FOTOGRAFA FELIPE PINZÓN
PATRIMONIO FOTOGRÁFICO SANDRA L I L I ANA SUÁRE Z QUI N T E R O
HABLEMOS DE PATRIMONIO CULTURAL
PATRIMONIO FOTOGRÁFICO LOS ARCHIVOS QUE GUARDAN LA MEMORIA. APUNTES PARA UN ACERCAMIENTO A SU DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS.
SANDRA LILIANA SUÁREZ QUINTERO1 Proponer un texto de acercamiento al patrimonio fotográfico requiere de varios elementos en su consideración. En el siguiente texto se exponen algunos de ellos partiendo desde la revisión del término patrimonio en el marco de la denominada economía de la culturaadvirtiendo de la presencia de los organismos multilaterales (de orden político y económico) con programas en sus agendas de desarrollo que abordan implican relaciones entre economía, política y cultura.Desde aquí se hace referencia a las políticas desde el Ministerio de Cultura y se comparte una reflexión y un panorama crítico sobre el patrimonio en nuestro país para finalizar con dos referentes en el tema de manejo de archivos fotográficos.
Profesora Asociada Programa de Diseño Gráfico Universidad Jorge Tadeo Lozano 1
Revisando la etimología y la evolución del término patrimonio, se hace necesario en un primer elemento enmarcar la presente apuesta desde los estudios hechos por la llamada Economía de la cultura o los varios esfuerzos existentes en la necesidad de relacionarlas e integrarlas. La economía de la cultura se puede entender como el estudio de las implicaciones socioeconómicas de las actividades y prácticas culturales; y también como la observación de las actividades de la vida social en la práctica cultural. Y uno de los fundamentos de la economía de la cultura lo constituye el doble reconocimiento de la cultura como sector y como campo. Son varios los esfuerzos y las críticas dedicadas a esta dupla - economía y cultura -, no sólo desde la Escuela de Frankfort con TheodorAdorno y Max Horkheimer; también Richard Florida, David Throsby, Scott, David Hesmondhalgh, Peter Senge, George Yúdice, Toby Miller,Pierre Bourdie, entre otros.
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El término patrimonio hace referencia directa con bien y este es entendido desde la economía como un tipo de producción conducente a satisfacer necesidades y pueden ser de varias clases: por su abundancia o escasez relativa (bienes libres o bienes económicos); por su destino (bienes de consumo, bienes de producción o de capital, bienes intermedios); por su grado de elaboración (bienes terminados o bienes no terminados); y por su naturaleza (bienes tangibles o bienes intangible); por su posesión (bienes privados o bienes públicos). De lo anterior pueden destacarse dos categorías en el marco del tema: bienes tangibles y bienes públicos. Pero también puede aparecer otra categoría a saber, bien cultural, que sirve para vincular y construir alianzas; es deseado y no necesario; satisface desde el punto de vista sicológico y aparece en lo afectivo. Bienes y servicios culturales evidencian un tránsito de las identidades nacionales desde diversas expresiones; un grupo social determinado puede señalar la legitimizaciónde unos bienes y servicios culturales o la invalidación de otros. Cuando se habla entonces de economía cultural, se habla de formas y posibilidades de ser y de construir. Varios términos acompañan esta búsqueda: bien cultural, producto cultural, servicio cultural, capital cultural, capitalismo cultural, sector cultural. Una gran preocupación redunda alrededor del tema y es la conciencia de las tareas que tiene la cultura. German Rey (2010) entiende que la cultura aporta al desarrollo identidades, diversidad e interculturalidad y también afirma que los produc-
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tos culturales son muchos más que mercancías. Son soporte de la cohesión social y la democracia. La cultura es una línea transversal. Pero su definición genera una tensión continua entre la antropología y la estética y en ambos acercamientos por definirla no se concluye y se dilata en otros debates. Desde la antropología, se entiende la cultura como las formas de vida que los seres humanos construyen, contemplando tanto las creencias e imaginarios que dan forma a su pensamiento y a las relaciones sociales, hasta las tecnologías materiales que transforman su relación con el mundo que las rodea. Desde la estética, la cultura es un entramado de criterios que separan y discriminan categorialmente y en la consecuente distinción entre la alta cultura y la cultura popular. Pero hablar de patrimonio hace relación directa con el sector cultural en donde se habla de patrimonio material e inmaterial. Un segundo elemento que se debe tener en cuenta en el acercamiento a patrimonio, desde la dimensión internacional de la economía de la cultura, es la presencia de los organismos multilaterales de orden político - ONU, UNESCO y OEA - y de orden económico – Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional y Banco Interamericano de Desarrollo - que elaboran agendas con objetivos que implican relaciones entre economía, política y cultura.
