法鼓通訊 雙月刊
2月 2015
聖嚴法師開示
照顧自己 關懷他人 從
佛法的立場來說，照顧自己的目的，就
理解佛陀所講的眾生，是有種種根性、種種差別
是為了發心關懷別人，所以並不自私。
和種種需求的。因此，才會有千手千眼觀世音菩
然而，必先瞭解什麼是「自己」？什麼是該得到
薩信仰的出現，來普應眾生各種不同的需要。也
的「照顧」？否則，為了貪得無厭的目的而照顧
就是先要自覺才能覺他，自利然後利他。
自己，反而會害了自己。進一步說，很多人連照 顧自己的方法和原則都弄不清楚，而口口聲聲強 調要照顧別人、關懷別人。那麼，被照顧及被關 懷的人，能否獲得正確的照顧和關懷，便有疑 問。原意是存好心、做好事，結果往往適得其 反。
「自我」可分為七個層次：「身體」、 「心」、「世界」、「宇宙」、「眾生與業 力」、「願力」、「解脫」。 「身體」根據《圓覺經》的說法：「妄認四 大，為自身相。」身體是由四大元素：地、水、
許多人剛接觸佛法時，對於佛法的「放下自
火、風和合而成。也是表現自我及感受自我的重
我」，存有誤解。於是，產生兩種不同的結果：
要部分。
第一，非常消極：這也是很普通的現象，他
「心」根據《圓覺經》說：「六塵緣影，為
們由於放棄自我的尊嚴而不再努力，不能肯定自
自心相。」心理活動是知道有身體，並感受身體
我的價值而不負責任。不懂得真正照顧自己的
的存在。心理的現象是由於與六種物質現象
人，當然也不會真正去努力修行。
「色、聲、香、味、觸、法」之間的相對而起的
第二，非常積極：他們自以為立志奉獻自 我，不再自私。因而到處廣結善緣，並且強迫別 人接受他們所認為的好事。實際上，很多宗教 家、革命家、政治家，都有這毛病。他們的出發 點是為了救世救人，由於不瞭解自己，不懂照顧 自己，也不能設身處地為他人著想，他們的積 極，非但不能為人類帶來福音，反而引起世界諸 多的鬥爭、殘殺等的災難。 我們必先瞭解了自己，知道了自己是什麼樣
執著、分別等作用。 「世界」便是「身體和心」相加而成的「自 我」所存在的環境。我們同樣生存在地球上，卻 有不同的身心感受。舉個例子：一家人，生活在 同一屋簷下，共同在一個空間中活動，可是各人 的思想及生活習慣，卻又有很多的不同。因此， 佛教便有其涵容性的疏導，就是承認所有的眾 生，有著種種根性、種種差別因緣，而生活在各 自的世界裡。雖然是各不相同，卻又是息息相 關。
的人？什麼叫作人？人是怎麼構成的？才能進而
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