Revista de Comunidades Educativas 128 by La Salle Distrito México Norte

Marzo 2020 / Año XXVI / Nº 128

Itinerarios Formativos

Editorial

Reflexionemos

Educación al día

Identidad Lasallista

Creciendo Juntos

Escuela en Pastoral

Presenta la opinión del consejo editorial respecto al contenido que se trata o algún tema de interés que se desee abordar.

Formación pedagógica y didáctica, prestando especial atención a innovaciones educativas. Espacio para dar tratamiento a contenidos prácticos que ayuden al maestro en el desarrollo de su trabajo.

Actividad distrital y local. Se expone el trabajo de las instituciones y se da seguimiento a los planes y programas distritales.

Géneros informativos o de opinión, entrevistas y reportajes con la finalidad de hacer análisis de la realidad social, educativa y cultural.

Un espacio para beber de las fuentes inspiradoras; nuestra Espiritualidad y nuestro Estilo Educativo Lasallista. El objetivo de esta sección es la profundización y promoción del sentido de identidad lasallista.

Pretende motivar la vivencia de una escuela en pastoral, invitándonos a la formación en nuestra identidad como instituciones de inspiración cristiana al estilo lasallista.

Te invitamos a colaborar Número y edición Fecha límite de entrega Acapulco Cd. Obregón Cd. Victoria Chihuahua Durango Gómez Palacio Guadalajara Hermosillo (Regis) Hermosillo (SJBS) Lagos de Moreno Matamoros Monclova Monterrey (C.R.C.) Monterrey (Chepevera) Monterrey (Cumbres) Saltillo (CIZ) Saltillo (Esc. La Salle) San Juan de los Lagos San Nicolás de los Garza Santa Catarina (I.R.) Tecpan de Galeana Torreón Universidades

Mayo 2020 31 de marzo 2020 Preescolar y Primaria Preparatoria vespertina Primaria y Preparatoria Secundaria Preparatoria Secundaria Preparatoria Primaria Preparatoria Preescolar Preescolar Preparatoria Primaria Secundaria Preescolar Primaria Preparatoria Secundaria Primaria La Salle Chihuahua

Uno de los objetivos de esta revista es compartir las buenas prácticas y generar el diálogo al interior de las comunidades educativas. Comparte con el resto del Distrito aquello que estás haciendo, o aquella idea que te hace reflexionar, y puede ser fuente de inspiración para otros en su quehacer educativo. Las colaboraciones pueden ser artículos de opinión, síntesis de investigación, crónicas de actividades, divulgación de innovaciones educativas, reportajes o entrevistas, referentes a la vida de una sección, una institución o del Distrito en general. El material deberá tener una extensión máxima de cinco cuartillas en letra “Calibri” número 11, con 1.5 de interlineado. Las imágenes deben ser enviadas en su archivo original (jpg, png, etc.) evitando insertarlas en el documento del texto. Manda tus artículos, comentario o sugerencias al correo electrónico: revista@lasalle.edu.mx

En este número... Editorial 02 Itinerarios Formativos

Educación al día

Estrategias para la enseñanza de la literatura infantil y adolescente 2 de 2 Grandes cosas son posibles …con tecnología

Creciendo Juntos

Green Loop Proyecto artístico “Lip-Sync = Mind-Sync” Proyectos de innovación educativa en los distritos de la RELAL Club de Divulgación Científica San Juan Bautista De La Salle “Leones Francés 4603”, Equipo de Robótica del Instituto Francés de la Laguna.

Reflexionemos ¿Donar el amor... ¿Cómo es eso?

Identidad Lasallista

Identidad, Vitalidad, Transformación … una palabra desde la RELAL ¿Cómo nos inspira hoy el itinerario evangélico de san Juan Bautista de La Salle?

Escuela en Pastoral Cuarenta días para SER TÚ Promesa en el desierto

Servicios Educativos y Administrativos A.C. Paseo de las Américas 2912, Col. Contry La Silla C.P. 67173, Cd. Guadalupe, N.L.

Consejo Editorial

H. José Gabriel Alba Villalobos H. Gerardo de Jesús Dávila de León H. Luis Valdivia Parada H. Domingo de Alba Suárez H. David Alejandro García de la Peña

Revisión

Mtro. Juan René Pérez Yanes Lic. Alejandro Alanís Rodríguez

Portada

Hno. Jesús Oswaldo Serrano Hernández

Diseño

Jorge David Montemayor G.

Comunidades educativas

E d i t o r i a l

Itinerarios Formativos Recientemente el centro del Instituto publicó el documento “Formación Lasallista para la Misión - El Itinerario”, disponible en lasalle.org y nos ofrece una nueva lectura de la realidad y del horizonte de la formación en toda la Familia Lasallista. Este documento nos presenta una síntesis de las mejores prácticas y enfoques de la formación lasallista. Es una propuesta integral y unificadora de la formación para toda la Familia Lasallista que pone en el centro la Misión.

H. Domingo de Alba Suárez Comisión MEL

Comunidades educativas Editorial

Es importante destacar que los itinerarios formativos cobran gran importancia porque al hablar de formación lasallista de ellos puede depender el éxito o fracaso de la misión. El Santo Fundador y los primeros Hermanos recibieron el carisma como un don del Espíritu y lo transformaron en una comprensión creativa y original de la misión, de la comunidad y de la espiritualidad, posibilitando la apertura de nuevos horizontes educativos y evangelizadores en la vida de la Iglesia y de la sociedad. (*) Un itinerario formativo se puede definir como el conjunto de acciones formativas que desarrollan unas capacidades específicas, es decir, es un camino o recorrido de búsqueda intencional, personal y grupal, que los responsables de la formación lasallista en el Instituto y en los Distritos proponen. Sin embargo es necesario comprender, para un encuentro profundo con Jesucristo y la adecuada asimilación de la experiencia de la misión lasallista, que no se reduce a una sumatoria de cursos y actividades, ni a un proceso solamente intelectual, ni solamente afectivo. Consecuentemente, parafraseando lo que dice la encíclica “Deus Caritas” (Dios es Amor), podemos afirmar que no se comienza a ser lasallista por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.

“En mi itinerario de formación, me he dado cuenta del importante lugar que ocupan los niños y jóvenes pobres... el equipo de formación permitió a nuestro grupo acercarnos a los niños y jóvenes del Distrito, en una escuela primaria y en la escuela secundaria dirigida por los Hermanos. He descubierto más el carisma lasaliano y un sentido más profundo de mi vocación. A partir de esta experiencia, he integrado en mi proyecto de vida personal a jóvenes en diversas situaciones de desamparo humano, moral y espiritual”. (Formación Lasallista para la Misión, p. 13)

Si consideramos que el itinerario formativo de cada lasallista es único, vale la pena que reflexionemos por un lado la forma en que hemos asumido la autoapropiación de la experiencia fundante que tuvo San Juan Bautista de La Salle y los primeros Hermanos en el desarrollo de nuestro trabajo educativo, y por otro, valorar la importancia o la prioridad que le estamos dando a la propia formación permanente, para responder al llamado de ser educador cristiano con el compromiso que esto nos exige, estar en una continua renovación espiritual y profesional. No cabe duda de que una gran parte del éxito de los itinerarios formativos que se nos proponga en el Distrito depende del factor humano y en concreto, de la actitud responsable al responder a nuestra formación continua como educadores cristianos y lasallistas . El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan; o si escuchan a los que enseñan es porque dan testimonio (Evangeli Nuntiandi, 41) (*) Cfr. http://www.relal.org.co/images/Recursos/itinerarios-formativos.pdf

Comunidades educativas

Educación

día

Estrategias para la enseñanza de la literatura infantil y adolescente (Parte 2 de 2) Mtro. Juan Antonio Serna Servín. Centro de Estudios Superiores La Salle.

Comunidades educativas Educación al día El segundo objetivo: un modelo de estrategias para la lectura. Cabe señalar que al enseñar literatura al adolescente el docente debe emplear textos que vayan ad hoc al nivel, que despierten el interés de los educandos, que los intrigue, que reflejen contextos de su cotidianidad, que representen valores o conceptos universales aplicados a su entorno y que les permitan interpretar los textos desde diferentes enfoques. También hay que utilizar el método ecléctico como modelo para la enseñanza de la literatura. Con respecto a los textos, Parodi, Peronard e Ibañez (2010) explican el rasgo primordial del texto (en este caso yo añadiría literario) de la siguiente forma: Otra característica sobresaliente de los textos, cuando se trata de estrategias de lectura, está constituida por el modo en que en éstos se organiza la información presentada. Estos modos de organización corresponden a tipos relativamente estables de desplegar la información, lo que permite a un lector estratégico identificar una organización estructural subyacente en el texto que está leyendo y utilizarla para mejorar su proceso de lectura (Parodi, Peronard, Ibañez, 2010: pp. 84-85). Es decir, que es necesario iniciar con un texto literario fácil de digerir y cuya narración sea sencilla para el lector adolescente, quien debe aprender a procesar la información de una forma sistemática que coadyuve a perfeccionar los procesos de lectura que experimenta. Por ello, se eligió El Principito como modelo, puesto que el texto reúne los elementos que plantean los autores entre ellos, la organización estructural subyacente (de nuevo se agregaría estructura literaria). Parodi et al (2010), recomiendan tres estrategias para la lectura. 1. Cómo relacionar personas, cosas y situaciones que se vuelven a nombrar a lo largo de un texto. Ésta se clasifica en tres a) Relacionar una misma expresión, b) Relacionar una expresión con otra diferente y c) Completar espacios vacíos. PALABRAS QUE SE REPITEN

2. Cómo relacionar las oraciones que señalan causas y efectos. Ésta se taxonomiza en dos a) Descubrir la relación que una palabra establece entre los hechos mencionados en la cadena lingüística, b) Relacionar causas-efectos a partir de lo que uno sabe previamente. 3. Cómo descubrir el significado de una palabra nueva en el mismo texto (Parodi et al, 2010: pp. 100-117). Estrategia 1: Cómo relacionar personas, cosas y situaciones que se vuelven a nombrar a lo largo de un texto. A). Relacionar una misma expresión. De acuerdo a Parodi et al (2010) el elemento clave para detectar la continuidad al tema que se aborda en la lectura es la repetición de una o varias palabras idénticas, que llevan al lector a identificar el mismo objeto o proceso y a la misma persona. También saber leer (yo agregaría saber interpretar) requiere del uso de estrategias para reconocer palabras que se repiten y de la identidad semántica que existe entre ellas, ya que dichas estrategias dejan que el lector construya un texto coherente en su mente y pueda dar lógica al vocabulario del pasaje textual (pp. 1001101). Aunque los autores en esta estrategia recomiendan la identificación textual y semántica de objetos o personas como constantes en los pasajes textuales, yo sugeriría añadir la explicación sintáctica de las palabras que funcionan como constantes. Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito identifica las palabras que se repiten y explica su función sintáctica. -Eso no importa. Dibújame un cordero. Como nunca había dibujado un cordero, me concreté a repetir uno de aquellos dos únicos dibujos de que yo era capaz: el de la boa cerrada. Me quedé boquiabierto cuando le oí responder: -No! No! Yo no quiero un elefante dentro de una boa (…) En mi casa todo es pequeño, lo que yo necesito es un cordero. Dibújame un cordero (p. 16) FUNCIÓN SINTÁCTICA

1. 2. 3. 4. 5.

Comunidades educativas Educación al día B). Relacionar una expresión con otra diferente: Parodi et al (2010) se refieren en esta estrategia al uso de sinónimos y de pronombres para evitar la reiteración y el aburrimiento al lector El uso de dichos mecanismos ayuda a desarrollar mejor comprensión de la lectura (pp.101-102). Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito encuentra los sinónimos y los pronombres. Pero si se les dice esto a los adultos, se mostrarán incrédulos y dirán que uno se comporta como un niño. Ahora bien, si se les dice: “Era originario del asteroide B-612”, entonces se mostrarán convencidos y no harán más preguntas. Así son las personas mayores; por lo tanto, los niños deben ser condescendientes con ellos (pp.23-24). SINÓNIMOS

PRONOMBRES: A QUIÉN SE REFIEREN?

