Koleinu 14 ago 2015 by Comunidad Benei Tikva

Comisión

Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Presidente Honorario: Wolfgang Levy Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Carlota Dimentstein Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios: Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

KOLEINU

Diseño: Jesica Lapacó

REFLEXIÓN DE LA SEMANA

Deuteronomio 11:26 - 16:17

Reé Por el Rabino Marcos Perelmutter ¿Podemos elegir a quién ayudar?

En nuestra Parashá está escrito lo siguiente: 7 Cuando haya algún pobre entre tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Dios, tu Dios, te da, no endurecerás tu corazón ni le cerrarás tu mano a tu hermano pobre, 8 sino que le abrirás tu mano liberalmente y le prestarás lo que en efecto necesite. 10 Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des, porque por ello te bendecirá Dios, tu Dios, en todas tus obras y en todo lo que emprendas. 11 Pues nunca faltarán pobres en medio de la tierra; por eso yo te mando. Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. Devarim 15: 7-11 Aunque la Torá nos ordena que

debemos abrir nuestras manos para entregarle al pobre lo que necesite, no es exacta la definición de quién es pobre. Es decir que no establece una medida de la pobreza tal como podría ser actualmente la canasta básica y el salario mínimo vital y móvil: la evaluación queda librada al criterio del que se encuentra en posición de ayudar. Por ello surge una polémica al respecto: ¿Cómo se puede juzgar quién merece ayuda y quién no? ¿Existen criterios suficientemente objetivos y válidos para ello? Al respecto encontramos en la Mishná Peah 8:8-9, que los rabinos estipulan que quien posea doscientos ZUZ o más, no debe tomar alimento de las esquinas no cosechadas (1) o de Leket o de Shijejá - medidas tendientes a favocerer a quienes pasan hambre. A su manera los sabios determinaron un límite de la pobreza para poder evaluar con criterios suficientes, válidos y objetivos a quién debían ayudar. El criterio que habían elegido, si bien fue correctamente aplicado en su época, resultó caduco en otras, debido a un hecho que quizás a todos los argentinos nos parezca trágicamente demasiado familiar: la devaluación de la

moneda y la inflación. Luego de varios siglos se encontraron con que esa cifra no respondía a las necesidades básicas de los judíos de la época y por esta razón los rishonim, entre ellos Isaac Ben Iosef de Corbeil reglamentaron que ese parámetro caducó y que el nuevo indicador debía ser el siguiente: Todo aquel que por medio de su propio capital no pueda sostenerse es pasible de recibir ayuda social. Gracias a este desarrollo podemos aplicar hoy ese mismo criterio e intentar definir ayudar a quien verdaderamente lo necesita. Shabat Shalom.

1Esto

sería PEAH que corresponde a la Mitzvá de dejar las esquinas de los campos sin cosechar para que de ellas se alimenten el pobre, la viuda y el extranjero. Leket y Shijejá son preceptos del mismo conjunto anterior que reglaban al propietario de un campo a que, tanto lo que se olvide de cosechar como lo que se caiga durante ese mismo acto, debía dejarlo ahí para que se alimenten los actores previamente nombrados.

Agosto

¡MAZAL TOV! P

Domingo 16

Ariel Simon Hebe Voss

Miércoles 19

Manuel Jurkowski

Jueves 20

Lunes 17

Daniel Alfie

Mariana Gutman Gabriel Schwartz

Viernes 21

Ruth Friedemann Federico Lubelski Jorge Schein

Sábado 22

Andres Caro

PEDIDO DE DONACIÓN: El grupo de voluntarias de la Comunidad sigue recibiendo donaciones. En este momento está necesitando café, papel higiénico, cacao, calditos de verdura, galletitas de agua y dulces, garbanzos, lentejas, sacarina, detergente y flan. Desde ya, ¡muchas gracias!

Todo lo que nos envíen tiene que estar en buen estado, no olvidemos que es para que otras personas lo utilicen. Les agradecemos a todos su colaboración.

GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA

Recordamos Berta Plat Z”L Lore Steinberg Z”L Sally Mayer Z”L Sara Furman Z”L Carolina Wolf Z”L Frida Nussbaum Z”L

Moisés Brodsky Z”L Gregorio Drukier Z”L Claudio Meier Z”L Moisés Preizler Z”L Rut Bocara Z”L Moises Alculumbre Z”L

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

BENEI SHOMEA Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten. Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.

Shmuel Hakatán dice: Cuando caiga tu enemigo no te

alegres, y en su fracaso no se regocije tu alma. Avot 4:20

Judaísmo a la carta

¡Compartimos un nuevo Tora Night! Por Mónica Esther Cuevas Ginsburg Hagamos de cuenta que estamos en un cómodo restaurante, un ambiente distendido, y nos traen el menú. En él, nuestra cultura, nuestras fuentes. De todo lo que el menú de la cultura judía te presenta, elegí lo que quieras. Dale, animate, vos sos importante. De esto se trata “Judaísmo a la carta”: entre historias de vida (las nuestras), las risas, las picardías, en fin, la vida, estudiamos nuestras fuentes, nuestros sabios del pasado y de la actualidad, historia y presente de un judaísmo VIVO. ¿Qué se necesita para venir? ¡¡¡¡GANAS!!!! Es la única condición, después acomodate en una silla, entrená tus músculos faciales para reírte y mucho; siempre hay bocaditos dulces y/o salados (obvio, somos judíos), y dejate llevar por la aventura en el túnel del tiempo: vas a ver nuestro presente, nuestro pasado y comprenderás que sos parte de nuestro futuro. Te esperamos en este restaurante, BENEI TIKVA, los lunes a la 18.45 hs., todos los que somos y todos los que estamos. Este menú te alimenta el alma.

Rabí Eliazar Hakapar dice: La envidia, la pasión y el

honor, sacan al hombre del mundo. Avot 4:23

Taller de cine Este taller está pensado como un espacio de reflexión sobre el cine, tanto el de cartelera como el histórico. Muchas veces, al ver una película, hay cosas que no entendemos del todo o, por el contrario, entendemos pero no podemos poner en palabras. La idea el taller es encontrar palabras para expresar nuestro pensamiento, debatir las ideas que las obras nos dejan, adentrarnos en la historia del cine; y ver, finalmente, cómo la historia y el presente se conectan todo el tiempo. Como en la vida, es importante conocer el pasado para poder

comprender un poco mejor el presente. Sin una formación permanente, es muy difícil mantenerse al mismo nivel intelectual y estético que propone el arte. Por eso, la propuesta de este taller apuesta a una retroalimentación entre todos los miembros, a una escucha y un compañerismo entre todos los integrantes, y a un contacto con los artistas que nos permita acceder al “otro lugar”, el lugar de la creación. Algunas películas recomendadas: La religiosa Relatos iraníes

La patota Michael Kohlass Recomendaciones anteriores Sólo los amantes sobrevivirán Mil veces buenas noches Historia de caballos y de hombres Se levanta el viento Incomprendida Big eyes Motivación cero Cenizas del pasado Birdman El Picasso de Persia El cuarto azul Sueño de invierno Ave Fénix Dios mío ¿qué hemos hecho? Joven y bella

Ben Zomá dice: ¿Quién es sabio? El que aprende de todo hombre,

Maravilloso e inolvidable Café Concert en Benei Una caricia al alma Por Lic. Diego Schejtman

