que se encontraba China dificultaba, a veces, estas apreciaciones. Desde entonces la situación ha cambiado y la República Popular China ha abierto bastante sus fronteras a variaS categorías de visitantes o c c i d e n t a l e s : p o l í t i c o s por supuesto, pero también indus-

triales, periodistas, deportistas y científicos.

LA I N V E S T I G A C I O N C I E N TIFICA DESPUES DE LA REVOLUCION CULTURAL.

rico de textos políticos, sociales, aras de un trabajo de invessapienciales y poéticos donde el tigación consagrado a lo que pueda presidente Mao es, él mismo, el ser útil para el pueblo chino en lo intérprete de los matices a través más inmediato. Las consecuencias de los cuales conviene adecuar lo de estas dos "lineas" se juntan esencial a las circunstancias. prácticamente: por un iado, la A los científicos, universitarios e r e e d u c a c i ó n p o l í t i c a e x i g i ó investigadores, las exigencias de g e n e r a l m e n t e dos a ñ o s d e vida de su trabajo clásico no les residencia, de vida, de trabajo en dejaba mucho tiempo para vivir los pueblos campesinos o en las con las comunidades populares y comunidades obreras; y por otro corrían asi el riesgo de cons- lado, fue allí donde cada uno se vio tituirse en una especie de aris- invitado a investigar la que es tocracia del espíritu. La aplicación considerada única fuente de toda de la "Revolución Cultural" a su inspiración científica: la sasituación, llevó a obligarlos a ree- biduría, la experiencia de los d u c a r s e s e g ú n d o s l í n e a s campesinos y de los obreros. De diferentes aunque paralelas: ante tal manera, la inspiración de la todo la motivación de toda su actividad científica q u e d a r í a actividad, de su vida misma, debe purificada de todas sus normas estar enteramente al servicio del " f a l s i f i c a d a s " provenientes de pueblo, en cualquier circunstancia una ciencia "capitalista e imque se encuentren; toda as- p e r i a l i s t a " ; pero también el piración de hacer una "brillante servicio del pueblo seria aplicado c a r r e r a c i e n t í f i c a " debe ser más certeramente, a los proa b s o l u t a m e n t e d e s c a r t a d a ; en blemas que éste padece. segundo lugar la "ciencia pura", Por ejemplo, cuando llegué al considerada como el punto de famoso observatorio astronómico reunión de una cierta aristocracia, de Nankin, dirigido por la Acadebe ser totalmente eliminada en demia sínica, no se encontraba

Pierre Chouard En primer lugar, es preciso reubicar los testimonios que pude recoger durante mi estadía en China dentro del conjunto de la corriente de pensamientos y actitudes que resultan de la "resolución cultural y proletaria".

Esta es una "radicaiización extrema" del pensamiento político y social del presidente Mao en la medida en que se muestra intransigente en la abolición de las clases y en hacer del "servicio del pueblo" la única motivación de toda actividad, excluyendo los intereses personales y en particular el lucro. Esta línea no constituye ninguna novedad, pero se caracteriza ahora por el esfuerzo de no dejar que subsista ninguna excepción. Sin embargo, tampoco está "congelada" porque el "pensamiento-Mao-Tse-Tung" se expresa en un conjunto muy

Tres de ellos pudieron traernos su testimonio directo. El primer o b s e r v a d o r a quien se lo solicitamos, Pierre Chouard, profesor de biología vegetal en la facultad de Paris VI y director del Phytotron del CNRS, visitó varios laboratorios de investigación durante una misión oficial. El segundo observador, Francois Lurcat, profesor de física en la universidad de Paris-Sur, se informó, dentro del marco de un viaje organizado por las Amista-

des franco-chinas, acerca de los p r o b l e m a s de la e n s e ñ a n z a superior en China. Por fin Jean Lacouture, periodista del diario Le Monde, en el curso de una encuesta sobre la evolución política china, tuvo la ocasión de posar su mirada experimentada sobre los "hospitales del pueblo".

Jean Chesneaux, profesor en la Sorbona y eminente sinólogo, intentó por su parte hacernos entender a través del análisis de la monumental obra de Joseph Needham cuál fue el lugar de China en la evolución de la ciencia mundial.

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observatorio astronómico de Nankin: los astrónomos estaban en temporada de reeducación con los campesinos.

I '.slas réplicas en bronce de instrumentos que datan de la Edad Media dan testimonio de una larga tradición astronómica en China.

Detalle de uno de los principales telescopios del observatorio de Nankin: equipos modernos comparables a los que pueden verse en los mejores observatorios del mundo.

presente ningún astrónomo y entonces comprendí porque iniciaimente se me había disuadido de esta visita. Se me explicó que éstos estaban por el momento terminando su temporada de reeducación política y social con los campesinos. Cuando pregunté: "¿Porqué con campesinos?", se me

contestó: "La sabiduría campesina conoce muchas coasas sobre la previsión de los temblores que son una parte de lo que ustedes llaman la geofísica que es un caso particular de la astrofísica, aspiración habitual de los astrónomos. Cuando vuelvan de estar con los campesinos, aparte de su

reeducación política, su aspiración científica será más directamente eficaz para el servicio del pueblo".

Hay que reconocer que este observatorio es un magnifico conjunto que contiene equipos modernos, es decir comparabales a los que se pueden ver, desde hace cinco a diez años, en los mejores observatorios del mundo.

Sin embargo, como en China ya no se enseña historia, los que guiaban mi visita pensaban que la calidad de este observatorio era única en el mundo, al mismo tiempo que me pedían, modestamente, como se acostumbra ahora, que propusiera mis críticas constructivas para m e j o r a r l o . Mi. única critica consistió en recordar la estrecha cooperación que había existido entre la astronomía china los jesuítas astrónomos franceses e italianos, a partir del siglo XVlll.

La alegría de servir y la de conocer En una gran Universidad del Sur, me recibió una delegación de los "comités revolucionarios" (es decir de los consejos de gestión de la universidad y de la biología dentro de esta universidad); como ocurre ahora en todas partes de

China, en esos " c o m i t é s revolucionarios" se e n c u e n t r a n varios militares que se hacen útiles como pueden, esforzándose al mismo tiempo por estimular el interés por el estudio y la reflexión sobre el "pensamiento-Mao-TseTung". Los otros miembros de esos c o m i t é s son c u a d r o s universitarios, técnicos, administrativos, obreros y, por supuesto, estudiantes de todas las categorías e incluso eventualmente, campesinos que funcionan como testigos o que aportan alguna enseñanza a la universidad. Pido que se me explique algún caso típico de la forma en que la revolución cultural modificó la orientación de la i n v e s t i g a c i ó n e n e s t a universidad y en particular para ios biólogos. Esnseguida un profesor se propone como ejemplo. Se describe a sí mismo: un genetista que pasó numerosos años estudiando y luego haciendo investigación en el California lnstitute oí Technology y que, apasionado con sus estudios de genética pura sobre los movimientos "drosófilos", les consagró varios trabajos a su retorno a China. El no se planteaba interrogantes hasta que la Revolución Cultural, con bastante violencia, lo obligó a reflexionar. Como había" sido vicedecano, fue muy cuestionado por los estudiantes, por los guardias rojos venidos de aquí o de allá, acerca de su conducta en la administración universitaria y también acerca de su plan de i n v e s t i g a c i ó n c i e n t í f i c a . Al principio estaba tan convencido de haber hecho lo mejor posible que persistió en su actitud inicial.

Como todos, fue llevado a realizar cerca de dos años de residencia y trabajo de la tierra con los "campesinos pobres y semipobres" de una comuna rural donde se tiene una larga experiencia con el arroz. Poco a poco, se dio cuenta de su actitud de aristócrata de la inteligencia y de su falta de conocimiento del pueblo. Comprendió también entonces que su trabajo sobre los drosófilos no era más que ciencia pura que sólo sirve para el refinamiento de la intelectualidad científica, en tanto existía una multitud de problemas de interés inmediato para la agricultura que podían ser solucionados por medio de la genética. Por eso, apenas retornó a su l a b o r a t o r i o , a b a n d o n ó c o m p l e t a m e n t e sus inves-

tigaciones sobre la genética teórica a través del estudio de los drosófilos y está ahora consagrado al estudio experimental y genético de un híbrido interespecífico del arroz, cuyo interés y origen había descubierto en la comuna popular d o n d e t r a b a j ó . La g e n é t i c a clásica, tal cual la aprendió en el CalTech y en sus propios trabajos anteriores, le parece insuficiente p a r a resolver los problemas planteados por el híbrido de arroz sobre el cual trabaja actualmente y es con la mente abierta a todas las hipótesis posibles que enfoca ahora esta cuestión gracias a lo cual le encuentra un gran interés porque está convencido de que ahora sirve al pueblo. Por otra parte, la diversidad de las hipótesis que plantea lo llena de gozo.

Esta exposición fue hecha con m u c h a sencillez y jovialidad.

Como el tiempo apremiaba, no pude decir cuánto apreciaba, en este profesor, esa doble alegría, la de servir y la de conocer. Durante el viaje de vuelta se me explicó que aquél habia dado testimonios muy s a t i s f a c t o r i o s de reconversión en sus investigaciones, pero que no se estaba tan seguro de su reconversión política, de tal suerte que, aunque conservaba su laboratorio y su sueldo, no enseñaban a los estudiantes salvo algunos seminarios con estudiantes avanzados.

En otra Universidad, en China meridional, se me habló sobre todo de la enseñanza de la investigación. El clima es tropical y no se presta con tanta facilidad para los equipos refinados. Los bioiógos se enorgullecen de ' ú n buen microscopio electrónico de fabricación china, pero su capacidad no supera la que se tenía en Japón hace cinco o diez años. Los estudios universitarios comprenden una enseñanza que yo calificaría de "fundamental" cuya proporción es notablemente más elevada que la, tan mínima, que dan las universidades estrictamente técnicas; no se trata aquí efectivamente, de una universidad técnica. Sin embargo, para responder a la presión de los acontecimientos y al análisis de la situación en China, el aprendizaje de la investigación científica está i n t i m a m e n t e vinculado a un aprendizaje de la investigación tecnológica en compañía de técnicos y obreros y en igualdad

con ellos. Eso es lo que ocurre en las investigaciones emprendidas para poner en evidencia los antibióticos, o todo tipo de productos análogos que pueden extraerse del cultivo en masa de bacterias y hongos. Se construyen pequeños talleres en todas sus partes, desde el techo y las paredes hasta todos los aparatos que se ponen en ellos, trabajo realizado por los distintos investigadores que manejan la paleta de albañil tanto como la fresadora, junto a obreros que son t a m b i é n e s t u d i a n t e s de la universidad. ¿Es que existe un cultivo volucionario de la papa?

re-

Las condiciones de trabajo en ios laboratorios de la Academia sínica que son, en cierta' forma, los equivalentes chinos de los laboratorios de la CNKS en Francia, son diferentes, aunque una fracción notable de profesores de la universidad efectúa un trabajo de investigación en ios laboratorios de la Academia sin llevar a cabo ningún tipo de enseñanza; ocurre también que éstos han atraído menos la atención que las universidades, que están en contacto con una multitud de estudiantes que discutían su orientación. En breve, los laboratorios de la Academia han sido menos " m a l t r a t a d o s " por los despliegues de los guardias rojos.

El Instituto de genética de la Academia de ciencias, en Pekin, es un edificio muy grande y moderno, con buenos equipos científicos. En conjunto cada servicio, cada sección ha transformado en investigación aplicada lo que antes se hacía en forma de investigaciones más teóricas o más fundamentales. Los problemas de la herencia en los híbridos de maíz, de sorgo y de selección dirigida a lograr mejoras, son tratados activamente con métodos modernos. Los procesos recientemente descubiertos en India, en Francia y en Japón que conducen a la androgénesis y proveen de plantas e n t e r a m e n t e haploides que pueden resultar preciosas para la selección mejoradora, se llevan a cabo de manera activa más sobre el arroz que sobre otras plantas que carecen de interés práctico en China.

Lo que me ha parecido significativo de la mentalidad china,

más quizá que de la revolución cultural, es una manera inteligente de conformarse a esta r e v o l u c i ó n volviendo a las "fuentes de la sabiduría camp e s i n a " : yo había recibido, durante la fase activa de la revolución cultural, libelos de propaganda china escritos en francés que alababan la actitud de los genetistas chinos a propósito de la degeneración de las papas. En ellos se podía ver, en un lenguaje extraído directamente de la propaganda política, el renunciamiento a la línea revisionista de Liu Chao-Chi, es decir el abandono de toda referencia a la genética " d e los i m p e r i a l i s t a s y capitalistas" para descubrir el verdadero origen del conocimiento que permitiera luchar contra esta d e g e n e r a c i ó n de la p a p a , recurriendo directamente a la experiencia y la tradición de los "campesinos semipobres y pob r e s " . S a b i e n d o que e s t a degeneración se debía ante todo al ataque de los virus, me parecía una actitud, puramente política y anticientífica ésa de abandonar tan a la ligera la virología moderna (que no es capitalista ni imperialista, sino puramente internacional y experimental), para confiar solamente en la tradición de los campesinos, muy buenos observadores ciertamente, pero que i g n o r a n t o t a l m e n t e la virología. Pues bien, me encontré, precisamente, con el equipo de genetistas que había intervenido directamente en esta clase de problemas y que continúa trabajando actualmente en esa vía.

Nadie me dijo que hubiese renunciado a todo conocimiento de la virología, clásica ahora e todo el mundo. Sino que, teniendo en c u e n t a los a c o n t e c i m i e n t o s ocurridos en China, dada la necesidad de obtener resultados prácticos en todo el país a la mayor velocidad posible, este grupo de genetistas se había interesado por ciertos resultados p r á c t i c o s obtenidos por los campesinos en distintos lugares del país. Habían querido entonces saber de qué se trataba e investigar la manera en que se podría, o no, generalizar estas prácticas útiles incluso antes de saber cuál era su fundamento científico y teórico.

Sin entrar en detalles, puedo decir que se me habló de las

Los geneHistas del instituto do Pekín junto a su producción de maíz y sorgo mejorados.

Experimentación de trasplante de arroz cultivado anteriormente en almacigo, liberando así espacio para acrecentar la superficie de los arrozales, (foto del medio).

I.os cultivos mixtos de las comunas populares han inspirado las reflexiones de ciertos laboratorios de fotosíntesis.

jorados.

observaciones de los campesinos acerca de la mejor productividad de plantas de papa cultivadas en la montaña o fuera de estación.

Reconocí de inmediato experiencias análogas bien conocidas en otros campos: las prácticas de los campesinos chinos que me eran r e l a t a d a s , no c o n s i s t í a n en absoluto en destruir los virus o eliminarlos, sino en a t e n u a r , quizás h a c e r d e s a p a r e c e r la manifestación de los síntomas de la contaminación viral mediante condiciones especiales de cultivo: el frío nocturno y la luz intensa poseen esta propiedad y es verdad que, hasta el momento, nadie sabe exactamente cuál es la base rigurosamente científica de la atenuación de los síntomas sin desaparición del virus. Pero se trata de un hecho indudable. En China aún no ha sido instituida, como en muchos países occidentales, una política general de verdadera eliminación de los virus y de multiplicación de la planta que permanece sana en determinadas condiciones, seguida de la difusión de esta planta libre de estado virósico a través de todo el país. Por lo tanto no me parece desprovisto de interés, más bien todo lo contrario, el utilizar métodos empíricos que yo llamaría "sintomatológicos", obtenidos a escala de una provincia determinada que permiten una notable mejoría práctica del rendimiento de la papa. Verdad es que ios g e n e t i s t a s que he conocido sacaron buen provecho de estos diversos problemas empíricos y, haciéndolo, p r e s t a r o n r e a l e s servicios a la productividad de la papa en China. Los colegas chinos investigan en sus laboratorios los posibles fundamentos científicos de los procedimientos empíricos que han n o r m a l i z a d o . Han avanzado muy poco en este punto, pero es muy importante el hecho de que ellos no olvidan el problema fundamental el cual, una vez resuelto, permitirá sin duda innov a c i o n e s q u e no p o d e m o s imaginar.

Evitar los escollos de Lyssenko

•f En la URSS, en la época de Stalin, el agrónomo Lyssenko creyendo encontrar en sus ensayos manifestaciones de herencia de caracteres que habrían sido ad-

quiridos por adaptación al ambiente, del tipo de los observados por el arboricultor Mitchourine, creyó necesario instituirlos como f u n d a m e n t o s de una t e o r í a lamarckiana que permitiría el dominio de una herencia dirigida, repudiando así toda expresión de la h e r e n c i a m e n d e l i a n a y darwiniana. Al dar a esa explicación un sentido político que j u s t i f i c a b a el stalinismo, esta concepción hizo estragos de los que la biología soviética sólo ha podido reponerse a costa de un gran esfuerzo. ¿Cómo es que en un país que ubica a Stalin en el pináculo junto a Lenin, Engels y Marx, han podido evitar caer en el lyssenkismo que sostenía Stalin y que Kruschev puso en sordina?

Se me contestó que, ante todo, Stalin sólo figura porque fue lo opuesto de lo que sería luego el revisionista Kruschev. Por otra parte, las directivas políticas, si bien tienen sentido para orientar una cierta moral política del uso de la ciencia, carecen de toda intención o poder en lo que hace a la manifestación de la "verdad científica". Por último, en China, se es más pragmático que teórico.

Cuando se observan fenómenos i n t e r e s a n t e s , n a d i e se c r e e obligado, a todo precio, a encontrarles una teoría explicativa, eventuaimente imprudente, sino que, en el caso de que puedan tener alguna aplicación útil, se la pone en práctica sin necesidad de concebir toda una teoría al respecto. ¿ Ciencia pura o ciencia fundamental?

He aquí otro caso con que me encontré en un laboratorio de fotosíntesis de un instituto de fisiología vegetal de la Academia sínica, que nos mostrará que, aún mediante una intervención exterior, no es imposible lograr que los responsables administrativos y políticos reflexionen y lleguen a comprender que si renuncian a la " c i e n c i a p u r a " , no d e b e n r e n u n c i a r a la "ciencia fundamental", sobre todo si su objetivo'es el de servir al pueblo no sólo en el futuro inmediato, sino indefinidamente en el porvenir.

El responsable de este laboratorio de fotosíntesis, acompañado de diversos miembros del comité revolucionario, me r e l a t a su propia historia en un laboratorio

que contiene los aparatos más modernos que se utilizan en todas partes para el estudio de la fotosíntesis. Se encuentran allí, enfundados en plástico, equipos que tienen un valor de al menos un millón de francos. Este fisiólogo me explica que, a partir de los primeros descubrimientos del profesor americano Arnon, en B e r k e l e y , s o b r e la f o t o f o s forilación, se lanzó sobre este tema lleno del mayor interés teórico y me enuncia algunos de sus resultados científicos. En el fondo, quedo a s o m b r a d o ante semejantes trabajos que, aunque muy interesantes desde el punto de vista teórico, carecen por el momento de aplicación.

Pero de repente, el relato cambia de tono: mi interlocutor me dice que la revolución cultural le ha enseñado cuál era su error: la fotofosforilación es un tema de 'ciencia pura", académico, sin ningún interés para el pueblo y su deber es ir donde los "campesinos pobres y semipobres", a una comuna popular . c e r e a l e r a y hortícola para inspirarse en la experiencia de los campesinos.

Buen conocedor de la fotosíntesis y de los fundamentos científicos de la productividad fotosintética, él quedó sorprendido al ver el interés que tenían los campesinos en todo tipo de sistemas de "cultivos mixtos". La productividad global anual de una misma superficie de tierra es mayor cuando se c u l t i v a , en l u g a r d e t r i g o solamente, seguido de una rotación, dos hileras (entre diez posibles) de trigo invernal, legumbres de invierno en el intermedio, luego una siembra de algodón y soja, que se desarrollan ampliamente cuando es cosechado el trigo. Siendo un especialista en fotosíntesis, ha realizado mediciones de luminosidad en los monocultivos, a distintos niveles en el follaje, y en cultivos mixtos, sin encontrar en las teorías clásicas y elementales de la productividad por fotosíntesis, justificación alguna a esta conclusión. Cuando le pregunto cuál va a ser ahora su plan de trabajo, me dice que acaba de llegar de su estadía en el campo y que aún no sabe que va a hacer. Todos ios aparatos, intactos y fuera de uso hablan de su indecisión.

Les propongo entonces, a él y a su comité revolucionario, que empleen todo el equipo del labora-

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torio, toda su experiencia acerca de la fotofostorilación para aplicarlos al problema práctico que me acaban de describir. Les explico que la fotofosforilación, como todo contraataque científico a las vías de la fotosíntesis, no es un problema de "ciencia puríi", sino de "ciencia fundamental": en ella se encuentra una nueva manera de enfocar vías fotosintéticas que difieren de una planta a otra. La diferencia entre la ciencia fundamental y la ciencia pura no es más que lo siguiente: una actitud de "ciencia pura" consiste en la realización de investigaciones experimentales totalmente rigurosas y exquisitas, pero sin interesarse estrictamente en nada mas que los conceptos científicos, negando todo lo demás. La "ciencia fundamental" difiere de la anterior en que, con el mismo rigor experimental, el mismo rigor lógico, el experimentador mantiene la atención constantemente dirigida hacia todas las "innovaciones" que puedan revelar un nuevo método práctico para el mejoramiento de las condiciones de vida y, en particular, de la productividad de todo aquello que es útil al hombre. Con la actitud de exclusiva "ciencia aplicada", si uno se confina a ella, es cierto que se obtienen resultados prácticos, pero muy pronto se ven agotados. No se podrá llegar más lejos hasta el día en que, alguna imaginación nueva, al poder partir sólo de ia investigación fundamental, introduzca métodos igualmente nuevos para avanzar en el camino de la productividad y de los servicios prestados. En el presente caso, pienso que es para ellos una verdadera suerte haber percibido semejante problema práctico disponiendo de tal equipo de laboratorio y de tal experiencia científica de base y teniendo la posibilidad de introducir, quizás dentro de algunos años, innovaciones inimaginables actualmente.

Tengo la sensación de que mi interlocutor se siente reconfortado. Pasamos a otros laboratorios y;' dos horas más tarde, cuando me cqnducen a mi hotel, el militar de más alta graduación dentro del comité revolucionario me hace decir, a través del intérprete, que ha reflexionado y que reconoce que fue un error condenar en bloque la cuestión de la fotofosforilación y que todo ese equipo

haya sido considerado superfluo; tenidas en las cosechas en lugares está decidido a comprometer al menos alejados. Nuevamente al responsable del laboratorio para preguntar como continuaban traque retome sus antiguas inves- bajos que aparentemente carecían tigaciones pero teniendo en mente de interés directo para el pueblo, de manera constante, ios pro- se me respondió que, en cada problemas prácticos con que tropezó vincia de la China los "botánicos en casa de los campesinos de ta p r o p i a m e n t e dichos" (sistematizadores y biogeógrafos) acaban comuna popular donde residió. de producir un manual para el La botánica al servicio del pueblo reconocimiento de las plantas medicinales que se encuentra a Aquí tenemos, pará terminar, disposición de todos los interesados ejemplos del comportamiento dos que forman legión en China. de los biólogos vegetales de un Estas obras, de las que poseo el instituto de botánica de la aca- ejemplar correspondiente a la demia de ciencias, en dominios región visitada, son a la vez notaque, a primera vista, parecen no b l e m e n t e p r e c i s a s , e x a c t a s , tener ningún tipo de relación con el prácticas y muy manejables. Es servicio directo del bienestar del c o m p r e n s i b l e q u e s e a n t a n pueblo, pero hube luego de des- apreciadas por un pueblo que se cubrir cómo habían resuelto ese enloquece literalmente por las medicaciones más sencillas. problema.

Durante el transcurso de mi En el laboratorio de palinología y paleobotánica, encontré un pe- periplo, en algunas ocasiones me queño equipo, animado por un ha sido expresado: "En todas las excelente paleobotanista, que aún circunstancias, bajo todos los en ese momento, realizaba traba- regímenes, hemos hecho todos los jos del mayor interés científico esfuerzos posibles para proseguir sobre nuevas especies de plantas con n u e s t r a s investigaciones fósiles de distintas edades, de la científicas de la manera más seria época primaria a la era terciaria. y para el bien directo o indirecto Como yo le preguntaba cómo podía que debemos al pueblo" ¿No es proseguir tales investigaciones, ésta una actitud sabia?. mientras que en todas partes veía universidades e n t e r a s Una buena manera de ser comconsagrarse únicamente a inves- plementarios tigaciones directamente aplicaHenos aquí ahora, llegados a las das, me respondió sin ambages que su sección de palinología conclusiones que podemos tratar aportaba numerosos documentos, de extraer de estos distintos teshacia numerosos estudios para el timonios.

Ante todo, resulta claro que dos reconocimiento preciso de ios sedimentos, a pedido de los in- años como mínimo de trabajo en el genieros encargados de inves- campo o en la fábrica, excede el tigaciones para el petróleo y que, tiempo necesario para conocer lo una vez prestado este servicio, no que hay de interesante en la extenía dificultad alguna en con- periencia de los obreros y los tinuar con investigaciones fun- campesinos. A decir verdad nos damentales que, en última ins- encontramos allí, no ante una tancia, se confunden con el ser- opción científica sino ante una vicio aplicado que ha sido implan- elección política en vistas a una reeducación política. Esta cirtado.

Asimismo, en el laboratorio de cunstancia y el abandono de una botánica sistemática y de geogra- cantidad de excelentes invesfía botánica, encontré el herbario tigaciones fundamentales en aras provincial en un estado notable de investigaciones aplicadas de con una extraordinaria riqueza. Se v a l o r d e s i g u a l , son i n d u d a ven allí plantas recogidas en todos blemente la causa, al menos los lugares de China, aún los más momentánea, de una disminución l e j a n o s , i n c l u s o d u r a n t e - el apreciable del valor de la productranscurso de los primeros años de tividad científica china en el plano la revolución cultural. Aunque universal. estas expediciones a lugares alePero, como puede verse más jados han quedado interrumpidas arriba, los laboratorio, al menos en el curso de la revolución cul- los de la Academia sínica, no han tural, el herbario no ha dejado de perdido su lugar. En efecto, todos enriquecerse con plantas ob- saben que tanto en Europa como

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Los locales de servicio de la época imperial son utilizados como laboratorios por los biólogos wuetales.

Cámaras de cultivo para ensayos de hormonas sobre embriones vegetales de arroz en un instituto de fisiología vegetal,

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Laboratorio de producción y experimentación artesanal de "giberclline" en una comuna popular. El laboratorio ha sido formado por biólogos de Shanghai durante su temporada de reeducación política.

en América, los estudiantes chinos han d e m o s t r a d o ser quienes presentan la mayor proporción de investigadores inteligentes, llenos de iniciativa y de habilidad técnica.

Por otra parte, parece bastante sencillo, como se ha visto, demostrar que la ciencia fund a m e n t a l no es una ciencia aristocrática y que, al contrario, es la que servirá finalmente de modo más profundo,en el porvenir, a las innovaciones útiles para el pueblo. Lo que interesa es reestablecer un equilibrio entre los ingenieros encargados de la investigación aplicada y los científicos a cargo de la innovación para el porvenir.

Talle de construcción artesanal para la edificación y el equipamiento para una investigación experimental acerca de la producción de antibióticos. Este taller realiza parte de los trabajos prácticos de los investigadores asociados a los estudiantes obreros

Se puede tener una inquietud más legitima por el nivel científico de los laboratorios de universidad e s y p o r la enseñanza u n i v e r s i t a r i a , reducida actualmente a tres años luego de dos años completos de servicio social, como obrero, campesino o militar.

La situación es ya mejor y lo será cada vez más en los laboratorios de la Academia de Ciencias.

Además, es necesario darse cuenta de que los principios políticos se acomodan a ciertos matices. Mientras que en algunas ocasiones los descubrimientos que provienen de científicos de países l l a m a d o s capitalistas e imperialistas, son repudiados en otras, se cita y aplica otro

pensamiento del presidente Mao que dice que todo lo que. ha sido descubierto en los países extranjeros y que puede ser bueno para el pueblo chino debe ser conservado y "sinizado" para ser puesto al servicio de todos en China. En realidad no hay contradicciones pese a las apariencias, porque se trata, en ambos casos de lograr un mismo fin, aquí político, allá práctico.

La pérdida más aparente en el dominio científico, consecuencia de la revolución cultural, es la detención total de las publicaciones científicas durante por lo menos cuatro años. Los dirigentes de la Academia sínica tienen perfecta conciencia de ello. Me han dicho

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que estaban decididos a retomar, no dejan de lado los conceptos poco a poco; estas publicaciones, científicos pero, si logran tener de aquí a un año aproxima- éxito en algún proceso, explotan damente. Pero estas publicaciones ese éxito aunque los principios del no tendrán la misma forma que mismo no sean cognoscibles aún. tenían, pues habrá mayor número Su lógica está lejos de tener de publicaciones anónimas, re- n u e s t r o c a r t e s i a n i s m o . E s t o feridas solamente al laboratorio o constituye una ventaja y también al conjunto de laboratorios de los un inconveniente, pero es una que provengan, en razón del buena manera de ser comprincipio de que no hay motivo plementarios. para enorgullecerse por éxitos científicos personales y que no se LAS UNIVERSIDADES DEL trata de "hacer carrera" en PUEBLO mérito a títulos científicos.

La cooperación, en el plano Francois Lurcat cultural y científico que va, evidentemente, a reanudarse y Agosto 1971. Visitamos una desarrollarse entre China Popular universidad china. En un taller, y Francia será útil a unos y otros. o b r e r o s t r a b a j a n d o en sus Ante todo, ella nos permitirá máquinas-herramienta.

Todo conocernos mejor y estimarnos indica que se trata de jóvenes memutuamente sobre la base de talúrgicos. Pero nuestros guías nuestras verdaderas personalida- nos los presentan: "estos son, nos d e s . Los c i e n t í f i c o s chinos dicen, estudiantes de nuestra manifiestan, comparados con universidad". nosotros, los franceses, distintos Este es sólo un ejemplo entre tipos de enfoque: ellos son mucho otros: en China popular, la ensemás pragmáticos que nosotros, ñanza superior —como otros tipos

de enseñanza— difiere profundamente de la enseñanza en los países capitalistas. Sólo puedo evocar aquí unas pocas imágenes de un viaje (organizado por la Asociación de Amistades franco chinas) y algunas explicaciones que hemos recibido, en particular en la Universidad Tsinghua de Pekín y en el Instituto médico Sun Yat-sen de Cantón.

La universidad de Tsinghua produce, en serie, máquinas h e r r a m i e n t a s c o m a n d a d a s por calculadoras. Estas máquinas y las calculadoras a transistores y circuitos integrados, han sido concebidas y fabricadas por los estudiantes de la universidad. En este momento se encuentra en marcha otro tipo de producción a nivel de prototipo: camiones, de los cuales el 80 por ciento de las piezas son fabricadas en la misma universidad. Se encuentra en estudio el pasaje a la producción en serie. La fabricación resulta costosa (no es "rentable"), pero en un régimen socialista, la producción no tiene como meta el lucro.

Las ecuaciones diferenciales en la fábrica Como método de enseñanza, se envía a los estudiantes de primer año a trabajar en calculadoras. Al cabo de un año saben calcular. Se les enseña entonces la teoría del funcionamiento de la máquina. En el antiguo sistema de enseñanza, antes de la revolución cultural, los estudiantes comenzaban a trabajar prácticamente en las calculadoras sólo después de cuatro años de preparación teórica.

Otro ejemplo: la redacción de un

manual de cálculo diferencial. Un equipo de docentes llegó a una fábrica y emprendió el examen crítico de los antiguos manuales junto con los obreros. En el curso de esta serie de discusiones, hubo obreros que se integraron al equipo, que, a continuación, planificó un nuevo manual determinando algunos capítulos claves.

