Koleinu 29 de julio de 2016 by Comunidad Benei Tikva

Comisión

Directiva 2016 Presidente: Raúl B. Bergmann Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Carlota Neuberger de Wolf Prosecretaria: Susy Lichtenfels Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Protesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Marcelo Mann / Fany Gerson / Mónica Simon / David Drukier / Diego Schejtman / Gabriel Gutman / Julio Sejtman Vocales Suplentes: Samuel Sapir / Vera Navarro / Edith Wolf / Gustavo Yankelevich Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Gillermo Vinocur Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Sem. Gustavo Geier Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Lic. Julio Sejtman | Mtro. Abel Ghelman | Sem. Gustavo Geier

DE CULTO

KOLEINU Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar Diseño: Jesica Lapacó

Julio / Agosto

¡MAZAL TOV! P

Viernes 29/7

Domingo 31/7

Raquel Grunwald

Mirtha Hocsman

Sábado 30/7

Martes 2/8

Sergio Rosenblat

Felisa Rotenberg Carolina Lapacó Carolina Cazes

Recordamos Evelyn Klass Z”L Hella Stern Z”L Max Fuchs Z”L Fernanda Cohen Z”L Martín Kolker Z”L Herta Wolff Z”L

David Sutton Z”L Federico Reinheimer Z”L Herta Orman Z”L Enrique Coen Z”L Isaac Hamu Z”L Alfredo de Vries Z”L

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

PEDIDO DE DONACIÓN Las voluntarias necesitamos zapatos - ropa - vajilla, para organizar nuestra próxima Feria Americana. Por favor pedimos que envíen todo en buenas condiciones. Desde ya, ¡muchas gracias! GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA voluntarias@beneitikva.org.ar

PARASHAT HASHAVÚA

Pinjás Extraído de: Rab. A. Skorka - MIiles de años por semana. Visión actual de la lectura de la Torá

(Ediciones Asamblea Rabínica latinoamericana Bs. As 1996)

Al finalizar la parashá anterior se relata cómo por consejo de Bilam, mujeres moabitas y midianitas descarriaron sexualmente a muchos hijos de Israel, alejándolos del pacto que habían acordado con Dios. Él se enfurece por ese comportamiento y manda una peste al pueblo y ordena a Moshé que sean ejecutados todos los que habían adorado orgiásticamente a Baal Peor. Una vez decretada la pena, Moshé remite el caso a los jueces para que la efectivicen (25:5). En medio de esa situacion, en la cual comienzan a derrumbarse dramáticamente la fe, la cultura y todo el ser de Israel, se relata que uno de los jefes de la tribu de Shimon-Zimri ben Salu- tomó a la hija de uno de los jefes de Midián: Kozbi bat Zur, y realizaron una orgía a los ojos de la congregación. Moshé y los jueces lloraron en la entrada del Tabernáculo. Al ver tal espectáculo, Pinjás, el nieto de Aharón, tomó una lanza y mató a ambos de un solo golpe. El momento era, evidentemente, muy crítico. Por un lado, Dios castiga al pueblo con una peste, por el otro, se debe juzgar a los miles que han participado en la orgía,

cosas que deben hacerse con sumo cuidado, ya que la pena, si se prueba el hecho, es la muerte y finalmente el jefe de una importante tribu desafía a Moshé, a la Torá y a Dios mismo. Entonces Pinjás, obviando todo tipo de juicio, toma una lanza y mata a Zimri y a Kozbi. Dios, tal como se describe en esta parashá, premia a Pinjás, confiriéndole Su pacto de paz, y prometiéndole que de su descendencia será, por siempre, los Sumos Sacerdotes . Este relato podría llegar a interpretarse como fuente de justificación de ejecuciones sumarias, por un poder distinto al judicial, si la situación lo requiriese. En nuestro tiempo fuimos, en distintas oportunidades, testigos de tal accionar por parte de los estados que en algunos casos, se consideraban respetuosos de la democracia. Y en todos los casos, consideramos que es una conducta condenable. Veamos pues, cómo explica el Talmud este relato. En el tratado de Sanhedrín del Talmud Jerosolimitano capítulo 9, halajá 7, se lee que lo realizado por Pinjás fue en contra de la voluntad de los sabios. Y que Rabbi Yehudah ben Pazi dice: ”quisieron los sabios decretar un