ADULTOS

LES

VERBOS:CONCUERDAN CON Y SE REFIEREN A

LES ELLOS

Además se puede utilizar el mismo pasaje para promover la investigación y el uso del diccionario para buscar sinónimos de: incrédulos, convencidos y condescendientes y posteriormente pedir que elaboren oraciones empleando dichas palabras. C) Completar espacios vacíos: Parodi et al (2010) señalan que esta estrategia consiste en omitir cierta información para que el lector participe activamente y que rastree a partir de pistas dadas la información necesaria para elaborar mentalmente el significado del texto (pp.105-107). Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito completa los espacios vacíos con las pistas dadas en el cuadro y explica la función sintáctica. FUNCIÓN SINTÁCTICA LA AUTORIDAD

LA RAZÓN

TU PUEBLO

LA REVOLUCIÓN

TENGO

LE/EL

UNA PREGUNTA

_____________________________________1. debe basarse sobre __________________2. Si tú ordenas a ___________________________ 3. que se arroje al mar,___________________4 hará ____________________________________5.__________________________________ 6. el derecho de exigir obediencia porque mis órdenes son razonables.—Bueno, y entonces, qué ocurre con mi puesta de sol?--_____________________ 7. Recordó el principito, que jamás olvidaba _______________________________ 8. una vez que la había formulado (p. 44). 2. Cómo relacionar las oraciones que señalan causas y efectos. A) Descubrir la relación que una palabra establece entre los hechos mencionados en la cadena lingüística. Para Parodi et al, esta estrategia habla de la relación causa-efecto. Tal relación es marcada por las conexiones causales y funcionan como señales para el lector (pp. 111-114).

Comunidades educativas Educación al día

Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito identifica y escribe en el cuadro las conexiones causales que sirven como señales. Así he vivido, solo, sin nadie con quien poder hablar verdaderamente, hasta un día en que mi aeroplano sufrió avería en el desierto de Sahara, hace seis años. Algo en el motor se rompió y como no viajaban conmigo ni pasajeros ni mecánicos, me dispuse a realizar por mis propios medios la difícil compostura. Era para mí un asunto de vida o muerte, ya que apenas tenía agua para aplacar mi sed durante unos ocho días (pp.13-14). CONEXIONES CAUSALES

EXPLICACIÓN DE EFCTO/SEMÁNTICA

B) Relacionar causas-efectos a partir de lo que uno sabe previamente. Según Parodi et al (2010), esta estrategia consiste en la conexión causa-efecto que aparece implícita en el texto y depende del empleo apropiado del conocimiento previo del lector. Se le denomina también “conocimiento del mundo”, mismo que es adquirido por el lector dependiendo de su entorno social, geográfico y educacional, de su edad y de sus capacidades cognitivas. Al mismo tiempo se asocia en ocasiones con el léxico técnico o especializado (pp.115-116). Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito localiza el lenguaje matemático y lógico y contesta las preguntas del cuadro.

Comunidades educativas Educación al día El hombre de negocios levantó la cabeza.—En los cincuenta y cuatro años que llevo de habitar este planeta, no he sido molestado más que en tres ocasiones. La primera vez fue hace veintidós años, por un abejorrro (…) Produjo un ruido tan espantoso que cometí cuatro equivocaciones en una suma. La segunda vez fue hace once años debido a una crisis de reumatismo (p. 50). LENGUAJE MATEMÁTICO

OPERACIONES MATEMÁTICAS

AÑOS QUE LLEVA EN EL PLANETA

# DE VECES QUE HA SIDO INTERRUMPIDO

LA PRIMERA VEZ QUE FUE INTERRUMPIDO SUCEDIÓ? LASEGUNDA VEZ QUE FUE INTERRUMPIDO SUCEDIÓ POR QUIÉN CREES QUE FUE INTERRUMPIDO LA TERCERA VEZ? CUÁNTOS AÑOS TENÍA CUANDO LO INTERRUMPIERON LA PRIMERA VEZ? CUÁNTOS AÑOS TENÍA CUANDO LO INTERRUMPIERON LA SEGUNDA VEZ?

3. Cómo descubrir el significado de una palabra nueva en el mismo texto. Parodi et al (2010) explican que esta estrategia se da cuando los escritores desean introducir nuevos conceptos y para ellos recurren al uso de recursos y pistas lingüísticas que ayuden al lector a comprender el significado de dichos términos. Además destaca la utilización del recurso léxico-gramatical de la aposición (pp. 118-119). Aplicación: en el siguiente pasaje textual del Principito descubre el significado de la palabra admirar y escribe los ejemplos en que se emplea en el pasaje.

Los vanidosos solo entienden las alabanzas. ---¿Verdaderamente me admiras mucho?—le preguntó al principito. ---¿Qué significa admirar?---Admirar significa reconocer que yo soy el hombre más bello, el mejor vestido, el más rico y el más inteligente del planeta. Pero si tú estás solo en tu planeta!---Dame ese gusto! Admírame de todas maneras! (p. 48). APOSICIÓN DE ADMIRAR

EJEMPLOS QUE HACEN ALUSIÓN A LA ADULACIÓN

ESCRIBE ORACIONES CON ADMIRAR Y ADULAR

El tercer objetivo implementar un método interdisciplinario y polifónico para enseñar la literatura infantil-juvenil. Ahora bien, en cuanto al método ad hoc para la enseñanza de la literatura juvenil se recomienda un método ecléctico con la finalidad de abordar la hermenéutica desde diversas perspectivas y enfoques didácticos.

Comunidades educativas Educación al día Al respecto Ballester e Ibarra sostienen que: Nuestra práctica docente nos dice que hay que abandonar la ortodoxia por la utilización de la heterodoxia didáctica (…) el centro de acción de la educación literaria debe estar en la acción de leer, es decir, cómo motivar, orientar y establecer métodos de lectura del texto literario. No olvidemos que las clases de literatura deben ser una ventana abierta al mundo (Ballester e Ibarra, 2009: p.31). Se comparte la sugerencia de los autores, puesto que es primordial empezar las clases de literatura con un texto clave que refleje los gustos del educando para que de esa forma se logre motivarlo y orientarlo a leer, no solo a sus autores favoritos o tipos de lectura, sino también, que se le guíe para leer las obras clásicas y representativas de la literatura universal y que con ello abra las ventanas de su mundo. El docente debe estar abierto también a comprender el mundo adolescente a través de su literatura y gustos literarios. De ahí que deba entender que el iniciar la clase con un libro de alguna saga (Harry Potter, Los juegos del hambre) , de algún texto en PDF o alguna obra escrita por “los booktubers”, en lugar de restar méritos, suma lectores y nuevos críticos y mediadores literarios. Es decir, que el docente debe recurrír a cualquier recurso para lograr el centro de acción cuya esencia radica en la acción de leer. Lo anterior conduce a la eterna pregunta: ¿Qué tipo de literatura se debe enseñar? Retomando a Ballester e Ibarra los autores manejan que Desde nuestra perspectiva, el corpus de textos debe ser, en todos los sentidos (interdisciplinares e interculturales), cuanto más amplio mejor. Nos referimos a la inclusión tanto de textos de la literatura clásica, universal, como de aquellos más próximos en el tiempo y en el contexto del alumno (Ballester e Ibarra, 2009: 32). Dicha perspectiva da pie al manejo de un método interdisciplinario y polifónico para enseñar la literatura infantil-juvenil con El Principito. El Principito permite al docente utilizar dicho método para atrapar al lector y estudiar la obra desde diferentes disciplinas, culturas y hermenéuticas. . Aplicación del método interdisciplinario y polifónico en El Principito. Con el texto se pueden trabajar las siguientes asignaturas: la geografía, la historia, el arte, el español, las matemáticas y la tecnología. Geografía: ubica en los mapas el país de origen del autor y el desierto de Sahara. Historia: realiza una línea del tiempo de las diez fechas claves de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Investigar en el Internet. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

FECHA

EVENTO

Comunidades educativas Educación al día Arte: estrategias: elaborar un poema y collage/pintura dadaístas: ambos modelos aparecen al inicio del ensayo. Español: las estrategias forman parte del segundo objetivo (lenguaje, conexiones y funciones sintáctica y semántica y gramática). Matemáticas: estas estrategias forman parte del segundo objetivo, véase objetivo 2, sección 2B (lenguaje matemático y lógico). Tecnología: estrategias: investigar en Internet la información pertinente a la Segunda Guerra Mundial y realizar una línea de tiempo, preparar una presentación en Power Point con el argumento y los personajes del Principito, desarrollar un mapa conceptual con los sucesos de la novela. Conclusiones: Si bien los elementos dadaístas (el volver a la infancia y el enojo del infante por no comprender su mundo, muy simbólico por cierto) y el marco histórico (La Segunda Guerra Mundial) en El Principito funcionan como mecanismos de preámbulo para iniciar la enseñanza del texto y contextualizarlo, por otro lado, las estrategias de Parodi et al, sirven para dar al receptor las herramientas léxicas, gramaticales, sintácticas, semánticas, interpretativas, lógicas y matemáticas para digerir, decodificar y sistematizar la información (presentación, compilación y resolución-términos del modo narrativo (planteados por Parodi et al)del texto literario y de esa manera alcanzar una mejor comprensión de la lectura, así como el análisis e interpretación literarias en una obra en donde se personifican las características de la literatura adolescente. La enseñanza de la literatura debe hacerse partiendo de la motivación al educando, sin olvidar que el centro de la acción es la lectura y fungiendo el docente como facilitador para que el alumno trabaje en forma individual, en binas o en equipos, logrando con ello contar con un lector competente, interactivo y receptivo. Y para implementar la hermenéutica más ad hoc al nivel, habría que recurrir al método ecléctico, ya que genera una amplia gama de interrelaciones entre las diferentes disciplinas y culturas y con ellos se llega a despertar al educando de su apatía y letanía hacia la lectura. Asimismo permite el uso de diversas herramientas y recursos didácticos para lograr los aprendizajes esperados. Y como lo plantean Ballester e Ibarra: “la LIJ refleja el sistema de valores hegemónico en un determinado contexto socio-histórico, por lo que brinda a sus receptores un marco simbólico desde el que comprende la realidad circundante” (2009 p.33). En suma, El Principito es una obra literaria juvenil que plasma los valores esenciales del ser humano y que

hoy en día reafirmamos en la cotidianidad de los centros escolares para promover el respeto, la tolerancia, la amistad, la inclusión del otro, el amor, la solidaridad y la fantasía para crear un mundo mejor lleno de cajas con corderos. Además el texto se presta para aplicar en contexto la búsqueda existencial que da forma y fondo a la existencia humana. Y por último, habría que destacar la hibridación de la imagen y palabra como recursos literarios del autor para narrar la historia del Principito, su historia, la mía, la de los refugiados en Europa, los inmigrantes y los emigrantes, los maestros del sur de México y de los recién asesinados en Orlando, Florida, es decir, De Saint-Exupéry trasciende a través de una vocecita de principito al otorgar voz al elemento marginal y al denunciar la falta de tolerancia, y la falta de comprensión solidaria en la cultura en el mundo de la modernidad líquida (concepto de Bauman). REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Ballester, J e Ibarra,N. (2009). La enseñanza de la literatura y el pluralismo metodológico. En Revista OCONOS, 5, 25-35. Bauman, Z. (2011). La cultura en el mundo de la modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica. Cervera, A. et al. (2007). Saber escribir. México: . Santillana Ediciones Generales. De Saint, A. (1983) El principito. México: Editores Mexicanos Unidos. Gompertz, W. (2013). Qué estás mirando? 150 años de arte moderno en un abrir y cerrar de ojos. México: Taurus. Linares, R. (2003). Didáctica de la literatura. En Contraclave.1-43. Recuperado de http://www.contraclave.es/literatura/didacticalit.PDF Navarro, F. (2016,Junio 13 ). Conoce a los Booktubers, los nuevos críticos literarios en línea. En Excélsior. Recuperado de http://www.excelsior.com.mx/expresiones/2014/10/01/950074 Parodi, G. (Coord.). (2010). Saber leer. México: Santillana Ediciones Generales. Sánchez, D. (2008). Qué es la literatura infantil?. En Espacio Latino. Recuperado de http://letras-uruguay. espaciolatino.com/aaa/sanchez_lihon_danilo/que_es_ literatura_infantil.htm SEP. (2011) Plan de Estudios 2011 Educación Básica. Educación Secundaria. México: SEP. SEP. (2011). Programas de Estudios 2011 Guía para el Maestro. Educación Secundaria. México: SEP. Tierno, E. La colección libre de citas y frases célebres. Recuperado de https://es.wikiquote.org/wiki/Enrique_Tierno_Galv%C3%A1n Tzara, T. (2013). Siete manifiestos DADA. México: Tusquets Editores.