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La ONU establece escenarios basados en el desarrollo cultural apoyada en los conceptos de diversidad cultural y multiculturalidad. La UNESCO se erige como una organización intergubernamental dedicada a la cultura. La Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en su 17 versión celebrada en París en noviembre de 1972 señaló la importancia de la salvaguardia del patrimonio cultural y del patrimonio natural. Y a lo largo de sus convenciones ha reiterado las recomendaciones en estos dos ámbitos no sólo desde su definición y caracterización sino también desde la adopción e inclusión de otros como por ejemplo, patrimonio inmaterial (2003). La ONU y la UNESO parten de una nueva perspectiva centrada en el concepto de desarrollo sostenible que aparece a mediados de la década de los ochentas propone el desarrollo de los sectores culturales propios que son, entre otros, patrimonio, creatividad, arte, turismo cultural, industrias culturales. La OEA trabaja cuatro temas desde el Departamento de Educación y Cultura y entre esos está el de Protección y preservación del patrimonio cultural. El Banco Mundial formuló en el 2010 una nueva estrategia de cultura y educación que aplicará para el próximo decenio. Junto con el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial integró las industrias creativas y culturales en la financiación de sus proyectos buscando una alternativa de desarrollo social. Por último, el Banco Interamericano
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de Desarrollo cuenta con un Centro Cultural que desde 1994 agencia el Programa de Desarrollo Cultural y financia proyectos para la conservación, gestión y preservación del patrimonio cultural. Con estos antecedentes se identifica el interés de las diferentes organizaciones por el tema y se evidencia en la inclusión dentro de sus políticas, agendas, programas y proyectos. Es clara la tendencia global por desarrollar políticas que redunden en la conservación y difusión del patrimonio cultural. En Colombia, el Ministerio de Cultura establece la Dirección de Patrimonio asignándole la tarea de consolidarel desarrollo de la gestión, protección y salvaguardia del patrimonio cultural colombiano, y lograr la apropiación social del mismo:“Colombia le apuesta hoy a un enfoque integral para la gestión de su patrimonio cultural. Las políticas públicas para la gestión, protección y salvaguardia del patrimonio cultural colombiano, tanto material como inmaterial, otorgan a las comunidades el papel fundamental de reconocer y valorar sus bienes culturales materiales y sus manifestaciones culturales inmateriales. En Este sentido, son las comunidades quienes, como usuarias, lo crean, lo resignifican, lo heredan y le otorgan valor” . Con la entidad y varias normativas recoge las recomendaciones de las convenciones de la Unesco y retoma varias reglamentaciones a nivel internacional sobre el tema en especial sobre el patrimonio inmaterial.
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El Ministerio de Cultura asume el patrimonio cultural “de manera incluyente, diversa y participativa” ; lo entiende como un conjunto de activos sociales de carácter cultural, material e inmaterial que le proporcionan a un grupo humano sentido, identidad y pertenencia.También lorelaciona como un factor necesario para el bienestar y el desarrollo. Así mismo hace un llamado alos colombianos y a las colombianas a comprometerse y responsabilizarse de él como parte de una comunidad que identifique herramientas o estrategias tanto para su conocimiento y valoración como para su uso y disfrute. “El patrimonio cultural de la Nación está constituido por todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad colombiana, tales como la lengua castellana, las lenguas y dialectos de las comunidades indígenas, negras y creoles, la tradición, el conocimiento ancestral, el paisaje cultural, las costumbres y los hábitos, así como los bienes materiales de naturaleza mueble e inmueble a los que se les atribuye, entre otros, especial interés histórico, artístico, científico, estético o simbólico en ámbitos como el plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico, lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico, testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico o antropológico”.