anatema sobre Pinjás y fueron las palabras de Dios: ”y será para él y su simiente después de él un pacto de sacerdocio eterno” las que retuvieron a los sabios. En Bavli Sanhedrin 82ª hallamos tres opiniones acerca del modo de interpretar el versículo: ”lo vio Pinjás, hijo de Elazar…” (25:7, se refiere a lo que estaban haciendo Zimri y Kozbi): “Dijo Rav: vio lo que ocurría y recordó una ley. Díjole a Moshé: Hermano del padre de mi padre, si me has enseñado al bajar con la Torá del monte Sinaí: aquel que realiza un acto orgiástico (públicamente) con una mujer pagana, los que celan el honor de Dios lo castigan. Contéstole Moshé: El que lee la Ley (aquel que conoce esta Ley como tú) es el que debe cumplirla. Y Shemuel dijo: ”...todo lugar donde se profana a Dios no se le rinde tributo al maestro (no se lo consulta sino que se debe obrar ipso facto). Rabbi Yizhak dice en nombre del Rabbi Eliezer: vio al ángel de la muerte que destruía al pueblo (cual castigo divino por lo que hacia Zimri, por lo cual decidió obrar inmediatamente para detener la acción destructiva del ángel)“.

Hallamos tres posturas interpretativas: la del Rav que supone hubo una consulta a Moshé y éste sentenció a Zimri, determinando, en base a una ley especial, que la pena es la muerte y que Pinjás debía efectivizarla. Shemuel acepta la ejecución sumaria, cuando la situación es tan crítica que se profana el nombre de Dios y el destino del pueblo se halla en juego. Y el Rabbi Eliezar sostiene que frente a la muerte del pueblo, Pinjás-obró por salvarlo eliminando la causa del mal: Zimri y Kozbi. La “Ley especial” arriba mencionada le fue enseñada a Moshé por Dios en Sinaí, y transmitida oralmente de generación en generación. La misma permite la ejecución sumaria - a cargo de cualquiera - de quien realizase un acto como el de Zimri. Pero los sabios aclaran: si alguien viene a aconsejarse con los jueces para

efectivizarla, se lo desaconseja; si llegare a matar al transgresor una vez que éste se separó de la mujer, se lo juzga como homicidio, si el transgresor se defiende y mata al atacante, se considera que obró en legítima defensa. Maimónides incluyó esta ley en su codificación. De la misma resultan totalmente claras las restricciones y limitaciones del caso, enseñando que se trata de una única excepción taxativa. Salvo en este caso, siempre los canales legales deben ser respetados. Pinjás celo el honor de Dios en el seno del pueblo. Fue un fanático de la causa Divina. En la gratificación que Dios le otorga por su obrar, se insinúa el defecto y la grandeza de su proceder: Dios lo bendice con su pacto de paz. Pacta con el por su pasión, que surge de un sentimiento de pureza, pero junto a la pasión debe hallarse la mesura que con-

lleva al proceder íntegro. Shalom, paz, tiene por raíz las mismas letras que el vocablo que designa lo íntegro (shalem). Aunque una causa demande una acción ejecutiva inmediata, nunca se puede obviar la estructura jurídica, aquella que, pese a sus fallas y errores, garantiza la contemplación del caso y la evaluación de las coyunturas. El Judaísmo sabe muy bien que toda postura extrema puede fácilmente degenerar en algo abyecto, sólo la ley, que se funda en el análisis sereno y meditado, garantiza la combinación jurídica que es el ideal bíblico: “Habrás de hacer lo recto y lo bueno a ojos de Dios”. Donde hay fanatismo a lo sumo habrá algún tipo de comportamiento justo, jamás bondad y misericordia.

ACTUALIDAD

Tiberíades a orillas del lago Kinéret se debate entre lo antiguo y lo moderno NOTA: www.aurora-israel.co.il Tiberíades es una de las ciudades más adecuadas para ser visitadas durante todo el año pues conserva un clima muy cálido, también en invierno, pero no por el clima solamente sino también por varias atracciones turísticas que ofrece la ciudad, muchas de ellas únicas de esta zona. Tiberíades a orillas del Kinéret fundada por Herodes Antipas hace 2000 años para honrar al César Tiberio, fue el centro más importante de Israel y del mundo entero por un periodo de 500 años, desde la creación del templo de Jerusalén y es una de las cuatro ciudades santas del pueblo judío, (junto a Jerusalén, Safed y Hebrón). Fue gobernada además de los romanos, por judíos musulmanes, drusos, cruzados, turcos y británicos. Además del Mar de Galilea o Kinéret hay muchas posibilidades de diversión y varios sitios de gran interés. Amén de las numerosas actividades acuáticas, entre éstas se ofrece al turista navegaciones durante todo el año. Se puede pasar por la tumba del Rabi Meir Baal Hanes, buscando el Pozo de Miriam que se halla en las cercanías de la tumba. Caminando por las calles de la ciudad se pueden ver sitios que son indicio