Comunidades educativas

Educación

día

Grandes cosas son posibles… con tecnología

Mtro. Hugo Alonso Cardenas Vidaurri Centro de Estudios Superiores La Salle

Comunidades educativas Educación al día

La educación del siglo XXI presenta importantes retos y conflictos que las comunidades educativas –docentes y alumnos– necesitan analizar a profundidad para adaptarse a las nuevas exigencias sociales y culturales, sin perder sus características esenciales o carismas que identifican a cada una de las escuelas y quienes participamos de ellas. Entre estos desafíos cobra gran importancia la inclusión de las herramientas tecnológicas en el aula, puesto que los alumnos, por más pequeños que sean, llegan a los salones de clase manejando tabletas y teléfonos celulares, herramientas que –por intuitivas y atractivas– lamentablemente reciben mayor atención que muchos de nuestros docentes. Ante esta situación, surge un dilema que en múltiples instituciones educativas se ha revestido de importantes discusiones en torno a si se debe prohibir o permitir el uso de estos dispositivos en los Ahora bien, la comunidad Lasallista, como parte de esta atención a las necesidades de los alumnos del siglo XXI ha tenido a bien implementar las herramientas de Google Apps for Education, las cuales se configuran como una suite ofimática enriquecida que ayuda a mejorar la comunicación entre docentes y alumnos, asignar tareas, retroalimentar trabajos, almacenar archivos y favorecer la administración de un salón de clases (Roig-Vila, 2017). Asimismo, es importante mencionar que en diversas universidades, muchos docentes han hecho comparaciones entre diversas herramientas o plataformas educativas y “a diferencia de Google Apps, ninguna otra herramienta permite la personalización e integración completa de aplicaciones en la nube.” (Botello, 2016)

ámbitos escolares. La pregunta, en sí misma, no es fácil de responder y suele generar opiniones contrarias en pasillos, salas de maestros y consejos universitarios… desde los docentes más ortodoxos hasta los más liberales tienen una opinión sobre las tecnologías dentro del aula, pasando por la prohibición absoluta hasta el uso desenfrenado de los dispositivos. Como todo en la vida, el mejor punto de partida o la mejor respuesta a una dicotomía como esta (y muchas otras) es buscar una alternativa intermedia que considere las bondades de la tecnología, pero también mantenga la disciplina, el orden y otros valores importantes que son ajenos al uso de la misma.

Esta integración se deriva a diversos factores, entre los que destacan tres: en primer lugar, todas las herramientas y servicios de Google Apps for Education son completamente gratuitos para las instituciones educativas como para sus integrantes; en segundo lugar, las interfaces y el manejo de las diversas aplicaciones de Google es sumamente intuitivo y fácil de dominar; y, por último, la administración de los recursos, herramientas, tareas y demás bondades tecnológicas recae en el docente, lo cual favorece el control de los datos y evita trámites burocráticos con los responsables de los departamentos tecnológicos de las instituciones. Estas tres ventajas –y otras más– quedan evidenciadas al momento de trabajar con las aplicaciones específicas, entre las que merecen destacarse las siguientes:

Comunidades educativas Educación al día

en equipo sin la obligación de estar presentes en un mismo lugar. • Google Forms es una herramienta que crea formularios para levantar encuestas de opinión, cuestionarios de evaluación sobre temáticas específicas e incluso para crear exámenes que se califican de manera automática, lo cual elimina el tiempo de revisión de este tipo de instrumentos.

• Google Classroom es la plataforma educativa que engloba las actividades de Google Apps for Education. En ella se pueden asignar tareas, crear foros de discusión, compartir archivos, videos, audios, exámenes y otros recursos, así como retroalimentar y calificar a los alumnos. Se puede decir que es el cimiento sobre el cual se sustentan todas las demás herramientas. • Google Drive ocupa un lugar primordial, ya que ahí se almacenan los documentos que elaboran los alumnos y docentes. Ahí se crean y almacenan documentos de todo tipo, desde textos, hojas de cálculo, presentaciones hasta audio y video. Por otra parte, los archivos ahí almacenados se pueden compartir con docentes y alumnos a fin de que ellos los editen y enriquezcan el trabajo que se realiza en cada clase; como particular detalle, muchos alumnos pueden editar el mismo documento al mismo tiempo, lo cual facilita el trabajo en equipo y ahorra tiempo ya que no es necesario los archivos para que otra persona los revise, ya que siempre se contará con la versión más actualizada. • Google Docs, Google Sheets y Google Slides son 3 aplicaciones que conforman la suite ofimática básica, a saber: procesador de textos, hoja de cálculo y presentador de diapositivas, respectivamente. La funcionalidad es prácticamente igual a la de otras suites, con la gran diferencia de que muchas personas pueden acceder al mismo archivo al mismo tiempo y trabajar de manera sincrónica desde diversos lugares, lo cual permite el trabajo

• Google Calendar no solo es una agenda para planear las actividades personales, sino que es un organiza las actividades académicas que programan los docentes, de manera que las tareas, foros y trabajos que se encargan en Google Classroom aparecen de manera automática en el calendario y, si se tiene sincronizado con el teléfono celular, el mismo dispositivo envía alertas y recordatorios de los pendientes por realizar. • Google Sites es una herramienta muy completa que permite crear páginas web en las que se almacenen documentos de todo tipo, videos, audios, mapas, infografías y recursos externos. Es la herramienta ideal para los maestros que cuentan con una gran cantidad de recursos pedagógicos y buscan ponerlos a disposición de sus estudiantes de una forma atractiva y ordenada. Asimismo, funciona de maravilla para presentar proyectos de investigación, experiencias de diversa naturaleza o para informar sobre las actividades sociales, cívicas y académicas de cada uno de los grupos estudiantiles. Ciertamente, el mundo virtual creado por Google es inmenso y, en un primer momento la gran cantidad de aplicaciones y bondades de cada una de ellas resultan incomprensibles, sin embargo, una vez que se ha perdido el miedo a las herramientas se abre un mundo de posibilidades para incorporar estas y otras herramientas como Google Maps, Blogger, Google Translate, Google Books, Google Earth, Google Arts & Culture, Google Keep… En resumen, las herramientas de Google son excelentes para incorporarlas a la práctica académica, tanto por su versatilidad como por su gratuidad… los recursos están disponibles, solo es cuestión de actitud y de disponibilidad para utilizarlas para construir el edificio del conocimiento y hacer posibles grandes aprendizajes, grandes alumnos y grandes maestros.

Comunidades educativas

Creciendo Juntos

Plan Green Loop ยกCrear รกreas naturales protegidas puede ayudar a prevenir conflictos!

Distrito de Midwest en Estados Unidos

Comunidades educativas Creciendo Juntos Las personas se sienten cómodas y en paz en la naturaleza. Es por eso que el Instituto Internacional La Salle para la Sostenibilidad del Medio Ambiente (ILISE/Victorin), con sede en Chicago, USA, quiere hacer valer el potencial de la naturaleza para mejorar la paz en el mundo. ILISE/Victorin cree firmemente que los proyectos y la educación basados en el Desarrollo Sostenible promueven la justicia y los derechos humanos. El Dr. Martin Montoya, FSC, Director Ejecutivo del Instituto Internacional La Salle para la Sostenibilidad del Medio Ambiente (ILISE / Victorin) creó el concepto “Green Loop” con el propósito de promover la esperanza de paz entre los jóvenes a través de actividades educativas en áreas naturales; como lugares neutrales para la convivencia comunitaria. Por esta razón, el Dr. Montoya dirigió una investigación con varias universidades lasallistas para analizar diversos conflictos internacionales, y estudiar así el impacto positivo que generaría el introducir en estas zonas el concepto Green Loop. Así pues, como resultado de esta investigación, el Dr. Montoya diseñó el plan Green Loop. Este plan es una guía de acciones que puede ayudar a preservar y mantener las áreas naturales y, al mismo tiempo, evitar la radicalización. El objetivo es mejorar la vida de las personas, especialmente de los jóvenes con alto riesgo, que podrían verse afectadas por los conflictos actuales y futuros en un mundo cada vez más globalizado. Por esta razón, y de acuerdo con el plan Green Loop, todas las instituciones que cuenten con un área natural en su centro, o estén cercanos a uno de ellos, tienen una función comunitaria importante. Estas instituciones pueden convertirse en los mejores aliados para mejorar la tolerancia y la paz entre los jóvenes locales y su entorno. El plan “Green Loop” puede clasificarse como una excelente y simple estrategia para introducir la

educación social y ambiental en entornos académicos. Este plan implica cinco pasos a adoptar: * Determinar el área natural * Identificar a las personas involucradas y los posibles conflictos * Consolidar la Educación para el Desarrollo Sostenible * Establecer las actividades socio-ambientales más accesibles * Uso de la comunicación y transparencia Actualmente hay tres centros educativos lasallistas que ya están implementando el plan Green Loop. Estos centros están ubicados en áreas de alto conflicto mundial: • Centro Juvenil Bahay Pag-asa en Filipinas • Escuela Secundaria St. Paul en Kenia • Centro Socio-Educativo de los Hermanos-Rmeileh en el Líbano Los coordinadores de estos centros educativos creen firmemente en la filosofía del plan Green Loop para ayudarlos a salvaguardar la naturaleza y lograr el armisticio entre las comunidades locales en conflicto. Además, esta iniciativa basada en la idea Green Loop cuenta con el inestimable apoyo de la ONG La Salle Solidarietà Internazionale ONLUS con sede en Roma, Italia; cuyos patrocinan esta iniciativa y procuran las subvenciones necesarias para el mismo. El introducir un Green Loop, en un área inestable, puede contribuir positivamente a la coexistencia pacífica. Establecer el plan Green Loop en las diversas áreas naturales del mundo puede ser muy beneficioso, ya que ofrece a las personas estrategias ante la esperanza de paz para distanciarlas de sus diferencias y evitar conflictos. Si su centro educativo está interesado en impulsar el plan “Green Loop”, no dude en comunicarse, para obtener mayor información con la ONG De La Salle Solidarietà ONLUS <www.lasallefoundation.org> a la siguiente dirección de correo electrónico: foundation@lasalle.org

Comunidades educativas

Creciendo Juntos

proyecto artístico Lip-Sync Lic. Pablo Enrique López Mijares (Mister Pi) CIZ Saltillo

lo “… proyectos basados en música presentan a los alumnos una oportunidad de personalizar el aprendizaje, convertirse en protagonistas, hacer uso de tecnología relevante, construir y adquirir nuevas habilidades y exponer la comprensión de aprendizajes claves…” (Hayden, 2015).

Del 24 al 26 de octubre se llevó a cabo en la ciudad de Querétaro, Querétaro el 46° Congreso Internacional para maestros de Inglés bajo el tema “Tendencias Eclécticas de Enseñanza para el mundo de la Enseñanza del Idioma Inglés”, donde por cuarta vez consecutiva nuestro Departamento de Inglés se hizo presente con la participación de Mister Pi, con la demostración “Lip-Sync = Mind-Sync” sobre el proyecto artístico basado en música realizado en la Preparatoria. La Salle y la Sección Secundaria. Lip-Sync es un proyecto de enseñanza basado en música. Michael Hayden comenta en un artícu-

Un proyecto nacido del show de televisión que adaptado a un ambiente educativo intenta proporcionar al docente y al educando un rol diferente en el proceso de enseñanza-aprendizaje diferente a aquel de un pasivo-activo. Se motiva a los alumnos a participar en clase por medio de la presentación fonomímica de una canción de su preferencia; mientras el docente motiva a los alumnos a aprender la letra de una canción, demostrar una expresión adecuada al contenido de la canción. Un buen monitoreo, una buena observación, y una buena evaluación bajo una oportuna rúbrica de evaluación hacen de esta actividad una nueva experiencia del lenguaje. Hayden continúa diciendo en su artículo, “este tipo de ambiente democrático de aprendizaje, permite a los alumnos aprender por medio de la acción permitiendo a cada uno de ellos explorar sus gustos e intereses personales, de esta manera, los alumnos están motivados y entusias-

Comunidades educativas Creciendo Juntos

mados por la escuela…” (Hayden, 2015). Este programa de televisión, adaptado a un ambiente educativo ha cambiado el rol del alumno pasivo a un alumno productivo. En esta actividad de aprendizaje participan alumnos de los diferentes niveles de inglés, seleccionados por su buen desempeño en una presentación interna para después formar un “Show Final” donde se presentan los mejores números de los diversos niveles. Este proyecto es una plataforma donde los alumnos del nivel 1 participan de igual manera y bajo los mismos criterios que los alumnos niveles más avanzados, donde al final de cuentas todos reciben el apoyo y aplauso de sus compañeros. De esta manera, además de cumplir con una actividad académica por medio del aprendizaje y representación de

los contenidos, artística, por medio del baile y de la dramatización, este proyecto se convierte en un espacio para fortalecer la educación emocional de nuestros alumnos fortificando su autoestima, confianza, y espíritu de fraternidad. Bibliography Hayden, M. (2015, December 1). National Association for Music Education. Retrieved from https://nafme.org/personalized-learning-through-project-based-music/

Comunidades educativas

Creciendo Juntos

Proyectos de Innovación educativa en los distritos de la RELAL La Red RELAL de Comunicación buscando favorecer la visibilidad de los proyectos que se realizan en los distritos que la conforman, pone a disposición de la comunidad regional la segunda edición de la Colección Memoria Viva. Por medio de una serie de ocho infografías podrán conocer los proyectos de innovación educativas que cada uno de los distritos nos comparten. Además, visitado el sitio web relal.org.co podrán ver los videos que les permiten ampliar la información de cada uno de estos proyectos. Utiliza el siguiente código QR para acceder al sitio web:

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LA IDEA

¿CÓMO SURGIÓ?

