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Comisión
Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Presidente Honorario: Wolfgang Levy Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapacó / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Carlota Dimentstein Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.
STAFF
STAFF
Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman
Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios: Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar
DE CULTO
KOLEINU
Diseño: Jesica Lapacó
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REFLEXIÓN DE LA SEMANA
Deuteronomio 16:18 - 21:9
Shoftim Por el Rabino Marcos Perelmutter Jueces y oficiales para tu alma
Leemos esta semana: “En todas las ciudades que Di’s, tu Di’s, te dará, pondrás jueces y oficiales, por tribus, los cuales juzgarán al pueblo con justo juicio. No tuerzas el derecho, no hagas acepción de personas ni tomes soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos” Devarim 16:18-20
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En cada ciudad y distrito debemos erigir jueces y oficiales que impartan justicia, de manera justa y objetiva. El juicio debe ser imparcial, sin importar que la persona en cuestión sea pobre o rica, cada uno tiene que ser tratado con la misma objetividad para que el fallo sea igualitario. También, se nos advierte sobre el peligro que resulta para el orden de la sociedad el “shojad” – “soborno” ya que tuerce la voluntad de los sabios y ensucia el discurso de los justos. Esta semana, comenzamos el mes de Elul y con él, empezamos a acercarnos vertiginosamente al final y al principio. Este tiempo, es el adecuado para que dispon-
gamos de oficiales y jueces que investiguen nuestra alma. Debemos investigar nuestros pasos andados durante el año, como si fuéramos detectives u oficiales de la justicia, ya que el juicio se acerca: Rosh Hashaná y Iom Kipur, están a la vuelta de la esquina. Por ello, nuestro juez interno deberá revisar cada acción para que podamos conocer nuestro propio balance. El shofar, cada mañana de Elul, suena avisándonos que el tiempo apremia, oigámoslo y despertemos de nuestro letargo. Shabat Shalom.
Rabí Iehoshúa dice: Un ojo malo, el mal instinto y el odio
Agosto
¡MAZAL TOV! P
R
Ó
X
I
M
Lunes 24
O
S
C
Martes 25
Karina Wachter
Ester Levy
U
M
P
L
Miércoles 26
Silvana Blustein
E
A
Ñ
O
S
Sábado 29
Tomás Rendelstein
Recordamos Hans Stern Z”L Ernst Weinberg Z”L Edith Weinberg Z”L
Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.
BENEI SHOMEA Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten. Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.
PEDIDO DE DONACIÓN: El Grupo de Voluntarias de la Comunidad está necesitando Donaciones de ropa de niño, hombre y mujer, en buen estado, como así también utensilios de cocina para el desarrollo de nuestra próxima Feria Americana. Desde ya, ¡muchas gracias!
GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA a las personas, sacan al hombre del mundo. Avot 2:10
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TORÁ Y DERECHO – Parte 1 Por el Dr. Mario Brodsky Comenzamos en esta edición con la primera de varias entregas sobre Torá y Derecho. Esperamos las disfruten. Torá es la palabra hebrea para significar instrucción, en su sentido más amplio, está referida a todo el cuerpo de la enseñanza judía incorporada en el Antiguo Testamento, el Talmud y los comentarios de los rabinos con posterioridad. A comienzo de los tiempos bíblicos, el término significaba la instrucción oral de los sacerdotes en el ritual, cuestiones legales o morales. Poco a poco dicho nombre fue aplicado a la colección de escritos de las decisiones sacerdotales y más específicamente a la ley judía contenida en los cinco primeros libros de la biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, también denominados el Pentateuco. La Torá contiene enseñanzas, así como las leyes, pero determinadas en forma ética y en narrativas de carácter ético. El prójimo es el destinatario de las disposiciones tales como:
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“No oprimirás a tu prójimo”, Levítico 19:13, “No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo”, Levítico 19:18, “No aborrecerás a tu hermano en tu corazón…razonarás con tu prójimo”. Asimismo existen normas relacionadas con los desvalidos tales como cuando se ordena “no afligir a la viuda ni al huérfano”, Éxodo 22:22-24, o al extranjero, Deuteronomio 27:19, ni al sordo ni al ciego, Levítico 19:24, ni al anciano, Levítico 19:32, y menos al pobre o al trabajador, Deuteronomio 22:14. También existían normas referidas al perdón de las deudas por razones humanitarias, Deuteronomio 15:1-6; Levítico15. El objeto de nuestra investigación será la legislación judía que contiene normas constitucionales, sin duda alguna. No trataremos aquí el derecho hebreo porque éste contiene también disposiciones e interpretaciones rabínicas. Lo concreto es que la legislación hebrea constituyó el primer basamento del derecho constitucional y penal moderno y algunos autores interpretaron que esta legislación debería ser
estudiada desde el punto de vista de la teología jurídica. Hablamos en párrafos precedentes que la Torá vendría a ser una especie de Carta Magna Constitucional de acuerdo a las normas contenidas. Sabemos que toda Constitución contiene normas que son verdaderas declaraciones de principios, garantías, derechos humanos, etc. Una veloz lectura de los mandamientos en la Torá, nos permite visualizar el derecho a la vida (no matarás); el derecho de propiedad (no hurtarás); el derecho de familia (no cometerás adulterio y honrarás a tu padre y a tu madre); el derecho a un juicio justo, al debido proceso y el derecho a la honra (no levantarás falso testimonio ni hablarás contra tu prójimo). No se trata de normas penales sino de disposiciones declarativas relacionadas con normas constitucionales que se constituyen en una verdadera Carta Magna del sistema de leyes judío.
