Revista de Comunidades Educativas 133 by La Salle Distrito México Norte

Comunidades

Ed u cat iv a s

Noviembre 2021 / Año XXVIII / Nº 133

Distrito México Norte

Editorial

Reflexionemos

Educación al día

Identidad Lasallista

Creciendo Juntos

Escuela en Pastoral

Presenta la opinión del consejo editorial respecto al contenido que se trata o algún tema de interés que se desee abordar.

Formación pedagógica y didáctica, prestando especial atención a innovaciones educativas. Espacio para dar tratamiento a contenidos prácticos que ayuden al maestro en el desarrollo de su trabajo.

Actividad distrital y local. Se expone el trabajo de las instituciones y se da seguimiento a los planes y programas distritales.

Géneros informativos o de opinión, entrevistas y reportajes con la finalidad de hacer análisis de la realidad social, educativa y cultural.

Un espacio para beber de las fuentes inspiradoras; nuestra Espiritualidad y nuestro Estilo Educativo Lasallista. El objetivo de esta sección es la profundización y promoción del sentido de identidad lasallista.

Pretende motivar la vivencia de una escuela en pastoral, invitándonos a la formación en nuestra identidad como instituciones de inspiración cristiana al estilo lasallista.

Uno de los objetivos de esta revista es compartir las buenas prácticas y generar el diálogo al interior de las comunidades educativas. Comparte con el resto del Distrito aquello que estás haciendo, o aquella idea que te hace reflexionar, y puede ser fuente de inspiración para otros en su quehacer educativo. Las colaboraciones pueden ser artículos de opinión, síntesis de investigación, crónicas de actividades, divulgación de innovaciones educativas, reportajes o entrevistas, referentes a la vida de una sección, una institución o del Distrito en general. El material deberá tener una extensión máxima de cinco cuartillas en tipografía “Indivisa Text Sans light” número 11, con 1.5 de interlineado. Las imágenes deben ser enviadas en su archivo original (jpg, png, etc.) evitando insertarlas en el documento del texto. Manda tus artículos, comentario o sugerencias al correo electrónico: revista@lasalle.edu.mx

En este número... Editorial

Identidad, vitalidad, transformación.

Educación al día

02 06

Reporte de investigación sobre: “La experiencia de jóvenes universitarios en casa, un año en casa”

Creciendo Juntos

Cráneos que hablan. Testigos de lo que fuimos y de en lo que un día nos convertiremos. Actividades realizadas en el Marco de las Jornadas Internacionales Lasallistas por la paz en Universidad La Salle Noroeste

Reflexionemos

Acompañamiento. Recurso de liberación del crecimiento personal. Unidad y Pluralidad: ¿Caminos irreconcialiables? Cuarta parte.

Escuela en Pastoral

El mensaje de la Salvación en y de la Iglesia.

Servicios Educativos y Administrativos A.C. Paseo de las Américas 2912, Col. Contry La Silla C.P. 67173, Cd. Guadalupe, N.L.

Consejo Editorial

H. Carlos M. Castañeda Casas H. Jorge Armando Félix Valdez H. Luis Valdivia Parada H. Domingo de Alba Suárez H. César Pablo Campos Flores

Revisión

Mtro. Juan René Pérez Yanes Lic. Alejandro Alanís Rodríguez

Portada

Estudiantes del Colegio Regis La Salle Hermosillo

Diseño

Jorge David Montemayor G.

Comunidades educativas

E d i t o r i a l

Identidad, vitalidad, transformación

H. Jorge Félix Valdez, FSC Secretario de Asociación y Misión Educativa Lasallista

Comunidades educativas Editorial

La incertidumbre lleva al ser humano a buscar certezas o seguridades que le ayuden a establecer momentos, etapas o espacios para continuar caminando, para seguir avanzando. También se puede plantear de otra forma, el ser humano en la constante búsqueda de respuestas encuentra motivaciones para avanzar hacia utopías, haciendo de ésta un sueño posible. Los sueños se han convertido en metas claras, algunas más sencillas que otras, pero a fin de cuentas centran el pensamiento y voluntades de las comunidades educativas para que el hecho educativo sea viable, pero sobre todo dé IDENTIDAD, VITALIDAD, TRANSFORMACIÓN. Estas tres palabras están resonando en los lasallistas de todo el mundo, ya que son las palabras que se identifican con el imagotipo de la tercera Asamblea Internacional de la Misión Educativa Lasallista (AIMEL), acompañado del lema: “¡Juntos, lo hacemos posible!”.

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En la página del Instituto, el Secretariado de Asociación y Misión, explica el lema: “Este tema identifica tres cuestiones fundamentales para nuestra historia actual de la Asociación Lasallista: madurar nuestras vocaciones lasallistas mutuas, llevarnos a vidas y estructuras transformadas para la vitalidad continua de la misión lasallista. Nuestra asociación para la Misión Lasallista es un acto de esperanza que afirma que es posible ser una fuerza vibrante para el bien si estamos unidos. Invito a todos a intensificar esta unidad preparándonos lo mejor que podamos para este gran evento de comunión en nombre de todos aquellos que son confiados a nuestro cuidado, especialmente los vulnerables, marginados y abandonados.” 1 Cabe mencionar que por razones de pandemia la AIMEL se fue aplazando hasta iniciar los trabajos con todos los delegados, Seglares y Hermanos, el pasado 10 de noviembre del presente año, en modalidad virtual. Unámonos a los trabajos y reflexiones por medio de nuestra oración.

Retomando las palabras fuerza del imagotipo de la AIMEL, invito a que se reconozca, en cada uno de quienes conforman la familia lasallista, aquellos elementos que dan y siguen motivando a fortalecer la IDENTIDAD. La cual se ha visto enriquecida gracias al esfuerzo de cada uno de los colaboradores que, por sentirse parte de la familia, se han esforzado para seguir innovando en el aula virtual, en el aula presencial, en el aula mixta o híbrida. Sólo quien se siente identificado con un proyecto, como lo es el proyecto educativo lasallista, comparte su ser y su

Hermanos de las Escuelas Cristinas, documento consultado e 17 de noviembre de 2021 en: https://www.lasalle.org/animacion-y-gobierno/secretariado-de-asociacion-y-mision/aimel-2020/

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quehacer para mantener un ritmo que lleva al otro a que continúe en el camino y no sólo eso, que siga avanzando. Es así que una mente y un corazón identificados con el sueño lasallista propicia y genera VITALIDAD, ya que este sueño surgió para dar vida, dar esperanza especialmente a los vulnerables, marginados y abandonados. Acciones concretas que llevaron al límite el dominio de herramientas tecnológicas, tanto para docentes como para estudiantes, para que la vida escolar continuará buscando qué más compartir, o aquellas que provocaron encuentros en la virtualidad, de manera creativa, simplemente por el hecho de saber que hay alguien más allá de una cámara y una pantalla, y todas aquellas que nos recordaron que la vida es valiosa, la vida es un regalo, por eso me cuido y soy consciente del cuidado del otro. Esta consciencia del otro invita a la TRANSFORMACIÓN, una transformación sustentada en hacer que la persona se sienta en ambientes que le permitan avanzar, sabiéndose parte de una comunidad. Una transformación que llevó a que cualquier espacio con conexión a Internet se convirtiera en un lugar para el encuentro, y de manera privilegiada, un lugar para aprender y por lo tanto para transformar. De manera concreta se han transformado las escuelas y universida-

des en lugares donde se va más allá de las fronteras, más allá de un espacio físico, se diluyeron los límites gracias a la transformación gradual con una apuesta clara a la virtualidad; el sueño lasallista llega a más personas. Por lo tanto, juntos, hacemos posible que la TRANSFORMACIÓN sea viable, la VITALIDAD un compromiso y la IDENTIDAD un estilo de vida. INDIVISA MANENT

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Educación al día

REPORTE DE INVESTIGACIÓN SOBRE:

“LA EXPERIENCIA DE JÓVENES UNIVERSITARIOS EN CASA, UN AÑO EN CASA”

Dra. Mónica Vívian Mascareño Universidad La Salle Noroeste Dr. Juan Carlos Silas Casillas Instituto de Estudios Superiores de Occidente

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I. INTRODUCCIÓN La Salle Red de Universidades México, siguiendo los compromisos del XIV Capítulo de Distrito, a través de la Universidad La Salle Noroeste en colaboración con el Grupo de Investigación sobre Educación Superior en Coyuntura (GIESuC), dirigido por el Dr. Juan Carlos Silas Casillas, Profesor-Investigador del Departamento de Psicología, Educación y Salud, y Coordinador del Doctorado Interinstitucional en Educación en el ITESO, realizaron una investigación a jóvenes universitarios sobre “La Experiencia Universitaria en Casa. Un año en casa”. La investigación, recogió la experiencia académica de los estudiantes de Educación Superior, a través de un cuestionario de 32 reactivos organizado en cuatro dimensiones: 1. Elementos descriptivos de la población bajo estudio 2. Nivel de desarrollo en las habilidades blandas (o soft skills), 3. su imaginario en torno a la formación profesional dentro y fuera del campus/plantel y 4. su perspectiva de futuro respecto a su identidad como estudiante universitario. El cuestionario aplicado fue diseñado y validado por el Grupo de Investigación sobre Educación Superior en Coyuntura y se aplicó a través de una plataforma digital. La población bajo estudio fueron los estudiantes de educación superior de las 15 universidades La Salle en México, de las cuales respondieron a la convocatoria 11 de ellas: 1. Centro de Estudios Superiores La Salle MONTERREY 2. Universidad De La Salle BAJÍO 3. Universidad La Salle CANCÚN 4. Universidad La Salle CHIHUAHUA 5. Universidad La Salle MÉXICO 6. Universidad La Salle MORELIA 7. Universidad La Salle NEZAHUALCÓYOTL 8. Universidad La Salle NOROESTE 9. Universidad La Salle OAXACA 10. Universidad La Salle PUEBLA 11. Universidad La Salle SALTILLO En las siguientes secciones se presenta un reporte completo de las respuestas de los estudiantes, con el fin de descubrir cómo los estudiantes han vivido esta etapa y perciben el futuro de los estudios universitarios. Los resultados de la investigación, será de gran apoyo para el diseño de nuevas estrategias que potencien y dinamicen el proceso educativo ante la enseñanza remota emergente. II. ANTECEDENTES El 11 de marzo de 2020, la Organización mundial de la salud (OMS) declara la existencia de la pandemia a causa de la enfermedad por coronavirus 2019 (COVID-19), sin embargo, desde el 30 de enero del mismo año, la OMS ya había confirmado la emergencia de salud pública que se extendía de manera exponencial por todo el mundo (Organización Mundial de la Salud, 2020). En todos los sectores productivos y de servicios de la gran mayoría de las naciones, la crisis sanitaria provocó el cierre masivo de actividades presenciales para evitar la propagación del virus; la educación no fue la excepción, según la UNESCO, al finalizar el primer trimestre de 2020 más de 1.2 millones de estudiantes de todo el mundo y en todos los niveles educativos habían dejado de tener clases presenciales con el objetivo de mitigar el impacto del virus (CEPAL-UNESCO, 2020).

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A consecuencia de esta disrupción educativa, las instituciones de educación públicas y privadas tuvieron que implementar estrategias de enseñanza remota emergente que permitieran continuar con la enseñanza desde casa a través de medios digitales (Plataformas digitales para el autoaprendizaje asíncrono, medios televisivos, entornos de enseñanza virtual para la instrucción síncrona, bibliotecas digitales, entre otras diversas herramientas tecnológicas). En este tenor, la mayoría de las Instituciones de Educación Superior (IES) ya contaban con plataformas digitales para el e-learning, o aprendizaje a distancia, utilizadas en la mayoría de los casos, como repositorios de contenidos y materiales de apoyo a la didáctica presencial; asimismo las posibilidades de conexión síncrona a través de salas virtuales que permiten superar barreras de comunicación y de espacios en una forma flexible. De manera emergente, las IES se vieron en la necesidad de reforzar la adquisición, administración y uso de las tecnologías de la información a una velocidad sin precedentes. El haber trasladado la educación a casa, sin duda ha cambiado la percepción de los estudiantes sobre su formación profesional y la vida universitaria, el confinamiento ha permitido que los alumnos y maestros descubran potencialidades que muy probablemente no sabían que poseían, han aumentado su capacidad de frustración, tolerancia y han puesto en práctica todos los recursos digitales que tienen a su alcance. De igual forma han experimentado diferentes sentimientos y emociones al compartir espacios, tiempo y convivencia con su núcleo familiar principal. Estudios recientes revelan que el haber trasladado la educación a casa, ha traído en consecuencia inequidad en el acceso de tecnología, conectividad y recursos digitales; aun cuando a nivel básico abrió diversos canales televisivos y programas de radio que permitieron dar continuidad al aprendizaje desde casa; sin embargo, muchos países no contaban con las condiciones digitales para ofrecer a sus estudiantes una educación en línea, tal como se muestra en la siguiente ilustración, tomada del reporte elaborado por Sabine Rieble en el cual se muestra el acceso a internet y a una computadora para realizar tareas desde casa. (Rieble, 2020) Ilustración 1 Acceso a internet y a una computadora para las tareas de la escuela en el hogar, PISA 2018

Fuente: Sabine, Rieble (2020) En el mismo estudio, se comenta que la brecha de aprendizaje de la región ha aumentado y se vislumbran escenarios con impactos negativos en la educación; sin embargo, se deberá asegurar los aprendizajes de todos los estudiantes y enfrentar los desafíos económicos y sociales que dejará la pandemia por COVID-19.