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

LEER PARA SOÑAR Y TRANSFORMAR DISTRITO DE CENTROAMÉRICA-PANAMÁ

2009 para Surgió en el mprensión co la r aumenta er el sentido ov lectora y prom go en los alumnos el lideraz crítico para del Distrito.

beneficiarios

¿cuál es

su alcance?

EL PROGRAMA

¿En qué consiste? Metodología constructivis ta con libros para el alum no y guía de l docente.

resultados

18,000 alumno s del Distrito tanto de Obras de paga como de Obras Popula res de primero a noveno grado.

enidos

Logros obt

Para más información puedes contactar a:

Licda. Nora Lara Asistente de Misión Educativa plecturadistrital@lasalleca.net

l nto en e las Increme en o ñ a de año con isterios in puntaje M s lo e y d a s c e ri n é io ntroam evaluac n en Ce ió c a c u . Ed Panamá

www.lasalleca.org

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LA IDEA

¿CÓMO SURGIÓ?

y mejorar transformar za dentro r, a iz n er d o M an gía de enseñ la metodolo la con el fin de generar u y fuera del a nto, pertenencia y l entre acercamie la era digita ia, a ci a h n ó ci mil adapta padres de fa los alumnos, ectivos del colegio. dir maestros y

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

G SUITE FOR EDUCATION DISTRITO ANTILLAS-MÉXICO SUR

EL PROGRAMA

¿En qué consis

te?

beneficiarios

¿cuál es

su alcance?

- Fomentar el trabajo colab or - Proveer las aulas de conec ativo y dispositivos tividad de hardware faciliten el co que rr de las platafoecto aprovechamiento rmas tecnológ - Dotar al pro icas . feso el manejo der de habilidades en hardware y so dispositivos de ftware para el - Integrar la aula. gestión acad émic agentes en u na sóla herra a y a sus mienta.

Más información en:

www.lasalle.org.mx/

Consis transformte en la ación entorno e scolar, bas del ados en el uso d tecnológice herramientas as para su logro. resultados

04 idos

ten Logros ob

an s que h eccionado o r t s e Ma se y perf izado acreditándo y l a n o i profes or docente, del Trabajo e su lab Secretaría ertificándos ante la n Social y c istrito ha D ió Previs G Suite. El venio de ante do un con ogle con firma ión con Go ficios rac ene colabo de recibir b ñamiento. el fin s y acompa nale adicio

www.lasalle.org.mx/ 20

Comunidades educativas Creciendo juntos

LA IDEA

¿CÓMO SURGIÓ?

desarrollado s que se han e formación va ti ia ic in d as L na propuesta cia apuntan a u favorezca la permanen e integral qu es en el territorio y que de los jóven en procesos de calidad ll e estos desarro evidentes brechas entr la las n n ta re ec er af ci e e qu qu ano y rural el sector urb vida de los ciudadanos e d calidad olombia. rurales en C

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

UTOPÍA

DISTRITO DE BOGOTÁ EL PROGRAMA

¿En qué consis

te?

Consiste e n in de oportu tegrar la generació nid n productiv ades educativas y as para jó venes de sectores recursos e rurales, de escasos co sido afect nómicos, y que han ados por la violencia.

beneficiarios

¿cuál es

su alcance?

- Convivenci a pacífica, arm permanente, oniosa y frate rna - Una nueva actitud - Un cambio dentro institucionali de la dad - Una vida co n valores

Más información en:

www.lasalle.org.co

resultados

idos

ten Logros ob

s . s obra gación to de la s de Investi n e i s o m v o ces iona gati nvesti - Posic tivas en pro i s o i r ena educa ional. en esc ación gional y nac p i c de las i t r - Pa s parte cal, re a lo n l o e s r v pe a ni de las . ias lación s educativas u c n petenc i m e o -V c d a y d i s ilidade comun .. de hab . lusión o ll o r s r de inc e a s t s a e n t a D i n ia mie estud infanc e herra en los ros de ción d e a ll t i n m e e m e los s - Imple iento d m i c le a - Fort tigadora. inves

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Distrito de Bogotá

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LA IDEA

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

PROYECTO WAYNA RAYMI

¿CÓMO SURGIÓ?

DISTRITO BOLIVIA PERÚ

festival de io como un ic in to ec y El pro steriormente icionales, po onia del d a tr s za n a d ría la Cerem se incorpora parte de la tradición a Inca que form diada hasta entonces tu es y cultura de Historia. en los libros

EL PROGRAMA

¿En qué consis

te?

Consiste e n de la iden la revalorización tidad, trad ición y cultura h Historia u aciendo de la na Historia viva.

beneficiarios

¿cuál es

su alcance?

Los logros a a crear identid lcanzar son ad y revalori zar la cultura ev itando así la alienación d frente a cultu e la sociedad ras extranjera s.

Más información en:

www.lasallecusco.edu.pe

resultados

04 tenidos

Logros ob

e este tación d iento n e m e l imp ecim Con la hay un fortal los e o d t c proye compromiso sentación e r del p la re o ntes en por otr estudia a actividad y Historia de est studio de la e us lado un fundizando s anera l pro a m tos de t ra viva. n e i m i c ltu cono mos Cu e c a h e qu

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Bolivia Perú

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LA IDEA

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

AMBIENTE EDUCATIVO INNOVADOR

¿CÓMO SURGIÓ?

ienzos inició a com anoas to c e y ro p l C E en La Salle del año 2019 el fin de buscar College, con ara modernizar sp alternativa gías pedagógicas. lo o d to e las m

DISTRITO BRASIL-CHILE EL PROGRAMA

¿En qué consis

te?

Consist tecnología e en la inclusión de a clases y e l interior de la sa la de l u so de cambio e n el espac la misma, un io q la interac ción, la c ue favorecen reativ el uso de tecnología idad y s.

beneficiarios

¿cuál es

su alcance?

Se desarrolla en y se evalúan el cuarto grado la de multiplica s posibilidades ci entorno educa ón gradual del tivo inn en la escuela ovador .

Más información en:

www.lasalle.edu.br

resultados

04 idos

bten o s o r g

ás, den midad n e r ativ os ap lumn n más cre aciones a s o u L o jan c ar sit ones traba en analiz s situaci y sab arlo en la anas. de i aplic cotid l sentido r los e a ecido en us dad Ha cr encia, sab con facili . n s perte s digitale tónomos u o s a r recu son más y

www.lasalle.edu.br

Brasil-Chile

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LA IDEA

¿CÓMO SURGIÓ?

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

Hacia las comunidades de aprendizaje La Salle: aprendiendo cooperativamente DISTRITO DE ARGENTINA-PARAGUAY

a un desafío o respuesta Surgió com asambleas las últimas en o ad te an pl a cultura construir un ás distritales: a mirada m un e que posibilit ia s ta ar it in st un di m s co ofunda a la do la amplia y pr anas, buscan m hu es on mundo l de dimensi y n n del corazó ió ac m or . sf fe tran ritu de desde el espí

beneficiarios

EL PROGRAMA

¿En qué consiste?

Aplicar la cooperativ metodología del ap rendizaje o en los p rocesos ed una media ucativos co ción poten mo te que, ju favorece la nto construcc ión de com con otras, aprendizaj unidades e La Salle de en las aula espacios ed s y demás ucativos d e la red.

resultados

¿cuáles es

su alcance?

La dinámica cooperativa genera una sensibilidad cultural por lo solidario cooperativo, , lo el comprom iso con el ot La diferencia ro. y la heteroge vividas com neidad son o valor y co m o oportunidad, apostando po r una formac ión en capacidade s comunicat ivas, organizativa s, relacional es, comunitaria s.

sy den junto ue apren nuevas q s re o d entar educa ades de e implem s aulas, mayor Comunid en a investigar la n E . s te tes que se atrev ra los estudian estudian gran s o ll a e p u s q lo a ta s o e e n d propu nismo icional protago nza trad ales y el y a n ñ e o e c s rs n n e a e v a de interp modelo laciones bajo un en las re rendizaje. ra jo e M p . a hacerlo clima de

www.lasalle.edu.ar

enidos

Logros obt

Argentina-Paraguay

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LA IDEA

¿CÓMO SURGIÓ?

que ha , ha sido algo La necesidad novación. El distrito es ta in o, impulsado es rritorialmente habland te a e d er n n a a gr m de muy alizar cursos . por lo que re a complicado y costoso lt su re presencial mitido a nos ha per or gí lo o cn te la El uso de d a un may stematicida anera que llegar con si m e d ersonas, número de p ner más opciones. podamos te

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

FORMACIÓN CONTINUA DISTRITO MÉXICO NORTE

EL PROGRAMA

¿En qué consis

te?

beneficiarios

¿cuál es

su alcance?

Llegar al may o docentes y co r número de través de una laboradores a div la oferta de cu ersificación de rsos. Hacer realidad la p remisa de qu e la formación prioridad en continua es el Dis en marcha el trito y tener itinerario formativo de cada colabora dor.

Más información en:

www.lasalle.edu.mx

Es una educación propuesta de cursos sin continua mediante c mediados rónicos a distancia con la de la Infor s Tecnologías mac Comunica ión y la ción. resultados

idos

ten Logros ob

ero de el núm vamos n e o d , y ás crecien cursos Vamos ntes en los l cada vez m los a o a n p m i partic do con perso ado. Asimis rsos u z contan do y actuali pan en los c tras o i a c t i n i t e c r es capa tes que pa us par teriormente s a n o e c d do an e pos entific rito y cas qu van id nes del Dist es académi émico red cad cio institu s fácil hacer el aspecto a enencia. o á r l es m can no só tido de pe t z n fortale mbién el se a t o n i s

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Distrito México Norte

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LA IDEA

01 ¿CÓMO SURGIÓ?

llista Escolar Lasa vestigación do an sc bu La Red de In 17 ió en 20 REDIEL, surg interés por la incentivar el e er ov om pr tercambio de in el e n desd s investigació s significativa ca os y prácti o it tr is D l conocimient de rentes obras entre las dife

Proyecto de Innovación y liderazgo Lasallista:

RED DE INVESTIGACIÓN ESCOLAR LASALLISTA REDIEL DISTRITO LASALLISTA NORANDINO

EL PROGRAMA

¿En qué consis

te?

beneficiarios

¿cuáles es

su alcance?

REDIEL enfo ca sus fuerza fomentando s la semilla inve a seguir stigativa en las diferentes obras del Dist lasallista Nor rito andino vinculacione y a lograr futuras s co n di ferent instituciones a nivel intern es acional.

Para más información en:

www.norandino.org

• Crear una unir esfuer Red de Investigac a la creaci zos para potenciar ión distrital que pe saber desd ón de conocimientolos procesos aproxi rmita m e un espíri tu investig, en diferentes área ados • Vincular s del ativo. las obras de para poten ciar los pr l Distrito a la Red de ocesos y la •Participar s capacida Investigación des. nacionalesen los diferentes esce y con proy narios loca ec le ci s, regional ón internacio •Vincular es, nal. a administr REDIEL a estudian at te iv s, os do , cen pe familias la sallistas. rsonal de servicio tes, directivos, s general es y

resultados

sos de n proce tivas e a c u d e s obras l, el loca to de la s a niv namien o v io ti ic a s g o sti -P ación. os inve es Investig scenari unidad n en e ió c a las com ip e d e rt - Partic al y nacional. a onas p region las pers diantes los estu ión de c la u c cias en n te - Vin tivas. e p es y comaprendizaje. educa bajando e abilidad ión, tra llo de h mecanismos d o rr a s e e inclusrrículo. s d u -D s s ta e d n ie cu ra. a partir herramansversal del stigado ión de cia inve mentación como eje tr n le fa p in Im e tigac illeros d la Inves los sem nto de ie im c le - Forta

www.relal.org.co - www.norandino.org

nidos

te Logros ob

Distrito Lasallista Norandino

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Creciendo Juntos

Club de DivulgaciĂłn CientĂfica San Juan Bautista De La Salle

Profesor Celso Haros Preparatoria San Juan Bautista De La Salle

Comunidades educativas Creciendo juntos

Objetivo general Despertar el interés por la ciencia y por la conservación de la biodiversidad mexicana en los alumnos de la Preparatoria La Salle de Hermosillo para generar en ellos un compromiso de divulgar sus aprendizajes y contagiar a la comunidad sonorense el interés por la ciencia y el cuidado del medio ambiente. Justificación. La Divulgación de la ciencia, es el medio, que tiene como objetivo, transmitir los conocimientos científicos, de manera entendible al público. Se ha visto que, en Hermosillo, Sonora, la divulgación es escasa y esto nos conduce a formar un club de estudiantes de Preparatoria, con el objetivo de dar a conocer los aportes científicos y tecnológicos para que la comunidad en general se muestre interesada por la Ciencia y así, mejoren su calidad de vida y sepan cómo enfrentar los retos actuales. Las actividades que se realizan son didácticas y entretenidas tanto para el público al que se realiza como para los integrantes que las llevan a cabo, entre ellas podemos destacar algunas como: exposiciones en el Centro Ecológico del Estado de Sonora, en los festivales que se realizan, se imparten talleres en todos los niveles escolares y se participa en eventos científicos para el público en general. Además, se organizan salidas al campo dentro de Hermosillo, para la identificación de especies y la concientización del cuidado de las mismas.

