Journal
nĂşmero 6
Revista de gong fu tradicional
Ruben ChĂĄvez
Chen Zhaosen y Claudio Di Renzo
como siempre
David Conches reportaje
Claudio Di Renzo
indice
Editorial
3
Rubén Chavez
4
Mi profesor Martín...
9
Estilos, escuelas y programas
12
6
Origen y desarrollo Nota a David Conches
16
.....y todo lo demás!!!!
rememoremos... Cómo imaginarse una realidad como la nuestra, y me refiero a todo el mundo. No sé, parece ciencia ficción. Ante unos hechos habrá que pensar, ante otros no hay nada que hacer. Entonces actuémos, no perdamos tiempo, entrenemos solos, y leamos, el libro de Horacio (el aliento del dragón) puede ser una posibilidad, la revista Baksiulam puede ser otra, o Golden Dragon, hay bastante para elegir. Por eso trabajemos en nuestra casa, practiquemos. Es una tarea linda y productiva, en la que podemos crecer y averiguar más de este noble arte. Aprovechenlo!!!!
Claudio
Baksiulam kune numero 6 director Claudio Di Renzo uteacher@hotmail.com
COMPANY PROPOSAL |
3
Rubén Chávez
Zhou Yaoguang, alumno del gran maestro Chen Xianmin, quien fuera uno de los alumnos más prodigiosos de Gu Ruzhang el gran patriarca del es lo, también pudo conocer al gran maestro Lai Gan Qin, hasta entonces el ul mo discípulo con vida de Gu Ruzhang. En Mayo del 2000, mediante una ceremonia especial de graduación, recibió de manos del maestro Horacio Di Renzo el tulo que lo acredita haber completado el es lo Shaolin Norteño. Fue director de eventos y jefe de árbitros de La Federación Argen na de Kung Fu Tradicional por varios años. En Agosto de 2000 viajó por segunda vez a China, con el fin de seguir incrementando sus conocimientos. En esta oportunidad la primer parada fue en Hong Kong, allí realizo una visita de cortesía a la Asociación Jing Wu (Chin Woo), luego de esto visito otra filial de Jing Wu en la ciudad de Foshan, allí tomó un curso inicial del es lo Bai Mei (Pak Mei) con el maestro Chou Deji. En esta misma ciudad también entrenó Hong Sheng Cai Li Fo con el maestro He Zhuohua. Luego se trasladó a la ciudad de Jinan, con la idea de contactarse con el maestro Sun Deyao, pero el encuentro se frustro debido a que el maestro residía en la ciudad
de Qingdao y fue imposible para el trasladarse a Jinan por cues ones personales. En esta ciudad tomó cursos de manejo de armas con los maestros Wang An Lin del es lo Wen Sheng Quan, y Wang Binwen, experto en varios es los norteños.
En octubre de 2001 realizó su tercer viaje a China, en esta oportunidad el periplo también comenzó por Hong Kong donde realizo visitas de cortesía a maestros del estilo Shaolin norteño, el primero fue
ambios dentro del programa de enseñanza enseño muchas técnicas nuevas. También dicto dos clases grupales para todos los miembros de ambas en dades, donde abordo dis ntos aspectos de la prac ca regular, técnica básica, entrenamiento de combate, etc., y por ul mo respondió preguntas sobre la historia del Shaolin norteño y otros temas sobre el arte marcial chino en general.
Tony Rey García
ORIGEN Y DESARROLLO DEL VERDADERO GONG FU
El Wushu es un precioso legado de la cultura china. Es el resultado de una tradición ininterrumpida, la cual ha proveído a este arte del reconocimiento y la experiencia de los maestros an guos. Miles de años de historia fundamentan el desarrollo de cientos de es los, divididos según su ubicación geográfica en: bei pai wushu (wushu de la corriente del norte, y nan pai wushu (wushu de la corriente del sur). El primero, evolucionado en las vastas estepas del norte del río Chang Jiang y el segundo gestado en las espesura de las montañas y en los afluentes de los numerosos ríos del sur. La escuela del norte está principalmente representada por las siguientes ver entes: 1-Shaolin jia quan (boxeos de la corriente del monasterio de Shaolin. 2-Hua jia quan (boxeo de la corriente Hua). 3-Cha jia quan (boxeo de la corriente Cha). 4-Taizu chang quan (boxeo largo del emperador Taizu). 5-Hong quan (boxeo rojo). 6-Ba shan fan (boxeo de los ocho resplandores conocido como fan zi quan). 7-Pao quan (boxeo de penetración). 8-Pi gua quan (boxeo del puño cortante). 9-Ba ji quan (boxeo de ocho extremos). 10-Mian zhang duan Da (boxeo de la palma de algodón de golpeo corto). 11-Tong bei quan (boxeo que atravieza la espalda). 12-Ying zhao Men (boxeo de la corriente del águila. 13-Tang lang quan (boxeo de la man s religiosa. 14-Mi zong quan (boxeo del laberinto. 15-Liu he quan (boxeo de las seis armonías. 16-Luohan quan (boxeo del Luohan. 17-Zi ran men (boxeo de la corriente natural. 18-Ba gua zhang (boxeo de la palma de ocho direcciones. 19-Tan tui men (boxeo de las piernas voladoras. 20-Xing yi quan (boxeo de la mente y la intención. 21-Zui quan (boxeo del ebrio. 22-Mei hua quan (boxeo de la flor del ciruelo). 23-Taiji jia quan (boxeos de la corriente de Taiji). Entre los estilos más conocidos que forman la corriente del sur (nan pai), se encuentran las cinco familias clásicas del sur, algunos estilos que evolucionaron de la mixtura de esas familias y otras escuelas que nacieron del núcleo interno de Shaolin del sur y que evolucionaron en la regiones de Guangdong (Cantón), Fu Jian y Xiang Gang (Hong Kong), fundamentalmente. Las cinco familias del sur están compuestas por las siguientes escuelas: 1-Hong Jia quan (boxeo de la familia Hong). 2-Li Jia quan (boxeo de la familia Li). 3-Cai Jia quan (boxeo de la familia Cai). 4-Mo Jia quan (boxeo de la familia Mo). 5-Liu Jia quan (boxeo de la familia Liu).