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Por lo anteriormente descrito en estos antecedentes, la investigación realizada, muestra los principales hallazgos sobre la percepción de jóvenes universitarios sobre la experiencia de haber trasladado la educación a casa desde la pantalla. III. ELEMENTOS DESCRIPTIVOS Al instrumento respondieron un total de 1055 estudiantes adscritos a siete áreas de conocimiento de las distintas universidades de la Red, tal como se muestra en la siguiente tabla: Tabla 1 Distribución porcentual de respuestas por institución y área de conocimiento

En relación a las respuestas obtenidas, el mayor número de cuestionarios recuperados fue por mujeres (73.8%), una menor proporción por hombres (24.8%) y el 1.3% restante prefirió no definirse en género. Las respuestas de los estudiantes, en su mayoría, corresponde a alumnos inscritos en el segundo o tercer año de estudios universitarios y en un menor porcentaje (25%) a estudiantes que se encuentran en su último año de estudios universitarios. La siguiente gráfica muestra la distribución porcentual correspondiente. Gráfica 1 Año escolar cursado

Cuarto o quinto año (o más) de estudios universitarios

Segundo o tercer año de estudios universitarios

25%

31%

Primer año de estudios universitarios

44%

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La edad promedio de los respondientes se encuentra entre los 19 y 21 años, lo anterior refuerza el hallazgo de que la gran mayoría ya se encuentra en su segundo o tercer año de estudios universitarios, tal como se muestra en el siguiente histograma de la distribución de la edad. Gráfica 2 Porcentaje de distribución de edad de respondientes del cuestionario

Finalmente, un dato descriptivo del estado de salud de los respondientes en relación a COVID-19, se encontró que un alto porcentaje de ellos ha vivido muy de cerca la experiencia de la pandemia. La siguiente gráfica describe esta situación. Gráfica 3 Situación de salud en torno a COVID-19

% No deseo responder esta pregunta % Yo y mis familiares más cercanos hemos enfermado

17.8 1.9

% Algún(os) familiar(es) cercano(s) ha(n) enfermado

40.9

% Ni yo ni un familiar cercano hemos enfermado

32.1 0.0

5.0

10.0

15.0

20.0

25.0

30.0

35.0

40.0 45.0

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Lo anterior demuestra que existe un alto riesgo de contagios en esta etapa que se llevó a cabo la investigación. IV. NIVEL DE DESARROLLO EN LAS HABILIDADES BLANDAS (O SOFT SKILLS), En este tiempo de confinamiento prolongado por más de un año, es muy importante el manejo de estrés, la gestión efectiva del tiempo y, por tanto, la evolución de la trayectoria académica de los estudiantes de todas las instituciones educativas. Para el caso, las habilidades blandas o socioemocionales, están enfocadas a desarrollar ciertos comportamientos, valores y/o rasgos que fomentan una comunicación efectiva entre las personas. (Grupo de Atención Educativa (GAE), 2020) Asimismo, en el contexto educativo que actualmente están conviviendo los jóvenes y en particular los universitarios, es necesario estudiar el estado en el que se encuentra la empatía, el trabajo en equipo, la adaptación a nuevas realidades, la resolución pacífica de conflictos o bien la elevación del grado de tolerancia o frustración en episodios o eventos vividos, la creatividad y proactividad en el aprendizaje. Por lo anterior, en esta investigación se han formulado una serie de cuestionamientos que permiten conocer el desarrollo de las habilidades blandas en jóvenes universitarios en tiempos de pandemia a causa del SARVCOV2 que actualmente padece en el mundo entero. Según los resultados de la investigación, los jóvenes universitarios expresaron que antes del confinamiento su rutina diaria era de una forma y durante este año escolar resultó ser de otra, por lo que se vieron obligados a realizar variaciones en el tiempo dedicado a ciertas actividades del día ordinario, respecto a la cantidad de horas que dedicaba antes y que después tuvieron que adaptar a una nueva realidad. La siguiente tabla, muestra las modificaciones en tiempo que hicieron en sus actividades durante el último año escolar desde casa: Tabla 2 Cantidad de horas dedicadas antes y durante la pandemia Horas promedio (Total) Actividad

Pensaba dedicar

Estoy dedicando

Asistir a clase

6.7

6.8

Hacer tarea

2.4

3.8

Leer para escuela

1.7

2.2

Leer por gusto

1.7

1.5

Socializar con amigos

2.7

1.9

Transporte

1.8

0.7

Ejercicio y deporte

1.8

1.6

Recreación (Tv, internet, etc.)

2.1

2.9

Alimentos e higiene

2.4

2.8

Dormir

7.0

6.1

Otras

1.1

1.4

Según la tabla anterior, los jóvenes han aumentado el tiempo dedicado a las actividades escolares tales como asistir a clases, hacer tareas, leer para la escuela; asimismo, disminuyó el tiempo dedicado a dormir a realizar deporte o a ejercitarse, estos porcentajes presentan poca variación, sin embargo, si se han visto modificados en el tiempo de confinamiento.

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Otro de los hallazgos claves en esta investigación, fue que el 64% de los jóvenes universitarios comparten que su experiencia al estudiar frente a la pantalla ha sido más difícil que de manera presencial en el campus. El 36% restante de manera equitativa opina que ha sido igual o menos difícil. Lo anterior, se verifica en la siguiente gráfica Gráfica 4 Opinión sobre el grado de dificultad de estudiar frente a la pantalla Vs campus universitario

18%

Menos Igual de

18%

64%

Más

Para los jóvenes, el ser estudiantes universitarios a través de la computadora, ha sido en un mayor porcentaje, frustrante, estresante, interesante, útil y desafiante; algunas veces agradable, empoderante y atractivo. Los resultados obtenidos de manera general, se presentan en la siguiente tabla.

Frustrante

Estresante

Interesante

Atractivo

Útil

Agradable

Empoderante

Desafiante

Tabla 3 Aspectos emocionales generados en los jóvenes al ser estudiantes universitarios a través de la computadora

Completo Desacuerdo

4.1%

2.3%

9.4%

17.0%

9.5%

15.1%

19.9%

4.0%

Muy Desacuerdo

2.9%

2.8%

6.9%

12.6%

7.4%

10.6%

12.3%

3.1%

Desacuerdo

12.8%

7.9%

28.9%

35.5%

21.7%

33.9%

36.9%

7.1%

Acuerdo

32.5%

27.2%

40.2%

26.0%

41.6%

31.3%

23.0%

35.0%

Muy Acuerdo

17.1%

22.1%

10.5%

6.3%

12.8%

6.4%

5.5%

25.5%

30.6%

37.8%

4.1%

2.7%

7.1%

2.7%

2.4%

25.3%

Completo Acuerdo

En este mismo orden de ideas, los jóvenes expresan que las emociones que más han experimentado en este año de estudios son el enojo, la tristeza y la decepción; seguidas de optimismo, miedo, alegría y entusiasmo tal como se muestra en la siguiente tabla.

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Tabla 4 emociones que han experimentado durante el año de estudio en casa

10.46%

14.70%

17.12%

17.25%

16.96%

15.75

7.74%

Alegría

Miedo

Enojo

Tristeza

Decepción

Optimismo

Entusiasmo

Gráfica 5 Porcentajes de emociones experimentadas tras un año de estudio en casa

En los procesos de enseñanza y de aprendizaje, es preciso combinar una serie de estrategias didácticas que permitan a los estudiantes obtener un mejor aprovechamiento en materias teóricas, prácticas o de cualquier otra naturaleza; ante el gran confinamiento, el mundo entero ha experimentado esta nueva modalidad de enseñanza remota a través de plataformas virtuales (blackboard, Moodle, entre otras) o entornos digitales (zoom, Meet, Teams, webex, etc.) que han modificado la instrucción presencial y la practicidad de asignaturas que requieren que el alumno aprenda haciendo. Para explorar esta dimensión, se cuestionó a los estudiantes de diferentes programas académicos en relación a la experiencia vivida del trabajo académico frente a la pantalla en materias teóricas, materias prácticas, materias ancladas con proyectos de investigación y con asignaturas aplicadas o bajo la metodología de intervención.

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Los hallazgos indican que un alto porcentaje de jóvenes (63%) consideran que el trabajo académico realizado en vía remota es muy adecuado para las materias teóricas, sin embargo, gran parte de la población está en desacuerdo de que las materias prácticas, aplicadas o bajo metodología de intervención se impartan en entornos virtuales. Lo anterior se puede apreciar en la siguiente tabla. Tabla 5 El trabajo académico frente a la pantalla es adecuado para… Materias teóricas

Materias prácticas

Materias con proyectos de investigación

Materias con proyectos de intervención/ aplicación

Completo Desacuerdo

5.68%

48.11%

11.08%

30.78%

Muy Desacuerdo

3.88%

15.44%

7.01%

16.76%

Desacuerdo

9.75%

21.59%

18.75%

28.41%

Acuerdo

44.98%

10.80%

45.17%

17.99%

Muy Acuerdo

17.42%

1.99%

9.75%

3.79%

Completo Acuerdo

18.28%

2.08%

8.24%

2.27%

Un alto porcentaje de los estudiantes opinaron que el aprendizaje en temas universitarios y temas específicos de su carrera ha sido menor que el esperado en un 40.1% y 52.3% respectivamente. Asimismo, aproximadamente el 86% de los jóvenes expresó, que aun cuando sus calificaciones han sido mayores o igual a lo usual, el aprendizaje y la motivación han disminuido. Lo anterior se puede apreciar en la siguiente tabla. Tabla 6 Relación entre las calificaciones, el aprendizaje y la motivación de jóvenes universitarios con trabajo académico frente a la pantalla. Calificaciones

Aprendizaje

Motivación

% Menor

13.7%

52.7%

69.6%

% Igual

55.1%

35.6%

21.4%

% Mayor

31.2%

11.7%

9.0%

Finalmente, en lo referente a este eje de estudio sobre el desarrollo de las habilidades blandas tras un poco más de un año de la enseñanza en casa, los estudiantes opinaron que vieron un menor desarrollo de la lectura analítica y la toma de notas claves para el estudio posterior. Sin embargo, en igual o mayor proporción desarrollaron habilidades de: • Escritura académica • Trabajo colaborativo • Trabajo en plataformas web • Estudio • Autogestión • Escucha activa • Organización personal

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• Puntualidad • Pensamiento crítico • Creatividad • Asertividad/respeto a los otros • Análisis de datos e información Lo anterior se visualiza claramente en la siguiente tabla:

Lectura analítica

Escritura académica

Trabajo colaborativo

Trabajo en plataformas web

Estudio

Autogestión

Escucha activa

Tomar notas

Organización personal

Puntualidad

Pensamiento crítico

Creatividad

Asertividad/respeto a los otros

Análisis de datos e información

Tabla 7 Desarrollo esperado de habilidades durante un año de enseñanza frente a la pantalla

% Menor

26.2%

30.4%

30.2%

4.8%

33.9%

19.6%

31.9%

49.6%

27.7%

14.1%

15.2%

24.4%

9.8%

15.0%

% Igual

52.0%

46.4%

37.8%

20.3%

43.8%

49.1%

36.9%

30.6%

33.2%

48.3%

54.9%

35.7%

58.1%

52.2%

% Mayor

21.8%

23.2%

31.9%

74.9%

22.3%

31.3%

31.2%

19.8%

39.1%

37.6%

29.8%

39.9%

32.0%

32.9%

V. IMAGINARIO EN TORNO A LA FORMACIÓN PROFESIONAL DENTRO Y FUERA DEL CAMPUS El imaginario educativo de los estudiantiles en torno a la formación profesional dentro y fuera del campus universitario, siempre ha sido un tema de reflexión y ocupación de las instituciones de educación superior. Resulta interesante conocer cómo imaginan los estudiantes una formación profesional integral que complemente la enseñanza áulica con la práctica educativa. En épocas normales, se contemplan escenarios para una educación dual a través de práctica profesional, estadías universitarias, movilidad estudiantil, por mencionar algunas de ellas; sin embargo, estas actividades se han visto truncadas a partir del confinamiento a causa de la pandemia por COVID-19. En esta investigación, se ha considerado como un eje transversal, el conocer los sentimientos de los estudiantes respecto a la calidad de la enseñanza, horas dedicadas al estudio, aprendizajes logrados, seguimiento a estudiantes en riesgo, entre otras, tras un año de estudio en casa. En este apartado se darán a conocer los principales hallazgos al respecto. Los estudiantes opinan en un alto porcentaje (63.7%), que la calidad del trabajo académico tras la pantalla es de menor calidad que en la presencialidad; asimismo, un 54% opina que ha resultado de menor utilidad lo aprendido en forma virtual que lo presencial, muy probablemente por la falta de práctica o intercambio de opiniones entre compañeros de clases y profesores. Durante su primer periodo universitario, los jóvenes opinan que las clases que dictan los profesores, las evaluaciones de los aprendizajes, las retroalimentaciones a trabajos o tareas y la estructura de los cursos, ha sido en un mayor porcentaje, igual de lo que esperaban, en igual o mayor proporción se encuentra el uso de plataformas digitales y finalmente en igual o menor proporción las experiencias vividas. Lo anterior se comprueba con la información que muestra la siguiente tabla.

