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Él solía decir: Si yo no estoy para mí, ¿quién lo hará?
Comisión
Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Presidente Honorario: Wolfgang Levy Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapaco / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Carlota Dimentstein Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.
STAFF
STAFF
Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman
Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios: Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar
DE CULTO
KOLEINU
Diseño: Sandra Goldfaber
Y si solo estoy para mí, ¿qué soy? Si no es ahora, ¿cuándo? Avot 1:13
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REFLEXIÓN DE LA SEMANA
Levítico 25:1 - 27:34
Behar-Bejukotai Por el Rabino Marcos Perelmutter LA SABIDURÍA DE LA TORÁ Hubo hechos que rompieron los paradigmas conocidos para dar lugar a una nueva forma de vida, como la Revolución Francesa de 1789 con su lema: libertad, igualdad y fraternidad. Tiempo después, este hecho permitió el surgimiento de los estados nacionales. Pero... ¿Cuántos académicos y personas del público en general reconocen las bases que la Torá le brindó al mundo?
Ex Vicepresidente Al Gore quien estuviera nominado al premio Nobel de la Paz. Ahora todos hablamos del recalentamiento global. Pero veamos qué nos decía la Torá hace más de 3000 años:
No solo esto, sino... ¿Cuántos prestan atención a las proclamas que, aunque hubieran pasado más de 3000 años, nos continúan llamando?
25:1 “Y habló el Eterno a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que voy a daros, guardará la tierra descanso, descanso en nombre del Eterno: Seis años sembrarás tu campo, y seis años podarás tu viña y recogerás su producto; y en el año séptimo, Shabat de descanso será para la tierra; Shabat en nombre del Eterno; tu campo no sembrarás, y tu viña no podarás”.
Paulatinamente este último tiempo se comenzó a posicionar como tema de agenda el recalentamiento global, impulsado en EEUU por el
De pronto ahora todos hablamos del recalentamiento global pero nos olvidamos que Dios hace más de tres milenios nos advirtió
de los peligros potenciales que acarreaba el uso indiscriminado e irresponsable de la tierra. La tala sin control de los árboles produce que se faciliten las inundaciones, destruye ecosistemas, genera que haya animales en extinción y no permite que se genere una mayor cantidad de oxígeno. Me pregunto si este año el premio Nobel de la Paz no se lo merece Dios… Evidentemente primero debemos buscar en nuestras fuentes porque nos sorprenderemos de lo rica y actual que es nuestra Torá para luego actuar y buscar las soluciones. Esta semana la parashá nos enseña que cada siete años, un año, la tierra debe descansar, realmente no sé si a esta altura esta es la solución pero... ¿Acaso no sería un buen comienzo? Shabat Shalom
BENEI SHOMEA Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten. Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.
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Shamai dice: Haz del [estudio de] la Torá, algo fijo.
Mayo
¡MAZAL TOV! P
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Domingo 17
Wanda Lebersztein Ronny Strauch
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Martes 19 Ignacio Plat
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Jueves 21 Ariel Alfie
Miércoles 20 Gastón Schvindlerman
MI EXPERIENCIA EN EL CORO DE CHICOS
Mauro Lutzky - Grupo Jiujim
Recordamos Meno Alberto Gerson Z’L Cecilia Sletean de Gerson Z’L José Bernardo Gerson Z’L Marcos Kasman Z’L
Sally Rosenthal Z’L Federica Blum Z’L Ester Litvak de Rosenblat Z’L Edith Neuberger Z’L
Oscar Villa Z’L Amalia Fuhrmann Z’L Rosa Hess Z’L
Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.