Para saber cómo redactar estos capítulos, el equipo se lanzó a una encuesta sobre 27 fábricas, durante tres meses. Luego de lo cual, los docentes quedaron a cargo de la redacción. Cada uno de ellos realizó una exposición, ante los obreros, de lo que había redactado para ver si resultaba comprensible. Finalmente se llegó

a una formulación que los obreros aprobaban en lo esencial. La discusión prosiguió entonces en la universidad y, en última instancia, el manual ha sido redactado con la participación de no menos de 200 personas. " P e r o — o b j e t a m o s - - ¿cómo puede ser esto? Los obreros no conocen nada de cálculo diferencial. Justamente —nos respondieron— la finalidad de nuestra enseñanza es hacérseos conocer.

Loé obreros tienen una práctica muy rica, en la que tropiezan a menudo con problemas relativos al cálculo diferencial. Piensen por ejemplo en el trabajo de un ajustador, quien a pequeños golpes de lima realiza una pieza cilindrica: esto se corresponde con la definición teórica del circulo como límite de una sucesión de polígonos. Al comienzo, los profesores no sabían que en la producción se encuentran muchos problemas de este tipo. Por el contrario, los obreros conocían estos problemas en la práctica, pero ignoraban que tuvieran relación con el cálculo diferencial. Era así como no teníamos el mismo lenguaje".

En el Instituto médico Sun Yatsen, el sistema de enseñanza anterior a la revolución cultural fue sometido a una critica radical.

Estaba caracterizado por las "tres separaciones": "Los estudiantes estaban separados de los obreros, campesinos y soldados; se encontraban al margen de la práctica del cuidado de enfermos; estaban apartados de la política proletaria.

En lo que respecta a la atención de enfermos, sólo en 5o y 6 o año los estudiantes hacían "práctica" en el hospital. Pero ésta consistía, de hecho, en andar detrás del médico cuando éste hacia su recorrido pof las habitaciones de los enfermos y en m i r a r l o h a c e r . Ahora la duración de los estudios ha sido reducida a tres años. Los estudiantes no p e r m a n e c e n encerrados en su universidad, salen a atender enfermos, especialmente en el campo. "Se nos citó el caso de un estudiante de e§te instituto que, luego de un año de estudios, ha curado sirviéndose de plantas medicinales, e n f e r m o s atacados de lepospirosís, una especie de ictericia debida a parásitos. La experiencia ha demostrado que es perfectamente posible formar médicos en tres años. La enseñanza ha sido simplificada y las clases de repaso

s u p r i m i d a s . P a r t i e n d o de la práctica se aprende mejor y más rápido. Las materias consideradas Inútiles', como la matemática, fueron eliminadas. Algunas materias que eran objeto de cursos aparte, como histología y anatomía fueron reunidas en un sólo curso. El nexo con la tradición m é d i c a c h i n a ( p l a n t a s medicinales o a c u p u n t u r a ) fue reanudado. El médico no es más un "especialista". Cuando recorre el campo se encuentra confrontado con nuevos p r o b l e m a s : para prepararlo para esta función, se han agregado nuevas materias, como la profilaxis de las enfermedades de las aves de corral.

Aparte de estos médicos que tienen una formación completa, e x i s t e un g r a n n ú m e r o de " m é d i c o s descalzos", t r a b a j a dores médicos f o r m a d o s más rápidamente.

"La política comando"

en el puesto de

" ¿ H a v exámenes'.'" — preguntamos "Sí, pero son muy distintos a los que existían antes de la r e v o l u c i ó n cultural.

Antiguamente, se trataba de un a t a q u e por sorpresa dirigido contra los estudiantes. Los profesores buscaban preguntas espinosas, muy difíciles. Ahora hacemos exámenes a puertas abiertas: durante el examen los estudiantes pueden discutir entre ellos y consultar sus libros. Lo más importante es analizar la enferm e d a d según los principios m a r x i s t a - l e n i n i s t a s , según el pensamiento de Mao Tse Tung, con el fin de encontrar sus causas.

La finalidad de los exámenes, es principalmente, reforzar en los estudiantes la capacidad de reflexionar con toda independencia". —"¿Y hay estudiantes que son e l i m i n a d o s p o r q u e h a n fracasado en los exámenes?".

Esta pregunta desencadena un ataque de hilaridad en nuestros interlocutores: "No" —nos responden— "si un estudiante fracasa en un examen, puede mostrar sus esfuerzos, hacer el balance de su experiencia, para encontrar el m e d i o de a v a n z a r más rápidamente. Pero nuestros estudiantes son obreros, campesinos y soldados; sus estudios tienen una meta bien precisa: estudian para la revolución. Ellos son muy asiduos".

Todas estas transformaciones constituyen los elementos de una verdadera revolución en la enseñanza. Se podría sentir la tentación de describir ésta desde un p u n t o de v i s t a " p u r a m e n t e técnico", de considerarla como una transformación dirigida a aumentar la eficacia de la enseñanza, a mejorar radicalmente su "rendimiento". Pero de razonar asi dejaríamos de lado lo esencial.

La enseñanza en China se ha hecho más eficaz," pero esto no es más que un resultado secundario de la revolución en la enseñanza. El ,1'esulta^o principal ha sido el cambiar la orientación, el contenido ideológico de la enseñanza.

Esto no puede ser comprendido" a menos que se estudie la revolución en la enseñanza como parte integrante y consecuencia de la revolución cultural. (Ver e l artículo de Alain Jaubert en Ciencia Nueva N° 11).

En nuestro país —nos dijeron nuestros interlocutores chinos— se desarrolla una lucha de clases, compleja y encarnizada. El meollo de esta lucha reside en el camino que seguirá la China; ¿continuará siendo un país socialista, o retornara al capitalismo'?"

"Para estar seguros de que el Partido comunista chino y la China no cambiarán de color debemos, dice Mao Tese Tung, no solamente tener una linea y una política justas, sino también educar y formar millones de continuadores de la causa revolucionaria del proletariado".

Tal es para los chinos la tarea principal de la enseñanza. " E n las e s c u e l a s —dice n u e v a m e n t e Mao— toda actividad esta dirigida a transformar la ideología de los alumnos". Y esto explica que la enseñanza sea el teatro de una lucha de clases particularmente apasionante. Los chinos retoman por su cuenta la critica hecha por Lenin a la enseñanza en los países capitalistas. Para ellos, no existe en ninguna parte una enseñanza neutra que consista pura y simplemente en la transmisión de conocimientos. A través de las distintas materias, se trata en definitiva de una clase social que educa a la joven generación según la concepción del mundo que le es propia, con el fin de formar s u c e s o r e s y c o n s o l i d a r su dominación.

Nuestros interlocutores chinos estiman que la enseñanza en su

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país ha sido "ampliamente influenciada por la línea revisionista de Liu Chao-chi, es decir la linea política orientada hacia la restauración del capitalismo, línea que representa los intereses de la b u r g u e s í a " . Ilustraron esta opinión con ejemplos. "En Tsinghua —nos dijeron— los estudiantes de origen obrero o campesino perdían poco a poco, durante el transcurso de sus estudios, las costumbres propias de su clase social; llegaban a despreciar a sus padres".

La ruptura entre la enseñanza y la práctica de la producción era "un elemento esencial de la línea revisionista. Inculcaba a ios estucantes la idea burguesa de la superioridad de la teoría sobre la práctica". Los preparaba para ser "expertos", cuadros que dirigen las fábricas desde sus oficinas, sin permitir que los obreros desplieguen su iniciativa.

"La línea revisionista en la enseñanza ha sido combatida por d o c e n t e s y e s t u d i a n t e s revolucionarios mucho antes de 1966.

Sin embargo fue sólo con la revolución cultural como se pudo lograr un éxito definitivo contra esta línea. Las luchas anteriores no llegaban a su fin porque no tenían el poder dentro de la u n i v e r s i d a d . En a p a r i e n c i a Tsinghua estaba dirigida por comunistas; en realidad quienes la dirigían, eran personajes burgueses" La revolución cultural y el papel de la clase obrera Es por esto que en Tsinghua la primera fase de la revolución cultural llevó a la toma del poder (fines de 196€>) por parte de los e s t u d i a n t e s y d o c e n t e s revolucionarios. En esta fase, según se nos explicó, los jóvenes intelectuales desempeñaron una función de vanguardia. "Pero a continuación, demostraron la debilidad y el espíritu inconsecuente propios de los intelectuales y se dividieron en facciones opuestas; cada una se consideraba como la única revolucionaria y conducía una lucha implacable contra su rival. "En Tsinghua hubo diez muertos.

Mao Tse Tung lanzó entonces, en julio de 1968, un llamado a la clase obrera: "la clase obrera debe ejercer su dirección en todo". En Pekín, los obreros de 61 fábricas y

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empresas, secundados por el de hecho un buen instrumento Ejército Popular de Liberación, para la línea revisionista cono r g a n i z a r o n un equipo de trarrevolucionaria en materia de propaganda del pensamiento de ensenanza. A través de nuestra Mao. Luego de haber sido acogidos intermediación, los revisionistas a golpes de fusil por los estudian- tratan de corromper a los jóvenes. tes más excitados, entraron en "En la víspera de la gran reTsinghua y se instalaron allí "para s i e m p r e " , p a r a d i r i g i r la volución cultural proletaria, yo universidad; un cierto número de tenía muy mala reputación entre obreros se transformó en docentes los estudiantes. A causa de esto, con d e d i c a c i ó n e x c l u s i v a y desde el principio de la revolución cultural, sobre las paredes de mi semiexclusiva".

La dirección en manos de casa a p a r e c í a n pegados inobreros es una dirección ideoló- numerables dazibaos (periódicos gica, dirigida en especial a murales) para "criticarme. A lo transmitir, a docentes y estudian- largo de la revolución cultural, la tes, las cualidades propias de la aparición de dazibaos sobre mi clase obrera: su clarividencia y su puerta era cosa de nunca acabar. sentido práctico, su desinterés, su Incluso en el momento en que espíritu r e v o l u c i o n a r i o aparecieron divergencias entre consecuente. Los obreros del dos organizaciones opuestas, su equipo de propaganda tienen opinión en lo que a mi concernía discusiones profundas con los era la misma: Una de ellas me d o c e n t e s p a r a a y u d a r l o s a llamaba: viejo derechista, y la "transformar su concepción del otra: archiderechista. mundo". A este respecto, hemos "Peró este estado de cosas tuvo recogido el testimonio de Tsíen un cambio con la llegada de los Wei-chang, profesor de mecánica. equipos de propaganda a la escuela. Los equipos del Ejército Un antiguo "mandarín" Popular de Liberación y de la al servicio del pueblo clase obrera no me hicieron a un lado. Llevaron a cabo un trabajo "Trabajo en esta universidad muy minucioso y muy paciente desde hace más de cuarenta para educarme, me hicieron esaños", nos dijo Tsien Wei-chang. tudiar las obras del presidente" "Aquí estudié física. Luego con- Mao y me explicaron el modo en tinué mis estudios en Canadá y en que el presidente Mao analiza el los Estados Unidos, dónde hice estado actual de los intelectuales" investigación. Luego retorné a chinos y la política respecto de los mismos. esta escuela como profesor". " E s t e t r a b a j o me hizo re" R e c i b í una e d u c a c i ó n puramente burguesa que ejerció flexionar mucho y reevaluarlo que en mí una influencia muy profun- había hecho. Entonces me di da. Después de la Liberación, cuenta de graves errores que pensaba que en Estados Unidos y jamás hubiera reconocido en el en la URSS se enseñaba de una pasado.

"Un ejemplo concreto: después cierta manera y que podíamos enseñar de la misma forma aquí de que estalló la guerra de en China. Los hechos demostraron resistencia antijaponesa, en 1938, que estaba equivocado. Por más yo viajé al Canadá. Allí escribí que yo enseño ciencias de la na- muchos artículos. Allí obtuve el turaleza, a través de mis cursos yo título de doctor que yo consideraba transmitía a mis alumnos mi como un gran honor para mi. Pero concepción del mundo ., La gente luego de estudiar las obras del c o m o yo s e v e o b l i g a d a presidente Mao, me di cuenta que necesariamente a ubicar la teoría las cosas no eran como las pensapor encima de todo lo demás. Los ba antaño. Por ejemplo, en su estudiantes a quienes enseñaba en artículo A la memoria de Norman aquella época tenían tendencia a Bethune, el presidente Mao decía: subestimar la importancia de la "El camarada Norman Bethune era m i e m b r o del P a r t i d o práctica y del trabajo manual.

"Yo los entusiasmaba a que Comunista de Canadá. No vaciló estudiaran bien para transfor- en hacer miles de kilómetros para marse en expertos. De hecho, con venir a ayudarnos en la guerra de esto,yo les aconsejaba que tomaran resistencia contra el Japón." Ese el mismo camino en el que yo me mismo año, 1938 Norman Bethune encontraba. La gente como yo es y yo h a b í a m o s e m p r e n d i d o

bHHHHI

•'Un cierto número de obreros se transformó en profesores full time o part t i m e " (con dedicación parcial o exclusiva).

caminos profundamente diferentes.

"Me di cuenta de que, durante todos los años que había vivido, sólo había trabajado en aras de mi interés personal. Sólo entonces pudé hacer la primera autocrítica de toda mi vida. Luego de ella, empecé a sentir la necesidad de reeducarme. Fui a la fábrica. Allí entré en contacto con las grandes masas obreras y trabajé en la medida de mis posibilidades. Los obreros me consideraban de mucha edad y no me permitían t r a b a j a r demasiado. T a m b i é n contribuí a ciertas innovaciones técnicas y di cursos técnicos a los obreros. A través de todos estos contactos empecé a hacerme reeducar realmente por los obreros.

"En el pasado, me encontraba encerrado en el marco de la universidad y de ia enseñanza superior. Constaté que existía una gran diferencia entre los obreros y yo, en lo que hace al pensamiento, los sentimientos e incluso el lenguaje. Jamás había pensado en el interés del pueblo, siempre en mi interés personal. Existe también en mí, por ejemplo, la separación entre la teoría y la práctica. En el pasado, yo creía siempre que lo sabía todo, que era un gran sabio.

Elegía aquello que conocía mejor para enseñarlo a los estudiantes.

Hacia mis cursos con las manos en los bolsillos. De las cosas más sencillas, hacía v e r d a d e r o s misterios.

"En realidad, una vez entrado a la práctica, me di cuenta que yo no estaba a 1a par de mi reputación y que ignoraba una buena cantidad de cosas. Acerca de ciertas cosas, era ridículo.

"Por ejemplo, durante años, he enseñado la mecánica de los materiales. He explicado toda clase de aleaciones, de aceros, su composición, sus usos. P e r o reconozco que todo esto era un saber libresco. Una vez, en una fábrica, quería encontrar un pedazo de acero que tuviera mucho silicio. Pero me di cuenta que todos ios pedazos de acero eran del mismo color. Empecé entonces a reflexionar: ¿cómo, en mis cursos podía yo explicar a mis alumnos las diferencias entre los distintos aceros?. Ocurre que en clase, yo utilizaba un aparato para determinar la composición de los mismos.

"Me encontraba en un aprieto.

Un obrero se me acercó y recogió

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El "milagro chino" Jean Chesneaux Fue en China donde Li Ch'un construyó ei primer puente de perfil segmentario conocido en el mundo, en el año 1960, o sea má de siete siglos antes de que Occidente abandonara el pesado puente de perfil semicircular.

Fue en China donde siglos antes que en occidente fueron construidos los primeros puentes colgantes, indispensables para sortear los valles escarpados de los confines sinotibetanos.

Fue en China, "donde fueron concebidos los primeros canales de altura que unían dos valles extendidos. Tal el Canal mágico que pone én comunicación los valles del Hsiang (alfuente del Yangtze) y del Li (afiuente del río Cantón) y esto desde el siglo 111 antes de nuestra era.

Fue en China donde se establecieron las primeras exclusas a tamiz, a fines de la dinastía Sung (siglo X), o sea cuatro siglos antes de que los ingenieros holandeses y los ingenieros lombardos lograran dominar esta técnica.

Es en China donde aparece el timón axial a partir del siglo 1 de nuestra era, o sea un milenio antes de que los navios del mar del Norte fueran equipados con éste.

Es en China donde desde tiempos muy remotos, se reforzaban ios barcos mediante compartimientos estancos,técnica que los occidentales sólo aprendieron de los chinos hacia fines del siglo XVIII. ¿Existe una concepción taoísta del control hidráulico?

Todas estas conquistas de la ciencia y de la tecnología chinas provienen de la ingeniería civil y de la construcción naval, dominio explorado en la obra monumental de Joseph Needham (Ciencia y civilización en China, tomo IV, 3,

931, Cambridge University Press, 1971). Los volúmenes precedentes "nos habían revelado que estas conquistas habían sido igualmente ricas, precoces y variadas en materia de matemática, de geografía, de astronomía, de geología, de física, de mecánica y de mecánica aplicada. Los chinos habían construido el primer reloj a vapor desde el siglo VII o sea seis siglos antes que occidente. Fueron los chinos quienes ajustaron, desde la dinastía Han, la "suspensión de Cardan", trece siglos antes que el oeste. A partir del siglo V, ellos h a b í a n e n c o n t r a d o el v a l o r de 7T , al que Viéte llegó solo mil años más tarde- (entre 3,1415926 y 3,1415927). Ellos formularon muy tempranamente una teoría lunar de las mareas. Desde ei siglo XI, el filósofo Zhu Xi meditaba acerca de la sucesión de los tiempos geológicos, a partir de las conchas marinas cuya presencia habia observado en las cumbres de las montañas. Con este inventario impresionante, del que sólo hemos dado aqui algunos ejemplos, nos encontraos bien lejos del tríptico brújula-imprenta-pólvora mediocres fichas constelo que se limitó a conceder a China durante largo tiempo un Occidente. convencido de su omnisciencia.

Sin duda el encarnizamiento con que Needham se obstina en hacer la lista de todas las "prioridades" chinas en el dominio de la invención técnica y científica irritará a ciertos occidentales. Se han sentido obligados y continuarán haciendo la denuncia de este "sinocentrismo ingenuo". Sin embargo la indagación de J. Needham no representa solamente un esfuerzo notable que implica el d o m i n i o c o n j u g a d o d e un conocimiento científico absolutamente politécnico y de un saber sinológico extremadamente

acabado (especialmente en lo que respecta a la antigua terminología científica china). Constituye a la vez un trabajo que nos obliga a pensar, que trastorna las ideas que hemos recibido y denuncia la ideología implícitamente europocentrista a la que tantos de nosotros continuamos inconcientemente atados (la China aparece aquí como una especie de "antimilagro griego").

Pese a su apariencia descriptiva y acumulativa, el inventario que p r e s e n t a N e e d h a m de los conocimientos científicos dominados por los chinos antes de la llegada de los jesuítas en el siglo XVI se ve fecundado constantemente, párrafo tras párrafo, por una reflexión más general sobre dos problemas fundamentales: el de las relaciones entre la antigua ciencia china y la sociedad china; el de las relaciones entre la ciencia china y la ciencia mundial. El medio social e intelectual de la China clásica ha orientado ind u d a b l e m e n t e el pensamiento científico en un sentido muy diferente al de las sociedades occidentales, del mismo periodo (esclavitud y feudalismo). Los ingenieros y sabios no pertenecían generalmente a la clase dirigente sino que estaban al servicio del estado Todopoderoso y los sectores más vivos de la ciencia son aquellos que corresponden a las necesidades de este último. El confucionismo ("materialismo organicista") y el taoísmo (espontaneísmo poético) suscitaron gran c a n t i d a d de desarrollos originales. De este modo, en el tomo IV-3 al que nos referimos aqui, Needham muestra como c o n s t a n t e m e n t e se daba una oposición entre una concepción confucionista y una concepción t a o í s t a a c e r c a del control hidráulico: grandes obras estruct u r a d a s que e n c e r r a b a n con-

tinuamente las aguas, o pequeñas obras dispersas que les dejaban el máximo de libertad en caso de creciente. La primera fórmula aumentaba los riesgos, pero también los beneficios (debido a la ocupación m á x i m a de t i e r r a s fértiles) la segunda implicaba el alejamiento de los poblados por autodisciplina. Sólo la China popular superará esta contradicción (grandes obras, combinadas con la creación de vastas zonas sacrificadas, con el beneplácito de los campesinos). ¿Qué lugar ocupa entonces la China en la evolución de la ciencia mundial'.' Needham ha ganado en nombre de ellas la batalla de las prioridades. Los chinos conocían la declinación de la aguja imantada antes de que el Occidente tuviese siquiera una vaga noción acerca del magnetismo polar.

P u e d e n h a b e r s e d a d o una simultaneidad o una variedad de soluciones. Los chinos agrupaban las estrellas en constelaciones que no tenían relación alguna con las de ios griegos. De este modo toda visión unilineal de la historia humana nos es prohibida.

Pero la ciencia china no evolucionó sin contacto con el mundo exterior. Muchas veces sacó partido de conocimientos provenientes de la India o de Babilonia. Desde época muy lejana existieron transmisiones en todo sentido de un extremo a otro de Eurasia. La ciencia moderna es tributaria de los antiguos chinos en muchos dominios esenciales. Es del taoismo que provienen, por una parte el cero de la numeración arábiga (los taoístas insisten en el " v a c í o " ) , por otra p a r t e la aritmética binaria de Leibniz, madre del cálculo electrónico el taoismo insiste sobre el dualismo).

Los astrónomos trabajan hoy en día sobre las listes chinas de novas que se extienden sobre dos milenios y constituyen por lo tanto un corpus irreemplazable. Sin embargo no deja de ser verdad que, y aqui nos vemos llevado al problema de la naturaleza particular de la sociedad china precapitalista, si bien la ciencia china contribuyó al progreso de la ciencia mundial, no fue capaz de producir sus Newtons, sus

Galileos, pese a haber permanecido durante tanto tiempo a la delantera de Occidente.

Los herederos se niegan a perder una de sus piernas De e s t e p r o b l e m a p a r t i ó Needham: ¿porqué la "revolución c i e n t í f i c a " no se produjo en China? Sin perder esto de vista, sus investigaciones lo condujeron progresivamente a la formulación del problema inverso que al comenzar sus indagaciones, ni siquiera sospechaba que pudiera existir: ¿porqué estuvo la China tan adelante de occidente en tantos dominios? Al recordar de este modo las motivaciones que llevaron a Needham a emprender esta obra grandiosa, nos vemos conducidos una vez más al problema de la práctica social: ésta condiciona los t r a b a j o s sobre historia de las ciencias, como también ios trabajos de la misma ciencia. Si Needham se apasionó por estos problemas hasta el punto de consagrar a ellos, como él dice con simplicidad, "el resto de su vida", no fue por causa de la "inteligencia pura". Kue porque, d u r a n t e la s e g u n d a g u e r r a mundial, este eminente bioquímico había aceptado dirigir en China libre el Bureau británico de ayuda a las universidades chinas, víctimas de la agresión japonesa.

La obra, de la que poseemos ya seis volúmenes, no es el fruto de un razonamiento abstrcto, sino de un contacto humano hecho de polvo y piojos, de bombas y.de barro: la China de Setchoan hacia 1940.

Este, trabajo también desemboca en la práctica social. Pues la China popular ha formulado, entre los principios de su "línea general", el de "marchar con las dos piernas": tecnología moderna y tecnología tradicional, energía nuclear y diques de cestería ("gaviQjnes"). Del mismo modo en que la acupuntura enriquece hoy el campo práctico a partir del cual se elabora la teoría de la actividad nerviosa, los conocimientos seculares acumulados por los campesinos y los técnicos chinos en materia de puentes, de canales continúan hoy "sirviendo al pueblo".

justo a mis pies un pedazo de acero. Me dijo: "He aquí lo que usted quiere". Sentí que había hecho el ridículo ante el obrero.

"Este me dijo: "No se sienta tan incómodo. Su teoría está separada de la práctica, eso lo sabemos perfectamente. Es usted quien lo ignora. Ya que usted se ha dado cuenta de su carencia, ésta q u e d a c o r r e g i d a . Una vez corregida, se transforma en algo bueno".

"Animado por este obrero, le pregunté: "¿Cómo hace usted para determinar la composición de este acero?". Los obreros tienen medios para hacer esto que no figuran en los libros. Con una barra de acero, golpean el otro y es el sonido lo que Íes permite distinguirlos. Me costó un mes aprendei a distinguir entre las distintas clases de acero. Pero existen todavía otros medios. Por ejemplo, se puede moler el acero con una amoladora pequeña.

"Estos últimos años, he tenido un gran cambio. He aprendido la modestia. Me he dado cuenta de la necesidad de aprender junto a los otros. El mayor cambio operado en mí es el de haber pasado de una negativa a la reeducación voluntaria , por mi propia iniciativa.

Antiguamente no tenía ningún amigo obrero. Ahora tengo como amigos a muchos obreros. Todos ellos me han ayudado mucho. En el pasado, estaba muy solitario, pues no tenia el mismo lenguaje que los demás. Ahora he encontrado un lenguaje y una meta común con los otros. Siento un gozo indecible en el fondo de mi corazón. Desde ahora formo parte de las masas. La gran revolución cultural proletaria ha sido para mi un movimiento de liberación. Es ella quien me ha liberado del yugo de la burguesía".

LA " M E D I C I N A VOLUCIONARIA"

RE-

Jean Lacouture El hospital N° 6, llamado Del Pueblo, es uno de los principales establecimientos de Shanghai, pero no se trata del más grande ni del más "avanzado". Al recibirnos (a mí, a mi intérprete, un periodista shanghaiano) el presidente del Comité Revolucionario encar-

gado de la adminitración y de la "orientación del t r a b a j o " nos precisa que estamos en lo que aquí se llama "un hospital de tipo medio". Comporta doce ramas — cirugía, medicina, osteología, otorrinolaringología, pediatría, un servicio de rayos X.etc. — y ocho laboratorios especializados.

Cuenta con 580 camas, para un personal de 800 personas. En el curso de la visita podré constatar que no todas las camas están ocupadas.

Antes de la Liberación, indica nuestro anfitrión, era un hospital de 120 camas, dotado de un personal de 120 personas. En los años que siguieron se desarrolló muy rápidamente, siendo una de las razones el hecho de que los obreros y campesinos "guiados por el pensamiento de Mao Tsétung", quisieron ser atendidos en las mejores condiciones, sobre todo "luego de la gran revolución cultural proletaria". También ocurrió que, al mismo tiempo, el reclutamiento de personal médico se amplió, interesando desde entonces a las capas proletarias.

Al haberse elevado el nivel de conciencia popular, el nivel médico se vio igualmente elevado.

Antes, en el hospital N° 6 sólo se a t e n d í a n las e n f e r m e d a d e s corrientes; ahora se tratan en él casi todo tipo de afecciones. La cirugía de pulmón y la del cerebro se han desarrollado mucho, así como la atención de la reumatología. " D e j á n d o m e g u i a r por el pensamiento de Mao Tsé-tung es que..."

Pero lo que hace que este hospital de tipo medio sea mostrado a huéspedes como nosotros, es que ha adquirido una especie de celebridad a raíz de los trabajos del Dr. Tchang Zong-wei y de su equipo de osteólogos quienes, desde hace ocho años, llevan a cabo en este hospital investigaciones audaces en el dominio de la reimplantación y han obtenido resultados ya legendarios en China.

El Dr. Tchang es un hombre joven aún, que apenas ha sobrepasado la cuarentena. Alto, de tez clara, la silueta elegante, recuerda a uno de esos intelectuales asiáticos formados en

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Cambridge o en H a r v a r d . En realidad jamás ha salido de China, se ha formado aquí. Es de origen medio, me dice, no habla bien ninguna lengua e x t r a n j e r a y parece un auténtico producto de la escuela quirúrgica de Shang-hai. " D e j á n d o m e g u i a r por el pensamiento de Mao Tsé-tung es que, en enéro de 1963, intenté mi primera operación de reimplantación" —nos comenta—. Se trataba de un obrero al que se le había seccionado una mano en un acc i d e n t e en la f á b r i c a . Sus (•amaradas de trabajo habían recogido la mano y lo habían enviado al hospital, a mi servicio: j a m á s había intentado esta operación, ni había oído hablar de que hubiera sido hecha en otra parte. Antes, se abandonaba el miembro y se trataba de limitar los daños. Pero nuestra ideología p r o p i a , e s c l a r e c i d a p o r el pensamiento de Mao Tsé-tung, nos prohibe una actitud semejante: debemos pensar que son las manos las que edifican el socialismo, por lo tanto hay que tratar de salvarlas a toda costa.

reimplantar también dedos, accidente de trabajo mucho más corriente?. En efecto, los vasos sanguíneos son en ellos mucho más pequeños y el trabajo es más delicado. Esta vez nos planteamos el problema en teoría, antes de que se nos presentara. Algunos sostenían que sería peligroso ensayar, que es m á s difícil reparar un reloj pulsera que uno de pared... Pero la mayoría de los trabajadores no se encontraba satisfecha con este tipo de reflexiones, encontrándolas revisionistas, inspiradas en un sentimiento de clase.

"Comenzamos a trabajar sobre orejas de conejos, cuyo sistema s^nguineo, justamente, es muy cbmpiicado y nos daba un buen campo de experimentación. Luego fuimos tomando seguridad, acrecentada por el hecho de ios cambiós provocados por la revolución cultural. Fue entonces que se planteó para nosotros un caso particularmente importante, el de una joven vietnamita cuyos dedos de la mano derecha habían sido seccionados por una máquina debido a un descuido. El accidente había ocurrido en el sur, en Yunnan.

La dirección del hospital, imp r e g n a d a de e s p í r i t u r e volucionario, estuvo de acuerdo conmigo: en el plano estratégico "Yo me llamo Liu Tsé-yan, era necesario d e s p r e c i a r la tuve cuatro dedos seccionados". inmensa dificultad de la empresa, "Decidimos t r a n s p o r t a r l a de pero en el plano táctico, había que tomar las precauciones m á s urgencia a Shan-hai. Mientras la minuciosas acerca de los detalles. esperábamos, procedimos a una Luego de una preparación cuida- intensa preparación psíquica e dosa, emprendimos la tarea de i d e o l ó g i c a . D e b í a m o s t o m a r volver a unir la mano seccionada. conciencia, de manera total, del La operación duró cuatro horas y hecho de que Vietnam se enconmedia. Pero al día siguiente la traba en lucha, que la inmensa mano comenzó a inflamarse; si China constituía su gran respaldo. esto continuaba, estaría perdida. Acabábamos de leer el texto del Consulté a mis colegas: en otro presidente Mao del 20 de mayo de hospital había podido reimplantar 1970 saludando la lucha valerosa la pata a un perro. Remitiéndome de los pueblos de Indochina y a este antecedente procedí a recordando de qué manera una realizar una decena de incisiones pequeña nación podía vencer a una para permitir la salida de la grande, si su causa era justa y su sangre. Tuvimos éxito„,(A medida linea correcta. ¿No íbamos nosoque va hablando, el Dr. Tchang tros acaso a participar en la lucha nos muestra fotografías de distin- salvando a esta trabajadora viettas fases de la operación: reim- namita? Era nuestro deber y era plantación, incisión, etc.). Este necesario cumplirlo. Lo logramos. obrero, llamado Wang Tchen-po, Diez horas y media después del hace siete años que ha retomado accidente (de las cuales seis su trabajo. Hoy en dia se lo pone fueron de viaje), los cuatro dedos como ejemplo de entusiasmo. de la joven estaban reimplantados.

Seis meses más tarde ella retor"Habíamos tenido éxito en esta naba a su lugar de trabajo (el primera operación sobre un doctor Tchang nos muestra las fom i e m b r o . P e r o ¿ s a b r í a m o s tos que describen las distintas

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1 fases de la operación). "Hoy día nuestra hermana vietnamita ha retornado a su país, ella acarrea pesos de siete kilos con la mano lastimada, anda en bicicleta y multiplica los actos de lucha contra el i m p e r i a l i s m o norteamericano.

"Pero si bien hemos adquirido ya una técnica que nos permite r e i m p l a n t a r , con buenas posibilidades de éxito miembros y dedos seccionados, aún persiste el problema de los miembros desgarrados o desmenuzados por una explosión —otro accidente de trabajo muy común. Trabajamos y progresamos en ese sentido. Pero lo que hacemos deja todavía que desear".