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Tabla 8 Opinión sobre actividades académicas vividas Vs esperadas Retroalimen- Estructuras taciones que de los cursos Experiencias recibo de mi que he en general trabajo tomado

Clases que dictan los profesores

Plataformas usadas para las clases

Evaluaciones de mis aprendizajes

% Menor de lo que esperaba

30.2

14.1

24.8

29.7

23.6

43.4

% Igual a lo que esperaba

55.1

43.9

56.0

47.7

59.2

39.1

% Mayor a lo que esperaba

14.7

42.0

19.1

22.5

17.2

17.5

Otro hallazgo importante es el cumplimiento de expectativas que tenían los jóvenes al tomar la enseñanza profesional universitaria en formato virtual desde casa; el 48.3% opina que, si hubo algunas cosas que esperaba aprender y que no tuvo la oportunidad, entre algunas que mencionaron con mayor frecuencia, se encuentran: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Aprender a utilizar de manera física los equipos para poder realizar una práctica de redes y ruteo A como hacer mis propias anotaciones de interpretación, vimos un poco pero no terminamos sabiendo bien A confeccionar de manera adecuada, utilización de máquinas, resolución de dudas, etc. A ejecutar una importación o exportación, desde el punto de vista de las empresas. A experimentar por mi propia mano por ejemplo en los talleres A hacer proyectos de manera manual A nivel de la práctica en el caso de que estudio fisioterapia muchas prácticas fueron perdidas por lo de la pandemia, además que muchas veces exponemos nosotros y no se aprende de la misma manera Acabados finos Acerca de COSTOS Y PRESUPUESTOS y todos los talleres prácticos que no he podido tomar (5 talleres diferentes). Algunas asignaturas como las que llevan muchas matemáticas en la que los profesores que nos imparten la clase no nos ayudan, solo mandan ejercicio, sin explicar previamente el tema. Animación 3d Aplicación de la carrera en la vida cotidiana y practicas Aplicación de la consultoría empresarial, esperaba una guía y no tanto un aventarse a lo desconocido. Aprender a desarrollarme en el área de trabajo específica de mi carrera. Aprender a hacer ropa y bolsos Aprender a hacer sesiones de grupos de enfoque Aprender a soldar en las prácticas Aprender más en cuestión de práctica Aprendí más el semestre pasado pero fue por MI y no por los asesores y docentes de las materias, lo que he avanzado lo he aprendido yo por aparte y a mi ritmo. Asistir a alguna empresa Aspectos generales prácticos de todas las materias en general Casos prácticos de las materias, talleres Clases como Joyería, marroquinería, acabados finos, todas las clases prácticas Clases prácticas de diseño Clases prácticas de fisioterapia y temas diversos de la misma área. Confección, dibujo, ya me harté de calzado, siento que la escuela es demasiado técnica y nada creativa Considero que falta mucha práctica, no hemos tenido las practicas que se supone que teníamos y sobre todo con idiomas es importante poder practicarlos y eso no se puede hacer fácilmente en línea Cuestiones prácticas de mi carrera En general todo lo práctico (mi carrera es muy práctica), y todas las materias nuevas que llevé en cada

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semestre. No tuve mucho aprendizaje en general En la parte de finanzas aun no logro comprender muy bien los temas. En la parte práctica de mi carrera, ha quedado muy obsoleto el aprendizaje o realización adecuada En mi área de gastronomía, no obtuvimos muchos conocimientos en la práctica esperaba aprender cosas nuevas sobre mi carrera, nuevos planos, nuevos programas en arquitectura, etc. Hay clases que prácticamente no aprendí nada Intervenciones prácticas de Enfermería ir a más obras para aprender más de construcción La convivencia con los pacientes

En relación a la lista anterior, las opiniones están orientadas a las asignaturas que requieren horas de práctica para cumplir con el aprendizaje. En contraparte, el 47% de los estudiantes opinan que hay cosas que no esperaba aprender y que aprendieron, por ejemplo: el mejor uso y aprovechamiento de las tecnologías de la información, uso de plataformas virtuales, trabajo en equipo, organización del tiempo, autoconocimiento, crecimiento y superación personal, por mencionar algunas. La siguiente lista incluye aquellas que tuvieron mayores menciones: • Algunas plataformas de herramientas para aprovechar durante clase • Organización personal • a citar en formato APA, a utilizar Meet, zoom y Moodle • A las diferentes maneras en que podemos enfrentarnos a los retos educativos a través de las plataformas virtuales refiriéndome no solo al hecho de tomar clases en línea, sino que también viéndolo como una herramienta para mi carrera de educación. • A manejar plataformas digitales como Microsoft Teams

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• A mejorar mi habilidad con herramientas tecnológicas • A pesar de que prefiero tener clases presenciales, tener clases en línea me brindó la oportunidad de aprender a hacer trabajo a distancia, mejorar mis habilidades de comunicación con mis compañeros y me dio flexibilidad de poder trabajar y tener experiencia práctica sin tener que organizarme por estar en el aula de clases, todo esto a la par de cuidar mi salud y la de mi familia sin exponerlos a un contagio. • A ser autodidáctico • A tener paz mental • A trabajar a la distancia • A trabajar con la frustración • A trabajar mejor en equipo, y hacer mejor uso del internet en investigaciones. • A utilizar de manera eficiente las plataformas y programas informáticos • a utilizar diversas páginas que sirven para estudiar en línea • A valorar ciertas cosas, y orientarme a mí mismo a ser mejor, sacar provecho de lo que me gusta, para ser feliz • Aprendí a convivir más con mi familia y también aprendí que no se necesita estar cerca de las personas para poder conocerse y crear un vínculo como el que tengo con mis compañeros • Aprendí a ser un poco más humana y paciente, aprendí nuevas cosas en clases. • Aumentar mi creatividad en trabajos y trabajo en equipo. • Autogestión, manejo del tiempo e investigar por automotivación e interés. • Búsqueda bibliográfica, aprendizaje autónomo, herramientas tecnológicas, manejo de plataformas, creatividad • Capacidad de retención y cuestiones fuera del ámbito escolar • Casi nada relacionado con lo escolar, pero sí con cuestiones personales y de empatía hacia otras personas • Crecimiento personal • Creo que nuestro crecimiento profesional este último año fue gracias a cada alumno, cada quien buscó su forma de aprender. Cada quien aprendió a aprender a su modo. • El observar detenidamente cada factor para cada materia y como plasmarla • El poder investigar yo misma para entender más los temas vistos en clases y que mis trabajos sin ayuda

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del profe bueno muy poca son muy buenos • Escribir, redactar, ser un poco más comprensiva y también aprendí a conocerme un poco mejor • Escucha activa • Manejo del estrés e inteligencia emocional y el aprendizaje de saber cómo utilizar nuevas herramientas informáticas • Manejo del tiempo, mejor organización, mayor concentración, etc. • Más medios de aplicaciones para realizar mis trabajos. • Más organización y uso de tecnología • Paciencia, trabajo en equipo • Trabajo en equipo • Tratar de desarrollar nuevas habilidades. • Yo sentí la mayoría de las clases como un curso de verano. Los alumnos compartieron sus vivencias sobre ser estudiantes de Educación Superior frente a la pantalla; en ellas destacan en su mayoría, estar de acuerdo con que el diseño de los cursos en plataforma que han tomado en general es atractivo, las actividades que piden los cursos que han tomado son en retadoras, sí se sienten estudiantes universitario, lo que sucede en el campus, les es indispensable para sentirse universitario, les agradan las sesiones sincrónicas de clase porque le recuerdan el aula, sienten que le hace falta estar en el campus y no frente a la pantalla; para formarse como profesional, ven a las plataformas virtuales como un lugar de encuentro y se acoplaron rápido a la forma de trabajo frente a la computadora; asimismo, le preocupa estar en desventaja laboral comparado con profesionales que egresaron antes de la pandemia y finalmente le preocupa tener carencias en su formación. Para conocer mayores detalles de estas vivencias, la siguiente tabla muestra los porcentajes de acuerdo y en desacuerdo de las afirmaciones que ahí se describen.

Mi carrera se presta para esta modalidad de enseñanza remota

El diseño de los cursos en plataforma que he tomado es en general atractivo

Las actividades que piden los cursos que he tomado son en general retadoras

A pesar de estar estudiando frente a la pantalla, me siento un estudiante universitario

El campus / plantel y lo que ahí sucede me es indispensable para sentirme universitario

Me agradan las sesiones sincrónicas de clase porque me recuerdan el aula

Me hace falta estar en el campus / plantel, y no frente a la pantalla, para formarme como profesional

Con este tipo de educación remota el campus / plantel cede su lugar a las plataformas como lugar de encuentro

Me acoplé rápido a la forma de trabajo frente a la computadora

Me preocupa estar en desventaja laboral comparado con profesionales que egresaron antes de la pandemia

Me preocupa tener carencias en mi formación

Desarrollé el mismo nivel de habilidades que en la modalidad presencial

Tabla 9 Mis vivencias sobre ser estudiante de educación superior frente a la pantalla

% Desacuerdo

56.6

41.9

29.7

48.3

28.2

49.9

23.6

35.1

37.8

20.5

12.7

72.3

% De acuerdo

43.4

58.1

70.3

51.7

71.8

50.1

76.4

64.9

62.2

79.5

87.3

27.7

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Para los jóvenes universitarios, el haber dejado de asistir al campus ha sido realmente un cambio repentino en su vida académica, sobre todo por la convivencia social y las actividades extra-académicas que desarrollaban de manera habitual. Para los alumnos de nuevo ingreso a la universidad, el no haber asistido en un primer año al campus ha sido realmente impactante ya que ellos anhelan desde que inician sus estudios, ingresar a una universidad y vivir todas las experiencias relatadas por amigos, parientes, padres de familia y/o hermanos. Los comentarios de mayor frecuencia en relación a lo que significa para ellos asistir al campus o plantel fueron entre los más destacados: • • • • • • • • • • • • • • • •

Importante. Esencial. Motivante, relevante, fundamental. Importante para el desarrollo social y práctico dentro de la carrera. …que me permite establecer relaciones personales y profesionales, además de brindarme oportunidades para emprender proyectos que aporten a mi desarrollo profesional. Parte de la formación académica y profesional. …la experiencia me es inigualable y me encantaría volver lo antes posible. …que me ayuda a forjar mis horizontes como estudiante y que es motivacional ya que pronto dejaré el campus y seré egresada de la universidad sin haber pasado mis últimos meses ahí junto con la compañía de maestros y compañeros de grupo. Bastante fraternal. Es un lugar que brinda conocimiento científico y empírico, y que aporta al desarrollo de otras áreas de las personas además de la académica. …indispensable para mi formación y crucial para ser una ingeniera que cuente con todas las capacidades y habilidades solicitadas por el mundo que me espera. …único y esencial para mi aprendizaje en todos los sentidos. …es parte de nuestra vida de universitarios. Indispensable tanto para la formación en sí, como para generar la motivación de la experiencia universitaria. Es algo que miras y te da gusto saber que estas a punto de iniciar la mejor etapa de tu vida. Donde te enseñan muchas cosas no solo en las aulas, es recreatividad, convivencia, desenvolverme en todos los sentidos.

