Koleinu 05 de agosto de 2016 by Comunidad Benei Tikva

Comisión

Directiva 2016 Presidente: Raúl B. Bergmann Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Carlota Neuberger de Wolf Prosecretaria: Susy Lichtenfels Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Protesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Marcelo Mann / Fany Gerson / Mónica Simon / David Drukier / Diego Schejtman / Gabriel Gutman / Julio Sejtman Vocales Suplentes: Samuel Sapir / Vera Navarro / Edith Wolf / Gustavo Yankelevich Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Gillermo Vinocur Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Sem. Gustavo Geier Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Lic. Julio Sejtman | Mtro. Abel Ghelman | Sem. Gustavo Geier Colaboradores: Rab. Abraham Skorka | Comisión Directiva Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

KOLEINU

Diseño: Jesica Lapacó

Agosto

¡MAZAL TOV! P

Domingo 7

Ricardo Veis

Miércoles 10

Frida Drukier Adrián Tuchszerer

Viernes 12

Edgardo Wierzba

Recordamos Ilse Friedlander Z’’L León Lapacó Z’’L Enrique Silberberg Z’’L Regina Schuster Z’’L

Fanny Berenstein Z’’L Adele Willner Z’’L Theo Wiersch Z’’L Nicolás Gercovich Z’’L

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

PEDIDO DE DONACIÓN Queremos contarles que el próximo 14 de septiembre se realizará la Feria Americana, con la finalidad de recaudar para la ayuda que realizamos a las escuelas apadrinadas y a nuestros beneficiarios. Con tal motivo les pedimos que envíen ropa y utensilios de cocina en buen estado para ayudarnos en nuestra tarea de ayudar. GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA voluntarias@beneitikva.org.ar

PARASHAT HASHAVÚA

Matot-Masei Extraído de: Rab. A. Skorka - MIiles de años por semana. Visión actual de la lectura de la Torá

(Ediciones Asamblea Rabínica latinoamericana Bs. As. 1996)

El valor de la palabra El primer tema abordado en esta parashá es el tratamiento jurídico de los votos y promesas realizados por una persona, cómo se anulan y bajo qué condiciones deben ser cumplidos (30:2-17).La mishná del tratado de “Nedarim” (votos, promesas) se ocupa, en sus once capítulos, de las expresiones que implican un voto o promesa. El principio ético que sirve de base al tratamiento jurídico, es el cuidado que debe tener el hombre de aquello que expresa con su palabra y de la manera en que lo hace. La base de todos los servicios religiosos es la oración llamada “Amidá” (de pie - pues se la recita de pie orientado hacia Jerusalén), también conocida como “Shemone Esré” (dieciocho - pues se hallaba compuesta originariamente por dieciocho bendiciones, a las que posteriormente se agregó una más) o simplemente “tefilá” (oración). Antes de comenzar la misma se invoca

a Dios: “Señor abre mis labios y dirá mi boca tu alabanza”. (Salmo 51:17) Al finalizar la Tefilá en la cual expresamos nuestros pedidos y agradecimientos a Dios, se recita la oración que comienza con la frase: “Dios mío preserva mi lengua del mal y mis labios de la mentira”. Se basa en la oración de Mar, hijo de Ravina, quien a su vez se inspiró en el salmo 34:13-15. Hombre: ¿deseas la vida, Anhelas muchos días para ver el bien? Preserva tu lengua del mal. Y tus labios de la mentira. Apártate del mal y haz el bien Busca la paz y persíguela Una de las conductas que condena la Biblia son las habladurías y los chismes. El libro de los proverbios nos enseña: Hay necios cuyas palabras son cual golpes de espada.

Mas la lengua de los sabios es cual remedio. El idioma veraz perdurará para siempre. Y la lengua mentirosa sólo por un instante. (12:18-19) La muerte y la vida están en poder de la lengua. (18:21) El don de la palabra es tan importante que cuando la Biblia quiere usar un antropomorfismo para describirnos su obra creadora, utiliza el verbo decir en diez oportunidades . O, como lo manifestó el salmista: “Porque Él dijo y fue” (Salmo 33:9) La Biblia valora no sólo la palabra sino también los silencios, aquellos que poseen un mensaje que trasciende las palabras. La civilización postmoderna parece haber perdido la capacidad de valorar las palabras y los silencios, que conforman el medio comunicativo del texto bíblico con su lector.