En ese momento entra en el cuarto una de las pacientes del Hospital N°6. Ella nos relatará su historia con mucha simplicidad y sin que la evidente preocupación por la propaganda estropee el tono de veracidad del relato.

"Mi nombre es Liu Tse yan. En 1966, estaba empleada en una f á b r i c a de r e p a r a c i ó n de automóviles de Shanghai. Una máquina herramienta me seccionó cuatro dedos. Gracias a los cuidados del Hospital, tres de ellos pudieron ser reimplantados y he podido retomar mi trabajo a menos de un año de haber ocurrido el accidente. Venga, estrécheme la mano" Y la obrera Liu nos tiende su mano disminuida cuya fuerza es sorprendente. Y agrega riendo: "Antes, bajo el antiguo régimen, una obrera como yo, hubiera sido simplemente despedida. Hoy en día, gracias a las enseñanzas del presidente Mao y al socialismo, me he vuelto a encontrar con mi vida normal. Una historia como la mía llena de gozo profundo a los obreros y campesinos de mi barrio.

Sabemos ahora que el poder y la ciencia están al servicio de los campesinos, obreros y soldados".

Yo le pregunto si un éxito semejante no la ha incitado a trabajar en un hospital y consagrarse a la atención médica. Ella ríe nuevamente y responde que no podría ser feliz en un lugar que no fuese la fábrica. Pero el presidente del comité revolucionaria interviene para decir que uno de los pacientes del Dr. Tchang ha elegido, en efecto, comenzar los estudios médicos, y luego de la

a p r o b a c i ó n otorgada por la asamblea de la fábrica, prosigue dichos estudios en la universidad de la ciudad.

"Intentamos hacer la síntesis entre la medicina tradicional y la ciencia moderna".

Vuestros trabajos, pregunté al Dr. Tchang ¿tienen rivales o imitadores en otros países , en Estados Unidos o en Europa?

Respuesta del practicante: "En Europa he oído decir que los c i r u j a n o s ingleses y a l e m a n e s hacen ahora el mismo tipo de operaciones. En cuanto a los Estados Unidos, su sistema es de tal índole, que ellos no juzgan útil consagrar tanto tiempo y cuidados a un simple trabajador. Leí en 1965 un articulo que decía que un obrero norteamericano se había vuelto loco porque no había podido pagar este tipo de atención y habla quedado inválido por no tener dinero". ¿Los éxitos del tipo de los que habéis logrado aquí, os hacen merecedores de distinciones, de promociones por parte del Estado?

'Antes, en la época de Liu Chaochi, luego de nuestra primera operación, tuvimos derecho a estímulos materiales: una casa m á s espaciosa, por ejemplo.

Ahora, luego de la revolución cultural, hemos tomado conciencia de que tales ventajas tenían una spla consecuencia, la de alejarnos de los obreros y campesinos. Vemos los efectos producidos en la URSS por la política de confort asegurada a los cuadros. En conjunto, eso lleva a la formación de una nueva clase poseedora. El presidente Mao nos enseña que los intelectuales deben integrarse a la clase trabajadora y que la ciencia, así como el arte, debe ser puesta al servicio del pueblo. Sin embargo, no hemos dejado de tener un honor muy grande: una delegación de nuestro equipo ha sido recibida por. el presidente Mao, otra por el primer ministro Chou En-lai". ¿Se los ha obligado a ustedes.a realizar un periodo de reeducación rural, de trabajo en pueblos?

"Más bien diría que se nos ha e n t u s i a s m a d o p a r a q u e lo hiciéramos. En 1967, yo mismo pasé seis meses en el campo. Allí aprendí mucho. Fue una tem-

porada insuficiente, pero me resulta difícil retomar esa experiencia. Pude darme cuenta en todo caso de la buena capacitación de los cuadros rurales de sanidad.

Lo que me apenó f u e la insuficiencia de maquinaria agrícola". ¿Qué parte ocupa la medicina tradicional en sus trabajos?

"No abandonamos ninguno de sus preceptos e i n t e n t a m o s realizar una síntésis entre esta medicina, tan rica en valores culturales y la ciencia moderna.

Síntesis muy natural, por otra parte, que conducirá a la creación de una medicina verdaderamente china —lo cual no significa que vayamos a rechazar ningún aporte extranjero, sea cual f u e r e .

Recientemente hemos recibido aquí a dos médicos franceses, y nuestros intercambios han sido excelentes".

La entrevista ha terminado.

Bajo la conducción del presidente del comité revolucionario y del cirujano, visitamos entonces ei hospital, muy sencillo, casi modesto, del nivel de un establecimiento de prefectura medio en F r a n c i a . Nos d e t u v i m o s solamente en la sala donde se encontraban los pacientes operados por el Dr. Tchang. Actualmente se encuentran allí siete obreros y dos campesinos, de los cuales a cuatro Ies había sido cortada una mano y cinco habían tenido dedos seccionados. Varios p a r e c í a n e s t a r en v í a s de recuperación, estaban levantados y bromeaban entre ellos. Se ven algunos que tienen en la mano el "pequeño libro rojo" y lo agitan al vernos entrar y cuando salimos.

Un clima más bien risueño teniendo en cuenta la austeridad ambiente, en todo caso la extrema simplicidad de todo lo que vemos: instalaciones, ropas, equipos. Uno de los enfermos tiene sobre las rodillas un aparato de radio que toca en sordina.

Si los trabajos del Dr. Tchang Zong-wei hacen escuela, se puede suponer que serán imitados en un marco y en condiciones más aptas para deslumhrar al visitante. Pero difícilmente puedan generar en él una emoción mayor aún que la que ahora i n s p i r a n . • Traducción de Marta Espezel.

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La Universidad de la deformación cotidiana Daniel Mayo La aparición del excelente análisis de Darc'y Kibeiro sobre la situación actual de las universidades l a t i n o a m e r i c a n a s y su proyecto de nueva universidad, m e ha llegado a s a c a r del archivo un proyecto de estructura universitaria que, por motivos p a r t i c u l a r e s , tuve que realizar hace m á s de veinte años; tan utópico, m á s utópico tal vez que el d e I)R, puede r e s u l t a r un poco m á s comprensible que en aquella época y tal vez sea un aporte m á s hacia la solución b u s c a d a .

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Tanto DR como la gran mayoría de los que han profundizado el problema universitario en América latina, han llegado a las mismas conclusiones, esquemáticamente: —el acceso a la universidad está reservado a un pequeño porcentaje de la población. _ l a universidad prácticamente limita su actividad a la juventud, con exclusión de otras edades.

—no existe cultura universitaria sino, en el mejor de los casos, enseñan/a universitaria.

—como cualquier máquina registradora, la universidad actual se limita a contabilizar hechos pasados, ilustra muy poco sobre lo que se está haciendo en el presente/sea social o científico y no tiene ni noción de lo que es proyección, futuro, creación.

—la universidad no tiene nada de "universal": encasilla al individuo entre frias materias, llevándolo de la nariz hasta el diploma; por supuesto cuando se recibió ya es tarde: el mal está hecho.

—la universidad es demasiado "universal": a fuerza de querer enseñar demasiado sobre una carrera, enseña muy poco de realmente útil; no forma especialistas; el crudo producto de una universidad actual, sin práctica c o l a t e r a l , es absolutamente inservible a la sociedad y, si trabaja y estudia al mismo tiempo, queda abierto el interrogante sobre qué es lo que más lo ilustró.

Los conocimientos, que hace treinta siglos cabían en una sola cabeza prominente no caben hoy en mil cabezas geniales; aceptemos la realidad y no tratemos de hacerlos caber en cien cabezas de mediana capacidad.

Lo único que se provoca con ello es forzar al diplomado a especializarse fuera de la universidad y a un costo para la sociedad muy superior aún a la ya costosa universidad, pero sobre todo, con enormes riesgos para la sociedad, con mucha inseguridad inicial y mucha prepotencia final, con encasillamiento que tiene muy pocas esperanzas de salida; especialización muchas veces debida más a la casualidad (relaciones, influencias paternas, rama que está "de moda") que a una sana elección y que lo suele comprometer de por vida.

Si estas especializaciones son forzosas y las apreciamos diariamente, ¿porqué negarlas? Si alguien se tuerce un tobillo por ejemplo suele ser bastante inútil consultar un reumatólogo o un ginecólogo; si alguien consulta su abogado (especialista en civil por ejemplo) sobre un caso laboral o penal, éste pondrá delicadamente a disposición del interesado el teléfono del colega especialista en esa materia; no vale la pena consultar un arquitecto que se dedica a construcción de casas sobre un problema en un edificio de veinte pisos; es clásico que en una licitación vial, un ingeniero se dedique siempre a los puentes y su colega siempre a los caminos ; que un contador excelente en impuestos, sea incapaz de estructurar un eficiente sistema de costos; que un investigador bioquímico sea incapaz de dirigir una empresa de productos farmacéuticos y a veces ni siquiera su propio laboratorio y podemos seguir hasta completar las mil especialidades existentes.

Como esa especialización le ha costado mucho al universitario por fallas de su universidad, aunque se sienta humanamente o profesionalícente mal encaminado, no suele arriesgar un cambio para el cual

tendrá que volver a hacer grandes esfuerzos y nuevamente sin ningún apoyo universitario.

En la práctica pues, el universitario echa en el olvido la mayor parte de los conocimientos que, con tanto absurdo, la universidad le inyectó (con o sin voluntad del paciente) y se encuentra obligado a un gran esfuerzo para multiplicar los d e m á s conocimientos.

Paradójica conclusión: la ¡ratificación en ciencias y técnicas no está provocada, como la mayoría cree, por una formación universitaria, sino justamente por una falta de formación universitaria; por una especialización hecha individualmente (y muchas veces a costa de la sociedad) que degenera fácilmente en algo muy parecido a los oráculos de antaño.

Pero ojalá fuera este el único o siquiera el mayor problema.

Producto envasado al vacío, deshumanizado, desubicado, sale a la luz temeroso pero muchas veces con espíritu vengativo por lo que la universidad le ha obligado a "tragar" en lo mejor de su juventud, en lo mejor de su inquietud; sale de su "claustro" donde se pseudoformó en una "disciplina" sin ninguna cultura universitaria y mucho más lejos de la realidad que cuando entró. ¿Cómo es posible que un egresado universitario no haya adquirido una cultura de base que debería utilizar tanto o más que su especialidad? ¿Porqué no se lo hace vibrar al unísono con la sociedad de la cual forma parte, dándole a conocer, impregnándolo de la filosofía, la esencia de las bases que hacen esa sociedad: sociología y relación, psicología, organización y coordinación, arte y diseño, materias primas y materiales derecho laboral, concepción lógica y proyección, etc?

Esta increíble falla es probablemente mucho más importante que el factor económico en la falta de popularidad de la universidad y en la terrible "deserción" universitaria, especialmente en los primeros años, (ponemos las comillas porque quedaría por probar quien es desertor: el que interrumpe sus estudios o la mayoría de los que se reciben, desertores de la sociedad).

P a r a cubrirse y seguir defendiendo su anacronismo, aparecieron bonitas palabrotas; citamos tres de ellas, las dos primeras ya figuraban en las anotaciones de hace veinte años, la tercera está de moda ahora.

Autonomía: jabón; excelente para lavarse las manos de los problemas del medio y permitir un fructífero y selectivo envasamiento al vacío.

Extensión universitaria: molinete (por supuesto de una sola vía); permite aparentar una salida al medio (¡que buenos que son yendo hasta allá!) y en el fondo muy práctico para mantener la situación (¡vos allá, yo acá).

Interdisciplinario (ante todo, ¿qué es eso de disciplina): zanahoria (la que se planta delante de la nariz del burro para que siga caminando); permite obviar el grave problema que significaría tener que ofrecer al universitario una filosofía social de base. Se puede ofrecer en cambio encuentros con integrantes de otras carreras para post graduados: total unos y otros ya están tan deformados que no hay ningún peligro que de allí salgan hombres sino solamente manos, brazos, piernas, en fin todo lo necesario para que "alguien" pueda a r m a r un

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muñeco. Si las cosas se ponen más pesadas será conveniente ofrecer esos mismos encuentros colateralmente a los estudios universitarios: total entre los estudios de la carrera, los trabajos prácticos, el trabajo rentado para poder pagarse los estudios, los deportes, las artes, los propios problemas juveniles (relación de pareja por ejemplo) etc., etc. es materialmente imposible que el individuo asista a más de uno o dos encuentros con lo cual la zanahoria cumple perfectamente su objetivo: nadie se la come y "el burro llega a destino (no a su destino,,por supuesto, sino al destino del que lo monta).

NO, basta de engaños. Nada de planes intermedios; el increíble atraso en la materia no lo permite.

No podemos permitirnos el lujo de estar, dentro de treinta años (una generación), en un punto intermedio de nuestro atraso actual. Seamos conscientes, nos guste o no, que la evolución (algunos entenderán mejor revolución) por la que han pasado las últimas tres generaciones, es infinitamente cero frente a la evolución (revolución) que soportará la próxima generación.

El proyecto de DR ha empezado a aplicarse en ciertos países europeos pero en la peor forma en que • podía degenerar: a la edad en que un chico sueña con ser piloto de avión (antes, conductor de tranvía) o astronauta (antes, expedicionario en el Sahara) o general (antes, general) se le pregunta (a los once años) si quiere ser médico, abogado o ingeniero y, según la velocidad con la cual recita las tablas de multiplicación, la forma en que cuida sus muñecas, su habilidad en el armado de su tren eléctrico, o simplemente según la profesión o tal vez el humor de los padres, se lo encasilla en alguna de las 10 o 12 divisiones posibles para la escuela secundaria, decisión por otra parte prácticamente irreversible, ya que únicamente con profesores particulares y muy difíciles exámenes sería factible pasar de una división a otra, una vez empezada alguna de ellas.

La perversión no ha llegado aquí a este punto, pero ¿porqué un chico (en la práctica sus padres) tiene que elegir al término de su primaria entre bachillerato, normal, comercial, escuela militar, etc. etc.? aún tomando en cuenta por supuesto que los estudios secundarios deben susfrir una reestructuración tan amplia como la universitaria (¿acaso la historia del Imperio Romano no debe ser un típico estudio universitario y la historia social moderna un típico estudio secundario?).

NO, ¡camino equivocado! La universidad debe dar al hombre mucho más "universalidad" en su cultura y mucho más "especialidad" en sus conocimientos técnicos y para ambas mucho más proyección que contabilización. ¿Nuestra utopia? Formar hombres nutridos por dos extremismos: extremadamente amplios en su cultura universitaria y social y por otra parte extremadamente capaces en su muy precisa especialidad.

Tres años de estudios le asignamos a la primera parte y un año y medio en promedio a la segunda. La primera parte (la real "universalidad") es común a todos los estudiantes; la mayoría de las materiasbase está citada más arriba. Cada tema será dividido en cuatro partes: primero una breve reseña

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histórica ; algo más de tiempo se dedicará después a la situación actual; luego un extenso análisis de las previsiones inmediatas, para terminar con un exhaustivo enfoque de las proyecciones futuras que emitirá cada estudiante en discusiones de grupo y de conjunto.

Es probable que un 90 por ciento del profesorado actual sea incapaz de dirigir esas materias bases de la cultura universitaria, ya que buscar la esencia, la filosofía de cada una de ellas es lo opuesto del "tragar", memorizar, repetir, "tirarse un lance" actual. Esta formación si, es atrayente para Juan Pueblo, ávido de ensanchar su saber y sus horizontes y no de encasillarse y qiu.e no busca invertir un cierto capital (pesos y esfuerzos) para poder cobrarse intereses más tarde.

La segunda parte (la real "especialización") se desarrolla en forma muy intensa y relativamente corta. No se trata de formar médicos, ingenieros, contadores, abogados, etc. No; se trata de formar excelentes ingenieros forestales, abogados en fuero penal, médicos en enfermedades hepáticas, contadores en auditoria, etc.

Las, digamos 500 materias, serían mantenidas rigurosamente al día y la mayoría modificadas año tras año por la evolución social, artística y científica del país.

Para abreviar, obviamos el análisis de las ventajas sociales que involucra una estructura similar; tampoco nos referimos al trabajo rentadc colateral, a los subsidios familiares, a las becas, porque creemos que las soluciones ya están en boca de todo el mundo.

Resumiendo: Una base de tres años cüyo contenido cumpliría realmente con los deseos y los derechos del pueblo a aprender y sobre todo a formarse, con un menor temor a iniciar estudios universitarios tanto por su duración (3 años en lugar de 5 ó 6) como por su interés social.

Una gran variedad de especializaciones que capacita para una aplicación inmediata en un tema reducido lo que permité que, paulatinamente, a cualquier edad, se vuelva a la universidad para estudiar otra, paralela a la primera o totalmente diferente pero muy importante papa el trabajo del interesado (constructor y luego contador de costos por ejemplo) o para permitir un cambio de profesión. También permite que la población responda efectiva y rápidamente a una necesidad del país de determinados especialistas.

Estamos seguros que entonces sí la universidad, actualmente ni universal ni especialista, habrá dejado de ser un carro (más bien un tanque) a remolque del p a i s ^ —v

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Declaración de Barbados:

Por la liberación del índigena E n enero de 1971 un g r u p o de antropólogos latinoamericanos se r e u n i ó en B a r b a d o s b a j o los auspicios del Seminario de Etnología de la Universidad de B e r n a (Suiza) y el Consejo Mundial de las Iglesias. E l t e m a propuesto p a r a el s y m p o s i u m se relacionaba con las fricciones interétnicas en A m é r i c a latina, e s p e c i a l m e n t e en las á r e a s de ocupación t r i b a l . Del a b u n d a n t e m a t e r i a l y documentos que se p r e s e n t a r o n en el e n c u e n t r o , salió la declaración que p r e s e n t a m o s a ios lectores por c o n s i d e r a r l a de m u c h a i m p o r t a n c i a , no sólo por lo que concierne a las m i s m a s m i n o r í a s étnicas, sino por el m á s amplio prob l e m a global que p l a n t e a sobre la esencia de las naciones lat i n o a m e r i c a n a s y que tiene especial vigencia f r e n t e al actual proceso nacional a r g e n t i n o .

Los antropólogos participantes en el Simposio sobre la fricción interétnica en América del Sur, reunidos en Barbados los días 25 al 30 de Enero de 1971, después de analizar los informes presentados acerca de la situación de las poblaciones indígenas tribales de varios países del área, acordaron elaborar este documento y presentarlo a la opinión pública con la esperanza de que contribuya al esclarecimiento de este grave problema continental y a la lucha de liberación de los indígenas.

Los indígenas de América continúan sujetos a una relación colonial de dominio que tuvo su origen en el momento de la conquista y que no se ha roto en el seno de las sociedades nacionales.

E s t a e s t r u c t u r a c o l o n i a l se manifiesta en el hecho de que los

territorios ocupados por indígenas se consideran y utilizan como tierras de nadie, abiertas a la conquista y a la colonización. El dominio colonial sobre las poblaciones aborígenes forma parte de la situación de dependencia e x t e r n a q u e g u a r d a n la generalidad de ios países latinoamericanos frente a las metrópoli imperialistas. La estructura interna de nuestros países dependientes los lleva a actuar en forma colonialista en su relación con las poblaciones indígenas, lo que coloca a las sociedades nacionales en la doble calidad de explotados y explotadores. Esto genera una falsa imagen de las sociedades indígenas y de su perspectiva histórica, así como una autoconciencia deformada de la sociedad nacional.

Esta situación se expresa en

agresiones reiteradas a las sociedades y culturas aborígenes, tanto a través de acciones intervencionistas supuestamente protectoras, como en ios casos extremos de masacres y desplazamientos compulsivos,a los que no son ajenas las fuerzas armadas y otros órganos "gubernamentales. Las propias políticas indigenistas de los gobiernos latinoamericanos se orientan hacia la destrucción de las culturas aborígenes y se emplean para la manipulación y el control de los grupos indígenas en beneficio de la consolidación de las estructuras existentes. Postura que niega la posibilidad de que los i n d í g e n a s se l i b e r e n d e la dominación colonialista y decidan su propio destino. Ante esta s i t u a c i ó n , los E s t a d o s , l a s misiones religiosas y los científicos sociales, principalmente los

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antropólogos, deben asumir las responsabilidades ineludibles de acción inmediata para poner fin a esta agresión, contribuyendo de esta m a n e r a a propiciar la liberación del indígena.

R e s p o n s a b i l i d a d del E s t a d o No caben planteamientos de acciones indigenistas que no busquen la ruptura radical de la situación actual: liquidación de las •relaciones coloniales externas e internas, quebrantamiento del sistema clasista de explotación y de dominación étnica, desplazamiento del poder económico y político de una minoría oligárquica a las masas mayoritarias, creación de un estado verdaderamente multiétnico en el cual cada etnia tenga derecho a la autogestión y a la libre elección de alternativas sociales y culturales.

El análisis que realizamos demostró que la política indigenista de los estados nacionales latinoamericanos ha fracasado tanto por acción como por omisión.

Por omisión, en razón de su incapacidad para garantizar a cada grupo indígena el amparo específico que el estado le debe y para imponer la ley sobre los frentes de expansión nacional. Por acción, debido a la naturaleza colonialista y clasista de sus políticas indigenistas. Este fracaso arroja sobre el Estado culpabilidad directa o connivencia en muchos crímenes de genocidio y etnocidio que pudimos verificar. Estos crímenes tienden a repetirse y la culpabilidad recaerá directamente sobre el Estado que no cumpla los siguientes requisitos mínimos: 1) El Estado debe garantizar a todas las poblaciones indígenas el derecho de ser y permanecer ellas mismas, viviendo según sus costumbres y desarrollando su propia cultura por el hecho de constituir entidades étnicas específicas.

2) Las sociedades indígenas tienen derechos anteriores a toda sociedad nacional.El Estado debe reconocer y garantizar a cada una de las poblaciones indígenas la . p r o p i e d a d de su t e r r i t o r i o , registrándolas debidamente y en forma de propiedad colectiva, continua, inalienable y suficientemente extensa para asegurar el incremento de las poblaciones aborígenes.

3) El Estado debe reconocer el derecho de las entidades indígenas1

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a organizarse y regirse según su propia especificidad cultural, lo que en ningún caso puede limitar a sus miembros para el ejercicio de todos los derechos ciudadanos, pero que en cambio, los exime del c u m p l i m i e n t o de a q u e l l a s obligaciones que entren en contradicción con su propia cultura.

4) Cumple al Estado ofrecer a las poblaciones 1 indígenas la misma asistencia económica, social, educacional y sanitaria que al resto de la población; pero además, tiene la obligación de atender las carencias específicas que son resultado de su sometimiento a la estructura colonial y, sobre todo, el deber de impedir que sean objeto de explotación por parte de"cualquier sector de la sociedad nacional, incluso por los agentes de la protección oficial.

5) El Estado debe ser responsable de todos los contactos con grupos indígenas aislados, en vista de los peligros bióticos, sociales, c u l t u r a l e s y ecológicos que representa para ellos el primer impacto con los agentes de la sociedad nacional.

6) Los crímenes y atropellos que resultan del proceso expansivo de la frontera nacional son de responsabilidad dgl Estado,aunque no sean cometidos directamente por sus f u n c i o n a r i o s c i v i l e s o militares.

7) El Estado debe definir la autoridad pública nacional específica que tendrá a su cargo las relaciones con las entidades étnicas que sobreviven en su territorio; obligación que no es transferible ni delegable en ningún momento ni bajo ninguna circunstancia.

La Responsabilidad de las Misiones Religiosas La obra evangeiizadora de las misiones religiosas en la América Latina corresponde a la situación colonial imperante, de cuyos valores está impregnada. La presencia misionera ha significado una imposición de criterios y patrones ajenos a las sociedades indígenas dominadas que bajo un manto religioso encubren la explotación económica y humana de las poblaciones aborígenes.

El contenido etnocéntrico de la actividad evangeiizadora es un componente de la ideología colonialista y está basado en: 1) Su carácter esencialmente discriminatorio originado en una relación hostil frente a las culturas

indígenas, a las que conceptúan como paganas y heréticas; 2) Su naturaleza vicarial, que conlleva la reificación del indígena y su sometimiento a cambio de futuras compensaciones sobrenaturales ; 3) Su carácter espurio, debido a que los misioneros buscan en esa actividad una realización personal, sea esta material o espiritual y 4) El hecho de que las misionesse han convertido en una gran emp r e s a de r e c o l o n i z a c i ó n y dominación, en connivencia con los i n t e r e s e s imperialistas dominantes.

En virtud de este análisis llegamos a la conclusión que lo mejor para las poblaciones indígenas, y también para preservar la integridad moral de las propias iglesias, es poner fin a toda actividad misionera. Hasta que se alcance este objetivo cabe a las misiones un papel en la liberación de las sociedades indígenas, siempre que se atengan a los siguientes requisitos: 1) S u p e r a r ei herodianismo intrínseco a la actividad catequizadora como mecanismo de colonización, europeización y alienación de las poblaciones indígenas; 2) Asumir una posición de verdadero respeto frente a las culturas indígenas poniendo fin a la larga y vergonzosa historia de despotismo e intolerancia que ha caracterizado la labor de los misioneros, quienes rara vez revelaron sensibilidad frente a los valores religiosos indígenas; 3) Poner fin al robo de propiedades indígenas por parte de m i s i o n e s r e l i g i o s a s que se apropian de su trabajo, tierras y demás recursos naturales y a su indiferencia frente a la constante expropiación de que son objeto por parte de terceros; 4) Extinguir el espíritu suntuario y faraónico de las misiones que se materializa en múltiples formas, pero que siempre se basa en la explotación del indio; 5) Poner fin a la competencia entre confesiones y agencias religiosas por las almas de los indígenas que da lugar, muchas veces, a operaciones de compraventa de catecúmenos y que, por la implantación de nuevas lealtades religiosas, los divide y los conduce a las luchas intestinas; 6) S u p r i m i r l a s p r á c t i c a s seculares de ruptura de la familia

indígena por internamiento de los niños en orfanatos donde son imbuidos de valores opuestos a los suyos, convirtiéndolos en seres marginados incapaces de vivir tanto en la sociedad nacional como en sus propias comunidades de origen; 7) Romper con el aislamiento seudo-moralista que impone una ética falsa que inhabilita al indígena para una convivencia con la sociedad nacional, ética que, por otra parte, las iglesias no han sido capaces de imponer en la sociedad nacional; 8) Abandonar los procedimientos de chantaje consistentes en ofrecer a ios indígenas bienes y favores a cambio de su total sumisión; 9) Suspender inmediatamente toda práctica de desplazamiento o c o n c e n t r a c i ó n de poblaciones i n d í g e n a s con f i n e s de catequización o asimilación, prácticas que se reflejan en el inmediato aumento de la morbilidad, la mortalidad, y la descomposición familiar de las comunidades indígenas; 10) A b a n d o n a r la p r á c t i c a criminal de servir de intermediarios p a r a la explotación de la mano de obra indígena.

En la medida en que las m i s i o n e s no a s u m a n estas obligaciones mínimas incurren en el delito de etnocidio o de connivencia con el genocidio.

Por último, reconocemos que recientemente elementos disidentes dentro de las iglesias están tomando una clara posición de autocrítica radical a la acción evangelizadora y han denunciado el fracaso histórico de la actividad misional.

La Responsabilidad de la Antropología 1) D e s d e s u o r i g e n la Antropología ha sido instrumento de la dominación colonial: ha r a c i o n a l i z a d o y j u s t i f i c a d o en términos académicos, abierta o subrepticiamente, la situación de dominio de unos pueblos sobre otros y ha aportado conocimientos y técnicas de acción que sirven para mantener, reforzar o disfrazar la relación colonial. América latina no ha sido excepción y con frecuencia creciente programas nefastos de acción sobre los grupos indígenas y estereotipos y distorsiones qüe deforman y encubren la verdadera situación del

indio pretenden tener su fundamento científico en los resultados del trabajo antropológico.

2) Una falsa conciencia de esa situación ha conducido a muchos antropólogos a posiciones equivocadas. Estas pueden clasificarse en los siguientes tipos: a) El cientificismo que niega cualquier vinculo entre la actividad académica y el destirio de los pueblos que forman el objeto de esa misma actividad, eliminando la responsabilidad política que conlleva el conocimiento. b) L a h i p o c r e s í a q u e s e manifiesta en la protesta retórica s o b r e la b a s e de p r i n c i p i o s generales, pero evita cuidadosamente cualquier compromiso con situaciones concretas. c) Él oportunismo que aunque r e c o n o c e la p e n o s a s i t u a c i ó n a c t u a l d e l i n d i o , n i e g a la p o s i b i l i d a d de t r a n s f o r m a r l a , mientras a f i r m a la necesidad de "hacer algo" dentro del esquema vigente; lo que en última instancia se traduce en un reforzamiento de ese mismo sistema.

3) La Antropología que hoy se requiere en Latinoamérica no es aquella que toma a las poblaciones indígenas como meros objetos de estudio, sino la que los ve como pueblos colonizados y se compromete en su lucha de liberación.

4) En este contexto es función de la Antropología: — P o r una parte, aportar a los pueblos c o l o n i z a d o s todos los conocimientos antropológicos, tanto acerca de ellos mismos como de la sociedad que los oprime a fin de colaborar con su lucha de liberación; — Por la otra, r e e s t r u c t u r a r la imagen distorsionada que existe en la sociedad nacional respecto a lo pueblos indígenas desenmascarando su c a r á c t e r ideológico colonialista.

5) Con m i r a s a la realización de los anteriores objetivos," los antropólogos tienen la obligación de aprovechar todas las coyunturas que se presenten dentro del actual sistema para a c t u a r en favor de las c o m u n i d a d e s indígenas.

Cumple al antropólogo denunciar por todos los medios los casos- de genocidio y las prácticas conducentes al etnocidio, así como volverse hacia la realidad local para teorizar a partir de ella, a fin de s u p e r a r l a condición subalterna de simples ejemplificadores de teorías a j e n a s .

El indígena c o m o protagonista de su propio destino 1) E s necesario tener presente que la liberación de las poblaciones indígenas es realizada por ellas m i s m a s o no es liberación. Cuando elementos ajenos a ellas pretenden r e p r e s e n t a r l a s o t o m a r la dirección de su lucha de liberación, se crea una forma de colonialismo que expropia a las poblaciones indígenas su derecho inalienable a ser protagonista de su propia lucha.

2) En esta perspectiva es importante valorar en todo su significado histórico la dinamización que se observa hoy en las poblaciones indígenas del continente y que las está llevando a tomar en sus manos su propia defensa c o n t r a la a c c i ó n e t n o c i d a y genocida de la sociedad nacional.

E n esta lucha, que no es nueva, se observa hoy la aspiración de realizar la unidad pan-indígena latinoamericana y, en algunos c a s o s , un s e n t i m i e n t o de s o l i d a r i d a d con o t r o s g r u p o s oprimidos.

3) R e a f i r m a m o s aquí el derecho que tienen las poblaciones indígenas de e x p e r i m e n t a r sus propios e s q u e m a s de auto-gobierno, desarrollo y defensa, sin que estas experiencias tengan que adapt a r s e o someterse a los esquemas económicos y socio-políticos que predominen en un determinado momento. La transformación de la sociedad nacional es imposible si esas poblaciones no sienten que tienen en sus m a n o s la creación de su propio destino. Además, en la afirmación de su especificidad socio-cultural las poblaciones indígenas, a p e s a r de su pequeña magnitud numérica, están presentando c l a r a m e n t e vías alternativas a los caminos ya t r a n s i t a d o s p o r la s o c i e d a d nacional* Barbados, 30 de Enero de 1971.

Miguel Alberto Bartolomé Guillermo Bonfil Batalla Víctor Daniel Bonilla Gonzalo Castillo Cárdenas Miguel Chase Sardi Georg Grunberg Nelly Arvelo de J i m e n e í Esteban Emilio Mosonyi Darcy Ribeiro Scott S. Robinson Stefano Várese

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Humor nuevo Julio Moreno

Elperfeccionista

Av... p e r o d e c i m e vos si no p a r e c e una postal...!

