Koleinu 24 abr 2015 by Comunidad Benei Tikva

Comisión

Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Presidente Honorario: Wolfgang Levy Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapaco / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Carlota Dimentstein Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios: Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

KOLEINU

Diseño: Sandra Goldfaber

REFLEXIÓN DE LA SEMANA

Levítico 12:1 - 15:33

Tazría-Metzorá Por el Rabino Marcos Perelmutter PUREZAS E IMPUREZAS, VIDA Y MUERTE La Torá nos cuenta que hombre o mujer, por determinadas circunstancias se pueden “impurificar”, y que dicho estado no es recomendado, por ello debían realizar un ritual para purificarse. ¿Qué significado tienen para nosotros las purezas e impurezas? ¿Por qué motivo son tan importantes dentro de la literatura rabínica? De acuerdo a un artículo del Prof. Ed Greenstein hallaremos su significado a partir de desentramar los factores que provocan las impurezas. Primero: todo contacto con una persona fallecida provoca impureza. Segundo: el contacto con una persona enferma con metzorá (lepra), es decir con un ser vivo cuya vida se está extinguiendo rápidamente. Tercero: hombres y mujeres que pierden

flujos que están relacionados con la reproducción, es decir con la vida, se impurifican. Si analizamos el hilo conductor de estos tres factores podemos decir que la muerte, la enfermedad y perder parte de los insumos que dan vida (flujos) provocan impurezas. Dicho de otra manera: cualquier situación o circunstancia que por voluntad o accidente nos acerca a la muerte o la favorece, nos contamina y no solo esto, sino que provoca, a la persona impura, la obligación de llevar a cabo un ritual para purificarse. Así se nos el ritual: “Y cuando se hubiere limpiado de su flujo el que tiene flujo, se ha de contar siete días desde su purificación, y lavará sus vestidos, y lavará su carne en aguas vivas, y será limpio.” Vaikrá 15:13.

Más allá de todos los pasos que componían el ritual, ¿cuál es elemento fundamental que purifica a los impuros? Maim Jaim: aguas vivas El más importante insumo de la vida, el agua, es la que podía limpiar y regresar a los impuros a la pureza plena. No era cualquier agua, debía ser agua viva, es decir que no estuviera estancada. Justamente una importante diferencia entre lo que posee vida y lo que no, es el movimiento. Aprendamos de parashat metzorá, a ser conscientes de nuestro estado, y que por medio de la sabiduría de la Torá, que no es estática sino que fluye como el agua, podamos vivir vidas judías más plenas. Shabat Shalom

Recordamos José Stern Juana Gluckselig

Ruth Pfifferling Alfredo Sonnenshein

Kurt Levy Guillermo Kretzig

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

Abril

¡MAZAL TOV! P

Sábado 25

Lunes 27

Natalio Wende Benjamin Kaminsky

Silvina Jaskilevich

Jueves 30

Simon Rapoport Silvia Feld

Martes 28

Domingo 26

León Hamu Daniela Levy Abadi

Jorge Saginur Sara Ponieman

BENEI SHOMEA Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten. Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.

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Iom Haatzmaut Día Uno: La historia del Día de la Independencia En ese día, el mandato británico terminó y David Ben-Gurión leyó la Declaración de la Independencia. A medida que los ejércitos árabes atacaban, él corrió al centro de mando para hacerse cargo de la guerra. El Alto Comisionado de la Palestina del mandato británico, el general Sir Alan Gordon Cunningham comenzó el día temprano el 14 de mayo de 1948. Era su último día en el trabajo, que era mantener la tierra bajo su control. Esta orden se fue desmoronando. Incluso mientras estaba inspeccionando ceremoniosamente una guardia de honor a las 8 a.m. esa mañana antes de salir de la Casa de Gobierno, su domicilio y oficina desde su llegada en noviembre de 1945, en Jerusalén judíos y militantes árabes se disparaban unos a otros, compitiendo por el control de la ciudad que él estaba a punto de dejar. La pequeña ceremonia terminó y Sir Alan se fue en un carro a un aeropuerto del norte de Jerusalén, donde iba a abordar un vuelo a Haifa. Esa mañana las instalaciones británicas de todo el país estaban terminando su embalaje, celebraban pequeñas ceremonias y comenzaban su camino en convoyes a Hai-

