Koleinu 29 may 2015 by Comunidad Benei Tikva

Rabí Iosé dice: Todo aquel que honra a la Torá, él mismo es honorable para las personas.

Comisión

Directiva 2015 Presidente: Raúl B. Bergmann Presidente Honorario: Wolfgang Levy Vicepresidente: Claudio Fraiman Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares: Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier Vocales Suplentes: Carolina Lapaco / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas: Titulares: Pablo Landau / León Hamu Suplente: Carlota Dimentstein Tribunal de Honor: Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.

STAFF

Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky Director Musical Mtro. Abel Ghelman

Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios: Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson Dr. Daniel Kociak Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar

DE CULTO

KOLEINU

Diseño: Sandra Goldfaber

Todo aquel que deshonra a la Torá, él mismo es despreciable para las personas. Avot 4:8

REFLEXIÓN DE LA SEMANA

Números 4:21 - 7:89

Nasó Por el Rabino Marcos Perelmutter LA MENTIRA TIENES PATAS MUY CORTAS

Aquí es donde disfrutamos una lección de la Torá y el Talmud.

Está escrito en la parashá:

En el tratado de Sotá 3a está escrito:

“Habla a los hijos de Israel y diles: Si la mujer de alguno se descarriare, y le fuere infiel (…) si viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer (…) entonces el marido traerá su mujer al sacerdote, y con ella traerá su ofrenda, la décima parte de un efa de harina de cebada; no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso, porque es ofrenda de celos, ofrenda recordativa, que trae a la memoria la transgresión.” Bamidvar 5. Analicemos este hecho puntual: si una persona, no importa si es mujer o varón, transgrede un compromiso tan importante como el de la Ketubá (engañando y mintiendo) y como explicita la Torá, esto ocurre en forma secreta, ¿cómo puede ser que la persona damnificada sienta celos? Es llamativo el hecho de que una persona pueda sentir celos de su pareja sin saber que ésta lo engañaba.

“Y dijo Rabí Mehir: Un hombre que comete una transgresión en secreto, como una mujer que engaña a su esposo, el Santo Bendito Él, se encarga de que salga a la luz porque está escrito: …si viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer… (Idem: Idem). ¡Qué maravilloso que es el Talmud! Rabí Mehir nos cuenta que la razón por la cual la persona engañada comienza a sentir ese gusto tan amargo en su boca que lo hace sospechar y celar tanto como para iniciar el proceso para saber la verdad del asunto, es que es el mismo Dios quien ejerce influencia para que la persona busque la verdad. Como si ese “espíritu de celos” fuera infundido a propósito por Dios para que las partes comiencen el camino hacia la sanación espiritual.

o promesas en secreto es perjudicial para nosotros y el damnificado, que en definitiva en algún momento la verdad saldrá a la luz y los culpables pagarán aún más caros sus errores. Esta es una bella lección de la Torá para nosotros en función de que mantengamos relaciones humanas sanas y vivamos en armonía, llevemos a la práctica estas palabras y sanemos la falsedad e hipocresía del mundo. Shabat Shalom

De acuerdo a lo anterior, podemos inferir, que transgredir pactos

Rabí Iojanán dice: Todo el que cumple la Torá en la pobreza, finalmente la cumplirá en la riqueza

Junio

¡MAZAL TOV! P

Domingo 31

León Dimentstein Jonas Volman

Lunes 1

Andrea Steinsleger

Martes 2

Alicia Boykier Romina Tabbaj

Miércoles 3 Brian Wider

Jueves 4

Mariana Popper

Viernes 5

Diana Schvindlerman Martin Mussi

BENEI SHOMEA Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten. Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.

PEDIDO DE DONACIÓN: El grupo de voluntarias de la Comunidad sigue recibiendo donaciones. En este momento está necesitando ollas, sartenes, utensilios de cocina en general, floreros y ropa para adultos y niños. Desde ya, muchas gracias!

Todo lo que nos envíen tiene que estar en buen estado, no olvidemos que es para que otras personas lo utilicen. Les agradecemos a todos su colaboración.

GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA.