En la Convocatoria de Estímulos 2012 el Ministerio de Cultura propone la consolidación de la cultura como eje fundamental del desarrollo cultural y de sus habitantes por medio del reconocimiento de seis líneas, una de ellas dedicada a la conservación y apropiación del patrimonio cultural. De esta manera dedica un capítulo a Patrimonio con el otorgamiento de becas, premios y pasantías que fomenten y promuevan “buenas prácticas que propicien la apropiación social del patrimonio cultural” . Aquí también se reconoce a la investigación como fuente de conocimiento y a la valoración de los archivos que guardan la memoria. Se proponen estímulos a docentes y maestros como fuente de divulgación y formación del patrimonio; y por último, se propone la valoración de diversos patrimonios como el industrial, el vernáculo y el gastronómico. Los textos de la convocatoria se contextualizan en el marco de la celebración de los cuarenta años de la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural–Unesco 1972. Frente al tema del patrimonio frágil y en riesgo de desaparición en esta convocatoria se explicitan como causas de riesgo de pérdida del patrimonio los desastres naturales, las acciones de grupos al margen de la ley, el robo, el abandono, el vandalismo, el tráfico ilícito, el desplazamiento forzado, el turismo y la urbanización descontrolada, la presión económica, el desconocimiento de culturas y saberes ancestrales.El objetivo que se propone es promover la identificación de riesgos y mecanismos
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para mitigar el posible impacto sobre los bienes y las manifestaciones patrimoniales, de naturaleza material o inmaterial, que forman parte de una colectividad que comparte y vive en un territorio. Pero hay varias palabras que continúan apareciendo en el proceso de revisión de fuentes y de escritura de este documento y que merecen una detenimiento: patrimonio urbano y arqueológico; patrimonialización. Esta última es tema de estudio en un grupo conformado por Margarita Chaves, Mauricio Montenegro y Marta Zambrano, alrededor de una investigación que propone un marco analítico sobre el proceso de sanción patrimonial que se sanciona en Colombia examinando los retos que confronta la construcción de una denominada nación multicultural en torno a los estudios del patrimonio. El objetivo es propiciar una reflexión sobre los usos sociales y no sólo hegemónicos del patrimonio. En el artículo se señala que el estado ha centrado un especial interés en la salvaguarda del patrimonio arqueológico y la valoración de monumentos, edificios y vestigios arqueológicos; pero hay un carencia de políticas frente a la conceptualización, la conservación y la configuración social de los diferentes acervos, colecciones y bienes culturales, tangibles o intangibles; así como ausencia de estrategias de coordinación entre las diferentes entidades encargadas de la gestión del patrimonio cultural (Chaves, 2010).
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Como uno de los avances de la investigación del equipo de trabajo también se proponen cinco ejes transversales para reflexionar sobre posibles cruces con economía, política y cultura: 1. Políticas del patrimonio cultural, 2. Economía política y multiculturalismo, 3. Economía cultural, 4. Identidades, representaciones, diversidad y diferencia, 5. Prácticas de mediación y agenciamiento. El primer eje, políticas del patrimonio cultural, hace referencia directa ala construcción de marcos legales e institucionales para los objetos patrimoniales y a los usos políticos de esos mismos objetos. Es por esto que la identificación de la legislación vigente sobre patrimonio y procesos de patrimonialización y su lectura crítica, son indispensables para pensar en temas y problemas que cruzan transversalmente el campo de la patrimonialización. El eje Economía política y multiculturalismo se concentra en la observación de las consecuencias de la transición de lo social a lo cultural sobre le patrimonio. Entendido el patrimonio como un bien público de carácter nacional. Del giro cultural se pasa al multicultural en donde el interés se revierte hacia la reivindicación de la diversidad.
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El tercer eje, Economía cultural, se sostiene como un método y un cuerpo conceptual y desde aquí se entiende el patrimonio como un objeto y un proceso cultural; y en este marco se propone una “economía del patrimonio” (Montenegro, 2010). Los dos últimos ejes - Identidades, representaciones, diversidad y diferencia, y Prácticas de mediación y agenciamiento -hacen relación directa con los diversos sujetos sociales en el marco de una perspectiva de las apropiaciones del patrimonio. Desde aquí se asume que la patrimonialización es un proceso que implica una construcción social. Un proceso de patrimonialización tiene que ver con identidad y en él alguien produce y otro legitima. Según Yúdice (2004), “…el patrimonio genera valor. Parte de nuestro desafío conjunto es analizar los retornos locales y nacionales para inversiones que restauran y derivan valor del patrimonio cultural, trátese de edificios y monumentos o de la expresión cultural viva como la música, el teatro y las artesanías indígenas”. Con esta propuesta conviene revisar la relación imagen y patrimonio cultural, o bien otro posible imagen y acervo cultural. Definir entonces la fotografía como un bien o una expresión cultural y justificar la razón de esta elección desde una mirada local y una nacional es otra tarea.Un bien cultural debe entonces entenderse como un patrimonio para la gente que tiene un lugar y un espacio para elloscomo portadores de patrimonio.