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En Monza (Italia), donde residía desde hace algún tiempo, falleció el 25 de octubre pasado el doctor Ladislao Reti, químico e historiador de la técnica, en especial gran conocedor de Leonardo y de los ingenieros y técnicos del Renacimiento.

Reti había nacido en 1901 en Fiume, graduándose de ingeniero químico en el Politécnico de Viena y de doctor en química en la Universidad de Bologna.

Gran parte de su actividad profesional la desplegó Reti en Argentina, donde funda en 1939 la empresa que denominó "Atanor", sugestivo nombre de un hornillo de carga continua del cual Reti dio en 1952 una detallada historia, mostrando la intervención que cupo en ella a Leonardo.

Durante su larga permanencia en Argentina, Reti realizó investigaciones en el campo de la química orgánica, estudiando los alcaloides de las cactáceas, tema sobre el cual publicó un extenso "trabajo , por supuesto con una breve introducción histórica, en la "Fortschritte der Chemie organischer Naturstoffe" de Viena en 1950. También en Argentina tuvo actuación docente como profesor de química industrial en la entonces Facultad de química industrial y agrícola de la Universidad nacional del Litoral (Santa Fe).

Pero sin duda la labor científica más notable e importante la realizó Reti en el campo de la historia déla técnica renacentista. Cuando^gaJ^ma imprevista, aparecieron en 1967 dbs códices de Leonardo en la Biblioteca nacional de Madrid, fue Reti el experto designado para autenticar el hallazgo, en vista de su profundo conocimiento de Leonardo y de su obra. Y también fue Reti a quien se encomendó la edición de esos códices, que ha de aparecer en

breve con la reproducción facsimilar, la transcripción de los textos, y las notas y comentarios. Al referirse a Reti leonardista. el profesor Dibner recuerda a los vincianos, "... extraño grupo de mortales que no tienen en común sino el interés qúe los une en la vida de la figura más seductora y misteriosa que ha producido la humanidad. Son aficionados en el más noble y cabal sentido del término ... una fraternidad universal, sin estatuto escrito, sin centro de operaciones. Pero en el análisis de la obra de Leonardo, Reti fue más allá de esa admiración sin límites por el maestro de todo vinciano, pues puso en esa obra sus condiciones de investigador científico, de tecnólogo y de historiador. En esa obra, que le valió ser designado investigador asociado y más tarde profesor emérito de la Universidad de California (Los Angeles), Reti descubrió y analizó contribuciones de Leonardo a la técnica, originales y desconocidas hasta entonces.

Ahí está un Leonardo químico, qué Reti describió en un detallado estudio de 1952; ahí está la contribución de Leonardo a la historia de la máquina de vapor de 1957; y tantos otros estudios. Y en un trabajo de 1966, referente a Leonardo y las fuentes de energía y cuyo título habla de un Leonardo tecnólogo, Reti aventura la hipótesis, nada aventurada por cierto, de un Leonardo profesionalmente tecnólogo y marginalmente artista.

Desde 1951 Reti fue miembro del Grupo argentino de historia de la ciencia, colaborando en él en forma activa y eficaz. En 1952, año en que se celebró el quinto centenario del nacimiento de Leonardo, la actividad de Reti, entonces entre nosotros, fue intensa: pronunció conferencias organizadas por el

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Grupo; dictó un ciclo.de tres clases en el Colegio Libre y enriqueció la muestra de modelos de Leonardo, que expuso la I.B.M., con su rica colección de tratados, todos muy raros, de técnicos e ingenieros renacentistas.

Es también en este campo, de la técnica renacentista, donde se destaca Reti; así en 1964 recibe el premio Abbott Payson Usher, que otorga la Sociedad para la historia de la tecnología, por su trabajo del año anterior: Francesco di Giorgio Martini's Treatise on Engineering and its Plagiarists.

De otro técnico del Renacimiento se ocupó extensamente Reti: del italiano Turriano, mecánico de Carlos V y autor de un famoso "artificio" para elevar agua del Tajo al Alcázar de Toledo. Mediante

una labor histórica, técnica y hasta arqueológica, no sóltí logróíleti desentrañar la nada fácil historia de ese "artificio'', que expuso en una conferencia pronunciada en Toledo mismo en 1947, sino que en sus búsquedas dio con un voluminoso manuscrito técnico de Turriano,íen,cuya traducción anotada, que ha de aparecer en breve, colaboró.

Todo esto justifica que en 1972 se haya otorgado a Reti la medalla Lincoln, especie de Premio Nobel de los historiadores de la técnica.

La desaparición de Reti, si afecta dolorosamente a los entrañables amigos de Leonardo, constituye también una sensible pérdida para los cultores de la historia de la ciencia y de la técnica.*-

Juegos arquimedeanos José Babini En un libro llamado Libro de los lentas, que no se conoce sino por su versión árabe, Arquímedés, demuestra un par de equivalencias entre figuras circulares, transcripciones de las equivalencias entre paralelogramos que figuran en Euclides.

P a r a f r a s e a n d o esas figuras, consideramos sobre un eje los puntos A, B, C, B (Fig. 1) y los semicírculos de diámetros AD, CB y AB en un semiplano y el de diámetro DC en el otro. Se demuestra que el recinto ADCBA es equivalente al círculo cuyo diámetro es el segmento MN de la tangente común a los semicírculos de diámetros AD y CB comprendido entre los puntos de tangencia.

Además el diámetro, normal al eje, de ese círculo tiene sus extremos P y Q, respectivamente, sobre los otros dos semicírculos.

Arquímedés demuestra esta equivalencia para el caso particular AD — CB, demostrando que el diámetro del círculo equivalente es PQ sobre el eje de simetría de la figura. En una propiedad anterior Arquímédes había demostrado otra equivalencia, que no es sino el caso particular de la Fig. 1 cuando D y C coinciden, caso en el cual el círculo equivalente al recinto (que por su forma denomina arbelos = lezna de zapatero) tiene por diámetro el segmento CP.

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J. Babini

Otro c a s o p a r t i c u l a r , que s e g u r a m e n t e se le ocurrió a Arquimedes pero que no figura en la versión á r a b e , se obtiene haciendo coincidir C con B (Fig. 2) caso en el cual se demuestra que el recinto ADCA es equivalente al círculo cuyo diámetro es el segmento CM de tangente trazada desde C al semicírculo de diámetro AD. también en este caso se demuestra que el diámetro normal al eje tiene por extremos los puntos P y Q situados sobre los otros dos semicírculos.

En cambio, un caso, que probablemente no se le ocurrió a Arquimedes, se obtiene invirtiendo el orden de B y C en el eje. En este caso (Fig. 3) el recinto ADCBA adopta una forma ondulada e igualmente se demuestra que es equivalente al círculo cuyo diámetro es el segmento MN de tangente común a los semicírculos de diámetros AD y BC, y que el diámetro normal al eje tiene por extremos los puntos P y Q sobre los otros dos semicírculos.

El lector podrá agregar otros casos (un caso interesante es el de la Fig. 1 cuando C está entre A y

D); mas lo único que cabe agregar es que, por supuesto, todos estos casos no son sino casos particulares de una propiedad general en la cual intervienen el llamado "eje radical" y que puede enunciarse brevemente así: Dados cuatro puntos A, B, C, D y los semicírculos de diámetros AB, BC, CD y DA dispuestos de tal

manera que se obtenga un recinto cerrado como s u m a de los semicírculos de diámetros AB y CD, con signo contrario al de los de diámetro BC y DA, ese recinto es equivalente a un círculo cuyo diámetro es un segmento del eje radical de los semicírculos de igual signo comprendido entre los otros dos semicírculos^

LA EXPERIENCIA CHILENA: ¿ES POSIBLE EL SOCIALISMO? >B

•¿Por qué cayó Allende? ¿por los apresurados o por los retardatarios?

•¿Cuál fue el real papel de la clase trabajadora?

•¿Marchaba la ÜP hacia el socialismo?

RESPUESTAS A FONDO Y DESDE ADENTRO

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La matematicidad de la Física A propósito de."FÍSICA Y MATEMATICA" por Jean-Marc Levy-Leblond, Ciencia Nueva, N ° 26 Puesto que el autor aprecia las observaciones y críticas a los p l a n t e o s e m i t i d o s , nos permitimos analizar algunos aspectos que nos parecen equivocados en ei artículo. Si bien el problema que se ventila p o s e e un g r a n atractivo, c r e e m o s que más importante que esto, interesa el fondo metodológico y la interpretación d e la ciencia que en la exposición se desliza. De aceptar los puntos de vista del autor, e n t r a r í a m o s en una pendiente que lleva nuevamente a un t e r r e n o ideológico peligroso.

P o r esta razón realizamos este comentario.

J.A.G.

I.La matemática, ¿lenguaje de la física?

En esta sección el autor declara —y estamos de acuerdo— que e x i s t e n dos i n t e r p r e t a c i o n e s diferentes acerca del papel que la matemática posee como "lenguaj e " de la física. Una posición sostiene que este " l e n g u a j e " forma parte de la realidad exterior al hombre y la otra posición sost i e n e que es. c r e a c i ó n del pensamiento, no existe como realidad exterior al hombre.

Declara el autor que estas dos concepciones: "(...) lejos de ser opuestas, no

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constituyen sino los puntos extremos de un espectro continuo (...)"

El espectro continuo existe sin duda, pero esto no quita que ios dos extremos sean opuestos irreductibles. El error fundamental del trabajo se desliza por primera vez en este punto y a partir de aquí se introduce cada vez más en un callejón sin salida. " Las alternativas que en este punto se presentan acerca del carácter de la matemática son, en su fondo, posiciones acerca de la m á s v i e j a p o l é m i c a de la humanidad: la lucha entre el materialismo y el idealismo. La matemática —al igual que todo conocimiento científico— o bien es una realidad exterior al hombre o bien es una creación del cerebro humano. La primera posición es la posición materialista, en el Universo hay leyes exteriores a la conciencia del hombre y la matemática seria una parte. La segunda posición afirma que todo el conocimiento humano proviene de la conciencia del hombre y no de una realidad exterior a él, de allí que la m a t e m á t i c a sea solamente un "lenguaje" convencional, económico o estético con el cual se "ordenan" las sensaciones humanas.

El "grito de Ipiranga" que lanzó Félix Klein en el siglo pasado contribuyó mucho a robustecer la posición idealista en la matemática. Los viejos matemáticos, m a t e r i a l i s t a s sin saberlo, no dudaban que la matemática establecía leyes de la naturaleza. Es con la arremetida idealista del positivismo y el pragmatismo —y

demás compañeros de marcha— que se comenzó a dudar de lo indudable. Renombrado^ científicos del momento —filosóficamente ingenuos e ideológicamente errados— lanzaron las teorías más audaces acerca del carácter de la ciencia; el autor del artículo cita varios trozos y en muchos de ellos se apoya su fundamentación. Por esta vía se desliza en el articulo algunas de'las tesis favoritas del idealista Mach o del idealista Poincaré: las leyes científicas no son sino el resultado de una economía, a r m o n í a , belleza, regularidad —o cualquier otra p o t e n c i a c e l e s t i a l — del pensamiento. Al caracterizar la matemática como "lenguaje" se desliza i n v o l u n t a r i a m e n t e el idealismo porque la palabra lenguaje evoca algo esencialmente humano y de creación solamente humana.

En este punto se encuentra el error fundamental, decíamos, y es necesario señalar porqué. En el correr del siglo XIX y parte del siglo XX la lógica se desarrolló m u c h í s i m o . Boole l o g r a un resultado e s p e c t a c u l a r , "matematizar" la lógica. Russell logra un resultado más espectacular todavía, demostrar que a partir de una formulación cuidadosa de la lógica se pueden construir Iosconceptos básicos de la matemática. Turing, hace muy poco, logró demostrar que ios teoremas matemáticos se pueden analizar mediante una máquina y contribuyó asi a aclarar mucho ei papel del "pensamiento". Todos estos detalles de la historia de la mat e m á t i c a son omitidos en el análisis del articulo. Hoy, cual-

quier estudiante de computación Difícilmente el autor se atreva a sabe que una vez que se expresa la s o s t e n e r q u e la f í s i c a es aritmética en el sistema binario de privilegiada de la lógica frente a numeración, la diferencia entre las demás ciencias. las operaciones matemáticas y las Llegados a este punto, vale la operaciones lógicas se esfuma completamente. En una palabra, pena mencionar que el problema en el siglo XX se sabe que la ma- que si es importante y que interesa temática es un "lenguaje" muy analizar es próximo al que hemos especial, es el follaje de un árbol planteado: ¿se aplica la lógica a cuyo tronco es la vulgar lógica de todas las ciencias? La respuesta que debemos dar es negativa Aristóteles.

Podemos avanzar un paso ahora puesto que entendemos por lógica y mostrar porqué la matemática la estudiada y formalizada por no es un capricho arbitrario del Aristóteles, Boole y Russell. Para pensamiento. En primer lugar, la un grupo importante de ciencias historia de la matemática prueba que estudian la evolución de la que fue construida siempre en materia —y no meramente la maestrecha vinculación con la teria— su "lenguaje" no es la realidad, al punto que a ningún lógica sino la dialéctica. La inmatemático se le había pasado por quietud que ha movido al autor es la cabeza que estaba construyendo real y muy diferente del aparato f i l i g r a n a s c o n su p r o p i o convencional que emplea la pensamiento. E s d u r a n t e la ciencia. Si el autor hubiera camino i r r u p c i ó n del p e n s a m i e n t o r e c o r r i d o e s t e idealista a la ciencia, a fines del posiblemente habría llegado más siglo XIX, cuando comienzan las lejos. dudas (1). En segundo lugar, el problema de la matemática se 2. La naturaleza de la relación puede desplazar al problema de la entre la matemática y la física lógica; aceptar el carácter convencional de una supone aceptarlo En esta sección el autor se ocupa en la otra. Lamentablemente hoy de demostrar una tesis que entense sabe—si bien queda mucho por demos equivocada: comprender todavía— que en el cerebro existen circuitos lógicos al "(...) sería difícil encontrar un nivel de la interconexión de las concepto físico que no esté inneuronas. El carácter conven- disolublemente asociado a uno o cional de la lógica es equivalente a varios conceptos matemáticos afirmar el carácter convencional (...)" de la evolución de las especies y de allí a pegar la existencia del Para fundamentar esta afirinundo exterior. En tercer lugar, mación recurre a un método antan real y tangible es la matemá- t i c i e n t í f i c o : e n u m e r a r c a s o s tica y la lógica que existen particulares sacados de la física y máquinas construidas —y que se de las demás ciencias. Este métovenden, prueba total de su exis- do es esencialmente anticientífico tencia real— capaces de calcular o porque s e r i a como intentar de realizar análisis lógicos. demostrar que la caída de los Establecida la identidad de la cuerpos no cumple la ley de Galilei matemática y de la lógica y esta- y para esto presentar la caída de blecido el carácter exterior al un globo de gas, de una hoja de hombre de una y otra, la pregunta papel y de una piedra. El autor f u n d a m e n t a l que se propone conoce perfectamente el método desentrañar el autor queda for- científico, pero es de lamentar que mulada así: ¿porqué la lógica se su argumentación se aparte de él. aplica mejor en la física que en las De todos modos es interesante d e m á s c i e n c i a s ? Con e s t a contestar cada uno de sus ejempresentación, el problema se ha plos. esfumado en su casi totalidad. " ( . . . ) ¿Cómo, por ejemplo, imaginar de una manera eficaz el (1) L e n i n en " M a t e r i a l i s m o y E m p i r i o c r i t i c i s m o " e s t u d i ó c u i d a - concepto de velocidad sin hacer dosamente porqué un hombre puede intervenir el de derivada (...)" llegar a dudar de la existencia del mundo (subrayados JAG) exterior, a dudar de la validez de la ciencia o de la existencia de la materia.

Es, todavía, el mejor libro de espistemología que se conoce.

El autor no ha reparado que la p r i m e r a definición " e f i c a z " de

velocidad proviene de la navegación. Mucho antes que ios físicos soñaran con definirla en forma "útil", los marinos ingleses empleaban el nudo para extraer beneficios del comercio oceánico.

El propio Galilei —que no sabía derivar— fue quien descubrió las primeras leyes fundamentales que cumplía la velocidad; de ser cierta su afirmación debemos concluir que la mecánica de Galilei no fue " e f i c a z " . Finalmente, Newton, descubrió que la velocidad era una derivada. Las propias palabras traicionan el planteo idealista: las categorías de la física —igual que las de todas las ciencias— no se imaginan ni son eficaces, se descubren. Mach redivivo no habría escrito diferente la frase. "(...) Cómo imaginar campo electromagnético sin pensar en campo de vectores '! ( . . . ) " (subrayados JAG) Lamentablemente Faraday descubrió el campo electromagnético y sus principales leyes sin auxilio de vectores ni de campos de vectores. El propio Maxwell reconocía que su "Tratado de Electricidad y Magnetismo" no era sino una presentación y análisis matemático de las ideas de Faraday. " ( . . . ) ¿Cómo i m a g i n a r el principio de relatividad sin pensar en la teoría de los grupos (...)" (subrayados JAG) El principio de relatividad fue descubierto por Galilei que además de no saber derivar tenía el defecto de ignorar la teoría de grupos. Einstein descubre que el principio de Galilei no se aplica a velocidades comparables a la de la luz y lo reformula. Entendemos que es Minkowsky quien descubre la importancia del grupo de Lorentz y la existencia de un invariante fundamental. El propio Lorentz, creador de la transformación; no sospechó ni su importancia ni su carácter de grupo. "(...) ¿Cómo pensar en variables dinámicas c u á n t i c a s sin pensar en operadores autoadjuntos en un espacio de HilbertY (...)"

El concepto de variable dinámica es el resultado de una larga elaboración en la cual colaboran Bohr, de Broglie, Schrodinger,

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s i n o que es c o m p l e t a m e n t e Dirac y muchos otros.. La fase final gía,entropía, e t c . , c a r e c i e r o n de erróneo. (...)" (subrayados JAG) formulación matemática hasta la de la mecánica cuántica fue la formulación de las variables aparición de la termodinámica Se mezclan aquí dos problemas d i n á m i c a s como o p e r a d o r e s estadística. Los conceptos de es- diferentes. Por un lado, la tesis de pacio, tiempo, m a t e r i a , moautoadjuntos en un cierto espacio que la física es una rama de la de Hilbert y este descubrimiento vimiento, etc., solamente en ciencia más avanzada que la apariencia poseen una definición y se debe a Dirac y a Von Neumann puesta en juego m a t e m á t i c a ; q u í m i c a , la biología o la (2). economía ; por otro, Ja tesis que la En cada uno de los ejemplos Einstein se encargó de demostrar posibilidad de medir conduce a que a pesar de la aparente limpieencontramos el mismo error: una teorías matemáticas. interpretación libre de la historia za del espacio y del tiempo de E x a m i n e m o s las tesis por Newton que el propio Newton de la física. Los conceptos físicos separado. son siempre previos a su for- llamaba matemáticos en los Coincidimos con el autor que no " P r i n c i p i a " — había gato enmulación matemática y muchas se. puede explicar la "matemaveces salen de la práctica co- cerrado. tización" de la física por las meEn definitiva, entendemos que el t i d i a n a de la p r o d u c c i ó n . jores condiciones de medida error fundamental se encuentra en Pensemos, por ejemplo, que el porque de esta manera se produce concepto de energía, de potencial, un mismo punto: en no analizar de una petición de principios. El una manera científica la historia de resistencia, etc., pertenecen a privilegio histórico de la física es la fíáica de Aristóteles y adoptan, de la ciencia. Señalábamos an- necesario buscarlo precisamente muchos siglos después, su for- teriormente que para este estudio en la historia. En cada momento, mulación matemática. El con- es necesario emplear la dialéctica la ciencia de avanzada —es decir, cepto de trabajo, velocidad, fuerza como herramienta fundamental. aquella ciencia que recibe la y aún el de potencia — el celebrado La ciencia posee carácter diná- mayor inversión de la sociedadcaballo de Watt — provienen mico, las diferentes categorías depende del modo de producción directamente de la producción; evolucionan, se enriquecen, se (3) y del desarrollo de este modo son " m a t e m a t i z a d o s " mucho destruyen. Contemplar la ciencia de producción. Es la base material en el estado actual sin pensar que tiempo después. la que determina que ciertos El autor no tiene mejor suerte ese estado se modifica supone un temas científicos se desarrollen con el planteo contrario. Los grueso error metológico. Toda la preferentemente a otros y no el conceptos de las demás ciencias, teorización que realiza el autor en azar o las potencias ocultas. En los su artículo, en el mejor de los por oposición a los de la física: casos, se aplica a un momento de albores del capitalismo la ciencia por excelencia para el desarrollo "(...) no tienen nada de ma- la historia de la ciencia, pero nada de l a s f u e r z a s p r o d u c t i v a s temático, ni en su definición ni en permite asegurar que la "mayor europeas era la astronomía, matematización" que se encuensu puesta en juego (...)" tra hoy en la física tenga raíces herramienta teórica y práctica para guiar las naves en el oceáno.

De acuerdo, los ejemplos citados diferentes que el desarrollo his- El capital comercial era el prinposeen esta condición. El error tórico general de la ciencia que cipal inversor y el principal consiste en suponer que en la física determinó un mayor desarrollo en consumidor de ciencia y su no existe una pléyade de conceptos esta rama frente a las demás. preocupación fundamental estaba que carecen —o carecieron por relacionada con la fuente de sus mucho tiempo— de una for3. La matemática y la es- beneficios, el transporte oceánico. mulación matemática. El con- pecificidad de la física Así es que en el siglo XV cepto de partícula elemental es tan XVI y buena parte del siglo XVII Llegamos finalmente a las DOCO matemático como el de es la astronomía la ciencia más cuerpo puro o cuerpo simple. Los conclusiones del artículo, puesto "matematizada", basta pensar en conceptos de temperatura, ener- que la " p l u r i v a l e n c i a " y el los refinados sistemas de esferas "polimorfismo" de la matemática celestes, en el desarrollo de los en la física son bien claros. El (2) La delta de Dirac es uno de los meinstrumentos de observación y autor se lanza ahora en contra de jores ejemplos modernos que demuestra hasta en la formulación de las el carácter derivado de la realidad de la la tesis histórica que hemos esboleyes generales de movimiento de matemática. Fue descubierta en forma zado en la sección anterior. Su los astros. Tablas de logaritmos, e x p e r i m e n t a l por Dirac. Con esto línea de argumentación se desvía queremos decir que existieron propiedageometría analítica, teoría de del fondo del problema: des, previas a su demostración formal, ecuaciones, todo convergía a "(...) Los métodos experimenobtenidas por la sistemática adecuación de los resultados a la realidad. Años , tales m'ás finos, un mejor control resolver los problemas de construcción de tablas astronómicas. después, matemáticos con menos prede las condiciones de experimen- En estos momentos nadie se juicios que Von Neumann lograron tación, serian, por ejemplo, res- acordaba de la. vulgar mecánica. demostrar que existía una prueba formal ponsables de la posibilidad de (4) de los resultados de Dirac, por ejemplo, a través de la teoría de distribuciones. De medir c u a n t i t a t i v a m e n t e toda esta forma se repetía la historia de Heamagnitud física. Esta medibiiidad viside que había descubierto, también en general permitiría, a su vez, la (3) Empleamos modo de producción en forma experimental, el empleo de la intervención de la matemática, el sentido preciso que introdujo Marx y no transformada de Laplace para resolver ecuaciones diferenciales lineales con coe"ciencia del número" por ex- en esa forma engañosa que aparece en el ficientes constantes. E s t o s e j e m p l o s celencia. No sólo este punto de artículo. recientes muestran que todavía quedan vista no explica porqué la física (4) Esta situación ocurrió también en matemáticos aferrados a la realidad de tendría ese privilegio histórico otros modos de producción. En las los elementos que manejan.

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A lo largo del siglo XV111 y XIX el sistema capitalista europeo ingresa en una nueva fase, e] dominio del capital industrial.

Estrechamente vinculada al ascenso de la burguesía industrial, la ciencia de avanzada se modifica, pasa de la astronomía a la mecánica. Desde otro punto de vista, suele decirse que ocurre la revolución industrial. Nada tiene de misterioso que el capital industrial que obtiene sus beneficios de las máquinas, en los momentos donde la máquina de vapor, la muía Jenny, la bomba de vacío, el torno o el telar reinan, vuelque todo su apoyo hacia la mecánica.

Por esta razón se desarrolla más la mecánica, a partir de la astronomía, tal como el capital industrial nace del capital comercial. Del mismo modo, nada tiene de particular que la teoría de campos de Maxwell sea el prólogo de la electrificación de las fábricas o que los estudios sobre las propiedades de la materia sean el preludio a la bomba atómica, la electrónica y el transistor.

El privilegio histórico de la física no es más —ni es menos— que un privilegio histórico. Es la agriculturas de riego —modo de producción frecuentemente designado como asiático— la ciencia fundamental es la agronomía en una fase inicial. La agronomía genera a la astronomía solar en la fase de dominio sacerdotal y ésta, a la aritmética al pasar a la fase militar de imperio. E n este caso, es evidente la "matematización" de los calendarios egipcios, caldeos, mayas o aztecas como prueba de su carácter de avanzada. La recolección de impuestos organizada por un poder central militar determina un primer oca^o de la astronomía. Se pasa asi a un momento donde la operacion de división toma papel preponderante. El papiro Rhind es un excelente ejemplo del estado del problema en el antiguo Egipto.

En la s o c i e d a d esclavista grecorromana la navegación era la ciencia de avanzada fundamental y de allí que se produjera un primer retorno de la astronomía. Este retorno es la base de la existencia del genial Tolomeo y de muchos otros t r a t a d i s t a s c l á s i c o s .

D u r a n t e el f e u d a l i s m o e u r o p e o , la a g r o n o m í a p r á c t i c a . e s la c i e n c i a dominante por excelencia. Se producen allí el cúmulo de variedades de animales y vegetales que ha seleccionado la agricultura feudal europea. El importante sistema de rotación de cultivos, el desarrollo de frutales, el ganado merino, etc. son las conquistas científicas m á s notables. La "matematización" máxima ocurrió en el calendario de festividades religiosas c r i s t i a n a s , el m á s noble monumento agrícola que se conoce.

El renacimiento trae una vuelta de la navegación por lo mismo que es impulsado por los comerciantes.

historia y las leyes de la historia quien lo determina. Por supuesto, en un articulo que tiene permanentes caídas al idealismo es bien claro que no se puede llegar a una tesis semejante.

Pasemos ahora a la segunda tesis del problema que nos ocupa: la posibilidad de medir. Coincidimos con el autor que reducir la matemática a una herramienta para el cálculo numérico es desconocer la m a t e m á t i c a . Pero vamos más lejos todavía. La mera posibilidad de medir no conduce de la mano a teorías matemáticas. La economía tuvo desde siempre la oportunidad de medir —y de medir con buena precisión además— sin embargo no se convirtió en una ciencia más "matematizada" que la física. La economía es buen ejemplo a analizar. Su carrera como ciencia comienza, no por la posibilidad de medir, sino porque se descubren sus leyes fundament a l e s : Adam Smith y David Ricardo establecen los pilares de la teoría del valor y Marx, además de disecar con un bisturí muy agudo la economía capitalista, descubre el carácter histórico de los modos de producción. Por el contrario, en pleno siglo XX a p a r e c e un c o n j u n t o de economistas que realizan un verdadero culto de la medición —y desprecian, en su fondo, ia formulación de leyes generales— y se enredan hasta el infinito con ecuaciones de todo tipo y color.

Esta situación es un verdadero ejemplo de lo que puede suceder con una ciencia a ia cual se pretende dar ia apariencia de "mat e m a t i z a d a " por razones de prestigip científico o por razones ideológicas más oscuras.

Llegamos así a ia culminación del análisis del autor, al momento donde se obtiene la "respuesta" al problema de la "matematización" de la física: "(...) es por la naturaleza de su relación con la matemática, por el papel constitutivo que la matemática desempeña en ella, que tal o cual región del continente de las ciencias de la naturaleza es reconocida como perteneciente o no al territorio de la física", (subrayados JAG) Menuda respuesta, toda teoría matemática forma parte de la física. De este modo aristotélico — puesto que se da el nombre de

física a toda teoría matemática, es claro que solamente la física "funciona bien" con la matemática— se pretende soslayar la cuestión. Llegados a este punto, el problema se ha convertido en un problema de terminología, toda rama de la ciencia puede terminar formando parte de la física.

Qué pensar entonces de la química con su teoría de enlaces; qué pensar de los biólogos con su código genético que conduce a la combinatoria y dentro de poco, a la teoría de grupos. Qué pensar de los psicólogos y los fisiólogos y los lingüistas con sus aplicaciones de la teoría de la información. Sin duda el concepto de física se puede extender tanto de esta forma que ya deja de tener utilidad. El problema se ha diluido en la nada, puesto que era un problema esencialmente inexistente. Un detalle solamente, la misteriosa frase "ciencias de la naturaleza" es la que verdaderamente encierra ei viejo problema que planteábamos al principio. Todas las ciencias "de la naturaleza" pueden llegar algún día a forma parte de la física según el autor, es decir, a ser "matematizadas", pero solamente las de la naturaleza. Esta sí parece ser la conclusión. Cuando se habla de "ciencias de ia naturaleza" y no de ciencias a secas se intenta dejar de lado las llamadas "ciencias del hombre", es decir, la historia, la economía, la sociología, etc. y aquí está la clave de todo. Nuevamente, al igual que en cada una de sus líneas, el artículo termina por concluir y por despreciar las ciencias relacionadas con el acontecer histórico. Puesto que ésta es su metodología, ésta es su conclusión. El artículo llega exactamente a donde su método lo guía: dejando de lado ei acontecer histórico determinado por ia base material de la sociedad donde ocurre, se logra demostrar que este acontecer no existe.

Entendemos que éste es el camino y la meta que se debe señalar y criticar en el artículo.

Nuestro propósito ha sido mostrar hasta qué punto un pensamiento positivista conduce a un callejón sin salida a cada paso del dtial solamente se puede salir apelando sistemáticamente a metodologías no científicas. Por esta razón nos hemos tomado el trabajo de señalar lo que son graves errores desde nuestro punto de vista

31

Humor nuevo Julio Moreno

32

La educación al servicio del país y del pueblo

Entrevista a Francisco Reig y Julio Carricondo El Dr. Francisco Reig fue Ministro de Cultura y Educación de Mendoza desde el 25 de mayo al 1 de noviembre.

E s Vicepresidente del Consejo Federal de Educación.

Julio Carricondo fue Subsecretario de Educación del Ministerio de Cultura y Educación de Mendoza desde el 25 de mayo al 6 de noviembre.

Actualmente es Secretario Gremial del Sindicato del Magisterio de Mendoza.

Ciencia Mueva: ¿Puede usted describir el Plan de Educación de la Provincia de Mendoza, en general?

Francisco Reig: El plan de educación se adapta a las pautas programáticas establecidas en materia de educación por el Justicialismo.

Este plan determina la participación directa del pueblo en la formulación de una política educativa que permita la transformación revolucionaria de la educación en todos los niveles, para ensanchar las bases de la cultura, eliminar el analfabetismo e incorporar la enseñanza al sistema productivo.

Por supuesto que las pautas instrumentan la democracia social, es decir la participación, lo que significa revertir el sistema y transferir el poder de proposiciones y decisiones a su real destinatario: El Pueblo.

El jesuíta español Francisco Suárez, revolucionario de la iglesia, consignaba en 1.500 que Dios daba el poder al pueblo y este al gobernante.

Esto se adapta a lo que nosotros nos proponemos hacer en materia educativa.

El Pueblo ha elegido la Liberación e independencia de nuestra Argentina y es fundamental considerar la decisiva trascendencia que tiene la educación en la libre determinación de los pueblos, por lo tanto insisto que la participación directa y la

democracia social en la elaboración del anteproyecto de ley de educación nacional y popular que demanda esta hora de cambios profundos, será la que nos permitirá lograr la transformación de las estructuras educativas en relación con el desarrollo global del país y el objetivo de liberación.

C.N.: ¿Cómo se inscriben los seminarios dentro de ese plan?

