Baksiulam number 8

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Journal

nota a Guillermo Fernandez Por qué lo maestros no enseñan El saludo en gong fu Lar artes y las fuerzas armadas El estilo fojia quan Baksiulam kuen 1

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Contenidos ...

sin duda estamos en un tiempo de reflección, donde viene al pelo pensar cómo vamos a llevar adelante nuestra vida.. mientras tanto bueno es leer lo que los autores tienen como luz a sus palabras.

Por qué los maestros ...

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Por Sascha Matuszak

Una gran idea ...

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Por Claudio

Artes marciales y las ...

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Por Horacio Vallejos

Guillermo Fernández Por Claudio

El saludo en gong fu

20 24

Por Horacio Di Renzo

La génesis del estilo ...

Por Tony Rey García

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en la lucha

y se va el nomĂĄs... y el covid latente. Por suerte estamos vivos pero otros no la pasan tan bien.

Somos todos humanos, vivos y en peligro. Para los profesores estĂĄ el hecho de no poder enseĂąar y tocar las manos de los alumnos as.

Es preocupante y a muchos los agarra llenos de stress. Yo les digo fuerza, que va a pasar, que la vida es una, que no la dejen it...

Leyamos el Dao de qing, los dichos de Confucio, las palabras de los maestros... en la lucha contra el stress.

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Por qué los maestros de gong fu se niegan a enseñar

Fightland Blog Por Sascha Matuszak

Fotografía por Oliver Dietze/EPA

E

n China, las artes marciales tradicionales aún tienen su lugar cultural y social en la mesa, pero es un asiento de honor, y le falta poder e influencia real.

Fuera de China, la ola de kung fu que dio pie a mil dojos está desvaneciendo ante las artes marciales mixtas y otras disciplinas orientales más populares, como el taekwondo y karate.

La narrativa dominante en cuando a por qué el gong fu no es tan popular ahora tiene que ver principalmente con su falta de efectividad como forma de defensa personal. El gong fu es genial para películas y presentaciones acrobáticas, dicen, pero malo para una pelea. Es fácil apuntar al crecimiento del MMA y decir, “¿Ves? Esto es lo que la gente quiere en realidad”.

Ese sería el fin del debate, excepto por el hecho de que las técnicas de artes marciales chinas se encuentran en las artes marciales nombradas anteriormente ¬—ambas tienen su raíz en China— y en el MMA también. Sí, incluso en UFC, se usan técnicas y golpes básicos de artes marciales chinas, efectivamente, en cada pelea. El gong fu tiene una patada latera, redonda, codos, patadas frontales bajas y más.

Los maestros chinos le enseñaron a sus estudiantes a mantener las manos arriba, a conectar a alguien con la rodilla, la razón por la que conectar la parte carnosa del muslo puede arruinarle el día a tu oponente, y el secreto de todos los golpes: movimiento de pies y caderas fuertes. w w w.laigf.store

Entonces en realidad no es una cuestión de no ser efectivo en una pelea sino un problema de promoción y algunos otros detalles. Algunos de esos detalles son los métodos de entrenamiento y sistemas de los maestros tradicionales.

En un ensayo reciente que discute la intangible herencia cultural y las artes marciales tradicionales, el profesor Ben Judkins analiza un ensayo de Patrick Daly, “Modernidad en las Peleas: Artes marciales tradicionales de China y la transmisión de herencia cultural intangible”, para un acercamiento al por qué el gong fu está en declive.

Daly tal vez es más conocido por su documental sobre las artes marciales tradicionales de China en la isla de Borneo, “Needle Through Brick”.

El filme muestra cómo los maestros chinos dejaron China en el último siglo para escapar de la persecución de los Comunistas , sólo para ver a su arte disminuyendo lentamente mientras los niños capitalistas elegían otras artes, otros valores, otras normas, en lugar de las que representa el gong fu. Vale la pena darle un vistazo a ambos ensayos y el documental, pero por ahora nos vamos a enfocar en un pasaje del ensayo de Daly que Judkin destacó como indicativo de la que los artistas marciales consideran la causa del declive: “…Cuando le pregunté porqué no era más activo al enseñar, respondió con voz dura: En mi opinión, el mundo ha cambiado. Nunca le enseñé a mi hijo o mi nieto. La gente me pide que en-

señe, pero la mente de las personas en la actualidad es malvada… Un maestro verdadero solo puede enseñar gong fu real a un discípulo que entrene con él al menos durante diez años para conocer bien su carácter o si dará problemas. No enseñaremos el uso práctico del gong fu a alguien que ha aprendido durante dos o tres años. Es una cultura tradicional. Es por eso que gran parte de ella se extingue. El gong fu tradicional chino es así”.

Cuando le pregunté si era posible modificar la manera en que los estudiantes eran seleccionados y los métodos básicos de entrenamiento, todos los maestros en la mesa dijeron ‘no’.

Me aclararon que el proceso con el que enseñan gong fu era integral para las artes y que no sería posible enseñarlo si las cosas fueran ‘más fáciles’… Además, dijeron que incluso si quisieran cambiar los métodos, no podrían, porque han hecho un juramento y estaban obligados a continuar enseñando de la manera en que les enseñaron sus maestros. Uno comentó: ‘Se ha hecho así generación tras generación. Ha pasado de maestro a estudiante a lo largo de los años.

Así que no podemos hacerlo tan libremente como quisiéramos. Debemos respetar la manera en la que se hacían las cosas. Así es como respetamos a nuestros maestros’.

Es muy revelador. La metodología es la identidad que esperan transmitir los maestros a sus estudiantes y cambiarla un poco la disminuye y hace fracasar su propósito. Tener un muñeco de madera o un bloque de piedra en tu escuela de kung fu te vuelve real y solo los estudiantes que se dedican a estos tipos de herramientas y los muchos ejercicios que las acompañan son estudiantes verdaderos de gong fu.

Darle un vistazo a las artes marciales que florecen y a los peleadores que prosperan nos dice cuales métodos de entrenamiento evolucionan o deben evolucionar con el tiempo. Incluso la reciente lesión de Cain Velasquez da pie a discusiones sobre los entrenamientos arcaicos y su efecto contraproducente en el cuerpo.

Aún así los maestros chinos se mantienen enseñando sus métodos, los cuales giran alrededor de la filosofía del “cuerpo de hierro”, una manera de desencantarse para aquellos que han visto sus patadas volviéndose

más fuertes después de algunos meses golpeando manoplas. Los maestros dicen que los jóvenes son débiles y no soportan la fuerza; los artistas marciales jóvenes escuchan “diez años golpeando esta vara de hierro y estarás listo” y se van a un gimnasio de MMA. Sin mencionar que el gimnasio promedio de MMA o jiu-jitsu brasileño no te exprime cada gota de energía del cuerpo. La gente se desgarra los ligamentos de la rodilla entrenando todo el tiempo… solo que es más difícil ver la luz al final del túnel del gong-fu.

Judkins y Daly analizaron la herencia cultural y los valores sociales que representan tales herramientas de entrenamiento y métodos, y encontraron ahí el centro de las artes marciales tradicionales: que deben ser protegidas y salvadas de la modernidad y la razón por la que los maestros preferirían morir sin estudiantes que enseñar un arte falso.

Las artes marciales tradicionales mantienen sus métodos de entrenamiento (y sus tiempos) porque creen que su sistema crea un artista marcial más sólido, responsable y centrado. No hay cinturones negros de jiu-jitsu menores de 18 años por la misma razón. Se necesita ese tipo de persona para mantenerse, por lo general, y hay recompensa al final del camino.

Para los artistas marciales tradicionales de occidente, el entrenamiento es un proceso para depurar a los no preparados, porque la meta real es desarrollar y cultivar el qi gong y el comportamiento cultivado que debería resultar de una energía interna fuerte.

El gong fu no es solamente un arte de peleas para los maestros de la actualidad, sino también un camino hacia la espiritualidad. Envolver al kung fu con el taoísmo o la filosofía zen del budismo y ligar las artes marciales casi religiosas con el concepto del qi gong interno es básicamente un canon para muchos artistas marciales tradicionales.