Habla poco y haz mucho, y recibe con buen rostro a toda persona. Avot 1:14
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Invitación a socios y amigos de Benei Tikva Por Claudio D. Andermann Leí las notas incluidas en las páginas 16 y 17 del Koleinu de la semana pasada respecto a la gran conferencia brindada por Santiago Kovadloff. Me parecieron objetivas y muy descriptivas del maravilloso momento compartido en Benei. Personalmente agrego que el cierre de nuestro Rabino Skorka resumiendo la conferencia, fue la frutillita perfecta, ya que nos ofreció de su sabiduría un excelente mensaje para todos los presentes. Mi principal conclusión fue que
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debemos recurrir al estudio y a nuestra cultura judaica ante los ataques antisemitas continuos, especialmente en los tiempos que nos toca vivir. Para ello invito a socios y amigos a participar los sábados después del servicio religioso (aproximadamente a las 12 horas) de la oportunidad de aprender y de preguntar toda duda sobre la Torá a nuestros rabinos, y de esta manera alimentar nuestros conocimientos. En dicho Grupo se da la característica que concurrimos alrededor de 30 personas, casi en partes iguales
de hombres y mujeres, y con la particularidad que opinan y preguntan a nuestros Rabinos tanto un adolescente que hizo el Bar Mitzvá el año pasado como un socio cercano a los 90 años, ambos con una lucidez increíble y con el mayor de los respetos. De más está decir que si la querés hacer completa podés venir a las 9.30 hs. y compartimos la tefilá. Te esperamos para disfrutar esta experiencia enriquecedora. Shabat Shalom
Shimón su hijo dice: Todos mis días me eduqué entre los sabios y no encontré algo mejor
Las Enseñanzas de Nuestros Sabios PILPUL MITZVÁ 4: LA TRANSMISIÓN sión, transgresión.”
Por la Lic. Fany B. Gerson Muchas son las generaciones de Rabinos y de Maestros que enseñaron la Torá y encontraron una forma para comunicar sabiduría a su generación. ¿Cómo hacían para lograr el equilibrio justo e impactar en las distintas generaciones? Podemos acordar que cada Sabio-jajam- tuvo y tiene su forma y su perspectiva. Pero hay un común denominador. Me refiero a uno de los supuestos fundantes en que se basa la transmisión judía. Más allá de los ejes temáticos, nuestros Jajamim tomaron una actitud basada en la humildad del hombre frente al conocimiento. Esta hipótesis se deduce de aquello que ellos mismos nos enseñan: ”shivim panim laTorá” -70 rostros tiene la Torá. Tomemos por ejemplo la mishná –la enseñanza de Avot 4:2 “El hijo de Azai decía: trata de cumplir la mitzvá leve y aléjate de la transgresión. Porque una mitzvá produce otra mitzvá y la transgresión produce otra transgresión. El pago de la mitzvá es mitzvá y el de la transgre-
El término mitzvá puede interpretarse como precepto y/o como una buena acción. El vocablo averá alude a transgresión y/o pecado. Rashi (Rabi Shlomó Yitzjaki, 10401105) nos enseña que si tenemos la oportunidad de realizar una mitzvá, aunque ésta nos parezca pequeña e insignificante, debemos cumplirla. ¿Por qué? Porque no sabemos cuál es la recompensa de las mitzvot. (Avot 2:1) Entonces, ¿cómo se interpreta Avot 4:2 “el pago de la mitzvá es una mitzvá”? Para Josef ben Judah ibn Aknin (1160 – 1226) la consecuencia es la recompensa económica porque D-s va a premiar al hombre que cumple, para que pueda seguir realizando mitzvot. Según Rabí Josef Najmías, (siglo XIV) afirmaba que el premio es el placer que genera en el hombre el poder realizar una mitzvá. Rabí Ovadia de Bartenura (siglo XV) explica que el pago radica en la posibilidad que tiene el hombre de poder realizar una cadena de mitzvot,
y que en definitiva el hombre va a ser premiado. Según Rabí Joseph Tzvi Hertz (18721946) la distinción reside en que el hombre que cumple, educa a sus hijos para que ellos continúen con el camino de las mitzvot. Otra perspectiva puede apuntar a que el estímulo reside en que el hombre se educa a sí mismo en el camino de los justos durante toda su vida. Hay una diferencia entre cumplir y realizar una mitzvá. Quizás la posibilidad de realizar una mitzvá también exprese una elección, un camino. Esto puede estar ligado a ser parte activa de una kehilá -una comunidad- y de un proceso continuo de “tikún olam” -mejorar este mundocon otros. En el 75º Aniversario de la Comunidad Benei Tikva podemos afirmar que también somos parte de una cadena de transmisión. Shabat Shalom uMevoraj
Fe de erratas: en la edición anterior de esta sección del 08/05/2015, donde dice “completitud” léase “completud”.
para el cuerpo que el silencio. No es el estudio lo principal, sino la acción Avot 1:16
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Acompañamos Shavuot con poesía Colaboración de Esther Minian
Fuente: www.bama.org.ar
Ante la proximidad de la fiesta de Shavuot me complace compartir una poesía de Iehuda Amijai que, personalmente, me gusta mucho.
