revista Baksiulam número 10!!!!!

Año 3 - número 10 Revista de

journal

distribución gratuita uteacher@hotmail.com

Apunte de taijiquan Daniel Galante

El libro de Tony Sifu Jen-Cheng Chen

El mejor deporte

La salud Mental en los Tiempos del

COVID

Respiración conciente Por Horacio Di Renzo Baksiulam kune, 1

2° parte La rebelión de los boxers

Contenido

La salud

por Julia Pssano

04

El mejor deporte

por Jen Cheng Chen

05

Repiración Conciente

por Horacio Di Renzo

10

Taijiquan

por Daniel Galante

14

Wang Tsing

por Claudio Di Renzo

16

La Disolucion ...

por Tony Rey García

08

El levantamiento...

Por juan Manuel Vigil

18

Baksiulam kune, 2

Claudio Di Renzo

Estamos en un tiempo que nos golpea a todos, pero leyendo ... qué más.

Siempre hay un tiempo para pensar, meditar cuánto tenemos y cómo cuidarlo. El covid amenaza a todos no importa cuanto te cuides, pero teniendo en cuenta todos los protocolos es cierto que uno está más cuidado.

Cuidense por favor.

Mientras tanto leamos para entretenernos. En este número tenemos mucho material teórico para leer.

Daniel Galante, nos cuenta que hace en Chivilcoy, Tony hace una nota genial sobre el wushu moderno. Horacio nos comenta sobre respiración. Juan Manuel nos informa sobre los boxers. Jen Cheng Chen nos cuenta sobre su mejor deporte.

Hay mucho más. Espero que les guste!

o i d u a l C Baksiulam kune, 3

La salud Mental en lo s Tiempos d “El hombre es un animal de el costumbres” Charles Dickens enunció esta frase basado en su aguda observación COVID de la conducta humana.

En efecto, desde la Teoría de la Gestalt hasta los

estudios realizados en el 2008 por la Northeastern University of Boston, confirman sistemáticamente nuestra necesidad no sólo de descubrir configuraciones, sino de constituir rutinas de comportamiento que fortalezcan nuestra necesidad básica de seguridad: nos esforzamos por completar figuras a partir de aspectos parciales, por encontrar orden en el caos, por averiguar qué nos depara el futuro. Compramos mapas, guías, GPS, consultamos horarios, etc.

Es posible que estos aspectos estén enraizados justamente en estrategias de supervivencia desarrolladas por los primero homínidos: reconocer la figura de un predador a pesar de estar parcialmente escondido, identificar lugares peligrosos para evitarlos, así como reconocer los territorios aptos para encontrar alimento, pasar la noche y demás. El fracaso de estas estrategias, o el encontrarse ante lo desconocido, podía ser sinónimo de muerte.

Desarrollamos estas rutinas que nos rodean como una “manta de seguridad” en la que confiamos tanto como en la salida del sol cada mañana.

En efecto, como profesional de la Salud Mental, he sido testigo del aumento de consultas por stress y trastornos de Ansiedad. Comenzando por la situación misma de pandemia, y el riesgo de contagio ante la exposición a áreas potencialmente contaminadas, donde la amenaza de muerte aparece como una posibilidad real, tal que el sujeto se ve inundado por la ansiedad hasta por el simple hecho de recibir un delivery. Siguiendo por las personas que trabajan por Home Office y toda comunicación debe realizarse vía internet y dispositivos informáticos que pueden fallar ante una sobre-exigencia para la que no estaban preparados, lugares de trabajo donde el horario tradicional queda desdibujado y ya no hay horario de salida, o fin de semana que regule la carga horaria, padres que se encuentran barajando reuniones por Zoom junto al website de contenidos escolares indicado por el personal docente, niños que no pueden jugar con sus amiguitos, ni visitar a sus abuelos, ni salir en bicicleta. A lo que se suma la aparición de un nuevo trastorno: la “Zoom Fatigue”, que afecta tanto a niños como adultos por igual, ya que nuestros cerebros tampoco están adaptados a esta situación.

Felizmente, en nuestro país, poco a poco estamos saliendo de esta situación. Pero todavía nos queda un largo camino por recorrer. Una herramienta auxiliar que recomendé en muchos Hasta que llegó la pandemia. Y nos encontró sin rutinas, sin casos fue comenzar prácticas meditativas, como recurso “plan B”, sin “manual de procedimientos”. Súbitamente que ayudara al sujeto a centrarse en el aquí y ahora, en el (aunque en realidad fue un crescendo sutil que, casi ritmo de su respiración y la conciencia de ESTAR VIVO EN surrealísticamente, nos fue introduciendo en una distopía EL AQUÍ Y AHORA. También en la revitalización de aquellos propia de la ciencia ficción), todas nuestras “seguridades”, vínculos debilitados por la vorágine previa, sea con sus esas confiables regularidades, sufrieron una profunda convivientes o con afectos cercanos, en el simple placer de disrupción: no pudimos volver al trabajo (o el mismo tuvo que planificar creativamente alguna reunión con amigos (cuidando adaptarse a una modalidad virtual), los negocios cerraron, los y cuidándose), una caminata así sea dando la vuelta a la transportes se restringieron (ya a las 7 de la tarde incluso los manzana (el grado de contacto con los demás, la limpieza de antaño barrios bulliciosos tomaban un misterioso clima de calzado, etc. son todas variables pasibles de ser controladas “pueblo fantasma”), los familiares sonidos del ambiente por el sujeto), situaciones que justamente ayuden a generar ciudadano desaparecieron. A lo que se sumó el Aislamiento nuevas rutinas, nuevas “seguridades”, recuperar la Social Preventivo y Obligatorio: justamente aquello que sensación de control sobre un entorno que se impone “alimenta el alma” (con su consiguiente producción de como masivamente (mundialmente) incontrolable. oxitocina y endorfinas), el contacto con el otro, el encuentro con amigos, el abrazo con familiares, el chiste en el Estamos todos sumidos en la misma realidad. No hay atajos, almuerzo con los compañeros de trabajo, quedaba prohibido. ni escapes. Pero sí resiliencia, capacidad de lucha. Y empatía: la mano amiga que siempre se puede extender, así sea a Nuestra “manta de seguridad” yacía en pedazos a través de una red social. nuestros pies.

Lic. Julia Pissano No vamos a poner en tela de juicio las muy válidas razones Psicóloga Clínica que llevaron a la mayoría de los países a tomar medidas similares. Pero no podemos ignorar las consecuencias directas de los mismos en la salud mental de la población.

Baksiulam kune, 4

La pa “ d e p o r t e ” e n cl a b r a está compuest hino dos caracteres a por : 運 運 (yun) signif 動; circulación int ica erna y 動 (dong) sig m o v i m i e n t o e xn i f i c a terno

Baksiulam kune, 5

Junto a su maestro Adam Hsu

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. . . y n o T e d o r b i El l Nuestro colaborador ha escrito un libro que surge de su experiencia como cultor del arte marcial chino.

Un libro lleno de conocimiento ... Como el que usted merece.

Felicitamos al autor y sabemos que va a ser un libro guía del arte marcial chino.

Busquelo y comprelo es un buen libro como el que usted necesita.

Baksiulam kune, 7

por Tony Rey García

E UN D N Ó I C U LA DISOL ARIO N E L I M E ART

WUSHU COMPETITIVO, ¿TRADICIÓN O DEPORTE?

época de mentalidades cerradas, nacionalismos inquebrantables, juramentos religiosos, ideologías y aspiraciones políticas no colindantes con el caribeño universo de sus ingenuos sucesores.

A raíz de una serie de entrevistas realizadas sobre el tema de las tradiciones chinas en mi país de origen, me he visto impelido a escribir algunas reflexiones.

Portadores de una antigua tradición, la mayor parte de estos exponentes marciales eligieron el anonimato, el silencio y la compartimentación de sus legados patrilineales. ¿A qué patrimonio se refieren entonces los representantes de las escuelas capitalinas? ¿Acaso la gimnasia marcial, desprovista del pragmatismo guerrero puede restituir la grandeza de las técnicas perfeccionadas a lo largo En el panorama marcial del barrio chino de la Habana a menudo se de miles de años de historia? ¿Son los trajes incrustados de reconstruyen las historias, los testimonios y las leyendas de algunos dragones, las poses cinematográficas y los desórdenes psíquicos los peregrinos de ojos rasgados y miradas enigmáticas que parapetados que garantizan el crecimiento espiritual? tras los muros de las sociedades clánicas, políticas y de recreo, Del wushu de aquellos tiempos podemos asegurar que no quedan solían enseñar las artes de combate a sus escasos descendientes. ni las sombras de las descripciones. ¿Dónde están sus legítimos promotores? ¿Por qué no amplifican lo que irremediablemente los Como los mitos siempre terminan fabulando la imaginación de sus exponentes, muchas de estas narraciones han pasado a ser un haría más grandes y famosos? Dos taolu (套路) y unas cuantas notorio artilugio para engrandecer la talla de algunos deportistas aplicaciones técnicas no hacen un estilo. Las escuelas sureñas y marciales, -descendientes indirectos de estos emigrantes asiáticos-, norteñas (南北派武術) cuentan con un conjunto definido de los cuales se han visto necesitados con extrema urgencia de secuencias, trabajos básicos de ejercitación (基本功), métodos de fortalecimiento (外功法), manejos de armas y una considerable apuntalar la precaria y evidente escasez de sus conocimientos. sofisticación de tácticas encubiertas que solo pueden ser reveladas Incapaces de renunciar al status psicológico de una maestría por un maestro de intachable envergadura. Si a esto le sumamos los condicionada por las creencias ajenas, muchos de los más afanados códigos filosóficos y las informaciones de nivel medio y superior exponentes y líderes de las escuelas gimnásticas de wushu que terminan por llevar a un discípulo a los pedestales del dominio contemporáneo (jing sai wushu, 競賽武術) citan y hacen referencia y las sutilezas, podremos tener una idea de la magnitud de a los tiempos donde sus antepasados transferían los secretos enseñanzas que las tendencias clánicas aglomeraron en las siglas ancestrales guardados en las viejas cofradías religiosas o en las que definen sus nombres. impenetrables asociaciones pugilísticas. De un modo o de otro, estos falsos profetas del arte marcial se esfuerzan por esbozar los El Nan Quan contemporáneo (當代南拳) es una síntesis con fines competitivos. Su estereotipado arreglo no conlleva a la recuerdos enigmáticos que les otorgaron el privilegio y la membresía dentro de lo que ellos consideran una milenaria y comprensión del Wushu tradicional del sur de China (中國傳統南 派武術). profunda transferencia cultural.

Cuando el hombre yace atado a los ensueños de grandeza, opta por manipular los términos, las reminiscencias y las anécdotas generacionales. Es bien sabido, que Cuba tuvo algunos representantes del Wushu familiar expandido en suelo americano tras la controvertida emigración china iniciada en 1847. El maestro Wong Kei (黃幟) y Li Choy (李才), serían dos ejemplos dignos de mencionarse al respecto. Junto a otros reconocidos patriarcas de la época y seguidores de renombre, deslizaron sus líneas genealógicas en las salas de la Chi Mut Hai Yut Wui (Jing Wu Ti Yu Hui, 精武 體育會 – Asociación de Cultura Física de Expertos Marciales), fundada en 1926.