Sr. Carricondo: Todos sabemos que durante 18 años en nuestra provincia gobernaron los campeones del "dogma reaccionario de la no participación popular", por lo que la realización de los Seminarios de Educación en la Provincia de Mendoza con la integración de profesionales, padres, alumnos y pueblo en general es el primer intento de participación directa en la elaboración de un anteproyecto de Ley de Educación para lograr una real revolución en matéria educativa.

El tema en general de los seminarios es Legislación Escolar y está dividido en ocho mesas de trabajo. Como se puede advertir, sin lugar a dudas en los temas de la mesa uno, (Bases generales sobre la educación popular), se asentarán las bases generales para el gran cambio a que aspiramos .en la materia educativa.

Es oportuno señalar que en la planificación y

33

organización de los Seminarios 1973/74 se contempla a una comunidad participante y activa, sin presiones ni recomendaciones.

C.N.: ¿Cual es la historia de los Seminarios de Educación en la Provincia de Mendoza, existen antecedentes?

Di*. Reig: Sí, en 1965 se organizaron y realizaron Seminarios Educativos en la Provincia. En aquella oportunidad se cumplieron dos de las tres etapas establecidas (Nivel escolar y nivel departamental), ya que cuando se integró el Congreso Porvincial que era el que debía elaborar la síntesis, sectores reaccionarios de la Provincia —léase liberalismocomenzaron una campaña difamatoria, que encontró rápido eco en las esferas gobernamentales, disponiéndose la anulación de los mismos. Hoy esos mismos sectores se oponen a la realización de los Seminarios de 1973/74.

C.N.: ¿Qué se pretende con los seminarios y qué se ha logrado?

Sr. Carricondo: Nuestro objetivo, es decir el objetivo del Gobierno del Pueblo y específicamente del Ministerio de Cultura y Educación de la Provincia de Mendoza, es lograr, como manifestamos an^ tertormente, la participación de toda la comunidad en la estructuración de una política educativa que

Los s e c t o r e s que t r a d i c i o n a l m e n t e comercian con la, educación, los colegios privados y la Iglesia, lanzaron un violento a t a q u e contra los S e m i n a r i o s de Educación, con la complicidad de la burocracia sindical mendocina.

La renuncia de los dos entrevistados por Ciencia Nueva, concretada en los primeros días de noviembre, generó manifestaciones de apoyo por parte de los empleados del Ministerio de Educación, del gremio docente, de los jubilados docentes de la Casa del Maestro, las asociaciones de padres, las asociaciones cooperadoras y los centros de estudiantes.

Carolina Abrales realizó la entrevista a los dos funcionarios, unos días antes de su dimisión, cuando los Seminarios de Educación habían realizado ya la mayor parte de su tarea.

TEMARIO MESA 1: Rases generales sobre la educación popular. a. Fines y objetivos de la educación. b. Características del sistema educativo. c. Niveles ciclos y modalidades. d. P r e s u p u e s t o p a r a e d u c a c i ó n ( r e c u r s o s económicos). e. Otros aspectos.

MESA 2 :

b. Franquicias. c. Permisos. d. Jubilación.

MESA 6.

Régimen previsional. a. Asistencial. b. Mutual c. Justificaciones.

Carrera docente (de todos los niveles, ciclos y modalidades). b. Carrera docente (escalafón, suplencias, ingresos, ascensos, etc.).

MESA 7

MESA :¡:

Extensión y promoción educativa.

Remuneraciones.

a. Comisiones periescolares (Cooperadora-Club de Madres- Exalumnos). b. Consejos escolares. c. Medios masivos de comunicación. d. Ayudas audiovisuales e., Bibliotecas f. Museos. g. Teatro. h. Talleres.

a. Indice docente. b. Ubicación de establecimientos educacionales.

Calificación del personal docente: Mesa Calificadora- constitución y funcionamiento. d. Disciplina: Juntas de Disciplina- constitución y funcionámiénto.

MESA 4.

Perfeccionamiento. a. Especialización, capacitación, becas, viajes de estudio, experiencias, investigaciones y publicaciones.

'MESA 5 Régimen de licencias. a. Licencias.

34

MESA S \ftfionda(i

v.

a. Salud del escolar (escuela dispensario-cuerpo médico). b. Seguro escolar. c. Instituto becario. d. Leyes de minoridad.

Sistema educacional primario de Mendoza

ite ios

Datos al 12 de noviembre de 1973

íto

de la

los los ;ró los m, los las íes in-

ia su de or

Dependencia Fiscal Característica

Dependencia Privada

Escuelas

Escuelas

Zona Urbana Zona rural Total 166

Comunes Corales y Danzas

5

Nocturnas y Vespertinas

33

Diferenciales Nocturnas Municipales

235

—

401

2.167

27 '

27

1.167

8

8

625

2.515

4

40

Jardines

87

18

105

ExcluInfantes sivos

Totales Generales

72

5

77

1

5

366

267

633

responda a las exigencias nacionales y regionales en materia educativa, que se adecúe a las posibilidades y sea un medio que nos lleve a lograr la liberación.

En cuanto a los logros, consideramos que son altamente positivos ya que los docentes de los distintos niveles que participaron en los Seminarios Oficiales efectuaron un trabajo intenso , con una real toma de conciencia y una acción autónoma pues a pesar de los constantes y tendenciosos ataques efectuados por la reacción —que le mencioné anteriormente—contra el Gobierno y el Sindicato que los agrupa, el 92 por ciento de los docentes se integraron con entusiasmo al trabajo y hasta el momento en que se han concretado la faz inicial a nivel escolar y la departamental, se han logrado trabajos intensos y extensos que hacen a la educación, eludiendo toda dependencia doctrinaria y concientizando problemáticas propias, surgidas de la realidad viva, porque ios maestros que las elaboraron han sabido sintetizar la realidad socio-e-

17.661

—

_

_

/

58

3

61

12

1

13

142

9

151

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3.727 4

Alumnos

.—.

42

9

36

De

87.861

5

•

Del Hogar y Artes femeninas

Anexos

Alumnos Zona urbana Zona Kural Total

98.062

20.490

ducativa y han formulado soluciones que ya el Justicialismo'había preconizado como fiel intérprete de las mayorías populares.

Las bases que surjan del congreso Provincial de Educación, actualmente en funcionamiento, serán puestas a consideración de la opinión pública fundamentalmente de los sectores que participaron directamente, durante seis meses —octubre de 1973 a abril de 1974— para que ellos den la última palabra sobre el proyecto.

C.N.: lPor qué la oposición de un sector a la realización de los Seminarios?

Dr. Reig.: Por supuesto que la oposición de un sector responde concretamente a intereses políticos y el objeto fue restar votos al Justicialismo en las elecciones del 23/9 pues los mismos que en 196? hicieron fracasar los Seminarios, hoy utilizaron todos los medios masivos de comunicación para desvirtuar con expresiones falsas el verdadero objetivo del gobierno al organizar los Seminarios..

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Podemos afirmar que ellos son ex funcionarios del gobierno militar, afiliados a Nueva Fuerza y el Partido Demócrata (el Partido Conservador de Mendoza) personeros de la oligarquía y de los intereses antinacionales y por supuesto enemigos del pueblo que sistemáticamente eludieron todo compromiso o acción para mejorar el sistema educativo.

En síntesis, la oposición surge del liberalismo pues en definitiva a lo que se oponen es a la Reconstrucción Nacional y a todo el proyecto de liberación. Ellos apoyan el 8 por ciento de los docentes que realizaron "Seminarios Paralelos" que aduciendo falta de tiempo, de material y de información adecuada, trabajaron separados, pero llama poderosamente la atención que ellos en 15 días hicieron todo el trabajo y el 10 de octubre lo presentaron al Senado de la Provincia, En otras palabras, los argumentos eran falsos.

Mientras tanto los Seminarios Oficiales —como se los llama hoy— aún están en su tercera etapa, es decir en la provincial.

El grupo que se opone nació bajo el rótulo de "Federación de Padres" y gasta cerca de $ 1.000.000 diarios en solicitadas bajo el título de "Alerta Padres" y que ha dado motivo a otros slogans como "Alerta Niños", "Alerta Futbolistas", etc. Cuando el Gobiferno de la Provincia salió a defender públicamente la labor del Pueblo en los Seminarios, desenmascaró a esa' "seudo federación", lo que obligó a sus integrantes a prolongar su accionar hasta el día de hoy para no quedar descolocados dentro de la Provincia. A esto respondio el PUEBLO, manifestando su adhesión a través de un papel o en Asambleas Populares por no poseer los mismos recursos que ellos y entonces sí son los padres y profesionales y el mismo estudiantado que se agrupó en Ligas de Padres de Mendoza, Asociación de Padres de Las Heras, Frente de Defensa de la Escuela Pública de Guaymállén, Consejo de Padres de Escuelas de Godoy Cruz, Asociación de Padres de Estudiantes Secundarios, etc. que apoyaron la acción del Gobierno Escolar.

C.N.: ¿Cuál es la situación actual del sistema educacional en la provincia?

Dr. Reig: El cuadro N° 2 de la educación a nivel primario, es por demás esplícito de cual es el panorama actual de la educación El sentido que impulsamos en este panorama, es el que expresara muy claramente el Presidente Perón: "Ni la inteligencia ni el saber pueden estar reservados a una sola clase social; el saber, la inteligencia y el cultivo de la cultura del hombre, deben estar al alcance de todos".

En síntiesis, la política educativa del Gobierno del Pueblo debe ofrecer oportunidades a todos los niños y fundamentalmente a los de zonas desfavorecidas no sólo culturalmente, sino social y económicamente.

Es necesario que toda inversión de esfuerzos materiales y humanos responda concretamente a las necesidades de cada lugar y nosotros, a través de los Seminarios, lograremos tener una clara imagen de cuáles son esas necesidades. Y entonces así podremos decir que estamos desarrollando una Educación Popular y Nacional para la Liberación y la Reconstrucción Nacional^.

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PASADO T PRESENTE Revista trimestral

Sumario del N° 2 Pasado y Presente

Pasado y Presente LA CRISIS D E J U L I O Y SUS CONSECUENCIAS POLITICAS José Nun EL CONTROL OBRERO Y EL PROBLEMA DE LA ORGANIZACION John William Cooke A P O R T E S A LA CRITICA DEL REFORMISMO EN LA ARGENTINA

Pasado y Presente E L SIGNIFICADO DE LAS LUCHAS OBRERAS ACTUALES P e d r o Aguirre LA R E F O R M A D E LA LEY DE ASOCIACIONES PROFESIONALES J u a n Carlos P o r t a n tiero INTRODUCCION A UN INEDITO D E COOKE

Antonio Cario LA CONCEPCION DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO EN LENIN Movimiento al Socialismo (MAS) LA SOCIEDAD SOCIALISTA VENEZOLANA André Gorz TACTICA Y ESTRATEGIA DEL CONTROL OBRERO DOS DOCUMENTOS SOBRE CONTROL OBRERO E N LAS E M P R E S A S

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Ciencia y técnica Ocultismo y magia III.- La Astrología Carlos E. Prélat La Astronomía actual reúne conocimientos científicos cuyo origen se remonta a una época anterior en varios milenios al comienzo de la era cristiana. Uno de los objetos de este dominio del saber es observar la posición y movimientos aparentes de los cuerpos celestes. Con el material obtenido en esas observaciones, analizado de acuerdo con las leyes de la Mecánica y completado con otros tipos de observaciones y determinaciones, la Astronomía ha llegado en la actualidad a una concepción razonable de la estructura del Universo. Entre ios cuerpos celestes que más han llamado la atención desde los p r i m e r o s b a l b u c e o s de la Astronomía se hallan el Sol, la Luna y los planetas, pues ellos realizan movimientos aparentes entre - las estrellas fijas (1). Fue, precisamente, a raíz de la interpretación de los movimientos aparentes del Sol, la Luna y los planetas que se libró la gran bat a l l a e n t r e el g e o c e n t r i s m o aparente del Universo y la concepción actual de la estructura del sistema planetario y del propio Universo. Costó mucho esfuerzo intelectual y coraje moral "desalojar" a la Tierra de su posición aparente en el centro del Cosmos y "colocarla" en la que se halla. Se puede afirmar que la Astronomía constituye hoy un sólido cuerpo de conocimientos c i e n t í f i c o s los que r e c i b e n numerosas aplicaciones de gran utilidad para el hombre.

Paralelamente a la Astronomía, y por razones que no es mi objeto considerar ahora, se constituyó en

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épocas remotas una forma de Ocultismo, (2), la Astrología, que utiliza para sus "aplicaciones" mágicas parte del conocimiento de la A s t r o n o m í a , c a s i e x clusivamente las posiciones del Sol, la Luna y algunos de los planetas en el Zodíaco. La "práctica" astrológica consiste fundamentalmente en predecir a plazo más o menos largo, con mayor o menor precisión y con muchos o pocos detalles los sucesos que van a constituir en el futuro la vida de un ser humano sobre la- base de pretendidas relaciones ocultistas e n t r e el hombre y "seres" del Cosmos, en especial "seres" que se hallan en el Zodíaco y utilizando los horóscopos (3) A partir del siglo XV111, con la aceptación universal del sistema p l a n e t a r i o h e l i o c é n t r i c o la Astrología " o f i c i a l " entró en franca decadencia; pero sobrevivió y sobrevive aún hoy bajo variadas formas una Astrología más o menos "pública" que, de todos modos, tiene importancia social. En nuestro medio se suelen tener programas de radiotelefonía y televisión con contenido total o p a r c i a l m e n t e astrológico, se publican libros sobre Astrología, horóscopos en diarios y revistas de gran " s e r i e d a d " , revistas especializadas, etc. Deseo señalar el hecho de que en los programas televisivos de carácter astrológico i n t e r v i e n e n con f r e c u e n c i a "personalidades" de diferentes campos de la actividad artística y periodística y hasta "científicos".

Es difícil saber cuáles son las razones, descartada la " f e " en ia

Astrología, que llevan a esas "personalidades" a prestarse a esas reminiscencias casi prehistóricas que contribuyen a que personas humildes, pobres de espíritu y neuróticas sean engañadas y gasten ,el dinero que necesitan para otras cosas en obtener el falso consuelo de horóscopos ofrecidos por medio de una publicidad más o menos c l a n d e s t i n a por a s t r ó l o g o s "prácticos". Es curioso ei hecho de que estos astrólogos "prácticos" ofrecen horóscopos "levantados" (es el término utilizado) (4) mediante computadoras" y hasta con... ordenadores. Otra circunstancia curiosa de los astrólogos prácticos ("levantadores" de horóscopos), esto es, de quienes ejercen ia Magia de la Astrología es la de utilizar "nombres de batalla" de sonoridad evocadora de cosas "ocultas" o "astrales", a veces hindúes o que lo parecen y siempre de no muy difícil

(1) E s t o significa que p a r a dar cuenta de sus posiciones s u c e s i v a s en la bóveda celeste es necesario imaginar que, supuesto inexistente el movimiento de rotación (aparente) de la bóveda celeste con sus estrellas " f i j a s " , el Sol, la Luna y los planetas (también los c o m e t a s y los satélites de los planetas) están dotados de movimientos propios bastantes complicados,.

(2) Utilizo aquí este término, asi como el de Magia, con los significados establecidos en mi artículo publicado en CN, N° 27, pág. 32 el s c q .

(3) Ver m á s adelante lo que significa este término.

(4) E n nuestra habla popular el m i s m o término es utilizado p a r a s e ñ a l a r actividades a l g o diferentes de las de hacer horóscopos. " L e v a n t a r quiniela" " l e v a n t a r j u e g o . . " son expresiones conocidas en nuestro país...

pronunciación. Además, con gran frecuencia los astrólogos "prácticos" se muestran vestidos con ropas de características orientales o, por lo menos, fuera de lo común.

Pero, lo que interesa aquí no es el conjunto de problemas sociales planteados por la Astrología y su ejercicio, sino los aspectos doctrinarios-ocultistas de la misma.

Por ese motivo es necesario r e c u r r i r a una exposición autorizada de la "doctrina" astrológica. Pera ello seleccioné, después de h a b e r examinado "criticamente" varias obras sobre el tema, el libro del conocido y "prestigioso" maestro en ciencias esotéricas, Oscar Adler, (eminencia ocultista de origen austríaco) cuyo título es "La Astrología como Ciencia Oculta" y que tiene por subtítulos: "El t e s t a m e n t o de la Astrología: Fundamentación general de la Astrología-El Zodíaco y el Homb r e ' . La Editorial Kier de la A r g e n t i n a , e s p e c i a l i z a d a en literatura esotérica, publicó la obra mencionada en el año 1971 y la elogia calurosamente ("es un libro extraordinario, escrito por un hombre extraordinario que, con profundidad filosófica, humanismo, originalidad y erudición cabales...). En términos análogos se expresa el prologuista de la obra que parece ser un hombre de ciencia austríaco: E. Kacker. Creo que mi elección es acertada ya que la obra que utilizaré es " de lo mejor", según los entendidos en Astrología.

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Figura I: El Pentagrama

las exigencias del saber científico; pero que hay varias otras y una de ellas es, precisamente, la de ser comunicable. Claro que si la astrología se limitase a esta "interioridad" del yo individual no s e r í a g r a n c o s a . P e r o , la Astrología admite que las células del cuerpo humano viven una vida con psiquismo y que en la conciencia del hombre están contenidas las conciencias de todas sus células, en tanto ese hombre es una unidad superior. De la misma manera "La Tierra es un inmenso ser viviente (el "filósofo" Fechner dice que se trata de un ser con categoría de "arcángel") integrado no sólo por el 'órgano' de la humanidad, sino también por los órganos de la vegetalidad, de la mineralidad..." (pág. 26). Y, la Tierra, ser vivo, integra con otros LA ASTROLOGIA: planetas otro ser vivo y así siguiendo hasta... el Cosmos, "o, si METODO Y se prefiere, Dios". Como, enton"FUNDAMENTOS" ces, el Cosmos está dentro de nosotros como nosotros estamos Llama Adler ciencia oculta a la dentro de él, aquél saber oculto de Astrología fundamentalmente por n u e s t r a " i n t e r i o r i d a d " s e su m é t o d o , d i a m e t r a i m e n t e transforma en saber del Cosmos. o p u e s t o al de l a s c i e n c i a s Acá está, pues, cómo con el métopositivas. La fuente del saber do de la Astrología llegamos a oculto está dentro del ser humano conocer el Cosmos. Y eso de una (en la "interioridad") y el método manera más profunda que con las consiste en buscar el camino de ciencias positivas a las que acceso a esa fuente. El saber así califica Adler de "detallistas y obtenido es inmediato y, por lo estadísticas". t a n t o , i n c o m p a r t i b l e e inLa "demostración" de que el yo comunicable. Cuando el saber del hombre penetra en el Cosmos y oculto se hace comunicable pierde lo abarca se hace comparando al el carácter de oculto. Se sostiene yo con el grano de sal que se arroja que el saber oculto puede ser al mar. Se disuelve en el agua y científico cuando se hace sis- lentamente llega a distribuirse por temático. Se olvida aquí que el todo el piélago, contrariamente a carácter de sistemático es una de lo que sucede con la piedra en

situación similar. No veo porque se compara el yo con el grano de sal y no con la piedra. Además, (es otra "demostración") se dibuja (Fig. 1) un pentágono regular, se le van trazando diagonales y prolongando lados, etc., como se ve en la figura. Así es el yo y ese dibujo (llamado "pentagrama") "demuestra" "la penetración del macro en el microcosmos y vicev e r s a " . Con e s t a b a s e el conocimiento oculto de la interioridad se t r a n s f o r m a en conocimiento del mundo exterior.

Y, aquí, la Astrología salta de su esfera de la irracionalidad a la de la racionalidad. Y aqui es donde podemos exigir, cualquiera sea el método empleado, coherencia y no contradicción en la exposición de las "verdades" de Astrología.

La definición de Astrología propuesta por O. Adler es: "La Astrología es el estudio de las relaciones cósmicas, universales e indestructibles, de todos los acontecimientos, especialmente de los acontecimientos humanos sobre la Tierra —tomados estos acontecimientos humanos, esta 'existencia' humana, juntamente con la historia de su evolución, no sólo en sentido general, sino también en el sentido de la existencia particular del individuo y su* historia— con los sucesos exteriores y los sucesos que confieren su contenido a la vida subjetiva, esto es, e t dolor y el placer, el temor y la esperanza, el amor y el odio, el error y la ver-, dad, el nacimiento, la enfermedad y la muerte, o, para decirlo en una p a l a b r a el 'destino' del ser humano" (pág. 17). Definición

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demasiado larga y difícil de entender. Dos de las razones de esto último son a) la admisión "a priori" y sin demostrarlo, de la e x i t e n c i a de r e l a c i o n e s cósmicas,... y b) la inclusión en la categoría de "sucesos" contenidos en el "destino" humano del dolor y del placer, del error y la verdad, etc". (Nadie dice: me sucedió un error, estuvo a punto de sucederme un odio... ). Procuraré en lo que sigue, utilizando la exposición, por parte de Adler, del "edificio doctrinario de la Astrología, en cuyo centro está el hombre...", aclarar cuál es el objeto y la doctrina de esta ciencia oculta.

Para la Astrología el hombre es "una especie de imagen proyectada del cosmos" (pág. 125). Del contexto se infiere que cada hombre individual (no el Hombre) es una imagen, diferente para cada hombre, del Cosmos. Pero el asunto no es tan simple, pues en primer lugar, esa imagen "se asemejaría a la sombra que arroja un objeto interpuesto en el curso de los rayos de la luz sobre una superficie" Ahora, resulta que la "verdadera naturaleza del individuo humano" es "como objeto colocado en el curso de los rayos del Todo Universal" y "como sombra debe ser considerada su forma fenoménica proyectada sobre la Tierra, tal como se manifiesta no sólo al mismo individuo humano sino también a sus s e m e j a n t e s " (pág. 125). Más adelante: "La captación astrológica de la naturaleza humana trata .'..(de) hallar no sólo aquel 'objeto' cuya sombra proyectada sobre la tierra representa la naturaleza humana en el sentido h a b i t u a l de la p a l a b r a . . . " .

Tenemos pues ¡naturaleza humana = objeto colocado en el curso délos rayos, hombre fenoménico: sombra proyectada sobre la Tierra y, más adelante: naturaleza humana* sombra proyectada po; "aquel" objeto.

Es evidente que hay contradicción en lo anterior ya que la naturaleza humana es "objeto" cuya p r o y e c c i ó n es el h o m b r e fenoménico y es sombra proyectada por "aquel objeto". Me parece que es demasiado poca cosa para el hombre fenoménico ser una sombra de una sombra...

De cualquier manera, en el Cosmos se halla algo así como la " i d e a " platónica del hombre.

Como ella se proyecta sobre la

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tierra en forma de los hombres concretos que conocemos, cabe la pregunta ¿dónde está esa "idea"?

La respuesta de la Astrología es: El hombre arquetípico está en el Zodíaco. Esta región del cielo tiene para esta ciencia oculta una importancia extraordinaria: "En el Zodíaco se encuentra la idea de ser humano, su figura ideal, en forma de banda espectral duodécuple, cerrada en'circulo..." (pág. 132). "...aquello que los seres humanos llamaban desde los tiempos más remotos 'Zodíaco' es ia matriz cósmica del ser humano y de su evolución sobre la Tierra" (pág.

51). En otro pasaje (pág. 68) se a f i r m a que las v e r d a d e r a s vitaminas (sic) que el hombre recibe en la Tierra son irradiaciones de seres zodiacales superiores.

Es interesante recordar brevemente que el zodíaco no es otra cosa que una zona esférica, limitada como se ve en la Fig. 2, de una e s f e r a c o n v e n c i o n a l (o aparente):

la bóveda celeste. Los babilonios definieron esa región pues en ella se h a l l a n l a s t r a y e c t o r i a s aparentes de los planetas (a excepción de la de Plutón) y las del Sol y la Luna. En el Zodíaco hay estrellas (como en cualquier otra región del firmamento) que fueron arbitrariamente agrupadas por los astrónomos mesopotámicos en doce constelaciones, las zodiacales. Posteriormente, el astrónomo griego Hiparco (siglo 11 a. de J.C.) dividió el Zodíaco en doce regiones de amplitud angular de • 30° cada una y les dio los nombres respectivos de las constelaciones zodiacales más próximas a cada región. El Sol, en su movimiento aparente anual, recorre sucesivamente las doce regiones zodiacales. Debido a un movimiento del eje de la Tierra, llamado precesión, las fechas actuales en las que el Sol se halla en una dada región no coinciden con las correspondientes en la época de Hiparco. Sin embargo, por convención, se han mantenido

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Figura 2 : La esfera celeste en el hemisferio Sur m á s o menos a la latitud de Buenos Aires. Zodíaco: Zona punteada.

Zodíaco (12 signos) Raíz Celeste

(12 c a s a s ) Tierra Raíz Terrestre (Obrar, verificar) Figura ;!: Vinculación astrológica entre el Zodíaco y la Tierra. Es difícil imaginar cuál debe ser la longitud del tronco ya que el Zodíaco es una zona de la esfera celeste de radio indeterminado (¿o infinito?).

las correspondencias entre fechas del año y nombres que, entonces, se llaman signos del Zodíaco. Asi, por ejemplo, para el mes de Marzo el Sol se halla en la región de Piscis; pero se dice que está en Aries (signo) porque en la época de Hiparco en esa fecha el Sol se hallaba en la región de Aries. Es claro, pues, que todo lo que se refiere al Zodíaco y a los signos es c o n v e n c i o n a l , b a s a d o en apariencias y justificado por razones de conveniencia práctica.

Para la Astrología, las cosas son muy diferentes. En el Zodíaco hay seres s u p e r i o r e s que envían "irradiaciones" a la Tierra (en verdad, en una noche clara, el flujo energético que envía hacia la Tierra el Zodíaco es una pequeña parte del total que envía el firmamento, el cual, a su vez, no llega a la milésima parte del flujo enviado por la Luna llena en el cénit con un cielo sin nubes) que influye d e c i s i v a m e n t e en los destinos humanos. P e r o , esas "irradiaciones" y su influencia son m o d i f i c a d a s por la distribución "geocéntrica" V!) délos planetas "en el momento de nacer el ser humano". Además, debido al hecho de que en ese momento hay seis "signos" zodiacales de-

bajo del horizonte y seis encima de éste, las "irradiaciones" de los que se hallan debajo llegan a l , "naciente" a través del "filtro" de la Tierra que las modifica y esa modificación confiere al ser humano que está viendo la luz sus características hereditarias: Obsérvese que las c a r a c t e r í s t i c a s hereditarias se hallan contenidas en potencia en la Tierra (no en los progenitores) y que también dependen de la fecha y hora de nacimiento.

En el libro que estoy utilizando hay un dibujo que ilustra las relaciones entre la Tierra y el Zodiaco, utilizando en este caso la imagen de un árbol (¿por quéV).

La Fig 3 lo reproduce. Sólo deseo aclarar que en el texto se habla de la copa del árbol en la Tierra y en el dibujo a p a r e c e la " r a í z terrestre" del árbol. Puede ser que esto astrológicamente no tenga ninguna importancia como la tiene, por ejemplo, p a r a la Botánica.

EL HOROSCOPO Lo anterior es, en realidad, la fundamentación del horóscopo de un ser humano. Según Adler el horóscopo es "el registro exacto de la posición de las constelaciones tal y como se encuentran en el momento del nacimiento y en el lugar del nacimiento, esto es, c o n t e m p l a d a dicha posición geocéntricaniente desde este lugar" (pág. 106). Aqui Adler cuando dice " c o n s t e l a c i o n e s " incluye en ellas los planetas (ios cinco antiguos) (5) el Sol y la Luna, como lo dice en la pág. 36, salvo que llame al conjunto de esos siete cuerpos celestes una constelación lo cual no es el caso corriente en Astronomía. Es claro que la tarea de "levantar" un horóscopo es, hasta aquí, rutinaria y no ofrece mayores problemas.

Pero la cosa no para ahí pues es "...en base a este horóscopo que reconoceremos a un ser humano recién nacido su carácter fundamental y el destino que lo aguarda..." (pág. 107). Supongo que acá la palabra destino significa lo que será en el momento de morir el que acaba de nacer, la historia de su vida. Llegamos así, al nudo de la cuestión, pues nos hallamos en presencia de una ley (o principio). La vida de un ser humano, integrada por sucesos (en sentido lato que incluye

sucesos psíquicos) que dependen inmediatamente de su naturaleza individual y de circunstancias y hechos que existen y se producen respectivamente en su medio ambiente (que incluye otros seres humanos) está determinada mediatamente por su horóscopo (vello que es)(5) ya que éste determina la naturaleza individual y las circunstancias y hechos que le conciernen. E s t e enunciado p l a n t e a i n m e d i a t a m e n t e dos importantes cuestiones.

1.— La verifica bilidad de la correspondencia entre horóscopo y vida de los seres humanos respectivos. Esto es una posibilidad independiente del esoterismo con el cual se llega a establecer esa correspondencia, pues la afirmación de su existencia es veriíicabie.

2.— El conjunto de reglas (o de leyes) que permiten establecer la correspondencia entre el horóscopo de un ser humano y lo que llaman los astrólogos "su carácter fundamental y el destino que lo aguarda".

En lo que hace a la primera cuestión, puede afirmarse que no existen tentativas serias para llevar a cabo verificaciones que podrían apoyar o negar la tesis astrológica. Los astrólogos que serian los más interesados, no lo hacen pues admiten " a priori" esas correspondencias por razones "esotéricas" y no le interesan las "estadísticas". Algunos ensayos limitados de control estadístico de las predicciones astrológicas han dado como resultado un fracaso rotundo de ellas. Por otra parte, no es fácil realizar dicho control debido a que las prediciones son, en general, muy vagas y generales y, por lo tanto, pueden ser "verificadas" por medio de sucesos muy dispares entre sí. Además, puede observarse "a priori" que dos mellizos fraternos (de óvulos distintos) pueden tener (y en efecto tienen m u c h a s veces) destinos muy diferentes a pesar de tener el mismo horóscopo (o casi) y también que todos los días nacen en una misma ciudad, en lugares muy próximos entre sí y casi simultáneamente pares de seres humanos cuyos destinos son muy diferentes (dependen de la (5) S e trata de Mercurio, Venus, M a r t e , J ú p i t e r , Saturno: los únicos conocidos h a s t a el siglo XVIII. Los " n u e v o s " , descubiertos d e s d e entonces, son Neptuno, Urano y Plutón.

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"cuna" y la "herencia" de cada uno) a pesar de tener casi el mismo horóscopo (6). Es curioso, por otra parte, que con el horóscopo no se pueda predecir el sexo del que va a nacer, siendo que se trata de un importante elemento del carácter general de la persona y de su "destino". Por ejemplo, es poco probable (casi nunca se da) que una mujer sea militar.

Ahora trataré de exponer alg u n o s de los l i n c a m i e n t o s generales en ios que se basan las reglas o leyes con las cuales se hacen las predicciones astrológicas sobre ia base del horóscopo.

En primer término diré que, a pesar de la definición, ios horóscopos prácticos se limitan a considerar las posiciones sólo del Sol, la Luna y los cinco planetas "viejos". Y esto, también a pesar de que Adler dice que que utilizan todos los planetas a excepción de Plutón (¿será porque su órbita sale del Zodiaco'.') pues afirma: "Cada horóscopo, a pesar del hecho de estar compuesto por sólo los nueve puntos planetarios (?) de energía (?) que hasta el presente se conocen (?)

(Sol luna y los planetas menos Plutón) representen una especie de constelación (?) isómera (!!)".

Debe hacerse notar que existe una regla empírica, llamada de Bode, que establece regularidades numéricas en las distancias medias planetas-Sol. Esa regla funciona aproximadamente bien para los cinco planetas viejos, la Tierra y los asteroides; pero falla completamente para Neptuno y para Plutón. ¿Será esta circunst a n c i a una " j u s t i f i c a c i ó n " numerológica de la Astrología para no utilizar en los horóscopos los "nuevos" planetas? En este caso, ¿por qué no utiliza los asteroides que se hallan entre Marte y Júpiter y que obedecen a la regla de Bode?.