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• …indispensable para desarrollarnos como profesionales, tener el sentimiento de ser universitarios y convivir e interactuar con mis compañeros. • Importante para el ambiente social entre las personas que te encuentras rodeadas y no solo el simple hecho de estudiar, si no fomentar una sociedad de amigos. • …muy importante para nuestra vida universitaria sobre todo para los que pasamos nuestro primer año de universidad frente a una computadora. Ya que necesitamos tener esa convivencia con nuestros compañeros y maestros. • Esencial para sentirte parte de la universidad • Indispensable y no reemplazable En el mismo orden de ideas, el trabajo académico remoto para los jóvenes, desde su experiencia, ha sido muy favorable ya que gran porcentaje de ellos ha manifestado estar de acuerdo con algunas de las afirmaciones que se muestran en la siguiente gráfica. Gráfica 6 El trabajo académico tras un año de estudios frente a la pantalla ha sido…

Cabe destacar que los jóvenes están convencidos que tras esta experiencia de un año estudiando frente a la pantalla, les dará mayor oportunidad de desenvolverse en un mundo totalmente digitalizado, aun siendo nativos digitales, la modalidad les ha permitido conocer nuevas aplicaciones de la tecnología. Tras el año de estudios universitarios en casa, los jóvenes opinan que algunas de las destrezas que han desarrollado y que se pueden transferir a la nueva normalidad son: • • • •

Perder el miedo a las video llamadas. Habilidades mixtas sobre las plataformas digitales. Trabajar en línea. Realizar conferencias por video llamadas con profesionistas que se encuentran lejos y no puedan asis-

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tir al plantel. • El uso de recursos tecnológicos y la implementación de plataformas virtuales en ambientes escolares. • Aprender yo sola ya que los maestros no tienen tiempo para todos los alumnos. • El uso de softwares y aplicaciones que facilitan el trabajo en línea. • Organizar mis tiempos. • Trabajo en equipo a través de la web. • Comunicación vía redes sociales, plataformas o cualquier medio electrónico para realizar trabajos en equipo. • Aprendí el expresarme un poco más. • Ser más autónoma, experimentar mucho más y ser más arriesgada para trabajar, tomar decisiones, socializar de otras maneras y crear nuevos contactos, pensar y resolver problemáticas con mayor eficacia, utilizar las tecnologías de mejor manera. • Gestión efectiva del tiempo, sentido de urgencia, tolerancia a la frustración • Una mayor autonomía, una mejor solución de problemas, la mejor organización de tiempos y sobre todo un uso más adecuado de todos los sitios web. • Responsabilidad y comprensión • La organización, el liderazgo para trabajar en equipo. • Comenzar a investigar y solucionar las cosas para resolverlas. • Tal vez aprender a socializar más por vía internet, enseñarme a utilizar algunas otras plataformas, tener esa habilidad de tratar alguna persona por las redes sociales cuando se trata de vender algo o de socializar simplemente. • La responsabilidad el manejo de tecnologías. • Creatividad; Enseñanza de la tecnología. • Pues leer más rápido y usar muchas aplicaciones y herramientas de trabajo. • Soy capaz de trabajar funcionalmente en línea, conectando quizá así con personas de otros lugares de una forma laboral, simplemente prefiero o me acomodo más trabajando en un ambiente que no es mi casa. • El aprender a organizar mis tiempos con mayor agilidad, empezar a ser independiente poco a poco y realizar varias tareas del hogar y personales por mi cuenta. • Creo que es una forma muy útil para innovar como universidad, muchas universidades ya lo tenían en sus sistemas y creo que es un método que hagan ahora realidad, tengo amigos de otras universidades que en sus horarios tienen, por ejemplo, lunes van 4 horas y luego martes tienen en línea y así • Más responsabilidad, empatía, manejo de la frustración y estrés, investigar por propia cuenta si quedaron dudas, el uso de algunas plataformas y adaptación de las mismas en tan solo 2 días. • El uso de las tecnologías de forma más eficiente, pero de igual manera me parece una desventaja tomando en cuenta la sociedad líquida que se desvanece detrás de una computadora, no me parece que seguir en esta modalidad sea propicia para el desarrollo del yo • La gestión del tiempo; Comprensión de lectura • Paciencia • Aprendí a ser más realista y conectar más con mis sentimientos. • Autogestión, inteligencia emocional, mentalidad de crecimiento, liderazgo, motivación, creatividad, empatía, resiliencia, resolver problemas, agilidad, adaptabilidad, habilidades comunicativas... • Autonomía Finalmente, en torno a este eje de investigación, se puede concluir que el imaginario educativo de jóvenes universitarios en tiempos de confinamiento, ha resultado en gran medida bueno, debido a que han descubierto destrezas y habilidades que no había puesto en práctica, así como también la capacidad que tienen como seres humanos de enfrentar y resolver nuevos retos. Sienten que están preparados para un mundo digitalizado, sin embargo, no dejan de lado la importancia de regresar al campus o plantel para socializar y vivir la fraternidad en la comunidad universitaria.

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VI. PERSPECTIVA DE FUTURO RESPECTO A SU IDENTIDAD COMO ESTUDIANTE UNIVERSITARIO. La perspectiva a futuro en el contexto educativo se vuelve más vulnerable para aquellos estudiantes que ingresaron a una carrera universitaria en una situación tan frágil como la que ha generado la pandemia de COVID-19, asimismo, para jóvenes que se encuentran en la última etapa de su carrera profesional y que próximamente tendrán que enfrentar una nueva realidad laboral para la que no estaban preparados. De acuerdo con un informe de la UNESCO 2020, “alrededor de 70% de la población estudiantil del mundo se está viendo afectada; mientras que en México un total de 37 589 960 estudiantes se han visto afectados” (Miguel, 2020). Lo anterior indica que la visión a futuro de esta nueva generación de universitarios y de egresados de educación superior, ha propiciado un proceso de reinvención e innovación que les permita satisfacer las nuevas necesidades emergentes del contexto. En respuesta a la situación de confinamiento, las instituciones educativas han tenido que trasladar su escenario educativo del aula a la enseñanza virtual, por lo que se han visto en la necesidad de diseñar estrategias alternativas e híbridas. La enseñanza remota, que en un inicio se planteaba de forma temporal, actualmente se vislumbra como una opción más para implementar modelos educativos alternativos que permitan conducir los procesos formativos de manera pertinente, dando respuesta a las necesidades actuales del contexto para asegurar el cumplimiento de los objetivos de aprendizaje y la formación integral del estudiante. Para tener una perspectiva mayor, en el cuestionario aplicado a jóvenes universitarios se les preguntó cómo podría ser la composición de sus cursos en un futuro, los resultados obtenidos fueron:

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Gráfica 7 Composición de mis cursos en un futuro

16% Completamente en línea 31% Que combinen presencial y en línea 32% Presenciales que incluyan más aplicaciones tecnológicas

21%

32%

16%

31%

21% Unicamente presencial con materiales tradicionales

La gráfica anterior indica que los alumnos esperan que después de la pandemia, la estructura de sus cursos sea en mayor proporción en línea o en formato híbrido (combinación de presencial con virtual). Los jóvenes opinan que el trabajo académico remoto frente a la pantalla ha tenido en mayor proporción, igual o más aspectos positivos que negativos; asimismo, el 39% opina que han sido menos los aspectos positivos de lo que esperaban. Sin embargo, al preguntar libremente que les ha parecido ser estudiante universitario desde casa y en su opinión, se rescata que ha sido:

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Desagradable Depresivo Es un tanto complicado, pero fácil de sobrellevar teniendo en cuenta la situación. Fácil, pero con menor aprendizaje Bien, pero nada motivante a seguir de esta manera Me parece interesante ya que es algo que no había experimentado, pero me parece mil veces mejor que sea presencial Estresante y desagradable No muy bueno Frustrante Malo y aburrido. cómodo muy malo agotador Horrible Aburrido y monótono, pero muy funcional frustrante, cansado, agobiante, abrumador y estresante Muy bueno porque puedo realizar más actividades. Mas estresante y con dificultad ya que las herramientas tecnológicas y señal de internet en algunas ocasiones no funcionaban correctamente. Estresante, triste de no poder disfrutar de las instalaciones de tu universidad. Pero a la vez orgullosa de poder culminar un año difícil. Triste, sin embargo, es como nos tocó vivir y tenemos que pensar como adultos de una manera madura que fue necesario para propagar menos este virus tan letal que arrasa vidas en todo el mundo. Un verdadero reto para mis docentes para que logren transmitir su conocimiento a los alumnos. Un verdadero reto de amor propio y disciplina para los alumnos, porque hay demasiada cantidad de distracciones en casa, la empatía en el grupo es considerablemente menor y no hay mucha retroalimentación respecto a los temas y evaluaciones que se introducen en la clase. Algo triste y decepcionante, siento que me pierdo de muchas cosas que pensé que estaría realizando Mal si de aprender cómo se debe se trata, pero si aprendes bastante a estar más en sintonía con la tecnología, tomando nomas desde la computadora en vez de un cuaderno y estudiar por tu cuenta lo que no entendiste útil para muchas cuestiones, especialmente para el desarrollo de la autonomía, pero es desmotivador. Al menos en mi experiencia, al no estar asistiendo al campus y haciendo uso de sus instalaciones y recursos, siento que no estoy aprendiendo como debería y me preocupa que eso tenga repercusiones en mi futuro laboral. Interesante Interesante porque te retas a ser responsable y disciplinado para cumplir con lo que tienes por obligación y a la vez difícil porque estás solo todo el tiempo (hablando de que no estás en las aulas con compañeros) Tedioso, aburrido, complicado, estresante, desafiante... Interesante y más con la posibilidad de estar en diferentes lados y aun así poder estar en clases. pero eso es depende de cada uno. también siento que es frustrante no estar en una universidad que no logra bajar los costos de colegiatura para esta modalidad. Estresante, y complicado con las clases prácticas. Al menos para la carrera que llevo es muy difícil tomar clases en línea ya que la mayoría de las asignaturas son prácticas y al no tener el apoyo del maestro 100% se vuelve difícil Raro, no logro concentrarme al 100% en la clase, considero que las carreras que son de materias prácticas requieren clases presenciales porque en las casas no hay ni la maquinaria de los talleres, ni la manera de que el maestro pueda ver lo que hace el alumno a detalle, solo lo que se ve por la cámara y la mayoría de las veces eso no es suficiente. Además, en la casa como a todos nos enviaron a trabajar o estudiar en línea si bien la convivencia creció, también nos llegamos a distraer entre nosotros por

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los diferentes horarios de cada quien, y si llega a ocurrir algo (llega el del agua, el gas, etc.) distrae, además de los problemas del internet. Estresante y agobiante porque hay mucho ruido y no me puedo concentrar Mas estresante de lo que esperaba, es muy difícil porque hay muchas cosas que están fuera de tu control (Ruido de la casa, mala conexión a internet, si se llega a ir la luz, etc.) ¡HORRIBLE!; Cansado, frustrante, diario quiero llorar. Después de 3 semestres en línea he perdido casi todo el interés por mi carrera, ya ni siquiera me conecto para aprender, sino para PASAR. Y me entristece porque yo AMABA mi carrera... Estresante, frustrante, porque la conexión física con nuestros amigos o maestros falta, no se sabe si la otra persona te está escuchando o no, en mi caso, perdí mi hábito de estudio, primero me estresé, me deprimí porque sentí que no aprendía, y ahora solo mandamos trabajos a veces por mandar sin saber ni lo que hacemos, tuve problemas de salud por estar mucho tiempo en la computadora, muchos somos distraídos y estar en casa hace que perdamos la atención muy fácil durante clases. Retador, pero es muy cansado y estresante el estar muchas horas pegado a una pantalla por la cantidad excesiva de tareas/ proyectos. Me parece que tiene ventajas y desventajas, pero dada mi personalidad extrovertida y de convivencia me resulta mucho más tedioso y aburrido Muy triste. No siento haber aprendido nada. Creo que no existió entusiasmo por parte de los maestros (se entiende ya que también son humanos y esta situación de pandemia nos bajó el ánimo a todos), pero se sentía un esfuerzo mínimo por parte de maestros y alumnos hablando de manera general. Era difícil cuando había fallas en internet, era frustrante querer evitar tener faltas, y claro que era más fácil copiar Una buena idea para poder tener más habilidades con las tecnologías ya que son el futuro de nuestras vidas Perfecto, por el momento para mi es la gloria ya que como foránea no he tenido gasto de casa, comida y transporte; La economía de mi hogar no es muy fuerte como para sustentar mi gasto Me parece bien, ya que estamos en nuestra comodidad, y es más fácil acceder a las clases y llegar puntuales y no estar con los tiempos encima en la universidad Me parece bueno para encontrar espacios de trabajo y aumentar la autonomía, sin embargo, depende de la universidad lo positivo que sea y el ser estudiante universitario lasallista me parece una muy mala decisión por la cantidad de tropiezos que ha cometido la universidad, así como han desaprove-