El misterio puede convertirse en un excelente método de encubrimiento cuando las personas rozan la superficie de un sistema. En tiempos de conjuras, las simulaciones, los enmascaramientos y las señas proporcionaba seguridad y camuflaje a los ideales de reformas o a las constantes revitalizaciones de los iniciados en las órdenes esótericas. Más tarde, con la humillación nacional sufrida por China tras la ocupación extranjera, los pensadores del ala conservadora se refugiaron en el núcleo de las instituciones, que dentro y fuera del continente, custodiaban los mandamientos y las exigencias de las impenetrables cédulas patrióticas.

Por mucho que se trate de reconstruir las fisonomías de estas personalidades, ninguna conjetura nos corrobora los detalles de sus enseñanzas y mucho menos las reservas de contenido que pudieron acopiar de sus respectivos tutores. Solo poseemos algunas reseñas personales que atestiguan la intolerancia con que asumían la imagen del Wushu moderno. El mismo Li Choy era presa de ataques de ira cuando apoyado sobre su bastón presenciaba una clase de Ti Cao (conjunto de elementos acrobáticos que se tiende a confundir en los círculos deportivos con las herencias militares de la nación china, 體操).

Guardar y ocultar un legado en períodos de guerra no significa frenar el proceso de expansión de una línea genealógica. Los caminos se preservan y regeneran cuando muchas personas hunden sus pies en los linderos que se entreabren en la floresta. De aquí que la palabra “tradición” sea también un modo de mantener viva la urna de los ideales antiguos.

Otro punto que debemos tener en cuenta en el curso de estas deliberaciones es el que concierne a las restricciones culturales llevadas a cabo por los chinos de ultramar. En Cuba los hijos mestizos no eran considerados como una prole capaz de compartir los ritos y emblemas. Aunque dominaran el léxico coloquial, solo Los convencionalismos acrobáticos del Chang Quan accedían a los resquicios de una transmisión incompleta. De aquí se (長拳) se alejan de las fuentes primigenias que vislumbran las grandes diferencias etnográficas y socio-culturales subvencionan desde épocas remotas la efectividad manifestadas entre los sincretismos africanos, la estricta parcialización ideológica impuesta por los culíes y las paulatinas combativa de las corrientes del norte (北派武術) emigraciones de comerciantes devenidos de las tierras de Es irrisorio que se tomen estas imágenes como referencia para Norteamérica. amparar una formación tergiversada por los dictámenes competitivos. ¿Qué pensarían esos ancestros si vislumbraran las Aunque algunos conocedores de las artes boxísticas traspusiesen el adulteradas subjetividades con que se intenta venerar sus umbral idiosincrásico de Cuba y confraternizados con el carácter o los lazos afectivos de sus coterráneos decidiesen compartir algunos memorias? de sus conocimientos, los porcientos de transmisión se mantuvieron Debemos aclarar con toda certidumbre, que ninguno de esos en la mayor parte de los casos, muy por debajo de lo que significa y maestros transfirió completamente lo que sabían. Vivieron en una Baksiulam kune, 8

representa ser aceptado convencionalmente como seguidor de un formados bajo una estricta y depurada concepción maestro. ortodoxa.

El propio Taiji de la familia Yang (楊氏太極拳) ha sufrido tantas variaciones que ha perdido en muchas Si nos circunscribimos al significado semántico del de sus ejecuciones los baluartes que lo definen en su ideograma Wu (武) veremos que estamos tratando con teoría. Su práctica convencional arruina la todo lo relacionado con la acción del ataque y la connotación inscrita en el término de Quan (拳). defensa. Mientras que Shu (術) nos alude a la Un rompecabezas posee un conjunto definido de piezas que posibilitan construir un paisaje. Si de las 64 partes que conforman un juego solo poseemos 24, ¿cómo llegaremos a completar los detalles finales del dibujo? Aunque podamos presumir de estos fragmentos en su uso práctico, nos quedaremos blandiendo una espada que carece del temple y la refinación para lo cual fue concebida.

Tristemente, el mundo contemporáneo no vibra en consonancia con las búsquedas trascendentes. Si en el propio continente chino las artes marciales están siendo mancilladas, comercializadas y malinterpretadas, ¿qué tipo de comprensión puede emerger a cientos de miles de quilómetros geográficos? ¿Acaso las embellecidas modulaciones danzarias retrotraerían el control y la frialdad anímica con que dos especialistas se enfrentaban antiguamente entre las arenas de la vida y la muerte?

Pregonar lo que no se conoce y ostentar sobre los pedestales del Ego es la base que consolida la extinción de la sabiduría. Las verdades no son solo palabras, sino también hechos. Cuando el hombre no vive dignificado en la luz de sus ideales contradice con sus acciones lo que con tanto esmero pregona.

Algunos métodos de Qigong (氣功 ) son promocionados bajo una metodología desfavorable para la desobstrucción del Qi. Divulgados por medio de sincronismos musicales rompen la focalización del Yinian (意念 ), creando una impresionante dispersión mental y un embelesamiento psíquico que obnubila los altos ideales taoístas.

La espiritualidad, el desarrollo de la conciencia y el cultivo de la salud no pueden convertirse en un Show circense y mucho menos en un obsoleto faquirismo grupal. wushu es una ideología en movimiento. Cuando se practica adecuadamente y se metabolizan sus premisas medulares, resurge a la mirada común la efectividad de un simple gesto.

Desgraciadamente las autenticidades pugilísticas que otrora engrandecieran el nombre del imperio del centro (Zhong Guo, 中 國) están siendo enterradas por superfluas aspiraciones olímpicas. ¿Qué baluarte imperecedero quedará para las generaciones venideras?

No son las facciones externas las que determinan el alcance de la comprensión. El corazón humano no posee nacionalismos ni contornos raciales. Es una puerta universal de entendimiento que solo puede ser abierta con la sinceridad, el decoro y la honorabilidad.

perfección física, mental y espiritual con que se encumbran estas delimitaciones. Wu shu (武術) es un arte de guerra. Por mucho que intentemos matizarlo de virtuosismos y adornos corpóreos lo perdemos si lo ejecutamos desprovisto de la estrategia tallada en sus respectivas ramificaciones.

Con el qi gong (氣功) acontece lo mismo. Qi (氣) es energía y gong (功) el medio que permite movilizarla por los canales y colaterales del cuerpo. Entrenar la energía es una cosa y realizar una calistenia musical es otra. De hecho los pilares del qi gong nacen del Wushu.

Por ende, si el wu (武) no coincide con el gong (功), el qi se obstruye ralentizando su flujo, y la refinación de shu (術) se diluye erradamente. ¿Qué beneficios fisioterapéuticos podrían obtenerse si los principios médicos no son respetados?

Por lo general, el hombre común busca la gloria y quiere a toda costa obtener los logros y el reconocimiento sin someter la soberbia y el orgullo. Es innegable que las mentiras embrutecen y cuentan con el apoyo de los medios de difusión masiva. Esto las convierte en una enfermedad contagiosa que termina matando la libertad cognoscitiva.

En todo caso, nada puede detener el curso de las historia. Aunque las nubes se cierren y oculten la luz que se levanta en la mañana, sus oscuras tenebrosidades se disiparán con los eternos resplandores del sol.

El propio maestro Wong Yi Man ha hecho un llamado mundial en busca de un retorno a las raíces genuinas.

Sabe que la epidemia del wushu deportivo es una malformación voraz capaz de exterminar la brillantez filosófica del pueblo chino.

Cuando vemos y escuchamos muchas de estas entrevistas no podemos ocultar la pesadumbre y el quebranto que nos embarga.

Hablan de una historia en la cual no tuvieron participación. Sin embargo, la llegada del maestro Wong Yi Man (黄宇文), un acontecimiento que dio inicio en Cuba a la introducción oficial de los estilos sureños por un fiel exponente de reconocida trayectoria, es ignorada o silenciada con perceptible deliberación. ¿Por qué se intenta reiteradamente modificar el curso de la historia?

La razón debemos buscarla en el temor a divulgar los antecedentes de un camino que no poseen y el cual, contradictoriamente, podría honrar con creces el conocimiento y la epopeya de aquellos líderes que tanto parecen idolatrar.

Indiscutiblemente, el Shifu Wong Yi Man fue el primer preceptor dispuesto a descorrer el velo de los secretismos doctrinales.

Sin medir las consecuencias que podrían engendrarse de su generosidad y alejado de los tabúes raciales y políticos, enseñó sin reservas ni titubeos el arte que hasta entonces había sido fraccionado en miles de alegorías. Aún hoy su escuela continua vigente en la provincia de Guantánamo, contando con un entusiasta grupo de instructores avalados internacionalmente y Baksiulam kune, 9

Respiración Consciente por Horacio Di Renzo

Anotaciones para su práctica

Cierto día, hace un tiempo, me desperté muy temprano con una pregunta en mi cabeza. Me suele pasar con alguna frecuencia. Cuando esto ocurre, suelen tratarse de preguntas que actúan como mis guías, porque fueron acuñadas durante un estado de consciencia mayor al de la vigilia En este caso, la pregunta era: ¿qué estoy haciendo con todo lo

que he aprendido? Además de transmitir, además de ayudar a otras personas ¿estoy aprovechando plenamente lo que me llevó tantos años de estudio? ¿soy un reflejo claro de toda mi trayectoria de aprendizaje?

La respuesta, mis amigos, me la reservo para mi intimidad.

Lo cierto es que es una muy buena pregunta, que todo aquel que ha dedicado un tiempo considerable a cualquier disciplina, debería hacerse.

Entre muchas otras cosas que me ocurrieron a partir de ese momento, surgió la necesidad de revisar mi entrenamiento de respiración consciente. Me di cuenta de que si bien tenía un cierto conocimiento y comprensión del tema, y a pesar de que siempre lo había considerado algo sumamente importante… no había alcanzado aún el nivel de entrenamiento y hábito que esta práctica debía tener.

Me pareció que estaba desperdiciando un tesoro.

claramente no había ninguna necesidad de agregar uno más. Pero de todos modos, yo quería reflejar mi experiencia, tanto para mi registro personal, como para compartir con mis alumnos y otras personas a las que pudiera llegarles este escrito.En este cuaderno intento compartir y manifestar un camino de reaprendizaje, tratando de sintetizar distintas cosas que yo entiendo como valiosas referidas al arte de la respiración, asociado al Qigong, al Budismo, a la Espiritualidad.