(6) Debido a la naturaleza continua de los movimientos planetarios y los del Sol y de la Luna, dos horóscopos de seres humanos que nacen con unas pocas horas de diferencia son prácticamente iguales entre si. Por otra parte, en general los horóscopos utilizan sólo fechas, esto es, días del aflo y no horas o minutos de) nacimiento. Hay, sin e m b a r g o , astrólogos "científicos" que trabajan con horas y minutos dentro de ia fecha de nacimiento.

E s t o tiene importancia sólo en el caso de que el intervalo que media entre dos nacimientos en el m i s m o día y lugar la coincidencia entre signos del Zodiaco y " c a s a s " (divisiones, también en número 12, d e una "proyección" del Zodiaco sobre la T i e r r a ) s e h a g a de manra diferente lo cual e s muy poco probable y habría que admitir, entre otras c o s a s , que el nacimiento de mellizos fraternos con distintos destinos sólo es posible si entre los nacimientos d e dos de ellos s e produce un cambio de " c a s a " . No s e conocen estadísticas al respecto.

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Entre los "fundamentos" de esas reglas mencionadas (obtención de información sobre el destino a partir del horóscopo) se halla una pretendida relación entre Astrología ("doctrina de la inserción del hombre en el Cosmos") y la Alquimia ("doctrina de la transformación de lo inferior en superior"). De esa relación surge una correspondencia esotérica e n t r e ios f a m o s o s c u a t r o "elementos" de los alquimistas (tierra, agua, aire, fuego) y los signos del Zodíaco divididos, claro está, en cuatro grupos de tres cada uno, esto es, la duodecuplicidad del Zodíaco queda dividida por los cuatro elementos alquimistas en grupos de tres, esto es, el número de la triplicidad, que desempeña importante papel en muchas religiones... Esas correspondencias son: Fuego: Aries, Leo, Sagitario Tierra: Tauro, Virgo, Capricornio Aire: Géminis, Libra, Acuario Agua: Cáncer, Escorpión, Piscis Suponiendo Aries como signo inicial, el Sol recorre los restantes signos en el orden Tauro, Géminis, Leo, ..;Escorpión, Sagitario...Piscis. ¿Por qué el signo de Aries corresponde al fuego? Pues porque en ese signo se

Figura 4

halla el Sol en primavera, estación en la cual la vida resurge, hay una especie de fuego Vital inyectado a la Tierra... Pero, hay un detalle: cuando el Sol está en Aries es primavera en el hemisferio norte pues en el nuestro estamos entrando en ei otoño, preliminar del invierno, en el cual se apagan todos los fuegos vitales. Soy de opinión que deberian cambiarse las correspondencias (y por lo tanto los horóscopos) para el hemisferio Sur. No se trata de una o p i n i ó n b a s a d a en un "chauvinismo" hemisferial, sino en un deseo de que las cosas se hagan con seriedad y corrección.

Otra de las bases de las reglas que estoy considerando es una c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e los " e l e m e n t o s " a l q u i m i s t a s y el sexo, lo cual lleva, naturalmente, a una correspondencia entre signos del zodiaco y sexo. La idea general es que lo masculino es activo, se proyecta, se da y lo femenino es pasivo, recibe, se repliega. De aquí la Tierra resulta absolutamente femenina ( - ), el fuego absolutamente masculino (+ ), el aire mixto, con predominancia masculina y el agua también m i x t a con p r e d o m i n a n c i a femenina. Resultan así: Tierra: --, Agua: -+-, Aire:+-+y Fuego:++4 . Por otra parte, disponiendo en un circulo como se ve en la Fig. 4 los

nombres del Sol y Luna más los 01 neo planetas "viejos" y los nombres de los signos del Zodiaco con signos + y .— alternados, resultan otras correspondencias.

Llama la atención que Tauro (al fin y al cabo Toro) resulte femenino, teniendo en cuenta que se trata, nada menos que del "marido de la señora Vaca". El sexo para cada signo resulta ser el atribuido (neto o predominante) al "elemento" al cual corresponde el signo.

delicias) hay, según me parece, incongruencias pues llama "miembros del hombre m i c r o c ó s m i c o " (pág. 146) a " egiones" entre las cuales hay una del corazón, otra de las rodillas, otra del sexo... Parece estar vinculada a estas correspondencias una curiosa'"figura mística antiquísima" (Fig. 5), en la que tiene mucha importancia la cruz y el t r i á n g u l o p u n t e a d o s q u e aparecen superpuestos a la figura misma..

También hay una correspondencia entre los signos del Zodíaco y la "tripolaridad de todo lo que ha ¡legado a la manifestación.

1.— Polaridad positiva: fuerza que se irradia, que se expresa 2 — Polaridad negativa: fuerza que recibe, que acumula.

3.— Polaridad neutral: fuerza que se emplea para la integración, fuerza que nivela".

Estas polaridades son, algo más a d e l a n t e , " p r i n c i p i o s " que "desempeñan en la Astrología un papel fundamental" (pág. 42). La designación de estos tres "principios" o "polos" se hace en idioma sánscrito: Rajas, Tamas y Sattwa en el orden en que se hallan más arriba. La correspondencia entre estos "polos" y los signos del Zodiaco se hace repitiendo cuatro veces la triada sánscrita en el orden en el que se ha dado a lo largo de los signos escritos en ei orden en que el Sol los recorre en su movimiento aparente, partiendo de Aries (ver tabla de correspondencias).

Otra correspondencia es la que aparece entre los signos del Zodíaco y ciertas "regiones" del cuerpo humano, basada en las siguientes "razones":. "Recordemos, por de pronto, que habíamos concebido la figura humana como una especie de pangénesis i r r a d i a d a del Zodiaco, en el cual se encuentra la figura humana arquetípica; entenderemos así, que también la división en doce zonas de esta figura arquetipica tiene que pasar de alguna manera a la figura humana, que también en la figura humana tiene que estar contenido el número doce como cifra orgánica del circulo" (pág. 146). En la correspondencia que se establece entonces (ver tabla de correspon-

Figura5:Llama la atención la tranquilidad de ánimo puesta de manifiesto en la expresión del rostro y las posiciones de la pierna libre y de los brazos, en una persona que, al fin y al cabo está colgada de un pie.

Como puede verse en la "Tabla de correspondencias astrológicas" que se incluye en este artículo, existen otras que no he mencionado y todas ellas poseen sus fundamentos esotéricos "profundos" Las correspondencias establecidas en esa tabla constituyen las bases "doctrinarias" para las reglas astrológicas que permiten obtener información sobre el "destino" de un ser humano. Por ejemplo, una persona nacida cuando el Sol está en Aries (22 de Marzo a 20 de Abril) tiene un d e s t i n o d e t e r m i n a d o por la "constitución" de su signo: pertenece al elemento fuego, es masculino-positivo, caliente y seco (estos son a su vez componentes del fuego como lo frío y lo húmedo lo son del agua, etc.), de clase

cardinal. Su esencia: progreso y combatividad.

MISCELANEA ESOTERICA, EXOTERICA Y CURIOSIDADES VARIAS A lo largo de la obra de O. Adler se pueden señalar muchas cosas curiosas y algunos errores exotéricos. Nos limitaremos a algunos " b o t o n e s " que s e r v i r á n de "muestra".

1.— (Pág. 29) "También los planetas son e n o r m e s s e r e s vivientes similares a la Tierra, y la Tierra se halla con respecto a ellos en una i n i n t e r r u m p i d a relación de intercambio, como lo está, por ejemplo, el ser humano con respecto a sus semejantes. De modo que cuando un ser humano nace en esta Tierra en un determinado momento, cuando, por así decir, la Tierra lo da a luz, es evidente que dicho hombre llevará dentro de sí como 'dote' el temple f u n d a m e n t a l , la disposición que en ese momento dominaba al mundo planetario..."

(La "dote" resulta de la tabla de correspondencias). Obsérvese el recurso de t r a n s f o r m a r afirmaciones totalmente ocultistas en "verdades" mediante expresiones como: "por así d e c i r " , " e s evidente".

2— (Pág. 33) "...un cuarto estadio que reúna todo el saber detallístico o estadístico en una imagen viva, orgánica de carácter cósmico. Y llamaremos a este saber el saber oculto o saber esotérico, en contraposición ai saber físico, natural y exacto, que llamaremos saber exotérico". Ese cuarto estadio seguiría, según Adler, a los tres estadios que A Comte creyó ver en el desarrollo . de las ciencias: teológico, metafísico y positivo. El estadio en el cual los hombres de ciencia actuales creen hallarse, esto es, el positivo, será superado, según Adler, en ese cuarto estadio en el que se reunirá el saber actual en una imagen esotérica... ¡Lindo porvenir nos espera!

3.— (Pág. 37) "Es así que el hombre se convierte en 'poro' de un cuerpo gigantesco, colmado de substancia humana (sic), a saber, el cosmos como arquetipo de la figura humana", "...y ei hombre pequeño vive en el grande, unidos ambos por ei ya común espejo de

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la 'piel' humano-cósmica". "El cuerpo humano ha sido, por así decir, estampado en el universo, el cual le vuelve a aquél el mismo rostro que aquél a éste. De acuerdo con esto, a toda parte integrante de carácter orgánico del cuerpo humano, le corresponde un arquetipo cósmico".

Obsérvese el papel importante que desempeña en la conclusión final el "por así decir" anterior que hace pasar una comparación (o una metáfora) por una demostración. Cabe señalar que en otros pasajes el arquetipo humano se halla en el Zodíaco.

4.— (Pág. 38) "La respiración y el metabolismo nos p e r m i t e n experimentar inmediatamente nuestra incorporación viviente a la vida universal" ..."Cuando inspiro el universo espira dentro de mi, y viceversa". Respiración boca a boca, que le llaman/ Y más adelante: "Y ahora entendemos: lo que en nosotros es ritmo de pulsación y respiración, es "allá afuera" el gran ritmo de la órbita de las estrellas" !Oh! 5— Entre ías • muchas afirmaciones en el dominio de la numerología que se hallan en el libro de Adler, señalaré: "La triada en la unidad es el criterio de todo lo revelado.

1-ser arquetípico 2-ser reflejado en sí mismo 3-reflexión del dos sobre el unoidentidad". "1. - padre, 2 - madre, 3 - hijo o sea, elemento conciliador de la triada, elemento que traspone la diferenciación entre el uno y el dos y la vuelve la unidad arquetipica. La doctrina de la trinidad configura el núcleo esotérico de todas las religiones.

Contiene la esencia de toda revelación o 'manifestación' " (Pág.

41) "De esta manera, el tres pasa a ser un movimiento de oscilación (sic), la oscilación por la cual el desdoblamiento de las dos fases opuestas es unificado de continuo.

El tres es la oscilación; su forma más corriente acaso sea la de la rotación alrededor de uno o varios ejes..." (pág. 42) 6.— (Págs. 64 y 65) "Y aún c u a n d o , al c a b o de una desaparición de los organismos vegetal, animal y humano, la materia se restituyese a la Tierra, la molécula o el átomo de materia que alguna vez habitó, por ejemplo, el cuerpcr de una planta, llevará en sí, como efecto de

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transformación, un 'algo' que no tendrá un valor químico, sino un valor imperdiblemente alquimista. Llamemos a ese 'algo' el aroma del estadio evolutivo vegetal, etcétera; un átomo de materia que alguna vez ha residido en el cuerpo de un animal —'aroma' del estadio evolutivo animal y átomo químico que alguna vez fue parte integrante de un cuerpo humano— constiturá ün aroma del estadio evolutivo humano que jamás podrá serle sustraído a este estadio evolutivo". Acá aparece en todo su esplendor el carácter ocultista de la obra de Adler. Aun cuando las afirmaciones se refieren al mundo externo no ofrecen la posibilidad de verificación. Es imposible (en el estadio "positivo" de la ciencia) idear un método por el cual hallar en átomos de calcio que forman parte del fosfato tricálcico que a su vez formó parte de los huesos de Lady Godiva, el "aroma" del "estadio evolutivo ' de esa célebre dama...

7.— Combinando con algo de numerología los viejos símbolos astrológicos de los planetas, del Sol y de la Luna, se obtienen conclusiones como las siguientes: " E n c i e r r a n dichos símbolos ( q u e por o t r a p a r t e , son básicamente convencionales) la sabiduría m á s profunda; estudiarlos es como leer en el mismo libro del cosmos"... "...son como huellas sagradas irppresas por la mente universal en el pensamiento humano..." "Por hoy bástenos con decir que el secreto de esta función p l a n e t a r i a se relaciona intimamente con el sentido de los cuatro primeros números, los que, a su vez, en combinación con la escala evolutiva del ser humano y la transformación alquimista de los cuatro elementos, tienen que llevar finalmente a la misma septuplicidad que nos es dada en los planetas "(pág. 86). En verdad, los "planetas" son los cinco "antiguos" más Sol y Luna. Esta importancia del número 7 es lo que impide a los astrólogos incorporar a los "planetas" los tres "nuevos".

Reúno a continuación algunos errores exotéricos: 8.— Según Adler el Sol nos transmite una especie de copia del Zodíaco arquetípico, un Zodíaco secundario "...la transposición del Zodíaco a 'lo solar', un círculo que acompaña al Sol en su 'movimiento', la huella celeste del Sol,

ei rastro que éste deja año tras año en el cielo, un 'cinto de energía solar' cargado de la energía que extrae de las vastedades de las estrellas fijas" (Págs. 109). Es evidente que el autor deja de lado o echa por la borda todas las nociones de Física que aprendió como estudiante, por lo menos las referentes a intercambios energéticos y fuentes de energía...

9.— (Pág. 170) "En la Física hablamos de fuerza, peso y trabajo, y expresamos la relación variable entre estos tres elementos fundamentales de todo acaecer físico con la siguiente fórmula: Tra bajo=Fuerza x Peso.

A esta fórmula pueden reducirse todas las relaciones en el hombre que vive las energías que le afluyen del signo de Tierra". Esta definición totalmente incorrecta demuestra que el autor debe aún estar un tiempo en el estadio positivo de las ciencias, antes de pretender llegar al estadio del saber esotérico. La "fórmula" citada es "aplicada" varias veces en la obra y en una oportunidad se t r a n s f o r m a en la siguiente: "Redención pasional = Fuerza pasional x poder pasional" (pág.

199). Es difícil imaginar como se puede (paso indispensable para que se puedan multiplicar los "tactores" del segundo miembro) definir unidades para medir la Redención pasional, etc. ya que según parece se trata de magnitudes... La Mecánica y la Teoría de las mediciones están en contra del "maestro" Adler.

• 10.— (Pág. 264> "El calor es, desde el punto de vista físico, el almacén universal de todas las energías que actúan en el mundo.

De este almacén o depósito fluyen incesantemente, en todas direcciones, montones (sic) de energía dispuesta a transformarse y a retornar por reflejo, fluyen hacia todas las partes del cosmos..." En la medida en que la Física nos enseña, la energía de la que dispone la Tierra tiene su origen en el Sol y si es posible decir que está "almacenada" la forma en que lo está es la propia materia ya que la energía radiante (no el calor) que emite el Sol y de la cual nos llega una pequeña fracción tiene su o r i g e n en t r a n s f o r m a c i o n e s nucleares (ciclo de Bethe) durante las cuales se convierte materia en energía.

11.— Insistiendo en ser reprobado en un eventual examen de

45

del macrocosmos" (pág. 153) ¡Concepto atrevido, éste, si los hay, de sexualidad cósmica!

14.— C o m o e j e m p l o de preocupaciones numerológicogeométricas del "maestro" se tiene el siguiente: Como se sabe, la longitud del lado de un hexágono regular convexo es igual al radio de la circunferencia circunscripta a ese polígono, listo da una gran importancia esotérica al número 6: "¿Cuál es ei sentido de este ritmo en el cículo'f. Con esta pregunta entramos en una zona de la cual hasta ahora hablamos en forma muy general, una zona que, Como ejemplos de "curiosida- en en cierto sentido, se relaciona nuevamente con el problema del des" daré los siguientes: 12.— Considerando que la piel círculo y su número, —el '6' y su del hombre separa a éste del duplo—, la zona del 'seis' cósmico, "> acrocosmos" se hacen algunas de la 'hexíada' (Sechsheit) ó consideraciones esotéricas sobre 'sexiada' cósmica, o, en fin, de la esa particular circunstancia: "... sex C6') ualidad, de la sexualidad a pesar de esta separación y más cósmica", (pág. 149). Apareció allá de ella (la producida por la nuevamente a través del inocente piel del cuerpo humano), el macro "6" la sexualidad cósmica y todo y el microcosmos permanecen en por una propiedad del lado del comunicación constante entre sí, hexágono regular...

15.— Y, para terminar con las por el hecho de que continuamente, ininterrumpidamente, hay "curiosidades", transcribiré un sustancias del macrocosmos que pasaje que podría servir de inspenetran en el microcosmos p i r a c i ó n a l a s a u t o r i d a d e s llamado 'hombre' (supongo que universitarias que se preocupan serán los alimentos, las bebidas, el por la organización de esas casas aire, medicamentos etc.) y, vice- de estudio: "Otra clasificación que versa, hay tancias humanas se halla en relación más estrecha con la doctrina de los cuatro que penetran en el macrocosmos" (supongo que se trata de ex- elementos, la encontramos en el crementos, orina, etc.). Como esquema del plan de enseñanza de consecuencia de ello: "...ya no nos nuestras Universidades, bajo la sentiremos 'delimitados' con forma de cuatro Facultades"... respecto al cosmos por la piel, "La Facultad teológica... toma su sino que nos sentiremos unidos al doctrina de la órbita del Fuego; la cosmos por la misma función de la Facultad de filosofía... (toma) su vida, función que no es, en doctrina de la órbita del Aire; la consecuencia, más que una Facultad de Medicina ...de la c o n s t a n t e r e n o v a c i ó n d e l órbita del Agua ...y la Facultad de microcosmos por las fuerzas del derecho... de la órbita de la macrocosmos y viceversa". Me Tierra" (pág. 168). Sin comen-parece que es una exagerada tarios. trascedentalización de los simples y cotidianos hechos del catabolis- CONCLUSION mo y del anabolismo en el cuerpo Creo que con lo anteriormente humano...

13.— Los dos t r i á n g u l o s e x p u e s t o no e s n e c e s a r i o equiláteros iguales dispuestos de demostrar el carácter ocultista y manera de formar la clásica mágico de la Astrología y del "le"estrella de David" le permiten a vantamiento" de horóscopos ya Adler afirmar: "Los antiguos que los propios astrólogos lo símbolos de Agua y Fuego fueron confiesan y, como se dice en los siempre, para fuego, el triángulo estrados judiciales "a confesión de con el vértice arriba, y para Agua, parte, relevo de pruebas". Sólo el triángulo con el vértice hacia hay que agregar que en la obra de a b a j o . La reunión de ambos O. Adler usada en esta incursión símbolos en un signo único, nos da en los dominios del esoterismo, la estrella de seis puntas, símbolo hay ocultismo hasta en los aspecde la sexualidad cósmica o signo tos en los cuales su autor cree que

Física elemental, el "maestro" Adler dice en la pág. 65 que los estados de la materia son cuatro, añadiendo a los tres admitidos c o r r i e n t e m e n t e el que llama "estado etéreo" (en Física se suele hablar del "plasma" como de un cuarto estado; pero éste no es considerado corrientemente y nada tiene que ver con el etéreo de Adler). La razón de crearlo es la de que lo necesita para hacerlo corresponder con el fuego ."ya que ha hecho corresponder los otros t r e s e s t a d o s con los o t r o s ' 'elementos'' alquimistas.

se esta moviendo en el campo del exoterismo. Pero, lo que verdaderamente me preocupa es lo siguiente. Hay en nuestro país una poderosa corriente de opinión en favor de la "libertad de enseñanza" la cual pretende, entre otras cosas, que el Estado nacional y las provincias costeen ios gastos (total o parcialmente) de la enseñanza orientada tal como lo desean los padres de los estudiantes. Se supone, entonces, que deben existir establecimientos costeados por el erario público con orientaciones diversas, naturalmente sólo en los casos de ser exigidas esas orientaciones por núcleo numéricamente significativos de padres. Pero, dado que en nuestro pais, como en todos los países que integran el mundo occidental y cristiano y también en los de los otros mundos, (orientales, no cristianos) el número de devotos de la Astrología es alto, es posible y esta posibilidad me aterra, que en un futuro no muy lejano, en virtud de la "libertad de enseñanza" tengamos establecimientos de enseñanza secundaria o universidades sostenidos por el Estado en los cuales se enseñen disciplinas esotéricas (Astrología, Alquimia, Magia y ciencias auxiliares) tal como lo desea un grupo muy numeroso de padres de estudiantes, basados en el hecho de que ellos así lo desean y, además, por tratarse de ciencias que se hallan en un estadio más elevado en la evolución del saber que las ciencias que habitualmente se enseñan en los colegios y universidades "comunes", esto es, el saber "detallistico" y "estadístico". Se tendrían así seres humanos con un saber que es una imagen viva, orgánica, de carácter cósmico que los aproximarían a los hombres del Zodiaco, los haría hombres moralmente superiores. No debe olvidarse que la Alquimia es la "doctrina de la transformación de lo inferior en superior". Tendremos así licenciaturas y doctorados en ciencias ocultas en una Facultad que tomará su doctrina "de la órbita del Fuego" Son é s t a s , las posibilidades actuales y éstos los resultados que podemos esperar de un pais con "libertad" de ¡enseñanza y con Ocultismo en base al cual hay programas de radiotelefonía y televisión con muy buenos "ratings".

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Premio Nobel de Química 1973 Geoffrey Wilkijl Ernst O. Fisch

Compuestos Organometálicos y Catálisis Homogénea Guido B. Yagupsky - Enrique Frank 48

G.B. Yagupsky es investigador especializado en problemas de Química Inorgánica, Organometálica y Catálisis Homogénea; ha t r a b a j a d o en la F a c u l t a d de Ciencias Exactas y Naturales, en los l a b o r a t o r i o s del Imperial College (bajo G.Wilkinson), en el M a s s a c h u s e t s I n s t i t u t e of Technology (bajo F.A.Cotton) y en los laboratorios de investigación de FATE. Actualmente se halla en una gira que abarca el Imperial College y el Technion de Haifa.

Fue a principios del siglo XIX que se consolidó la idea de que las ciencias químicas estaban constituidas por dos disciplinas esencialmente d i f e r e n t e s : la química inorgánica, relativa a los elementos del reino mineral y la química orgánica comprendiendo a los derivados del carbono formados por los seres vivos. Sobre la base de los conceptos vitalistas de la época, destacados químicos como Berzelius interpretaron que los compuestos de carbono sólo podían sintetizarse con la acción de fuerzas vitales no realizables en el laboratorio. La síntesis química de laboratorio quedaba reducida al ámbito de los compuestos inorgánicos.

Esta concepción enunciada en el año 1807 se derrumbó completamente 20 años después como consecuencia de la célebre experiencia de Wohler quien al sintetizar en el laboratorio un típico compuesto orgánico, la urea, producto del metabolismo animal, a partir de compuestos inorgánicos "inanimados", demostró la falsedad de aquella hipótesis.

De a h í en a d e l a n t e la clasificación de los compuestos como inorgánicos u orgánicos se d e s p r e n d i ó d e su o r i g e n etimológico pero se asentó en cambio sobre r e s u l t a d o s experimentales sistemáticos, pues se reconoció que las propiedades y estructuras de los compuestos de carbono eran sistemáticamente d i f e r e n t e s de los r e s t a n t e s elementos (ejemplos: líquidos o sólidos fusibles, buenos combust i b l e s , poco resistentes térmicamente, solubles en solventes orgánicos como alcohol, éter, benceno, etc. estructuras constituidas por cadenas o anillos con gran v a r i e d a d de combinaciones o isómeros posibles).

La clasificación tuvo, sin duda, un valor práctico en su momento pues se d e s a r r o l l a r o n respectivamente dos cuerpos de conceptos, métodos y técnicas de trabajo, particularmente apropiados para cada uno de los campos.

A medida que se produjeron avances importantes en ambas disciplinas se comprobó que no existía realmente una verdadera El curriculum de E. Frank ha causa f u n d a m e n t a l d e t r á s de aparecido en el número anterior d i c h a d i v i s i ó n y q u e la de CIENCIA NUEVA. Ha cola- clasificación era esencialmente borado e s p o r á d i c a m e n t e con c o n v e n c i o n a l . Los q u í m i c o s inorgánicos por un lado comproE.O.Fischer.

49

barón < 3 u e algunos elementos tales s iicio como * > boro, nitrógeno, etc p o d í a n formar estructuras de c a d e n a 0 o anillos del tipo de los c o m p u e s t o s orgánicos. A su vez los q u í m i c o 3 orgánicos encararon la s í n t e s i s c í e compuestos con átomos de c a r t > o n o de radicales orgánicos a unidos elementos inorgánicos }a¡es c o m o ei aluminio, zinc, silicio, plomo, estaño, arsénico, C8t o

Ya d e s d e la segunda mitad del siglo X l x u n gran número de inv e s t i g a d o r e s se orientó hacia la s í n t e s i s de estos c o m p u e s t o s llamados

organometálicos y que

c o n t i e n e n radicales orgánicos y m e t a l e s - Esta tarea se desarrolló d e s a f i a n d o enormes dificultades e x p e r i m e n t a l e s dada la inestabilidad e inflamabilidad al aire de a q u e l l o s c o m p u e s t o s . E n este nuevo c a m p o de la química conv e r g i e r o n los conceptos, métodos y g r a n d e s interrogantes de los dos c a m p o s t r a d i c i o n a l e s ' d e la q u í m i c a - Por ejemplo, 1a primera e x p o s i c i ó n clara de una teoría de v a i e n c i a f u e e n u n c i a d a por F r a n k l a n d en 184 9 sobre la base de e s t u d i o s de las densidades de vapor y reacciones de alquilos s i m p l e s de zinc, sugiriendo que cada e l e m e n t o posee una c a p a c i d a d definida de comb i n a c i ó n . A s i m i s m o un g r a n n ú m e r o d e c o m p u e s t o s org a n o m e t á l i c o s de mercurio y de a r s é n i c o fueron sintetizados ya en ei s i g l o p a s a d o , en buena medida bajo i a expectativa de encontrar s u s t a n c i a s de utilidad farmacológica ( p . e j . el Salvarsán). Culm i n a n d o estos desarrollos a p a r e c e n desde 1900 ios trabajos de V í c t o r Grignard sobre derivados o r g á n i c o s de magnesio que le v a l i e r o n el premio Nobel en 1912, dada s u importancia por la gran v a r i e d a d de reacciones de síntesis para l o s q u e pueden utilizarse en el l a b o r a t o r i o . La química de los c o m p u e s t o s organometálicos pasó a t e n e r d e s d e entonces, existencia propia.

D u r a n t e el largo período comp r e n d i d o entre mediados del siglo

p a s a d o y- | a década del 40 en que se

d e s a r r o l l ó ej_ campo de los organometálicos, se dió por aceptado que i o s elementos metálicos de t r a n s i c i ó n (Ti-V=, Cr,Mn-Fe-Co-Nietc) n o podían formar derivados o r g á n i c o s d e l "P 0 d e l o s obtenidos 50

con los demás elementos inorgánicos ya mencionados.

Esta opinión se fundaba en innumerables intentos que habían conducido a repetidos fracasos. St/ habían intentado las reacciones* químicamente más razonables, siguiendo paso a paso las mismas rutas de obtención de los derivados orgánicos de los metales que no son de transición. Ejemplo típico: la reacción de un haluro anhidro de un metal con un compuesto de alquil-magnesio (reactivo de Grignard) para dar un alquilo de dicho metal y cloruro "de magnesio, debido a la fuerte afinidad del halógeno por este último: SnCl4 • 4 R - Mg- CU

= Sil (R) 4 1 4 MgCI2

Las reacciones realizadas en forma análoga con cloruro férrico anhidro (Fe CJ3) en lugar de Sn C!„ por ejemplo, no dan el alquilo de hierro sino que en cambio se obtienen productos de acoplamiento de los grupos orgánicos y el hierro se reduce a su forma metálica.

El curso de este tipo de reacciones es tan típico que se las adoptó incluso como método de síntesis de hidrocarburos por acoplamiento. Ejemplo: síntesis del bifenilo a partir del fenii derivado de Grignard: 2

€Z>-

M g

-

c i

FeCl 3

+Fe

+

2Cl 2 Mg

Se supuso que el mecanismo de estas reacciones estaba basado en la alta inestabilidad de los compuestos organometálicos de los elementos de transición formados quizás como intermediarios, para luego descomponerse rápidamente dando el producto orgánico acoplado y ei elemento de transición reducido a su forma metálica.

A mediados de la década del 40 eran muy contados los derivados orgánicos de ios elementos de transición que habían podido sintetizarse y comprenderse aceptablemente.

Se h a b í a n obtenido algunos derivados muy curiosos de platino

con grupos metilo, un cierto número de compuestos orgánicos de oro trivalente una enigmática familia de derivados de cromo con feniios descubiertos por Hein entre 1919 y 1930 y algunos complejos ile Ft y Pd con definas cuya naturaleza no se comprendía y que eran motivo de controversia aun desde las tempranas épocas (1827) en que el primero de ellos fue descubierto por Zeise (K Cl.Pt C1 2; C,H„. H,0). i Esta llamada "sal de Zeise" ; despertó la suspicacia de Justus von Liebig quien ridiculizó la formulación de un compuesto de este tipo, aunque su autenticidad fue confirmada cuando en 1868 Birnbaum sintetizó los homólogos f con propílenó y amileno, pero, f recién en el año 1946 Pitzer y I Dewar proporcionaron indepen- \ dientemente una interpretación í coherente acerca de la naturaleza í de las extrañas uniones químicas f que ligaban estos grupos orgánicos no saturados al átomo metálico de Pt o Pd. 1 Aquellos a u t o r e s señalaron i c o r r e c t a m e n t e que los elec- l trones.jrde las dobles ligaduras I C=C eran susceptibles de actuar ? como donores respecto a un átomo metálico aceptor (Fig. i ) .

Los importantísimos trabajos de Chatt en Inglaterra se sucedieron rápidamente, proporcionando un cuerpo de evidencias experimentales y valiosas ideas teóricas consistentes sobre estos derivados de metales con olefinas En el ínterin Reihler y colaboradores intentaron una Investigación d e t a l l a d a sobre las propiedades químicas y estructura del Fe (CO^. para encontrar una solución al problema de si ios grupos carbonilo (CO) en este compuesto estaban unidos al metal a través de los átomos de C o de y . Para ello hicieron reaccionar al compuesto con butadieno a presión obteniendo un líquido amarillo estable al aire. Sugirieron que la estabilidad del compuesto se debía a la formación de un .anillo que envolvía al átomo de hierro y al butadieno, introduciendo de esta manera la idea de uniones de tipo er Fe-C. Pero p r i n c i p a l m e n t e f u e un acontecimiento químico del año 1951 el que marcó el comienzo de un verdadero periodo de fermento y de espectaculares cambios en el campo de la química de los compuestos organometálicos.

TT*2p Fig i Orbitales que contribuyen a formar la unión química: Orbitales de tipo ir v de la olefina (provenientes de orbitales atómicos Zp del C) e híbridos SdGp y SdGsGp 2 del metal (en este cas» P

L o s signos corresponden a los de la respectiva función d e ^ i j d a . Las uniones resultantes son de-ír tipos: a) umónir b) unión < r ( # > .

-> M

TT*2p

\

/

Ni (COL

X

NiCI2

+

4 CO

3,4 dicloro 1,2,3,4 tetramelilclorobut - 1 - ene reacciona con letracarbonilNi (en solución bencénica hirviente). -Se obtiene: tetrametii ciclobutadiene níquel dicloruro (en forma de cristales rojo-violeta).

Su estructura: corresponde a un dímero.

O v/' VUH

ir ciclopentadienil ir ciclopentaaiene dicarbonil renio.