HISTORIA Estos estilos matríces, junto a otros sistemas de animales típicos del sur de China, se ramificaron y se mezclaron entre sí dando lugar a otras vertientes. No obstante, las escuelas más conocidas y divulgadas son las siguientes: 1-Cai Li fu quan (boxeo que combina las técnicas de los maestros Li Yau San, Chan Yuen Woo y las del monje Choy Fook conocido en Occidente como Choy Lee Fut). 2-Hong quan (boxeo de la familia Hong, estructurado por los maestros Luk Ah Choi y Hung Hei Gong tras el incendio del monasterio de Shaolin del sur y desarrollado más tarde, en el seno de la familia del maestro Wong Fei Hong). 3-Long xing pai (boxeo de la corriente del dragón). 4-Bai mei pai (boxeo de la corriente de las cejas blancas). 5-Yongchun quan (boxeo de la eterna primavera, conocido en occidente como Wingchun). 6-Fo jia quan (boxeo de la corriente budista, vertiente desarrollada por el famoso maestro Liang Tian Zhu). 7-Ke jia quan (boxeo de la corriente hakka). 8-Xia quan (boxeo de la corriente Xia, nombre otorgado por el maestro Wong Hong Wing, para ocultar en un período de extremo nacionalismo chino el boxeo de la grulla blanca de la región del Tibet o Lama Pai, término que lo remonta a mediados del siglo XVI en China. 9-Wu xing quan (boxeo de cinco animales. 10-Fei long hu gun fa (método de bastón del tigre y el dragón volador. Existen otros estilos de gran peso dentro de la corriente del sur como son: Baihe pai, (corriente de la grulla blanca), Wu Zu quan (boxeo de los cinco ancestros), Luohan quan (boxeo de Luo Han), Di shu quan (boxeo de la tierra), Hu zun quan (boxeo que venera al tigre), Tai Zu quan (boxeo del gran ancestro), Zhou jia quan (boxeo de la familia Zhou), los cuales fueron desarrollados principalmente en la provincia de Fujian, y otros que nacieron en el seno de las sociedades secretas o tríadas, como es el caso del You Min quan (boxeo del vagabundo). Sin embargo, aunque la diversidad de los estilos del sur sea relativamente menor en comparación a los estilos del norte, todos ellos responden a un origen común: fueron el resultado de la evolución de las artes marciales del templo de Fu Jian Jiu Lian Shan (el templo de Shaolin de los nueve lotos de la provincia de Fujian), así como de las técnicas desarrolladas dentro del núcleo de los clanes familiares y las sociedades secretas. Además, de acuerdo a determinadas características del boxeo chino, este se puede dividir en: Nei Jia Wushu (boxeo de la escuela interna), y wai jia wushu (boxeo de la escuela externa). La escuela nei jia está representada por el monasterio de Wudang Shan en la provincia de Hubei. El boxeo de la escuela interna se desarrolla sobre la actividad mental y el cultivo de la energía, mientras que el boxeo de la escuela externa se basa en los movimientos de las técnicas de brazos y piernas, apoyado en inicio, en un intenso trabajo muscular. Existen muchos sistemas oriundos del monasterio de Wudang –algunos divulgados y otros desconocidos-,
que se mantienen cobijados bajo el amparo de la tradición e inscritos en el seno de las escuelas taoístas. Dentro de las formas más conocidas se encuentran: 1-Wudang Sanfeng tai ji quan (boxeo de Taiji de Sanfeng). 2-Long xing ba gua zhang (palmas del dragón de ocho trigramas). 3-Liu He Ba Fa (boxeo de la seis combinaciones y los ocho métodos). 4-Ba xian quan (boxeo de los ocho inmortales). 5-Long hua quan (boxeo de la forma del dragón). 6-Tai yi xuan wu quan (boxeo de Xuangwu de la cumbre suprema). 7-Wu xing quan (boxeo de los cinco elementos). 8-Wudang xing yi quan (boxeo de la mente y de la intención de Wudang). Estos boxeos no exceden la extensión numérica de la escuela wai jia, la cual contiene una vasta gama de estilos diseminados a lo largo de todo el país. No obstante, aunque las clasificaciones históricas parezcan codificar nuestra visión de las artes marciales, no podemos conjeturar una aseveración verdadera de sus delimitaciones conceptuales mientras no hurguemos en el interior de la tradición y la historia cultural del pueblo chino. No todo lo que se produjo en el ámbito marcial provino exclusivamente del monasterio de Shaolin, ni todo lo que se desarrolló en el universo monacal permaneció indeleble a la influencia de las costumbres y tradiciones laicas. El wushu no fue solo el resultado de la experimentación corporal de los monjes budistas del monasterio de Shaolin, como suele establecerse en los círculos oficiales de referencia. Es ante todo un elemento permanente y en constante desarrollo desde los orígenes de la cultura china, inscrito dentro del ámbito guerrero y de las sociedades secretas. Por otro lado, el concepto de nei jia (escuela interna) y wai jia (escuela externa), es válido si se trata de clasificar los estilos que enfatizan desde un inicio el trabajo múscular y los que abogan por un sistema de movimiento de relajación y circularidad. Pero esto no quiere decir que el trabajo interno pertenezca exclusivamente a los estilos internos y viceversa. El wushu tiene diferentes maneras de ejecutarse y mientras más se sutiliza la técnica los movimientos se vuelven absorbentes, fluidos y continuos. Cualquier sistema –incluso los clasificados como externos-, pueden ejecutarse de manera interna. Las conceptualizaciones son válidas cuando no esclavizan nuestra visión. Hay una poderosa tendencia en la mayoría de los seres humanos a permearse de definiciones, a condicionarse por los esquemas standarizados. Es necesario conocer mediante la vivencia, entonces el conocimiento se trasluce como algo personal y no como un reflejo de la experiencia ajena.
testimonios
por Gabriel Matías Lopez
Gabriel con sifu Martin y Martín con la hija
Hace once años mi vida estaba por cambiar de manera drástica y vertiginosa.