Así que puse manos a la obra y comencé a transitar de nuevo – de manera ordenada - una humilde y sencilla práctica respiratoria, en No pretendo hablar autorizadamente ni de Qigong, ni de Budismo, forma diaria.Ese hábito que reanudé hace un tiempo, me ha ni nada. Simplemente pretendo compartir una experiencia personal. brindado un sinnúmero de beneficios y me ha permitido madurar mi conocimiento del tema, pero por sobre todo fue sumamente productivo para mi bienestar general.Conjuntamente con esta práctica, comencé a aplicar la misma metodología para otros aspectos de mi vida, pero eso es otra historia.

Hoy me parece interesante compartir mi pequeña experiencia y conocimiento sobre el tema, al menos con mis alumnos.

Principalmente, este trabajo va dirigido a ellos. Y en segundo lugar, lo propongo a todos los que no teniendo mucha experiencia en la práctica de la respiración, desean una guía para iniciarse.

Existen cientos de trabajos muy buenos sobre el tema de la respiración, desde el Qigong, desde las distintas escuelas de meditación, desde el Yoga, desde las distintas religiones…

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Es un trabajo un poco desordenado. Y lo entrego así, desordenado, calamidades peores que el problema mismo. con la esperanza de que cada uno pueda encontrar en él elementos que puedan serle útiles.

4 - Para tonificar y proteger el sistema

circulatorio

Te invito a que dediques un rato a leer este cuaderno, y ver en qué La respiración consciente tiende a relajar el ritmo cardíaco, te puede ser útil. Si te resulta interesante, o te motiva a ponerte a pudiendo combatir la hipertensión por razones nerviosas. Es un trabajar, me sentiré sumamente recompensado y feliz. aliado de nuestra salud cardiovascular y nuestro estado emocional.

Respirar cuando estamos bien, nos hace más eficaces para Te invito, entonces, a que me acompañes en este viaje. respirar cuando estamos mal.Respirar consciente y regularmente, perfecciona nuestro sistema respiratorio, nos brinda mayor energía durante todo el día, ayuda a descansar mejor, seda nuestro sistema nervioso favoreciendo el equilibrio emocional, mejora la concentración y la capacidad mental, tonifica el sistema cardiovascular y mejora la actividad del cerebro, además de mejorar la alimentación celular.

Si estás respirando, estás presente.

Si estás presente, estás bien.

(Una potente frase, que leí en un libro hace tiempo…atribuida a un Maestro de Yoga, cuyo nombre no logro recordar)

Respirar consciente y regularmente mejora nuestro sistema inmunológico.

Por qué debemos practicar regularmente la respiración

¡Sobran las razones para prestarle atención!

Definitivamente, para obtener la mejor versión de vos mismo, tenés

1 - Para resolver problemas de la vida moderna. que ejercitarte en el arte de respirar.

La era moderna en la que estamos todos sumergidos dista mucho de ser un espacio amigable y saludable. La industrialización nos ha traído – junto con muchas soluciones – infinidad de problemas.

Contaminación, toxicidad, y tantas otras calamidades. Primero hallamos una solución, esta solución nos trae un gran problema, y después trabajamos arduamente para hallar la solución a ese problema…suena un poco rebuscado pero es el mundo en el que estamos viviendo.Es un tema largo…pero yo empezaría diciendo que nunca hemos tenido tantas herramientas para ser felices, y nunca hemos sido tan incapaces para utilizarlas.

Un Minuto de respiración consciente.

El practicante de kung fu no solo debe entrenar su exterior, sino también su interior.

Hoy les propongo a todos mis alumnos que se detengan un minuto, para practicar respiración de manera consciente.

地呼吸有意識

(Dì hūxī yǒu yìshí – respirando conscientemente)

Como sea…uno de los problemas más endémicos es que la gente Primer Ejercicio no encuentra felicidad en su vida. No nos han educado para ser felices, sino para ser productivos y útiles. Independientemente del camino que escojamos, vamos a estar expuestos a sufrir diferentes Antes que nada, elijo un momento, y un lugar tranquilos, en los que tenga la seguridad de que no seré interrumpido, distraído ni desórdenes modernos: desconcentrado. Un lugar donde pueda practicar tranquilo.

Depresión

Busco un asiento, y me siento sin apoyar la espalda, colocando las manos en el regazo o en el dantian; también puede ser colocando ambas manos sobre el muslo, con los dedos hacia adelante, cerca de las rodillas. Cierro mis ojos, y comienzo a respirar conscientemente.

Ansiedad – Stress Problemas de sueño Ataques de pánico

Es muy importante que durante este proceso, le preste atención al ingreso de aire, a la oxigenación de mi cuerpo, y posteriormente en Increíblemente, una de las más eficaces herramientas para paliar la exhalación, a la salida del aire usado, sus toxinas, la tensión del e incluso eliminar algunos o todos estos problemas, es gratis y no cuerpo, etc. tiene efectos secundarios: me refiero por supuesto, a la práctica regular de la Respiración Consciente.

Disfruto del ingreso y salida del aire, mi alimento vital. Es importante, reitero, vivir diferenciadamente los dos procesos: la 2 - Para reducir el consumo de medicación inhalación y la exhalación. Cuando inhalo, estoy en eso, y cuando ansiolítica exhalo, estoy en eso. Parece simple. Es sumamente importante.Durante ambos procesos, trato de eliminar todo otro Muchos problemas que hoy son tratados con medicaciones y pensamiento. Le presto atención a mi inhalación, y a mi exhalación. tratamientos prolongados, pueden ser resueltos o aminorados Al mismo tiempo, les doy el valor que tienen a ambos procesos. mediante la práctica regular de ejercicios de respiración.Esto ha sido demostrado en innumerable cantidad de estudios científicos Con práctica, esto será un valor agregado: dispersar y disolver rigurosos. En Estados Unidos, descubrieron que tres o cuatro pensamientos aleatorios. Calmar la mente. Simplificarla por unos meses de práctica de Yoga y Respiración pueden incluso minutos. solucionar los problemas de stress postraumático en gran cantidad de ex – combatientes. Ese país tiene una tasa de alrededor de 20 La contemplación de la entrada y salida de aire pone el cerebro en suicidios diarios entre militares que han pasado por estas foco, la mente se concentra y por momentos hay un nivel de experiencias. No es de extrañar que hayan acudido a este tipo de atención sumamente saludable y positiva. práctica para reducir considerablemente el problema.

Desde mi experiencia personal, sé que luego de varias

3 - Para transitar momentos difíciles respiraciones, uno se siente formidablemente mejor. Hace bien. A Pocas cosas son más útiles durante un momento complicado, que detenerse unos segundos para hacer algunas respiraciones profundas. Todos hemos pasado por eso alguna vez. La respiración no soluciona el problema, pero tonifica la herramienta para solucionarlo. Nos calma y nos centra, evitando muchas veces

la vez que estamos oxigenando nuestro cuerpo, estamos iniciando muy suavemente un camino de enfoque mental, de contemplación y de meditación que nos abrirá la puerta a otros niveles de práctica respiratoria y energética.

Como mínimo, el ejercicio hará dos cosas importantísimas:

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ralentizar la respiración, y hacerla más suave y profunda.

Lenta, Suave, Profunda.

Comienzo realizando el ejercicio apenas por un minuto, un par de veces al día. A los pocos días, inevitablemente, estoy practicando 5 o más minutos dos veces al día.Soy consciente de que una práctica de 15 a 30 minutos sería lo ideal. Voy hacia ahí, de a poco.

Es importante tomarse el tiempo para respirar viviendo el proceso.

Busco ralentizar la respiración, hacerla profunda pero sin extenuar.

Respiro lento, profundo, suave.

Cuando hablamos de profunda…en mi conocimiento del Qigong, entiendo que la profundidad de la respiración debe llegar como mucho al 70 por ciento de la capacidad pulmonar.

Esto se debe a que si no buscamos llenar los pulmones, podemos mantener el sistema respiratorio en relajación.

Cuando pasamos esa marca, es posible que nuestro cuerpo adquiera alguna pequeña tensión – que no deseamos – para seguir inhalando.

Esa es la razón de la “ley del 70 por ciento” que muchos practicantes de qigong aplicamos a nuestra práctica.

Hay otra cosa muy importante, que es la enorme diferencia que hay entre una respiración consciente - lenta, relajada, suave - y la respiración inconsciente que uno realiza todo el tiempo. Brindarnos diariamente un período dado de tiempo en el que realicemos un ejercicio tan óptimo, tan correccto, nos hace sentir cada día más, de que se trata de un momento sumamente necesario. Debemos salir lo más que podamos de la respiración de supervivencia que realizamos automáticamente.

Aspecto filosófico.La respiración es un proceso inconsciente, automático. Pero a fuerza de no entrenarla, la mayoría de nosotros respira de una manera muy descuidada e ineficiente.

La práctica de la respiración consciente nos permite refinar el proceso respiratorio, mientras entrenamos nuestra mente para que se acostumbre a transitar unos minutos de calma.

Haciendo este ejercicio diariamente, me reencuentro conmigo mismo, me siento unido a la fuente de vida que es el aire, siento el regalo diario que me da la Divinidad, para estar en paz, quieto, tranquilo, relajado, y feliz.

Más lenta la respiración, más lento yo. Más profunda mi respiración, más profundo yo. Lento y profundo, soy más manso. Si soy más manso, soy más humano.

Respirar conscientemente acerca al ser con su esencia. Como hemos dicho antes, nos conecta por un rato, con la mejor versión de nosotros mismos.

La respiración tiene la particularidad de ser un nexo entre la percepción física y la percepción mental. No hay ninguna herramienta más eficaz para unir todos los aspectos del ser, que la respiración. Y el aire, es lo que nos une con el entorno que nos contiene, entrando y saliendo, alimentándonos en cada pulso, en cada inhalación y exhalación.Existe un Sutra en el budismo, que se llama “Sutra de la la completa consciencia en la respiración”.

Quiero compartir con ustedes aquí una versión traducida de un fragmento del Sutra de la Completa consciencia de la respiración.

1. “Cuando inhalo largamente, sé que estoy inhalando largamente. Cuando exhalo largamente sé que estoy exhalando largamente.”

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2. “Cuando inhalo brevemente, sé que estoy inhalando brevemente. Cuando exhalo brevemente, sé también que estoy exhalando brevemente”3. “Al inhalar estoy consciente de todo mi cuerpo. Al exhalar, estoy consciente de todo mi cuerpo”.

4. “Al inhalar, calmo (o relajo) todo mi cuerpo. Al exhalar, calmo o relajo todo mi cuerpo”.

5. “Mientras inhalo, me siento feliz. Mientras exhalo, me

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por Daniel Galante

taijiquan Entrenamiento y aprendizaje Fundamentos teóricos 5 PASOS para CHI PENG KUNG 1)

Postura (WU CHI)

2)

Figura (técnicas)

3)

“Y “Intención mental

4)

Conexión (cintura-hombro)

5)

Movimiento TECNICAS

Vamos a nombrar estas técnicas: 1)Pasar la pelota (CHUAN JIE CHIO) 2)Invertir al mono (TA NIEN HOU) 3)Limpiar y empujar (LO SIAU PU) 4)Vuelo diagonal (YI FEI YIE) 5)Limpiar la mesa (CHUAN YEN) 6)Hilo de seda (CHAN SIU CHING) 7)Manos como nubes (YUN SHOU).