יהודה עמיחי- ראשון
Primero - Iehuda Amijai
.אבי היה אלוהים ולא ידע הוא נתן לי את עשרת הדברות ,לא ברעם ולא בזעם .לא באש ולא בענן אלא ברכות ובאהבה ,והוסיף ליטופים והוסיף מילים טובות .”והוסיף ”אנא“ והוסיף ”בבקשה וזימר זכור ושמור בניגון אחד והתחנן ובכה בשקט ,בין דיבר לדיבר ,לא תשא שם אלוהיך לשוא , לא לשוא,לא תשא . אל תענה ברעך עד שקר,אנא :וחבק אותי חזק ולחש באוזני . לא תרצח, לא תנאף,לא תגנוב ושם את כפות ידיו הפתוחות .על ראשי בברכת יום כפור למען יאריכון ימיך, אהב,כבד .על פני האדמה .וקול אבי לבן כמו שיער ראשו אחר כך הפנה את פניו אלי בפעם האחרונה ,כמו ביום שמת בזרועותיי ”אני רוצה להוסיף שניים:ואמר :לעשרת הדברות “ ”לא תשתנה,עשר-הדיבר האחד “ תשתנה, ”השתנה,עשר-והדיבר השנים כך אמר אבי ופנה ממני והלך .ונעלם במרחקיו המוזרים
Mi padre era dios y no lo supo. Me entregó los Diez Mandamientos no con truenos ni con furia, ni con fuego ni con nubes, sino con ternura y amor. Y agregó caricias, y agregó lindas palabras, y agregó “por favor”. Y entonó el “Zajor veshamor” en una sola melodía, y suplicó y lloró en silencio entre cada uno de los Mandamientos, no pronunciarás el nombre de tu Dios en vano, no pronunciarás, no en vano, por favor, no levantes falso testimonio contra tu prójimo. Y me abrazó con fuerza y susurró en mis oídos: no robarás, no cometerás adulterio, no matarás. Y colocó las palmas de sus manos abiertas sobre mi cabeza como en el rezo de Kipur. Honra, ama, para que se prolonguen tus días sobre la faz de la tierra. Y la voz de mi padre era blanca como su cabello. Luego giró su cabeza hacia mí por última vez, como en el día en que falleció entre mis brazos, y dijo: quiero agregar dos mandamientos a los diez que ya hay: El número once, “no cambies” Y el número doce, “cambia, cambia” Así fue que me dijo mi padre y partió, y desapareció en su singular lejanía.
1998, תל אביב, “ ”פתוח סגור פתוח:מתוך ספר
De “Patuaj, sagur, patuaj”, Tel aviv, 1998.
Yehuda Amijai (1924-2000) fue un escritor israelí considerado uno de los mejores contemporáneos en hebreo. Su obra trata temas cotidianos, ironías y amores dolorosos, a veces por la religión, la tierra o la ciudad de Jerusalén. Su contribución se extiende más allá de sus propios logros literarios a una influencia que ayudó a crear una poesía israelí moderna.
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Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá el príncipe, dice: Es bueno que el estudio de Torá vaya
YO SOY DEL GAN Alegría, inocencia, risas, magia, ganas de jugar, cantar y actuar, son algunas de las cosas que nos transmiten los jedarim del gan junto a los janijim cada sábado. Todas las semanas nos juntamos con los madrijim para buscar la mejor manera de transmitir aquellos valores que creemos fundamentales para la formación de un hombre integral y judío. Pero esto no es tarea fácil: debemos hacerlo para chicos entre dos y cinco años. Sin embargo, este desafío no nos asusta ni nos paraliza. Al contrario: nos llena de motivación. Cada vez que merendamos y alguno de los chicos dice junto a nosotros “Baruj Atá Adonai”
y luego se escapan del jeder para ir a tirar la basura o simplemente se ríen a carcajadas cada vez que ven a sus madrijim actuando, nos vamos satisfechos sabiendo que nuestro objetivo está más que cumplido y apostando una vez más a la educación no formal en los nenes más chiquitos. Podremos planificar y pensar todas las actividades, pero cada encuentro es también impredecible. La inocencia de los chicos que se plasma en cada pregunta, en cada comentario, son las cosas que al final del día rescatamos y nos llenan el corazón. Y cuando nos reunimos al final de cada jornada y evaluamos el día, no hacemos más que sonreír y comentar lo grandes
RIKUDIM
PARA MAMÁS ¿TENÉS GANAS DE BAILAR? ¿DE DIVERTIRTE Y PASARLA BIEN? ¡Te esperamos! SÁBADOS DE 14.30 A 16.00 HS. No hace falta saber ningún paso. ACTIVIDAD ARANCELADA
Por Camila Weinmann que están. Porque esta es otra de las grandes ventajas que tenemos: acompañarlos en su crecimiento. Y esto es solo posible gracias a los papás y las familias que nos confían a lo más preciado que tienen, sus hijos. Estas pocas horas que compartimos con los janijim funcionan como un viaje al pasado, nos dan la posibilidad de volver a jugar y actuar como si fuéramos chicos, y a divertirnos sin prejuicios. No alcanzan las palabras para plasmar en un artículo la magia que tiene el gan. Solo basta con compartir una tarde junto a nosotros y poder así vivenciarla en carne propia, sintiéndose parte de esta gran área.