Raconto, planificación y cambio Comienza esta parashá con la enumeración de cada uno de los sitios donde se detuvieron los Benei Israel en su deambular por el desierto, durante cuarenta años. Cada nombre guarda dentro de sí acontecimientos e historias. Sólo algunas son mencionadas (33:14, 38,40), la mayoría solamente están insinuadas a través de la mera mención del lugar. La lectura de la larga lista de sitios conforma una muy escueta descripción del largo camino existencial que recorrieron los Benei Israel, entre la esclavitud en Egipto y la libertad en la tierra prometida. Moshé comienza a hacer el raconto de su vida, como aquel que suele describir su autobiografía, al ver que su edad y lo realizado en el pasado lo requieren. Pero el maestro por excelencia, el más grande de todos los profetas, aún tuvo varias lecciones para enseñar a su gente y legar a la humanidad. Una de sus máximas preocupaciones es el futuro de su pueblo. Por ello les recuerda su meta inmediata: la conquista de la tierra de Canaán, y la justa división de la tierra entre las distintas familias de cada tribu. Designa al comité de división

de tierras (34:16:29), y termina definiendo las normas de herencia para el caso de haber sólo descendencia femenina. Coloca los cimientos para la construcción de una sociedad justa en la que se procura que cada uno posea los medios necesarios para obtener dignamente el diario sustento. Por otro lado, lleva a la práctica y enseña una de las reformas de hábitos más importantes que introdujo la Torá en la civilización de aquellos tiempos. En las sociedades primitivas, prácticamente sin excepción , cuando alguien mataba a una persona, aun accidentalmente, la familia de la victima nombraba un “goel hadam” (literalmente “redentor de la sangre”) que debía matar al causante de la muerte, independientemente de su culpabilidad. En un primer desarrollo por cambiar esta costumbre, que diezmaba seguramente a las familias, se determinó que si el causante de la muerte huía a un santuario, el “goel hadam” no podía actuar contra él en el santuario. Es, en este nuevo estadio que la Torá enseña que aquel que obró con malicia y asesinó a su prójimo, sea sacado del santuario y castigado como corresponde. Por otro lado, enseña la Torá,

que deben designarse “ciudades de refugio”, para que huya hacia ellas aquel que causo la muerte de una persona. En tales ciudades no podía actuar el “goel hadam”. El causante de la muerte, era castigado con la muerte. Caso contrario, debía seguir viviendo en la ciudad hasta la muerte del Sumo Sacerdote. Una codificación tan avanzada para su tiempo, como fue la de Hammurabi, no hizo distinción alguna entre el que mataba por accidente y el que actuaba con alevosía, en ambos casos se debía ejecutarse al causante de la muerte (artículo 229). En esta parashá se detalla y se dan las normas de efectivización de la “ciudades de refugio“ (35:934). La esencia de las mismas es enseñar a distinguir los distintos grados de culpabilidad, a buscar afanosamente la justicia, y dictar sentencia en base a la intención, la coyuntura, y a todos aquellos factores que influyen y determinan el obrar de una persona. La Torá introduce el concepto de búsqueda de la verdad como elemento fundamental para dispensar justicia y ésta es la base de la constitución de la sociedad que pretende vivir junto a Dios.

REFLEXIÓN

Para pensar en Shabat Selección: Seminarista Gustavo Geier Sobre el celo ardiente Una vez que el maguid de Mezeritch hubo fallecido, su dicípulo Shneur Zalman decidió abandonar para siempre esa ciudad por los recuerdos que le traía. Cuando se despidió del hijo del Ma-

guid, Rabí Abraham, éste dijo que lo acompañaría y subió al carruaje. Cuando hubieron pasado la puerta de la ciudad, Rabí Abraham dijo al cochero: “Azuza tus caballos, y déjalos correr hasta que olviden que son caballos”.

Zalman tomó a pecho estas palabras. “Me llevará algún tiempo aprender esta manera de servir adecuadamente”, dijo… ¡Y permaneció en Mezerich un año más!

Estimados socios y amigos:

Desde la Comisión Directiva de Benei queremos pedirles disculpas por las molestias que pudiesen ocasionarse por la obra de remodelación de sanitarios y cocina de la Comunidad. Saludos Cordiales

ACTUALIDAD

“Fue un llamado a cada uno de nosotros” El rabino Skorka, que estuvo con Bergoglio en Auschwitz, explicó así el silencio del Papa NOTA: www.lanacion.com.ar - 30 de julio de 2016

OSWIECIM, Polonia (De una enviada especial).- Abraham Skorka, el rabino porteño amigo del Papa, estuvo ayer presente en la conmovedora visita de Francisco al campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. “Usted

venga”, le dijo el Papa cuando lo llamó por teléfono para su cumpleaños, como siempre, el 5 de julio pasado. Y Skorka cumplió, invitado por la delegación de judíos de Polonia que estuvo presente en el evento, encabeza-

da por el gran rabino de Polonia, Michael Schudrich. “Más allá de mi amistad con el Papa, me invitaron porque mis padres nacieron en Polonia: mi mamá, en Lodz, y mi papá, en Koinske”, contó Skorka a LA