Llevaba una vida sedentaria y no prestaba atención a mi salud. Sin embargo, como era un flaco metido en el cuerpo de un obeso, es por eso que no dude mucho en ir a averiguar cómo era la escuela de gong fu tradicional del panfleto que me había llegado por debajo de la puerta, además estaba sólo a cinco cuadras de mi casa... Lo que me mantenía expectante era saber si era o no una escuela de artes marciales seria. Ya había visitado otras instituciones con intenciones de comenzar a practicar, pero realmente me fui muy decepcionado. Si bien no tenía el ojo especializado de un Artista Marcial, pero mi edad me enseñó a reconocer a los chantas y malos Profesores..... Así fue que llegué a la escuela del sifu Martín Ugarte. Lo primero que me llamó la atención fue la organización y la estructura escolar de una verdadera Institución Educativa. Para ser más claro, no había entrado a cualquier lugar, era una verdadera Escuela de Artes Marciales. En las paredes había certificados habilitantes, fotografías del Sifu y los alumnos con los Maestros junto a los cuales habían estado aprendiendo, armas de todo tipo colgadas y en armeros. El nivel técnico del Sifu pude apreciarlo de inmediato cuando se dispuso a mostrar aplicaciones con los alumnos y Profesores. En el momento en que presencié la clase hasta el final, comprendí que ésa era la escuela que tanto estaba buscando, y ése era el Maestro que quería que me enseñase Kung Fu por el resto de mi vida… Ahora, sé muy bien que mis palabras, al ser alumno del Sifu Ugarte, pueden sonar demasiado halagadoras por el simple hecho de estar bajo su tutela. Bueno, pues intentaré ser lo más imparcial posible, lo
que sí es cierto es que el Linaje suyo habla mucho más alto que lo que cualquiera pueda enumerar con lisonjas. El Sifu Martín Ugarte comenzó a transitar el camino del Kung Fu hace casi tres décadas. Sus primeros pasos los dio junto al Maestro Claudio Di Renzo. Con él aprendió Shaolín Norteño, Hung Gar, Yang Taijiquan, Mantis, Wenshenquan, y otros estilos más… Luego de muchos años de aprender junto a su Maestro, el sifu Claudio le gestionó el contacto con grandes maestros en otros países para que pueda viajar a capacitarse. Estuvo en Estados Unidos de América aprendiendo con el maestro Jerry Lee. En China, cuna del gong fu, estuvo entrenando y aprendiendo con varios maestros como Lai Han Liang, Wang An Lin, entre otros… Conoce otros Sistemas de gong fu, como Choy Li Fat, Chang Quan, Cha Quan, Hua Quan, etc. En nuestro país ha tomado cursos y seminarios con Maestros de primera línea de diversos estilos, tales como Leo Imamura (Ving Tsun), Chan Kowk Wai (Choy Li Fat y Shaolin Norteño), Dow Wan Chun (Cha chuen), Li Cang (Ba Gua Zhang y Xing Yi
Quan), Sun De Yao (Taiji Mei Hua Tang Lang) y otros. Cuando en diciembre del 2006 viajó a China, permaneció entrenando por más de 2 meses, regresando en marzo del 2007. Fue en esa ocasión en que estuvo tomando clases con diferentes Maestros, entre ellos, el sifu Wang An Ling, líder mundial del estilo Wenshengquan, el gran maestro Lai Han Liang (Shaolin norteño, Choy Li fat y taijiquan), Li Qing Xuang ( Xin Yi Quan) y Li Cang ( Ba Gua Zhang y Xing Yi Quan). Además, estuvo visitando el Templo Shaolin en 2 oportunidades, y conociendo escuelas aledañas al mismo.
múltiple campeón mundial de ambos estilos. También entrenó en la ciudad de Jinan con los maestros Tang y Xiang los estilos Cha Quan, Hua Huan y Bajiquan. Visita la ciudad de Qingdao y cierra el viaje entrenando Chen Taijiquan en la escuela del Maestro Chen Bing, en la aldea de Chen Jia Gou. En Mayo de 2016, viaja por 5ta vez a China. Allí entrenó Wenshengquan y Hun Yuan Taijiquan en la ciudad de Jining con los Sifus Zhang y Liu. También entrenó Choy Li Fat y Shaolin Norteño con el Maestro Lai Han Liang en la ciudad de Guangzhou, y visitó las ciudades de Foshan y Lijiang, completando su viaje en Beijing. En materia deportiva, fue campeón Nacional 10 años seguidos en combate deportivo, en distintas categorías, y actualmente es un competidor nacional de amplia experiencia habiendo ganado varios 1°, 2° y 3° puestos en las categorías de formas (norteñas y sureñas) y formas con armas.
En Septiembre del 2010, viaja por 2da vez a China, esta vez con un grupo de 10 alumnos, todos ellos avanzados. Permanece 2 meses y medio entrenan-do Wenshengquan en la ciudad de Jining, y Shaolin Norteño y Choy Li Fat con el maestro Lai Han Liang en la ciudad de Guangzhou.
En el año 2017 viaja con un numeroso grupo de alumnos nuevamente a China para entrenar junto a sus Maestros y seguir enriqueciendo su nivel Marcial. Visitó varias ciudades y mantuvo el contacto con sus Maestros en ése país.
Era la primera vez que un grupo tan numeroso de la escuela entrenaba en China con el Maestro Lai. Además el Sifu Martín Ugarte visitó el Templo Shaolin y la villa de Chen Jia Gou (cuna del Taijiquan), y distintas ciudades de China y de Japón, tales como Shanghai, Beijing, Xian, Luoyang, Foshan, Hong Kong, Guilin, Tokyo, Kyoto, etc.