Él solía decir: No depende de ti terminar la obra, pero no
La luz en Jodesh Elul Por la Lic. Fany Berta Gerson
Elul es considerado el último mes del año del calendario moderno y el sexto en la Torá. El período de 40 días que comienza el primer día de Elul hasta el 10 del mes de Tishrei, fue fijado como un tiempo de reconciliación, un período de arrepentimiento y perdón. RASHI nos explica que cuando el pueblo judío cometió el pecado del becerro de oro, Moisés ascendió nuevamente al Monte Sinaí en Rosh Jodesh Elul y permaneció allí cuarenta días, hasta el 10 de Tishrei. Este día descendió con las segundas Tablas que D-s le había entregado con alegría. Nos referimos al Día del Perdón-Iom Kipur. Desde el primer día del mes de Elul hasta Iom Kipur (excepto los sábados) se toca el shofar –el cuerno de carnero, con el fin de inducir el proceso de teshuvá - introspección, y el arrepentimiento.
Se recitan Selijot (Plegarias especiales) y oraciones de penitencia. Se lee también el Salmo 27. El tema central de la Parashá ReéDeuteronomio 11:26- 16:17; refiere a que D-s otorgará a los hijos de Israel bendición en el Monte Guerizim y maldición en el Monte Ebal. ¿Que entendemos por brajábendición? ¿Cómo se manifiesta? Según RAABAM, Rabeinu Avraham Aharón ben Mordejai- Rabino Abraham Skorka; el significado está íntimamente ligado al libro de Números 6:23 “Habla a Aharón y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles. 6:24 Adonai te bendiga y te guarde; 6:25 Adonai haga resplandecer Su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. 6:26 Adonai alce sobre ti Su rostro, y ponga en ti paz. 6:27 y pondrán Mi nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendeciré.” Se trata de la triple bendición, conocida también como Bendición Sacerdotal -Birkat Cohanim. En la primera bendición propiamente dicha, la “brajá” está asociada a la producción. Luego se alude a la protección y seguridad. La segunda representa el privilegio de poder educarnos y recibir la luz de la Torá, como una
estás libre para desentenderte de ella. Avot 2:15
fuente de vida. Se agrega el pedido de gracia. La tercera bendición refiere al desafío que tenemos para construir el Beit Hamikdash –el Templo, y a Jerusalén como una casa de Shalom-de Paz. El Rabino Marcos Perelmutter en el koleinu (14/8/2015) explicó cuestiones sobre los criterios a tomar en cuenta en la ayuda que suministramos a quien la necesita. Las mitzvot son en este caso una fuente de vida y constituyen la luz de la Torá. Quisiera subrayar, que el texto nos instruye sobre otro tema: el compartir. Esta acción implica un proceso de interacción y la misma debe realizarse con alegría y humildad. ¿Por qué? Por que el producto logrado nos fue concedido. Como está escrito, 16:17 “cada uno con el regalo en su mano de acuerdo a la bendición que le fuera otorgada por Adonai tu D-s, que te dio a ti.” Esta actitud recíproca en la cadena del dar y del recibir es lo que le da el significado a la mitzvá- precepto. Es una forma de construir la paz en nuestro pequeño mundo. Que seamos inscriptos y sellados para bien, con bendición para un año bueno y dulce.