Curso de espeleología en la Cueva Santa Martha, donde se pudo identificar las características de una cueva y las especies que en ella habitan.

Se establecen vinculaciones con centros de investigación, universidades y con expertos, que contribuyen a la formación del conocimiento que se busque transmitir. Se espera que este proyecto continúe en las siguientes generaciones y que inspire a mentes jóvenes a buscar de qué manera pueden hacer aportaciones a la ciencia. Se conocen pocos clubes de nivel media superior y estos están enfocados en ámbitos de reciclaje y reforestación, por lo que surgió la idea de este proyecto. A todo esto, se puede plantear el ¿por qué es importante divulgar la ciencia?, a lo que Martín Bonfil responde con tres puntos principales: • Promueve el interés por parte de la audiencia a la ciencia. • Porque motiva a las mentes jóvenes a buscar respuestas a nuevos y viejos enigmas. • Apoya la necesidad de comunicar la ciencia al público con el fin de aportar y reforzar conocimientos para su aplicación. La decisión de formar un club de divulgación científica de estudiantes de bachillerato surge del interés por promover el respeto por el patrimonio común, ya que, es uno de los valores de la cultura ciudadana y uno de los rubros prioritarios de la responsabilidad social. Así mismo, el cuidado del medio ambiente es fundamental pues todas las formas de vida toman lugar en él, por lo cual su cuidado y preservación son fundamentales para la vida de las personas y debe ser sostén de toda institución educativa socialmente responsable. Planteamiento del problema En la sociedad mexicana, la Ciencia y su divulgación es limitada (Drucker, 2007), por lo anterior dicho, decidimos tomar partido e involucrarnos en las actividades de índole científica y de igual manera hacer vinculación con centros de investigación y universidades, para que, con el conocimiento obtenido de ellos, nosotros compartirlo con la comunidad Sonorense. En cuanto a los retos que implica la divulgación científica en México, se encuentran los siguientes:

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Taller “Arácnidos y Reptiles”, impartidas por los Clubes de herpetología y de arácnidos de la UNISON Museo Itinerante de Vida Animal.

Reciclaje de papel con el fin de promover la reducción de basura. • Algunos divulgadores temen a enfrentarse a público del que no sean par, o uno difícil, como es el caso de los niños. (Universal, 2016) • Involucrar a la comunidad científica en esta actividad y que sea de tal manera que consideren el trabajo de divulgación como una actividad sustantiva. (Universal, 2016)

Estrategia didáctica. El proyecto inició por la necesidad de comprender y transmitir el conocimiento científico a la sociedad. Se planteó al Coordinador Florencio Martínez la creación de un grupo de jóvenes capacitados en el área científica, con el objetivo de transmitir conocimientos y dar un acercamiento a la ciencia a personas que habitualmente no están familiarizadas en este rubro. La Dirección Académica aprobó la creación del proyecto, el cual se denominó ‘’Club de Divulgación Científica San Juan Bautista De La Salle’’. Posteriormente, comenzamos con reuniones cada semana, y con la ayuda de expertos, logramos tener mejores bases de conocimientos, para que así pudiésemos transmitir y llevar lo aprendido a la comunidad sonorense. Como el objetivo del club es la divulgación, los miembros del club se encargan principalmente de educar a las mentes jóvenes, a través de talle-

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Elaboración de murales hechos de tapas de refrescos y material reciclado, con el fin de promover el reciclaje en los alumnos de nuestra escuela.

Participación en el II Festival de insectos y arácnidos en el Centro Ecológico de Sonora. res, exposiciones, eventos científicos, ponencias y participar en diversas actividades: • Talleres de Insectos y Arácnidos a nivel estudiantil y público en general. • Sábados de Ciencia por parte de la Universidad de Sonora, CONACYT, CIAD y la Burbuja del Niño en Hermosillo, Sonora. • Hora del Planeta con el Tema “¿A que no sabías?’’ en el que se habló acerca de la huella ecológica que ha dejado el hombre a lo largo de la historia. • Programa Radiofónico ‘’A ciencia cierta’’ de la Universidad de Sonora. • Visita de Laboratorios de Biología Molecular de la Universidad de Sonora. Expediciones a lugares para la identificación de especies como: • Centro Ecológico de Sonora • Cueva Santa Martha en Hermosillo, Sonora. • Sierra ‘’El Bachoco’’ en Hermosillo, Sonora.

• San Carlos, Sonora • Reserva de la Biosfera del Pinacate Se hace uso de redes sociales como Facebook, Instagram y Twitter, con el fin de informar y desmentir información que es falsa, basándonos en evidencia científica por parte de la opinión de expertos. Conclusiones Al hacer divulgación no se pretende que el público lo domine como lo hace un experto en el

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tema, sino que tenga una idea clara de lo que se trata, cuidando no deformar el conocimiento, es decir, la divulgación no busca que todos seamos científicos. Una de las cosas que se ha tenido muy presente desde el inicio de este proyecto, es lo que bien dice el divulgador Luis Estrada (1999): “como divulgadores, debemos ser intermediarios entre los científicos y el público en general’’, sirviendo de inspiración para continuar con nuestro trabajo. El Club de Divulgación Científica ha generado gran impacto: - En la comunidad estudiantil, ya que se inició con veinte estudiantes y ahora hay más de setenta interesados en el proyecto, buscando aprender más sobre ciencia y ansiosos por compartir y contagiar ese interés a otras personas. - En la sociedad, ya que son invitados continuamente a formar parte de eventos científicos, lo que nos ayuda a mejorar el desarrollo y la calidad de la presentación de nuestro trabajo. Hemos recibido premios y menciones en diferentes lugares, como por ejemplo en el año 2017 ganamos el primer lugar en el Concurso Expociencias Sonora, en el área de Divulgación de la Ciencia, lo cual nos dio el pase al Nacional en La Paz, BCS.

Sábados de Ciencia y Tecnología, en CIAD organizado por la Burbuja Museo del niño y UNISON.

Referencias bibliografía. Ander, E. (1980). DEFINICIONES DE CIENCIA SEGUN DIFERENTES AUTORES. Obtenido de https://prezi. com/ecifkz2yn__b/definiciones-de-ciencia-segun-diferentes-autores/ Estrada, L. (julio-septiembre de 1992). La divulgación de la ciencia. Obtenido de https://www.revistaciencias.unam.mx/pt/175-revistas/revista-ciencias-27/1620-la-divulgaci%C3%B3n-de-la-ciencia.html?fbclid=IwAR1VXc5K0pPDyCyJ0GCXB2IVm4DitjTJ2EIaXajIQhWCQuTxvd9ZvZzWPK4 Revista, A. (19 de agosto de 2015). Clubes de ciencia en México. Obtenido de https://amigoslarevista. com/2015/08/19/clubes-de-ciencia-en-mexico/ Reynoso Haynes, E. (2000). Diplomado en divulgación de la ciencia de la UNAM. Obtenido de http:// alef.mx/la-divulgacion-de-la-ciencia-en-mexico-ha-evolucionado-sustancialmente-somedicyt/ El Biólogo y diseñador gráfico Carlos Manuel Valdez, elaboró el logo del Club de Divulgación Científica San Juan Bautista De La Salle. Se diseñó con la finalidad de resaltar las especies endémicas al Desierto Sonorense, por ejemplo, al centro se observa la silueta del saguaro, un emblema del desierto Sonorense, también se detalla la estrella que caracteriza a nivel mundial a las escuelas lasallistas

Comunidades educativas

Creciendo Juntos

REVISTA ROBóTICA

“Leones Francés 4603”, Equipo de Robótica del Instituto Francés de la Laguna “Transformar nuestra cultura mediante la creación de un mundo donde se celebran la ciencia y la tecnología y donde los jóvenes sueñan en convertirse en líderes de la ciencia y la tecnología.” Dean Kamen.

EQUIPO DE ROBÓTICA, LEONES FRANCÉS 4603 Instituto Francés de la Laguna, Gómez Palacio Dgo. M.I.E. María Edith Torres Gallardo

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FIRST Es una asociación que busca inspirar a los jóvenes a ser líderes de la ciencia y la tecnología mediante la participación en programas basados en: ciencia, ingeniería y habilidades tecnológicas, que inspiran la innovación. Nuestra Misión. Desarrollar al máximo las habilidades en diferentes áreas, como son: el diseño, programación, comunicación y las finanzas en los integrantes del equipo de robótica de nuestra institución, de esa manera, favorecer un ambiente donde estén presentes los valores en FIRST, inspirándonos unos a otros la mejora constante, teniendo en mente la mejora continua en las habilidades y destrezas. ¿Quiénes somos? Somos Lasallistas laguneros, nos caracterizamos por nuestros valores y sentido de comunidad, somos un equipo integrado por jóvenes de bachillerato. Portamos con orgullo el nombre de Leones Francés 4603, constituido en las áreas de: mecánica, electrónica, programación, administración, comunicación y finanzas.

ttle Rock Arkansas. Obteniendo reconocimiento de medalla y trofeo.

En el otoño de 2012 el Instituto Francés de la Laguna recibe una invitación de la compañía Lagunera Industrias Peñoles para ser parte de este proyecto, al cual se acepta con bastantes nervios y altas expectativas, el equipo inicia con 15 alumnos y 2 mentores, en un clima de expectativa y llamados al reto. A partir del primer kick-off se unieron otros 10 alumnos y 2 mentores más.

El equipo de Robótica Leones Francés 4603, está dividido en 4 diferentes áreas.

Actualmente el equipo cuenta con 105 alumnos, 5 exalumnos y dos maestros de Preparatoria diurna. Formación del equipo.

Se participa en el primer regional en San Antonio, Texas en donde se llega a cuartos de final, siendo ésta una gran experiencia de crecimiento y aprendizaje. Después de participar en diferentes regionales se logró en Flagstaff, Arizona, ser los Ganadores de wildcard y finalistas logrando con esto el pase al Mundial, el cual se llevó a cabo en la Cd. de Houston, Texas en marzo del 2018.

• Mecánica. Donde nuestros alumnos desarrollan todas sus habilidades de ensamblado de la estructura y armamento general del robot. • Electrónica. Poseen las habilidades de un electricista para encargarse de todo funcionamiento eléctrico y operativo del robot. • Programación. Responsables de la programación del sistema operacional del robot. • Administración, Comunicación y Finanzas. Encargado de planear y organizar actividades para recaudar fondos y cubrir las necesidades para la fabricación y presentación del robot. Organiza los viajes a los regionales de cada temporada.

En marzo de 2019 nuestro equipo Leones Francés 4603 fue finalista en la Cd. de Li-

Durante el primer semestre agosto-diciembre de cada temporada los alumnos reciben

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capacitación de acuerdo a su área de trabajo, misma que se proporciona en la Universidad la Salle Laguna y por parte de los equipos de Robótica Laguna. Actividades para recaudar fondos. El equipo trabaja en diferentes actividades para recaudar fondos y cubrir los gastos de fabricación y presentación del robot. Tales actividades como: hamburguesada, venta de donas, etc… Se cuenta con el apoyo de patrocinadores, incluyendo corporativos, universitarios, amigos y familia que cubren la mayor parte de los gastos del equipo. El principal patrocinador es Industrias Peñoles. Cada temporada trabajamos en diferentes actividades para solventar nuestros gastos apoyados por nuestros patrocinadores.

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Servicio a la Comunidad. No es solo un equipo dedicado a la tecnología, se tiene un lado humano sostenido por los valores Lasallistas, participando directamente en el apoyo a la comunidad en condición de vulnerable, ayudando en forma económica, con principios humildes y solidarios, realizando visitas a orfanatos, asilos de ancianos y en misiones en comunidades rurales. El servicio a la comunidad es una parte integral del trabajo del equipo, el cual está participando en numerosos proyectos año con año. Tales como: Visita a diferentes Instituciones de Salud Pública. 4 Apoyo en actividades de Ecología. 4 Tapatón. 4 Misiones de Semana Santa. 4 Catecismo en el grupo Salla del Colegio. 4 Fiesta de la Alegría. 4

bilidades de liderazgo. • Aprende cómo planear y construir un robot. • Ayuda a su comunidad. • Se divierte y obtiene nuevas experiencias. • Obtiene oportunidades de ganar becas académicas e intercambios. • Aprende y trabaja con mentores adultos que tienen experiencia profesional en las diferentes áreas de ciencia, tecnología, ingeniería, matemáticas y negocios. • Desarrolla diferentes tareas y aprende a administrar su tiempo. Para el mentor:

Beneficios de ser parte del equipo Leones Francés 4603.