Saltarte una parte de ese proceso significa que nunca alcanzarás tu meta, y todo será en vano. Esto ayuda a explicar la razón por la que los maestros tradicionales han sido lentos en llevar métodos modernos y por qué los tradicionalistas tienen a subestimar a los peleadores de MMA. Si ves las cosas desde su perspectiva, los peleadores son parecidos a bárbaros jugando con algo que no comprenden. Si se ve de esta manera, entonces es difícil imaginar a los maestros tradicionales cambiando los métodos en algún momento.

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Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.

Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador.

Cultivar la virtud personal y tender Como Judkins escribe al final de su ensayo: “Las artes marciales tradicionales, cuya desaparición es lamentada por los maestros que Daly entrevistó, no era entendida como un simple conjunto de habilidades de defensa personal. En lugar de eso, era un medio para reunir valores y relaciones que apoyaban un mundo social que ahora ha desaparecido debido al cambio económico.

Las preservación de estas técnicas requeriría innovación institucional, pero por definición, los valores de esas nuevas instituciones (capaces de competir en el mundo racional, estandarizado y lineal de la pedagogía moderna) no serían lo mismo que aquellos que le dieron forma al grupo de maestros en su juventud”.

Los maestros tradicionales constantemente buscan al chico de cinco años dispuesto a dedicar su vida a sistemas brutales, porque para cuando tenga veinte, debería ser lo suficientemente sólido en las “artes duras” para comenzar a entrenar las “artes suaves”.

Y para cuando este en sus cuarenta, el chico será un verdadero maestro y estará en camino a dejar su vida mortal para unirse con el camino.

Cualquier otra cosa es simplemente un deporte.

sin cesar a la perfección.

En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del «Justo Medio».

Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de perder.

Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).

Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.

Confucio

https://www.youtube.com/channel/UCUGfBZ3WiiqCc_UfcF_RrRA/community https://www.youtube.com/channel/UCUGfBZ3WiiqCc_UfcF_RrRA/featured https://www.historiasdechina.com/

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introduccion de Claudio Di Renzo

una gran idea

Ciertamente uno entra en Internet, y cae en youtube.

Y buscando videos los ví, y me encantaron, me sorprendi. Entre a su patreon, y me hice fan de estos dos aventureros desde la web hasta China, realmente lo hacen genial. Arriba puse algunos links donde encontrar a China desde el punto de vista de un extranjero casado con una china.

M

e llamo Jabiertzo y cada semana subo vlogs y pequeños documentales sobre China con la ayuda de Lele, mi pareja desde el año 2011.

Llegué a este país desde Navarra con la intención de hacer una tesis doctoral sobre la relación entre los valores tradicionales y el desarrollo económico, pero con el tiempo aprendí algo mucho más valioso: que el estudio de nuestras diferencias no debe servir para separarnos, sino para unirnos.

En mis vídeos trato temas relacionados con la gastronomía, la cultura, la sociedad, la historia y las curiosidades de China, todo ello aderezado con nuestro particular sentido del humor.

Pero si no os basta con nuestras ocurrencias audiovisuales, también podéis echar un vistazo al blog Historias de China, en el que escribo desde el año 2013. ¡Nos vemos!

La expansión del coronavirus (COVID-19) por el planeta no está afectando del mismo modo a todos los países y pone de manifiesto la importancia de determinados aspectos políticos, sociales y culturales. En esta ocasión vamos a analizar el papel del liberalismo y de algunos de sus extremos, como el del individualismo a ultranza y el darwinismo social, cuyas propuestas no solo han supuesto una pérdida de tiempo valioso, sino que además podrían agravar el problema, animando conductas contraproducentes. En este vídeo vamos más allá de la cuarentena y de las medidas empleadas por países que ya están volviendo a la normalidad, como la propia China, para atender a cuestiones de fondo quizás más relevantes, como la necesidad de un sistema sanitario robusto y capaz de atender a todos en situaciones como esta, y una educación capaz de mostrarnos lo mucho que dependemos unos individuos de otros.

E

l Internet y las redes sociales de China forman un ecosistema aislado por el famoso Gran Cortafuegos, que bloquea el acceso a servicios como los de Google (excepto el traductor), Facebook, Twitter, Instagram, Wodpress, y el propio YouTube. En este vídeo os explicamos las razones del bloqueo tratando de ir más allá de los factores que tienen que ver con la libertad de expresión y la censura. Además, respondemos a la recurrente pregunta de cómo conectarse a Internet (al que nosotros conocemos) desde China, que suele causar más de un quebradero de cabeza a los occidentales empeñados en vivir en este país.

E

n China, las artes marciales y el kung fu forman un ámbito muy amplio y difuso que a menudo se encuentra relacionado con la religión, la espiritualidad y la filosofía. El de Shaolin es uno de los templos de artes marciales más famosos del mundo y el más conocido de China, pero a la sombra de las montañas Wudang se esconde otra gran escuela legendaria con una gran reputación. En este vídeo os mostramos uno de sus centros de formación y entrenamiento, y os llevamos a la cima de este lugar sagrado, uno de los más importantes para los creyentes del taoísmo. Además, hablaremos de cómo los chinos entienden el kung fu y de sus muchas referencias en la cultura popular, desde Bruce Lee hasta el Pai Mei de Kill Bill. w w w. l ai g f .s t or e

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Primer paso

Segundo paso

Tercer paso

Entrar a www.youtube.com y ver

Realmente uno que ha estado en

Podes darle un link, aconsejarla o

los videos. Hay de todos los temas China como yo, se conmueve al

poner algo de tu platita.

y colores.

Vale la pena.

ver como son las cosas. Ellos son divertidisimo y estan en castellano.

Seguir disfrutando.

por Jabiertzo

Bienvenidos a Bambulandia 03/12/2017 Jabiertzo Blog, Cultura

N

o, amigos, la entrada y el vídeo de hoy no tratan sobre los pandas, sino sobre una aldea china de emigrantes en la que se sigue prac cando la silvicultura del bambú. Este lugar llamado Zihongshan (紫洪山), de apenas 1000 vecinos y aparentemente perdido entre las montañas de la provincia de Zhejiang, se encuentra a apenas media hora de carretera desde Shaoxing, una ciudad de varios millones de habitantes y conocida como el hogar del escritor Lu Xun.

Es posible que al ver el minidocumental a algunos os sorprenda la brecha que puede haber entre las áreas metropolitanas avanzadas y sus extrarradios, pero esta es una situación muy habitual en muchas ciudades de China, en parte porque todavía no se ha producido el retorno a las zonas rurales por parte de las clases medias y altas. No en vano, a la mayoría de los urbanitas no le parece que dar un paseo por pueblos como este sea algo deseable, y creo que a la gente de Zihongshan le resultó hasta sospechoso que nosotros los visitásemos en hasta 3 ocasiones durante el úl mo mes. Ahora bien, es muy posible que el carácter montañoso de esta área de la provincia también tenga algo que ver con el aire de aislamiento económico, social y cultural que se respira en estas pequeñas localidades arropadas por frondosos bosques.

En cuanto al aprovechamiento del bambú, según nos explicaron los vecinos del pueblo, en estos momentos la can dad de árboles talados es más baja porque el precio que se paga por la madera ha bajado mucho y a muchas familias no les sale rentable el esfuerzo. Sin embargo, hace unas cuantas décadas hubo años en los que el gobierno impulsó su explotación y se obtenía algo más dinero por su tala y amplísimo aprovechamiento, que abarca desde la producción muebles hasta la del papel, sin olvidar su todavía popular y vistoso uso en el andamiaje.

A par r de los años 70, y con la llegada de las reformas económicas, las ganancias de las familias campesinas comenzaron a disminuir en comparación con las urbanas y muchos jóvenes y no tan jóvenes de pueblos como Zihongshan entendieron que la mejor manera de acceder a los estándares de vida que asomaban desde el extranjero era emigrar. Es decir, la mayoría ni siquiera se planteó probar suerte en grandes ciudades del país como la cercana Shanghai, quizás porque no les parecía que ofrecían las mismas oportunidades de prosperar.