La noción de patrimonio se transforma continuamente (Melo, 2009) y varias son las razones de ello. Entre estas cabe destacar el cambio de perspectivas en la investigación histórica mundial que provoca giros lingüísticos y narrativos de la historiografía, que promueve estudios históricos centrados a fenómenos culturales marginales (como la cocina, el espacio doméstico, el juego) por muchas décadas. Una primera razón para conformar un archivo fotográfico: deben conservarse elementos valiosos del patrimonio cultural para su estudio y su conversión en parte de las representaciones colectivas del pasado. La fotografía estaría enmarcada en una primera categoría, la de patrimonio visual. Otra propuesta: La fotografía nos dice mucho del pasado y debe ser considerada como documento y someterse a proceso de interpretación, de crítica, de análisis e interpretación y de atribución de sentido. Melo realiza un recorrido histórico en donde hace notar el avance y al evolución de otras formas;identifica el patrimonio textual u oral (hace referencia a lo oral y no a lo escrito), el patrimonio bibliográfico o impreso (libros e impresos) y patrimonio documental (archivos históricos y administrativos); propone la presencia de un patrimonio escrito paralelo a un patrimonio visual; todas estas categorías devienen del continuo avance de la cultura que crea muchos bienes dirigidos alos sentidos: al gusto, al olfato, al tacto, a la vista, al oído.
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La fotografía deviene entonces en un bien producto del intercambio de objetos y cultura; la fotografía es entendida en el contexto de este texto, como un bien cultural que ofrece un sentido cultural con apropiación.Y entendida como expresión, tiene una alusión directa a bien tangible y su carácter debe ser público. La imagen, al igual que la palabra y el texto, deben ser conservados por que se constituyen en las huellas del pasado del hombre y de la vida. La fotografía debe conservar los rastros del pasado. La fotografía desde su aparición fue aclamada como un acontecimiento histórico pero anudada a la condición de ser documento de la realidad, un documento en sí mismo. Se le ha denominado como espejo de la realidad (Escorza, 2008) pero como toda creación humana, es susceptible de ser una interpretación que la instauran como testimonio subjetivo dado que el sujeto autor la otorga una acción o un efecto específico. La relación entre historia y fotografía inicia desde la invención misma de esta última. Los primeros fotógrafos captaban la realidad y sus imágenes se convertían en documentos para la memoria social. Pero por mucho tiempo se consideró que la fotografía representaba la realidad y por tal motivo las imágenes que se producían fijaban la historia. En el siglo XIX se hablaba de la fotografía como un retrato fiel de la realidad y al reproducir de manera exacta lo que el ojo reconocía, este
carácter le afianzó como documento verdadero. Con los años, críticos y fotógrafos identificaron la dualidad de la imagen fotográfica: documentar o mentir; reflejo o ficción. En un sentido amplio, toda creación humana es un documento, o mejor, una huella; y la fotografía puede considerarse en documento o huella de un periodo. Al lado de patrimonio aparecen la memoria y la historia. Los mecanismos para valorar, definir y crear una memoria compartida son muy similares a los que crean un pasado histórico. Pero en efecto, la primera es subjetiva y la segunda pretende someterse a criterios de verificación; la memoria es reciente y la historia produce textos que nos permiten comunicarnos más allá de nuestros abuelos; la memoria es el resultado de un proceso vivido y acrítico que elimina y olvida selectivamente, y la historia pretende luchar sistemáticamente contra el olvido; la memoria está basada en el interés, político o cultural, de crear solidaridades en quienes la comparten, y la historia está basada ante todo en la idea de introducir dudas y plantear problemas e inquietudes; la memoria es local o de grupo, sometida a intereses sociales, y la historia pretende mantener siempre vivas las relaciones entre lo local y lo universal y busca emancipar y liberar al individuo y a las sociedades del peso del pasado; la memoria privilegia las fuentes vividas, la experiencia de los que recuerdan, sobre todo para impedir que se borre el rastro de los que han sido perseguidos y, en cierto modo, derrotados, y