C6H5

C6H5

/ C6H5

\ C6H5

\

/

Pd^:

cr Telrafenilciclobutadiene paladio dicloruro tsu estructura es más comoleia, tal como se ve en la figura).

ci

51

jfcCri los años 1951 y 1952 se publicaron independientemente t r a b a j o s casi simultáneos en d o S l o s <3 u e s e anunciaba un mismo d e s c u b r i m i e n t o , a c c i d e n t a l en •, n i í>os casos.

K . e a l v y Pauson, tratando de s i n t e t i z a r un producto de cond e n s a c i ó n del ciclopentadieno 1 J

H H

H •H p r o toaron la clásica reacción del d e r i v a d o de Grignard de dicho g r u p o o r g á n i c o con c l o r u r o t é r r i c o . Obtuvieron un compuesto d e h i e r r o , cristalino, fusible, estable, sublimable, soluble en solv e n t e s p o l a r e s , cuya f ó r m u l a c o r r e s p o n d e a la siguiente estruct u r a propuesta:

E i segundo grupo de investigad o r e s (Miller, Tebboth y Trem a i n e ) habia obtenido el mismo p r o d u c t o en el curso de una invest i g a c i ó n industrial en la que se hizo p a s a r una c o r r i e n t e de c i c l o p e n t a d i e n o a alta temperat u r a s o b r e un catalizador de hierro m e t á l i c o soportado sobre alúmina.

E r a éste un período de gran f l o r e c i m i e n t o y expansión de las i n v e s t i g a c i o n e s en c i e n c i a s b á s i c a s , en el que se estaba mat e r i a l i z a n d o una reorganización r a d i c a l de e s f u e r z o s con inc u r s i o n e s en un gran número de t e m a s y campos de interés nuevos, d e s p u é s de haberse concluido los p r o y e c t o s de la época de la guerra c o m o ser el Manhattan. La fab u l o s a expansión científico-tecn o l ó g i c a estadounidense de los a ñ o s 50 comenzaba a perfilarse y p r o n t o habría de recibir el impacto c a t a l í t i c o del Sputnik.

C i e o l f r e y Wilkinson acababa de c i a r p o r concluida su experiencia e n e l campo de la radioquímica y se h a b í a incorporado al famoso fc»oratorio M a l l i n r o a d de la U n i v e r s i d a d de H a r v a r d en E E . U U . resuelto a dedicarse en lo s u c e s i v o a problemas básicos de la c i u i m i c a i n o r g á n i c a . Wilkinson r e c o n o c i ó inmediatamente que el c o m p u e s t o de h i e r r o con c i c i o p e n t a d i e n o con su part i c u l a r í s i m a estabilidad no en-

52

cuadraba en un esquema clásico como el indicado en la fórmula señalada por sus descubridores.

Rompiendo con los conceptos aceptados indicó que debía tratarse de un tipo de compuestos enteramente diferente. Su estructura debía explicar su gran estabilidad y sus propiedades físicas, la existencia de un sólo tipo de grupos C-H en toda la molécula, la resistencia ' a la reducción por hidrógeno en presencia de Ni al igual que los sistemas aromáticos como la molécula de benceno, etc.

En una escueta nota publicada j u n t a m e n t e con Rosenbllum, Whitty y Woodward (premio Nóbel de Química 1965) propuso una inusitada estructura tipo sandwich con uniones dativas de ios electrones de las ligaduras, aromáticas conjugadas de ios anillos al átomo metálico dando un sistema de 18 electrones (estructura estable capa completa). Los autores hacían notar la aromaticidad de los anillos al estilo del benceno y denominaron esta molécula "Ferroceno".

Casi simultáneamente E . O . F i s c h e r en A l e m a n i a proponía una estructura similar sobre la base de información preliminar acerca de la simetría de la molécula obtenida mediante un estudio con rayos X. La hipótesis audaz de las estructuras sandwich fue plenamente confirmada al completarse la resolución de la estructura por rayos X. Inmediatamente se dió una vigorosa actividad en el campo de los compuestos o r g a n o m e t á l i c o s con ciclopenta dienilo y al poco tiempo se habíáh aislado prácticamente una serie completa de compuestos sandwich similares con muchos otros metales de transición.

Esta febril actividad dió lugar también a una enconada rivalidad científica entre distintos grupos de investigación que competían en el desarrollo de nuevas líneas de trabajo.

La existencia de compuestos e s t a b l e s de los m e t a l e s de transición en estados de oxidación bajos con ciclopentadienilo como l i g a n t e hizo p e n s a r inmediatamente en la posibilidad de sintetizar otros compuestos estables utilizando combinaciones d ^ J l i g a n t e s t a l e s c o m o el ciclopentadienilo, monóxido de carbono y monóxido de nitrógeno, dado que se sabía que estos

últimos r e c o n o c i d a m e n t e estabilizan también dichos estados de oxidación en los compuestos carbonilos y nitrosilos de los metales de transición. Esta expectativa se vió ampliamente confirmada y la atención se dirigió inmediatamente a Jas reacciones de carbonilos y nitrosilos en general.

Durante poco menos de cuatro años se sintetizaron y estudiaron una i n c r e í b l e v a r i e d a d de elementos de transición con ciclopentadienilo, carbonilo, nitrosilo y olefinas abriéndose una nueva perspectiva en este campo de la química.

Las etapas siguientes de este vertiginoso desarrollo no se demoraron. Wilkinson ya estaba de vuelta en Inglaterra instalado en el Imperial College. Su j^ven y brillante discípulo F.A.Cotton comenzaba a conformar su grupo en M1T. E.O.Fischer seguía produciendo prolificamente desde su laboratorio de Munich. Otros destacados investigadores en distintos campos se interesaban en creciente número en este nuevo campo de acción. La arquitectura de las moléculas organometálicos se tornaba cada vez más sorprendente (Fig.2), agregándose a los ligantes ya mencionados: grupos alquiles (que en este tipo de compuestos resultaban ser perfectamente estables), compuestos s a n d w i c h con benceno, (relacionados con los misteriosos compuestos de Heim), con ciclobuta trieno, ciclooctatetraeno, ciclobutadieno, alilos, etc.<Entre estos descubrimientos ocupa un lugar preponderante la síntesis del dibenzocromo e f e c t u a d a por Figcher en 1955. Este compuesto es un i m p o r t a n t e catalizador de polimerización del etileno, entre otrasaplicaciones de uso industrial.

El estudio de estos novedosos sistemas requería una. buenas d o s i s de i m a g i n a c i ó n y la aplicación inteligente de todas las técnicas espectroscópicas que se iban desarrollando y perfeccionando precisamente en esos años, particularmente infrarrojo, resonancia magnética nuclear y resonancia paramagnética electrónica, técnicas estas que fueron rápidamente incorporadas por Wilkinson y por Fischer a sus laboratorios.

C6H5

C

U

C6H5 Fig. 2. Algunos moléculas que ejemplifican lo dicho bis-^- [oxi (fenil) carbene C,0: C1, O 1 ] - bis (Iricarbonii hierro) (Fe - F e ) .

La síntesis, caracterización e interpretación de la naturaleza de las uniones químicas involucradas en estos n u e v o s c o m p u e s t o s c o m e n z a b a a d o m i n a r s e con soltura. Pero para químicos de la t a l l a r e Wilkinson o Fischer no se trataba aquí de un simple juego de ingenio con moléculas, sino que el curso de l a s i n v e s t i g a c i o n e s desarrolladas encuadraban en un contexto m u c h o m á s g e n e r a l .

Dadas estas versátiles familias de moléculas con grupos orgánicos y moléculas de monóxido de carbono unidas a un átomo metálico, el paso siguiente consistía en la r e a l i z a c i ó n de r e a c c i o n e s químicas y traníormaciones diversas sobre los ligantes coordinados aprovechando y haciendo uso del metal como intermedio o como elemento motor.

Wilkinson encaró reacciones de p r o t o n a c i ó n , a b s t r a c c i ó n de hidrógeno y ataque nucleofilico con H'sobre los grupos orgánicos coordinados, abriendo paso inmediatamente al estudio de compuestos con uniones M-H (química de los hidruros metálicos) estabilizados con ligantes como los indicados y estudiando sus importantísimas propiedades y reacciones.

Fischer por su lado encaró, entre otros temas, el estudio de c o m p u e s t o s del tipo c a r b e n e , donde existe una unión metal-carbono enfocando problemas de sustitución, adición e intercambio y caracterizando la fuerza de donores de ligantes de carbene.

Contando con un arsenal de conocimientos químicos acerca de todos estos compuestos y habiendo experimentado con reacciones elementales a) de abstracción de hidrógeno del hidrocarburo por el metal b) transferencia de hidrógeno del metal al grupo orgánico c)

migración de alquilos al carbono de un grupo carbonita;) abstraeión de monóxido de carbono de un acilo metálico, e) inserción de olefina en una unión M-C, etc, estaba ya el terreno preparado para un próximo paso fundamental.

En 1966 brinda VV ilkinson un cilo de c o n f e r e n c i a s en el M1T presentando los primeros resultados de su incursión en el campo de la catálisis homogénea de reacciones de moléculas orgánicas en las que los catalizadores son compuestos organométalicos de los e l e m e n t o s de t r a n s i c i ó n .

Describe el sistema de un catalizador de rodio que hidrogena o l e f i n a s t e r m i n a l e s en f a s e homogénea a mayor velocidad que los c l á s i c o s c a t a l i z a d o r e s heterogéneas de Adams y presenta un c o n j u n t o de f ó r m u l a s mecanísticas incluyendo algunas especies intermediarias con estructuras f r a n c a m e n t e no convencionales aunque sustentadas con e v i d e n c i a s c o n v i n c e n t e s .

Dichas especies químicas con el metal de transición como núcleo pierden ligantes de " la esfera de . coordinación liberando sitios vacantes en los que pueden coordinarse al sübstrato orgánico (formando una unión metal oletina) y también el hidrógeno molecular ( f o r m a n d o uniones metal-hidrógeno). Estando vinculados la ,olefinay el hidrógeno ai [metal de transición se produce la 'hidrogenación por transferencia de los átomos de hidrógeno al grupo orgánico.

Los p a s o s elementales propuestos Wilkinson para describir ei curso de la reacción catalítica no eran sino ejemplos de reacciones bien conocidas ya en el campo de la química de los organometálicos, estudiadas en los años precedentes con compuestos homólogos estables" La información que ya se tenía a c e r c a de las e s t r u c t u r a s y reactividades de dichos compues-

tos ofrecía una serie de modelos p e r f e c t a m e n t e aplicables para i n t e r p r e t a r los f e n ó m e n o s de catálisis en fase homogénea.

Notablemente, al cabo de pocos años de t r a b a j o en este campo se había logrado explicar con vigor y claridad la acción de diversos sistemas catalíticos organometálicos. Esto constituyó un hecho s u m a m e n t e promisorio puesto que muchos catalizadores heterogéneos que son la base de importantes procesos industriales desde hace m á s de 70 años aún no han sido comprendidos en forma satisfactoria. Es cierto que los sist e m a s homogéneos presentan algunas v e n t a j a s en lo que respecta a su estudio: los intermediarios pueden c a r a c t e r i z a r s e o e v e n t u a l m e n t e d e t e c t a r s e sin dificultades m e d i a n t e t é c n i c a s e s p e c t r o s c o p i a s ; las teorías de la unión química en sus f o r m a s más a v a n z a d a s son aplicables a los m i s m o s ; l a s d i f i c u l t a d e s experimentales y teóricas propias de los fenómenos de superficie no complican el estudio del problema.

Pero es indudable que los avances logrados en tan corto plazo fueron posibles g r a c i a s a la visión aguda de conjunto y al conocimiento profundo de los principales problemas de otras á r e a s de química que tenían aquellos .investigadores que orientaron el desarrollo de esta nueva r a m a .

Desde las épocas en que se había d e s c a r t a d o la e x i s t e n c i a de compuestos estables de metales de transición con grupos alquilo hasta principios de la década actual en que casi un 50% de los trabajos de química inorgánica u orgametálica se refieren a derivados o r g á n i c o s de los m e t a l e s de transición, los avances han sido enormes. Sin e m b a r g o quedaba en pie el desafío de la síntesis de c o m p u e s t o s d e m e t a l e s de t r a n s i c i ó n con g r u p o s alquilo exclusivamente como ligante (con u n i o n e s m e t a l - c a r b o n o convencionales, al igual que los alquilos de los r e s t a n t e s metales) Como resultado de los repetidos fracasos e x p e r i m e n t a d o s por distintos grupos de investigadores en este terreno se habían desarrollado ya teorías elaboradas p a r a explicar la inexistencia de este tipo de compuestos y justificar la imp o s i b i l i d a d de su s í n t e s i s .

Wilkinson no se dejó influenciar por e s t o s r a c i o n a l i z a c i o n e s teóricas carentes de una adecuada

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base experimental y resolvió abordar el problema con criterio independiente distinguiendo el aspecto de la inestabilidad cinética del de la inestabilidad termodinámica.

Si la estabilidad de los compuestos estuviese determinada únicamente por factores termodinámicos, el mundo químico que conocemos sería muy distinto.

Para dar un ejemplo, compuestos tales como las proteínas, enzimas, ácidos, etc. todos imprescindibles para la existencia de los organismos v i v o s , son t e r m o d i n á m i c a m e n t e i n e s t a b l e s en presencia de oxigeno; sólo sus p r o d u c t o s de c o m b u s t i ó n u oxidación son estables (C02+H,,0 ).

La existencia de los mismos se debe en gran parte a que para producir dichas reacciones de combustión espontánea deben sobrepasarse barreras de energía, que por ser muy elevadas hacen que el proceso sea muy lento o virtualmente nulo. Es el caso de un lago a gran altura entre montañas; de no mediar obstáculos o barreras, las aguas fluyen espontáneamente hasta alcanzar el nivel del mar, pero si las montañas rodean al lago completamente las aguas no pueden fluir sin antes sobrepasar las cimas. La estabilidad cinética está definida por la presencia de barreras energéticas elevadas ante los posibles cursos de reacciones termodinámicamente viables.

Si bien los alquiios metálicos son termodinámicamente inestables respecto a posibles productos de descomposición u oxidación, su aislación depende de que el camino de descomposición pueda ser bloqueado apropiadamente.

Esta fue la idea que se propuso Wilkinson, reconociendo que no

habia motivo teórico alguno para suponer una inestabilidad intrínseca para las uniones metal-carbono, sino que más bien la descomposición de los alquiios metálicos se producía por interacciones del metal con átomos de hidrógeno del grupo orgánico.

Por lo tanto, si de diseñaba apropiadamente el grupo orgánico tenia que ser posible aislar alquiios binarios estables de los elementos de transición. Tras una cuidadosa y paciente búsqueda del grupo orgánico apropiado y de las condiciones experimentales necesarias, Wilkinson logró su propósito con el año 1971, sintetizando una serie de alquiios binarios puros y estables de varios elementos de transición, utilizando grupos orgánicos desprovistos de uniones carbono-hidrógeno en el carbono 0, o con otros elementos en dicha posición.

Esta familia nueva de compuestos organometálicos estables, además de su interés intrínseco, es de gran importancia tanto teórica como experimental para el estudio de la acción de los catalizadores estereoespecíficos de polimerazación de olefinas en f a s e homogénea desarrolladas por Ziegler y Natta (premios Nóbelde química 1963).

La extraordinaria actividad en el campo de la química organometálica inició una nueva época de intereses compartidos tanto por químicos experimentales como teóricos. Los compuestos organometálicos son frecuentemente'de gran valor sintético y han proporcionado innumeralbes problemas que impulsaron el desarrollo de las teorías, de la unión química. Su importancia en el campo de la catálisis es destacada. Es partir de los

conocimientos básicos adquiridos en relación con los catalizadores organometálicos homogéneos que los investigadores han comenzado a c o m p r e n d e r lps problemas fundamentales de los catalizadores metálicos en general y se comienza actualmente a encarar racionalmente el problema de diseño de catalizadores adecuados que p e r m i t a n la síntesis de moléculas con formas o propiedades predeterminadas, en fortna económica, específica; es decir una v e r d a d e r a ingeniería de moléculas. Además muchas ideas elaboradas en relación con los cat a l i z a d o r e s h o m o g é n e o s son transferibles a los sistemas hetereogéneos proporcionando claves importantes para su mejor comprensión y el correspondiente rediseño. Finalmente la utilización de s i s t e m a s organometálicos como modelos para determinadas reacciones biológicas en las que la participación de un metal de transición es crucial (caso de la vitamina B-12) comienza a destacarse.

El premio Nobel de química acordado este año a Ueoffrey Wilkinson y- a Ernest ÜFischer corona la labor de dos originales i n v e s t i g a d o r e s q u e con imaginación, inventiva y creatividad desarrollaron un nuevo campo de esta ciencia básica, o r i e t á n d o l a con rigor y racionalidad hacia la solución de algunos de los interrogantes cruciales de la química. Luego de más de 20 años de fecunda labor han formulado conceptos fundamentales y creado métodos que significan sin duda, un avance importante hacia la elaboración racional de nuevas aplicaciones de esta ciencia apasionante de las transformaciones de los cuerpos que es la q u í m i c a ^

LIBROS

IMPERIALISMO Y CONTROL DE LA POBLACION, por A. Furacaccio y otros. Buenos Aires, Periferia, 1973.

199 ppINDICE: A. Furacaccio, El control de la natalidad y el argumento del ahorro y la inversión. V. E. Ovsienko, Influencia de los factores económicos y s o c i a l e s en l a s c a r a c t e r í s t i c a s demográficas. D. Slutzky, Política demográfica y subdesarrollo en centroamérica. I. Singel, Cambios de población y producción. W. Barclay, J. Enrigh y R. T. Reynolds (del NACLA), Control de la población en el Tercer Mundo.

La situación explosiva que vive el Tercer Mundo, le exige al imperialismo un constante esfuerzo para controlar directa e indirectamente la rebelión nacional que agita a las grandes masas de nuestros países, a fin de no perder los mercados de materias primas y de inversiones. Tai control no es ejercido únicamente por la fuerza, sino que también se utilizan las v a r ia das formas del adocenamiento ideológico.

Entre las múltiples aberraciones "teóricas" suministradas por sus ideólogos, sin duda se destaca "el control de la población". Esta ha sido una de las puntas por la cuál ha penetrado en los países del Tercer Mundo el modelo de dependencia neocolonial,Por eso, todo lo que se escriba desde una perspectiva progresista y a n t i m p e r i a l i s t a contra el control de la población sostenido por las planificadores del imperio, debe destacarse.

La valiosa selección de artículos que sobre el tema contiene este libro, tiene un sentido muy claro de divulgar t e ó r i c a y prácticamente el absurdo de que el hambre y la miseria de nuestros países se debe al aumento incontrolado de la población. "La humanidad —leemos en la pág.

46— se habría extinguido hace mucho tiempo si el desarrollo económico se hubiese retrasado con respecto al crecimiento de la población."

En esta frase podría resumirse la orientación de todos los ensayos que aquí se incluyen. Textos muy recomendables en un tema que, por su peligrosidad siempre latente, no hay que descansar en su denuncia.

A.Ch. -ECOLOGIA Y SALUD HUMANA

por Rodolfo U. Carcavallo y Ana Rosa Plencovich. Buenos Aires, Inter-Médica, 1973. 179 pp.

INDICE: Generalidades. Conceptos básicos. Estructuras y relaciones ecológicas. Soporte Fisicoquímico., Agua. Clima. Soporte biológico. El hombre y la sociedad. Indicadores de ecología sanitaria. Indicadores demográficos. Indicadores de salud.

Indicadores socioeconómicos y culturales. Indicadores de recursos.Biomas y salud humana.

En ecología, como en todas las ciencias, ocurre que cuando se habla de principios o leyes generales se puede prescindir de una definición ideológica, pero al pasar al " m a r c o de aplicación", la influencia de la ideología se hace evidente y con toda crudeza aparecen políticas bien definidas.

Esto está especialmente remarcado en el campo de la ecología aplicada a la población humana y un buen ejemplo sería el capítulo dedicado a este campo en el clásica libro ECOLOGIA de Odum (1) donde, al enumerar las reform as que el hombre necesariamente debe introducir en la sociedad coloca en primer lugar al control de la natalidad y no dedica un párrafo a problemas como distribución de la riqueza o

tenencia de ia tierra. Esta es entonces una materia donde la polémica debe d a r s e e n é r gicamente si no queremos que, en nombre de la palabra de moda, "ecología", se planifique prescindiendo de nuestros intereses como nación.

El libro que nos ocupa, lejos de entrar erila discusión, la elude y lo hace reseñando sólo los elementos que, según los autores, han de tenerse en cuenta para hacer un análisis ecológico de la salud h u m a n a : e s t r u c t u r a biótica y abiótica de los e c o s i s t e m a s , ubicación del hombre en la sociedad, indicadores en ecología sanitaria, biomas y salud humana.

Si la intención de los autores es, como expresan, tomar una "fotografía aérea deT bosque", el mostrar nacía más que los factores que inciden y no los problemas principales a los que se enfrenta el hombre, implica una imagen incompleta. Por otro lado, es importante señalar que, - a nuestro criterio, la mera enunciación d e f a c t o r e s , por a m p l i a y diversificada que sea, no determina en si un enfoque ecológico sino qué éste se caracteriza fundamentalmente por hacer hincapié en las interrelaciones y procesos que ligan esos elementos.

No se puede confundir la ecología como ciencia i n t e g r a d o r a d e procesos, con una enumeración i n d i s c r i m i n a d a de d i s t i n t o s procesos parciales sin hilación entre sí. x Por último, es forzoso decir que el libro -adolece de definiciones contusas que pueden dar una imagen distorsionada d e conceptos importantes. A modo d e ejemplo, la que se encuentra en la pág. 12, referida a productores donde expresa: "aquellos seres y comunidades capaces de captar en forma directa la energía solar, a

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través de la acción de ios fotones sobre elementos simples como agua, sales y otros compuestos inorgánicos". Un lector ajeno a la materia, puede llegar a creer que los animales también son productores sí no se separa la fijación de energía lumínica por los pigmentos íotosintéticos del proceso de elaboración de sustancias complejas a partir, sí, de elementos simples usando la energía fijada previamente por los pigmentos.

En resumen, creernos que el libro no aporta elementos nuevos y elude la problemática central referida a las políticas relacionada a los recursos naturales y el hombre, con el agravante de que muchos conceptos se expresan en forma confusa. Este tipo de obras, con éxito asegurado por la promesa la de referirse a una cuestión acuciante y la mención-de una palabra en auge (ecología) no representa, en suma, ninguna contribución al esclarecimiento de estas cuestiones de importancia.

I.M.

VIDA Y OBRA DE PASTEUR por Manuel Martínez Báez. México, Fondo de Cultura Económica, 1972. 516 pp.

I N D I C E : Prólogo. Introducción. La O b r a : d o c e n c i a ; i n v e s t i g a c i ó n ; la polémica. La Personalidad. Apéndice.

R e f e r e n c i a s bibliográficas.

Un l i b r o de a u t o r l a tinoamericano dedicado a un tema de historia de la ciencia es siempre bienvenido, dada la escasa producción de tal proveniencia e índole.

Se trata en este caso de una exhaustiva biografía de Pasteur del doctor Martínez Báez, del cual conocíamos un artículo, aparecido en uno de los primeros números de "Cuadernos Americanos", acerca de la historia de una enfermedad indígena mejicana.

En el libro que reseñamos, que aparece también como homenaje a Pasteur en el sesquicentenario de su nacimiento, Martínez Báez ha puesto de relieve además de sus condiciones de médico y de historiador, un cabal sentido de profunda admiración por el científico y por el hombre, que lo ha llevado a compenetrarse de su vida y de su obra, asi como a recorrer los lugares donde vivió y trabajó, acumulando un abundante ma-

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terial documental y gráfico que conocimiento— de dos obras tan importantes como la "Exposición vuelca en el libro.

Esto se compone de tres partes: crítica de LA FILOSOFIA DE una biografía de unas setenta LEIBNIZ" (1900) y el "Ensayo sopáginas, un detallado análisis, que bre LOS FUNDAMENTOS DE LA llena la mitad del libro, de la obra GEOMETRIA" (1897).

Aunque no es el propósito de esta de P a s t e u r describiendo C J I I t r a n s c r i p c i o n e s sus e s c r i t o s nota comentar las obras de Bercientificos más importantes, y un trand Russell —que ya han sido estudio, más personal, acerca de analizadas y continuarán siéndolo, la personalidad de Pasteur y sus por especialistas— sino solamente distintas facetas: el escritor, el referirnos al hecho cultural patriota, ei político; así como del representado por la edición, ambiente en que vivió, la familia, resulta p e r t i n e n t e s e ñ a l a r la i m p o r t a n c i a a c t u a l d e la los colaboradores.

En un apéndice, con algunas re- publicación del trabajo sobre la ferencias a México y Pasteur, filosofía de Leibniz, en particular.

En efecto, la tesis principal de la agrega una útil cronología a doble columna, en la que corresponden a "Exposición crítica...'', es que "la las circunstancias personales los filosofía de Leibniz deriva casi escritos científicos contemporá- completamente de su lógica" y es neos. Una bibliografía y un índice esto lo que explica que los estudiosos de la computación y de los completan el libro.

J B . alcances y limitaciones del cálculo automático hayan debido volver su atención a los trabajos de Leibniz.

Para ellos esta "Exposición crítica..." será de gran utilidad puesto que proporciona una exposición ordenada y lúcida de las O B R A S C O M P L E T A S D E premisas y alcances de la teoría de BERTRAND RUSSELL (Tomo II) las mónadas. El propio Russell explica que cuando se propuso, en M a d r i d , A g u i l a r , S.A. de 1899, dar un curso en Cambridge Ediciones (Colección "Grandes sobre la filosofía de Leibniz, se encontró "en completa oscuridad Culturas") 1973. 1398 pp. respecto a los motivos que lo llevaron a muchas de sus ideas. Por De verdadero acontecimiento qué pensaba que las mónadas no editorial puede calificarse la interactuaban; porque llegó a aparición en español de las Obras convencerse de la identidad de los Completas de Bertrand Russell. indiscernibles; qué daba a entenLos avatares de la impresión han der con la ley de la razón sido seguramente los causantes suficiente". En la exposición de que sea el segundo tomo el Russell "la mónada aparece no al primero en haber sido entregado, comienzo, sino después de una lo cual sugiere una diablura larga cadena preliminar de rapóstuma del espíritu juguetón del zonamientos" con lo cual pone en autor. Lamentablemente los edi- evidencia todo el valor filosófico, tores no dan un esquema de los del pensamiento de Leibniz y volúmenes que han de constituir la facilita su estudio. Al final de la obra total, por eso se desconoce el "Exposición crítica...", Russell ha plan de acuerdo al cual se ha or- agregado como apéndice extractos ganizado la publicación. Sin de Leibniz, clasificados por temas e m b a r g o , s e g ú n a d v e r t e n c i a que él mismo tradujo y que el ediresulta que con el rubro de tor español ha vertido cuida"ciencia y filosofía" se integrarán dosamente. dos volúmenes, el primero de los Corresponde señalar también cuales comprende las obras del que la principal obra científica que período 1897-1919 y el segundo escribió B. Rusell, en colaboabarcará las que van de 1921 hasta ración con Alfred North Whitelas obras póstumas. head, los célebres tres volúEl solo tomo que estamos m e n e s de P R I N C I P I A MAcomentando proporciona a los THEMATICA, no aparecen en este lectores de habla española un ma- tomo II, en el cual sólo se incluyen terial de excepcional valor y, en en caracter de selección el preparticular, la primera versión facio de 1910, las introducciones a e s p a ñ o l a — s e g ú n n u e s t r o la primera y segunda edición

(1925) y los resúmenes de las partes i, II, II, IV, V y VI. Aparte de los tres trabajos ya mencionados, el volumen comprende: "Los principios de la mat e m á t i c a " (1903); " E n s a y o s filosóficos" (1910) "Misticismo y lógica y otros ensayos" (1917); "Los problemas de la filosofía" 1912); "nuestro conocimiento del mundo exterior como campo para el método científico en filosofía" (1914) e "Introducción a la filosofía m a t e m á t i c a " (1919). E s t e último trabajo ya había sido editado en Buenos Aires, por Editorial Losada, en 1945 y, además, está incluido en la edición de Aguilar de las Obras Escogidas de Bertrand Eussell de 1956.

Nos permitimos aconsejar a quienes se interesen por abordar sistemáticamente la lectura del tomo que comentamos, utilizar para su ubicación tanto desde el punto de vista científico como filosófico, los trabajos de Gregorio Klimovsky y de Eduardo Rabossi, respectivamente, que la Editorial CIENCIA NUEVA incluyó en un volumen editado en 1973 titulado "Bertrand Russell".

M.S.

INDICE: Newton, Leibniz y el cálculo i n f i n i t e s i m a l . Nuevo método p a r a los máximos' y mínimos... Tratado sobre la cuadratura de las curvas.

EL CALCULO INFINITESIMAL por Leibniz y Newton. Origen-Polémica.

Introducción de José Babini. Buenos Aires, EUDEBA (Col. Los fundamentales), 1972. 200 pp.

José Babini ha realizado un esfuerzo tremendo para poner en conocimiento público el material correspondiente a ta polémica entre Newton y Leibniz sobre ia prioridad en el descubrimiento del cálculo infinitesimal. AI igual que el libro de Leonardo de Pisa sobre los "números cuadrados" (ver C.N., N° 28), también preparado por Babini, este texto permaneció e n E U D E B A d e s d e 1966 (subráyese la fecha) hasta el p r é s e n t e , e s p e r a n d o p o r su publicación. E s t o s " r e t a r d o s " ,

frutos de una política editorial reaccionaria que marginó tantos libros y pretendió arrasar con los valores culturales que ayudaran a cuestionar el régimen, ha sido enterrada por la actual dirección de EUDEBA. La polémica Newton-Leibniz tiene varias puntas y es de interés tanto para ios historiadores de la ciencia, pues aporta material inédito sobre el tema, directamente los orígenes de los fundamentos y notación del análisis infinitesimal.

Asimismo, pensamos, que puede ser importante como contribución documental para analizar los fundamentos económicos e ideológicos del conocimiento científico. P o r encima de las notorias diferencias personales de los contendientes (marcadas deb i d a m e n t e por Babini), esta polémica r e f l e j a los intereses generales y particulares de dos naciones europeas en determinado momento de su desarrollo histórico (siglos XVII y XV111). Por ahí, quizá, podamos entender , e n t r e o t r a s cuestiones, las diferencias de notación empleadas por uno y otro científico. El apego a la notación m e c á n i c a " de Newton, expresa su adhesión a las técnicas científicas impuestas por las necesidades del mercantilismo inglés. Este pragmatismo tecnológico, que impregnó toda la a t m ó s f e r a i n glesa a partir del siglo XVII, tuvo una influencia decisiva en la construcción de teorías científicas.

Si bien el proyecto de expansión colonial de la burguesía inglesa se constituyó en el principal impulso financiero de los estudios científicos (fundamentalmente todo lo que tuvo que ver con la navegación), a su vez los sujetó a esquemas de investigación muy rígidos. Por eso, en esta polémica Newton y los ingleses de la Royal Society, aparecen demasiado atados a un practicismo mecanicista que se agota en sí mismo y que se convertirá en dolor de cabeza para los matemáticos ingleses posnewtonianos. (Al respecto, son i n t e r e s a n t e s las observaciones hechas por Voltaire en "Cartas filosóficas" y "Diccionario Filosófico").

En cambio la flexibilidad de Leibniz, es la imagen propia del sector más progresista de ios intelectuales a l e m a n e s , pertenecientes a una burguesía que recién estaba superando su etapa

artesanal y cuya nación estaba sumida en el fraccionamiento feudal. Mientras la burguesía inglesa se preparaba para dar el salto a la revolución industrial, tensando dramáticamente todos los esfuerzos para lograr tal fin, y estableciendo una dictadura ideológica férrea, la burguesía alemana, fragmentada y débil, reivindicaba "la libre creación del espíritu" como modelo político para derrotar al feudalismo.

