Primer incidente Omoto ............................................................... . 47/48

Aunque Kukai fue el origen o la transformación de numerosos templos, el Kongobuji de Koya-San es el templo al cual su nombre esta más íntimamente ligado. Después de su viaje a China decidió construir un templo según las normas de la enseñanza esotérica Shingon, pero la empresa resultó difícil, sobre todo porque el lugar escogido estaba en las altas montañas de Koya. En consecuencia, el templo no pudo ser terminado. Durante su vida, Kukai fue ayudado por el emperador Saga, que teniendo en él una fe sin límites le nombró en el año 823 abad de TO-ji, construido a principios del año 794. El Kongobuji representa el ideal fundamental del Shingon según Kukai, la gran Pagoda y la Pagoda del Oeste, terminadas, en el año 887, simbolizan el mundo espiritual y el mundo material, los cuales se unen para formar el Mandala de los Mundos (cada templo que hizo construir era un cosmograma representando un mandala). La montaña, por otra parte, siempre ha constituido un lugar privilegiado para las sectas esotéricas del Japón, no sólo por su aislamiento y el silencio, sino sobre todo porque en China, India y Tibet algunas montañas son supuestamente el refugio de los Inmortales (LO-Han}, de los Boddhisatvas y los Arhats.

Kukai poseía una idea personal concerniente a la estructura armoniosa y simbólica que debía cumplir un templo esotérico. Entre los más famosos del período Nara encontramos el Daian-Ji y el Saidai-Ji, ambos construidos en esta ciudad. El DaianJi, que heredó la doctrina y la tradición del sacerdote Doji-Risshi, tras su peregrinaje a las montañas T'ang, posee muchas estatuas aún de tipo esotérico, que fueron esculpidas hacia los años 710-794. Se dice incluso que Kukai iba al Daian-Ji para estudiar y que utilizó sus enseñanzas tradicionales en el desarrollo de la secta Shingon. Esto parece muy cierto y a que nadie ignora que Kukai estudió en otras fuentes que no son mencionadas en ningún tratado, sin embargo, no olvidemos que toda la originalidad de la secta Shingon reside en el hecho de que es una pura creación de Kukai. Esta creación buscaba adaptar las grandes verdades de Oriente al espíritu japonés, muy diferente al de los hindúes o de los chinos. Muchos otros templos fueron consagrados a la secta Shingon tal como el de Jingo-Ji, en el monte Takao, en Kyoto, que fue directamente dirigido por el maestro tras su vuelta de China en el año 816. El nombre del templo fue cambiado por el de Jingo Kobuso Shingon-Ji, y desde el año 829, fecha en la cual fue oficialmente confiado a Kukai, es considerado como un templo Shingon. Contiene (como el Kanshin Ji de Osaka) interesantes esculturas del Buddha esotérico, ilustrando perfectamente la enseñanza y el nuevo estilo introducido por Kukai, incorporados en las ya existentes tradiciones de la época Nara. Mencionemos entre otras las magníficas estatuas de las Cinco Emanaciones de Koku zo Bosatsu, realizaciones influidas por la enseñanza de Kukaj y conocidas como Go-Dai KokuzoBosatsu).

A pesar de las muchas controversias sobre el asunto, se puede conceder a Kukai el mérito de haber introducido en la práctica la ceremonia de unción (kanjo). No obstante, durante el primer siglo de la era cristiana, este rito tomó un sentido espiritual, mientras el buddhismo de tipo más antiguo asociaba el kanjo únicamente en el cuadro de una investidura soberana. Kukai, además de hacer mucho por la