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chado gran cantidad de oportunidades. Cansado, pero menos que el estar en presencial Negativo Fatal y muy desgastante Me parece que ni es la modalidad correcta puesto que, en mi caso al ser estudiante de Mecatrónica, en ocasiones las materias de mayor complejidad como lo son diseño asistido por computadora, matemáticas, etc. Requiero verlas y entenderlas en clase. Es un poco decepcionante para alumnos que apenas estamos empezando nuestra universidad. Pues es algo que nunca se imaginó, pero hacemos nuestro mayor esfuerzo para salir adelante sea la situación que sea, siempre mantenerse motivado dice un dicho que ningún mal dura más de 100 años, entonces pues tenemos que adaptarnos a toda situación y seguir hacia adelante Es una actividad solitaria, desafiante, introspectiva y enriquecedora, siempre y cuando se cuente con la madurez suficiente y el amor propio fuertes, para no caer en vicios y tentaciones dañinas, ya que el ser humano es un ser sociable por naturaleza y al estar sometidos a situaciones de encierro y poca convivencia puede desencadenar enfermedades mentales y/o psicológicas. Desafiante, si tienes autonomía y una disciplina no puede ser un gran problema, pero tomando en cuenta que no cuentes con esas virtudes si es un problema el prestar atención a la clase, igual se presentan problemas de conexión fallos de luz en la zona, lo que lo complica más. Bien, pero a la vez complicado debido a que pasas todo el tiempo frente al monitor. No muy bueno, porque el parte de ser profesional es socializar físicamente con gente de otras o de la misma carrera. Una experiencia buena pero no común

Finalmente, la investigación arroja que el 68.7% de los estudiantes, opina que este año de estudios universitarios vía remota en casa le ha cambiado la idea de cómo deben ser los estudios universitarios. En este contexto, la gran mayoría de los estudiantes piensa que la educación en línea sí es una opción

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para cursar una carrera universitaria, que tal vez se puede combinar lo presencial y en línea; sin embargo, enfatiza que las materias que requieren práctica, sí es necesario cursarse en el campus o plantel universitario. Piensan que los modelos híbridos son muy buena opción y propician el autoaprendizaje y la autorregulación académica. En contraparte, un alto porcentaje de estudiantes opina que es muy importante socializar con compañeros de clase, profesores y autoridades académicas por lo que recomiendan que las actividades extracurriculares y de convivencia se lleven a cabo en el campus. CONCLUSIONES Al finalizar la investigación, se puede concluir que: • Los jóvenes universitarios en tiempos de confinamiento han descubierto que poseen destrezas y habilidades que no había puesto en práctica. • Son estudiantes que tienen la capacidad, como seres humanos de enfrentar y resolver nuevos retos. • Sienten que están preparados para un mundo digitalizado, sin embargo, no dejan de lado la importancia de regresar al campus o plantel para socializar y vivir la fraternidad en la comunidad universitaria. • Necesitan asistir al campus a cursar las materias de horas de práctica para cumplir con el aprendizaje. • La enseñanza remota, que en un inicio se planteaba de forma temporal, actualmente se vislumbra como una opción más para implementar modelos educativos alternativos que permitan conducir los procesos formativos de manera pertinente. • Después de la pandemia, los estudiantes esperan que la estructura de sus cursos sea en mayor proporción en línea o en formato híbrido (combinación de presencial con virtual). • Finalmente se puede concluir que las experiencias que manifiesta los estudiantes tras un año de enseñanza en casa en mayor porcentaje son: miedo, frustración, enojo, decepción, coraje, desesperación. En contraparte también concluyen que estas experiencias los han fortalecido como persona, les han permitido mayor convivencia en familia, han podido administrar mejor su tiempo y valorado todas las acciones que hacen los maestros y las instituciones educativas para enfrentar la pandemia.

REFERENCIAS CEPAL-UNESCO. (2020). La educación en tiempos de la pandemia COVID-19. Paris, Francia: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Retrieved Julio 16, 2021, from https://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/45904/1/S2000510_es.pdf Grupo de Atención Educativa (GAE). (2020, Junio 1). Hablando acerca de las Habilidades Blandas o “soft skills”. (G. d. (GAE), Ed.) Grupo de Atención Educativa (GAE), s/n. Retrieved Julio 2021, from https://colegiogae.edu.mx/hablando-acerca-de-las-habilidades-blandas-o-soft-skills Miguel, R. J. (2020). La Educación Superior en tiempos de pandemia: Una visión desde dentro del proceso formativo. (U. Iberoamericana, Ed.) Retrieved Agosto 3, 2021, from Investigación en tiempos de contingencia: https://www.redalyc.org/jatsRepo/270/27063237017/html/index.html Organización Mundial de la Salud. (2020). La OMS caracteriza a COVID-19 como una pandemia. Ginebra: Oficina Regional para las Américas de la Organización Mundial de la Salud. Retrieved Julio 2021, from https://www.paho.org/es/noticias/11-3-2020-oms-caracteriza-covid-19-como-pandemia Rieble, S. (2020, Mayo). BID: Enfoque educación. Retrieved Agosto 2021, from https://blogs.iadb. org/educacion/es/aprendizajedesdecasa/

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Creciendo Juntos

Cráneos que hablan. Testigos de lo que fuimos y de en lo que un día nos convertiremos Lic. Imelda Rétiz Colegio Ignacio Zaragoza Saltillo, Coahuila

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En el Colegio Ignacio Zaragoza tuvimos la fortuna de contar por un mes con la Exposición Itinerante de “Las Calaveras Saraperas”, cráneos monumentales que en sus huesos pretenden reafirmar nuestro amor y respeto por la muerte y recordar el futuro que nos espera.

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Son esculturas monumentales creadas por artistas saltillenses que han llevado sus manifestaciones a nivel internacional. Fueron pintadas veinte calaveras con distintos temas representativos de nuestra localidad. En el Colegio tuvimos ocho de ellas. Los temas de las calaveras asignadas a nosotros fueron desde el rodeo, el escudo de Saltillo, la industria automotriz, los vinos, los juguetes tradicionales, el representativo sarape, la mariposa monarca y la tradicional rondalla de Saltillo. Tuvimos la inauguración del evento con el corte de listón a cargo del Hermano Director, José Antonio Mellado, los alumnos de la sección preescolar y autoridades del Instituto Municipal de Cultura quienes hicieron posible esta muestra ambulante de enormes obras. Disfrutamos, además, la grata visita de la maestra Mercedes Murgía, recién acreedora de la Presea Manuel Acuña 2021, máximo galardón que la Ciudad entrega a sus artistas, con 64 años de experiencia en la pintura, quien creó la calavera

del “El Rodeo” . Nos compartió el proceso artístico de diseñar su calavera, de la pintura sobre la fibra de vidrio de la que está creada, del cómo hacer suyo un tema de dominio popular, como lo es la monta de toros. Se dirigió a los alumnos de la Preparatoria Vespertina De La Salle y de secundaria de la clase de club de dibujo, ellos estuvieron muy atentos por la gran personalidad de la ponente.

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Tuvimos la gran fortuna de visitar a las calaveras y de ser visitados por ellas, mediante la observación de estos cráneos que hablan acerca de nuestra cultura y de nuestro futuro nos pudimos dar cuenta de que el binomio inseparable de cultura y educación siempre debe estar presente pues es en la práctica de las artes que docentes, alumnos y padres de familia aprendimos de nuestras tradiciones y de nuestra próxima vida.

También nos vimos acompañados por Rosy Ayala Nevares, artista visual internacional quien nos habló además de su trabajo artístico de la gran posibilidad de ir tras los sueños mediante la práctica nuestras aficiones, de no dejarse influenciar por los comentarios mal intencionados de las personas que hacen poco con su vida y se dedican a criticar a los demás. De ser comprometidos y constantes con nuestro propios sueños. Asistieron los alumnos de la materia de artes plásticas, alumnos de la disciplina de Tae Kwon Do y de la Preparatoria Vespertina.

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ACTIVIDADES REALIZADAS EN EL MARCO DE LAS JORNADAS INTERNACIONALES LASALLISTAS POR LA PAZ EN UNIVERSIDAD LA SALLE NOROESTE

Lic. Luis Alberto Armenta Grajeda Universidad La Salle Noroeste Ciudad Obregón, Sonora.

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Jornada de Reflexión El compromiso ético lasallista: Ser catalizador de Justicia y paz El pasado martes 21 de septiembre, la coordinación de Pastoral Universitaria de la Universidad La Salle Noroeste realizó una jornada de reflexión donde participaron más de 200 alumnos y 10 docentes del área de Formación Humana Cristiana. Esta jornada fue realizada con el apoyo y la experiencia del Hno. José Luis Esquibel, quien de forma virtual compartió su experiencia sobre la importancia de la justicia y la paz, así como la importancia de la dignidad humana y el compromiso ético que tienen los lasallistas en la sociedad. Al final de la jornada, el Hermano José Luis Esquibel realizó un espacio de diálogo en donde los jóvenes tuvieron la oportunidad de realizar unas preguntas, las cuales fueron contestadas de forma concreta.

Programa Reconéctate: Espacio de reflexión vocacional El pasado mes de septiembre comenzó el programa virtual de reflexión vocacional, Reconéctate, el cual tiene como objetivo; Desarrollar espacios grupales especialmente dedicados a transmitir el mensaje vocacional a jóvenes universitarios desde diferentes enfoques y vocaciones. En los meses de septiembre y octubre, se han realizaron 5 charlas con diferentes invitados, los temas han sido enfocados principalmente sobre la dignidad humana, vocación, justicia social y paz. A continuación, se hace mención de los invitados: Hno. Carlos Pérez Garnica, fsc. - ¿Qué es la vocación? Hno. José Luis Esquibel, fsc. – El llamado a ser persona. Hna. Michelle Pavón Suárez, Stj. - Vivir la vida con vocación.

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Son más de 50 jóvenes universitarios quienes participan activamente en este programa, quienes sin lugar a dudas han reflexionado sobre las diferentes formar de servir en sociedad. Caravana por la paz El pasado miércoles 22 de septiembre, la Coordinación de Pastoral de la Universidad La Salle Noroeste, realizó una caravana lasallista por la paz, en el marco de las Jornadas Internacionales Lasallistas por la Paz 2021.

Leonardo López Graff, fsc. - Diferentes maneras de servir, vocaciones específicas Conny Mateos, RscJ - ¿Tengo vocación? Miedos y certezas

Esta caravana fue realizada en la media luna de las instalaciones de la universidad, al evento asistieron aproximadamente 60 vehículos y más de 350 personas entre alumnos y docentes de la comunidad educativa. Como parte de la convivencia se entregaron paletas de hielo, bolsas de dulces, aguas

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El programa dio inició en el Auditorio de la Universidad con la bienvenida de nuestro rector, el Hno. José Antonio Del Coss Zorrilla, quien con unas palabras dio por inaugurado el programa. Durante el desarrollo del evento, se realizaron 3 conferencias con profesionales en temas de cohesión, tejido social, liderazgo juvenil y agentes de cambio, de igual forma se realizó un conversatorio con empresarios socialmente responsables para finalizar con un taller para la elaboración de proyectos de impacto social. Como actividades complementarias, se realizaron algunas actividades recreativas, actividades de fortalecimiento grupal, actividades de liderazgo, dinámicas de juego por equipos y la participación de los grupos musicales universitarios, el grupo versátil y el grupo norteño. otros refrescos, de igual forma se entregó un premió al carro mejor decorado con globos y figuras representativas de la paz. Estas actividades fortalecen los lazos entre los jóvenes universitarios, además los sensibiliza a seguir fomentando los valores de fe, fraternidad y servicio. Taller de Iluminadores Universitarios Lasallistas 2021. La utopía: el camino para la transformación social El pasado 23 y 24 de octubre del 2021 se llevó a cabo el Taller de Iluminadores Universitarios Lasallistas, TAiUL 2021: La utopía: el camino para la transformación social. Fueron más de 130 jóvenes universitarios los que participaron en el TAiUL 2021, el cual en esta edición se llevó a cabo de forma hibrida, aprovechando los recursos tecnológicos educativos. Aproximadamente 90 alumnos participaron de forma presencial y 40 alumnos, la mayoría foráneos, participaron de forma virtual.

Sin duda alguna, el TAiUL 2021: La Utopía el camino para la transformación social, fue el escenario de encuentro perfecto para diferentes voluntades que desean un mundo con mayores oportunidades para vivir.

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ACOMPAÑAMIENTO. RECURSO DE LIBERACIÓN DEL CRECIMIENTO PERSONAL Sandro Mina Muñoz1

In memoriam de Juan Lafarga Corona, Maestro y modelo de vida. A poco más de seis años de su fallecimiento.

Director, docente e investigador en Universidad La Salle Laguna. Filósofo, psicólogo. Maestro en Psicología Humanista y Doctor en Ciencias del Desarrollo Humano. Actualmente director en el Instituto Francés La Salle, Gómez Palacio, Durango, México.

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Desde hace algunas décadas, mucho se ha dicho sobre los beneficios del acompañamiento y muchas cosas más se suponen. Por ello, en principio, se considera especialmente importante distinguirlo de la psicoterapia para posteriormente precisar sus beneficios.