Generalidades del Chi Peng Kung

CHI PENG KUNG (técnicas de base)

“Son técnicas marciales que tienen aplicaciones a la defensa personal, que ayudan a la salud y a la meditación, fueron concebidas para la lucha“

Son las técnicas de base que hacen la base de las formas, estas técnicas se realizan a partir de la postura WU CHI (la nada, el vacío el hacer sin hacer).

De esta practica se fortalecen las piernas principalmente las pantorrillas y los pies, control de caderas, liberación total del cuerpo a través de la cintura que es el eje motor del movimiento y la expresión de las manos.

Dentro de este grupo de 7 técnicas hay que destacar el trabajo de la técnica CHAN SIU CHIN (hilo de seda) que se encuentra en todo el sistema TAI CHI CHUAN. Voy a dar una visión mas amplia sobre estas 7 técnicas sobre generalidades y particu-laridades.

Estas 7 técnicas de base tienen en común; la postura, la cintura y la expresión de los brazos y las manos.

Todas estas técnicas están relacionadas con las formas, para mejor explicación: diríamos que estas técnicas son la base de la secuencia que unidos se transforma en “la forma o el solo”.

El alumno aprende estas técnicas y la va repitiendo desde el comienzo de su entrenamiento, esto le va a dar estabilidad, control, relajación, flexibilidad, hundimiento, sensibilidad, firmeza, donde se dará cuenta que todo el cuerpo esta conectado y su energía vital (CHI), circula libremente, calmando su mente y fortaleciendo su espíritu.

Particularidades del CHI PENG KUNG: 1-Pasar la pelota (CHUAN JIE CHIO): técnica de base e insignia del tai chi chuan, YIN-YANG en acción, estimula la columna por su gran trabajo de giro a

Baksiulam kune, 14

cervicales estimulando la irrigación sanguínea en los dorsales.

3-Limpiar y empujar (LO SIAU PU): esta técnica ayuda a moverse en bloque marcando un límite de giro diagonal atrás, siendo un trabajo donde la mano o brazo que esta abajo conecte con la cintura y la mano o brazo de arriba conecte con la cadera, marcando un giro en diagonal al plano del frente, es bien conocida la técnica como CEPILLAR LA RODILLA Y EMPUJAR. 4-Vuelo diagonal (YI FEI YIE): técnica diagonal brazo extendido al costado del cuerpo en línea con la cabeza, estimula el páncreas, la energía de soltar y liberar la preocupación, subo por la mano bajo por el hombro, tiene 3 estado de entrenamiento para entender y desarrollar mejor. ambos lados del cuerpo en un giro horizontal y cambiando la pelota en los extremos, la idea de llevar una pelota con las manos, mas la idea de los 8 círculos formados imaginariamente en todo el cuerpo trabajando desde la mente y enfocándonos e imaginándonos la pelota, 1° circulo nace en la mente, 2 circulo sosteniendo con las manos, 3 circulo entre los brazos ,4 circulo entre las rodillas y el 5 circulo en el que estoy sentado, mas los 3 círculos verticales, horizontales y diagonales que rodean al cuerpo, en esta técnica uno tiene que imaginar que está dentro de un cilindro y transformarse y sentirse un rodillo.

5- Limpiar la mesa (CHUAN YEN): *técnica de girar el cuerpo, como soltar, liberar, sacar, limpiar, recoger, extender y contraer los brazos y los codos, produce los cambios de frente y trabaja la lateralidad del practicante.

6-Hilo de seda (CHAN SIU CHIN): es el serpenteo en las técnicas de tai chi chuan, desbloqueo articular, todas las articulaciones están flexibles y sueltas, liberadas de tensiones, ideal para prevenir contra la artritis, artrosis y reuma no hay obstrucción alguna, la base del anti agarre y de la salud.

7- Manos como nubes (YUN SHOU): técnica marcial de gran efectividad, meditación en movimiento, trabajo de lateralidad, masaje en el cerebelo, un buen aliado contra la depresión, 2-Invertir al mono (TA NIEN HOU): entrenamiento CUBRIR, ROTAR, DESPLAZAR, esta técnica ayuda a mejorar el funcionamiento RECUPERAR. de los dos hemisferios cerebrales al mismo tiempo, da soltura a los hombros y ayuda a la relajación de las

Baksiulam kune, 15

por Claudio Di Renzo

an u q i j i a t e d o r t s e a Mi m Lo conocí en los 80. En la calle Suipacha al 600. Mi hermano Horacio, sabiendo lo que yo amaba el taijiquan me avisó que este maestro chino recién había llegado.

Un día en Montevideo empecé a entrenar un es lo del sur llamado shao nien si ba chiao, con el maestro Wu Kuo Liang, y dejé taijiquan unos meses. Cuando volví estaba lleno de alumnos.

En ese entonces había enseñado el maestro Tsun Kuen Ma, es lo Nos saludamos y el les dijo a sus alumnos que yo era su primer Yang, quien contaba ya con instructores a quienes daba clase. Yo discípulo y que iba a hacer la ejecución. prac caba con uno de sus discípulos llamado Fernando Chedel, y estaba fascinado por sus clases.

Empecé y en Dan Bien paré. Todos se rieron y yo les dije que yo sabía hasta ese movimiento. El maestro Wang les dijo ...

De todos modos, fui a verlo a este nuevo maestro. Y lo conocí.

-Si y él lo hace bién, y lo va a mostrar de nuevo … ¡todos Era un chino que hablaba medio portugués, medio castellano, y observan como se hace! tenía un problema no muy frecuente, el tartamudeo.

Wang Tsing o Sing, na vo de Hefei , capital de de Anhui . Wang Tsing era el tercer hijo de 6 hermanos.

Casi siempre se dedicó al taijiquan, digitopuntura y acupuntura para su maestro Chen Man Ching mientras vivió en China.

Nunca me preocupé hasta donde sabía desde ese día. Yo con más de dos años sabía 15 movimientos. Pero estaban bien.

En otra oportunidad estaba prac cando conmigo un 2° dan de Tambien se graduo con honores en la Universidad de Agronomia y karate Uechy Ryu que me había mandado Arakaki, un excelente fue parte de un escuadron de combate durante la Segunda Guerra karateka que se había ido a Okinawa a dirigir un dojo.

Mundial.

El prac caba gong fu, y le hablé de taijiquan y como lo calmaría. El Cuando se casó, fue a Taiwan. Vivio en Brasil durante 30 años y no quería saber nada porque decía que era muy suave y no era arte luego se estableció en Buenos Aires, Argen na, junto a su familia. marcial. En este es lo Okinawense, con raiz en China, pues Kanbun Wang Tsing ayudo a muchos Chinos a vivir en Argen na, incluso a Uechi lo enseñaba tal como él había aprendido en Fujian, y así su hermano menor Wang Yu , quien era un maestro de todos los discípulos. El quería ver a este maestro, creyéndome, digitopuntura y acupuntura como él. Ambos trabajaron como pero con ciertas dudas. digito-punturistas y acupunturistas en Capital y Wang Tsing enseño Fuimos a verlo a Wang, una de mis clases, y se lo presenté y le dije taijiquan en su casa, y en el rosedal los dias sabados. lo que el decía.

Yo iba a entrenar a las 9 de la mañana y me quedaba hasta la tarde.

La primera clase estaba junto el maestro Tung Guo Zao, que Mi amigo par a tablas con los dedos, y medía 1,93 m. entrenaba con él.

-Vamos a hacer brazo con brazo pero haga fuerte. -dijo Wang Wang se reía, ‘usted Claudio, es mi primer alumno.’

Comenzaron a hacer y a los dos golpes mi amigo sacó el brazo con sumo dolor.

Con el empo nos hacíamos más amigos. Y sobre todo mientras el Al otro día se anotó para hacer taijiquan. negocio fluía.

Una experiencia única. Un maestro viejo contra un muchacho de 30 Las clases empezaban con mapu (postura del jinete) con los pies en años.

45° hacia afuera y muy bajo. Hacíamos no menos de 5 minutos al principio con Wang en frente haciendo lo mismo que nosotros. Créalo o no.

Luego la forma, y después choque en pareja de antebrazos. El Las piernas eran terribles, hacía la postura llamada “dan pien” con entrenamiento era brutal. una postura que nadie había visto en taijiquan.

Baksiulam kune, 16

Él nunca quería que le pague, cuando yo iva a pagar se ponía mal. Siempre le dejaba la plata escondida.

Otro punto fuerte era la respiración. Wang decía que lo menos que tenía que respirar con el abdomen eras tres años, ni más ni menos, para que saliera bien.

Y no fumaba, esto realmente entre los chinos, es una proeza.

En esta etapa hacíamos la forma corta, luego cuando abrió en Lavalle, un enorme ins tuto hacíamos la forma larga, la forma de espada, y cuando no quedaba nadie hacíamos tui shou, “muy di cil para los argen nos, pero con vos es dis nto”.

Era muy gracioso, tartamudo, mitad portugués, mitad castellano, pero era chino.

El maestro Wang siempre hacia meditación, y a veces se quedaba dormido. Él había prac cado con su sifu en China, luego viajó a Brasil y dejó de prac car. Un día lleno de enfermedades le escribió a Chen Man Ching contándole que estaba enfermo y este le mandó el libro con la forma y Wang se puso a entrenar y no paró más. Por eso su forma es diferente.

Aqui practicamos chi sao con Wang Tsing

Cuando vino Jerry Lee un día lo fuimos a visitar, y se encontraron el Yang (Wang) y el Wu (Lee), e hicieron tui shou y varias técnicas, hicieron buenas migas, y en ese momento hicimos un asado en el gimnasio Echeverria y vinieron los dos. También recuerdo a Wang Tsing en el seminario de Jerry Lee, donde mostramos la forma y el tuishou.

Con él estuve 10 años entrenando, la forma suave, la forma fuerte, el tui shou, aplicaciones y espada. Aprendí meditación historias de Chen Man Ching y mucho de filoso a china.

Siempre recuerdo mi aprendizaje con sifu Wang Tsing.

Mi más sincero agradecimiento por el empo pasado conmigo a los maestros de taijiquan, siendo estos…

Fernando Chedell (Yang) Wang Tsing (Yang) Yun Choi Chun (Varios es los) Jerry Lee (Wu)

Baksiulam kune, 17

Yo, el maestro Jerry Lee, Wang Tsing y Horacio en 1985

El Levantamiento de 2 e t Par los Boxers por juan Manuel Vigi l

義和團之亂 o 義和團匪亂

Acondemás de los tratados desiguales firmados las potencias extranjeras, la actividad mi-

sionera Cristiana era otra causa de malestar.

Los cristianos conversos ignoraban las ceremonias tradicionales chinas y las relaciones familiares; y los misioneros presionaban a los oficiales locales en las disputas legales para beneficiar a los cristianos. Los misioneros ganaban conversos al demostrar que tenían mayor poder que el gobierno local en la protección de los intereses sociales y económicos de sus fieles.