De hecho, se es ma que entre el 70 y el 80% de quienes emigraron a Hong Kong desde el área metropolitana de Keqiao, de cientos de miles de habitantes, provenían de Zihongshan, lo que significa que en algunos años se marcharon prác camente todas las personas del pueblo en edad de trabajar. Por cierto, no muy lejos de aquí está el condado de Qing an, del que proceden la mayoría de los emigrantes chinos que llegaron a España, y a la cual regresan muchos después de jubilarse.

Pero aunque Zihongshan es quizás demasiado pequeña como para atraer a los emigrantes que conquistaron la prosperidad, muchos de estos no se han olvidado de su viejo hogar y han hecho todo po de contribuciones para mejorar su situación, entre ellas la pavimentación de caminos de montaña para otras aldeas vecinas o la construcción de un templo budista. Con el fin de honrar su generosidad, los nombres de estos benefactores permanecen grabados en pequeños monumentos que les garan zan un más allá en la memoria colec va de los del más acá, al es lo de lo que se ha venido haciendo con los grandes talentos de la historia china, muchos de los cuales, como Yu el Grande, fueron deificados por sus contribuciones en ámbitos como el de la ingeniería hidráulica. bambulandia Entre los emigrantes más ilustres de Zihongshan se encuentra Zhang Chuanxin, un señor nacido en 1932 que marchó a Hong Kong y que en 1972 abrió una compañía del sector tex l, quizás no demasiado diferente a las que vemos hoy en día en el pueblo. Zhang fue uno de los primeros que se fue y tuvo suerte en sus aventuras emprewww.gaozu.spaces

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sariales, pero también echó una mano a quienes llegaron detrás de él. En 1988 fundó una organización para los emigrantes de Zihongshan a Hong Kong, pero también se las apañó para atraer inversiones a su pueblo natal y a lo largo de 30 años realizó donaciones por el valor de más de 10 millones de yuanes (más de un millón de euros).

Este po de inicia vas son las que explican, en gran medida, el desarrollo de pequeñas fábricas y talleres tex les en el pueblo, las cuales han permi do que muchas familias dejen de lado el bambú, los huertos y las cabras, y accedan a un nivel de vida más alto. Sin embargo, la mentalidad dominante entre ellos sigue siendo la de tratar de abandonar el pueblo, aunque sea a través de sus hijos, por los que son capaces de ahorrar considerables sumas de dinero que son inver das principalmente en su educación y en una vivienda urbana. bambulandia Mientras tanto, a Lele y a mí nos están entrando muchas ganas de mudarnos a un lugar como este, aunque sea durante las vacaciones, porque el alquiler apenas ronda los 150 euros y se respira un aire mucho más sano y tranquilo. Sin embargo, la idea de establecernos en Zihongshan tampoco nos convence del todo, en parte porque la educación en China es muy compe va y enviar a tus hijos a la escuela del pueblo puede suponer una gran desventaja en comparación con los niños de la ciudad, o al menos así es como lo percibe la mayoría. Además, yo tendría que trasladarme en coche a trabajar, lo cual no es demasiado recomendable si tenemos en cuenta los riesgos de conducir en este país.

En fin, ya veremos lo que hacemos. Por cierto, si os ha gustado mi pequeño documental y queréis conver ros en mecenas de mi canal, podéis hacerlo a través de Patreon. ¡Saludos y nos vemos en la próxima entrada de Historias de China!

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LAS ARTES MARCIALES EN LAS FUERZAS ARMADAS DE SEGURIDAD Y POLICIALES

Introducción

L

a siguiente cita de origen la no, muy an gua por cierto, que forma parte de prólogos, discursos, lemas, etc:

“…SI VIS PACEM, PARA BELLUM...” (“ ”), es atribuida, al Emperador Romano JULIO CÉSAR, aunque en realidad deriva de un pasaje del escritor romano de temas militares VEGECIO que dice: “QUI DESIDERAT PACEM, PRAEPARET BELLUM” (libro III, prefacio).

cuerpo. Al respecto y como ejemplo de esa la relación existente, transcribo lo siguiente: Señala el sifu Claudio Di Renzo en su Libro “Filoso a de las Artes Marciales”, que las AM en CHINA, “…se conocen con el nombre de wu shu y en occidente como gong fu. Su significado, expresa lo siguiente gong = trabajo - fu = técnica, en unidas ambas: trabajo junto a la técnica.

Este mismo concepto: wushu, significa arte marcial o arte de la guerra wu = guerra – shu = arte. “…El es lo de lucha más an guo del que se conocen datos, es un sistema llamado Hsuay Shiao, de origen mongol y u lizado para derribar oponentes. Data de la dinas a Zhou (1050 – 256 AC), periodo durante el cual ya se u lizaba en los ejércitos…”

(“…SI REALMENTE DESEAS LA PAZ, PREPÁRATE PARA LA GUERRA…”)

“…Estaba cons tuido por técnicas de luxaciones, golpes y arrojes. El citado es lo, no ene connotaciones ni raíces filosóficas y ha influenciado a los es los posteriores. Era exclusivamente militar…”.

El origen e mológico e interpretaciones de esta histórica frase no es objeto del escrito, solamente ene la finalidad de dar evidencia, de la relación e importancia de las artes marciales (AM) en las fuerzas armadas (FFAA), de Seguridad (FFSS) y Policiales (FFPP), en la prác ca y su aplicación en el combate “cuerpo a cuerpo” en incidentes y conflictos de baja y gran intensidad.

Resulta di cil especificar el origen de las artes marciales, pero de la lectura de textos de ar stas y escritores marciales, se podría afirmar entonces que es el wu shu – gong fu, sin entrar en discusiones, uno de las AM más an guas existente.

Se trata de expresar una visión y opinión personal, sin intentar establecer una verdad sobre cual de las AM o Sistemas de Combate, es apta para la prác ca y empleo en el ámbito militar, sino trazar la relación entre las artes marciales y de la Guerra.

Podríamos decir que las AM o Sistemas de Combate (SC) cuerpo a cuerpo, han estado ligadas a los hombres de armas en todas las épocas de la historia. Los an guos imperios como CHINA, JAPÓN, GRECIA, ROMA, etc, por nombrar algunos, desarrollaron sus propios Sistemas de Combate cuerpo a

Es evidente, que las artes marciales por su definición, fueron creadas como herramientas para el combate y quizás pensadas en términos de empleo en los ejércitos, aun cuando hayan tenido sus influencias filosóficas y religiosas en templos y otros ámbitos sociales.

En el libro “El arte de la guerra”, dice Sun Tzu ...

Conoce a tu enemigo y conócete a mismo; en cien batallas, nunca estarás en peligro.

Cuando ignoras al enemigo, pero te conoces a mismo, las posibilidades de ganar o perder son las mismas.

Si ignoras tanto a tu enemigo como a mismo, es seguro que en cada batalla estarás en peligro.

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1.

Guan Yu (162-219)

El guerrero mítico de CHINA, es uno de los más conocidos en la historia, su figura y hazañas fueron reflejada en libros y películas como la “Batalla del Acantilado Rojo”. Es venerado, especialmente, en el sur de CHINA, TAIWAN y HONG KONG.

contra otros maestros, que nunca pudieron vencerlo. Era adepto al uso de armas como el bastón largo, con la ayuda del cual se dice, derrotó a 30 bandidos en los muelles de CANTÓN. Fue contratado como médico oficial militar, instructor de artes marciales para el servicio militar de GUANDONG, además fue el líder de la milicia Civil. Más tarde siguió a LIU YONG FU para combatir contra la armada japonesa en TAIWÁN, durante la primera guerra Chino- Japonesa (18941895).

3.

Liu Yun Chiao (1909 – 1992)

Fue General de LIU BEI, quien gobernaba SHANDONG. También fue General de CA CAO, enemigo de LIU BEI. Su figura y apariencia son parte del decorado de hogares, establecimientos y escuelas de gong fu. Es representado con una armadura y un arma de varios estilos de gong fu, el “QUAN TAO”.

2.

Liu Yun Chiao

Wong Fei Hung (1847 – 1924)

Este maestro marcial, nació en CANG, Provincia de HE BEI - CHINA. Comenzó la práctica de gong fu a temprana edad, con un Maestro contratado por su padre, llamado CHANG YAO TING, enseñándole TAI TZU CHANG CHUAN (“El Puño largo del 1er Emperador”) y Mi Zong (“Estilo de la Senda Perdida”). Asimismo su padre contrató al Maestro, LI SHU WEN, conocido experto en dos poderosos Estilos de Artes Marciales, BA JI QUAN y PI GUA QUAN, convirtiéndose así en el último de sus Discípulos.