El acompañamiento y la psicoterapia poseen un común denominador, ambas formas de relación tienen la clara voluntad de ayudar a una persona a afrontar sus dificultades. Sin embargo, cuanto más grave es la problemática, mayor competencia específica se requiere.

Para acompañar no basta la buena voluntad, sino que también se requiere entrenamiento (Isingrini, 2004). Si bien de modo espontáneo pueden desarrollarse algunas competencias para el acompañamiento, éstas deben complementarse con la adquisición de otras, mediante la participación en programas formativos breves en los que además del estudio teórico, el aprendiz tiene la posibilidad de vivir en carne propia sus características y beneficios.

El ejercicio de la psicoterapia está reservado a los psicoterapeutas entrenados2 y constituye una intervención diseñada expresamente para el tratamiento de los trastornos psicológicos.

De modo general, se dice que el acompañamiento favorece el crecimiento personal, pero ¿En qué consiste este último? ¿Cómo se manifiesta?

El acompañamiento, en cambio, es un modelo de intervención psicológica que está diseñado para promover el máximo de autonomía de la persona en la resolución de dificultades que

El desarrollo como tendencia básica

Acompañamiento y psicoterapia, parecidos pero diferentes

Entrenamiento que, generalmente, tiene una duración de siete a nueve años de estudios universitarios.

son producto de situaciones ordinarias, ofreciendo a la persona estrategias para estimular el cambio, al mismo tiempo que se garantiza la empatía, aceptación y autenticidad en la relación (Bermejo, 2011).

En todos los organismos existe una tendencia básica orientada al crecimiento. Sucede lo

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mismo en el organismo humano, pero con una diferencia fundamental, la conciencia. Por medio de la conciencia, el hombre es capaz de percibir y darse cuenta de la realidad y de percibirse a sí mismo percibiendo la realidad (Hüsserl, 2012). Esta experiencia marca una diferencia cualitativa en el hombre en comparación con otros organismos, misma que puede notarse en términos de desarrollo. Se sabe que el desarrollo de los organismos está influido por factores biológicos y estímulos ambientales. En el caso del hombre influye, además, el factor psicológico de la conciencia ¿Significa entonces que podemos deliberadamente influir en nuestro desarrollo? La respuesta es positiva. El factor psicológico de la conciencia puede tener una influencia determinante en la dirección y características del crecimiento, así como en las relaciones que el hombre establece con su medio. La conciencia se va expandiendo con la experiencia y el aprendizaje. Por ésta, siempre y cuando existan las condiciones favorables

tanto ambientales como intrapsíquicas3, el ser humano escoge crecer y desarrollarse en la dirección que desea. En cambio, cuando las condiciones son desfavorables se producen bloqueos e interrupciones. El objetivo principal del acompañamiento consiste en liberar de bloqueos a la tendencia básica del desarrollo, presente en todas las personas como elemento constitutivo de su naturaleza. El crecimiento personal y sus manifestaciones Según Lafarga (2016), el desarrollo humano puede describirse como el “proceso de crecimiento personal de los individuos, los grupos y la sociedad, motivado por la tendencia al crecimiento que se manifiesta en todos los organismos vivos” (pág. 46). El crecimiento personal, en particular, suele manifestarse bajo las siguientes formas: a) El cultivo del amor a la vida, en todas sus manifestaciones, fuente de las preferencias saludables. 3

Entiéndase, todas aquellas condiciones que ocurren como parte de la dinámica psicológica individual.

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b) Incremento de la conciencia de ser persona única e irrepetible. c) Fomento y consolidación de las relaciones interpersonales basadas en la empatía, la aceptación y la autenticidad. d) Búsqueda del diálogo como instrumento privilegiado de la comunicación. e) Ampliación de la autoestima, es decir, del amor, la valoración y el aprecio hacia sí mismo, claves del autoconocimiento, de la autodeterminación y de las relaciones interpersonales saludables. f ) Aumento de la libertad emocional, es decir, de la capacidad para asumir y responsabilizarse de los propios sentimientos, percepciones y significados. g) Avance en el manejo saludable de la agresividad, para actuar asertivamente (sin sometimiento ni violencia) en la satisfacción armónica e integral de las necesidades. h) Mayor eficiencia, eficacia y satisfacción en el trabajo. i) Incremento del interés social o búsqueda de la justicia e igualdad de oportunidades para todos. j) Satisfacción por el aprendizaje y la expansión de la conciencia. k) Interés genuino por la ecología y el reconocimiento del planeta como la casa de todos. l) Optimismo y actitud resiliente ante la adversidad. m) Finalmente, la búsqueda de lo trascendente y del sentido de la vida. La bondad como dirección general del desarrollo Uno de los principios fundamentales de la filosofía tanto del acompañamiento como del enfoque centrado en la persona creado por Rogers y en la Psicología humanista en general, es la convicción de que el hombre es bueno por naturaleza. Lo anterior significa un par de cosas. Primera, que el ser humano es digno de confianza pues pose el potencial para aprender a escoger una forma de vida, valores, relaciones y actividades que sean satisfactorias y que posibiliten el logro de su plenitud.

Segunda, que el hombre también posee como cualidad intrínseca la posibilidad de crear y ser creativo (Sassenfeld, s.f.). Tal creatividad es uno de sus elementos esenciales que le permiten enfrentarse al entorno de manera efectiva y dejar su huella en el mundo. Este mismo potencial es un recurso que le permite plasmar su realidad interna para luego compartirla con los demás. A manera de conclusión preliminar Tanto la psicoterapia humanista como el acompañamiento redundan en beneficio de las personas, liberando todo su potencial y haciendo realidad su crecimiento. En otras palabras, permitiendo que todo aquello que existe en potencia se transforme en acto. La actualización en tanto meta del itinerario humano, es el objetivo principal de ambas intervenciones.

Referencias Bermejo, J. (2011). Introducción al counselling (Relación de ayuda). España: Sal Terrae. Hüsserl, E. (2012). Invitación a la fenomenología. España: Paidós. Isingrini, V. (2004). Para ser formador no basta el amor. México: Ediciones Paulinas. Lafarga, J. (2016). Desarrollo Humano. El crecimiento personal . México: Trillas. Sassenfeld, A. (s.f.). Sobre la antropología filosófica que fundamenta la psicoterapia de orientación humanista-existencial. Obtenido de http://www.facso.uchile.cl/psicologia/ caps/docs/Sobre_la_antropolog_a_filos_fica_ que_fundamenta_la_psicoterapia_de_orientaci_n_humanista_existenc.pdf

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UNIDAD Y PLURALIDAD: ¿CAMINOS IRRECONCIALIABLES? Una Propuesta Pneumatológica para la Reconciliación Ontológica y Política Cuarta parte de siete

Hno. José Luis Esquibel, fsc.

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1. ¿PALABRA DE DIOS O PALABRA HUMANA? LA DISYUNTIVA. ¿Cuál es la relación entre la Palabra de Dios, con la palabra humana? La Palabra, -con mayúscula-; y la palabra, -con minúscula-. La Palabra de Dios que se revela al hombre; y la humana, que acoge la Palabra divina. Una relación única de la que parten, por lo menos, tres de las grandes religiones de la humanidad: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Las tres tienen como ‘padre de la fe’ a Abraham, el creyente a toda prueba, dispuesto a dejar su tierra, su parentela e ir a la tierra que se le prometía (cf. Gn 12). Dispuesto incluso a sacrificar a su propio hijo, si Yahvé se lo pedía, lo quiso poner a prueba (cf. Gn 22). La entrañable anécdota de B. Pascal, con la cita encontrada en la solapa de su abrigo, después de que murió: “Fuego. Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no de los filósofos y de los sabios” (1989, p. 361). Siendo este pensador un gran filósofo y un gran creyente a la vez, abre un camino entre la fe y la razón, entre la Filosofía y la Teología. Hace una clara distinción entre el dios de los filósofos y sabios; con el Dios de los creyentes-bisagra, en el sentido de que abren camino a los creyentes de ayer y de hoy. Unen a los creyentes del pasado con los creyentes del presente y abren quizá también al futuro.

Los padres de la fe del pueblo elegido, Israel; luego padres de la fe también para los cristianos, que se asumen como el nuevo pueblo de Dios, la iglesia de la cual Cristo es cabeza; y la profesión de fe islámica: “Alá es Dios y Mahoma es el profeta”. Desde las tres tradiciones religiosas más grandes de la humanidad, Yahvé –para los judíos-; Abbá-Padre, -para los cristianos-; y Alá, -para los musulmanes- Dios, con sus diferentes denominaciones, sigue siendo el centro, el sostén fundamental en el que hunde la existencia del creyente su sentido y su razón de ser. Ahora, esta diferenciación entre el Dios de los creyentes y el Dios de los filósofos, ¿lleva a buen puerto? ¿Ayuda al diálogo, al acercamiento? ¿O, por el contrario, lo que hace es ahondar aún más la brecha que separa a creyentes y filósofos? ¿Hasta qué punto ayuda y hasta cuál estorba? En medio de las dudas, queda claro que: “Si Dios se revela al hombre, si Dios le dice una palabra divina, entonces eso acontece en la palabra humana” (Hemmerle, 2005, p. 28). Es decir, la revelación divina sólo puede pasar

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por el pensar humano, que se expresa con un sistema lingüístico propio de su especie. La revelación divina tiene una decidida dimensión de kenosis-vaciamiento. Ya en la experiencia del cristianismo primitivo, expresado con meridiana claridad por Pablo: “No hizo alarde de su categoría divina, por el contrario, se anonadó así mismo, tomando forma de esclavo, se hizo semejante a los hombres” (Flp. 2, 7). La palabra, el pensamiento, el ser humano es asumido en plenitud por el mismo Dios que se hace hombre en su Hijo, Jesús de Nazaret, el hombre Jesús. Somos la única religión que afirma que Dios se hizo humano; para que el humano pueda hacerse Dios, expresa con atrevimiento Atanasio de Alejandría. El pensamiento patrístico llega a tal profundidad de pensamiento que puede llegar a asustar a más de alguno por su rotundidad, contundencia. Resulta estimulante la conclusión a la que llega Hemmerle casi hacia el final de su estudio ontológico: “Que la unidad de los lenguajes, alcance la unidad y se realice, para que, en la necesaria y vinculante forma unificadora

de la unidad, pueda vivir la pluralidad y pueda mostrarse como la plenitud de la unidad” (2005, p. 116). Ya nos vamos acercando a la tesis central de nuestro estudio: Unidad y pluralidad, ¿caminos irreconciliables? Parece que no. Permítasenos un intuitivo juego de palabras, para ahondar la comprensión y el lenguaje. La unidad vive, se nutre de la pluralidad; y la pluralidad llega a su plenitud en la unidad. Es difícil soportar la pluralidad, mientras no tome formas de acuerdos mínimos para llegar a la unidad. Al mismo tiempo, es difícil y hasta doloroso, cuando la unidad es tomada por quienes detentan autoridad como poder; no necesariamente como servicio, según la línea del Evangelio, para imponer sus criterios, bajo el pretexto de la comunidad. Uniformizar tomando como bandera la unidad; o viceversa, llegar a la anarquía, so pretexto de pluralidad. El camino implica diálogo, acuerdo, acercamiento honesto para llegar a la ética de mínimos, por los que aboga, entre otros potentes pensadores contemporáneos, la filósofa española A. Cortina.

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El mensaje de la Salvación en y de la Iglesia Mtro. Julio Chapa Martell Proyección de la Educación Lasallista

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“Nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor...” (Ef 1,4).

te en su totalidad y, al mismo tiempo, somos impulsados por este mismo amor a procurar ambientes compasivos, solidarios, comprometidos con la dignificación de las personas, en especial con aquellos que padecen los reveses del egoísmo actual.