Recordamos Sigfrido Zollfrei Z”L Jorge Marshall Z”L Kurt Kelner Z”L Cesar Kaminsky Z”L

Irene Steinwasser Z”L Mónica Benatuil Z”L Menek Schreck Z”L Máximo Lichtstern Z”L

Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.

y quien la abandona en la riqueza, finalmente la abandonará en la pobreza. Avot 4:10

Las clases de los sábados Algunas reflexiones

Por la Lic. Nelly Sour

La vida moderna nos exige gozar y consumir. La única manera de vivir es intensa y aceleradamente. ¿Qué se contrapone con la sociedad de consumo? El saber, el amor, el placer y la experiencia ética; que son los principios sostenidos por el judaísmo junto con los de vida y justicia.

Personalmente, el texto de la Torá me lleva a descubrir y recordar que siempre en la vida hay un volver a empezar, que siempre hay un camino a la acción y a la libertad, y que tanto el enojo como el perdón son parte de la condición humana. Todo lo que estudiamos, lo vinculamos con la época actual.

Así es como se construye el grupo de estudio de los sábados. Como un espacio de reflexión, de interrogantes y respuestas, bajo la enseñanza y sabiduría del Rabino Abraham junto a la calidez y respeto del Rabino Marcos.

Es un orgullo pertenecer a este espacio que se sostiene desde hace varios años, al finalizar la tefilá Shajarit de cada Shabat. Aprovecho para compartir los comentarios de dos autores que han

tenido un gran respeto por los textos talmúdicos y bíblicos: Dijo Jacques Lacan: “Mejor que renuncie quien no puede unir a su horizonte la subjetividad de su época…”. Contaba Sigmund Freud la metáfora de los puercoespines, que cuando éstos tenían frío y querían protegerse entre sí, debían encontrar un espacio moderado para calentarse y no pincharse. “Las púas entorpecen, pero también posibilitan el lazo social”.

¡APRENDÉ HEBREO!

` a b c d 6

¡Qué lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel! Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será difícil aprender a leerlos? Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua, nos encontramos los

LUNES de 18 a 19.30 hs. Coordina: morá Esther Minian | ACTIVIDAD ARANCELADA Inscribite en: secretaria@beneitikva.org.ar Rabí Meir dice: Disminuye un poco el trabajo y

Las Enseñanzas de Nuestros Sabios Por la Lic. Fany B. Gerson PILPUL MITZVÁ 6: 2 M.M. ¿QUÉ ES? Y ¿PARA QUÉ SIRVE?

o mituta”) (Talmud de Babilonia, Taanit 23a).

Ioshúa ben Prajia decía: “Hazte de un maestro (Rav), adquiere para ti un amigo y juzga a toda persona para bien”. (Avot 1:6)

Y si no logra encontrar un amigo, debe perseverar con todo su corazón para encontrar uno. Incluso debe estar dispuesto a hacer la voluntad de su amigo para que se fortalezca su amistad, como dijeron los sabios: ‘Cuando quieras a alguien, no lo quieras a tu manera, sino quiérelo a su manera’. Y cuando ambos amigos actúen conforme a este principio, cada cual buscará realizar el deseo del otro y compartirán una misma intención. Tal como dijera Aristóteles al respecto: “Un amigo es el otro yo”.

Hoy vamos a considerar el comentario de RAMBAM -Maimónides, al respecto de esta Mishná-enseñanza: “…Hazte de un maestro”- incluso si no es el más idóneo para ser tu maestro, sitúalo en la posición de ser tu maestro hasta que le transmitas lo estudiado y puedas lograr la sabiduría. El aprendizaje autodidacta no es como aprender de otra persona. El estudio individual es bueno pero el estudio con otra persona perdurará más y la comprensión será mejor. Esto es válido aunque el compañero esté a tu mismo nivel e incluso por debajo de ti en sabiduría. Así aclararon los sabios esta indicación [se refiere a: “¿Quién es el sabio? El que aprende de toda persona”] “Adquiere para ti un amigo” dice explícitamente: “adquiere” y no “hazte un amigo” o “procúrate un amigo” u otras opciones. La intención de esta expresión es que la persona debe adquirir un amigo para que le aconseje y ayude a corregir sus actos y todos sus asuntos. Como dice el dicho: “O la amistad o la muerte” (“o javruta