Nació en FOSHAN, dentro de una respetada familia de practicantes de gong fu Comenzó la práctica bajo la tutela de su padre WONG KEI YING, uno de los Diez Tigres de CANTÓN y médico de profesión, viajó con él por toda la provincia, realizando exhibiciones y practicando con los mejores Maestros de la época. Siendo joven, Wong demostraba un gran potencial como artista marcial. Heredó la escuela y clínica de su padre y era altamente respetado como médico y artista marcial, aparte de por su honestidad y valores morales. Como maestro marcial, tuvo varios aprendices y discípulos destacados: LAM SAI WING (posteriormente heredero del sistema HUNG GAR), LEUNG FOON, TANG FUNG o LING WAN GAI. Sus habilidades marciales y la efectividad en el HUNG GAR, fueron probados en combate

LIU ingresó al ejército y combatió contra los Japoneses durante la invasión de 1937, que duró ocho años. Se mudó a TAIWAN y fue Comandante de Paracaidistas. Fue el Oficial de Entrenamiento de todos los Guardaespaldas de CHIANG KAI SHEK. Mientras cumplía con esta tarea, organizó la ASSOCIATION WU TAN, en la cual se graduaron varios conocidos Maestros: ADAM HSU, SU YU CHANG,TONY YANG y JASON TSOU. 4.

Sifu

LO MAN KAM (1933)

Sobrino del gran maestro YIP MAN, comenzó su práctica de WING CHUN en FOSHAN - CHINA, desde 1950 hasta 1960. En 1974, sifu LO MAN KAM estableció la primera y única Escuela de Wing Chun en TAIWAN. Distinguido como un gran maestro, ha colaborado en enseñar el estilo de combate en más de cuarenta países: SUIZA,ALEMANIA, USA, FRANCIA, ISRAEL, SUDAFRICA, MADAGASCAR, INDONESIA, HONG KONG, entre otros.

Su gran conocimiento del Wing Chun le ha permitido integrar otras técnicas como el estrangulamiento de articulaciones, proyecciones y derribos, que fueron las bases del Programa de las Tácticas defensivas en la Policía de TAIWAN.

repercusión. Fueron sus hijos, Phillip y Simon RHEE, quienes difundieron el TAE KWON DO de su padre en el cine con la saga de “Best of the Best”.

Su experiencia y conocimientos y su trabajo en las Fuerzas Militares Especiales, le ha permitido entrenar y dar seminarios a las fuerzas del Ejército Norteamericano, Policía de los Ángeles, Frankfurt (ALEMANIA); FRANCIA y las Fuerzas Especiales de HUNGRÍA.

6.

5.

2018).

En la década del ´70 y gracias a su reputación fue convocado por personalidades del cine y políticas, como guardaespaldas y entrenador. Enseñó a los integrantes de la seguridad personal de varios Presidentes de ESTADOS UNIDOS y del Congreso Americano, fuerzas especiales militares, equipos de élite de seguridad, actores marciales, deportistas de otras disciplinas, etc.

Paulo Thiago (25 - 01 - 1981).

JHOON GOO RHEE (1932 –

Artista Marcial de BRASIL, peleador de UFC de peso welter y apodado “CAVEIRA (CALAVERA), Fue un miembro de la Policía Militar (PM) de BRASIL y a su vez del Batallón de Operaciones Especiales (BOPE) de la PM. Su preparación psicofísica y experiencia le permitió estar en la elite de la “UFC”. En sus inicios comenzó a entrenar Judo, es 4to Dan de Jiu-Jitsu, practicó BoxLlamado el “Padre del TAE KWON DO Americano”, eo amateur y Muay Thai.

JHOON RHEE, nació el 7 de enero de 1932 en COREA DEL SUR, durante la ocupación japonesa. Las artes marcia- Actualmente entrena Alumnos de la BRAZILIAN JIU les de este país estaban prohibidas por las autoridades de JITSU, SANTA BARBARA, de Carlos GRACIE Jr. ocupación y comenzó su entrenamiento a los 13 años, a escondidas de su padre, con su primer maestro NAM TAE HI, experto en CHUNG DO KWAN. Por su dedicación obtuvo el cinturón negro en CHUNG DO KWAN. Hábil de piernas y velocidad, estudió las artes marciales ja-

ponesas para determinar diferencias con las coreanas, sus ventajas y desventajas.

Evolución de las artes marciales y su empleo en las FFAA – FFSS – Fza Pol (s).

Luego de la 2da Guerra Mundial, se trasladó a EE.UU, donde enseñó el “desconocido arte del TAE KWON DO”. Su gimnasio era muy popular y por su carisma, fue reconocido por grandes personalidades de la época.

La evolución del mundo y su humanidad, en la modernidad, desarrollos científicos e inventos bélicos, dieron paso a las armas de fuego, un elemento casi infalible, pero con sus propias limitaciones, que dificultan su funcionamiento y/o empleo de forma eficiente, por ejemplo:

Amigo de BRUCE LEE con quien intercambió entrenamiento y conocimientos, intentó difundir el TAE KWON DO a través del cine y en 1973 realizó su única película, “When Tae Kwon Do Strikes”, sin mucha

Destreza del usuario (Punteria, Velocidad, Criterio de empleo, etc), mantenimiento adecuado del arma, etc.

Restricciones legales para su uso, incluido el Baksiulam kuen 13

El empleo de las Artes Marciales Tradicionales o Sistemas de Combate particular, permiten a sus integrantes, enfrentar determinadas situaciones críticas, en los que resulta imposible el uso de armas.

La variedad de estilos en AM Tradicionales, han influenciado y permitido la “creación” de otros Sistemas de Lucha, que aparecieron en distintas épocas. En esencia, poseen los mismos fundamentos las Artes Tradicionales, es decir golpes de puños y piernas, agarres, estrangulamientos, proyecciones, empleo de armas etc, con el único objetivo de neutralizar, someter y terminar un combate rápida y definitivamente.

Artes Marciales en los Conflictos La Rebelión de los “Boxers” La “Rebelión de los Boxers”, fue el levantamiento de campesinos chinos en 1900, que intentó expulsar a los extranjeros de CHINA. “Boxers “, fue el nombre dado por los extranjeros a una sociedad secreta china, conocida como YIHE QUAN (“Puños justos y armoniosos”). Sus integrantes practicaban boxeo chino y calistenia, en la creencia de que esto los hacía invulnerables, además emplear Armas tradicionales.

El creciente empobrecimiento económico de la época, los desastres naturales, entre otras causas generaron el aumento del descontento y la fuerza campesina en las provincias del norte de CHINA. Hacia fines del Siglo XIX (1898), las fuerzas conservadoras y anti-extranjeras, obtuvieron el control del gobierno chino y persuadieron a los “Boxers” de abandonar su oposición a la Dinastía QING y unirse para expulsar a los extranjeros. El gobernador de la provincia de SHANDONG, reclutaba a bandas de boxeadores, como grupos locales de la milicia, cambiando su nombre de YIHE QUAN a YIHE TUAN (“Milicia justa y armoniosa”).

A fines de 1899, los “Boxers” atacaban abiertamente a cristianos chinos y misioneros occidentales. En mayo de 1900, las bandas deambulaban por el campo alrededor de la capital en BEIJING. Finalmente, a principios de junio, se envió una pequeña fuerza internacional de socorro, desde el puerto norteño de TIANJINA - BEIJING, pero la columna fue rechazada. Para sofocar la rebelión se reunió una fuerza internacional de Tropas provenientes de JAPÓN y RUSIA, GRAN BRETAÑA, ESTADOS UNIDOS, FRANCIA, AUSTRIA-HUNGRÍA e ITALIA.