En 1899, el ministro Francés en Beijing ayudó a los misioneros cristianos a obtener un edicto otorgando estatus oficial a todas las ordenes de la jerarquía católica romana, permitiendo a los sacerdotes apoyar a los cristianos en disputas familiares o legales, ignorando a los oficiales chinos locales.

Los artesanos, por su parte, se hallaban en una situación económica difícil: los productos industriales, importados masivamente, les imponían una competencia difícilmente soportable. Por ejemplo, dado que la región norte de la provincia de Shandong era una región algodonera, muchas mujeres trabajaban en su casa, hilando y tejiendo ropa. Cuando los comerciantes británicos comenzaron a vender su ropa barata, hecha a máquina, estas mujeres se encontraron sin sustento.

La plaga bubónica que se extendió por Hong Kong y Guangzhou en 1894 fue vista por algunos como un castigo divino de sus dioses tradicionales por causa de los extranjeros y los chinos conversos cristianos.

Todo esto unido a una hambruna que mató a más de 6 000 000 de personas —el 20% de la población china de entonces— a los elevados impuestos de guerra tras la invasión japonesa de 1894, llevaron a vastos sectores de su población a desarrollar una virulenta xenofobia.

Baksiulam kune, 18

los Boxers El levantamiento popular fue impulsado por un grupo conocido como los Yihetuan/“Milicia Unida bajo la Justicia”, también conocidos como Yihequan/“Boxeadores Unidos bajo la Justicia”/義和拳 (a veces mal traducido ‘puños rectos y armoniosos’), llamados Boxers—‘bo-

posesión mediante el “Koutou”, un ritual donde el guerrero arrodillado golpeaba su cabeza contra el suelo en signo de respeto por un superior – el dios/espíritu al que estaba invocando.

La idea de posesión espiritual fue fundamental para el crecimiento popular del movimiento Boxer, ya que cualquiera podía ser poseído por los espíritus y tener

xeadores’— por los ingleses, en referencia a los

sus poderes si realizaba los rituales correctamente; y por

ejercicios de artes marciales que practicaban.

lo tanto, el movimiento, no necesitaba una estructura o

Los Yihetuan/Boxers surgieron en el campo de la provincia de Shandong, conocida por su malestar social, sectas religiosas y sociedades marciales. Los Boxers estaban formados por campesinos, artesanos, ex-soldados, trabajadores y desempleados. Aunque los líderes de los Boxers eran tenidos en gran respeto por sus seguidores, no existía un liderazgo general. Cada líder podía formar su propio grupo con sus propias creencias. Algunas sociedades marciales, como los Dadaohui (Sociedad de las Grandes Espadas) y Shen Quan 神拳 (Boxeo del Espíritu/Boxeadores Espirituales) fueron conocidas como parte de los Yihetuan. El sistema de creencia de los Boxers era laxo e inclusivo, con orígenes en el folklore y la religión popular. El panteón incluía entre otros al Emperador de Jade, una deidad taoísta; Guan Gong, el dios de la guerra; Zhu Ge Liang, un gran estratega de los tres reinos y Xian Yu, un prominente rey del estado de Zhu. La Sociedad de las Grandes Espadas era una milicia local de campesinos, ofreciendo protección contra los bandidos para su localidad en el oeste de Shandong debido a la incapacidad del gobierno Qing de mantener la ley y el orden a causa de sus fuerzas mermadas luego de la desastrosa guerra Chino-Japonesa en 1894. Eran una importante forma de control local y eran aceptados por la corte Qing.

La “Sociedad…” practicaban ejercicios de qigong “duro” combinado con el recitado de “fórmulas mágicas” o “hechizos” y la ingestión de talismanes. Los talismanes se quemaban, las cenizas se disolvían en agua y se tomaba la mezcla. Esta combinación de prácticas se suponía proveía de invulnerabilidad física contra cualquier arma (incluidas la balas). Esta técnica era llamada “Armadura de la Campana Dorada”, y fue una de las más importantes creencias de los Boxers.

El movimiento no se volvió masivo hasta que se extendió al noroeste de Shandong, una región agrícola muy pobre, hogar de los Shenquan pertenecientes a la “Secta Taoista del Trigrama Li”, una rama de la “Secta de los Ocho Trigramas” (Baguajiao) que fomentó las rebeliones contra la dinastía Qing a finales del siglo 18 y comienzos del siglo 19.

jerarquía social.

Los grupos Boxers, centrados invariablemente en los templos de las villas, se reunían regularmente a practicar sus rituales y ejercicios marciales abiertamente, lo que servía como forma de reclutamiento. Siendo anti-extranjeros rechazaban el uso de las armas de fuego, prefiriendo las espadas y lanzas como armas.

Como las mujeres no estaban permitidas en los grupos Boxer, formaron su propio grupo llamado Hongdenkan (“Las Linternas Rojas”) y eran reconocidas por llevar pequeñas linternas de papel rojo. Dentro de las leyendas se les atribuía la capacidad de volar, caminar sobre el agua, incendiar las casas de cristianos y detener las armas extranjeras, habilidades que los Boxers varones no “tenían”.

Las sociedades secretas en Shandong y alrededor usaban muchos términos chinos que eran usados para referirse a distintos estilos de artes marciales. Por

Los Shengquan habían existido por muchos años y sus creencias y rituales eran muy diferentes de la “Sociedad…”. Los Shengquan eran mucho más religiosos, además de la idea del recitado de “fórmulas mágicas” e ingesta de talismanes, su característica principal era la posesión por espíritus. Este era un proceso complejo que resultaba en un espíritu o dios descendiendo y tomando el cuerpo del guerrero, que al convertirse en un medio del espíritu, obtenía grandes habilidades físicas.

Además del recitado de “hechizos” y la ingesta de talismanes se podía llegar al estado de Baksiulam kune, 19

ejemplo la secta Baguajiao (sin relación con el Ba-

Cronología de la Rebelión Boxer

guazhang) o el Mei Hua Hui (Secta de la flor de ciruelo)

Cuando se trata de la evolución de la situación en el norte

con el Meihuazhuang. Muchos de los miembros de las

de la provincia de Shandong a fines del siglo 19, el histo-

sectas practicaban artes marciales de las diferentes villas

riador Joseph W. Esherick advierte a sus lectores en su

de la zona, pero la correlación era una coincidencia y no

libro “TheOriginsoftheBoxerUprising” sobre hacer juicios

necesaria.

anacrónicos. “Dada la fluidez de la situación es imposible

Uno de las líderes del Baguajiao, Feng Keshan y el líder

Yihetuan Zhao San Duo eran maestros de Meihuazhuang y en el ejército de este último muchos soldados practicaban ese estilo. (Varios estudiantes de Hong Quan se convirtieron en soldados/discípulos de Zhao Sanduo a pesar de practicar otro estilo.)

tratar de adivinar las motivaciones de un oficial en 1896 por sus acciones o comentarios en 1899. Este es un

punto en la historia donde mucho podía cambiar en pocos años.”

Referencias de colores: Boxers, Corte Qin, Naciones Extranjeras, Ejercito de la Alianza de las Naciones, Rusia, Oficiales chinos alineados con los extranjeros, Tianjin, Barrio de las Delegaciones

Otros maestros famosos dentro de los Boxers eran: Li Cunyi, maestro de Xing Yi (alumno de Li Qi Lan), quien se

Con el gobierno debilitado, la ejecución de las leyes y el

unió a los Boxers a los 50 años en 1900 y uso su habilidad

mantenimiento del orden en el campo recayeron mayor-

en el sable de Bagua para combatir a los extranjeros;

mente en grupos de hombres locales. A pesar de su ambi-

Wang Zhengyi, maestro de PiQua/Baji, quien dirigió a su

valencia frente a sus prácticas, Yuxian, el prefecto de

grupo en el combate y murió combatiendo al ejército

Caozhou, utilizó a la Sociedad de las Grandes Espadas

alemán; y Cheng Tinghua, fundador del Cheng Ba Qua,

para combatir a los bandidos. La “Sociedad…” utilizó este

que falleció atacando una patrulla alemana, luego de

apoyo para atacar a sus rivales cristianos, que se pro-

matar a varios soldados.

tegieron en las iglesias. La “Sociedad…” atacó las iglesias y las prendió fuego. Como resultado de la presión de la

El maestro musulmán Wang Zi-Ping y el maestro de Mantis sureño Choi Dit-Ngau 蔡鐵牛 también fueron parte del movimiento Boxer.

capital, Yuxian ejecutó a varios líderes pero no castigo a nadie más. Más sociedades secretas comenzaron a surgir luego de esto.

Baksiulam kune, 20

El 1ero de noviembre de 1897, una banda de hombres

vor de los Boxers, mientras que éstos concentraron sus

armados atacaron la misión alemana de la “Sociedad de

ataques contra los misioneros y conversos al cristia-

la Divina Palabra” y asesinaron a dos sacerdotes, en lo

nismo.

que fue conocido como el Incidente de Juye.

En la primavera de 1900, el movimiento Boxer se extendió rápidamente al norte de Shandong en las áreas

A principios de 1898 la emperatriz viuda Cixi dejó que el

cercanas a Beijing, quemando iglesias cristianas,

joven

entonces

matando a chinos cristianos e intimidando a los oficiales

veintitrés años, gobernara con plenos poderes

en su camino.

Los Boxers empezaron a incrementar su actividad en

En Abril de 1900, los barcos extranjeros comenzaron a

Shandong en marzo de 1898.

aumentar su presencia en las costas del norte de China

El 11 de Junio de 1898 el emperador Guangxu inicio

En respuesta al pedido del ministro estadounidense

una reforma (conocida posteriormente como la Reforma

E.H. Conger por más tropas para defender las legacio-

de los Cien Días) con el fin de modernizar la adminis-

nes, el 27 de mayo, arriban a Dagu, a 40

emperador

Guangxu,

que

tenía

tración, cosa a la que se oponían fuertemente los sectores conservadores y su tía, la emperatriz Cixi, quienes temían perder su poder en la corte debido a estas innovaciones.

El 21 de septiembre, 103 días después del primer decreto imperial, la emperatriz Cixi volvió a asumir el gobierno, poniendo al emperador bajo arresto dentro de los jardines imperiales, y anuló los decretos reformistas.

En Octubre de 1898 un grupo de Boxers, liderados por Zhao San Duo (un famoso maestro de Mei Hua Quan), atacaron la comunidad Cristiana en la villa de Liyuantun donde un templo dedicado al Emperador de Jade fue convertido en una iglesia católica. Este incidente marca la primera vez que los Boxers usaron el slogan “Obediencia a los Qing, muerte a los extranjeros!” ("扶清灭 洋 fu Qing mie yang").