Fuente: http://www.unidosxisrael.org

fa, donde podrían subir a un buque rumbo a su hogar. Tal fuerza era la guarnición escocesa de Yafo, que a las 6 de la mañana, con el sonido de las gaitas, bajó la Union Jack de la estación de policía de Yafo. A eso de las 11 a.m. el último soldado británico había salido de la ciudad, que se estaba preparando para la ocupación por parte de sus vecinos judíos, al norte. El liderazgo árabe de Yafo ya había accedido a entregar el día anterior y gran parte de la población árabe había huido. Los últimos podían verse empacando sus pertenencias y abandonando la zona. Mientras tanto, en Tel Aviv, las calles estaban engalanadas con banderas azules y blancas con la estrella de David. La emoción era palpable, pero un hombre – que pronto será el primer ministro de Israel y luego el líder del Yeshuv – estaba muy preocupado. David Ben-Gurión comenzó su reunión de dos días con los jefes de las fuerzas de la Haganá, que pronto se convertirían en las Fuerzas de Defensa de Israel. Al principio las noticias eran buenas: las fuerzas israelíes habían tomado la parte árabe de Kfar Sava y el pueblo recalcitrante de Kfar Brir. Pero después, a las 11 a.m. la noticia de que Gush Etzion había caído a las fuerzas jordanas llegó.

Exactamente a las 16 hs. BenGurión inició la ceremonia con un martillo. Afuera y en todo el país la gente estaba escuchando la ceremonia en la primera emisión de Radio Israel. En Ma’aleh Hahamisha, un kibutz en las colinas de Jerusalén, un grupo de combatientes de la Haganá se estaban recuperando de dura batalla la noche anterior y escuchaban a Ben-Gurión hablar. Uno de ellos era su comandante, Yitzhak Rabin. Pero entonces un combatiente acurrucado en una de las esquinas de la habitación se abrió los ojos y gritó: “¡Chicos! Apaguen eso. Me muero de ganas de dormir… Vamos a escuchar la declaración de mañana”. La radio se apagó y la sala quedó en silencio. Ben-Gurión leyó la declaración, que se abrió con un prólogo histórico delineando la conexión de los judíos con la tierra. Luego pasó a describir qué tipo de nación sería Israel. “Por lo tanto, nosotros, los miembros del Consejo del Pueblo reunidos, los representantes de la Yeshuv Hebrea y el Movimiento Sionista, en el último día del mandato británico sobre la Tierra de Israel, y a la luz de nuestros derechos naturales e históricos y en base a la resolución de las Naciones Unidas, por la presente declaramos el establecimiento

de un estado judío en la Tierra de Israel, llamado el Estado de Israel”, leyó Ben-Gurión. Cuando Ben-Gurión culminó la lectura, llamó al visiblemente emocionado Yehuda Leib Maimon a hablar. Con voz quebrada, leyó la antigua oración: “Bendito eres Tú, Señor, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos ha concedido la vida, nos sostuviste y nos permitiste llegar a esta ocasión”. La multitud gritó: “¡Amén!” Entonces Ben-Gurión anunció que las restricciones británicas a la inmigración judía quedaban nulas y la multitud respondió con un aplauso entusiasta. Ben-Gurión firmó la declaración y luego los miembros del Consejo del Pueblo fueron invitados uno por uno para subir al escenario y firmar la declaración por orden alfabético. El acto concluyó con el

canto del “Hatikva”, el himno nacional. Mientras cantaban, Ben-Gurión se precipitaba al centro de mando. Mientras que el pueblo celebró, él escribiría en su diario: “Yo estaba de nuevo en duelo entre los celebrantes”. En las ciudades, los jóvenes hombres y mujeres se alinearon en las bases militares de reclutarse. Todo el mundo sabía que la guerra estaba a punto de entrar en una nueva fase mortal. A la 1 de la mañana, Ben-Gurión se despertó e informó que el presidente de EE.UU. Harry S. Truman reconoció al Estado de Israel. Antes del amanecer, aviones árabes bombardearon el aeropuerto de Tel Aviv y la central eléctrica.