Guerra Chino - Japonesa En CHINA, durante sus conflictos (interno y externos) y ante la necesidad de contar con fuerzas de apoyo a las Tropas Regulares, los Gobiernos recurrían a la militarización de la población, apoyando a organizaciones paramilitares o guerrilleras. Estas actividades se generalizaron durante Guerra Chino - Japonesa y la Guerra Civil China. Esta situación, se evidenció con la formación y empleo de los “Grupos Dan Dao”, entre las décadas de 1920 y 1940.

Para ello utilizaban a los maestros y lideres de los estilos HUNG GAR, CHOY LI FUT y PAK MEI (entre otros), quienes participaron activamente en la capacitación de milicias ciudadanas. Su arma distintiva era el dan dao, que inducia al pensamiento de la “habilidad marcial” del arma por parte del usuario.

El “dan dao” es considerado un “Machete Militar”, cuya traducción literal sería “gran cuchillo”. Es un arma muy impresionante, asociado a situaciones poco agradables y que a menudo fue un instrumento de terror. Si bien era considerada poco efectiva en la Batalla, era utilizado para disuasión y control de la población.

Los guardias locales, milicias y las tropas de segunda línea, eran las que comúnmente lo utilizaban, además de la policía urbana y unidades de aplicación de la ley.

El empleo del dan dao en batalla fue contra los japoneses, cuando soldados chinos defendieron la “Gran Muralla” en 1933 y luego en el “Incidente del Puente Marco Polo “ contra fuerzas japonesas superiores.

Artes Marciales en la 2da Guerra Mundial (2da GM) Nos situamos a mediados del Siglo XX, precisamente en los tiempos de la 2da Guerra Mundial. En determinadas Unidades de las fuerzas Militares de los Aliados, se enseñaban Técnicas de un tipo de Arte Marcial. Uno

de los grupos que recibía ese entrenamiento eran las Fuerzas británicas del Special Operations Executive – Ejecutivos de Operaciones Especiales (SOE). La enseñanza estaba a cargo de WILLIAM E. FAIRBAIRN, junto a ERIC A. SYKES, quienes fueron reclutados por USA, GRAN BRETAÑA y CANADÁ, para instruir sobre sus técnicas de Tiro con pistola y Combate cuerpo a cuerpo. ¿Pero, quién era WILLIAM EWART FAIRBAIRN (1885 – 1960)? Fue un Royal Marine Británico en 1901 y luego Oficial de Policía, que prestó servicio en la Policía de SHANGHAI – CHINA a partir de 1907, considerada una de las más “duras” de la época.

Particular?

Todas las artes marciales tradicionales o sistemas particulares, han sido desarrolladas como disciplinas para la defensa personal. El individuo en general y las FFAA / FFSS / FFPP, en su búsqueda de un estilo de combate efectivo, normalmente puede trasladarse a una habitual y estéril discusión sobre cual AM elegir, en base a pensar que una es superior a otra y en ocasiones teniendo en cuenta el origen de la misma.

En este sentido, es sabido que solo el entrenamiento y tiempo dedicado a la práctica de cualquier AM, es el generador del crecimiento personal, conocimientos, beneficios en lo psicofísico y mejoras del estado general de la salud.

Entrenando, se aprende a experimentar la efectividad, potencia y también el daño que pueden causar los golpes, si no se observa el debido cuidado y conciencia. Se aprende a golpear y ser golpeado, acondicionando el cuerpo y la mente, formando el espíritu combativo. En este sentido debemos preguntarnos: ¿Estamos preparados para golpear y ser golpeados o para un combate por la vida…?

Durante su periodo de servicios en la Policía de SHANGAI y por su experiencia en las violentas calles de esa ciudad, le permitió organizar y conducir una Fuerza Especial “anti tumulto”. Desarrolló distintos cursos de entrenamiento con armas de fuego y equipos para la Policía, como un chaleco Especial de metal a prueba de balas para protección de proyectiles de calibres 7.63x25 de la Pistola Mauser.

Su sistema de combate denominado de “DEFENDU”, incluía innovativas técnicas de Tiro con armas de fuego y Combate con Cuchillo y fue registrado en un Manual, escrito por el mismo WILLIAM E. FAIRBAIRN. El entrenamiento tenía por objetivo instruir a los soldados en un tiempo breve, preparándolos para enfrentar a un oponente en igualdad o superioridad de circunstancias, ya que por entonces se consideraba al Karate Do y Yudo Japonés como armas secretas a ser empleada por los soldados de este País contra las Tropas aliadas.

Sus antecedentes como artista marcial se fundamentaban en la práctica de boxeo, lucha, savate francés, Shin No Shinto ryu, Jiu Jutsu (Yoshin Ryu), Kodokan Judo (cinto negro).

Elección: ¿Artes Marciales o Sistemas de Combate

Resulta muy difícil para un soldado o policía, aprender técnicas avanzadas o de alto nivel aplicativo en el combate cuerpo a cuerpo, teniendo en cuenta las dificultades que restringirán los movimientos: Uniforme reglamentario (correaje, armamento, casco, etc) Los factores que inciden en las personas, ante una situación de stress o peligro (cansancio, debilidades propias, stress del combate, temor a la muerte, etc).

Las AM y sistemas, dan habilidades para la defensa personal, contribuyen a la auto estima y confianza, desarrollan el equilibrio mental, aplomo, arrojo que sumadas al entrenamiento físico y otras destrezas (natación, carrera, pasajes obstáculos, etc), le permitirá afrontar las circunstancias del combate.

La discusión mencionada anteriormente, sobre la efectividad de las artes marciales tradicionales, tal vez sucede por la combinación entre el desconocimiento del concepto del arte o sistema a practicar y la falta de experiencia de los Instructores / Profesores, para llevarla a la práctica.

Las AM tradicionales, tienen el fundamento de “el empleo de todo el cuerpo, para la ejecución de las técnicas”. Desconocer este importante concepto, que se traduce en el encadenamiento y combinación de técnicas de manos y piernas, codos, hombros, evidencia un inadecuado nivel de práctica.

Baksiulam kuen 15

Solo entrenamiento diario, con distintas personas, escenarios y vestuario, será fundamental para el desarrollo del practicante, que perfeccionará habilidades, corregirá defectos, disminuirá debilidades, mejorará su estado físico y principalmente concretará la unión de lo teórico y conceptual con la práctica.

Permitirá adaptarse a distintos ritmos de combate con oponentes hábiles y veloces o alguien de mayor peso o contextura física. Desarrollará una variedad de posibles combinaciones técnicas y la capacidad de aprender no sólo en la práctica, sino también con la observación. Fundamentalmente será la preparación corporal y mental para el combate, gracias a la importancia del tiempo de práctica.

La experiencia y conocimientos del Instructor será de alto valor, que le permitirá mejorar los aspectos de det-

alles, minimizar movimientos, mejorar su capacidad y Técnica de combate. El Estado físico debe ser excluyente en el integrante de una FFAA / FFSS o Policial.

Artes Marciales Tradicionales o Sistema de Combate empleados en FFAA – FFSS – FFPP. El entrenamiento de combate cuerpo a cuerpo, puede ser mediante la práctica de Artes Marciales Tradicionales o un Sistema Particular adaptado a las necesidades de cada Fuerza.

Se mencionan solo algunos que, sin controversia alguna, son empleados en determinadas Fuerzas Militares o de Seguridad: -

WING CHUN - BA JI QUAN en algunas FFSS de TAIWAN (CHINA NACIONALISTA) WING CHUN FFSS de ALEMANIA El HAPKIDO y TAE KWON DO (COREA) El JIU JITSU de BRASIL en sus FFAA y Policiales El MCMAP del USMC (Programa de Artes Marciales de los MARINES de USA) El SAMBO de RUSIA (Samozashchita Bez Oruzhiya – Defensa Personal sin Armas) El KRAV MAGA (Combate de Contacto), en las Fuerzas de Defensa de ISRAEL (IDF) OTROS

Evolución y empleo de Armas y Protecciones de las Artes Marciales En la historia de casi todas las artes marciales siempre se consideró el empleo de armas. Con el paso del tiempo algunas han sido modificadas, para el uso en determinadas FFAA / FFSS / FFPP. Actualmente, son muy pocas las empleadas, al igual que las protecciones personales. Su uso, puede verse en determinados grupos de las Fuerzas Armadas, de Seguridad y/o Policiales en casi la mayoría de los países.