En Octubre de 1899, en la batalla del templo Senluo, un enfrentamiento entre los Boxers y las tropas del gobierno Qing, comienzan a llamarse Yihetuan/“Milicia Unida bajo la Justicia” en vez de Yihequan/“Boxeadores Unidos bajo la Justicia”, esperando distanciarse de las sectas marciales y legitimarse como grupo en defensa de las tradiciones. En esta batalla ganó prominencia el slogan “Obediencia a los Qing, muerte a los extranjeros!” ("扶清 灭洋 fu Qing mie yang") anunciando su intención de apoyar a la dinastía reinante y expulsar a los extranjeros. Este enfrentamiento atrajo la atención de la corte Qing que comenzaron a ver a los Boxers como posibles aliados contra las actividades imperialistas que habían comenzado dos años antes, en el Incidente de Juye.

A partir de Enero de 1900, el gobierno chino, fuertemente controlado por la emperatriz, dictó varias leyes en faBaksiulam kune, 21

En respuesta al pedido del ministro estadounidense

nica en China indicando que debían desembarcar tropas

E.H. Conger por más tropas para defender las legacio-

y enviarlas a Beijing lo antes posible.

nes, el 27 de mayo, arriban a Dagu, a 40 millas de Tianjin por el rio Beihe, los navíos USS Newark y USS

El 10 de Junio desembarca una fuerza de 2000 marines,

Oregon.

la mayoría británicos, bajo el comando de Seymour e

El 28 de mayo, los Boxers atacan la línea de tren belga

inicia su avance hacia Beijing. Actuando sin el permiso

entre Beijing y Paotingfu, y la línea Beijing-Tianjin en

de la corte Imperial, habían, en efecto, lanzado una inva-

Fengtai.

sión sobre China.

Entre el 27 y el 29 de mayo, la emperatriz Cixi recibió en el Palacio de Verano a Dong Fuxiang, líder de la unidad de “Bravos de Gansu” dentro del ejército que protegía la capital imperial y con una posición declarada anti-extranjeros. En estas audiencias, Dong aseguró que, de ser necesario, podía ocuparse de los “barbaros” extranjeros, lo que aumento la seguridad de la emperatriz sobre la capacidad de China de expulsar a los extranjeros si se llegaba a una guerra.

El 30 de Mayo los diplomáticos extranjeros, liderados por el ministro británico Claude Maxwell MacDonald, pidieron al gobierno Chino que permitiera el ingreso de soldados para proteger las legaciones. El gobierno Chino acepto con reticencia, y el siguiente día una fuerza internacional de 435 soldados de ocho países desembarcaron y viajaron por tren del fuerte Dagu (Taku), pasando por Tianjin, a Beijing y montaron un perímetro defensivo alrededor de sus respectivas legaciones Durante Junio de 1900, los Boxers tomaron control de gran parte de Tianjin (Tientsin).

El 1ero de Junio, los Boxers queman oficinas de firmas extranjeras en Beijing El 5 de Junio, los Boxers cortaron las líneas de tren que unía Tianjin con Beijing, aislando a esta última.

Cuando Seymour comenzó su avance hacia Beijing

En respuesta a la creciente amenaza de los Boxers, seis

enfureció a la corte Imperial. Como resultado, el príncipe

países enviaron una tropa conjunta de 2400 soldados a

pro-Boxer Duan se convirtió en el líder de la oficina de

Tianjin para proteger los asentamientos extranjeros en

política exterior (Zongli Yamen) remplazando al Príncipe

la zona

Qing. El príncipe Duan era extremadamente anti-ex-

En Beijing, el 8 de Junio, los Boxers atacaron a interpre-

tranjeros y amigo de Dong Fuxiang (líder de los Bravos

tes estudiantes que trabajaban en las legaciones ex-

de Gansu). Rápidamente ordeno a las tropas imperiales

tranjeras, atacaron al secretario de la legación de

que atacaran a las fuerzas extranjeras.

Bélgica, y quemaron las residencias de verano de los ministros extranjeros.

Ese mismo día, 10 de junio, los Boxers cortan las líneas

El 9 de junio los “Bravos de Gansu” escoltaron a la

de telégrafo entre Beijing y Tianjin. El 11 de junio, el se-

emperatriz Cixi, del Palacio de Verano a la Ciudad Prohi-

cretario de la legación japonesa, Sugiyama Akira, fue

bida, y establecieron campamento en el sur de la ciu-

atacado y asesinado, en la puerta Yongding, por sol-

dad, entre el Templo del Cielo y el Templo de Agricultura.

dados del general Dong Fuxiang (que vigilaban la zona

Ese día el ministro británico Claude Maxwell MacDo-

sur de la muralla de la ciudad de Beijing), cuando inten-

nald, envió un cable al Vice-Almirante Edward Hobart

taba salir de Beijing sin escolta a recibir a las tropas que

Seymour, comandante de la estación de la marina britá-

esperaba llegaran ese día. Ese mismo día las legacio-

Baksiulam kune, 22

nes británica e italiana, cada uno por su lado, habían

a los extranjeros de la ciudad o buscar una solución di-

salido a recibir a las tropas, pero pudieron volver a

plomática al conflicto. Con respecto al primer punto no

salvo ya que tenían una escolta armada.

se llegó a un acuerdo; con respecto a los Boxers ambos

También el 11, se vio por primera vez a un “Boxer” den-

lados del debate aceptaron que el apoyo popular a los

tro del barrio de las delegaciones (Dōng jiāomín xiàng /

Boxers en el campo era casi universal y la supresión del

東交民巷). El ministro Alemán, Clemens von Ketteler, y

movimiento sería difícil e impopular, especialmente

los soldados alemanes capturaron a joven supues-

cuando había tropas extranjeras marchando por China.

tamente vestido como los Boxers e inexplicablemente lo ejecutaron. En respuesta, miles de Boxers entraron dentro de las murallas de Beijing y quemaron muchas de las iglesias y catedrales cristianas en la ciudad, que-

El ataque de la flota extranjera al fuerte Dagu, cerca de Tianjin, el 17 de Junio, inclino al gobierno imperial Qing a apoyar a los Boxers y declarar la guerra a las potencias extranjeras

mando vivas algunas de sus víctimas.

El 13 de Junio se promulgo un decreto imperial orde-

Con una difícil situación militar en Tianjin y un completo

nando a los generales Nie Shicheng y Luo Rongguang

corte de comunicaciones entre Beijing y Tianjin, la

detener a la Expedición dirigida por Seymour. El ge-

alianza de naciones tomó medidas para reforzar de

neral Nie Shicheng, confundido por órdenes conflictivas

forma significativa su presencia militar. El 17 de junio

de Beijing, permitió que las tropas de Seymour pasaran

tomaron el fuerte Dagu que protegía a la ciudad de

en sus trenes.

Tianjin e impedía su avance, y comenzaron con el des-

El 13 y 14 de Junio la expedición Seymour fue atacada

embarco de un número creciente de tropas allí.

por los Boxers y una columna con provisiones para

Como resultado del ataque al fuerte Dagu, el gobierno

ellos, que partió de Tianjin/Tientsin, fue forzada a volver

Qing se puso de parte de los Boxers y ordeno al ejército

sin poder alcanzarlos ambos días

que atacara los asentamientos extranjeros en Tianjin.

Como resultado de la Insurrección Filipina (Guerra Fili-

El ejército comenzó el bombardeo a los asentamientos

pino- estadounidense), los Estados Unidos tenían

el mismo 17 de junio. Las fuerzas occidentales y japo-

fuerzas disponibles estacionadas en las Filipinas, y por

nesas defendiendo los asentamientos se encontraron

lo tanto, estaban en posición de contribuir con uno de

forzados en la defensa y se cortaron todas las comu-

los contingentes mayores al ejercito de la alianza inter-

nicaciones con la costa y la flota de la alianza por varios

nacional en China. Las primeras tropas estadouniden-

dias

ses partieron de Filipinas el 14 de Junio.

Un destacamento estadounidense de 107 marines fue

El 15 de Junio, las fuerzas Imperiales Qing instalaron

enviado desde el 1er Regimiento de Marines estacio-

minas eléctricas en la boca del rio Beihe (Peiho) para

nado en Cavite (Filipinas). El destacamento partió hacia

prevenir que la alianza de las ocho naciones pudiera

Dagu a bordo del USS Newark, arribando el 18 de Ju-

enviar barcos a atacar.

nio, donde se unieron 32 marines a bordo del USS Nas-

Miles de Boxers del campo fueron convergiendo en

hville. El destacamento desembarcó en Dagu el día si-

Tianjin/Tientsin. El 14 de Junio, atacaron las misiones

guiente y comenzaron el avance hacia Tianjin

de Estados Unidos y de Gran Bretaña; el 15 de Junio,

Después de dejar Tianjin, el convoy bajo el comando

atacaron la ciudad destruyendo iglesias cristianas y

del Vice-almirante británico Edward Seymour llegó rápi-

matando a chinos cristianos. El 16, un grupo de Boxers

damente a Langfang (a 104 km de Beijing), donde

parcialmente armados, atacaron los asentamientos ex-

encontraron rotas las vías ferroviarias. Los ingenieros

tranjeros, siendo rechazados con grandes bajas, por

de Seymour trataron de repararlas, pero el convoy se

las tropas internacionales. El ejército imperial, estacio-

encontró rodeado, con las vías adelante y atrás destrui-

nado en la zona, se mantuvo aparte esperando ordenes

das. Fueron atacados por todos lados por tropas Bo-

de Beijing sobre si proteger a los extranjeros o apoyar

xers e imperiales. 5000 “Bravos de Gansu” bajo las

a los Boxers.

ordenes de Dong Fuxiang y un número indeterminado

El 16 de Junio, en Beijing, la emperatriz Cixi llamo a la

de Boxers consiguieron una costosa victoria en la

corte imperial a una audiencia masiva para decidir

batalla de Langfang el 18 de Junio.

cómo detener la expedición Seymour sin ofender a las

El 18 de junio, también, llegaron noticias sobre el

potencias extranjeras, y si usar a los Boxers para echar

ataque a las legaciones en Beijing. Seymour decidió continuar el avance, esta vez siguiendo el rio Beihe,

Baksiulam kune, 23

hacia Tongzhou, a 25 km de Beijing. Para el 19 tuvieron

de misioneros y empresarios, tomaron refugio en la

que abandonar el intento debido a la resistencia china

legación británica, la mayor del complejo. Los chinos

y comenzaron una retirada hacia el sur a lo largo del rio

cristianos fueron mayormente alojados en palacio

con 200 heridos.

adyacente del príncipe Su, que fue desalojado por los

Luego de recibir noticias del ataque al fuerte Dagu, el 19 de junio, la emperatriz Cixi envió una nota diplomática a las legaciones informándoles del ataque al fuerte Dagu y ordenando a todos los extranjeros partir de Beijing en 24 horas bajo la escolta del ejército imperial.

La siguiente mañana, los diplomáticos extranjeros, se reunieron para discutir la oferta de la emperatriz. La mayoría acordó que no se podía confiar en el ejército chino, y temiendo que serían asesinados, rechazaron la demanda. El enviado alemán, Baron Klemens Freiherr von Ketteler, furioso por las acciones de las tropas chinas, decidió presentar sus quejas a la corte imperial.