NACION. El rabino destacó la trascendencia del silencio que Francisco mantuvo en el campo de concentración, el mismo que también quiso ante el memorial del genocidio armenio, en Ereván, el mes pasado, y cuando visitó el cementerio italiano de Redipuglia en el primer centenario de la Primera Guerra Mundial, en septiembre de 2014. “Podemos decir muchas cosas del silencio del Papa. Por ejemplo, que hay una cacofonía de sonidos que nos aturde constantemente, y en un lugar tan significativo como éste, el silencio es un llamado a cada uno de nosotros: «Por favor, no llenemos el espacio con voces que no son significativas, para escuchar la voz de la

conciencia de este lugar»”, dijo. “En este lugar del sin sentido de la humanidad, el Papa optó por enseñarle a todos que es imposible hablar, porque hay que escuchar la voz de la conciencia y la voz de Dios”, agregó. “Hay silencios que no dicen nada, que se cierran en sí mismos. Este silencio, en cambio, es trascendente. Lo que el Papa quiere hacer es gritarle a la humanidad, exclamarle a la humanidad, a través del silencio”, indicó Skorka. Destacó, además, que no hay que olvidar que lo que el Papa piensa del Holocausto lo expuso hace tiempo en el libro que escribió junto con él (Sobre el cielo y la tierra), cuando era arzobispo de Buenos Aires. “Entonces dijo que

todos los genocidios del siglo XX son importantes, aunque resaltó que el Holocausto es particular porque quisieron exterminar la condición judía, que es un pueblo que mantiene un pacto con Dios. Y que con cada judío que se exterminaba era una cachetada a Dios”, recordó. ¿Qué sintió al ver a su amigo vestido de blanco al pisar ese campo de concentración del que tanto habían hablado en el pasado? “Un sentimiento dual”, contestó Skorka. “Por un lado, me emocionó muchísimo, porque cada uno lleva algo del otro en el corazón -agregó-. Por otro, me hubiera gustado abrazarlo, porque tantas veces hablamos de Auschwitz”.

EVOCACIONES

Toda persona que desee inscribir a un ser querido en su Bendita Memoria, por favor comunicarse con Secretaria.

Psiquiatra.......las preocupaciones del israelí..... El Paciente Gracias, doctor, por recibirme en tan corto plazo, y no haberme hecho esperar semanas para recibir mi turno. Mis amigos me recomendaron que lo viese porque dicen que estoy sufriendo de una paranoia aguda, de un complejo de persecución, y de una obsesión de que todo el mundo me tiene antipatía y cólera. Dicen que exagero porque se me ha metido en la cabeza que Irán me quiere borrar del mapa, tirándome una bomba atómica. No puedo dormir pensando que Hizballah tiene hoy más de 40,000 cohetes y todos están apuntados contra mí. Me desvela que la organización terrorista Hamas me dispare cohetes, como el que dispararon a Ashkelon hace unos días. Me preocupa que el presidente Obama esté más enojado con nosotros que con Irán. Me molesta que los ultra-ortodoxos vivan a mi costa sin traba-

jar, y que piensen que la única forma de defendernos de nuestros enemigos es estudiar los libros sagrados con ahinco. Y el hecho de que dentro de dos décadas la mayoría de los niños en edad escolar serán ultra-ortodoxos, que no aprenderán nada excepto el Talmud, me produce temor de que nos volveremos un país más atrasado que el más atrasado de los países africanos. Me da vergüenza ver que las universidades israelíes se han convertido en un hervidero de académicos anti-sionistas, que condenan los sentimientos de identificación nacional de los judíos, mientras que admiran y promueven los sentimientos nacionales de los palestinos. Me deprime ver que muchas universidades en Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña celebran anualmente una semana de odio contra nosotros. Me angustia pensar que la juventud judío americana no nos tiene simpatía, y, por el contrario, como

acaba de ocurrir en la Universidad Brandeis, el estudiantado predominantemente judío rechaza que el embajador de Israel hable en su graduación. Estoy intranquilo al ver que los árabes israelíes se identifican con nuestros enemigos, cooperan con ellos, y están en vías de constituir una quinta columna. Pierdo la serenidad cuando veo que la Autoridad Palestina, con quien el mundo exige que hagamos la paz, honra y celebra a los terroristas asesinos de víctimas inocentes, y promueve el boicot contra nosotros. Me desilusiona que los países europeos, 70 años después del Holocausto, nos consideren a nosotros el peor peligro para la paz mundial. El doctor “Deje a un lado los pretextos, y dígame.....¿Qué es lo que realmente le preocupa?”