Algunas solo son empleadas para Ceremonias o como un determinado atributo de personal jerárquico. Otras son utilizadas en Exhibiciones, Torneos y Competencias habilitadas legalmente y para la práctica en los respec-

practicando con Lam Chun Chung en Hong Kong

tivos lugares de entrenamiento (Kwoon / Dojo, etc). Nombramos por ejemplo al Kendo y Arqueria, Espada, etc.

Las más común de ver en las Fuerzas, es la “tonfa”, empleada como arma contundente y para aplicar técnicas de “palancas”. Se menciona también el bastón corto, cuchillo de mano y su versión para fusil, el “sable bayoneta”.

El uso del cuchillo de combate, requiere de mucha destreza para su empleo, lo mismo para el “sable bayoneta” del fusil (esgrima militar), pudiendo emparentarse este último con la lanza. En el combate moderno no se utilizan sables / Eespadas y lanzas, su uso es meramente simbólico y protocolar.

El puñal es el arma característica y de uso común en todos los ámbitos de las Fuerzas Armadas, en particular de las (mal) llamadas “Fuerzas de Elite”.

Protecciones Corporales Desde la época de los antiguos Guerreros, se utilizaron protecciones para evitar ser heridos o muertos por armas de corte o contundentes. Éstas fueron evolucionando y en la actualidad es común el uso de escudos, chalecos y cascos, antiparras en el Personal de FFAA/ SS / PP. Su utilización se restringe a las Fuerzas “anti tumulto”, como así también en algunas Fuerzas Especiales de las FFAA, normalmente para el ingreso a lugares cerrados.

No obstante, la tropas regulares de los Ejércitos de las potencias mundiales, emplean chalecos anti-Balas.

CONCLUSIONES Es necesario destacar que, desde la existencia de los antiguos Imperios y sus ejércitos, hubo una relación entre las artes marciales con los hombres de armas, que fueron concebidas para el combate y defensa personal. Estas disciplinas fueron y son parte fundamental del entrenamiento de los integrantes de cualquier FFAA. La capacitación en las artes marciales, constituye un complemento esencial para la preparación individual de el integrante de una FFSS / FFPP, que le permitirá afrontar determinadas situaciones de conflicto, neutralizando a un agresor sin el empleo de un Arma de fuego o cuando así la situación lo permita.

Solamente el Personal Militar de las FFAA y su conocimiento de Artes Marciales, se diferencia de lo expresado anteriormente, ya en el combate cuerpo a cuerpo en un conflicto de guerra, ambos contrincantes, intentarán eliminar al otro definitivamente, empleando sus manos vacías, armas y /o cualquier objeto, como recurso para cumplir con su objetivo.

Horacio Antonio Vallejos Baksiulam kuen 17

06 Guillermo Fernández un guerrero por Claudio Di Renzo

- Como empezaste y con quien?

Mucho. Tuve la oportunidad de realizar mi primer viaje

-Comencé mi entrenamiento en el kung fu tradicional a China en agosto de 1998, donde conocí al maestro en octubre de 1983 en el Gimnasio Sudamericano del

Li Jing Xuan, reconocido como uno de los máximos

barrio de Flores, en la Ciudad de Buenos Aires, cuan-

exponentes del estilo interno xing yi quan, con quien

do estaba por cumplir los 16 años, y no paré de practi-

comencé a practicar en ese mismo año y con quien

car hasta el día de hoy.

finalmente hice la ceremonia de discipulado en el año 2005 en la ciudad de Jinan, capital de la provincia de

Allí practiqué en la escuela Chin Wan (hoy Lai gong

Shandong. En esa ceremonia, que fue una de las pri-

fu), fundada por el maestro Claudio Di Renzo, y lo

meras realizadas por un occidental en China, pasé a

hice con varios instructores hasta mediados del año

formar parte de la genealogía oficial del estilo como 5ª

1986, cuando el instructor de ese momento se fue de

generación después del creador.

la escuela y pasé a practicar con el maestro Horacio Di Renzo en su gimnasio de Paternal hasta fines del año 1987.

- qué nos podes contar de ese viaje?

En esa época la escuela formaba parte de FAKTRA, la Federación Argentina de Kung Fu Tradicional, de la

Después de las vacaciones de verano, a comienzos

cual participé en diferentes cargos entre los años 1996

de 1988, comencé mi práctica directa con el maestro

y 2002, así que cuando se organizó el segundo viaje a

Claudio Di Renzo en el barrio de Belgrano, con quien

China de la federación fuí uno de los cuatro profesores

sigo hasta el día de hoy y de quien soy discípulo. En la

que dirigieron la delegación oficial argentina de veinte

escuela aprendí los estilos Shaolin norteño, Hung gar,

competidores que participaría en el Tercer Encuentro

taijiquan estilo Yang y wing chun.

Internacional de gong fu de la ciudad de Jinan.

- Qué nos podes decir sobre tus viajes a China?

Además de participar como entrenador, también com-

Guillermo juno a sifu Li Cang y yo

petí en la categoría de profesores donde obtuve un se-

Atlética Chin Wu de la ciudad de Shanghai y en la es-

gundo puesto en formas norteñas y un primer puesto

cuela de Jinan.

en armas largas.

- En que se basó tu dedicación a la revista, y liEn ese viaje que incluyó visitas a Beijing, el Templo

bros?

Shaolin, el Ejército de Terracota del primer emperador,

En cuanto a la difusión del gong fu tradicional escribí

Hong Kong y la ciudad de Cantón, conocí en esta últi-

dos libros, “Kung fu, bases y técnicas”, y “Xing Yi

ma ciudad al maestro Lai Gan Jing de 93 años, el último

Quan, el estilo explosivo del kung fu”, y un video,

discípulo viviente del famoso maestro Gu Yu Cheung

“Kung Fu, arte marcial chino tradicional”. Cuando

(Gu Ru Zhang) de Shaolin norteño, a su hijo el maestro

se editaban revistas de artes marciales en papel escribí

Lai Hang Lian, y otros maestros del mismo estilo y la

notas y artículos para publicaciones de Argentina, Es-

casa donde le sacaron algunas de las fotos mostrando

paña, Polonia y Perú. También aparecí en alguna pub-

sus habilidades, y que todavía se conservan.

licación de Hong Kong y de China.

- Cuantas veces viajaste a China?

Viajé a China en ocho ocasiones, en los años 1998,

Tengo la gran satisfacción de haber sido entrevistado

2000, 2005, 2009, 2012, 2016, 2017 y 2019, siempre

para la televisión china en varios de mis viajes a la pro-

para practicar los estilos xing yi quan y Shaolin norteño,

vincia de Shandong, y haber dado notas para varias

aunque también aprendí el estilo Yang antiguo de taiji-

radios en Argentina.

quan de la rama de Yang Bang Hou con el maestro Li Cang.

- podrías decirnos en que los beneficia a los estudiantes el hacer gong fu?

- Qué más aprendiste con Li Cang?

Si! Después de todos estos años de práctica pude

Con él actualmente estoy aprendiendo baguazhang

darme cuenta sin lugar a dudas de lo beneficioso que

desde hace varios años, y lo pude traer a la Argentina

es la práctica tanto para el cuerpo en su aspecto para

al maestro Li Cang en tres ocasiones diferentes: 2003,

mejorar y mantener la salud, como para la cabeza y

2013 y 2018, para dictar clases y seminarios. En tres

el espíritu, en esos aspectos para la formación del

de mis viajes a China también pude llevar a un total

carácter y para mantener un sano equilibrio psicológi-

de veinticinco de mis alumnos para que entrenaran en

co, y de ayuda para afrontar las complicaciones de la

la misma cuna origen del kung fu, y con ellos además

vida moderna que tantas veces parece querer llevarnos

de ir a lugares históricos visitamos el templo Shaolin por delante. Trato de inculcarles a mis alumnos todos y practicamos en cada viaje en la famosa Asociación

esos beneficios que tienen el gong fu y el taiji y que Baksiulam kuen 19

Guillermo en todos los aspectos fotografias

pude apreciar a lo largo de tantos años de práctica,

ayudó mucho a entender los principios combativos

del tesoro cultural que tienen entre manos y todos los

del gong fu. No por nada es uno de los estilos más

beneficios que pueden ser aprovechados por ellos

difundidos a nivel mundial.

como los pude aprovechar yo.