En contra de las recomendaciones de los otros diplomáticos, el barón dejó las legaciones con un asistente y un grupo de portadores para llevar su silla de manos.

En camino al palacio, von Ketteler fue asesinado por el capitán Manchu En Hai de los Hushenying (fuerza bajo el comando del príncipe Duan). Frente a esto, y temiendo ser asesinados si dejaban las legaciones, los diplomáticos continuaron en su idea de desafiar la orden imperial y comenzaron rápidamente a fortificarse. La mayor parte de los civiles, que incluían un gran número

soldados extranjeros.

Las legaciones de Gran Bretaña, Francia, Alemania, Italia, Austro-húngara, España, Bélgica, Países Bajos, Estados Unidos, Rusia y Japón estaban ubicadas en el Barrio de las Delegaciones, al sur de la Ciudad Prohibida. El ejército chino y los partisanos Boxers sitiaron el Barrio de las Delegaciones del 20 de junio al 14 de agosto de 1900. Un total de 473 civiles extranjeros, 409 soldados de ocho países y 3000 chinos cristianos se refugiaron allí. El personal militar y de las legaciones defendieron el complejo bajo el mando del ministro británico Claude Maxwell MacDonald.

También estuvo bajo sitio, en Beijing, la Iglesia del Salvador (Beitang) que fue defendida por 34 soldados franceses e italianos, 33 sacerdotes y monjas cristianas y alrededor de 3200 chinos católicos Por varios días luego del 20 de Junio – el comienzo oficial del sitio – ni los extranjeros, ni los chinos, tuvieron un plan coherente de defensa o ataque. El complejo fue sitiado por los Boxers y los soldados imperiales. El número de soldados chinos es incierto, pero rondaba en los miles. En el oeste estaban los musulmanes “Bravos de Gansu” de Dong Fuxiang y en el este el “Ejercito de Pekín”. Ronglu, que era anti-Boxer

Baksiulam kune, 24

y desaprobaba el sitio, era el comandante de las

las líneas enemigas e informara a la alianza de las ocho nacio-

fuerzas imperiales. La política china se movió alterna-

nes de su situación.

tivamente de beligerancia a conciliación durante los 55

Una fuerza de 5000 soldados de la alianza llegó a Tianjin el 23

días del asedio. Varios intentos de Ronglu de alto al fuego fallaron debido a sospechas y malentendidos en

de junio para ayudar a los soldados y civiles defendiendo los asentamientos extranjeros allí. Su arribo obligo a los chinos a retroceder de su posición en el este, lo que permitió a los defen-

ambos bandos.

sores establecer una línea de comunicación y suministro a lo

Durante el asedio los Hushenying dirigidos por el anti-

largo de la vía del tren hasta la costa a 48 km. El ejército chino

extranjeros príncipe Duan (Zaiyi) a menudo entraron

continuó su ataque por los otros tres lados.

en conflicto con el “Ejercito de Pekín” comandado por

El 25 de junio un regimiento de 1800 hombres (900 soldados

el más moderado príncipe Qing (Yikuang) El 21 de junio de 1900, 131 Marines y 400 soldados rusos hicieron

un

intento

de

alcanzar Tianjin siguiendo las vías del tren desde la costa hacia la ciudad. A 3 kilómetros de la ciudad fueron emboscados por las tropas chinas y forzados a retirarse con 3 muertos estadounidenses y 13 heridos.

Ese mismo día, la emperatriz Cixi declaro la Guerra a las potencias extranjeras.

Los

gobernadores

que comandaban ejércitos modernizados, como Li Hongzhang en Guangzhou, Yuan Shikai en Shandong, Zhang Zhidong en Wuhan y LiuKunyi en Nanjing, se reu-

rusos de Port Arthur, 500 británicos y 400 de diferentes naciones

saron a unirse a la declaración de Guerra imperial y escondieron

de la alianza) llegó a pie a rescatar a Seymour y sus tropas.

esta información del público en el sur.

Destruyendo las armas que no pudieron cargar comenza-

El 22 y 23 de junio, los Boxers y los soldados chinos prendieron

ron la marcha de vuelta a Tianjin, donde llegaron al día

fuego a áreas al norte y oeste de la legación británica. Ante el

siguiente. Las tropas chinas no se opusieron a su mar-

fallo de incendiar las legaciones, el ejército chino adopto una estrategia de estrangulamiento, construyendo barricadas alrededor de las legaciones y avanzando lentamente obligando a las

cha.

Los chinos se encontraban divididos sobre continuar el

fuerzas defensivas a perder terreno cada vez.

asedio a las legaciones. La facción anti-Boxer, encabe-

Los alemanes y estadounidenses ocuparon la posición defensi-

zada por Rong Lu, y la facción anti-extranjeros, enca-

va más importante: La Muralla Tártara. Controlar la pared de 14

bezada por el príncipe Duan, se peleaban en la corte

metros de alto 12 metros de ancho era vital para la defensa. Los

imperial. La emperatriz Cixi vacilaba entre los dos. El

alemanes se ubicaron en la muralla mirando al norte y a 370 metros se ubicaron los estadounidenses mirando al oeste. Los chinos avanzaron hacia ambas posiciones construyendo

25 de junio declaró una tregua para negociaciones que duró unas pocas horas. Como signo de buena voluntad

barricadas aún más cerca

envió comida a los extranjeros en un cese al fuego. Los

Los 2000 soldados de la expedición Seymour hubieran muerto

desacuerdos entre los chinos ocasionalmente resulta-

si no fuera porque el 23 de junio se encontraron con el Arsenal

ban en altercados y violencia entre los Boxers y los sol-

Xingu, un fuerte y arsenal Qing desconocido por las tropas de la

dados, y entre las diferentes unidades del ejército

alianza, que inexplicablemente se encontraba sin casi defensa.

El arsenal contenía armas y municiones además de algo de comida. Dándose cuenta de su error al dejar el arsenal sin defen-

imperial.

El 26 de junio llegan las tropas de Seymour y los 1800

sa, el ejército chino intento desalojar a las fuerzas de Seymour,

soldados a Tianjin. La mayor parte de las tropas de Se-

que ahora se encontraban bien fortificadas y repelieron el

ymour vuelven a sus barcos. Reforzadas las tropas, y

ataque. Luego enviaron un sirviente chino para que pasara entre

con una línea de suministro hasta la costa, la coalición

Baksiulam kune, 25

de soldados de la alianza de las ocho naciones co-

Sir Claude MacDonald dijo que el 13 de Julio fue el día

menzaron a planear un asalto a la ciudad de Tianjin

más extenuante del sitio. Los japoneses e italianos en

para liberar la ciudad, abrir un camino a Beijing y termi-

el palacio del príncipe Su fueron llevados a su ultima

nar el asedio a las legaciones.

línea defensiva. El ejército imperial detono una mina

Ese día (26 de junio) dos gobernadores de las pro-

debajo de la legación francesa, obligando a los france-

vincias del sudeste, Liu Kunyi and Zhang Zhidong, que

ses y austriacos fuera de la mayor parte del edificio.

junto con Li Hongzhang en Guangzhou habían desobe-

La batalla de Tientsin (Tianjin) ocurrió el 13 y 14 de Ju-

decido el decreto de Guerra, hicieron un pacto informal

lio. Las tropas de la alianza de las ocho naciones toma-

con los cónsules extranjeros en Shanghai asegurando

ron Tianjin y liberaron a los extranjeros sitiados por los

la defensa de los extranjeros en sus jurisdicciones. Al

Boxers y el ejército imperial Qing. La captura de Tianjin

principio el pacto cubrió a cinco provincias a lo largo del

permitió que el ejército de alianza de naciones, tuviera

rio Yangtzé, y luego se extendió a tres provincias de la

una base para lanzar la misión de rescate a los ex-

costa. De este modo, las operaciones extranjeras se

tranjeros sitiados en las legaciones en Beijing.

restringieron a la provincial de Zhili (hoy Hebei) en la

El general Manchú Ronglu concluyo que era inútil

costa norte.

combatir a todas las potencias mundiales e hizo lo posi-

El 30 de junio, las tropas chinas forzaron la retirada de

ble para evitar presionar el asedio y proteger a los ex-

las fuerzas alemanas de la muralla, dejando a los mari-

tranjeros. El príncipe Duan (Zaiyi), amigo del anti-ex-

nes estadounidenses solos en la defensa. Al mismo

tranjero Dong Fuxiang, quería proveer a las tropas de

tiempo avanzaron las barricadas a metros de la po-

Dong con artillería para destruir las legaciones. Ronglu

sición estadounidense forzándolos a retirarse u obligar

bloqueó la transferencia de la artillería evitando que pu-

a las tropas chinas a retroceder.

dieran atacar y destruir las legaciones, salvando a los

A las 2am del 3 de Julio, 56 soldados rusos, estadounidenses y británicos, bajo el comando de Myers, lanzaron un ataque a la barricada china en la muralla. El ataque sorprendió a los chinos durmiendo, matando a 20 de ellos, y expulsó al resto de las barricadas. El ejército chino no intento volver a avanzar sobre la Pared Tártara por el resto del asedio.

extranjeros y haciendo concesiones diplomáticas.

Ronglu y el príncipe Qing enviaron comida a las legaciones, y usaron a sus soldados para atacar a los “Bravos de Gansu” de Dong Fuxiang y los Boxers que asediaban a los extranjeros. Proclamaron edictos ordenando a las tropas defender a los extranjeros, pero los “Bravos” los ignoraron y a menudo entraron en combate

Baksiulam kune, 26

con las tropas que trataban de forzarlos fuera del barrio

terminados a preservar sus intereses comerciales en

de las Delegaciones. Ronglu escondió deliberadamen-

China protegiendo la integridad territorial del resto de

te un decreto imperial del general Nie Shicheng donde

las potencias.

se le ordenaba dejar de combatir a los Boxers dado que las potencias habían iniciado una invasión. A causa de las acciones de Ronglu, el general Nie continuó combatiendo a los Boxers, y matando a muchos de ellos, mientras el ejército extranjero avanzaba por China. Ronglu ordenó a Nie proteger a los extranjeros y las vías del tren del ataque de los Boxers, lo que permitió al ejército invasor moverse rápidamente. El general Nie, de esta forma, comprometió miles de soldados contra los Boxers en vez de contra los extranjeros (que los superaban en 4000 hombres). El general Nie fue culpado de atacar a los Boxers, ya que Ronglu permitió que cargara con toda la culpa. En la batalla de Tianjin, el general Nie decidió sacrificarse al avanzar dentro del

Xu Jingcheng, que había servido como enviado de la corte Qing a varios de los estados bajo asedio en el barrio de las Delegaciones, expreso que “la evasión de los derechos extraterritoriales y el asesinato de diplomáticos extranjeros no tiene precedente en China y el mundo”. Xu y otros cinco oficiales urgieron a la emperatriz Cixi a reprimir a los Boxers, la ejecución de los líderes y un arreglo diplomático con las potencias extranjeras. La emperatriz, furiosa, sentenció a muerte a Xu y los otros cinco por “peticionar de forma absurda y obstinada ante la corte imperial” y “apoyar el pensamiento subversivo” y fueron ejecutados el 28 de julio, y sus cabezas puestas en exhibición en el campo Caishikou en Beijing.

rango de las armas del ejército de la alianza.