Existen tres tipos de amistades: 1) un amigo de provecho; 2) un amigo de deleite; 3) un amigo de valor. Un amigo de provecho, supone una relación como la que se da entre dos socios, o la relación entre un rey y su ejército. La amistad de deleite presenta dos categorías: el amigo de placer y el amigo de confianza. La amistad placentera, por ejemplo, es la que tiene lugar entre hombres y mujeres. Un amigo leal inspira plena confianza y puedes confiarle todos tus secretos, tanto los buenos como los desagradables, sin temer por ello que tu imagen se desprestigie ante tu amigo o el prójimo. Cuando uno alcanza este nivel de confianza con

dedícate a la Torá y sé muy humilde con todas las personas. Avot 4:11

la otra persona, descubrirá entonces el profundo placer de hablarle y su amistad. El amigo de valor se refiere a cuando ambos amigos desean y están dirigidos hacia un mismo objetivo, es decir, el bien; y cada uno busca ayudar al otro para alcanzar dicho bien. Y éste es el tipo de amigo que hay que adquirir. Se trata de una amistad similar a la de un maestro (Rav) por su alumno y el alumno hacia su maestro.” Existe un tipo de amistad que se desprende del “amigo de valor” que se puede desarrollar y es la de un amigo de mitzvá -un “Mitzva Maker” y se logra cuando uno aprende con otra persona que es posible hacer algo, juntos para bien. Por consiguiente 2 M.M. son dos “Mitzva Makers”. La propuesta es dar por finalizada esta sección de “pilpul mitzvá” para comenzar con la práctica de Mitzva Makers Ustedes se preguntarán: ¿Cómo lo vamos a hacer? Quizás el Rey Salomón nos diría: “di a la inteligencia: tú eres mi hermana y llama a la sabiduría para conocerla.”(Proverbios 7:4) Shabat Shalom uMevoraj

Comentarios Talmúdicos (2) Mishna Sanhedrin 4:5

Por el Rabino Abraham Skorka ¿Cómo se atemoriza a los testigos que han de dar testimonio en un juicio del fuero penal?1. Se los adentraba a la sala del tribunal y se los atemorizaba diciendo: ¿No será que testimonian por evaluación o por rumor2? ¿Acaso están repitiendo el testimonio de otro testigo? ¿Acaso están repitiendo la versión que han escuchado de una persona fiable? ¿No saben Uds. que hemos de comprobar

vuestro testimonio mediante la investigación y el análisis? Sepan que el fuero penal es distinto al comercial. En el comercial, un hombre resarce con dinero3 y se le condona. En el fuero penal, su sangre4 y la de sus simientes5 se erigen sobre él6 hasta el final de los tiempos. Pues de tal modo hallamos en Caín7 que mató a su hermano, dice (Génesis 4:10): “las sangres de tu hermano claman a Mí desde la tierra”. No dice “la sangre”, sino, “las sangres”, su sangre y las de sus simientes. (Por otra parte8: “las sangres de tu hermano” puede entenderse, que se hallaba desparramada sobre los maderos y las piedras9) Por lo tanto fue creado el hombre singular, para enseñarte que todo

aquel que hace perder un único ser humano10, se lo considera cual si hubiese echado a perder un mundo entero11, y el que sostiene (con vida) a un único ser humano, es cual si hubiere sostenido a un mundo entero. (12También (debe entenderse que el hombre fue creado uno) para que nadie le pueda decir a su prójimo: mi padre es superior al tuyo; y para que los apóstatas no puedan decir: muchas deidades hay en el cielo13. (También fue creado uno) para manifestar la grandeza del Santo bendito Él, pues el hombre acuña varias monedas con un único sello y todas se parecen las unas a las otras. Pero el Rey de Reyes, el Santo bendito Él, acuñó a cada humano con el sello del primer hombre, y

En el que la pena a aplicar podía ser azotes o muerte. Y no por haber visto con vuestros propios ojos. 3 Al damnificado. 4 Del que fue punido injustamente con pena de muerte por el falso testimonio de los testigos. 5 Aquellos que podrían haberse engendrado a partir de él. 6 El testigo falso. 7 En el relato de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín. 8 Interpolación al texto de la advertencia de los jueces a los testigos en la que se trae otra interpretación posible del plural “sangres” del texto bíblico. Esta aclaración, por supuesto, no pertenece al texto de la advertencia. 9 Según Tiferet Israel, la sangre se hallaba desparramada de tal modo porque Caín fue probando con qué matar a su hermano, como no pudo con madera, probo con piedra. 10 De acuerdo a otras versiones el texto es: “un ser de Israel”. 11 Ya que de un único hombre se engendró la humanidad toda. 12 Nuevamente se interpolan explicaciones alternativas. 2