- ¿Qué diferencia ves en China entre 1998 y ahora?

Muchas. China es un gigante que creció muchísimo.

Parecen dos países diferentes. En cuanto al gong fu creo que a partir de las olimpíadas del 2008 hubo un quiebre importante con la gran apertura al turismo internacional. Después de esa fecha aparecieron un montón de “maestros” más interesados en ganar dinero que en la auténtica enseñanza tradicional, que hizo que se enseñara muy superficialmente en muchos casos. Sin embargo eso no impidió que los maestros serios siguieran con sus enseñanzas como venían haciéndolo. También vi un renovado interés en las autoridades y en la gente común por la difusión del gong fu tradicional.

- ¿Alguna cosa que quieras destacar?

Si. Cuando viajé a China por primera vez pensábamos que quedaba poco gong fu tradicional allí, pero con los sucesivos viajes pude ver que se sigue desarrollando en plenitud. Pude conocer muchísimos maestros de diferentes estilos con muchos alumnos siguiendo sus pasos. Eso se debe a los grandes beneficios que tiene su práctica a nivel personal y de salud. Es algo que también pude apreciar a partir de mi experiencia de profesor en Argentina y los beneficios que obtuvieron mis alumnos a través de los años de práctica.

- ¿Sabemos que has practicado Hung gar, qué nos podés decir de él?

Hung gar es un estilo muy poderoso y sólido, y si bien no me dediqué abiertamente a enseñarlo, no dejo de practicarlo para mi propio gusto. La fuerza y energía que provee a los brazos es muy particular y tiene un trabajo de qi gong duro muy interesante.

- ¿Y del Wing Chun?

Es un estilo muy “científico” y concreto, apto para cualquier condición física. Me gusta el marco de conceptos teóricos aplicados a la lucha que tiene. Me Baksiulam kuen 21

ensayos Bao Quan El Saludo en el gong fu

por Horacio Di Renzo

08

Todos los que practicamos arte marcial chino su mano derecha, cuando se saludaban entre ellos comenzamos y finalizamos nuestros entrenamien- cubrían el puño derecho con la mano izquierda. tos con un saludo marcial.

Eventual-mente, esta costumbre derivó en el saludo convencional en el Arte Marcial Chino. Más En el wushu / gong fu, este saludo se llama “Bao tarde, durante la dinastía Qing (1644 - 1911), los Quan” (cubrir / sostener el puño) o más formal- rebeldes representaron con el Bao Quan la palabra mente, “Bao Quan Li” 抱拳礼, ceremonial de “Ming” (la dinastía derrocada que pretendían sostener el puño. restau-rar).

Esta forma de saludar tiene muchas variedades Así, la mano abierta representaba el Sol 日, mienpero siempre dentro del esquema “mano abierta tras que el puño cerrado representaba la luna 月. sobre puño cerrado”.

Cuando se las colocaba juntas, describían la palabra Ming (Brillo) conformada por los caracteres En el año 2015 la Asociación China de Wushu de- Sol y Luna en la escritura china. terminó al Bao Quan como su saludo oficial.

Si bien originariamente era un saludo “secreto”, Saludar es respetar y reconocerse como hermanos una contraseña para reconocerse entre los revoen el arte. lucionarios, significando Făn qīng fùmíng (反清 复 明 “Destruir a los Qing, restaurar a los Ming), ese El saludo en el arte marcial es la manifestación físi- saludo se convirtió en marca Shaolin, ya que el ca de un sentimiento y un posicionamiento ante el Templo históricamente buscó el restablecimiento saludado. de la Dinastía Ming.

Respeto por el par, por el hermano menor, por el alumno; respeto por el Kwon, por el espacio donde se practica. Respeto por los ancestros – cuando se saluda al Altar – y por los colegas.

Cinco Lagos, Cuatro Mares (Jiang Hu)

Hoy el saludo es una forma de mostrar respeto y exaltar la “hermandad” inherente a todos los Reconocimiento mutuo como hermanos, como practicantes de Wushu (gong fu). grupo de pertenencia, como hermandad marcial. Reconocimiento de parte del alumno, por la Jiang Hu significa “Lagos Mares” y hace referidoneidad del maestro. Reconocimiento del maeencia a la condición de nómade, de los luchadores stro por el tiempo y esfuerzo depositado clase a vagabundos. Esta expresión se puede encontrar en clase por los alumnos. la Novela Clásica China “A orillas del agua” para denominar a la comunidad de artistas marciales.

El acto de saludarnos de acuerdo a nuestra cultura marcial es una acción formativa, sumamente imLa palma representaba “Cinco Lagos” y son cinco portante. Es una materialización del respeto y de porque en la antigua carto-grafía china, los lagos la importancia que tiene “el otro” o “lo otro” eran solamente cinco. El puño cerrado representpara nosotros. aba “4 mares” refiriéndose a todos los mares porque “cuatro” se refiere a los cuatro puntos Los distintos significados cardinales.

Aquí tenemos algunas explicaciones extraídas de distintas fuentes, que vienen muy bien como re- La frase formada era algo así como “la gente ferencia. dentro de los cinco lagos y 4 mares son todos hermanos “ lWŭhúsìhăi jiē xiōngdì.五湖四海皆兄弟).

En la antiguedad, los científicos chinos solían saludarse cubriendo el puño izquierdo con la palma Su significado debe ser comprendido como “toderecha. Esto significaba “paz”: La mano abierta dos los hombres (seres humaNos) son hermanos”. cubriendo el puño agresor.

De hecho, la novela “A orillas del agua” se suele conocer también con ese título alternativo “ToComo los guerreros solían sostener sus armas con dos los hombres son hermanos”.

Baksiulam kuen 23

La version del maestro Wu Bin

cantes, sea cual sea nuestro estilo, escuela o nivel de conocimiento, sentimos por el arte marcial En el libro Fundamentos del wushu Chino (Beijing chino la misma pasión, el mismo amor.

1992), escrito por el maestro Wu Bin (un famosísimo maestro de wushu, maestro de Jet Li entre otros) podemos leer:

PD: Quiero agradecer al sifu Robert Louie (uno de los más antiguos alumnos del gran maestro Simbolismo del Saludo Wong Jak Man, del estilo Shaolin norte) quien aportó el ordenamiento teórico de los conceptos 1: Mano izquierda. vertidos en este artículo y me autorizó a utilizarlo para confeccionar esta nota y compartirla con a.Pulgar flexionado simboliza “no quebrantar ninguna mis alumnos y el público general. Así es como regla”. (Sin embargo la mayoría de los Maestros se refieren al pulgar flexionado como “no ser orgullo-so”, “todos los practicantes de wushu somos herser humilde). manos”. b.Cuatro dedos representan la mente noble: -Integridad moral (Seguir los standares) -Intelecto (conocimiento) -Aspecto físico (desarrollar la salud) -Estética (apreciar la belleza)

Un gran saludo bao quan para todos ustedes, de hermano a hermano en el wushu!

2. Puño derecho a. Valor (bravura, coraje) b. Vigor (fuerza física, intensidad) 3. La palma izquierda cubre el puño derecho: simboliza que lo detiene. Demostrando que uno es bravo y fuerte, pero no tiene intención de causar ningún daño.

Nota de hdr: el concepto de “a pesar de ser fuerte, no querer causar daño” fue acuñado por Confucio, de ahí viene la idea de desarrollar tanto el aspecto marcial como el cultivo de la conducta y los valores.

El saludo en nuestros estilos (Shaolin Norte, Choy Li Fat, Luohan, Mantis, Tai Chi Chuan, Pa Kua Chang, etc) En la mayoría de los estilos norteños, el Bao Quan no forma parte de la forma.

Se saluda antes de comenzar, se realiza la forma, y se vuelve a saludar.

En el caso del estilo sureño Choy Li Fat, el ritual inicial que está en todas sus formas con alguna que otra modificación, es el antíguo “saludo contraseña” en el cual cada movimiento representa una idea revolucionaria que los seguidores de Shaolin querían restaurar la dinastía Ming.