• Comparte conocimiento y experiencia con sus alumnos para ayudarlos en sus diferentes tareas, tanto en áreas de ingeniería como en comunicación y finanzas. • Ayuda a que el estudiante tenga experiencias de vida. • Es parte de una comunidad y trabajo en equipo. • Se divierte y obtiene nuevas experiencias.

Para el estudiante:

Para el colegio:

• Aprender a trabajar en equipo. • Desarrolla confianza, comunicación y ha-

• Apoya a estudiantes sobresalientes a complementar sus tareas tanto en áreas de

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ingeniería como en comunicación y finanzas. • Incrementa el reconocimiento como colegio que ayuda al desarrollo de habilidades de sus estudiantes. • Gana visión profesional fuera del área académica y el estudiante obtiene un mejor currículum. Logros obtenidos: Temporada 2012-2013; Regional en San Antonio, Texas se llega a cuartos de final. Off-Season 2012 en Cd. De México; Ganadores. Regional 2016 en Las Vegas, Nevada; Reconocimiento seguridad en área de pits. Regional 2016 en Cd. De México; cuartos de final. Regional 2018 en Flagstaff, Arizona. Gana-

dores de wildcard y finalistas. Regional 2018 en Torreón Coahuila, México. octavos de final Mundial de Robótica en Houston, Texas, Abril 2018. Regional 2019 en Little Rock, Arkansas, logrando llegar a la final. Regional 2019 en Torreón Coahuila, México. octavos de final. COOPERTITION FEST. El Instituto Francés de la Laguna es sede de este evento desde noviembre 2015 iniciando solo con equipos de La Laguna y en el mes de noviembre del 2019 fue el 5to Coopertition Fest, participaron 580 alumnos de 24 equipos de robótica de diferentes estados: Coahuila, Durango, Sonora, Nuevo León y Zacatecas. Esta actividad tiene como objetivo el mantener el espíritu de cooperación entre los equipos de First Laguna.

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Reflexionemos

¿DONAR EL AMOR?... ¿CÓMO ES ESO?

Lic. Rafaela Rodríguez Uribe Colegio La Salle de Monclova

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Estos días, en los que mi coche se averió, me han permitido desplazarme a diferentes lugares de mi hermosa y polvosa ciudad, “Monclovita, la Bella” (luego les contaré el por qué de ese apodo), en todos los medios disponibles a mi alcance, desde el clásico ride que me da alguna compañera del colegio; el tan de moda Uber y el camión urbano; lo bueno de todo esto, es que he podido observar de todo un poco y me da gusto ver cómo crecen las campañas de ayuda al necesitado; no recuerdo que en mi niñez o época preparatoriana, se promoviera con especial empeño el servicio al necesitado, las campañas altruistas o las asociaciones civiles sin fines de lucro que solo buscan ayudar a quien más lo necesita. Hoy voy al súper y al pagar me piden el redondeo, siempre accedo pues he visto a instituciones cercanas, ver todo lo que se logra con ese “pequeño” granito de arena que todos ponemos. Vamos al asilo, y nos toca visita más corta, porque ya hay otros jóvenes de otra denominación religiosa esperando visitar a los abuelitos. No falta el amigo, vecino o familiar que te pide ayuda porque organizará una posada en alguna comunidad alejada, el que te pide donarle un juguete; ¡En fin! sería interminable la lista de todos los que buscan apoyar, alegrar o mejorar en algo la vida del prójimo. Todo esto me hace pensar que ayudamos a quien carece de algo material y, ¿qué pasa con aquel que teniendo todo lo necesario para vivir, carece de lo esencial que es el cariño del alma? El verano pasado una persona muy amada por mí, se quedó sin el amor de su pareja y me preguntó qué haría con el amor que sentía, al instante no supe que decir, pero al paso de los días, encontré la respuesta y le dije: ¡DÓNALO!, volteó a mirarme y me dijo: -¿Qué dices? ¿No te entiendo?- ¡Sí!- le dije –Es un desperdicio guardar el amor tan puro, para alguien que ya no lo necesita o no lo quiere, ¡Por qué guardarlo, si lo puedes donar! El amor es tan hermoso como para esconderlo en el sufrir. -¿Cómo hacer eso Rafaela?- me preguntó y solo me dejé llevar por lo que mi corazón dictaba en ese momento y le enlisté algo similar a esto: NADIE DA LO QUE NO TIENE. Es necesario donarnos amor a nosotros mismos. Esto es, hacer lo que nos gusta hacer, retomar los proyectos olvidados que le daban luz y alegría a nuestros días. Hacer lo que por algún motivo extraño, nos detuvimos a realizar. Reinventar, modificar nuestro proyecto de vida. Reunirnos con quienes nos transmiten energía renovadora. Encontrar en

el silencio y la tranquilidad que da la oración, esa conexión que nos enseña a reconocernos como los seres especiales que somos. DERROCHAR AMOR EN LA FAMILIA. Empalagar de amor a nuestros padres y si son adultos mayores, con especial empeño. Desvivirse por nuestros padres, es algo que en muchas familias se ha dejado de hacer, porque nos ocupamos de todo, menos de ellos. Desvelarse con los hermanos, en esas charlas que son interminables, llenas de recuerdos, donde abundan las carcajadas. Recostarnos en la cama con nuestros hijos a ver aquello que les gusta, tal vez terminemos amando al mismo personaje que a ellos les gusta, en ese estar juntos el amor se dejará notar y seguramente terminaremos hablando de lo que nunca imaginamos. Los hijos crecen tan rápido, que no nos damos cuenta hasta que ya no están en casa o necesitan menos de nosotros, o simplemente ya no nos necesitan aparentemente. ABRAZAR-ESCUCHANDO. Vivimos tan de prisa, nuestras manos están tan pendientes del celular, nos llenamos de actividades

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y compromisos que olvidamos abrazar-escuchando. Las mismas veces que repetimos las cosas a los demás, son las mismas que nos repiten a nosotros, pero tal vez no nos hemos dado cuenta. Abrazar, con la sábana del silencio mientras mi amigo, hermano, hijo, padres hablan, es una de las mejores maneras de donar amor. Y lo extraordinario de esto es que en esa escucha, abrazamos también con la mirada; alguna vez alguien me compartió esa frase de “En tus ojos, como un día claro, se ve hasta siempre”, ¡Es tan bello, ver brillar los ojos del otro! eso solo se logra cuando somos capaces de abrazar-escuchando y dejando entrar a través de la ventana del alma. LA FRESCURA DE LA SONRISA. Dice una frase: “que nadie es tan pobre que no pueda regalar una sonrisa”, y yo complementaría diciendo: “y nadie es tan rico que no pueda tener espacio para albergar tan valioso tesoro”. Así que ésta sería otra manera de donar amor, que no nos de pena soltar la carcajada; que no nos quedemos imaginando lo que el otro pensará, si al ir caminando le sonreímos a quien este frente a nosotros. Que nuestras líneas de expresión, marcadas de tanto reír, sean la mejor señal de lo mucho que hemos donado amor, compartiendo la simpleza de una sonrisa.

CONSOLAR AL QUE SUFRE. Cuando escuchamos otras historias, hasta nos da vergüenza pensar en la nuestra, bueno, al menos a mí sí me ha pasado. Podemos llegar a pensar: “Y yo, sufriendo por esta simpleza”. Consolar al que sufre es un acto sublime de amor, es dejar que la empatía se adueñe de nuestro ser y permitir que nuestro corazón sensible sea capaz de donar las palabras, el silencio, el acompañamiento que mi semejante necesita. Consolar nos permite entender que todos traemos nuestro propio costal cargando y que juzgar a los demás, solo provocará que nuestro corazón se vuelva insensible al dolor de mi igual, nos perderemos de descubrir la grandeza de nuestra capacidad de amar y entregar. DEJAR QUE LOS NIÑOS VENGAN A MI. Esta donación del amor, es mi preferida. Estamos llamados a hacer lo más que se pueda por los niños,

La sonrisa se contagia, las carcajadas ni se diga; sucede igual, tanto que al final, después de mucho reír, no se recuerda cómo se empezó la sintonía de risas y carcajadas, simplemente alguien “nos lo contagió” y nos cambió el día. EL TIEMPO. “Nos ocupamos de lo urgente y desatendemos lo importante”. Que hermoso es escuchar la respuesta de – Sí, dígame – cuando alguien pregunta: -¿me regala algo de su tiempo?, o cuando alguien dice: “me di un poquito de tiempo para pasar a verte”. Donar amor a través de dedicar el tiempo, es algo que parece que cada día olvidamos más. En el Evangelio de san Mateo 24:22, dice: “los días serán acortados”; habrán muchas formas de entender esta parte del Evangelio, pero yo lo remito a que vivimos tan de prisa, que el tiempo se va en nada. Donar el amor a través del tiempo invertido en las personas que amamos o alguien que simplemente lo necesita de nosotros, será sin lugar a dudas, “el tiempo mejor invertido” y que a corto plazo, genera la cantidad de intereses que jamás nos pudimos imaginar, nos convierte en “Millonarios de la amistad”.

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tal como lo hizo Jesús. Donarles amor a través del acompañamiento, de la observación del día a día en los gestos que hacen, en el silencio que emanan, en la rigidez de su rostro, en los rayones y dibujos en sus cuadernos. Donarles amor, a través de ese sexto sentido que nos dice que algo anda diferente en sus vidas. Donarles amor todos los días con una sonrisa, con un abrazo, con un recadito en su almohada, en su cuaderno, en su lonche, en su banca. Donar amor a los niños, es asegurar un futuro diferente, es asegurar que conozcan a Jesús a través de mis acciones; pero lo más hermoso para mí es dejar que Jesús tome posesión de nuestro ser completo, a tal grado que ellos nos busquen porque algo sienten al estar junto a nosotros, ese “algo” llamado, paz, amor, confianza, seguridad. Donar algo, ropa, alimentos, juguetes, cobijas, etc., por supuesto que lleva implícito la fragancia del amor,

pero cuando somos capaces de “Donar Amor” esto, va más allá de los objetos materiales, lleva la “ESENCIA PURA DEL AMOR”, lleva ese “fijador” que hace que el perfume se adhiera de tal forma que no solo lo llevamos impregnado a nuestro ser por completo, sino que también al caminar vamos dejando nuestro aroma, que cuando alguien lo percibe a lo lejos, creerá que somos quien viene a su encuentro. Es increíble cómo ni el detergente y el suavizante de ropa, puede quitar ese perfume tan nuestro. Es increíble como te llevas el aroma cuando saludas a otra persona con el apretón de manos y llegas hasta sentir el sabor en la boca, cuando el saludo va seguido de un beso, el aroma se impregna de adentro hacia afuera por eso es imposible erradicarlo. Cuando somos capaces de dar ese amor a manos llenas, el amor a nuestras vidas llegará en la misma proporción y magnitud, por lo tanto las “tinajas” jamás se vaciará. “¿De qué me sirve ser el mejor en todo lo demás, si no tengo amor?”, dice san Pablo a los Corintios en el capítulo 13, que sería “Como metal que resuena o címbalo que retiñe… si tengo toda la fe y entendiese todos los misterios de la ciencia, y no tengo amor, nada soy… si hago todo tipo de sacrificios por los pobres, hasta el extremo de dar mi cuerpo para morir quemado, y no tengo amor, de nada me sirve…Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres, pero el mayor de ellos es el amor”. Mejor descripción de la esencia del amor, no creo que nos podamos encontrar. Todos estamos invitados a ser luz a través del amor, a entregarnos y a donarlo. Y tú, ¿Donas amor?