En septiembre del año 2018 el Sifu Martín fue tomado como Discípulo Formal del Maestro Chen Bing, por tal motivo organiza un viaje hacia China para realizar su Ceremonia… En ésta ocasión batió el récord de alumnado que lo acompañó, catorce alumnos, entre los que yo tuve la suerte de estar. Lo acompañamos para entrenar y aprender, pero también para presenciar su Ceremonia de Discipulado…..
En Septiembre del 2012, viaja por 3era vez a China, ésta vez con un grupo de 11 alumnos, todos ellos avanzados. Permanece 2 meses entrenando Wenshengquan en la ciudad de Jining con los sifus Zhang y Liu, discípulos del Maestro Wang An Lin. También entrenan en la ciudad de Jinan con maestros de tanglang quan, Cha quan y Hua quan, todos ellos de primer nivel. En la ciudad de Shanghai, visita y practica en la Chin Woo association. Además, visitó el Templo Shaolin y la villa de Chen Jia Gou y distintas ciudades de China tales como Beijing, Luoyang, Lijiang, Dengfeng, Hong Kong, etc. En Septiembre de 2013, viaja a Estados Unidos de América a entrenar directamente con su Maestro Wang An Lin. Permanece 15 días entrenando diariamente Taijiquan estilo Chen, Qigong, Wenshengquan, palancas, teoría, historia, etc. En Agosto de 2014, viaja por 4ta vez a China. Allí entrenó Wenshengquan y Taijiquan en la ciudad de Jining con los Sifus Zhang y Liu, discípulos del maestro Wang An Lin,
El viaje comenzó en la ciudad de Beijing, donde visitamos sus calles, caminamos por la gran muralla y entrenamos en sus parques. De allí viajamos a la aldea Chen Jia Gou, donde entrenamos y el Sifu continuó su aprendizaje con el maestro Chen Bing. Fue allí que se realizó la ceremonia de discipulado. Un momento único e irrepetible. Ver en la cuna y en el mismísimo museo del taijiquan a los principales maestros junto a sus alumnos, ver a mi querido sifu presentar los respetos a su maestro, inclinarse humildemente ante él, demostrando así su compromiso de por vida, semilla que tan bien germinó cuando fue sembrada por su maestro, el Sifu Claudio Di Renzo, son cosas que no tienen precio….. Luego de entrenar exhaustivamente por una semana en la escuela del maestro Chen Bing, viajamos a la ciudad de Jining. Allí nos aguardaban otros intensos días de entrenamiento bajo la atenta mirada de los Sifus Zhang y Liu. Con ellos
pulimos las formas de wenshengquan y sus aplicaciones. El sifu continuó aprendiendo y perfeccionando el estilo con ellos. Y de hecho comenzó a aprender una nueva forma de espada de dos manos del estilo mantis. Tuvimos la oportunidad de visitar y conocer ésta hermosa ciudad.
res de la Unión Argentina de taijiquan. Dicta profesorados de Chen taijiquan y en diciembre del año 2019 finalizó de dictar el primer profesorado en el país del estilo wenshengquan (estilo que solo se enseña en China, y que el sifu Martín posee la representación exclusiva del maestro Wang An Lin para enseñarlo fuera de allí).
Al cabo de unos días emigramos hacia la hermosa y célebre Foshan. Allí, además de conocer varios de sus mágicos rincones, nos reunimos con el Gran Maestro Lai Han Liang. Con él pulimos detalles del estilo Shaolín norteño, y también practicamos tui shou. Para finalizar ese maravilloso viaje fuimos a Hong Kong, ciudad increíble si las hay…
Todo esto no le resta tiempo al sifu para estar frente a las clases curriculares semanales en su escuela, tanto en el horario matutino, como el nocturno… Una vida dedicada al gong fu tradicional. Un amigo con valores de antaño. Un alumno ejemplar. Un buen compañero.
Allí tuvimos la oportunidad de entrenar Hung gar, gracias a la gestión del Maestro Claudio Di Renzo, con el maestro Che Kong Mak. Una oportunidad increíble… Nuestro sifu entrenó y sudó a la par nuestra en cada etapa del viaje. No sólo fue nuestro maestro y guía en ese mes que duró el viaje, puedo decir con fundamento que también fue alumno y compañero…..
Gente así es difícil de encontrar, y en lo personal, solo puedo agradecer a la vida contar con su guía en el aspecto marcial, aunque también tengo el orgullo de haber sido aceptado hace unos años como su discípulo formal y, como si fuese poco, tengo la suerte de ser su amigo, un honor tan grande que casi deja pequeños a los demás nexos que me hacen transitar junto a él éste maravilloso e inagotable sendero de las artes marciales…..
El sifu es una persona que no sabe lo que es estar quieto o estancado. Ya sea porque cada momento libre que tiene, domingos inclusive, lo dedica a su entrenamiento. Viaja al exterior para seguir aprendiendo junto a su maestro Chen Bing. Es uno de los miembros fundado-
Un excelente ser humano.