Rabí Eliézer ben Iaacov dice: Aquel que realiza un precepto, se adquiere un defensor.

ninguno de ellos es idéntico a su semejante. Por ello, cada uno debe decir: para mí el mundo fue creado14) 15Y si llegaren a preguntarse: ¿para qué hemos de meternos en este problema?16 Ya fue dicho: (Levítico 5:1) “siendo testigo de lo que ha visto o sabe, y no

lo declara, será culpable”. O tal vez digan17: ¿por qué hemos de comprometernos con la sangre de éste? Ya fue dicho: (Proverbios 11:10) “cuando los impíos perecen hay exclamaciones de alegría”

de cada individuo, conformando una de las interpretaciones rabínicas más importantes al relato bíblico de la creación.

Esta es una de las mishnaiot centrales de todo el cuerpo jurídico, pues sintetiza el valor de la vida

Las diferentes deidades crearon distintos hombres. El cuadro bíblico proyecta la imagen de un único Dios que crea a un único hombre. 14 Tal como todo el cosmos fue creado en un principio para el primer hombre, del mismo modo cada uno debe ver en su propia y peculiar unicidad, un signo de que todo el cosmos fue creado para él. 15 Retornamos al texto de la advertencia. 16 ¿Para qué dar testimonio y complicarse tanto? 17 Los testigos

El que realiza una transgresión, se adquiere un acusador. Avot 4:12

CONCIERTO DE JAZANIM VIVIMOS UN CONCIERTO DE EXCELENCIA

REALMENTE, UNA FIESTA

EL REVIVIR DEL ESPÍRITU JUDÍO

Palabras de agradecimiento del presidente de la Comunidad, en nombre de toda la Comisión Directiva

El concierto fue, a mi entender, extraordinario. No solo por el repertorio, sino por la coordinación de sus integrantes, la alegría que se notaba en el ambiente, se contagiaba y permitía relacionarse con ellos. Además, la organización y predisposición del resto como el sonido, Abel como su director y participantes en general, ayudaron a que fuera realmente una fiesta. Néstor Bacin

Un concierto lleno de alegría y profesionalismo, de todos los músicos, cantantes e instrumentistas, excelentemente dirigidos. Mucha emoción y el revivir del espíritu judío. Una idea fantástica el juntar a estos jazanim. Brillante nuestro Jazán Anfitrión. Nora y Ángel Saferstein

La música es un arte porque es una creación. También es el lenguaje de los sonidos y de los silencios. Esa sutil combinación es lo que hizo que disfrutemos y nos emocionemos el jueves a la noche en el Concierto de Jazanim. Pudimos percibir como la tefilá, la música y la voz se unieron creando lazos invisibles de comunicación. Quisiera agradecer en nombre de toda la Comunidad a Abel Ghelman, a los Jazanim y a los músicos por habernos brindado un hermoso espectáculo. Shabat Shalom Raúl Bergmann

Rabí Iojanán, el zapatero, dice: Toda asociación que es en nombre de

UN EXITOSO EVENTO QUE NOS INVITA A SEGUIR TRABAJANDO El jueves 21 de mayo tuvimos en Benei un evento, en mi opinión, trascendente. Como se dijo esa noche, hacía muchos años que en nuestra Comunidad no se llevaba a cabo un concierto con jazanim invitados de otras comunidades, compartiendo el espacio con nuestro jazán. En esa oportunidad brillaron las voces de Yanina Grinberg, Inés Kapustiansky, Diego Rochinas y Fernando Sragowicz, todos espléndidamente acogidos por el jazán anfitrión Esteban Abolsky. El espectáculo se vio realzado por ins-

trumentistas de primer nivel, la flautista Analía Promos lovsky, el chelista Carlos Diener, con quienes tenemos el privilegio de contar para las hermosas ceremonias nupciales que ofrece Benei; y el percusionista y guitarrista Uri Kohn, quien viernes tras viernes pone ritmo magistralmente a nuestros kabalot shabat.