Pablo expresa en esta sentencia que somos hombres, pero consagrados. Somos una humanidad en virtud de todas las potencialidades que nos distinguen como seres humanos, pero consagrados en virtud de la redención realizada por Jesucristo: por Él, somos una nueva humanidad en el amor evangélico. En efecto, así se nos lega la regeneración de nuestro ser a través del acto de amor extremo suscitado mediante la entrega generosa que el Hijo hace de sí mismo para restaurar el rostro desfigurado del hombre a causa de la mentira provocada por el pecado; mentira seductora con representaciones de conveniencia que atrapan los sentidos: éxitos materiales e intelectuales en detrimento de las relaciones humanas; hiperconsumismo; egocentrismo enmarcado por un espíritu narcisista. Pero el amor salva porque nos muestra la verdad del ser humano. El ser es humano porque es amado compartiendo a su vez con otros el amor evangélico, cuyos lenguajes son claros por medio de la compasión, la empatía, la solidaridad y la justicia. Estas expresiones del amor evangélico son connotaciones de nuestro ser consagrados, es decir, nuestra naturaleza humana es amada profundamen-

Nuestra consagración por el amor de Cristo nos reviste de la gracia santificante1 para instaurar la vida de una nueva humanidad cuyo elemento común entre todos es el testimonio de amor evangélico que se comparte en comunidad. En efecto, la comunidad cristiana se distingue por la alegría celebrativa de vivir unidos bajo una misma fe y un mismo espíritu; su identidad se explicita bíblicamente a través de las imágenes del banquete festivo (cfr. Sal 23,5; Is 25,6; Jl 2,24-26; Mt 22,2-6; Lc 14,16; Ap 3,20). El banquete está servido por medio de la gracia santificante dispuesta para todos. Sin embargo, la humanidad distraída con entretenimientos y preocupaciones derivadas del mundo posmoderno2 aún no está alistada con el traje de fiesta para acceder y compartir el bocado. Esto significa que, en definitiva, la obra de la salvación ya se ha realizado en Cristo, pero de manera objetiva, de modo universal; en otras palabras, la mesa ya está puesta y dispuesta, solo faltaría reconocer esta verdad y hacer nuestra la participación al banquete. Sin embargo, se necesita algo para provocar la fe que ilumine el conocimiento personal y profundo de la realidad humana, así como el descubrimien-

La gracia santificante es la vida de Cristo en un sujeto cuya fe lo conduce a la apertura para recibir y entregar el amor evangélico. La gracia es fecundidad en el sujeto ya que lo capacita para amar evangélicamente, transformándolo en alter Christus, otro Cristo que da a luz a una nueva humanidad. La gracia santificante hace posible la santidad en cada uno de los fieles al inspirar el amor evangélico en la totalidad del ser. Decir que un fiel cristiano es santo no significa que esté libre de la seducción del egoísmo o que se encuentre preservado de todo error o equivocación, como si estuviese permeado de una fuerza mágica que impide cualquier tipo de debilidad humana. La gracia santificante no anula la realidad humana, más bien la destaca para poder encontrar en ella a la Palabra hecha carne (cfr. Jn 1,14). Y desde la realidad humana tan AMADA por el amor divino, se comparte la existencia en comunión con otros. 2 El lenguaje del posmodernismo, a saber, hiperconsumo, culto a la imagen, ensimismamientos e insensibilidad social, ausencia democrática al no arraigar sentidos de pertenencia, mundo líquido que desprecia las estructuras sólidas de la vida, etc. nos abstrae de la verdad del ser humano cuya revelación se manifiesta en la cultura del encuentro para humanizarse mutuamente. Jesús es el único modelo antropológico a través del encuentro, alteridad, compasión, cercanía. 1

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to de un Dios amor presente en cada acontecer, suscitando la necesidad consciente de la misericordia divina y así, aceptando en libertad la gratuidad del amor divino, revestirnos de la total consagración e impregnarnos de una dignidad tal, que nos haga partícipes del banquete de la salvación; sobre todo, que nos haga entender el sentido del banquete; esta dinámica la podemos encontrar en la Parábola del hijo pródigo (Lc 15,11-32) en la que se puede observar la secuencia egoísmo autosuficiente-contingencia miserable-búsqueda de la seguridad-amor que dignifica-amor que se celebra. Otro ejemplo: el Pedro de los Evangelios no es el mismo Pedro de los Hechos de los Apóstoles y el de las cartas católicas del N.T. Ha recibido el traje de fiesta desde la vivencia trágica y amarga de negar al amigo con quien había experimentado el amor fecundo (cfr. Mt 26, 33-35-69-75; Mc 14,29-31.66-72; Lc 22,31-34.54-62). El despertar en su realidad aceptando su fragilidad, sintiendo profundamente la crudeza de la debilidad humana, comienza en el intercambio de miradas al sentir plenamente la misericordia de Dios bajo el rostro penetrante de Jesús (Lc 22,61). Aunque en el marco de la Pasión se vive el desconcierto y la confusión manifestaciones propias de la debilidad humana, sucede la iluminación interior tras la aceptación de la propia fragilidad y al mismo tiempo, el surgimiento de la esperanza ante la experiencia del amor que hace irrumpir la vitalidad perdida a causa de los límites humanos. El amor que perdona y redime descubriendo en él la verdad de Dios, es significado mediante el Espíritu Santo. La unción del Espíritu Santo une definitivamente al creyente con Dios en un amor pleno que transforma los sentimientos y los pensamientos. Al respecto, mencionemos a San León Magno: «Esta fe, aumentada por la ascensión del Señor y fortalecida con el don del Espíritu Santo, ya no se amilana por las cadenas, la cárcel, el destierro, el hambre, el fuego, las fieras, ni los refinados tormentos de los crueles perseguidores...Por esto los mismos apóstoles, que, a pesar de los milagros que habían recibido, se acobardaron ante las atrocidades de la Pa-

sión del Señor y se mostraron reacios en admitir el hecho de su resurrección, recibieron un progreso espiritual tan grande de la ascensión del Señor, que todo lo que antes les era motivo de temor se les convirtió en motivo de gozo. Es que su espíritu estaba ahora totalmente elevado por la contemplación de la divinidad, del que está sentado a la derecha del Padre; y al no ver el cuerpo del Señor podían comprender con mayor claridad que aquél no había dejado al Padre, al bajar a la tierra, ni había abandonado a sus discípulos, al subir al cielo...»3. Por otro lado, mencionemos a San Basilio Magno: «Fuente de santificación, luz de nuestra inteligencia, él es quien da, de sí mismo, una especie de claridad a nuestra razón natural, para que conozca la verdad»4. Es así como la promesa redentora del Padre se cumple mediante la efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, pues al ser así consolidados en su gracia, la redención se realiza ya de modo subjetivo, es decir, los Apóstoles al recibir la promesa del Padre hacen suya ya la redención definitiva;

3 4

Sermón 2, sobre la ascensión, 1-4. Del Libro sobre el Espíritu Santo, capítulo 9, números 22-23.

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pero no solo eso, sino que también reciben el poder de compartir la gracia santificante a todos los hombres para que así la obra de la Salvación se siga llevando a cabo en todos los confines del planeta: «Como el Padre me envió, también yo os envío. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20,21-23). Es así como los Apóstoles entran en el interior del misterio anunciado; así son constituidos en testigos cualificados y eficaces del evento de la redención. Nace, pues, la Iglesia, ya que Jesús glorificado derrama el Espíritu Santo para que la Iglesia se abra a la vida, para que nazca el nuevo Pueblo de Dios 5. Con esto, la misión de Jesús alcanza su plenitud. Pero debemos entender que el evento redentor no anula la imperfección de la vida, pues al seguir en esta dramática existencia, los influjos ocasionados por ideologías vanas y pasajeras son vertiginosos y seducen con fuerza los sentidos humanos. Todavía quedan insertos en nuestro ser los destellos del pecado original6 que nos hacen incapaces de percibir la verdadera libertad y el lugar propio que el hombre tiene que ocupar en su historia. Es decir, los efectos del pecado original manifestados en egoísmos y deseos desordenados no han sido sometidos aún, pues la venida del Señor que cierra el libro de la existencia terrena, es decir la Parusía7 , todavía no irrumpe en la realidad. El establecimiento glorioso del Reino solo se suscitará en el tiempo definitivo, pues todavía no han sido sometidas todas las cosas en Cristo y, por ende, todavía no ha sido derrocado el llamado pecado experiencial, es decir el mal

uso de la libertad del hombre: «Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido será la Muerte. Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies» (1Cor 15,25-27). De este modo decimos que el Reino de Dios está ya presente en el espacio temporal, pero todavía no, y se manifiesta en la Iglesia que es la prolongación de Cristo, a través de su presencia operante y dinámica en este mundo: «(La Iglesia) no puede permanecer inmóvil e

Cfr. PABLO VI, Carta Encíclica Ecclesiam Suam, n. 15: Deber de la Iglesia de tender a la perfección por medio del amor compartido en comunidad de fe y vida. De este modo se revela su expresión real. 6 El pecado original contraído por Adán y Eva ha sido derrocado de una vez por todas a través de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Es decir, por medio del misterio pascual se inaugura la nueva y definitiva Alianza entre Dios y la humanidad. Ya no hay pecado, solo quedan sus efectos exteriorizados en el mal uso de la libertad a causa de las tendencias egocéntricas desordenadas. 7 La Parusía se refiere a la irrupción de Jesucristo en su segunda venida, para juzgar a vivos y muertos, estableciendo de manera definitiva y culminante su reinado de amor. 8 PABLO VI, Carta Encíclica Ecclesiam Suam, n 16. 5

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so; una en el camino, la otra en la patria; una en el esfuerzo de la actividad, la otra en el premio de la contemplación»10 .

indiferente ante los cambios del mundo que le rodea»8 . En este sentido, la Iglesia es peregrina en el tiempo y el espacio, donde la fatiga y el sufrimiento son realidades eminentemente humanas, pero indispensables para hacer ver la tensión escatológica9 característica del fin de los tiempos: «La Iglesia sabe de dos vidas, ambas anunciadas y recomendadas por el Señor; de ellas, una se desenvuelve en la fe, la otra en la visión; una durante el tiempo de nuestra peregrinación, la otra en las moradas eternas; una en medio de la fatiga, la otra en el descan-

Somos hombres, con debilidad y tendencias egoístas; pero somos consagrados en el amor salvífico. De este modo formamos, a partir de nuestra identidad de testigos de la salvación, la Iglesia de Cristo cuyo cuerpo místico conformado por todos los hombres y mujeres de fe, es la prolongación de su naturaleza en el mundo. En efecto, a través de la Iglesia Jesús sigue hablando y obrando, bajo el deseo de hacer partícipes a los hombres y mujeres de las delicias del banquete. La esencia de Cristo está en medio de su Iglesia11 pues Jesús mismo lo prometió: «Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18,20). Así se vislumbra la identidad de la Iglesia, en su ser y quehacer. Por consiguiente, la experiencia de la Iglesia debe ser la misma experiencia que Jesús realizó en su misión terrena. En la Iglesia, Cristo continúa vivo y operante en el tiempo y en el espacio; en consecuencia, la Iglesia debe hacer perenne la obra de la Redención. El hombre sigue sometido a la encrucijada de la vida; siguen los hombres creando historias conflictivas; en el escenario existencial siempre actúan los dominantes y los dominados. La Iglesia debe, al igual que Jesús, enfrentarse con el mundo y animar las realidades temporales con el único espíritu, el del evangelio. Esto es imprescindible ya que la Iglesia no está separada de la historia de los hombres: «Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de

La escatología es el tratado teológico que aborda las realidades posteriores a la existencia terrena: muerte, vida eterna, Parusía, etc. Pero al establecerse culminantemente la redención humana mediante el Misterio Pascual de Cristo, las realidades escatológicas (Reino de Dios, Pascua Eterna, plenitud en el amor divino) se experimentan en el devenir histórico pero tensadas a causa de la debilidad humana: por un lado somos jalonados hacia el disfrute de los dones eternos y por otro lado, somos jalonados por las contingencias de la propia naturaleza. 10 SAN AGUSTIN, Tratado 124, 5.7, sobre el evangelio de San Juan. 11 Cristo es el manantial de cada sacramento en el plano soteriológico, y la Iglesia, en virtud de su ser prolongación de Cristo, posee el manantial de la Gracia de la Salvación a través de los sacramentos que constituyen los signos visibles de la esencia de Cristo. Cfr. FRANZESI, G.; Apuntes de Eclesiología; Seminario de Monterrey, Cd. Benito Juárez, N.L., 2001; p. 9.29. 9

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los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo»12 . La Iglesia como portadora del evangelio, como luz que alumbra a las naciones, y como portadora del misterio de la salvación mediante la gracia santificante que posee por su ser sacramento de Cristo, tiene la consigna de su Fundador de hacer brillar el amor existente en el hombre: «Fluye la clara consecuencia de que todos los fieles, de cualquier estado o régimen de vida, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, que es una forma de santidad que promueve aún en la sociedad terrena un nivel de vida más humano»13 , pues el solo hecho de realizar obras con sentido humano, siempre y cuando hagamos brillar la gracia que llevamos implícita, cooperaremos con el Espíritu Santo en la obra redentora y se nos legarán abundantes frutos. Es fácil decirlo, pero llevarlo a cabo tiene sus dificultades. La Iglesia es depositaria del mensaje de la salud14 ; como una entidad terrena de naturaleza celestial posee los valores del Reino de Dios que Jesús quiso instaurar y establecer en su misión: la paz, la unidad, la justicia, la solidaridad, la unidad y el amor, entre otros. Así pues, la misión de la Iglesia solo se puede entender desde el proyecto del Reino que se hace patente, construyéndose en medio del mundo. En efecto, para entender cuál es la esencia y la misión de la Iglesia es necesario comprender primero que la misión de Jesús Mesías fue el Reino de Dios, centro de su predicación. Sus valores se resumen de modo perfecto en el sermón del Monte al describir precisamente las Bienaventuranzas como vías para la consolidación del proyecto del Reino (cfr. Mt 5,1-12) y como consecuencia, la salvación (dignificación de todo lo humano).