Gabriel Matías López profesor wugong gong fu profesor wenshengquan
ARTICULOS
Estilos, escuelas y programas por Horacio Di Renzo
escuela Kai Men extraido del libro el aliento del dragon
Para poder aprender un arte, el primer paso debe ser
encontrar un buen maestro. Cosa bastante difícil, habida cuenta de que uno (al comienzo) no sabe cómo distinguir un verdadero maestro de quien no lo es. Es así como gran parte de los practicantes antiguos de gong fu tenemos muchos pasos andados y desandados: no siempre nuestra primera elección será la más acertada. La pregunta entonces es: ¿cómo haremos para decidir? La respuesta correcta es que la búsqueda de un buen maestro es nuestro primer trabajo dentro del aprendizaje, y requerirá tiempo, esfuerzo e información. No se debe tomar a la ligera dicha decisión si lo que uno quiere es aprender bien. De manera que nada de buscar al profesor que nos quede “mas cerca” o en mejores horarios…difícilmente esos parámetros nos acerquen a un buen maestro, a menos que la casualidad nos juegue a favor. Estilo – Escuela - Programa Estas tres palabras suelen provocar bastante confusión entre los interesados en encontrar un buen maestro. El wushu tiene una antigüedad de varios milenios. Desde el momento que hubo ejércitos en China, hubo métodos de lucha. Su desarrollo fue, por lo tanto, muy heterogéneo: un sinnúmero de personas contribuyeron a mejorar los distintos métodos, que fueron cambiando de generación en generación: toda estrategia creada por un enemigo, daba lugar a una respuesta de su contraparte. La guerra perfeccionó al wushu. Cuando el arte marcial dejó de ser patrimonio exclusivo de los militares, la cosa cambio: grupos civiles (gente común, y monjes) tendieron a buscar la preser-vación de sus escuelas, por respeto a sus creadores y porque conside-
raron a sus conocimientos como un patrimonio muy valioso. El arte marcial comenzó a tener nombre y apellido. Los conocimientos eran transmitidos a discípulos que se comprometían de por vida. Así surgieron las Escuelas de Wushu, y los métodos que se transmitían constituyeron lo que se comenzó a llamar estilo. Con el tiempo, los maestros eventualmente aprendían con otros maestros, y al acopiar más conocimiento era lógico que decidieran incorporar el producto de su propia experiencia, dando así nacimiento a nuevos estilos. Así a grandes rasgos, fue creciendo y diversificándose el wushu tradicional durante siglos hasta el día de hoy. Escuela: el ambiente marcial del wushu está dividido en escuelas. Pero muchas veces los nombres de las escuelas, suelen ser el único nombre que poseen esos grupos. Para brindar la información correcta, una escuela debe indicar qué estilo de wushu tradicional transmite. Muchas veces se suelen mezclar los conceptos de escuela y estilo. “Mi escuela enseña esta forma”, se suele decir, con lo cual parece determinarse que las distintas escuelas enseñan las formas que quieren, sean del estilo que sean. La propagación - en los tiempos modernos - de los “Workshop” o “seminarios” donde un maestro viaja por distintos países, divulgando una forma en unas pocas horas, ha contribuido a que muchos profesores incorporen casi instantáneamente, numerosas formas de distintos estilos a su programa de enseñanza. Es decir, pongo el motor de un Chevrolet, en el Chasis de un Ford, le coloco el carburador de un Fiat, la batería de un Renault, y espero que funcione bien el auto. No hay que olvidar que una “forma” o tao lu, no es más que una secuencia encadenada de movimientos. La forma es una herramienta que un profesor de ese estilo utiliza para transmitir el sistema de lucha, los métodos de com-bate…una forma por sí sola, no es sino una coreografía y quien sabe solo formas, es un bailarín, no un artista marcial.
REFLEXIÓN Las escuelas que meramente enseñan formas “tradicionales y modernas” en sus clases, llenaron el ambiente de “programas” de entrenamiento; esto significa que el profesor que enseña un programa, no pasó por los requerimientos necesarios para ser idóneo en un estilo.
En estos tiempos en los que la rapidez e inmediatez son valores, es difícil entender que primero está el paso 1, luego el 2, luego el tres... trate de tocar Chopin practicando unas pocas horas al piano y verá la realidad sin necesi-dad de que nadie se la explique.
Nadie lo nota, todo parece igual, pero no lo es.
Por extraño que nos pueda parecer, existen personas que entienden perfectamente que no pueden aprender a tocar piano en una semana, pero al mismo tiempo, son incapaces de entender que no pueden aprender wushu en una semana.
Los estilos que se han preservado durante siglos son productos terminados, que contienen un sistema de práctica, un programa de formas, una progresión lógica en el aprendizaje, y que deben transmitirse adecuadamente para que funcionen. Han sufrido la prueba de los siglos, en épocas en las que la vida dependía mucho de la habilidad marcial. Pero ¿pueden modificarse hoy los estilos? El wushu tradicional es un arte vivo. Es decir, el maestro lo debe enseñar fluidamente y con la elasticidad necesaria, que por ser Maestro, puede darle sin modificar su esencia. Un principiante lo deformará, lo arruinará, mientras que un maestro lo personalizará. Cuando las escuelas no enseñan estilos, en realidad, sólo tienen un programa de formas para ofrecer. No hay estilos, no hay linajes. ¿Esto es bueno? En mi humilde opinión, desde el punto de vista del wushu tradicional, no… pero siempre puede haber honrosas excepciones. Actualmente muchos profesores juntan en un programa: 1) Formas que han aprendido con algún maestro, sin pertenecer a sus escuelas. Si usted fuera un maestro de gong fu ¿enseñaría la esencia de su arte a un alumno que está de paso? Creo que no... Por mucho que me duela decirlo, quien no se compromete no aprende nada de valor con un maestro, esto ha sido siempre así, y no solamente en el gong fu. Actualmente hay en las propagandas de las revistas, maestros de gong fu que no pueden demostrar ni siquiera DOS años de pertenencia a la escuela de un maestro verdadero. Han hecho grandes esfuerzos pasando de un seminario al otro, de un campamento al otro, sin llegar a aprender otra cosa que elementos de escaso valor. 2) Las formas que les han llegado por videos o libros. Al no tener los ojos de un maestro cerca, pueden hacer lo que quieran: sacar, poner, agregar, quitar… son exponentes con talento, por lo cual no les cuesta nada aprender una forma de un video. Trate de aprender de videos, y después me dirá qué futuro le puede ver a un conocimiento adquirido por ese medio. Imagine qué opinaría un maestro del siglo pasado, al saber que los conocimientos que él transmitía a alumnos que tenían buenas bases y practicaban cinco horas por día, se aprenden en un fin de semana frente a un televisor.