des y eventos de excelente nivel como fue este concierto, que tuve el honor y la satisfacción de dirigir. ¡Shabat shalom! Abel Ghelman

Seguramente quedará en el recuerdo de todos los que estuvimos, participando o escuchando. Y seguiremos esforzándonos para que en Benei haya cada vez más activida-

Dios perdurará, y las que no son en nombre de Dios, no perdurarán. Avot 4:13

CICLO DE

Pensadores Judíos Por el Dr. Daniel Kociak

BOB DYLAN En la recorrida por los nombres de los judíos que con su palabra y su arte aportaron al pensamiento del hombre, Bob Dylan brilla con luz propia. Su nombre es Robert Allen Zimmerman (en hebreo: Shabtai Zisl ben Abraham) y nació en el hospital St. Mary de Duluth, Minnesota, el 24 de mayo de 1941. Sus abuelos paternos, Zigman y Anna Zimmerman, emigraron desde Odessa a los Estados Unidos a causa de un pogrom antisemita que sucedió en 1905. Los abuelos maternos, Benjamin y Lybba Edelstein, eran judíos lituanos que llegaron a EE.UU. en 1902. Dylan era conocido por sus sentimientos conflictivos sobre su fe judía, y se unió temporalmente a otras religiones, pero durante sus días cercanos al judaísmo, Dylan concurría a Batei Jabad, incluso para el Bar Mitzvá de sus hijos, y estudió en la Ieshivá Hadar Hatorá en Crown Heights, Brooklyn, Nueva York. Las canciones de Dylan de la dé-

Fuente: Wikipedia y otras fuentes de internet cada de 1980 responden, en su mayoría, a sus inquietudes religiosas, y sus letras adquieren una notable profundidad. Dylan fue durante años un referente generacional, y llegó un momento en que los textos de sus canciones empezaron a interesar seriamente a la intelectualidad de la época. El gran poeta del movimiento Beat Allen Ginsberg no dudó en mostrar su admiración por Dylan refiriéndose a él como “un importante poeta americano del siglo XX cuyos textos han influido a generaciones en todo el mundo, lo cual le hace acreedor del premio Nobel”. De hecho, desde 1996 y año tras año, el escritor y profesor de literatura Gordon Ball lo postuló a Dylan para la concesión de este importante premio. En junio de 2007 se hizo pública la concesión del premio Príncipe de Asturias de las artes a Bob Dylan. Entre los candidatos figuraban el compositor Andrew Lloyd Weber, los arquitectos Frank O. Gehry y Rafael Moneo, así como la pianista Maria João Pires. El jurado se decidió por Dylan por su condición de “mito viviente” y por haber sido “el faro de una generación que tuvo el

sueño de cambiar el mundo”. Se subrayó “la austeridad en las formas y la profundidad en los mensajes” en las canciones del músico estadounidense. El cantautor fue uno de los grandes ausentes en la ceremonia de entrega de los premios, el 26 de octubre en el Teatro Campoamor de Oviedo. Envió, sin embargo, un escueto mensaje en el que agradecía la concesión del galardón. Ese mismo mes se publicaba una retrospectiva de su obra en tres discos compactos que recogían más de cuarenta años dedicados a la música. Pocos días antes Dylan había asistido, en una sinagoga de Atlanta, a la celebración del Yom Kippur, el Día del Perdón. Allí rezó y mostró públicamente su retorno al judaísmo de sus orígenes familiares. Su pensamiento: Bob Dylan ha hecho temas de una belleza y profundidad increíbles pero uno de los más emblemáticos es “Blowing in the wind”.

Rabí Elazar ben Shamúa dice: Que el honor de tu alumno te sea preciado como el honor de tu prójimo y el honor de

El “espacio de la mujer” en el Museo Larreta Por Dana Rendelstein El pasado miércoles 20 de mayo, realizamos una visita al Museo Larreta. Con entusiasmo nos embarcamos en un paseo cultural y de interés general. Recorrimos el museo, donde nos mostraron la vida de Enrique Larreta, escritor e historiador argentino (1873-1961). Participaron 14 integrantes del grupo y disfrutaron mucho de la experiencia. Al finalizar, tomamos algo en la confitería que corresponde al Museo. Como siempre nos seguimos encontrando todos los miércoles entre las