El pasado sábado 8 de agosto, más de 110 socios, amigos e invitados, disfrutamos de la espectacular voz de Micaela Epelbaum junto al Maestro Abel Ghelman. Con el salón anexo colmado, mucha calidez y delicias dulces que acompañaron un rico café, té y bebidas, pudimos entregarnos a la música. Temas en español, inglés y hebreo, se intercalaron para ir mimando a los asistentes y hacer de esa noche, un momento inolvidable. Coronando la velada, nuestro jazán Esteban Abolsky se unió a los cantantes para un final explosivo. Agradecemos a los artistas por regalarnos tanto talento y afecto,

en un show que no queríamos que termine. También a todos los que ayudaron en la organización y colaboraron con sabrosas tortas y demás cosas ricas. Queremos repetir eventos como

como está escrito: “De todos mis maestros he aprendido”. (Sal. 119:99)

éste, para lo cual, los invitamos a acercarse a la Comunidad, integrarse a las subcomisiones y así ayudar a concretar nuevas actividades. Recibimos todas las ideas y propuestas. Los esperamos.

CICLO DE

Personajes del Judaísmo Por el Dr. Daniel Kociak

Fuente: Wikipedia

LEO BAECK

Baeck nació en Lissa (por entonces en la provincia Posen de Alemania, ahora en Polonia), el 23 de mayo de 1873, y era hijo del Rabino Samuel Baeck. Comenzó su educación cerca de Breslau en el Seminario Teológico Judío Conservador en 1894. También estudió filosofía en Berlín con Wilhelm Dilthey, sirvió como un rabino en Oppeln, Düsseldorf y Berlín, y enseñó en la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums (Instituto Superior de Estudios Judaicos). En 1905 Baeck publicó “La Esencia del Judaísmo”. Este libro, que

interpreta al judaísmo y lo valora a través de un prisma de Neo-Kantianismo combinado con existencialismo religioso, hizo de él un famoso difusor para el pueblo judío y su fe. El libro fue concebido como una polémica contra la crítica de Adolf von Harnack del judaísmo en “La esencia del cristianismo”, de ahí la similitud de títulos. Baeck señaló que Harnack no había tomado en cuenta el entorno religioso y cultural del cristianismo primitivo por el judaísmo, ignorando totalmente la literatura rabínica. Baeck argumentó con fuerza que el judaísmo representa la altura de la religión clásica: un sistema ético que se caracteriza por el monoteísmo y el optimismo, que ayuda a la gente a vivir su vida cotidiana moralmente. El concepto de monoteísmo ético de Baeck era muy parecido a la noción de Hermann Cohen, pero añadió el aspecto de misterio (un sentido de lo sagrado) como parte de la esencia del judaísmo. El énfasis de Baeck en el aspecto emocional de la religiosidad (donde Cohen se había centrado exclusivamente en el aspecto cognitivo) lo dis-

tingue. En 1933, después de que los nazis tomaron el poder, Baeck trabajó para defender a la comunidad judía como presidente de la Reichsvertretung der Deutschen Juden, una organización “paraguas” que unió a los judíos alemanes de 1933 a 1938. La Reichsvertretung se disolvió durante el pogrom de noviembre, y los nazis volvieron a colocar a miembros del consejo, controlados bajo el gobierno Reichsvereinigung. Leo Baeck dirigió esta organización como su presidente hasta su deportación al campo de concentración de Theresienstadt, el 27 de enero de 1943. Más tarde, Leo Baeck se convirtió en la “cabeza de honor” del Consejo de Ancianos (Judenrat) en Theresienstadt. Las conferencias de Baeck fueron de gran ayuda a los prisioneros para sobrevivir a su confinamiento. Heinrich F. Liebrecht dijo que las conferencias de Baeck le ayudaron a descubrir fuentes para obtener la fuerza y la convicción de que su vida tenía un propósito. Hasta que resultó prisionero,