Luego, algunas de esas personas pueden estar frente a una clase, cerca de tu casa, esperando que entres a aprender con ellos. Quien no aprende con método, aunque practique 20 años no podrá tener éxito. Aprender formas de gong fu en este contexto sería meramente una imitación sin contenido. Entonces ¿por qué tantas ESCUELAS enseñan PROGRAMAS en lugar de ESTILOS? Ya sabemos por qué. ¿Y cuáles serán los resultados? Con contadísimas excepciones, los resultados serán mediocres. Estoy muy lejos de ser, ciertamente, el dueño de la verdad. Soy solamente un profesor preocupado que ve como el kung fu crece en cantidad, pero al mismo tiempo amenaza con diluirse en programas de Escuelas Independientes que enseñan un poquito de todo, dirigidas por profesores con poca trayectoria en el gong fu real. Es de sentido común, que no se puede transmitir lo que no se ha transitado. Si usted quiere aprender gong fu, más vale que dedique un rato a reflexionar sobre lo que hemos estado tratando en esta nota. Después de todo...es su tiempo, es su transpiración, sus dolores, también su dinero...vale la pena pensarlo.
CHIN WOO EN FOSHAN MARZO 2020
WUSHU EN PERICO LUIS MEZA
http://liuhetanglangquan.blogspot.com/2011/03/entrevista-david-conches.html
ENTREVISTA
por Alejandro Alvarez
UNA NOTA . . .
David Conches
David Conches de nombre chino Liu Jin es un discípulo iniciado de los grandes Maestros Wang Yuanqian, Liu Wenyue, Gao Henglun, Fu Shongnan y Yang Jwingmin. Conocido internacionalmente como profesor de artes marciales chinas tradicionales y como escritor y difusor de ellas. Ha estudiado formalmente e intercambiado ideas y conocimientos con grandes maestros en los estilos bei Shaolin changquan, jiaomen changquan, Qinna, Tanglangquan, Liujiaquan, Bajiquan, taijiquan, baguazhang, xingyiquan, liùhe bafaquan, laoshan taiji xinggong, Lama pai, hop gar kuen, Hung gar kuen, etc. -David Conches es ¿más escritor o más artista marcial? Yo creo que más artista marcial, lo de escribir es un medio para no aburrir a mis alumnos en las clases con la teórica marcial o moral, es decir menos tiempo de charlas y más tiempo para la práctica.. -Actualmente: enseña, practica, escribe..... Todo eso y más, enseño martes y jueves en un gimnasio de Gavà, cerca de Barcelona, los fines de semana en un parque de Hospitalet de Llobregat, y estoy buscando un local para impartir clases los lunes, miércoles y viernes. Practico todos los días, aunque poco, por falta de tiempo, escribo por las noches un rato, pero más por obligación que por devoción, y como homenaje y muestra de respeto a mis Maestros. También trabajo cada día como seguridad en el metro de Barcelona, donde sigo practicando alguna que otra vez con carteristas, borrachos y gentuza de todo tipo. -Cuántos libros a escrito y por cuál de ellos siente más predilección ¿habrá un próximo? Entre libros y fascículos creo que unos diez, todos han sido importantes para mí en cada momento, pues nunca
he escrito para ganar dinero, sino para dar a conocer a mis Maestros, sus estilos, etc. Y, si, habrá un próximo que ya está terminado sobre el Tanglangquan de Shandong con material muy interesante y único, entregado para mi especialmente por mis Maestros, con fotos, datos, hechos, etc. Reales y auténticos. Además ha sido corregido y supervisado por varios de ellos en todo momento, yo más bien diría que en este nuevo libro tan sólo soy un narrador de historias, las historias que me han ido explicando mis Maestros sobre los estilos de la mantis religiosa en su lugar de nacimiento, desarrollo y difusión… y habrá otros más y no menos interesantes, pero dadme tiempo, pues investigar, traducir, entender, profundizar y practicar, lleva mucho tiempo. -¿En qué consiste la Shaolin & Shandong Traditional Wushu Spain Association? Es una asociación sin ánimo de lucro, en su origen fue creada por mi Maestro Germán Monzó como Asociación de Shaolin Changquan, cuando me hice cargo de ella la amplié con los estilos tradicionales que aprendí de Shandong, y es un medio para difundir y promocionar las artes que me enseñaron y legaron mis Maestros. -En los tiempos que usted empezó con las artes marciales el Wushu en España no estaba instaurado de un modo serio ¿Cómo fueron sus principios entonces? Bueno, yo comencé estudiando Judo, Karate y Taekwondo, pero sin llegar más allá de cinturón amarillo. Durante mi estancia en la Brigada Paracaidista aprendí Hung Gar Kuen con Victor Gan, alumno de los Maestros Wong Ping Pui y Germán Monzó. Luego estudié Shaolin Changquan con Pedro Izquierdo, alumno de Germán Monzó, y también con Germán. Eran buenos tiempos, practicábamos mucho y muy duro, cuando Pedro me dejó al cargo de su gimnasio yo impartía clases a más de 200 alumnos, el Kungfu entonces era algo único, excepcional, luego vino todo lo demás. Fui a Venezuela para enseñar a la policía técnica judicial y a impartir un par de cursos por aquellas tierras, aunque mi deseo era aprender, allí conocí a los Maestros Su Yuchang, Fu Shongnan, y a otros muchos practicantes. Con Su Yuchang estudié Babu Tanglangquan, con Fu Shongnan estudie Shaolin Changquan y armas. Luego traje a Su Yuchang a Barcelona, a mi casa y con él aprendí otras muchas cosas, con él fui a Shandong para competir en los torneos internacionales de Jinan y Yantai, donde
DAVID CONCHES conocí a otros grandes Maestros y a la hija de mi actual Maestro. Lo demás fue como una historia maravillosa, un Maestro me llevó a otro, y a otro y así llegué a estudiar con uno de los tres mejores Maestros de Tanglangquan de toda China, el gran Maestro Wang Yuanqian de Taiji Tanglangquan, con el Maestro Liu Wenyue estudié y sigo estudiando, Shaolin Changquan, Chen Taijiquan, Qixing Tanglangquan y el estilo de su familia, el Liujiaquan, siendo el único occidental y chino fuera de su familia en aprenderlo. -En China por costumbre, por respeto o por ambas cosas, al practicar uno con su Maestro primero practica cien veces y después pregunta, aquí en occidente se pregunta antes de practicar algo ¿está usted de acuerdo con lo primero o con lo segundo? ¿Sabes? Yo comencé preguntando mucho y practicando poco, pero cuando encontré verdaderos Maestros (Su Yuchang, Fu Shongnan, Yang Jwingmin, Wang Yuanqian, Liu Wenyue, etc.) no se me ocurrió preguntar, tan sólo aceptaba lo que ellos quisieron enseñarme, ellos me mostraban después sin necesidad de preguntar todo lo que yo deseaba preguntarles. En más de una ocasión quise grabarles las rutinas, pero siempre, todos ellos me dijeron primero aprende, después comprende y más tarde mira el video para que no se te olvide nada, pero nunca pude grabar nada sin antes haberlo aprendido primero. Después para los libros, si les hice miles de preguntas, y todas me las contestaron.