de la “ciudad romana”, llamada así en honor a “Tiberius” hace 2000 años por Herodes Antipas en homenaje al César romano. En la actualidad se han descubierto las puertas de la misma, la basílica, los baños públicos, “el cardo”, el puerto, etc. se puede llegar también al Castillo de Doña Gracia, un famoso fuerte situado en el centro de la ciudad, levantado con la ayuda de esta dama de la aristocracia portuguesa en el siglo 18 y la primera mujer banquera del mundo, para luego visitar el parque y la tumba del Rambam – Maimónides. Se debe visitar el “Parque Nacional arqueológico”, “Hamat Teverya” donde se halla un fragmento de los auténticos mosaicos del piso de la sinagoga antigua, con ruinas de la época romana y bizantina, y algunos hallazgos de la era cruzada. Es un hermoso y frondoso parque que está ubicado casi en el centro de la ciudad y en el mismo se hallan las ruinas de una ciudad construida por los romanos y los restos de sinagogas judías de diferentes épocas. Se puede visitar el piso de mosaico que se encontró casi completo en la segunda sinagoga Severus que lleva este nombre según la

inscripción griega que data de la segunda mitad del siglo IV. El piso de mosaico se compone de tres paneles, mujeres que simbolizan las cuatro estaciones en cada esquina. En el centro del gran mosaico del dios del Sol, Helios, sentado en su carro. Nueve de los 12 signos del zodíaco se ven intactos. Otro panel muestra una Torá, arca flanqueada por dos menorot y otros objetos rituales judíos. Allí se halló la menorá de piedra caliza, que está ahora en exhibición en el Museo de Israel. En el parque brotan unos 17 manantiales que se han conocido desde la antigüedad por sus propiedades curativas. El sitio fue redescubierto en 1920. Las aguas son las que luego fluyen al balneario que se halla enfrente “Hamei Tiberíades”. En el parque se han reconstruido un antiguo baño turco “Hamam Suleiman, que había sido construido en 1780 y se usó durante 150 años. Ahora es un pequeño museo en el que se exponen objetos auténticos hallados en ese lugar. El visitante puede hundir los pies en las vertientes de agua caliente. El balenario Hamei Tiberíades, que se nutre de esas vertientes es un spa y centro turístico a orillas del lago, famoso por su constante emanación de aguas subterráneas termo-minerales altas temperaturas de 60 grados

centígrados, rico en minerales, con propiedades curativas que contribuyen a la salud y la relajación para el cuerpo y el alma. El agua fluye a las piscinas naturales a una temperatura de 37-38 grados, y también hay piscina de agua dulce. Lo que hace a este balneario una atracción de la región durante todo el año, y si bien está un poco abandonado sus aguas son muy saludables. Estando en el Kinéret conviene visitar el sitio de bautismo Yardenit, muy importante a nivel religioso y un pintoresco sitio turístico que ha sido desarrollado por el kibutz y el ministerio de turismo. Ubicado a orillas del Río Jordán, en el que de acuerdo a las creencias cristianas es el lugar donde Juan bautizó a Jesús, es un asiduamente visitado por los peregrinos, y el Muro de la Nueva Vida, una pared que comienza a la entrada al lugar y continúa a lo largo de las orillas del río rodeando la piscina del bautismo, dedicada a los cristianos de todo el mundo, con paneles grabados en todos los idiomas con versículos que describen el bautismo de Jesús. Hotel Arcadia. En el tranquilo barrio Kiriat Moshé de Tiberíades se halla desde hace 6 años el Hotel Arcadia Tiberíades, que forma parte de la cadena Arcadia con seis hoteles en todo el país, y es

ideal para peregrinos. Con 95 habitaciones amplias, dobles, familiares, suites. Veinte de éstas se hallan en el nuevo ala Hermón, que se abrió hace dos años, muy espaciosas y confortables. Rafi Menujin lo administra desde su apertura, y declara que en general se trata de “un hotel muy accesible en cuanto a su costo de tres estrellas pero con el confort de cinco”. Se caracteriza por su confort, tranquilidad, descanso combinado con una rica comida, variada y sabrosa preparada por el chef Yosef Sabbah. Con atracciones adecuadas a la temporada: en verano la piscina con música y barbacoa. En invierno acaba de ponerse en marcha un nuevo proyecto, el hospedaje en el mismo incluye una entrada gratuita al sitio Hermón, que en estos días se habilitará y se podrá disfrutar de la nieve evitando los tan molestos atascos de tránsito, Shay Deutsch, director de la cadena declara, “Nuestros hoteles han acogido a decenas de miles de visitantes y nos sentimos en la obligación de satisfacer sus exigencias”. La red Arcadia se inició en 1995 con el fin de ofrecer a sus huéspedes un complejo cómodo y tranquilo, con un bajo presupuesto. Cada uno de los 6 hoteles de la cadena tiene un carácter único.