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Personalidades destacadas del Judaísmo Fuente: Wikipedia
Por el Dr. Daniel Kociak
HESCHEL
Abraham Joshua Heschel fue un prominente rabino, uno de los principales teólogos judíos del siglo XX. Nacido en Varsovia el 11 de enero de 1907, se formó en Alemania y escapó del Holocausto al viajar a Estados Unidos en 1940. Fue descendiente de preeminentes rabinos europeos por ambos lados de la familia. Su padre, Moshe Mordechai Heschel, murió de gripe en 1916. Su madre Reizel Perlow, era descendiente del Rebe Avrohom Yehoshua Heshel de Opatów y otras dinastías jasídicas. Estudió de joven en una ieshivá tradicional donde se ordenó como rabino ortodoxo. Abandonó la tradición familiar y continuó sus estudios de doctorado en la Universidad de Berlín, y recibió la ordenación rabínica liberal en
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el seminario Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. Allí estudió con algunos de los mejores educadores judíos de la época: Chanoch Albeck, Ismar Elbogen, Julius Guttmann y Leo Baeck. Luego enseñó Talmud allí y se unió a un grupo de poetas en yídish. En 1933, publicó un volumen de poemas, Der Hamefoyrosh Shem: Mentsch, dedicado a su padre. A finales de octubre de 1938, cuando vivía en una habitación alquilada en una casa de una familia judía en Fráncfort del Meno, fue detenido por la Gestapo y deportado a Polonia. Pasó diez meses dictando conferencias sobre la filosofía y la Torá en Varsovia en el Instituto de Estudios Judíos. Seis semanas antes de la invasión alemana de Polonia, viajó de Varsovia a Londres, con la ayuda de Julian Morgenstern, presidente del Colegio Unión Hebrea, que había estado trabajando para obtener los visados para los eruditos judíos en Europa. Su hermana Esther murió en un bombardeo alemán. Su madre fue asesinada por los nazis, y otras
dos hermanas, Gittel y Devora, murieron en campos de concentración nazis. Nunca regresó a Alemania, Austria o Polonia. Heschel llegó a la ciudad de Nueva York en marzo de 1940. Trabajó brevemente en el Hebrew Union College (HUC), el principal seminario del Judaísmo Reformista, en Cincinnati. En 1946, tomó un cargo en el Seminario Teológico Judío de América (STC), el principal seminario del Judaísmo Conservador, donde se desempeñó como profesor de ética y misticismo judío (cábala) hasta su muerte en 1972. Se casó con Sylvia Straus el 10 de diciembre de 1946, en Los Ángeles. Su hija, Susannah Heschel, es una erudita judía por derecho propio. Heschel explica muchas facetas de pensamiento judío medieval y moderno, incluidos estudios sobre filosofía, cábala y jasidismo. Según algunos estudiosos estaba más interesado en la espiritualidad que en el estudio crítico del texto, que es una especialidad de
Akavia ben Mahalalel dice: Ten en cuenta tres cosas y no caerás en una transgresión: Sabe
los académicos en el STC. Heschel vio las enseñanzas de los profetas hebreos como un llamamiento para la acción social en
los Estados Unidos y activó en el movimiento de derechos civiles y en contra de la Guerra de Vietnam. Participó en marchas junto
a Martin Luther King Jr. Murió en Nueva York, el 23 de diciembre de 1972.
de dónde vienes, adónde vas y delante de quién tendrás que rendir cuentas. Avot 3:1
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Rabí Elazar, hombre [de la ciudad] de Bartotá, dice: Dale a Él lo que es de Él, pues tú y lo tuyo, son de Él. Así como está
Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman
SHIRI LI KINERET / CÁNTAME, KINERET Letra: Oded Feldman / Música: Mili Meiran - Rami Keidar
,שם הרי גולן באופק, ,ניצבים עוד בדממה ,ונערים בהולם דופק .עוד שומרים על הרמה ובישבם עם ערב ,סביב למדורה .עונים הם לך כנרת בשירה ,שירי לי כנרת שיר מזמור ישן .שירי לי כנרת שיר לי הגולן ,הדוגית עודנה שטה ,מפרשה מלבין בחוף וחורשת האקליפטוס .עוד שומרת על הנוף עת נפרשת רשת עם שוך הסערה .עונים הם לך כנרת בשירה ...שירי לי כנרת הירדן נוגן סימפוניה ,עם אלפי הציפרים וביחד בהרמוניה מנגנים ומזמרים וילדים בטבריה בשעת שעור זמרה .עונים הם לך כנרת בשירה ...שירי לי כנרת
Sham harei golan baofek, nitzavim od bidmama, unarim beholem dofek, od shomrim al harama. Uvioshvam im erev saviv lamedura, onim hem laj kineret beshira. Shiri li kineret shir mizmor iashan, shiri li kineret shir li hagolan. Haduguit odena shata, mifrasa malbin bajof, vejorshat haekaliptus od shomeret al hanof. Et nifreset reshet im shoj haseara onim hem laj kineret beshira. Shiri li kineret… Haiarden noguen simfonia im alfei hatziporim, uveiajad beharmonia menagnim umezamrim. Viiladim bitveria bishat shiur zimra onim hem laj kineret beshira. Shiri li kineret…
Allí los montes del Golán en el horizonte, se erigen aún en silencio, y jóvenes con pulso palpitante, aún cuidan la meseta. Y al sentarse en la noche alrededor de la fogata, ellos te contestan, Kineret, cantando. Cántame, Kineret, una antigua canción, cántame, Kineret; cántame, Golán. La barcaza aún navega, su vela blanquea en la orilla, y la arboleda de eucaliptus aún cuida el paisaje. Cuando se extiende la red al amainar la tormenta, ellos te contestan, Kineret, cantando. Cántame, Kineret… El Iarden toca una sinfonía con miles de pájaros, y juntos en armonía tocan y cantan. Y los niños en Tberia, a la hora de la clase de canto, ellos te contestan, Kineret, cantando. Cántame, Kineret…
escrito con David: “Pues todas las cosas provienen de Ti y es de lo Tuyo lo que te hemos ofrendado” (Cro.I 29:14) Avot 3:7
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