IOM HAZICARÓN: Israel recordó a los 23.320 caídos en un minuto de silencio El 21 de abril del 2015, a las 20 hs., sonó una sirena de un minuto en todo el país que dio comienzo al Día del Recuerdo de los Caídos en los Conflictos Israel y de las Víctimas de Actividades Terroristas. Toda persona en Israel detuvo su rutina para conmemorar a las víctimas del terror y a los soldados caídos. Cada año, esta sirena marca el comienzo de un período de 24 horas de duelo en memoria de los 23.320 soldados y víctimas de ataques terroristas. Tan solo en el último año, 116 hombres y mujeres cayeron protegiendo al Estado de Israel. 67 de ellos murieron durante la operación Margen Protector.

Nuestro Rabino Abraham presente en el 90º aniversario de la Universidad Hebrea de Jerusalén El 1º de abril de 1925 se inauguraba la Universidad Hebrea en el Monte Scopus de Jerusalén y simultáneamente, Albert Einstein, el “Hombre del siglo XX”, llegaba a la Argentina invitado por la Asociación Hebraica y la Universidad de Buenos Aires. A los 90 años de aquellos acontecimientos nuestro Rab. Abraham estuvo presente en el acto conmemorativo. Abrió el acto el Vicepresidente de Hebraica, Andrés Borenstein, seguido por el Presidente de los Amigos Argentinos de la UHJ, Dr. Isidoro Kepel. Se proyectó un video preparado especialmente para la ocasión, con material de archivo fotográfico y periodístico. Desde Argentina, dejaron su mensaje el Dr. Alberto Barbieri, rector de la UBA y el Prof. Gustavo Zorzoli. Fueron invitados a referirse a los dos acontecimientos el Dr. Guillermo Jaim Etcheverry (ex Rector de la UBA), el Dr. Marcos Aguinis (Honoris Causa de la UHJ y socio Honorario de Hebraica), y nuestro Rabino Abraham Skorka. El Dr. Etcheverry destacó: “Este es un homenaje a la idea, algo que hace tanta falta ahora, volver a reconquistar el prestigio de la gente que piensa, que tiene una influencia en el mundo. Es importante remarcar esto para que los jóvenes entiendan que el mundo

no comienza con cada generación sino que es una acumulación de mentes brillantes que nos dejan este patrimonio”. Nuestro Rabino Skorka se refirió a lo que significó la creación de cultura judía en Israel, en décadas anteriores a la creación del Estado, ya que la Universidad Hebrea de Jerusalén fue uno de los primeros bastiones, que aunara ciencia con lo más profundo y comprometido del judaísmo. El Dr. Marcos Aguinis acompañó con unas reflexiones: “Al inaugurarse la Universidad, se colocaron 14 piedras, doce por las tribus de Israel, una representando al mundo cristiano y otra al mundo musulmán. Estaba firmemente arraigada, ya desde su creación, la idea de fundar una sociedad pluralista,

democrática, de convivencia y tolerancia. Sigo creyendo que la mayor tradición judía, la más fuerte y la más vital, es la tradición de la cultura, del conocimiento, ese anhelo de saber, de tener ideas y progresar”. Entre los presentes estaban la Embajadora del Estado de Israel, Sra. Dorit Shavit; el Embajador de Suiza, Hanspeter Mock (especialmente invitado a compartir el acto en homenaje a Albert Einstein, por ser la suiza, una de las varias ciudadanías que tenía el científico). También acompañaron autoridades nacionales y de la UBA. Finalmente, el Dr. Diego Dinitz, Presidente de Hebraica, invitó al Dr. Kepel y al Rabino Skorka, para cerrar el acto con un brindis por la festividad de Pésaj.

Fuente: www.visavis.com.ar/2015/04/acto-por-los-90-anos-de-la-universidad

Las Enseñanzas de Nuestros Sabios PILPUL MITZVÁ 2: ¿CÓMO INFLUYE LA SABIDURÍA POPULAR EN NUESTRAS VIDAS?

Por la Lic. Fany B. Gerson En 1985 el novelista checo Milan Kundera recibió el premio Jerusalén. En esa oportunidad leyó un discurso titulado “La risa de D-s”. En primera instancia destacó que el espíritu judío cosmopolita ha sabido permanecer fiel a su patria-Israel porque ha podido reencontrarse; y también preservar el verdadero corazón de Europa, a pesar de la Shoá. Para K. la tolerancia es lo que Israel ha podido preservar, Europa no ha podido sostener y a pesar de todos sus esfuerzos está a punto de perder. K. quiso recibir el premio como novelista y no como escritor; ¿Por qué se definió así? “…el novelista no solo no es el portavoz de nadie, sino que yo llegaría a decir que ni siquiera es el portavoz de sus propias ideas…” K. se pregunta cómo surge la novela en Europa y se responde: “....Me complazco en pensar que el arte de la novela