Sobre estas d i f e r e n t e s situaciones económico-sociales se e s t a b l e c i e r o n los " m o t i v o s nacionales y personales" que le imprimieron a la controversia sus rasgos más originales, la cual, como bien dice Babini, muy poco aportó al conocimiento científico, como no sea el reconocimiento de que la ciencia es también una actividad humana ligada a incereses económicos muy concretos.

A. Ch.

MECANICA DE MATERIALES Por F.R. Shanley México McGraw-Hill Book, 1971 - I N D I C E : Prólogo. Símbolos. 1.

Carga uniaxial. 2. Estado de esfuerzo.

3. E s t a d o de d e f o r m a c i ó n . 4.

Relaciones elásticas esfuerzo-deformación. 5. Relaciones plásticas esfuerzo-deformación. 6. Cortante y momento Hexionante. 7. Análisis por flexión. 8. Cortante y flexión 9. Desplazamiento en vigas. 10. Torsión. 11.

Pandeo. 12. Uniones y conexiones. 13.

Concentración de esfuerzos. 14. Fatiga y fractura frágil. 15. Sistemas estructurales elementales. A. Propiedades mecánicas de los materiales. B. Propiedades geométricas de áreas planas. Referencias. Respuestas a problemas selectos. Indice.

El libro constituye un buen texto de referencia para un curso básico de mecánica de materiales para estudiantes de ingeniería.

Fara la comprensión de los tenias presentados se requieren conocimientos e l e m e n t a l e s de estática.

Ei texto se limita al análisis del comportamiento de los componentes estructurales bajo la acción de diferentes estados de carga, poniendo énfasis en el concepto de t r a n s m i s i ó n de fuerzas como función a realizar.

El libro también incluye un capitulo dedicado a los principios de los sistemas estructurales.^

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C R I S I S ¡ enero -

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:

FILOSOFIA LATINOAMERICANA O FILOSOFIA D E LA L I B E R A C I O N

NUEVO MUNDO T. 3 -

ARDILES O.:

Enero - Junio-de 1973 —

Prolegómenos para una filosofía de la liberación.

ASSMANN H.: Presupuestos políticos de una filosofía latinoamericana.

CASALLA M.: Filosofía y cultura nacional en la situación latinoamericana contemporánea.

Para una filosofía política inCERUTTI H. do-íbero americana.

El descubrimiento de la NaCULLEN C.: ción y la liberación de la filosofía.

Suscripción anual

40 S en Argentina 7 uSs en Sudamérica 8 u$s en los restantes países.

N9 1

DE ZAN J.: FORN'ARI A.: GUILLOT D.: KUSCH R.=

La dialéctica en el centro y en la periferia.

Política liberadora, educación y filosofía.

La mala conciencia del filósofo latinoamericano.

Una lógica de la negación para comprender a América.

RESEÑAS BIBLIOGRAFICAS.

REVISTA "NUEVO

MUNDO'

Convento Franciscano Centenario 1399 SAN ANTONIO DE PADUA (Prov. Bs. As.) ARGENTINA

Correo del lector PSICOANALISIS Y RELIGION Resulta difícil creer que quienes jiayan leído ei relato del N° 23 de Ciencia Nueva sobre Psicoanálisis y Religión, lo olviden con facilidad y duden sobre la autenticidad y honestidad del mismo. Ello indudablemente fue percibido por Ciencia Nueva, con implacable vocación de periodista. En efecto, se hace eco de la aterradora denuncia y la publica.

Mi devoción por la ciencia es paralela con el respeto por la justicia y por ia personalidad humana, como así también mi apoyo hacia los que sufren. Por eso se me deberá disculpar que a pesar de la advertencia de Ciencia Nueva de no c u e s t i o n a r una situación personal insií en lo anecdótico, fundament; nente porque en este caso tie graves implicancias sociales.

En algunos círculos dedicados a la psicoterapia, el psicoanalista de marras, ha dejado trascender, en virtud de las sucesivas y valientes publicaciones de Ciencia Nueva, que la paciente del N° 23 es una perturbada y que ha tabulado todo ese relato,, todo ello para condicionar un desinterés de las entidades profesionales y de- la opinión pública.

Aclaro que no conozco a esa lectora, pero los términos de su carta trasuntan un dolor intenso, una sensibilidad un tanto excesiva y por otra parte, honestidad e inteligencia.

La denuncia a Ciencia Nueva fue por lo visto paliada por quienes lideran ciertas instituciones con una infraestructura conceptual de disciplina científica que responde a una r e a l i d a d f u e r t e m e n t e asentada en el capitalismo. ¿A quién se debe recurrir ante casos graves de inconducta profesional, mientras la salud mental n a adquiera pautas organizativas m á s sanas y mientras la inteligencia sea una mala palabra?.

Si la lectora osa recurrir a otra terapeuta, o si lo hizo, su peregrinaje será o fue duro: lleva a cuestas el rol de contestataria peligrosa y como lastre... su lucidez.

Y si c a r e c e de r e c u r s o s económicos para contar con una terapia individual de apoyo, por otra parte lógica luego de la tenaz persecusión de la que fue objeto?.

Mientras todo esto, no se esclarez ca en términos muy concretos, quedarán muchos pacientes como la lectora con dos opciones: Por un lado la desesperanza; el retraimiento y la forzada vocación de marginadas o bien por el otro la a d a p t a c i ó n y el s o m e t i m i e n t o como pautas de "curación".

Hugo Kaltz Capital TECNOCRATAS TRUMENTOS

E

INS-

En una reciente nota (La Opinión 4/5/73) el arquitecto Mario Molina y Vedia, refiriéndose al reciente libro de Tomás Estas circunstancias me in- Maidonado (Ambiente Humano e ducen a preguntar y a preguntar- Ideología), fija una serie de ideas sobre los tecnócratas y sus insme con gran inquietud. ¿Qué recursos caben ante trumentos de trabajo. Como estoy conductas inmorales de los fuera de Argentina y no he podido terapeutas como en el caso en leer él libro de Maidonado no estoy seguro si los conceptos vertidos en cuestión?.

Los pacientes que evidencian — el artículo mencionado son del como en el caso de la carta— una autor o del crítico. Sin embargo, mayor lucidez inquisidora que las considero lo suficientemente otros, les está" vedada la psico- ambiguas con respecto a lo que es un tema sumamente serio como terapia?.

para ofrecer aclaraciones.

algunas

La impresión que da la lectura del artículo de Molina y Vedia es que se sustenta en un marxismo romántico para refutar la utilidad de ciertos métodos y técnicas actuales en su aplicación al campo de las ciencias sociales y al planeamiento. Aunque no discrepo totalmente con las ideas del articulista, creo que los términos usados p a r a e x p r e s a r l a s no alimentan ai p e n s a m i e n t o r e volucionario que debe generarse en el campo de la ciencia y la técnica en nuestro país, sino m á s bien sirven como bases de sustentación al irracionalismo.

Cuando Molina y Vedia se refiere a la tecnocracia, engloba en el concepto al tecnócratá y los i n s t r u m e n t o s —conceptuales y técnicos— que este utiliza. La mentalidad tecnocrática extrema, desde las descripciones de J a m e s Burnham hasta las de Ernest Mandel, se basa en una objetividad ejecutiva y avalorativa de la cual quizás el ejemplo m á s arquetipico sea Adolf Eichmann.

Sin embargo, repito, no debemos condenar los instrumentos juntamente con el maquinista. Hacer eso sería igual a rechazar la t e c n o l o g í a c r e a d a p o r el capitalismo británico decimonónico porque no nos gustan los capitalistas. También es peligroso asignarle al tecnócrata el uso exclusivo de la racionalidad, implicando por extensión que la racionalidad es tan negativa como el tecnócrata que la utiliza. Si se efectúa una critica debe- ser a cierto tipo de' r a c i o n a l i d a d : la que j u s t i f i c a acciones m e r a m e n t e m e d i a n t e normas cuantitativas.

Reconociendo que todo instrumento se encuentra en relación dialéctica con quien lo utiliza, lo que debemos hacer es modificar la relación a través del cambio del operador aprovechando todo lo positivo que el instrumento nos

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puede dar en la nueva relación generada. Ningún instrumento es positivo o negativo en si, sino de acuerdo a las normas que estab l e c e la s o c i e d a d p a r a su utilización. Atacar la estadística porque algunas empresas hacen uso de ella 'para el estudio de mercados y promoción de ventas, es condenarnos a no entender ni poder manejar los resultados de una nueva política revolucionaria.

Lo mismo ocurre con respecto a las computadoras, englobadas por el articulista juntamente con los "nuevos utopistas". No olvidemos que fue justamente Oskar Lange, brillante economista socialista, quién reconoció en este inst r u m e n t o la p o s i b i l i d a d de resolver el complejo problema de la asignación de precios que se p r e s e n t a a toda economía planificada. Por otra parte, y más recientemente, Oscar Varsavsky, ha intentado demostrar un método para analizar objetivos y programas nacionales utilizando las ventajas de la computación.

En mi opinión el artículo ai cual me refiero resulta contradictorio, ya que habiendo citado< a Marx, más adelante se procede a objetar la ecología y la teoría de sistemas.

Fue precisamente Ludwig von Bertallanffy, uno de los padres de la teoría de sistemas, quién en la introducción a su libro Teoría General de Sistemas, menciona a Marx como uno de los primeros p e n s a d o r e s que a s u m i ó una posición "sistemática" a través de su método "histónco-dialéetico" en oposición a la hasta entonces posición m e c a n i c i s t a a n t e la historia. Basándonos en una n o c i ó n s i m p l e de s i s t e m a (elementos relacionados entre sí), podemos o b s e r v a r que M a r x (desde su posición dialéctica), se dedicó a la identificación no sólo de los elementos, de los sistemas económicos que analizó, sino fundamentalmente" a las relaciones entre ellos.

E s t a preocupación por las relaciones se desarrolla en otros campos científicos desde fines del siglo XIX: Einstein, Whitehead, Heisenberg, Wiener, C. Ross Ashby. Finalmente podemos destacar que John Bernal, famoso científico m a r x i s t a británico (cristalógrafo), aclaró en uno de sus libros la diferencia entre el c a r á c t e r analítico del método experiemental y el carácter sintético del método dialéctico. La

"ecología aplicada" como disciplina y no como preocupación de la sociedad industrial avanzada, por su énfasis en las relaciones que se dan entre las unidades de un e c o s i s t e m a , es u n a c i e n c i a necesariamente dialéctica. Este enfoque dialéctico del paisaje productivo de una sociedad, podría, en el caso de nuestro país, sella clave p a r a la revolución agropecuaria que necesitamos. A su vez la computación, la teoría de sistemas, la estadística, serán instrumentos necesarios para planificar y regular nuestro sistema socioeconómico, como así también para ordenar nuestro sistema de asentamientos urbanos de acuerdo al programa nacional que e s t a b l e z c a m o s . D e b e m o s tener cuidado de no trasladar las polémicas de los países centrales (en torno a la ecología y las técnicas c i b e r n é t i c a s ) direct a m e n t e a nuestro contexto.

Plantearse una visión ecológica en Estados Unidos no es lo mismo que hacerlo en Argentina.

En otra parte del artículo se hace referencia al par ciudadcampo como antagónico en sí sin aclarar, como creo se debería, que este antagonismo depende de la relación que se establece entre ambos. Cabria aqui, dado que también se hace referencia a Marx, distinguir entre el Marx del Manifiesto de 1848 y el de ios Grundisse de 1957/8. La posición de Marx y Éngels con respecto a la oposición ciudad-campo en 1848 era parte de una corriente utopista poderosa. No deben olvidarse al respecto Fourrier (1822: Asociaciones D o m é s t i c a s Agrícolas), Owen (1825: industrias descentralizadas en ei campo, New Lanark) , Sir Frederick Edén (1797), Christopher Mayhew (1851) y finalmente Chadwick y Southwood - Smith, quienes en 1848 publicaron el p r i m e r estudio sistemático de las condiciones sanitarias de las ciudades industriales: La Salud de las Naciones.

El problema de todos estos enfoques sobre la relación ciudadcampo era que no lo asociaban al proceso productivo y relaciones de" producción de la sociedad global, sino que lo consideraban un mal parcial: moral, religioso o sanitario. Un ejemplo de ello es el análisis de Edén, en 1797, que concluía que la condición de ios trabajadores era mala porque no tenían educación suficiente para

ahorrar. Por contraposición es solamente Marx en los Grundisse quien establece claramente, dentro de un marco conceptuaí "sistémico-dialéctico", las verdaderas relaciones que permiten c o m p r e n d e r la contradicción ciudad-campo surgida con la revolución capitalista.

Otros autores (Gordon Chiide, Lewis Mumford, Gideon Sjoberg] J a n e Jacobs) pretendieron'estab l e c e r p a r á m e t r o s p a r a la e v o l u c i ó n u r b a n a . Algunos tomaron la ciudad como una constante histórica, otros intentaron explicar la ciudad a través de los cambios religiosos, tecn o l ó g i c o s o p o l í t i c o s . La clarificación de Marx reside en su rechazo de la ciudad como una constante, o una necesidad, y su inserción en un sistema de alternativas de asentamiento humano de acuerdo a las fuerzas productivas y las relaciones de producción de una determinada sociedad.

Así p o d e m o s e n t o n c e s caracterizar a la ciudad surgida de la revolución industrial (que Eric Hobsbawn llama la mecanización de una revolución social) como la expresión material y objetiva de la concentración del capital y no solo consecuencia de cambios tecnológicos o políticos. Las ideas de Marx sobre las formas de asentamiento humano volcadas en los Grundisse bajo el acápite Formas que Preceden a la Producción Capitalista son riquísimas y deberían ser la base de todo debate futuro sobre el conflicto ciudadcampo que en Argentina asume la forma capital-interior. Este último conflicto no puede ser comprendido dentro de los términos del federalismo simplista, sino como parte de las contradicciones de un pais dependiente. Aquí también la solución no está en una mecánica traslación de Buenos Aires al baricentro geográfico de nuestro pais, sino en la modificación del contexto en el cual se dan las relaciones capital-interior con lo cual Buenos Aires pasa de ser un centro de drenaje nacional a ser un c e n t r o de difusión nacional t r a n s f o r m á n d o s e una relación contradictoria en una relación armónica. Solamente en este nuevo marco las soluciones físicas que s é h a n d e s a r r o l l a d o en el planeamiento urbano y regional t e n d r á n a l g u n a .validez. Las criticas efectuadas a las utopias físicas en el articuló de Molina y

Vedia son correctas pero creí oportuno señalar un m a r c o m á s amplio para su comprensión sobre todo por ia importancia que la discusión de estas ideas tendrá en nuestras Escuelas de Arquitectura en el futuro próximo.

Briari Thomson Resistencia

JAULIN: GIGOLO DEL DRAMA INDIGENA Soy tantas veces citado en la entrevista de CIENCIA NUEVA a R. Jauliri que no puede dejarlo pasar sin una nota. El íaraonito solitario —que es como se autodeíine— d e c l a r a , g l o r i o s o , que comparte todo lo que digo sobre los indígenas, que mis observaciones son " s u m a m e n t e interesantes y correctas". Sin embargo, embiste contra mi. ¿Por qué? P r i m e r o me acusa de s e r p r o f u n d a m e n t e nacionalista. Sí, soy visceralmente brasileño, con los defectos y calidades de mi pueblo. ¿Y de ahí, qué? Pero el faraonito francés a continuación m e acusa de part i d a r i o d e u n a p o l í t i c a de integración de los indígenas a la civilización " b l a n c a " . ¿Qué significa eso? Primero, que todo es síntoma de confusionismo y coquetería académica parisina, mezclada con el rancio espíritu deutschdreck tan común en tantos intelectuales europeos.

Veamos cómo s e reconstruyen ios hechos y las ideas de esta historia confusa. Escribí en 1957 un ensayo —Lenguas y Culturas Indígenas del Brasil— en el que muestro que 84 de las doscientas treinta tribus indígenas brasileñas fueron extinguidas desde 1900 hasta aquel año, advirtiendo que otras tantas, todavía aisladas, desaparecerían hasta fines del siglo, si no cambiaba la conducta hacia ellas. E s t e t r a b a j o contribuyó a iniciar la campaña mundial contra el genocidio y el etnocidio. Más tarde, en un libro — F r o n t e r a s I n d í g e n a s de la Civilización (Siglo XXI, México, 1971) demuestro que ninguna tribu indígena de q u e se tenga conocimientos directos f u e j a m á s

asimilada a la comunidad nacional como parte indiferenciada de ella y mucho menos catequizada.

S e n c i l l a m e n t e t r a n s i t a n de la condición de indígenas tribales — fases singulares del fenómeno humano con sus lenguas y culturas originales— a la de indígenas genéricos, cada vez más parecidos al brasileño común en su habla, creencias, usos y costumbres.

Pero sigúen siendo siempre e irreductiblemente indígenas. Es decir, viéndose a sí mismo y siendo vistos como pueblos en sí, distintos del brasileño que es su alterno y su opresor. A esto llamé proceso de "integración" para d i f e r e n c i a r l o de incorporación o cualquier otro concepto que induzca la idea de una a s i m i lación p l e n a m e n t e lograda por protectores oficiales o misioneros.

E s t o s t r a b a j o s y otros si tuvieron, por un lado, ei mérito de despertar conciencias y de provocar indignaciones que de alguna forma presionaron gobiernos en el sentido de dar a los indígenas garantías y ayudas que les permitiesen sobrevivir, t a m b i é n s i r v i e r o n , en m a n o s i n e s c r u p u l o s a s para un sensacionalismo periodístico que hizo más daño que beneficio. Por ejemplo un periodista europeo retomó hechos que relaté de contaminación deliberada de indígenas con viruela ocurridos en el siglo pasado, como si fuesen actuales. El efecto fue desorientar ai público sobre el verdadero drama indígena y, sobre todo, facilitó a la dictadura el probar que eran mentiras.

Supongo que mis actitudes que los Jaulin y los Monod no soportan son las de admitir realísticamente ante todo que es indispensable un servicio oficial de protección a los indígenas que los coloque bajo el ampáro directo del Estado, único ente (por detestable que sea) capaz de garantizarles las condiciones indispensables a la supervivencia. Segundo, admitir que los misioneros pueden ejercer, en c i r c u n s t a n c i a s p a r t i c u l a r e s , una función útil. Eso lo afirmo porque estoy interesado en el destino de los indígenas con quienes conviví, como etnólogo, por diez años,-y no en los sent i m i e n t o s d e c u l p a de los representantes de la civilización occidental—llenos de freudiano horror por sus padres y abuelos.Lo

que me mueve es hacer lo posible para salvar aquí y ahora a los indígenas como seres h u m a n o s amenazados de extinción. Sólo vivos ellos podrán enfrentar con mayor éxito que los que los precedieron, las vicisitudes del duro camino de la integración. E s t a , lamentablemente, sólo depende del ritmo de la marcha de l a s fronteras de la civilización que, avanzando inexorablemente sobre los territorios donde sobreviven grupos tribales, terminarán por alcanzar a todos ellos p a r a contaminarlos con las pestes de los blancos y para someterlos a las formas más hediondas de opresión y explotación.

Más que cualquiera, denuncié a los funcionarios que abusan en lugar de proteger a ios indígenas puestos bajo su cuidado igualmente acusé s i e m p r e a los misioneros de e s t a r f r e c u e n temente más apasionados por santificar sus almas que por salvar a los cuerpos de sus catecúmenos, los cuales en su fanatismo causan mayores daños que los beneficios de la poca ayuda que propician en la forma de aspirina y penicilina. La D e c l a r a c i ó n de Barbados que ayudé a r e d a c t a r y firmé es la denuncia m á s responsable con que se cuenta sobre este terrible drama humano. Pido por esto, a CIENCIA NUEVA que lo publique como apéndice de esta nota.

Reconozco, sin embargo, q u e retirar a los funcionarios gubernamentales y a los curas de las aldeas indígenas; como piden los idiotas jaulinistas, seria entregarlos indefensos a la explotación directa y sin defensa de sus opresores inmediatos. Estos son muy concretamente los hacendados que, cobijando sus tierras, están dispuestos a liquidarlos p a r a garantizarse la posesión tranquila de nuevos latifundios. Son ios aventureros que avanzan por la frontera de la civilización como caucheros, madereros, c a s t a ñ e r o s —ellos t a m b i é n t e r r i b l e m e n t e explotados— pero predispuestos tanto por el pavor al indígena como por su ferocidad incontenible a abrirse paso a hierro y fuego contra los aborígenes p a r a llevar adelante la explotación de las drogas f l o r e s t a l e s o de los minerales, o la apertura de c a r r e teras.

Mi clamor es que presionemos al Estado para hacerle g a r a n t i z a r a

modelo que conozco de actuación junto a grupos selvícolas. Pero ¿dónde encontrar, formas y estimular otros centenares de Vilas Boas, con la disposición de dedicar su existencia a convivir con los i n d í g e n a s ? . Sin estos indigenistas, médicos y etnólogos, más interesados en el destino humano del indio que en romanticismos o barbarologías, tenemos a nuestro pesar que aceptar burócratas y curas porque su presencia es mejor o menos dañina que el total desamparo. Lo es, sobre todo, si una opinión pública mundial despierta para, el problema y una nueva iglesia atenta para su rol de institución socialmente responsable hacia el destino de los pueblos que busca , c a t e q u i z a r , vigila a los funcionarios y curas denunciando sus abusos.

Una a l t e r n a t i v a , m e r a m e n t e retórica sería la de esperar que los J a u l i n , t r a n s c e n d i e n d o su alienación parisina, se desocupen de la tarea inútil de formar más doctorcitos nostálgicos de una indianidad prístina, para dar a sus vidas el sentido y la dignidad de la existencia de los hermanos Vilas Boas. Hay miles de puestos, sólo en América latina, para vivir este destino, sustituyendo a ios burócratas y a los misioneros, para los que quieran vivir con los indios, tanto para proteger sus culturas como para defenderlos contra enfermedades y contra las balas asesinas que amenazan exterminarlos mientras los Jaulin se alimentan de palabrerías. Estoy harto de las coqueterías irresponsables de esos gigolos académicos del drama indígena.

Da rey Ribéiro Lima - Perú

los pobladores primitivos de nuestros países, los medios indispensables a su supervivencia que son: la propiedad colectiva, individual e inalienable de un territorio . tribal con dimensión p r o p o r c i o n a l al g r a d o de desarrollo de su economía de subsistencia; ei amparo a los indígenas contra las entermedades y su defensa contra a g r e s i o n e s , d e n t r o de e s t e territorio; todo eso sin desmembrar las tribus, ni deshacer las familias y dándoles el tiempo

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necesario para que, sin presiones, se p r e p a r e n p a r a el e n f r e n t a m i e n t o i n e v i t a b l e con la civilización que a v a n z a s o b r e ellos. La forma ideal de esta protección, a mi juicio, es la llevada a cabo en el Parque Indígena del Xingu, en el Brasil Central, que yo ayudé a crear, a defender y mantener mientras me dejaron vivir en mi pais. Allí, los hermanos V i l a s B o a s g a r a n t i z a r o n la supervivencia por décadas, como pueblos y como culturas a una docena de tribus creando el mejor

PSICOANALISIS Y...

Por segunda vez recurro a C.N. y también por segunda vez con el propósito de esclarecer las confusiones —creo involuntarias— de la lectora Juffé.

1. — CONCEPTO DE RESPONSABILIDAD: Desde la óptica de la ética la lectora del N° 23 se asume plenamente, al insistir y exigir una respuesta de las en-

t i d a d e s p r o f e s i o n a l e s . E n ese plano, la denuncia pública, con todos los riesgos que involucra para el denunciante, configura una actitud ética. En cuanto a la lectura política del término, baste recordar algunos párrafos de la carta del N° 23: ... "debemos tener en cuenta que en el ámbito privado'las posibilidades de curación de los pacientes se encuentran relat i v i z a d o s p o r la i d e o l o g í a dominante, que se proyecta a través de argucias técnicas de ciertos t e r a p e u t a s , p o s i b i l i t a n d o su penetración y contando con la eficiencia 'para el ajuste' a la adaptación de ciertas entidades profesionales".

E n c u a n t o a la l e c t u r a semiótica, nos remitiremos a otro p á r r a f o de la m i s m a c a r t a : ..."Esquematismos, respuestas difusas y vagas a pesar de ser pobres, configuran salidas tentadoras.

En este caso ei terapeuta y la entidad p r o f e s i o n a l han p a r ticipado de un eclecticismo acorde con los objetivos, las normas y los valores de la 'normalidad', definida y aceptada por una cultura represiva".

SUPERAR ANTINOMIAS: a) La c o n d i c i ó n de s o c i e d a d d e p e n d i e n t e y el c o n s e c u e n t e antagonismo opresor - oprimido, no es precisamente propiciado por el oprimido. Las normas o encuadre lo fija un terapeuta autoritario y no precisamente el paciente. La rebeldía, el cuestionamiento la c o n t r a p o s i c i ó n dialéctica ocurre en estos casos ante sistemas sociales injustos. No hay rebelión, cuando no existen los condicionantes para ello: Autoritarismo, injusticia.

SUPEREMOS: ¿Podemos, aún admitiendo esas bipolaridades a las que alude Juffé, éxcluir los términos diádicos, sin rebelión, sin denuncia'.'

Tratar de conciliar lo inconciliable, e n c u b r i r el c r i m e n , cantar loas a la actitud cobarde de la e n t i d a d p r o f e s i o n a l y al terapeuta autoritario y mediocre, configura un entrampamiento o una huida, como a c o n s e j a r í a hacerlo un mal psicoanalista.

Me pregunto si se puede tener en cuenta en un genuino proceso dialéctico, ocultar la actitud de los represores materiales o ideológicos y construir todos juntos (con ellos también) el denominador común".'

Se han prestado acaso los responsables citados en el N° 23 a un diálogo constructivo, superando antinomias, a las que nos conduce la situación de dependencia? Me cabe la convicción que C.N. sin retaceos, hubiera publicado sus defensas o argumentos.

P a r a la Srta. Juffé, pareciera no ser del todo lícito e x p r e s a r públicamente discrepancias sobre ciertas técnicas, para su pretendida organización.

Podemos organizamos, para repetir sus términos, todos juntos, superando el recuerdo de escarnios, con aquellos que no ratacearon en pisotear la sangre de estudiantes y de trabajadores?

Con aquellos responsables de lo ocurrido en agosto de 1972-en la Base Naval próxima a Trelew?

Con los victimarios de tanto dolor a r g e n t i n o , con un p r e t e n d i d o médico que a b a n d o n a a su paciente, ante el riesgo de un paro cardíaco?

LA DENUNCIA: En cuanto a la denuncia de la lectora, sólo sabemos que se trató de una acción individual, pero... sabemos realmente si fue tan sólo una acción individual o una parte de su lucha cotidiana en diversos niveles y en forma "organizada".

Sí, hay que rotular y execrar y enjuiciar a cierta gente, a menos que también ellos asuman sus responsabilidades a pesar de sus neurosis, como la del médico de m a r r a s , partiendo de la premisa de la Srta. Juffé, que un neurótico no es un impedido, y que más aún, coordina grupos de médicos y de psicólogos. Y gozando de la impunidad que le concede la pertenencia a una determinada matriz social. Me pregunto: ¿Por qué otros, en idéntica matriz social nunca serian capaces de tales procederes? La misma Srta Juffé en su primer carta señala cómo otros profesionales, a través de su conducta y de sus conferencias, sabemos que no incurrirían en tan graves conductas.

HOMBRE NUEVO: Me permito discrepar con la Srta Juffé: Es que ella se encuentra tan inmersa en su "estrato medio", que no ha podido percibir el parto ideológico de hombres y mujeres nuevas: La lista sería interminable: nombremos algunos: la Dra. Marie L a n g e r , quien no vaciló en censurar la actitud del terapeuta de marras (ver N° 23). Otro médico comprometido con un pue-

blo hermano, resiste hasta la muerte el honor y seguridad de sus hermanos. Otro médico argentino a r g e n t i n o , q u i e n sí p u e d e renunciar a su "estrato social", y paga con su vida la causa de la justicia de los pueblos americanos.

La lista es interminable, repito.

Podemos involucrar sin conocerla a la lectora del N° 23, quien a pesar de su hipoacusia, sus problemas de salud, su aparente neurosis, se asume con una profunda vitalidad.

Una advertencia Srta. Juffé: no nos dejemos engañar con aquellos, que propician el statu quo, el antiprogreso, la reacción, hasta tanto no cambie el sistema todo.

Sistema, que mientras tanto los sigue beneficiando.

Como oportunamente lo señaló CN, denunciar estos hechos es una obligación de los pueblos y de los individuos.

N. Mallonesso.

Capital.

CIENCIA SI, OTROS NO Como lector de v/publicación, que estimo excelente, me permito hacerle llegar una opinión sobre cierto aspecto de la misma.

Una vocación por la dignidad humana en general y por su libre manifestación en nuestra tierra en particular, como la que Uds. sostienen, no puede seguir otros lineamientos que los determinados por la situación socioeconómica del país, especialmente en lo que hace a las necesidades —en este caso culturales— xie sus habitantes.

De aquí que no sea fácil entender que en CIENCIA'NUEVA, junto a artículos imprescindibles (vg: problemas de sanidad), haya otros que no lo son tanto (vg: "juegos" d.e M. Risueño y críticas políticas que, aunque acertadas, no son siempre novedosas).

No es mi intención cuestionar a nada ni nadie, sino solo sugerir que consideren que —aquí y ahora— los científicos y técnicos argentinos necesitan de todas y cada una de las páginas de CIENCIA NUEVA —y aún son escasas— para difundir, proponer o explicar, según lo requiera ei caso, las soluciones concretas que cada disciplina puede d a r a los múltiples problemas nacionales.

Carlos .A. Mendlola Necochea

F E DE ERRATAS del artículo "Algunas ideas acerca de la "unión química y su evolución", por Enrique Franck, aparecido en el N° 27 de CIENCIA NUEVA.

7) — Pág. 45 — párrafo 4 o , ^ =. c(z - p) 2

8) — Pág. 46 — 4o párrafo, n : 2 ' ; 1 = 8; 2p (1 - 1) 1) — Pág. 42 — 4o párrafo — T renglón, debe decir "atracción" en lugar de "tracción".

9) — Pág. 48 — párrafo 2 o , debe decir "conceptos".

2) — Pág. 43 — 3o párrafo —- renglón 15, debe decir "implicó" en lugar de "impidió". • 10) — Pág. 49 — Figura 11 — en la figura del tercer renglón debe decir: 3 d x 2 - y 2 ; 3 d z 2 e n lugar de 2px; 2py3) — Pág. 44 — 3o párrafo — p x a=

n h 11) — Pág. 49 — 6o párrafo, debe decir "descripto" en lugar de "desripto".

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4) — Pág. 44 — 6o párrafo, E=

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12) — Pág. 49 —7o párrafo, debe decir "átomo" en lugar de "áyomo".

n2 13) — Pág. 49 — 1° renglón, 3o columna: Se omitió un paréntesis y la función debe decir:

5) - - Pág. 44 — 6o párrafo, h M » E q - E r

6) — Pág., 45 — error figura — Figura 6A: el electrón en el'átomo de la izquierda debe estar en la órbita externa; el átomo de la derecha en la órbita interna.

a ( l ) b(2£(~)j[a(i) b(2)+a(2) b ( lJL ( - i ) / a ( i ) b(2) a(2) b(l)} 2 V. 2 1

14) - Pág. 49 — 9o párrafo: a ( l ) b(2) f a(2) b(l)

fía" que reclama latinoamérica y se exhorta a geógrafos y profesores de geografía a hacerme llegar " a d h e s i o n e s , c r i t i c a s y sugerencias". Por tal motivo le envío a usted mi nueva dirección.

A las personas que ya hayan En el articulo del Profesor escrito a mi antigua dirección en Germán Wettstein, "Una geogra- Montevideo, pueden estar seguras fía de los países dependientes" que sus cartas fueron recepciona(C.N. n° 25) se hace conocer mi das por los colegas montevideanos función como coordinador de los y que oportunamente me serán encuentros de la "nueva geogra- remitidas.

Dr. Alfredo Troccoli Moreno Director Departamento de Geografía

Geografía

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE Buenos Aires 1400 NEUQUEN

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