15 y las 17 horas. En nuestro encuentro del miércoles 27 de mayo, tuvimos una charla-de-

bate titulada “La sexalescencia”. Están todas invitadas a nuestras próximas actividades. Las esperamos.

tu prójimo [te sea] como el respeto a tu maestro, y el respeto a tu maestro como el respeto a Dios. Avot 4:13

Rabí Shimón dice: Existen tres coronas: La corona de la Torá, la corona del sacerdocio

y la corona del reino. Y la corona de un buen nombre sobrepasa a todas. Avot 4:14

SHAVUOT EN PERSPECTIVA JOVEN

Por Camila Beczkowski

Por Andrea Buhacoff

Por Ilana Rosenberg

Después de tener una semana donde nos capacitamos y planificamos peulot sobre Shavuot, tuvimos el placer de compartir dos momentos de nuestro sábado con otra parte de la Comunidad. Al finalizar Shabat realizamos una havdalá distinta acompañados del Rabino Marcos y otros miembros de la congregación, a quienes les contamos y enseñamos los ritmos y melodías que nosotros usamos cada sábado en Juventud. Más tarde tuvimos un momento de shirá junto con Abel y Esteban, cantando entre todos las típicas canciones judías y otras menos conocidas del Jag. Disfrutamos mucho de ver distintas generaciones compartiendo un lindo momento y poniendo en común cada costumbre del Tikún.

El sábado pasado, junto con el tzevet de madrijim tuvimos el agrado de compartir junto a otras comunidades un Tikún de Shavuot. A lo largo de la noche se fueron desarrollando dife rentes charlas y actividades donde pudimos aprender un poco más y sobre todo compartir un lindo momento todos juntos. Fueron muchos los momentos compartidos, pero dos se des tacaron: la primera fue la propuesta de relacionar el trabajo del fotógrafo israelí Adi Ness con las fuentes, donde se plasman las historias del Tanaj en la actualidad israelí. La segunda fue el taller de círculo de tambores, donde dejamos volar la imaginación con una sola consigna: escuchar el silencio y el ritmo de los demás. Conectándonos y complementándonos con las personas que estaban a nuestro alrededor, fiel reflejo del trabajo del madrij en el camino hadrajatí. Fue una experiencia muy linda en la cual me di cuenta de que todos estamos acá, en Benei, por el mismo motivo y sentimiento tan difícil de explicar.

La semana pasada en Shavuot, recordamos el momento en el que el pueblo de Israel arriba al Monte Sinaí y recibe las Tablas de la Ley. Éstas, hasta el día de hoy, le sirven de guía y enseñanza al judaísmo y, por qué no, a cualquier persona sin importar el credo. En esta festividad, entendemos que la libertad en sí, no significa nada, que solo toma importancia dependiendo de cómo sea usada: si para el bien o el mal, si para la justicia o la injusticia. Por esto, es esencial que usemos nuestra libertad para construir cosas buenas para el mundo, la sociedad, el hombre y hasta para uno mismo. Es eso lo que buscamos al trabajar en un ámbito comunitario, que tiene como uno de sus objetivos primordiales, formar personas judías con valores y pensamientos de bien y grandeza, con los que puedan retribuir a todos aquellos que las rodean. Celebremos un año más el poder estar en Comunidad, y recibir nuestras leyes que nos convierten en personas de bien día tras día.

Rabí Neorai dice: Exíliate a un lugar de Torá, y no pienses que ella vendrá detrás de ti, pues

Perlitas de sabiduría Por el Rabino Marcos Perelmutter REFLEXIONES SOBRE LA SANTIDAD: Enseñó nuestro maestro el Rabino Heschel Z¨L: “Un atributo esencial de la santidad es la trascendencia. La santidad apunta a algo más sublime que ella misma. Lo que representa es más de lo que yo soy capaz de imaginar o apreciar. Un objeto sagrado, es perceptible pero no totalmente accesible. Está bajo nuestra custodia, pero no a nuestra disposición.” ¡Qué interesante la reflexión que nos propone Heschel! Los seres humanos hemos transformado la materia y hemos creado produc-