Por ello, el núcleo del evangelio tiene como principio y fin el cimentar las bienaventuranzas en el ser de cada bautizado, es decir, hacer resonar la buena-ventura, la cual tiene que ver con el destino de toda la vida y con el sentido último de la historia, y no se opone a ninguna cultura; al contrario, va al encuentro de la fuerza que gesta la cultura común entre todos que se entiende bajo el deseo de una vida en bienestar (en la armonía social, en lo económico, en lo político, en lo religioso, etc.). Bajo esa tesitura, el misterio del Reino puede hacerse legible y palpable, aunque no en su total esplendor; pero, desde la fe, nos situamos en el Misterio donde compartimos y disfrutamos en el aquí y ahora de la herencia legada a los hijos adoptivos: las gracias y virtudes teologales que hacen posible una nueva humanidad. Así, los valores del Reino que brillaron en el ser de Jesús no resultan ajenos a cualquier naturaleza humana ya que Jesús fue verdadero hombre. De tal modo, los valores del Reino deben resonar no únicamente en el interior de la persona, de un modo intimista; por el contrario, tienen que permear todo lo que fue redimido, la existencia misma del hombre: «La pedagogía cristiana deberá recordar siempre al discípulo de nuestros tiempos esta su privilegiada condición y este consiguiente deber de vivir en el mundo, pero no del mundo...esta diferencia no es separación. Mejor, no es indiferencia, no es temor, no es desprecio. Cuando la Iglesia se distingue de la humanidad no se opone a ella, antes bien se une. Como el médico, que conociendo las insidias de una pestilencia procura guardarse a sí y a los otros de tal infección, pero al mismo tiempo se consagra a la curación de los que han sido atacados, así la Iglesia no hace de la misericordia que la divina bondad le ha concedido un privilegio exclusivo, no hace de la propia fortuna un motivo para desinteresarse de quien no la ha conseguido, antes bien, convierte su salva-

Concilio Vaticano II; Gaudium et Spes, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, n. 1 Concilio Vaticano II; Lumen Gentium, Constitución dogmática sobre la Iglesia, n. 40. 14 «La sagrada tradición y la Sagrada Escritura están estrechamente trabadas y comunicadas entre sí. Y así ambas, por manar del mismo manantial divino, confluyen en cierto modo en uno y tienden al mismo fin». Concilio Vaticano II; Dei Verbum, Constitución dogmática sobre la Divina Revelación, n. 9. 12 13

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ción en argumento de interés y de amor para quienquiera que esté junto a ella o a quien ella pueda acercarse con su esfuerzo comunicativo universal»15 . La existencia del hombre se encuentra determinada por instituciones o dimensiones que regulan la armonía, obviamente esto con la ayuda de leyes que únicamente serían válidas si se presentan coherentes a la dignidad humana; tales instituciones siempre se encuentran presentes en la historia y no se puede prescindir de algunas y dejar otras. Me estoy refiriendo a la política, la economía, la educa-

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ción, la familia, la recreación y la religión. Estas mueven el quehacer del hombre, pues él mismo las determina para eficientar la convivencia humana. Por tal motivo, las dimensiones sociales, aunque distintas, son inseparables entre sí y se interrelacionan pues forman parte de un todo. El Reino de Dios tiene que conquistar al hombre que busca errante la solución que otorgue sentido a su existencia16 ; por tanto, la Iglesia tiene que ser vivo ejemplo de amor en el mundo, inspirando el sentido evangélico en hombres y mujeres de buena voluntad que construyen e inciden en las estructuras sociales. Así pues, debe existir

PABLO VI, Ecclesiam Suam, n.25. La búsqueda del hombre ha generado en el devenir del tiempo innumerables intentos de soluciones que han suscitado sistemas ideológicos y filosóficos quedándose en satisfacer solo la intención de quien los produce. Este mismo movimiento ha contribuido al cambio cultural que de modo vertiginoso se ha desarrollado y que cada día muestra una identidad existencial del hombre y del mundo distinta. «No inmovilismo, sino adaptación al tiempo. Esto no significa que pretendamos creer que la perfección consiste en la inmovilidad de las formas, de que la Iglesia se ha revestido a lo largo de los siglos; ni tampoco en que se haga refractaria a la adopción de formas hoy comunes y aceptables de las costumbres y de la índole de nuestro tiempo. La palabra, hoy ya famosa, de nuestro venerable predecesor Juan XXIII, de feliz memoria, la palabra “aggiornamiento” Nos la tendremos siempre presente como directiva programática; lo hemos confirmado como criterio directivo del Concilio Ecuménico, y lo recordaremos como un estímulo a la siempre renaciente vitalidad de la Iglesia, a su siempre vigilante capacidad de estudiar las señales de los tiempos y a su siempre joven agilidad de “probar todo y de apropiarse lo que es bueno” (1 Tes 5,21), siempre y en todas partes». PABLO VI; Ecclesiam Suam, n.19

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una íntima relación entre el anuncio evangélico y liberación del hombre, pues el evangelio responde a las preguntas más apremiantes que aquejan al hombre: ¿quién soy?; ¿por qué la vida y la muerte?; ¿por qué los sufrimientos?: «...Sin embargo ante la actual evolución del mundo, son cada día más numerosos los que se plantean o los que acometen con nueva penetración las cuestiones más fundamentales: ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a pesar de tantos progresos hechos, subsisten todavía? ¿Qué valor tienen las victorias a precio tan caro? ¿Qué puede dar el hombre a la sociedad? ¿Qué puede esperar de ella? ¿Qué hay después de esta vida temporal? Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucitado por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espíritu Santo, a fin de que pueda responder a su máxima vocación, y que no ha sido dado bajo el cielo a la humanidad otro nombre que sea necesario para salvarse»17 . «Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo;...Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carismas de curaciones, en el único Espíritu;...¡Aspirad a los carismas superiores!...Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe...La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe; es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad...La caridad no acaba nunca» (1Cor 12,4-11.12,31-13,1-8). He aquí la fórmula que debe regir la vida de todo cristiano. El Reino de Dios se expresa mediante los carismas que poseemos por su gracia y que deben retumbar en la existencia te-

rrena; pero solo van a relucir si son implementados con caridad: «...el Espíritu Santo no solamente santifica y dirige al pueblo de Dios por los sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes, sino que, distribuyéndolas cada uno según quiere (1 Cor 12,11), reparte entre los fieles gracias de todo género, aún especiales, con que los dispone y prepara para realizar variedad de obras y de oficios provechosos para la renovación y una más amplia edificación de la Iglesia (para la transformación del mundo)»18 . San Pablo nos da ejemplo al respecto, pues la historia tiene que ser transformada por el empeño personal de cada uno para que la caridad la rija; solo así la redención tendrá un sentido existencial; de ello admitimos que la santidad será una realidad fenomenológica. Dios tuvo, al momento de la creación y de la redención, una opción por el hombre y esto se da por el amor inefable que procede de Él; el hombre redimido, que hace suya la dimensión objetiva de la salvación y que es injertado en el árbol de la gracia, debe tener una opción por la humanidad errante y perdida; tiene que ir a su encuentro utilizando las potencialidades particulares que Dios le confirió, para ello tiene que hacer operante el amor cristiano. La fuerza con que el hombre lleva a cabo esta acción evangélica procede de la sacramentalidad de la Iglesia19 ; de este modo, el hombre divinizado operativamente, posee y proyecta la Verdad para sí y para la humanidad que se le ha confiado. «La caridad tiene tres acepciones diferentes. La primera expresa el amor de Dios (1Jn 4,7), donado al mundo a través de Cristo (1Jn 1,9) y del Espíritu para que los hombres amen a Dios y se amen entre sí (1Jn 4,11.19). Es el agape bíblico, amor puro o amor personal en sentido propio, dirigido directamente al “tú” del amado...La segunda acepción de caridad

Concilio Vaticano II; Gaudium et Spes, n. 10. Concilio Vaticano II; Lumen Gentium, n. 12. 19 «El hombre debe apropiarse, hacer suya la redención; debe aplicarse, hacer suya propia, particular la causa universal y ello a través de la Iglesia como sacramento universal, del cual “brotan” como de manantial los siete ríos de los Sacramentos; del cual “brotan” como del corazón las siete “arterias” de los sacramentos, “poderosos medios de salvación” (LG, n. 11)». FRANZESI, G.; o.c., p. 9. 17

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se refiere al amor fraterno, consecuencia del amor de Dios. Y la tercera equivale, bajo el nombre de Cáritas, a la organización pastoral católica destinada a fomentar el amor de Dios a través del amor fraternal. Todo cristiano, en camino de verdad en Cristo hacia la vida del reino de Dios, debe dar un testimonio de fe, esperanza y caridad. Sin la fuerza de la caridad no se hace eficaz la fe, ni tiene sentido la vida sacramental. Es evidente que la raíz de todas las virtudes consiste en la caridad»20 . Necesariamente la efectiva práctica de la caridad tiene que asumir planes y métodos que dimanan del interior de la Iglesia, de esta manera cada uno aporta sus virtudes; por tanto, la misión de la Iglesia se aclarará de manera concreta y objetiva pues se continuará el proyecto de Dios Padre encomendado al Hijo; establecer el Reino de Dios en el mundo. De aquí que las estructuras sociales presentes en el mundo determinadas para efectivizar la armonía de la naturaleza humana necesitan estar imbuidas de la gracia sobrenatural que solo procede de la corriente divina dimanada de la Iglesia, de modo que la presencia del Reino y sus valores brillen en el devenir histórico. Para ello se deben clarificar métodos propicios para ejecutar y accionar provechosamente el proyecto del Reino. Para iluminar esto cito la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, n. 42: «La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso. Pero precisamente de esta misión religiosa derivan tareas, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina. Más aún, donde sea necesario, según las circunstancias de tiempo y de lugar, la misión de la Iglesia puede crear, mejor dicho, debe crear, obras al servicio de todos, particularmente de los necesitados, como son, por ejemplo, las obras de misericordia u otras semejantes». Con el principio de la caridad que solo es posible si estamos imbuidos en los deleites de la savia que santifica, la Iglesia hace presente en medio de la humanidad la común-unidad entre los hombres y mujeres, en virtud de su ser misterio de comunión. Esto se realiza porque

todos somos hijos de un mismo Padre, somos hijos en el Hijo a partir del rescate realizado por Él, estableciéndose nuestra filiación que se deja entrever y se patentiza mediante la fraternidad, pues todos somos hermanos. Recordemos simplemente a la primera comunidad cristiana mencionada en los Hechos de los Apóstoles (cfr. Hch 2,42-45), pues la donación y oblación de sus miembros, tanto de sí mismos como de sus bienes personales, clarificaban el vivo espíritu de Jesucristo en la caridad y su unión con Él. Esta comunión es posible en aquellos que verdaderamente han vivenciado y participado de la misma experiencia salvífica, por medio del perdón, de la gracia y por medio de la corresponsabilidad. Por ello, la Iglesia tiene que ser signo visible de la realidad que anuncia y da, pues el Reino es una realidad presente ya entre nosotros. Pero tiene que haber una total inserción en la realidad, un total y pleno conocimiento de ella; el vivir la caridad al interior de la Iglesia no nos hace ajenos a lo que está afuera; tenemos que descubrir de qué adolece el mundo y el hombre de hoy para planificar nuestro quehacer cristiano y así ser fieles a la realidad visible en nosotros. Referencias bibliográficas. CONCILIO VATICANO II; Constituciones, decretos, declaraciones y legislación posconciliar, Madrid, BAC, 1966. SECRETARIADO PERMANENTE DEL EPISCOPADO COLOMBIANO; Liturgia de las Horas, según el rito romano, Tomo II, México, Obra nacional de la Buena Prensa, A.C., 1994. FLORISTAN, Casiano; Teología práctica, Barcelona, Ed. Sígueme, 1975. FRANZESI SETTE, Gaetano P.; Apuntes de Eclesiología, Seminario de Monterrey; Benito Juárez, N.L., 2001. PABLO VI; Ecclesiam Suam. Los caminos de la Iglesia, Madrid, Editorial Apostolado de la Prensa, S.A., 1967.

FLORISTAN, Casiano; Teología Práctica; Sígueme, Barcelona, 1975, pp. 660-661.

Gracias a nuestra experiencia tricentenaria sabemos que los dos pasos que caminamos hacia el horizonte, significan pequeños progresos que mantienen viva la esperanza en el futuro. Reflexión Lasallista 7

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