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IDENTIDAD, VITALIDAD, TRANSFORMACIÓN… una palabra desde la RELAL Ecos de la Asamblea

Adriana Bolaños Hernández Centro de Estudios Superiores La Salle

Comunidades educativas Identidad Lasallista La reunión Regional Preparatoria a la Asamblea Internacional de la Misión Educativa Lasallista (AIMEL) se llevó a cabo del 11 al 15 de noviembre de 2019 en Porto Alegre, Brasil con poco más de 40 participantes de los ocho distritos que conforman la RELAL, junto con la Comunidad de Animación Regional y algunos Hermanos de la Casa Generalicia. La experiencia realizada, como desde el inicio nos invitaron a vivirla, fue de comunión, esperanza y discernimiento en donde a partir de la evaluación de la implementación de la AIMEL 2013 se diseñaron propuestas para el 46° Capítulo General en torno a la Asociación y a la Misión. Las tres líneas que guiaron nuestro proceso de reflexión fueron la vitalidad, la identidad y la transformación con miras a vivir de una manera más pertinente la misión educativa lasallista en el mundo actual Con la finalidad de tener una mirada global sobre el Instituto, el Hno. Martín Rocha Pedrajo, Ecónomo General, nos presentó un poco de numeralia, en torno a la cantidad de comunidades, de Hermanos y de formandos en los últimos años. Comentó también el promedio de edad de los Hermanos, el número de obras educativas, de alumnos, de colaboradores así como la situación de las diferentes regiones en las que se divide el Instituto. Conocer esta realidad nos llevó a cuestionarnos en torno a nuestro papel como seglares, a la importancia de la Asociación, así como a la necesidad de crear redes para hacer sinergia y compartir lo que somos y tenemos. El proceso de reflexión fue de gran riqueza y hondos desafíos para nuestra Región Latinoamericana por el número de obras que tenemos, así como de la cantidad de Hermanos y seglares que están trabajando en ellas, que es mucho mayor que en otras regiones del Instituto. Derivado de eso vimos la necesidad de seguir construyendo lazos de interdependencia entre regiones y distritos para asegurar la vitalidad de la misión lasallista en el mundo. Considerando lo anterior, la formación de los seglares para el liderazgo fue un desafío varias veces señalado, así como el fortalecimiento de la formación para la misión tanto de los colaboradores como de los Hermanos. Para ello es necesario sabernos y sentirnos solidarios en la promoción de la misión y del carisma lasallista, ser fieles a nuestra misión en corresponsabilidad con la certeza de que estamos llamados a colaborar para aliviar la pobreza en nuestro mundo. Esto solo será posible si hacemos cada quien lo que nos corresponde: educar a un estudiante, a una comunidad, a un país a la vez.

Finalmente el Hno. Martín señaló que es importante tener claros los criterios para la apertura de nuevas obras educativas: 1. Proyectos que tengan en cuenta la erradicación de la pobreza. 2. Proyectos interculturales e interreligiosos. 3. Proyectos comprometidos con la cultura de la paz y el cuidado de la casa común. 4. Proyectos con y desde los pueblos originarios. 5. Proyectos inclusivos. Por ello, para afrontar el futuro siendo fieles al carisma lasallista que tenemos por herencia, necesitamos proteger e impulsar la vitalidad de la misión, así como a profundizar en las implicaciones de la pedagogía de la fraternidad que nos permita renovar nuestras actitudes y comportamientos para que efectivamente nuestras vidas sean un testimonio de servicio y comunión. Para seguir profundizando sobre nuestra esencia lasallista, el Hno. Paco Chiva, Co-Secretario de Asociación y Misión nos ayudó a reflexionar en torno a la realidad de la Asociación en el Instituto, las problemáticas con las que se enfrenta, así como la enorme necesidad de seguir viviéndola en los diferentes distritos de la Región y del Instituto. Posteriormente el Hno. Paulo Dulius, miembro del Secretariado General de Formación para el Instituto nos presentó la actualización de la Guía de Formación, la cual pretende ser un texto inspirador que nos introduzca en una dinámica de formación por medio de la cual podamos transformar la misión en un lugar de salvación. De esta manera, cada lasallista podrá tener un itinerario personal que se convierta en un proceso de

Comunidades educativas Reflexionemos Algo que se enfatizó mucho fue la necesidad de formular propuestas que sean realistas y concretas para que se puedan llevar a cabo, pero que al mismo tiempo, sean flexibles para que puedan adaptarse a los diferentes contextos culturales. Asimismo, se comentó que otro reto consiste en que las propuestas sí sean realistas, pero que también nos inviten a soñar y que además incidan en la identidad lasallista para darle vitalidad a la misión educativa en clave de transformación.

humanización personal y comunitario. Esta propuesta pretende que la formación sea un proceso de calidad a partir de cinco umbrales: inducción, pertenencia, compromiso, corresponsabilidad y sabiduría en donde a partir de experiencias y no solo de conocimientos se logre una vida más comprometida, libre y feliz. Por otra parte, el Hno. Carlos Gómez Restrepo, visitador del distrito de Bogotá nos habló sobre los avances de la Declaración sobre la Misión Educativa Lasaliana en el siglo XXI. Al presentar el recorrido realizado, señalaba que el texto pretende ser un documento inspirador y realista que considere el mundo de hoy y enfatice el impacto social que debe tener la educación. Destacó que desde que nació el Instituto, los primeros Hermanos entendieron con mucha claridad que la educación es una forma de justicia social y que esta certeza es un rasgo de nuestro legado como lasallistas. Nos invitó a que la lectura que hagamos de este documento sea inspiradora, de forma que nos mueva el corazón y nos permita ahondar y vivir la pedagogía de la fraternidad que es lo que nos debe caracterizar como lasallistas. Después de estos espacios de reflexión e iluminación revisamos el cumplimiento de las disposiciones de la AIMEL 2013 con el propósito de identificar los aspectos que favorecieron y dificultaron el logro de las mismas. Los hallazgos fueron muy interesantes; algunos derivados de la particularidad de cada distrito pero otros comunes como la multitud de aspectos que hay tener en cuenta para cumplir con la misión y la saturación de actividades en las instituciones; la importancia de una comunicación fluida y del trabajo corresponsable, así como la variedad de contextos y de obras educativas que en ocasiones dificulta llevar a la práctica las líneas de acción que se marcan para todo el Instituto.

Javier Castagnola del Distrito Argentina Paraguay y quien fue invitado como observador destacaba que en la Asamblea se había insistido en la necesidad de buscar que la vida se convierta en experiencia y no en anécdota; que es importante dejar de escribir documentos, conceptualizar en forma universal aquello que es imposible vivir porque el Instituto presenta una gran diversidad y eso más que un problema es una enorme riqueza. También se constató en las largas y profundas discusiones que se requiere revitalizar la formación de líderes así como de comunidades que ejerzan su liderazgo y que animen a buscar el sentido de la vida; que es necesario tener audacia para conformar estructuras más livianas, valentía para “feminizar” el Instituto, es decir, ofrecer y acoger la visión femenina en torno a la realidad y a la misión, con una visión de la mujer más completa y compleja que vaya más allá de la ternura y la maternidad. Otro aspecto en el que se insistió fue en la importancia de tener conciencia sobre la necesidad de asumir lo intercultural e interreligioso para construir una escuela que eduque para la ciudadanía responsable, la paz y la solidaridad. En definitiva y después de esta breve crónica sobre la Asamblea es importante decir que lo más enriquecedor escapa a las palabras, pues fue el encuentro entre nosotros y la posibilidad que este encuentro nos da de conocer diferentes realidades y, a la vez, reconocernos lasallistas que comparten un legado común, que se saben responsables del carisma y que están ciertos de que esta obra es de Dios pero también es nuestra, por lo que hay que trabajar poniendo en ello la vida. Termino finalmente con un comentario que surgido en una presentación fue motivo constante de reflexión: ante un Instituto cuyas estadísticas nos pueden hacer pensar que envejece, necesitamos ofrecer una palabra que enamore, que encante, que desafíe, que nos diga futuro. Y esa palabra la tenemos todos y cada uno de los lasallistas pues con nuestra vida y testimonio podemos hacer que grandes cosas sean posibles. Esperemos pues las resoluciones de la AIMEL 2020 para ponerlas en práctica. Indivisa Manent.

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¿Cómo nos inspira hoy el itinerario evangélico de san Juan Bautista de La Salle?

Hno. André-Pierre Gauthier

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Abandoné la enseñanza en 2002 para realizar otras misiones en el Distrito de Francia. Comprometido con la formación de los adultos de nuestra Red en el 2006, inicié una tesis de teología sobre la relación educativa, tesis que defendí en 2013. En aquel entonces, me pareció no solamente útil sino también necesario confrontar teoría y práctica, y volver a encontrar el camino de la escuela, de la clase. Desde hace tres años, mi acción y mi oración están dirigidas y alimentadas por esta pregunta: ¿cómo vives lo que has escrito? Ciertamente, la respuesta revela un alejamiento, más o menos amplio según qué días, pero la misma me hace feliz y constituye, al menos para mí, una pequeña prueba de la pertinencia de nuestra tradición. Así pues, les propongo una relectura de algunos elementos de la tradición lasallista, apoyada en segundo plano por mi práctica escolar. 1er tiempo. Una fundación, un fundador, ¿qué significan? Hablar de itinerario para evocar a Juan Bautista de La Salle es un enfoque fecundo para hacer de nuestra existencia, paso a paso, un “camino de vida” en seguimiento de Jesús. La Salle es un maestro para nosotros, pues nos enseña a elegir la condición de discípulo de Jesús. Siguiéndolo, nuestra identidad ya no solo se debe entender como la respuesta a un “¿quién soy yo?”. ¿Quién soy yo para Dios y para los demás, principalmente para los niños y los jóvenes que me son confiados? Como para algunos de ustedes, quizás, ha sido mi pasión por enseñar y educar, la que progresivamente me ha dado ese gusto por seguir a Jesús “por ellos” y acompañarles “en su nombre”. El cristiano no cesa nunca de situarse en su condición de discípulo de Jesús. Ser Lasallista, es pues preguntarse: ¿Quién soy yo para estos jóvenes y en qué adulto me tengo que convertir para llegar mejor a ellos y mover sus corazones? Dejarse inspirar por Juan Bautista de La Salle, es pertenecer a la escuela de Jesús, nuestro único maestro. Y para avanzar en su seguimiento, ¡no hay necesidad alguna de ver claramente el conjunto del recorrido a efectuar! La iniciativa de Juan Bautista de La Salle dio nacimiento a una tradición educativa, en otras palabras su enfoque fue fundador y él mismo es un fundador. ¿Cómo explicar eso y cómo su proceso ilumina el nuestro? Ésta es la pregunta que introduce mi plan. Las condiciones y los contenidos de la escolarización han cambiado radicalmente, pero sucede algo

muy diferente con la actitud de los docentes. ¡Qué lugar tan extraño la escuela donde los adultos se crispan a veces sobre los hábitos y las tradiciones, se encierran en el desaliento y el juicio apresurado! En la sala de profesores, al menos en Francia, no es raro escuchar, y desde el principio del año, reflexiones sobre el descenso del nivel de los alumnos, el abandono de los valores y sobre los padres permisivos. Cierto que estas dificultades existen, pero las mismas no representan toda la realidad de nuestras escuelas. Y además, si La Salle y los primeros Hermanos iniciaron una tradición educativa, es porque encontraron y pasaron por dificultades del mismo tipo. Una tradición educativa

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trata siempre de responder a una situación caótica. Lo que constituye la autoridad de esa tradición, es su capacidad de ayudar a abrir en el presente caminos nuevos que no se detengan ante las primeras dificultades del terreno. Su obra hizo nacer una tradición porque, cuando tantos de sus contemporáneos se complacían en la nostalgia o pronosticaban un futuro incierto, él decide, con sus compañeros habitar el tiempo presente. El presente es, en efecto, el único tiempo en el cual nosotros podemos inscribir nuestras decisiones y nuestro compromiso. Este tiempo, con frecuencia, es percibido como el de la “crisis”. Pero la “crisis”, para un cristiano, es antes, que nada, el momento en el que, frente a las dificultades, debemos abandonar las respuestas conocidas, y ya inadecuadas, para trazar caminos nuevos en nuestras vidas personales y comunitarias. En el siglo XVII, en Francia, la escuela es para muchos, adultos y jóvenes, un impasse, un lugar sin futuro. El nuevo proyecto escolar invita a dejar de complacerse en la denuncia de los padres sospechosos de ser unos educadores incapaces, a no contentarse con la amenaza del castigo divino que acecha a los padres, madres y niños. Para educar, es necesario dejar de denunciar a las familias, a los jóvenes, a la institución. Estoy convencido, de que soy profundamente diferente desde que decidí salir de esa lógica del “es culpa de los otros”. Esa lógica nos encierra en nuestras prácticas y nuestros juicios e inscribe a veces en nosotros el resentimiento y la sensación de fracaso. Para escapar de ello, hay que plantear preguntas inéditas incluso provocadoras, siguiendo a La Salle y sus maestros: ¿de qué educación, de qué escuela, de qué anuncio del Evangelio, pues y sobre todo, de qué maestros tienen necesidad los niños? ¿Qué maestros, qué escuela esperan? Estas mismas preguntas, yo me las planteo cotidianamente: ser Lasallista - ¿lo llegamos a ser verdaderamente algún día? – es conservar estas preguntas en el corazón para que las mismas inspiren nuestra acción. La obra de Juan Bautista de La Salle es fundadora, puesto que sus preguntas se han vuelto las nuestras. Esta tradición no es una transmisión, entregada completamente lista, de un pasado petrificado. Nos corresponde reflexionar, hablar y actuar para captar el “inesperado frescor” de ese pasado. Según la filósofa Hanna Arendt, una tradición auténtica “hace entender las cosas para las cuales la persona