‫‪REPASANDO CANCIONES‬‬

‫שירה לשבת‬

‫‪Selección musical: Mtro. Abel Ghelman‬‬

‫‪ / MASHEHU JADASH MATJIL /‬משהו חדש מתחיל‬ ‫‪ALGO NUEVO COMIENZA‬‬ ‫‪Letra: Ilil Tamir/ Música: Dani Robas‬‬

‫משהו מתחיל מתגלגל ברחובות‬ ‫משהו אחר יורד במדרגות‬ ‫משהו קורה‪ ,‬תופס לו בזנב‬ ‫משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו‪.‬‬ ‫מישהו מוכר עומד ומסתכל‬ ‫אמצע הרחוב ומישהו אוכל‬ ‫כמה רעשים הופכים כבר למקצב‬ ‫משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו‬ ‫דברים קורים תמיד בזמן נכון‬ ‫באים הולכים בין ההמון‬ ‫את עיניי תראי‪ ,‬ומגע מקרי בי‪,‬‬ ‫ניסים קורים‪ ,‬הכול עוד אפשרי‬ ‫האם פתאום את תעברי?‬ ‫ערב שוב יורד לעיר העסוקה‬ ‫חושך מתגנב‪ ,‬מונית שם מחכה‬ ‫חתול רחוב קטן גווע ברעב‬

‫משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו‬ ‫ריח מתוקים מציץ מהחלון‬ ‫שם במרחקים עולה כבר אור ראשון‬ ‫קטע של רחוב כורע מתחתיו‬ ‫משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו‬ ‫דברים קורים תמיד בזמן נכון‪...‬‬ ‫כל הנקודות כבר מתחברות לקו‬ ‫משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו‬ ‫דברים קורים תמיד בזמן נכון‪...‬‬ ‫רגע של שלווה‪ ,‬אני עוד פה לבד‬ ‫זוג צעיר עובר‪ ,‬מחזיק לו יד ביד‬ ‫מעבר לפינה פנים‪ ,‬חיוך רחב‬ ‫משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו‪,‬‬ ‫מתחיל אצלי עכשיו‪.‬‬

‫‪10‬‬

Shirá leshabat Mashehu matjil, mitgalguel barejovot mashehu ajer iored bamadregot mashehu kore, tofes lo bazanav mashehu jadash matjil etzli ajshav. Mishehu mukar omed umistakel emtza harejov umishehu ojel kama reashim hofjim kvar lemiktzav mashehu jadash matjil etzli ajshav. Dvarim korim tamid bizman najon baim holjim ben hehamon et einai tiri, umaga mikri bi, nisim korim, hakol od efshari haim pitom at taavri? Erev shuv iored lair haasuka joshej mitganev, monit sham mejaka jatul rejov katan govea baraav

Algo comienza, rueda por las calles, algo diferente baja por las escaleras, algo pasa, lo agarro por la cola, algo nuevo comienza dentro de mí ahora. Alguien conocido está parado y mira, en medio de la calle alguien come, unos cuantos ruidos se convierten en ritmo, algo nuevo comienza dentro de mí ahora. Las cosas ocurren siempre en el tiempo correcto, vienen y van entre la multitud, mis ojos verás, y un contacto casual en mí, los milagros suceden, todo es posible aún, ¿será que de repente pasarás? La tarde baja de nuevo hacia la ciudad ajetreada, la oscuridad se desplaza, un taxi espera, un gatito callejero está hambriento,

mashehu jadash matjil etzli ajshav. Reaj metukim metzitz mehajalon sham bamerjakim ole kvar or rishon keta shel rejov korea mitajtav mashehu jadash matjil etzli ajshav. Dvarim korim tamid bizman najon… Kol hanekudot kvar mitjabrot lekav mashehu jadash matjil etzli ajshav Dvarim korim tamid bizman najon… Rega shel shalva ani od po levad zug tzair over, majzik lo iad beiad meever lapina panim, jiuj rajav mashehu jadash matjil etzli ajshav, matjil etzli ajshav.

algo nuevo comienza dentro de mí ahora. Un dulce aroma se asoma por la ventana, allá a lo lejos ya aparece la primera luz, una escena callejera se arrodilla por debajo de ella, algo nuevo comienza dentro de mí ahora. Las cosas ocurren siempre en el tiempo correcto… Todos los puntos ya se unen en una línea, algo nuevo comienza dentro de mí ahora. Las cosas ocurren siempre en el tiempo correcto… Un momento de paz, todavía estoy aquí solo, una joven pareja pasa, agarrándose de la mano, a la vuelta de la esquina una cara, una amplia sonrisa, algo nuevo comienza dentro de mí ahora, comienza dentro de mí ahora.