¡SE VIENE!
MAJANÉ JOREF ‘15 ¡No te lo podés perder! REUNIÓN DE PADRES
SÁBADO 30 DE MAYO, 17 HS. Todo lo que necesitás saber. Además, promociones exclusivas. ¡Agendalo! Porque todos ya queremos estar en el Majané de Benei Tikva. Departamento de Juventud
acompañado de un trabajo, pues la ocupación en ellos lo alejan de la transgresión. Avot 2:2
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Pensar hoy la SHOÁ Segunda entrega Extractado y adaptado por Uriel Buk del trabajo “La Shoá entre la historia y la memoria” de la Lic. Laura Kitzis y el Prof. Enrique Herszkowich Fuente: http://www.generacionesshoa.org.ar/espanol/boletines/ bol_2g_006.htm” y otras fuentes de internet. Actualmente, la memoria judía no conoce un desafío mayor que la Shoá, un judío posmoderno con una identidad en crisis. Rige sobre nosotros un nuevo pacto: prohibido olvidar la Shoá y prohibido comprenderla... quizás no se pueda comprender todo lo que sucedió, o no se deba comprender, porque “comprender es casi justificar”. La imposibilidad de la representación de la Shoá, sustentada en la incapacidad de transmitir las memorias. Esta imposibilidad de la narración conduce al mutismo como actitud epistemológica, lo cual impide la posibilidad de explicar o comprender, ya que estas acciones se consideran como más allá de la capacidad humana, porque las preguntas de nuestros antepasados son el eco de nuestras propias preguntas. Porque somos seres históricos, porque “la historia es nuestro elemento, nuestro medio vital. No hay afuera. No hay otra cosa”. Es decir la difusión de una imagen superficial, ingenua, estereotipada, banalizada de la Shoá, como los zapatos
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Por Uriel Buk apilados de Auschwitz, los trajes a rayas de los prisioneros de los campos, el diario de Ana Frank, el recorrido de los campos de exterminio, el testimonio de los sobrevivientes; no son más que parte del cuento.
pueda evitar la repetición de ciertos hechos. No fue la escasa memoria sobre la Shoá lo que permitió la existencia de los campos de concentración y las políticas de limpieza étnica posteriores a la Shoá.
Entiendo existe un deber de memoria. Una posición militante y comprometida al respecto debe necesariamente interpelar al ayer, y precisamente porque los muertos dependen de nuestro recuerdo, debemos resistir la repetición de frases no reales.
Por el contrario, la experiencia de la Shoá debe servir para que los hombres, tomen a partir de ella una posición frente a los abusos del poder. La memoria de la Shoá sí debe ser invocada para justificar el rechazo a cualquier tipo de opresión. No la memoria en forma inmóvil, sino la oposición a cualquier forma de explotación y opresión del hombre por el hombre.
La frase de que el recuerdo es la mejor arma contra la posible reiteración del pasado: “recordar para que no se repita”, no ha tenido éxito. Considerar que el recuerdo es lo que puede evitar que ciertos eventos no ocurran permite, paradójicamente, abrir una puerta exculpatoria a quienes cometieron el crimen original. Los responsables, por acción u omisión de la Shoá, no serían menos culpables por no haber tenido la posibilidad de recordar una experiencia del pasado que quienes cometieran hechos similares en la actualidad. Es en el presente que hay que ejercer la vigilancia tenaz del recuerdo, sobre lo que hay que dirigir los ojos de la memoria. La forma de nuestro futuro, entonces, es siempre responsabilidad de los hombres y mujeres del presente. La memoria en sí misma difícilmente
Muchas veces me pregunto, si en el mundo global de hoy, donde se habla tanto de los derechos humanos se aprendió la lección de la Shoá. La verdad nos muestra que la mirada sobre la diferencia del otro no ha cambiado. Pueden cambiar los personajes, pero no el pensamiento. Aprendí que el mundo, la humanidad, todavía no maduró. Lo que hicieron los nazis fue un agujero negro contra la humanidad. No sabemos el porqué, aunque cada vez se ven cosas peores de lo que ha sucedido durante el Holocausto. El mundo todavía no aprendió, pero yo estoy tratando con todas mis fuerzas de aportar un granito.