mi Maestro Liu, la práctica es de 24 horas al día, pues dormir con él, comer con él, viajar con él, respirar con él, es practicar Kungfu continuamente. -Usted ha trabajado de guardia de seguridad, guardaespaldas, portero etc. ¿Le ha sido de ayuda los estilos aprendidos para el desempeño de sus trabajos? No solo me han sido de ayuda en el pasado, en la actualidad también me siguen ayudando, tanto en defensa personal como en salud. ¿Te había comentado que casi he eliminado mis enfermedades de asma y diabetes gracias a lo que aprendí con mi Maestro? -Por lo que he leído se fue encontrando poco a poco con grandes Maestros destacables en su recorrido. ¿Tiene un sentimiento o recuerdo especial de alguno en concreto? Todos mis Maestros son importantes para mí, yo no he roto mi relación, ni me he alejado de ninguno de ellos, todos siguen estando en mi corazón, aunque quizá el Maestro Liu me haya calado más hondo, me reconoció como un hijo más que como un alumno y siempre ha sido como un padre para mi, para mi es mucho, mucho más que mi Maestro. -Los estilos que ha practicado son estudiados en toda China pero ¿se podría decir que usted tiene cierta predilección por los de la tierra de Shandong? Bueno, el Shaolin Changquan que aprendí con el Maestro Germán Monzó es igual que el que aprendí con el Maestro Yang Jwingmin que a su vez lo aprendió de su Maestro Li Maoqing y este del gran Maestro Han Qingtang, el cual era de Jimo, un pequeño pueblo de Shandong, donde aprendió el estilo. El primer estilo de mantis que aprendí venia del Maestro Su Yuchang que lo había aprendido en Taiwán de varios grandes Maestros que venían de Shandong, y todo lo demás que he aprendido lo he hecho en la ciudad de Qingdao y la montaña Laoshan de Shandong. Yo no lo busque así pero el destino me llevó una y otra vez a Shandong y a sus artes marciales. -Entre todos los estilos que ha practicado ¿siente que alguno es más suyo? Todos son muy importantes para mí, aunque quizá el estilo de mi Maestro, el Liujiaquan, por lo que representa el que me lo haya enseñado a mí, fuera de su familia, es como un gran honor que no merezco y por eso lo tengo como algo mío y único.
-El Maestro te enseña el camino y el alumno lo recorre ¿usted era de los que pasaba horas y horas practicando? No, por desgracia no, yo tuve que ponerme a trabajar a los 14 años, y no he parado desde entonces. Aunque tuve mucha suerte, por ejemplo con Pedro Izquierdo estudiaba en su gimnasio cinco días a la semana y por las noches yo trabajaba de portero en un hotel cerca de su casa, él venía a verme y seguíamos practicando hasta altas horas de la madrugada en el hall del hotel. Con
-En China se puede ver muchísimos grupos de personas practicando Taijiquan u otros estilos como una gimnasia del pueblo chino, en cierta forma el Wushu puede ser practicado por un gran abanico de gente utilizando los Taolu o formas como herramientas básicas pero en las artes marciales tradicionales existe algo más que los Taolus ¿qué partes podríamos diferenciar en el aprendizaje del Wushu tradicional? Muchas, ¿conoces algún maestro de Taiji por tu zona o por cualquier otra que conozca no sólo los Taolu, sino también sus aplicaciones vistas y escondidas? ¿Su esencia? ¿Sus beneficios marciales y de salud? ¿Saben
el porqué y para qué de cada movimiento? En el Wushu tradicional tienes todo eso y mucho más. Tienes un origen, un linaje, una historia, una tradición, un legado, un conocimiento mucho, mucho más profundo. -En la actualidad el Templo Shaolin de Henan así como el Templo de Wudangshan o las nuevas universidades de Wushu están abiertas a las enseñanzas para quien pueda pagar dichos estudios, antes el Wushu era guardado celosamente por los Maestros ¿el Wushu tradicional del pueblo “por así decirlo” está desapareciendo en China? Lamentablemente si, las nuevas tecnologías han llevado a China las costumbres buenas y malas de otros países,
ENTREVISTA
blo chino, tengo muchos amigos chinos tanto en China como en España, pero actualmente todos ellos sólo buscan salir, ganar dinero, mucho dinero. También mi mujer. Tan sólo con el Maestro Liu y algunos otros Maestros ya mayores en edad, he encontrado esa esencia, sólo con ellos he llegado a comprender muchas cosas del Wushu chino, y aún sigo intentando aprender y comprender mas. -El estilo Tanglangquan fue creado por Wang Lang y de este salieron las divisiones de Taiji Meihuá Tanglangquan, Qixing Tanglangquan, Liùhe Tanglangquan entre otras, ¿hay alguna división que se podría decir que es la original o contiene técnicas de la original creada por Wang Lang?