Después de la muerte del general Nie y la retirada de los generales Ma y Song, Dong Fuxiang quedo solo para rechazar el avance del ejército invasor de Tiajnjin hacia Beijing.

Para muchas de las potencias de la alianza la Rebelión Boxer era un conflicto mayor, pero políticamente y diplomáticamente pocas de estas naciones estaban dispuestas a comprometer grandes fuerzas por un tiempo prolongado en China. Solo los japoneses, que

El ministro estadounidense Edwin Hurd Conger estab-

había estado en guerra con China en 1984-1985, esta-

leció contacto con el gobierno chino y el 17 de julio se

ban dispuestos a ocupar grandes territorios, como de-

declaró un armisticio. Más de 40% de los guardias de

mostraron posteriormente. Los estadounidenses esta-

las legaciones estaban muertos o heridos para ese mo-

ban comprometidos en la ocupación de las Filipinas y

mento.

los británicos estaban aún combatiendo las guerrillas Bóer en el sur de África.

El gobernador ruso K. N. Gribsky ordenó a los cosacos destruir todas las posiciones chinas en el rio Amur, lo que hicieron durante el mes julio. El 20 de julio, las fuerzas rusas (incluyendo 16 compañías de infantería, un centenar de cosacos y 16 cañones) cruzaron el rio

Con lealtades y prioridades en conflicto motivando las distintas fuerzas en Beijing, la situación en la ciudad fue volviéndose cada vez más confusa. Las legaciones extranjeras continuaban sitiadas por las tropas imperiales Qing y las fuerzas de Gansu.

Mientras el ejército de Dong Fuxiang, engrosado con los Boxers,

Amur cerca de Blagoveschensk con la ayuda de los

deseaba presionar el asedio, las fuerzas imperiales de Ronglu

barcos Selenga y Sungari y tomaron la ciudad de Sa-

intentaban seguir el decreto imperial de la emperatriz Cixi de

ghalien; el 22 de julio capturaron la ciudad de Aigun.

proteger las legaciones. Sin embargo, para satisfacer a los con-

El gobierno ruso uso el pretexto de la actividad Boxer

disparaban sobre las legaciones y soltaban fuegos artificiales

para mover 200.000 soldados en el área. El 27 de julio,

para dar la impresión de que ellos, también, atacaban a los ex-

los chinos incendiaron un puente ferroviario y unas barracas. En los días siguientes destruyeron vías ferroviarias y quemaron las minas de Yantai.

Los Estados Unidos que habían anunciado una política de “Puertas Abiertas” en 1899, hicieron una segunda declaración en julio de 1900 – esta vez insistiendo en la preservación del territorio y la entidad administrativa

servadores en la corte imperial, los hombres de Ronglu también

tranjeros. Dentro de las legaciones, incomunicados con el mundo exterior, los extranjeros disparaban a cualquiera que se acercara, incluyendo mensajeros de la corte, civiles y sitiadores.

Después de la victoria en Tianjin, el ejército extranjero decidió retrasar el avance sobre Beijing hasta tener suficientes fuerzas, debido a un cambio de opinión sobre el valor y efectividad de las fuerzas chinas demostradas en la resistencia a la expedición Seymour. La alianza hubiera esperado por refuerzos adicionales si los comandantes de las fuerzas británicas y estadounidenses

de China. Con sus territorios recientemente adquiridos

no hubieran amenazado con avanzar solos, con sus contingen-

en el Pacifico oeste, los Estados Unidos estaban de-

tes. A pesar que se estimaba que se necesitarían 50.000 sol-

Baksiulam kune, 27

dados (y algunos estimaban 70.000) para una exitosa campaña

atrocidades de las tropas extranjeras eran comunes, pero las

en el avance hacia Beijing (tal fue el impacto que produjo la re-

tropas alemanas fueron particularmente criticadas. El ejército

sistencia a la Expedición Seymour), el 4 de agosto se inició la

alemán llego demasiado tarde para tomar parte en el combate,

segunda expedición a Beijing con 18.800 hombres. Este número

pero formaron parte de las expediciones punitivas en el

incluía 8000 japoneses, 3000 británicos, 4500 rusos, 2500 es-

campo.

tadounidenses y 800 franceses. Los alemanes no participaron, ya que se consideró que era mejor reservar parte de las fuerzas para proteger Kiaochau y la costa, en caso de problemas

Las tropas francesas devastaron el campo en los alrededores de Beijing en nombre de los chinos católicos.

En el camino a Beijing se encontraban aproximadamente 70.000 tropas imperiales Qing y entre 50.000 y 100.000 Boxers. La alianza solo encontró resistencia menor, luchando batallas en Beicang, el 5 de agosto, y Yangcun (a 30 km de Tianjin) el 6 de agosto.

Los británicos y estadounidenses le pagaron al general Yuan Shikai y su ejército (Xīnjūn) para ayudar a la alianza de las ocho naciones a reprimir a los Boxers. Las fuerzas de Yuan Shikai mataron decenas de miles de personas en su campaña anti-Boxers en las

El contingente ruso forzó una entrada prematura en la ciudad exterior el 10 de agosto, donde fueron emboscados por soldados chinos y debieron ser rescatados por otras tropas de la alianza.

La fuerza estadounidense llego a la capital Qing el 12 de agosto y prepararon un asalto inmediato a la puerta de la ciudad ex-

provincias de Zhili y Shandong posterior a la captura de Beijing; operando desde Baoding hasta el término de la campaña en 1902. Li Hongzhang, por su parte, ordenó a sus soldados matar a los Boxers y ayudar a los extranjeros.

terior. Sin una dirección efectiva, el ataque fue pobremente

Reportes de las tropas japonesas indican su asombro

ejecutado.

por las violaciones a las mujeres chinas ejecutadas por

El armisticio en el Barrio de las Delegaciones, aunque ocasional-

las otras tropas de la alianza. El comandante francés

mente roto, se mantuvo hasta el 13 de agosto cuando, con las

resto importancia a las violaciones atribuyéndolas a la

tropas de la alianza acercándose, el ejército Qing lanzo el mayor

“gallardía de los soldados franceses”.

ataque a las legaciones.

Luego de la liberación de las legaciones comenzó una

Cuando el ejército británico llego a Beijing, comenzó el ataque

“orgia de saqueo” (llamada así por los periódicos de la

final para liberar el barrio de las Delegaciones.

época) por parte de los soldados, civiles y misioneros.

El 14 de agosto las fuerzas de la unidad 14 de la infantería es-

Cada nación acusando a las otras de ser los peores.

tadounidense escalaron la “Muralla Tártara”, plantaron la pri-

Un oficial británico notó que “es una de las leyes o es-

mera bandera extranjera en flamear en Beijing y abrieron las

critas de la Guerra que una ciudad que no se rinde y

puertas para las unidades británicas. El 15 de agosto, el capitán Henry J. Reilly y el 5to de artillería, rompieron las puertas a la

debe ser tomada, es saqueada”

ciudad interior abriendo el camino para que las tropas de la

En octubre, las tropas rusas estacionadas en la región

alianza ocuparan el centro de Beijing.

del Amur cruzaron la frontera e invadieron Manchuria,

En las primeras horas del 15 de agosto, mientras se liberaban

donde también actuaron con violencia contra la po-

las legaciones, la emperatriz Cixi, vestida como una campesina,

blación civil.

el emperador Guanxu y un pequeño sequito, se subieron a tres

El 21 de septiembre de 1900, el ejército ruso tomó Jilin

carretas de bueyes y escaparon de la ciudad cubiertos por mantas, dejando unos príncipes para conducir las negociaciones. Después de semanas de viaje, el grupo llego a Xi’an en la

y Liaodong, y para fin de mes ocupaban Manchuria completamente; donde su presencia sería un factor de-

provincia de Shaanxi, pasando las montañas donde los ex-

terminante que llevaría a la guerra Ruso-Japonesa en

tranjeros no podían alcanzarlos, bien dentro del territorio chino y

1904.

protegida por los “Bravos de Gansu”. Los extranjeros no tenían

Gran Bretaña y Alemania formaron una alianza para

órdenes de perseguir a la emperatriz Cixi y se quedaron en Be-

conservar la integridad territorial de China y mantener

ijing, donde procedieron a saquear la ciudad.

El Beitang fue liberado el 16 de agosto, primero por los japoneses, y luego, oficialmente, por los franceses.

los puertos del país abiertos al comercio mundial. Acordaron

cuatro

Bajo el mando del mariscal prusiano Alfred von Waldersee, las

principios que

tropas llevaron a cabo las “expediciones punitivas” en las que se

guiarán la futu-

reprimió con brutalidad a la población civil china que nada tenía

ra política de

que ver con el movimiento Boxer

China:

Beijing, Tianjin y otras ciudades del norte de china fueron ocupadas durante más de un año por el ejército internacional bajo



el comando del general alemán Alfred Graf von Waldersee. Las Baksiulam kune, 28

L o s puertos

tendrán libre acceso y estarán abiertos al comercio con todos los países. 

Ninguno de los dos gobiernos se aprovechará de la inestabilidad tras la rebelión, para obtener ventajas territoriales.



Si un tercer país lo intentara, ambos países acordarán la decisiones que deben tomar para proteger los intereses de China.



Los dos gobiernos comunicarán el acuerdo a las demás potencias interesadas, especialmente a Austria-Hungría, Francia, Italia, Japón y estados Unidos y las invitará a aceptar sus principios.

No se mencionó a Rusia como potencia interesada, lo que se consideró un reproche por la interrupción de la cooperación rusa en la campaña militar contra los Boxers.

Luego de la captura de Beijing por el ejército de las potencias, y frente al tratado propuesto por la alianza para el cese de las hostilidades, algunos de los consejeros de la emperatriz Cixi abogaban por continuar la Guerra, argumentando que China podría haber derrotado a las tropas invasoras si no fuera por “oficiales desleales y traicioneros que permitieron que Tianjin y Beijing fueran capturadas”, y que el interior de China resultaría impenetrable al ataque de las fuerzas extranjeras. También recomendaron que Dong Fuxiang continuara combatiendo a los invasores. La emperatriz de forma práctica, sin embargo, decidió que los términos del tratado eran suficientemente generosos para aceptarlos una vez quedó definido que continuaría reinando luego de la Guerra y que China no sería forzada a ceder ningún territorio.

Las hostilidades terminaron finalmente el 7 de septiembre de 1901, cuando la dinastía Qing accedió a firmar el Tratado de Xinchou o «Protocolo Boxer», un nuevo tratado desigual con los gobiernos de Alemania, Austria-Hungría, Bélgica, Francia, Estados Unidos, España, Reino Unido, Italia, Japón, Países Bajos y Rusia.

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