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la historia se abre a toda fuente posible y confronta el recuerdo con el documento para examinar su validez y su pertinencia. Melo plantea un panorama crítico en la conservación de material así como en el esfuerzo de reunir y conservar el patrimonio en manos de coleccionistas e investigadores, y propone que sean las bibliotecas oficiales las ejecutoras de esta labor:Definir, guardar, conservar y poner a disposición del público. No se debe desconocer por supuesto iniciativas como encuentros, aprobación de leyes y políticas, creación y fortalecimiento de entidades públicas y privadas. A nivel mundial esta función es ejercida en los países con un apoyo importante de entidades públicas; casos como el Sistema Nacional de Fototecas – SINAFO - de México y el del Archivo fotográfico de la Biblioteca Pública Piloto de Medellín se constituyen en un buen referente no sólo por su organización y funcionamiento sino también por su robusto archivo. El SINAFO se crea en 1993 con el objetivo de regular y coordinar la conservación, catalogación, digitalización y reproducción de los archivos fotográficos bajo custodia del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) quien a su vez tiene la labor de resguardo del patrimonio cultural mexicano.La colección está constituido por veintinueve archivos fotográficos, veinte pertenecientes al INAH y nueve de otras instituciones
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públicas y privadas, ejerciendo una presencia nacional significativa en la República Mexicana. Actualmente, el Sistema resguarda alrededor de dos millones quinientas mil piezas fotográficas, que van desde 1840 hasta la fecha. La propuesta deSinafo es la de un proyecto de conservación fotográfica que va de la mano con la difusión y utilización respetuosa de la imagen. Propone el establecimiento de una red que ermita el intercambio y la consulta de los acervos fotográficos del país a través de plataformas digitales. Promulga el conocimiento como únicavía para la conservación de la fotografía al propiciar en las instituciones y en la sociedad la apreciación por el medio, lo cual idealmente debería desembocar en la formación de colecciones y en la generación de fototecas en cada estado o región, ya que es en el contexto local donde muchas imágenes renuevan sus significado. La valoración de la fotografía como uno de los componentes activos de la memoria juega un papel destacado en la elaboración de las historias locales y regionales, a la vez que constituye un elemento invaluable para la conservación del patrimonio cultural mueble, inmueble e intangible. En resumen, armonizar la salvaguardia del patrimonio con el servicio a la comunidad. El segundo caso es la Biblioteca Pública Piloto de Medellín creada en 1952 con el apoyo de la UNESCO, que ha consolidado un acervo de orden histórico universal y de manera particular de la región antioqueña, adoptando un carácter
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emblemático en el sector cultural como conservadora y difusora del patrimonio. La colección asciende a más de un millón setecientas mil imágenes que datan desde 1848 en diversos soportes y formatos, erigiéndose como uno de los archivosfotográficos más grande de Latinoamérica.El objetivo de la Biblioteca es la conservación, preservación y difusión del material visual, tareas combinadas con servicios de consulta y búsqueda para usuarios, así como trabajos de difusión y divulgación nacional e internacional de fotografías de sus diferentes fondos fotográficos. Su colección contiene piezas de fotógrafos antioqueños muy representativos como Benjamín de la Calle, Melitón Rodríguez y Gabriel Carvajal, entre otros. En nuestro país hay otras entidades que deben señalarse como referentes y son el Archivo del Patrimonio Fotográfico y fílmico del Valle del Cauca, la Biblioteca Luis Ángel Arango, el Archivo de Bogotá, el Archivo General de la Nación, la Biblioteca Nacional, entre otros. Por último, se debe señalar sobre la importancia de contribuir a la formación y el reconocimiento de las fuentes de memoria visual de nuestro país. Desde la asignatura de Fotografía que ofrece el programa de Diseño gráfico se realiza un ejercicio que se propone realizar un recorrido por momentos y autores que han contribuido y siguen contribuyendo al desarrollo y pleno reconocimiento de la fotografía como lenguaje creativo;
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con él se suscita una oportunidad para examinar algunos apartados de la historia de la fotografía en los siglos XIX y XX y se propone una reflexión sobre la realidad y lo representado con algunas fotografías que han configurado nuestra memoria visual.Este conjunto de imágenes son el resultado del trabajo de análisis, reinterpretación y homenaje en torno a la obra de diferentes fotógrafos y forman parte de la serie Reinterpretación fotográfica en cartel. Quedan varias preguntas luego de los diferentes recorridos: ¿hay usos políticos del patrimonio fotográfico? ¿quiénes son las identidades que se promueven en el proceso de patrimonialización? ¿a quién le sirve? ¿se debe hacer una distinción entre políticas del patrimonio y políticas de la memoria? ¿son suficientes las políticas y los programas en nuestro país para generar Planes de salvaguardia, de cuidado y de conservación del patrimonio fotográfico?
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REFERENCIAS
Páginas de Internet
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