Sé cuidadoso con el gobierno, pues no se arriman a la persona sino por su propia conveniencia, se
muestran amables cuando les conviene pero no ayudan al individuo en momentos de aprieto. Avot 2:4
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CICLO DE
Pensadores Judíos Por el Dr. Daniel Kociak
Fuente: Wikipedia y otras fuentes de internet
ALBERT EINSTEIN Una mente impresionante y un gran científico, también fue un intelectual que aportó a la historia del pensamiento del hombre. En estas líneas quiero volcar algunos de sus pensamientos. Mientras algunos judíos fueron seducidos por Hitler, que aparecía como el que venía a contener el avance comunista, Einstein siempre tuvo claro lo que significaba el crecimiento del nazismo. Así escribió en New York en 1938: “Para la camarilla nazi los judíos no son solo un medio que desvía el resentimiento que el pueblo experimenta contra sus opresores; ven también en los judíos un elemento inadaptable que no puede ser llevado a aceptar un dogma sin crítica, y que en con-
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secuencia amenaza su autoridad…” En este sentido, frecuentemente intentaba despertar la conciencia y sacudir a la sociedad: “La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa.” Mostró su compromiso con Israel en la carta de rechazo al ofrecimiento de la presidencia en 1952, diciendo: «Estoy profundamente conmovido por el ofrecimiento del Estado de Israel y a la vez apenado y avergonzado por no poder aceptarlo. Durante toda mi vida he tratado con cuestiones objetivas, por lo que carezco de la aptitud natural y de la experiencia para tratar como es debido con la gente y para desempeñar funciones oficiales. Soy el más afligido por estas circunstancias, porque mi relación con el pueblo judío se ha convertido en mi vínculo humano más fuerte, desde que tomé plena conciencia de nuestra precaria situación entre las naciones del mundo.» La última carta que escribió Einstein, el 11 de abril de 1955, estaba dirigida a Bertrand Russell y era para aceptar la forma final del documento conocido como el “Manifiesto Russell-Einstein”, en que se llamaba a una conferencia para estudiar los peligros de la carrera armamentista
y advertían que existía “un peligro muy real de exterminación de la raza humana por el polvo y la lluvia de las nubes radioactivas” y que la única “esperanza para la humanidad es evitar la guerra”. Albert Einstein murió el 16 de abril de 1955 en el Hospital de Princeton, por una hemorragia interna causada por la ruptura de un aneurisma de la aorta abdominal. En su mesa de luz quedó el borrador del discurso frente a millones de isra elíes por el séptimo aniversario de la independencia de Israel que jamás llegaría a pronunciar, y que empezaba así: “Hoy les hablo no como ciudadano estadounidense, ni tampoco como judío, sino como ser humano”.
Albert a los 14 años
Ellos dijeron tres cosas: Rabí Eliézer dijo: Seate caro el honor de tu prójimo,
Perlitas de sabiduría Por el Rabino Marcos Perelmutter
Perlitas sobre la Tefilá I: Decía Heschel Z¨L sobre la oración: “La oración es una invitación a Dios para intervenir en nuestras vidas, para permitir que su voluntad prevalezca en nuestros quehaceres; es abrirle a Él una ventana en nuestra voluntad, un esfuerzo para hacer de Él, el señor de nuestra alma…” Extraído de “Democracia y otros ensayos”. De acuerdo a A.J.Heschel, Dios busca
al hombre o, si se quiere, le da todas las oportunidades posibles para que pueda hallarlo. De alguna forma lo pienso con esta analogía: El oxígeno se encuentra alrededor de nosotros en la atmósfera y más allá del reflejo inconsciente de respirar, nosotros podemos mover el diafragma, y abrir nuestros pulmones para que se oxigene la sangre… En este ejemplo, es como si Dios fuese el oxígeno, y nuestras almas, el alma que se oxigena. La tefilá es como la acción de mover el diafragma a voluntad, para que pase más y mejor el aire, que en este
caso sería la espiritualidad de Dios. Bajo esta manera de verlo, los invito a pensar… ¿Cuán conscientes somos de nuestra capacidad de poder oxigenarnos aún más? ¿Que capacidad estamos empleando y qué potencial no estamos aprovechando? La tefilá nos invita a poder desarrollar nuestra capacidad de recibir la santidad de Dios en nuestro interior. Tenemos la llave en nuestras manos para que se abra más la compuerta y deje pasar mucho más a Dios. ¿Qué estamos esperando?