practicando con su maestro Liu Wenyue
ahora los jóvenes chinos ya no quieren ser maestros de Wushu, no quieren ser Bruce Lee o Jackie Chan, ahora los ves con una pelota en los pies, soñando con ser un Beckham, un Cristiano, un Ronaldo, con millones de euros o dólares en el bolsillo, y sin tener que sudar ni practicar tan duramente como en el Kungfu. estudiando Qixing Tanglangquan Shigong Song Lishan, -Porque se da ahora el caso de que en el Wushu existen divisiones como instructor, monitor, profesor, maestro, etc. Pues ciertamente no lo sé, quizá es un medio de modernizarse, de sacar más dinero, de acercarse al mundo occidental, o también una muestra de respeto hacia quienes llevan más tiempo que nosotros practicando. -Ha estado usted aprendiendo en Venezuela con el maestro Su Yuchang ¿el nivel de este país en Wushu Chino es mayor al de España? Hay de todo, cuando yo estuve allí vi gentes con mucho nivel y también muchos maestrillos del montón. Los alumnos de los Maestros Su Yuchang, Fu Shongnan, Dai Shizhe y algún otro eran y son muy buenos, también el Kungfu está allí más extendido que aquí en España. -Se dice que para comprender el Wushu chino hay que comprender el pueblo chino, usted pertenece a una familia china por parte de su mujer ¿ha comprendido esa esencia? No, la verdad es que cada día comprendo menos al pue-
Si, la rama Taiji Tanglangquan conocida fuera de China como Taiji Meihuá Tanglangquan, se dice que es la primera, de hecho el nombre de Taiji significa el origen de todas las cosas, aquí simboliza el origen del Tanglangquan, y no tiene nada que ver con el método Taijiquan. A partir de este estilo surgieron todos los demás o casi, ya que el Qixing Tanglangquan también se autoproclama original, yo conozco dos estilos de Qixing, uno corto y enfocado al combate de la rama de Wang Yunpeng y otro más largo, más saltarín y mezclado con Shaolin de la rama de Wang Yongshen, pero ambos estudiaron con el mismo Maestro. -Entre el Qixing Tanglangquan y el Meihuá Tanglangquan ¿cuáles serian las características en común de ambos estilos? Las mismas que las de tu estilo, el origen, las bases, en teoría el Meihuá es más largo y fluido con movimientos muy circulares como la flor de melocotón o Meihuá, el Qixing sería más corto y concentrado, aunque actualmente después de tantas mezclas es difícil distinguir a uno del otro, salvo que los hayas practicado y los conozcas. -Doce principios existen en el Taiji Meihuá Tanglangquan, 32 en Liùhe Tanglangquan ¿Entender dichos principios es entender la esencia de las técnicas de cada estilo? Más que entender la esencia es abrir el camino para el entendimiento, cuando tales principios estén en tu interior y no tengas necesidad de pensar en ellos, estarás co-
menzando a ver la esencia, pero si piensas en ella, no la veras ni entenderás. -Su Maestro Liu Wenyue empezó desde muy joven a practicar Wushu y según me comentó todavía visita a su Maestro ¿un amante del Wushu nunca deja de aprender por muchos años que haya practicado? Nunca, esa es la esencia, cuando el Wushu se lleva dentro es como la savia de la vida, la sangre que nutre tu cuerpo. Mi Maestro ha ido perdiendo a sus Maestros poco a poco, y lleva todo este último año día a día con su único Maestro aún vivo, aprendiendo, ambos están jubilados, el uno tiene 75 años y el otro unos 85 o más y siguen practicando. -Me comento una vez que su Maestro Liu Wenyue en una estancia en Beijing no paraba de enseñarle movimientos y entrenar estuviera donde estuviese ¿es tan incansable? Si, de hecho aprendí parte de la rutina Da Puchan en la acera, frente a la embajada española en Beijing, mientras esperábamos a que abriesen lo de los visados y solicitar uno para traérmelo a España. El resto lo aprendí entre el parque del Cielo (Tiantan), la Ciudad Prohibida y el parque Baihai. -¿Cómo conoció o como fue su experiencia con el Maestro Wang Yuanqian? ¿Cómo lo describiría? La experiencia inolvidable, pero para describirlo necesitaría un libro entero. Como persona era sencillo, amable, y muy bueno para quienes estaban a su alrededor. Como Maestro era una eminencia, una enciclopedia del saber, cuando me enseñaba, me explicaba las cosas y me las mostraba era como si pudiese comprenderlo todo sin necesidad de hablar en chino con él. Irradiaba una fuerza, una energía que te traspasaba y te llegaba al corazón. Cuando volví a Qingdao tras su muerte, lo primero que pedí a mi Maestro Liu y a la familia del gran Maestro Wang, fue el poder visitar su tumba y mostrarle mis respetos, imagina si me caló hondo, tras ello su familia se reunió y me contaron que antes de morir le dijo a su hijo y sus alumnos que me enseñasen todo lo que yo quisiera aprender. Ellos son los verdaderos artífices de mi nuevo libro, ellos me entregaron material inédito y exclusivo para poder publicarlo. -Usted habrá vivido situaciones en las que como la costumbre indica el comer con el Maestro y hermanos de Kungfu hace el vaciar tu copa al brindar y le pregunto por la experiencia que yo he tenido ¿se termina uno emborrachando siempre en alguna comida en China? Yo no, aunque he estado a punto en más de una. Una cosa que aprendí es que ellos hablan mucho y comen mezclando la bebida de los brindis con mas comida para que no suba el alcohol, y que van mucho al lavabo para vaciarse y eliminar así los vapores del alcohol, los que emborrachan. El emborracharse y no aguantar el alcohol está mal visto, pero también está mal visto el no brindar o beber con ellos en los brindis. Yo ponía poca cantidad de licor en mi copa y cuando decían Gambei ¡hasta el fondo! Yo apenas bebía un poco y ellos mucho más.
Le doy mis sinceras gracias por su tiempo y su ayuda, aunque para cerrar me gustaría describir las siguientes líneas redactadas por usted y que en una de sus frases recogen una de las esencias de las artes marciales Chinas. Muchas Gracias. Espero haberte podido ayudar con tu entrevista, si en algo más puedo ayudarte ya sabes dónde estoy. Wang Lang decía que bajo el cielo, todos somos hermanos, y los practicantes del Tanglangquan de Shandong aún más. ¡Muchos éxitos y felicidad!
Baksiulam kune