vino al mundo como el eco de la risa de D-s.” Kundera se estaba refiriendo al proverbio en idish “cuando el hombre piensa D-s se ríe - ven der mentsch trajt G-t lajt” y continuó: ”…Pero ¿por qué se ríe D-s contemplando al hombre que piensa? Porque el hombre piensa y la verdad se le escapa. Porque cuanto más piensa el hombre, más se aleja el pensamiento del uno del pensamiento del otro. En fin, porque el hombre nunca es lo que imagina ser… y no solo se le escapa la verdad del mundo, sino también la verdad de su propio yo. Los primeros novelistas europeos vieron y entendieron esta nueva situación del hombre, y sobre ella fundaron el arte nuevo, el arte de la novela.” Kundera presenta esta problemática en su novela “La insoportable levedad del ser” (1984). Los temas que trata se refieren a la búsqueda del sentido de la vida, al no reconocimiento del propio cuerpo y del propio ser, a la sensación de inutilidad de la existencia, al deseo de permanecer en el estado de levedad, sin peso ni ataduras o a la búsqueda de toma de decisiones de peso, por necesidad, ligadas ¿al destino o a la casualidad? Sin duda podemos analizar el proverbio

judío que utiliza Kundera como metáfora, de múltiples maneras; pero en esta oportunidad quisiera mencionar al Rabino Abraham Skorka quien en una clase de Torá (2014), nos transmitió otra versión de este dicho popular: “ven der mentsch trajt, G-t majt - Cuando el hombre piensa, D-s hace”. Si unimos las dos versiones, podemos preguntarnos por ejemplo… ¿Qué entendemos por duda existencial? ¿Cómo se manifiesta la espiritualidad en la vida cotidiana? ¿La fe ayuda al hombre a calmar la sensación existencial de soledad? ¿Por qué? B”H, continuaremos analizando estos temas la semana próxima. A propósito de Yom HaAtzmaut –Día de la Independencia del Estado de Israel- nos despedimos con un buen pensamiento y con la tefilá: “Osé Shalom bimromav hu iaasé Shalom aleinu, al kol Israel, veal kol yoshvei tevel.” SHABAT SHALOM UMEVORAJ!

CANCIÓN DEL MES

Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

SHIR TIKVA / CANCIÓN DE ESPERANZA

Letra: Mijael Vaknin / Música: Shimon Buskila

Haiom haze hu hatjala bedaf jadash ata noguea baiom haze tisa tfila teda sheiesh mi sheshomea al tevater miiad veiesh leja merjak lalejet al tevater miiad im lo ajshav ulai od shana Haiom haze hu hatjala tajshov ata iajol ajeret vehatshuva lasheela betojeja hi mistateret al tefajed ajshav ki lo avda leja haderej al tefajed ajshav im lo haiom ulai od shana

Este día es un comienzo, piensa, tú puedes hacerlo de otra manera, y la respuesta a la pregunta en tu interior se esconde. No temas ahora, porque no se perdió para ti el camino, no temas ahora, si no es hoy, tal vez en otro año.

Olam muzar kulo shelja kshehatikva balev boeret iesh bdidut iesh keev vehatikva itja nisheret al teabed ota tishmor alea ma ihie majar ein ish iodea

Un mundo raro, es todo tuyo cuando la esperanza en el corazón arde, hay soledad, hay dolor, y la esperanza contigo se queda, no la pierdas, cuídala, qué será mañana, nadie lo sabe.

Haiom haze ata rishon leatzmeja ata bajarta baiom haze hanitzajon veetzem ze shelo nishbarta al titiaesh ajshav haemuna otja shomeret al titiaesh ajshav gam im jalfa avra od shana

Este día tú eres primero, por ti mismo elegiste, en este día el triunfo, de hecho, es que no te has quebrado. No pierdas la esperanza ahora, la fe a ti te cuida, no pierdas la esperanza ahora, incluso si pasó otro año.

Olam muzar...

Este día es un comienzo una nueva página tú tocas, en este día elevarás una plegaria, sabrás que hay quien escucha. No te rindas enseguida, y tienes una distancia que andar, no te rindas enseguida, si no es ahora, tal vez en otro año.

Un mundo raro…