Invitación Por Red de Mujeres Judías Argentinas Los invitamos el miércoles 10 de agosto a las 16 hs. a la actividad organizada por la Red de Mujeres Judías Argentinas en nuestra Comunidad, Vidal 2049, CABA. En esta oportunidad será una muy interesante charla, sobre Gracia Nasi, mujer deslumbrante del siglo XVI que participó del movimiento del renacimiento y la

idea de un lugar para los judíos dispersos del mundo, comprometiéndose con su ser judío después de haber sido criada como marrana y los riesgos que ello implicaba. La Disertante será Marta Epelbaum, investigadora historiadora en Arte, y sobre mujeres destacadas de la historia judía.

La entrada es abierta a toda la Comunidad y sólo se requiere para la misma una contribución de útiles escolares sin uso que será donado a un jardín de infantes de muy bajos recursos ya que la red de mujeres trabajan como su nombre lo define: en red y colaboran con diferentes organismos e instituciones.

‫‪REPASANDO CANCIONES‬‬

‫שירה לשבת‬

‫‪Selección musical: Mtro. Abel Ghelman‬‬

‫‪ / MI SHEMAAMIN / EL QUE CREE‬מי שמאמין‬ ‫‪Letra: Iosi Guispan / Música: Adi Leon‬‬

‫בכל מקום‪ ,‬כל הזמן‬ ‫יש לכולנו מגדול ועד קטן‬ ‫ימים יפים‪ ,‬וגם פחות‬ ‫ובניהם תשובה לכל השאלות‬

‫העם הזה הוא משפחה‬ ‫אחד ועוד אחד זה סוד ההצלחה‬ ‫עם ישראל לא יוותר‬ ‫תמיד על המפה אנחנו נשאר‬

‫יש אלוהים אחד גדול‬ ‫הוא בעולם הזה נותן לנו הכל‬ ‫בין אפלה לקרן אור‬ ‫את הנתיב אנחנו רק צריכים לבחור‬

‫וזה ידוע חיים הם מתנה‬ ‫הכל צפוי והרשות נתונה‬ ‫מי שמאמין לא מפחד‪...‬‬

‫וזה ידוע החיים הם מתנה‬ ‫הכל צפוי והרשות נתונה‬

‫מצוה גדולה להיות בשמחה‬ ‫להיות בשמחה תמיד‬

‫מי שמאמין לא מפחד‬ ‫את האמונה לאבד‬ ‫ולנו יש את מלך העולם‬ ‫והוא שומר אותנו מכולם‬

‫מי שמאמין לא מפחד‪...‬‬

‫‪14‬‬

Shirá leshabat Bejol makom kol hazman iesh lejulanu migadol vead katan iamim iafim vegam pajot uvenehem tshuva lejol hasheelot

En cada lugar, todo el tiempo, todos tenemos, desde el grande al pequeño, días lindos, y no tan lindos, y entre ellos una respuesta a todas las preguntas.

Iesh elohim ejad gadol hu baolam haze noten lanu hakol ben afela lekeren or et hanativ anajnu rak tzrijim livjor

Hay un D’s único y grande, Él en este mundo nos da todo, entre la oscuridad y un rayo de luz sólo tenemos que elegir el camino.

Veze iadua hajaim hem matana hakol tzafui veharashut netuna Mi shemaamin lo mefajed et haemuna leabed velanu iesh et melej haolam vehu shomer otanu mikulam Haam haze hu mishpaja ejad veod ejad ze sod haatzlaja am israel lo ievater tamid al hamapa anajnu nishaer Veze iadua hajaim hem matana hakol tzafui veharashut netuna Mi shemaamin lo mefajed… Mitzva guedola lihiot besimja lihiot besimja tamid Mi shemaamin lo mefajed…

Y es sabido que la vida es un regalo, todo está predeterminado y el libre albedrío está dado. El que cree no tiene miedo de perder la fe, y nosotros tenemos al Rey del Universo, y Él nos protege de todos. Este pueblo es una familia, uno más otro es el secreto del éxito, el pueblo de Israel no renunciará, siempre en el mapa permaneceremos. Y es sabido que la vida es un regalo, todo está predeterminado y el libre albedrío está dado.. El que cree no tiene miedo… Es un gran precepto estar alegre, estar alegre siempre. El que cree no tiene miedo…