¿Quién es fuerte? Aquel que controla su instinto, como está dicho: “El que es tardo en la ira, es mejor

numerosas instituciones americanas habían ofrecido ayudarlo a escapar de la guerra y emigrar a los Estados Unidos. Leo Baeck se negó a abandonar su comunidad y declinó la oferta. Después de la guerra, Baeck se trasladó a Londres, donde aceptó la presidencia de la Sinagoga Reformista del Norte Occidental en el templo de Fortune. Fue profesor en el Hebrew Union College en los Estados Unidos y, finalmente, se convirtió en Presidente de la Unión Mundial

para el Judaísmo Progresista. Fue durante este tiempo que publicó su segunda obra más importante, “Este pueblo de Israel”, que en parte escribió durante su encarcelamiento por los nazis. En 1955, se estableció el Instituto Leo Baeck para el estudio de la historia y la cultura de la comunidad judía de habla alemana, y Baeck fue el primer presidente internacional de este instituto. En su homenaje, el asteroide 100047 recibió el nombre de Leo Baeck así como el Leo Baeck College,

en la Universidad Rabínica Progresista Reformista en Londres. Su nombre ahora tiene ejemplos por todo el mundo, como el Instituto Leo Baeck de Nueva York y el Instituto Leo Baeck de Londres o el Centro Leo Baeck para el Judaísmo Progresista de Melbourne, Australia. Leo Baeck, el hombre cuyo nombre lleva nuestro templo, en su homenaje, murió en Londres el 2 de noviembre de 1956.

Charla en el Grupo Esperanza sobre Tu BeAv Por el Rabino Marcos Perelmutter En el marco de nuestros encuentros mensuales, asistí al Grupo Esperanza para enseñarles en esta oportunidad sobre Tu BeAv. Mientras compartíamos una rica merienda, dialogamos sobre el amor en nuestros días, las relaciones de familia y aprendimos sobre los fundamentos y orígenes de la celebración de Tu BeAv. Varias de las integrantes comentaron vivencias de familiares en Israel que celebraron Tu BeAv y comparamos nuestra costumbre judía con el Día de los Enamorados.

que el poderoso, y el que gobierna su espíritu vale más que el que conquista una ciudad”. (Prov. 16:32)

Perlitas de judaísmo Por el Rabino Marcos Perelmutter Cómo vivir mejor: aprender a controlar el enojo II

Vamos a continuar aprendiendo. Está escrito en nuestras fuentes: “La persona que se enoja, si es sabia pierde su sabiduría y si es un profeta pierde su profecía…” Talmud Bavli - Pesajim 66b El Talmud nos transmite una profunda máxima: “el que se enoja pierde”. ¿Acaso no te pasó que tenías bien claro lo que querías plantear, pero cuando te enojaste te pusiste en blanco y lo que terminaste haciendo es gritar y patalear como un/a cavernícola? Es que en eso te convertiste: tu mente se pone en blanco, tu

alma estalla de ira, y perdés la capacidad de expresar lo que querés decir, y sos preso de lo que sentís. A tal punto, que el sabio pierde su sabiduría y que el profeta pierde su capacidad de visionar... Estoy seguro de que mientras leías te vino a la mente más de una situación en la que te pasó esto. Por eso, es tan importante que lo tengamos presente todo el tiempo: enojarte es sinónimo de perder. No solo la discusión o la posibilidad de dialogar, sino que como ya dijimos, perder calidad de vida... El Talmud va más allá y nos enseña que aquel que se enoja, es como si incurriera en idolatría, como está escrito: “Una persona que en medio de su enojo rasga sus ropas, rompe sus posesiones o esparce su dinero en un ataque de ira, es considerada como alguien que hace idolatría…” ¿Cuál es el versículo que alude a

esto? “No habrá dentro de ti un dios extraño, no te prosternarás ante un dios ajeno” Salmos 81:10. ¿Cuál es el “dios extraño” que se encuentra dentro del hombre? Es su Ietzer Hará, la autodestructiva Inclinación al Mal. “Cuando una persona se enoja, se convierte en un esclavo de la Inclinación al Mal que está dentro de ella.” Talmud Bavli - Shabat 105b Concluimos esta sección, aprendiendo que si te enojás perdés, y que la bronca te hace perder el control, a tal punto que te convertís en esclavo de tu propio impulso negativo de odio y rencor. El Rambam y el Talmud, nos dicen que debemos evitar esta circunstancia y tratar de ser tardos en la ira, debemos utilizar otros recursos para evitar enojarnos, podemos dialogar, debatir, expresar nuestros pensamientos, antes que enojarnos… en definitiva, aprendamos a vivir mejor.