COMO ACCEDER AL KOLEINU VIRTUAL Si aún no recibís el Koleinu virtual en tu mail, no pierdas la oportunidad de suscribirte. Podrás disfrutar de la edición en color, en un cómodo formato interactivo de lectura y en cualquier tipo de dispositivo. Los pasos para la suscripción son: 1. Ingresá a nuestra página web: www.beneitikva.org.ar 2. En el encabezado, cerca de nuestro logotipo, verás un acceso especial para suscribirte. Ingresá allí. 3. Completá el formulario que aparece y envialo. Recibirás un mail automático de confirmación en la casilla que hayas indicado. 4. Ingresá en tu cuenta de mail y confirmá la suscripción con el link especial que está incluido en el mail recibido. Puede ser que no lo encuentres en tu bandeja de entrada; en ese caso, ingresá en la carpeta de correo no deseado (“spam”). Algunos servidores pueden depositar allí nuestros mensajes. 5. Una vez confirmado, recibirás otro mail de bienvenida que te asegurará que la suscripción se registró correctamente. 6. Podés también agregar a tu libreta de direcciones la cuenta comunicaciones@beneitikva.org.ar para ayudar a que nuestros mensajes no sean considerados “spam”.
como el tuyo propio y no te enojes fácilmente. Avot 2:9
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CANCIÓN DEL MES
Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman
MATANOT KTANOT / PEQUEÑOS REGALOS Ze od iom shishi noshem et haavir haor vehatzel mesajakim shuv tofeset hashuljan aruj tmunot ialdut al hakir shaiarot levanot jozrot mibet kneset vehareaj haze shesoret li et halev mitganev mitganev vepoteaj dlatot el osher katan, el oto shir iashan sheover etzleinu bemeshej dorot
Es otro viernes, respiro el aire, la luz y la sombra juegan otra vez a la mancha, la mesa está puesta, fotos de infancia en la pared, caravanas blancas vuelven de la sinagoga, y el aroma aquel que me rasguña el corazón se cuela, se cuela y abre puertas a una pequeña alegría, a la misma vieja canción que ha pasado por nosotros a lo largo de las generaciones.
Matanot ktanot mishehu shalaj li matanot ktanot resisim shel kavana igulim shel emuna matanot ktanot mishehu shalaj li matanot ktanot kmo hakoaj lekabel et ma sheen et ma sheiesh ma od efshar kvar levakesh?
Pequeños regalos, alguien me ha enviado pequeños regalos, fragmentos de convicción, círculos de fe. Pequeños regalos, alguien me ha enviado pequeños regalos, como la fuerza para aceptar lo que no tengo, lo que tengo, ¿qué más se puede pedir?
Ze od iom shishi mirpeset veiton hashemesh kemo hadeagot leat nimjeket manguinot pshutot zojalot mehajalon veshum sehara kvar lo tastir po et hasheket Matanot ktanot mishehu shalaj li… (Matanot ktanot) Ki vanu vajarta, veotanu kidashta Baruj Ata Ad-nai mekadesh hashabat Vehareaj haze shesoret li et halev mitganev mitganev vepoteaj dlatot el osher katan, el oto shir iashan sheover etzleinu bemeshej dorot Matanot ktanot mishehu shalaj li… (Matanot ktanot)
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Letra: Noam Jorev / Música: Rami Kleinstein
Es otro viernes, un balcón y un diario, el sol, como las preocupaciones, lentamente se va disipando, melodías simples se arrastran desde la ventana, y ya ninguna tormenta ocultará aquí el silencio. Pequeños regalos, alguien me ha enviado… (Pequeños regalos) Porque nos elegiste, y nos santificaste, Bendito eres Tú Ad-nai, que santificas el Shabat. Y el aroma aquel que me rasguña el corazón se cuela, se cuela y abre puertas a una pequeña alegría, a la misma vieja canción que ha pasado por nosotros a lo largo de las generaciones Pequeños regalos, alguien me ha enviado… (Pequeños regalos)
Rabí Yehoshúa dice: Un ojo malo, el mal instinto y el odio
a las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10
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