En el estilo Luohan, que representa el boxeo Shaolin y es considerado por muchos “el abuelo” del Shaolin Norte, las formas comienzan con un saludo budista (palmas enfrentadas frente al pecho). Ese movimiento

se suele llamar Bai Fo (saludar al Buda).

Saludarnos con el Bao Quan es nuestro símbolo de hermandad. Debe ser un gesto generado desde el corazón del practicante de wushu, con verdadero sentimiento dado que todos los practi-

practique un poco todos los días haga un poco de taijiquan su cuerpo se lo agradecerá

LA GÉNESIS DEL ESTILO FO JIA QUAN (佛家拳) por el Shifu Tony Rey García

El legendario maestro Lian Tian Zhu (梁天柱), primer ancestro del estilo Fo jia quan (佛 家拳一代宗) nace en el año 1877. Los registros locales del distrito de Luo Ding, confirman su lugar de procedencia. Más tarde sus padres viajan hacia la aldea de Cen Xi (岑溪) ciudad de Wuzhou (梧州) en la provincia de Guang Xi (廣西), tal vez impulsados por las necesidades económicas.

Según algunas reseñas familiares desde los siete años de edad el joven Lian Fang Wu (梁方伍) -nombre con el cual solían llamarlo en su pueblo natal-, exterioriza un inobjetable talento para las artes marciales. Con esos dones intrínsecos (天 ), un destino prefijado por circunstancias determinantes y una futura dedicación al estudio de los métodos más sobresalientes de la época, el joven Liang logra sintetizar tras largos años de entrenamiento la esencia del estilo Choy (蔡家), Li (李家), Hong (洪家) y Liu (刘家) en un sistema que sus seguidores se dignarían en nominar bajo los trazos del ideograma de Fo (佛), semántica asignación que nos remonta a las asociaciones secretas que a finales del siglo XIX mantenían dentro de los claustros budistas los viejos ideales del nacionalismo.

El gran maestro Liang Tian Zhu (1877-1972).

Imbuido de un espíritu renovador y perfeccionista, el maestro Liang Tian Zhu va perfilando lentamente las estructuras que lo llevarían a la consecución de su propia metodología. De este modo surgen las secuencias que definirían su estilo. Tanto el Lian Huan Quan (連環拳), el Meng Hu Xia Shan Quan (猛虎下山拳), el Ba Xian Guo Hai (八仙過海), el Shi Ba Luo Han Quan (十八羅漢拳), son devanados de su inigualable ingenio.

Esta inestimable procesión creativa lo lleva a transformarse en toda una celebridad dentro de los círculos de las artes marciales (武林). No es de extrañar que obtuviese el elogio de innumerables admiradores y la veneración de fervientes discípulos, muchos de los cuales honran su legado por diversas regiones de la provincia de Guangdong (廣東省) y Guangxi (廣西). Su sólida formación y los pormenores que demarcan su historia determinaron que fuese galardonado con el epíteto de “Nan Shaolin Fo Jia Quan Zhang Men Ren” (el cabeza del puño de la corriente de Shaolin del sur, 南少林佛家拳掌門人), un elocuente calificativo para un hombre nacido en las sombras del anonimato. También es denominado tras muchas de sus demostraciones públicas y las hazañas que más tarde realizase en el ámbito de la lucha con el apodo de “Liang Guang Tie Ren” (el hombre de hierro de Guangxi, 两廣鐵人), un hecho que nos deja entrever su vasto dominio del Ying Qi Gong Fa (el método de endurecimiento energético, 硬氣功法).

Con el fin de exponer algunos pormenores biográficos de este insigne patriarca constataremos algunos de los sucesos más importantes. En 1927 el maestro Liang Tian Zhu participa en una competición de Lei Tai (全國武術擂台) organizada por el gobierno del Guo Min Dang (中國國民黨) en la cual se presentaron altos exponentes estilísticos de todo el país. Estamos hablando de un período significativo del Guo Shu (國術) en donde las reglas de combate no se acercaban ni remotamente a los requisitos deportivos de nuestros tiempos. Por lo tanto, subir a una plataforma de Lei Tai (擂台) equivalía a estar plenamente dispuesto a asumir las consecuencias de un enfrentamiento.

Con 50 años de edad y un gran número de oponentes –las estadísticas nos corroboran la cifra de mil participantes-, el Shifu Liang Tian Zhu (梁天柱) se presenta sufragado económicamente por el gobernador Huang Shao Hong de la Baksiulam kuen 25

provincia de Guangxi. Tras un arduo proceso de intensas confrontaciones divididas en combates y demostraciones, Liang Tian Zhu pasa las pruebas preliminares, y semifinales de este inmenso torneo llegando a la gran final. En un acto sin precedentes para un hombre de su edad, obtiene el 3er lugar a nivel nacional (第三名), toda una hazaña que lo transporta súbitamente al mundo de la fama.

Más tarde, a raíz de la destreza exhibida en otro evento celebrado en 1928, la directiva del Zhong Yang Guoshu Guan (中央國術館- Instituto Central de Guoshu de Nanjin), le entrega honorables reconocimientos que lo instan a salvaguardar y difundir las raíces de su estilo. Debemos recordar que en esta asociación dirigida por el general Zhang Zhi Jiang (1882-1966) se fomenta la búsqueda y la investigación del Wushu.

Bajo su techo desfilan grandes promotores de las artes marciales del norte, como lo fueron Fu Zhen Song (傅振 嵩, 1872-1953), Gu Ru Zhang (顧汝章, 1893–1952), Li Jing Lin (李景林, 1885-1931), Wan Lai Shen (萬籟聲, 19031995), etc. Por lo tanto, su nivel de integración y profesionalidad no se reducía –como suele suceder en nuestros tiempos-, al criterio de una Comisión de Cultura Física y Deporte.

Aunque gran parte del pasado del maestro Liang Tian Zhu ha quedado oculto en la nebulosa del misterio, se sabe que las fuentes esenciales de transmisión proceden del maestro Qiu Long Gong (邱龍光) y el monje Liang Shao Zhuang (梁少壯). Estos tutores lo adiestrarían fundamentalmente en el estilo Choy Jia Quan (蔡家拳) y el Hong Jia Quan (洪家拳). No obstante, no queda descartada la idea de que también hayan sido las puertas que lo condujeron al conocimiento de la rama Li (李家) y Liu (刘家).

En 1933 el estilo Fo Jia Quan (佛家拳) se extiende en la región de Guangxi y Guangzhou en diferentes áreas y regiones. Durante el estallido de la guerra en 1937 el maestro Liang Tian Zhu trabaja como entrenador del ejército apoyado por la iniciativa del comandante Li Zong Ren (李宗仁, 1890-1969) y el general Bai Zhong Xi (白崇禧, 18931966), quienes lo invitan formalmente a ejercer su dominio en el adiestramiento de las tropas.

Como también ejercía la profesión médica –en la cual era vastamente conocido-, y viajaba a menudo a la ciudad de Guangzhou (廣州市) su oficio lo lleva a establecer en el distrito de Taishan (台山) una pequeña clínica especializada en traumatología. En dicho lugar le transmite su arte al hijo del herbolario, el maestro Lei Jin Tao (雷錦桃, 19412013) quien sigue fielmente sus enseñanzas hasta el final de sus días. De la línea de este preceptor, el estilo se extiende a la aldea Shi Hua Shang Tang (石化山塘) donde nace el shifu Wong Yi Man (黄宇文).

El maestro Liang Tian Zhu fallece en 1972 a los 95 años de edad dejando tras de sí una escuela de características muy peculiares que afianza las técnicas de dragón (龍的技術) y las habilidades de la serpiente (蛇的技能). Algunos descendientes de su línea de aprendizaje llamaban al estilo She Xing Diao Shou (forma de serpiente en manos engañosas, 蛇形刁手) una alusión a su constante interrelación de garras e inserciones sutiles y abruptas.

Aunque apenas ha sido difundido por el mundo, el Fo Jia Quan (佛家拳) puede considerarse –por su contenido e historia-, como un verdadero patrimonio del wushu tradicional.

BAKSIULAM KUEN

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