tos que nos generan la ilusión de que somos “dueños” del mundo. Una escritura, un recibo, una factura de compra, son documentos que nos hacen creer que verdaderamente poseemos algo, cuando en realidad la esencia de todo, que es lo sagrado, es de todos y es de nadie. Esto se observa aun de manera más clara cuando nos referimos a las personas: podemos tener empleados, podemos pagar honorarios a profesionales, pero el “alma del ser humano” le sigue perteneciendo a cada uno de ellos. Pueden “pretender venderla” al mejor postor, pero sigue siendo su decisión el hecho de hacerlo. Pero Heschel también apunta a

algo que trasciende a todo y a todos: la santidad de Di-s entendida como la chispa divina que habita en todas las cosas animadas e inanimadas, que subyace dentro de la materia, es algo que podemos evidenciar, pero jamás obtener como algo propio. Es posible sentir lo sagrado, percibirlo a través de objetos: talit, tefilín, Torá; pero su esencia se nos escapa. Concluimos estas reflexiones con las palabras textuales de Heschel: “La santidad de la vida significa que el hombre es socio, no soberano, que la vida es una prenda, no una propiedad. Existir como ser humano es colaborar con lo divino”.

PUBLICITÁ EN EL KOLEINU Con un mismo abono mensual, podrás estar presente en las versiones impresa y virtual. Informes: medios@beneitikva.org.ar tus compañeros son los que te ayudarán a mantenerla. Y no te confíes en tu talento. Avot 4:15

CANCIÓN DEL MES

Shabat Shirá Selección musical: Mtro. Abel Ghelman

MATANOT KTANOT / PEQUEÑOS REGALOS Ze od iom shishi noshem et haavir haor vehatzel mesajakim shuv tofeset hashuljan aruj tmunot ialdut al hakir shaiarot levanot jozrot mibet kneset vehareaj haze shesoret li et halev mitganev mitganev vepoteaj dlatot el osher katan, el oto shir iashan sheover etzleinu bemeshej dorot

Es otro viernes, respiro el aire, la luz y la sombra juegan otra vez a la mancha, la mesa está puesta, fotos de infancia en la pared, caravanas blancas vuelven de la sinagoga, y el aroma aquel que me rasguña el corazón se cuela, se cuela y abre puertas a una pequeña alegría, a la misma vieja canción que ha pasado por nosotros a lo largo de las generaciones.

Matanot ktanot mishehu shalaj li matanot ktanot resisim shel kavana igulim shel emuna matanot ktanot mishehu shalaj li matanot ktanot kmo hakoaj lekabel et ma sheen et ma sheiesh ma od efshar kvar levakesh?

Pequeños regalos, alguien me ha enviado pequeños regalos, fragmentos de convicción, círculos de fe. Pequeños regalos, alguien me ha enviado pequeños regalos, como la fuerza para aceptar lo que no tengo, lo que tengo, ¿qué más se puede pedir?

Ze od iom shishi mirpeset veiton hashemesh kemo hadeagot leat nimjeket manguinot pshutot zojalot mehajalon veshum sehara kvar lo tastir po et hasheket Matanot ktanot mishehu shalaj li… (Matanot ktanot) Ki vanu vajarta, veotanu kidashta Baruj Ata Ad-nai mekadesh hashabat Vehareaj haze shesoret li et halev mitganev mitganev vepoteaj dlatot el osher katan, el oto shir iashan sheover etzleinu bemeshej dorot Matanot ktanot mishehu shalaj li… (Matanot ktanot)

Letra: Noam Jorev / Música: Rami Kleinstein

Es otro viernes, un balcón y un diario, el sol, como las preocupaciones, lentamente se va disipando, melodías simples se arrastran desde la ventana, y ya ninguna tormenta ocultará aquí el silencio. Pequeños regalos, alguien me ha enviado… (Pequeños regalos) Porque nos elegiste, y nos santificaste, Bendito eres Tú Ad-nai, que santificas el Shabat. Y el aroma aquel que me rasguña el corazón se cuela, se cuela y abre puertas a una pequeña alegría, a la misma vieja canción que ha pasado por nosotros a lo largo de las generaciones Pequeños regalos, alguien me ha enviado… (Pequeños regalos)

Rabí Shimón ben Elazar dice: No trates de reconciliar a tu compañero en el momento de su

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ira y no trates de consolarlo en momentos que su muerto está delante de él. Avot 4:19