¿Quién es rico? El que está contento con lo que tiene, como dice: “Cuando comas el fruto de la labor de

REPASANDO CANCIONES

Shabat Shirá

Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

JALOMOT MITGASHMIM / LOS SUEÑOS SE HACEN REALIDAD Letra: Mirit Shem Or / Música: Tzvika Pik

‫התקווה כבר ארוזה‬ ‫בתוך קופסא ורודה‬ ‫והכל נראה מוזר‬ ‫בארץ לא נודע‬ ‫הגלגל שוב מסתובב‬ ‫מעל מסך עשן‬ ‫והאור המהבהב‬ .‫זוהר עלי עכשיו‬

Hatikva kvar aruza betoj kufsa vruda vehakol nire muzar beeretz lo noda hagalgal shuv mistovev meal masaj ashan vehaor hamehavhev zoher alai ajshav.

‫לפעמים חלומות מתגשמים‬ ‫ כשהלב עוד תמים‬,‫לפעמים‬ ‫ בליל קיץ חמים‬,‫לפעמים‬ .‫לפעמים חלומות מתגשמים‬

Lifamim jalomot mitgashmim lifamim, kshehalev od tamim lifamim, beleil kaitz jamim lifamim jalomot mitgashmim.

‫השבילים שמובילים‬ ‫לארץ החלום‬ ‫נפתחים ומגלים‬ ,‫את כל רגעי התום‬ ‫אורות הכרך דולקים עכשיו‬ ,‫בכל חדרי הלב‬ ‫בתוך תוכי יש הרגשה‬ .‫של אושר מתקרב‬

Hashvilim shemovilim leeretz hajalom niftajim umegalim et kol riguei hatom, orot hakraj dolkim ajshav bejol jadrei halev, betoj toji iesh hargasha shel osher mitkarev.

...‫לפעמים חלומות מתגשמים‬ ‫פרחי הלב מתעוררים‬ ,‫במיליוני צבעים‬ ‫והשמיים זוהרים‬ ‫מול שער הפלאים‬ ,‫עוד דקה בחשיכה‬ ,‫והמון קולות‬ ,‫ אולי מחר‬,‫אולי עכשיו‬ . ‫אקום אל תוך חלום‬ ...‫לפעמים חלומות מתגשמים‬

Lifamim jalomot mitgashmim... Pirjei halev mitorerim bemilionei tzvaim, vehashamaim zoharim mul shaar haplaim od daka bajasheja, vehamon kolot, ulai ajshav, ulai majar, akum el toj jalom. Lifamim jalomot mitgashmim...

La esperanza ya está empaquetada dentro de una caja rosa y todo parece extraño en una tierra desconocida la rueda gira de nuevo por sobre una cortina de humo y la luz resplandeciente brilla sobre mí ahora. A veces los sueños se hacen realidad a veces, cuando el corazón aún es inocente a veces, en una cálida noche de verano a veces los sueños se hacen realidad. Los senderos que conducen a la tierra de los sueños se abren y descubren todos los momentos de pureza, las luces de la ciudad se encienden ahora en cada rincón del corazón, dentro de mí hay una sensación de felicidad que se acerca. A veces los sueños se hacen realidad… Las flores del corazón se despiertan con millones de colores, y el cielo brilla frente al portal de las maravillas un minuto más en la oscuridad, y un montón de voces, quizás ahora, quizás mañana, me despertaré dentro de un sueño. A veces los sueños se hacen realidad…

tus manos, feliz serás y te irá bien”. (Sal. 128:2) “Feliz” en este mundo y “te irá bien” en el mundo venidero.