no ha tenido nunca oídos”. La tradición es un final, pero también un comienzo, si sabemos despertar su sentido y si nosotros nos sentimos autorizados a desarrollar sus intuiciones. Para fundar una tradición, se necesita un acontecimiento: para Juan Bautista de La Salle fue el encuentro con la escuela de los niños pobres o más bien con la escuela para los niños pobres. Pero, ¿cuáles son las razones profundas de este encuentro, puesto que nada lo predisponía a ello verdaderamente en el primer periodo de su vida? Cierto que se pueden encontrar causas sociológicas y pastorales: sabemos que la escuela de aquella época suple a la familia y a la parroquia, que se han vuelto incapaces de garantizar convenientemente la formación religiosa y moral de los jóvenes. Estas cosas son pertinentes, pues, de hecho, motivaron muchos compromisos generosos en esa época. Pero en La Salle, no son suficientes para explicar la perennidad de su iniciativa escolar. Hay que poner en claro otras razones, que nos permitan actualizar la tradición lasallista. Las mismas, precisamente, son de tipo teológico y antropológico. La obra lasallista se elabora en continuidad y en distinción con otras iniciativas escolares. La Salle es solidario con las corrientes educativas de la segunda mitad del siglo XVII, que marca la emergencia de una mirada nueva sobre la infancia, edad en la cual se manifestaban claramente, según se pensaba, los efectos del pecado original: la debilidad de la voluntad y de la inteligencia, al igual que las carencias educativas dejaban a los niños en una situación de abandono espiritual y moral. Por eso su integración social y su salvación eternas se veían muy comprometidas. Con el correr del siglo,

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ese tiempo de la infancia hace referencia cada vez más, y es algo nuevo, al acto creador, en el cual se percibe la fuente de su generosidad humana y espiritual. Entonces, la escuela va a tratar de reducir, en el joven, aquello que corresponde a su estado pecador y desarrollar las consecuencias de su estatus de creatura. Resuena, aquí, la palabra del Libro del Génesis: somos creados “a imagen de Dios” y, esto es importante: “a semejanza suya”. La imagen significa la marca indeleble de Dios en nosotros y su proyecto de amor por nosotros. La semejanza remite a la idea de camino a recorrer para hacer realidad, mediante nuestra respuesta, el proyecto divino que ha sido confiado a nuestra responsabilidad. Influido por la comprensión tradicional del dogma del pecado original, La Salle desarrolla en consecuencia una teología de la salvación, de inspiración paulina, que moviliza la decisión y el compromiso del ser humano. Aunque solo Jesucristo nos salva, no lo hará sin nosotros, que debemos colaborar con la obra de la gracia. Conseguir la vida eterna exige también la voluntad personal: “Aquel que te creó sin ti no te justifica sin ti”, escribe san Agustín (Sermón 169). Lo que convierte la acción de La Salle en algo singular no es haberlo inventado todo sobre la escuela cristiana para los pobres, sino el haber modificado una rica herencia sin la cual su obra no habría visto la luz. Otros, antes que él, han recorrido el camino evangélico que conduce a la puerta de la escuela: señalemos en París el papel de un Adrien Bourdoise, compañero de Bérulle y de Vicente de Paúl, muerto en 1655 (1584-1655), el papel del sulpiciano Louis Tronson, muerto en 1700 (16221700), y en Lyon, el papel fundamental de Charles Démia, muerto en 1689 (1637-1689). Al hacer frente a las carencias de formación religiosa y moral de los jóvenes, estos sacerdotes tuvieron la intuición de la necesidad de maestros que lleven una existencia personal irreprochable y posean un saber auténtico sobre el cristianismo. ¿Quién mejor que unos seminaristas o unos sacerdotes formados en el espíritu del Concilio de Trento, podría ofrecer esas cualidades? Por esa razón, Bourdoise, Tronson y Démia optan por vincular formación sacerdotal y empeño escolar. Según ellos, el alejamiento de los jóvenes de la religión tiene mucho que ver con el fracaso de la predicación y del catecismo, un fracaso debido sobre todo a razones pedagógicas, puesto que los clérigos no logran hacer que los niños sean fieles a sus lecciones. La escuela es preferible

incluso a las “predicaciones de la Cuaresma”, y el oficio de maestro de escuela se convierte en el más digno que se pueda pensar: para Tronson, es “un favor mil veces más grande que Dios nos hace al llamarnos a él que si nos hubiese asociado a él para la creación de todo el mundo, o para la resurrección de todos los muertos”. Podemos encontrar ya en san Pierre Fourier, fundador con Alix Le Clerc de las canonesas de San Agustín en 1628, lo que dará nacimiento a la intuición lasallista: la vocación de maestro de escuela no es una llamada de Dios que sería la segunda, incluso secundaria, tras la llamada al sacerdocio que sería la primera. Esta llamada es “primera” y realiza la voluntad de Dios. Escuchemos a Pierre Fourier hablar de la vocación de las Hermanas: “Siempre he considerado que era necesario decir que las Hermanas eran maestras de escuela, puesto que han pedido ser religiosas, con el fin de que no se piense que eran religiosas y luego habrían pedido escuelas”. La vocación primera es la de la enseñanza al servicio de los niños y los jóvenes. En cuanto al respeto que hay que manifestar a los alumnos, actitud sobre la cual insiste la tradición lasallista, la encontramos ya evocada en los reglamentos de los colegas Oratorianos: prohibición para los maestros de escuela de injuriar a los alumnos, de golpearlos con el pie, la mano,

con los libros. No se les debe castigar más que recurriendo a los castigos autorizados. Hay que comportarse con ellos como un padre, y manifestarles más bien demasiada bondad que demasiada severidad. Nos encontramos aquí, en 1634, medio siglo antes de La Salle. Charles Démia es, por su parte, el primero a aplicar una formación seria de los maestros, una organización precisa y una financiación perenne para la escuela. La inscripción de los alumnos y su evaluación, el diálogo con las familias y la inspección de las clases son confiados a personas competentes, distintas de los maestros. En lo que se refiere a la remuneración de los maestros y al funcionamiento de las escuelas, ello corresponde a los municipios, y no solamente a personas generosas, garantizarlo. La dignidad de un oficio ejercido por personas irreprochables, el oficio entendido como una llamada de Dios, maestros formados, una organización y un financiamiento de las escuelas, La Salle here-

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da, pues, todo eso. Con los primeros Hermanos, la escuela es una mediación fundamental, un tercer lugar imprescindible. Su éxito depende ante todo de la síntesis que realiza. Ésta se impone en razón de la clientela de sus escuelas, un público de muchachos pobres, de un medio social poco considerado, que no son muy favorables ni a la escuela ni a la religión. Además, sobre todo en las ciudades, en el siglo XVII, la figura del pobre se degrada. Es considerado como la causa de los desórdenes, de las epidemias y de las violencias. La mendicidad de los niños que rondan por las calles son un peligro y un escándalo. Pero será a partir de esos muchachos pobres, aunque muy pronto ya no constituirán los destinatarios únicos de las escuelas, como La Salle y los primeros maestros piensan la relación con el joven y con la pedagogía. Si ni la denuncia ni la amenaza afectan ni convencen ya a sus alumnos, ¿Qué le queda al educador? Al abandonar la palabra del “mal decir”, de la maldición, elige entonces comprometerse en una presencia que fideliza a los alumnos. A esos maestros, susceptibles de escuchar la llamada al ministerio sacerdotal, La Salle les propone vivir su respuesta a Dios a tiempo pleno en la escuela, afirmando una triple fidelidad, de la cual depende el éxito de la escuela: fidelidad del maestro para con los jóvenes, de los maestros entre sí, y de cada maestro para con Dios. Para que el joven sea fiel, corresponde al maestro prometerle, el primero, fidelidad: los jóvenes que yo acojo, me comprometo a no abandonar ninguno de ellos a mi indiferencia o a mis palabras hirientes. Tal es la primera expresión de mi fidelidad hacia ellos. La perennidad de la obra escolar supone también la fidelidad de los maestros entre sí, en asociación unos con otros: los colegas con quienes me encuentro, me comprometo a no someter a ninguno de ellos a mis juicios apresurados o a mis palabras fuera de lugar. Tal es la primera expresión de mi fidelidad hacia ellos. ¡Ningún proyecto puede ser fecundo sin que estas dos condiciones se encuentren reunidas! En lo que se refiere a mi fidelidad para con Dios, ella es mi respuesta a su fidelidad primera. Él, el primero, quiere la salvación de los jóvenes y el éxito de la obra escolar. Es quizás – y tal fue mi caso – el descubrimiento progresivo de mi fidelidad para con los jóvenes, luego para con los adultos, la que me condujo a vivir más intensamente mi fidelidad con Dios. El escritor francés Georges Bernanos dice que el diablo es “el amigo que no se

queda nunca hasta el final”. El amigo que se queda hasta el final, es aquel que no abandona al joven que se encuentra en la encrucijada de sus opciones, incluso de sus errores. Se convierte entonces para él en un hermano, una hermana. Continuar la obra de fundación supone cambiar de punto de vista y de ruta, como lo hizo La Salle, al escuchar a sor Louise o la lectura asombrada de la orden recibida de los Principales Hermanos: sor Louise, una desconocida analfabeta con la cual ha establecido una complicidad espiritual y los Hermanos, compañeros de vieja data, con los cuales la confianza ha ido mermando. Esas voces lo han alcanzado en medio de los tumultos y de las incertidumbres, que invaden su vida y hacen tambalear la Sociedad de las Escuelas Cristianas. Blain escribió sobre este periodo páginas dolorosas. La esperanza no se impone ni se busca. Cuando nos es ofrecida, se desvela discretamente y se la acoge secretamente a través de la duda o del desaliento. El 10 de agosto de 1714, en su “¡Aquí me tienen! ¿Qué esperan de mí?”, el Fundador la murmura al final de un largo viaje. En Grenoble, en 1714, aceptó nuevamente olvidarse de sí mismo, superando la desconfianza del otro y el desprecio de sí mismo que le corroían. De nuevo, recibe su identidad, su “¿Quién soy yo para quién?”, de Dios y de sus Hermanos, pero eso sobreviene sorprendentemente después de una experiencia escolar, relatada brevemente por Blain. Sor Louise, la llamada de los Hermanos también, ciertamente que fueron necesarios, pero nada impide pensar que los rostros de los niños hayan sido mediadores, de una esperanza revivificada. Para la reflexión: • En primer lugar, reacciona ante el texto: lo que retengo, lo que me interroga, lo que suscita en mí algunos matices de apreciación, incluso de oposición. • Una primera pregunta: actualmente, ¿qué descubres en la tradición lasallista, a lo cual nunca habías “prestado oídos”? • Una segunda pregunta: ¿Qué opciones he asumido, por qué dudas he atravesado, qué experiencias fecundas he vivido para poner plantearme hoy mi fidelidad a los jóvenes, a los otros adultos, a Dios?

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Escuela en Pastoral

Cuarenta días para SER TÚ M.C. Julio C. Chapa Martell Coordinación Central

Comunidades educativas Escuela en Pastoral La filosofía nos conduce hacia la conquista del ser; es decir, desde la construcción del pensamiento se elabora un entramado de conceptos que van determinando la noción consciente del ser. ¿Qué es el universo?, ¿qué es la existencia?, ¿qué es el ser humano?, ¿qué es la verdad?, son algunas preguntas elementales que detonan la reflexión filosófica que va elaborando un sistema de pensamiento que afirma y confirma cada uno de sus conceptos. Siempre he pensado que la filosofía brota sin más, desde nuestra naturalidad humana; las experiencias de la vida, buenas o malas, nos aportan conceptos que nos permiten elaborar un discurso a través del lenguaje, que va respondiendo a las múltiples preguntas que emergen del natural deseo de descifrar el significado de la vida. En efecto, todos contamos algo que nos sucedió; con nuestras propias palabras definimos todo detalle por más ínfimo que este sea. En nuestras conversaciones platicamos situaciones, compartimos experiencias, definimos posturas y nos pronunciamos sobre acontecimientos. Para que esto sea posible, utilizamos un sistema preestablecido de creencias (imbuido en nuestra conciencia) que enmarcan y delimitan a nuestros códigos conceptuales, concatenados para definir emisiones con carácter de veracidad. En muchas ocasiones debatimos, hasta de forma acalorada, sobre la razón que tienen nuestros planteamientos y buscamos estrategias lógicas para posicionar nuestro pensamiento en un ámbito de discusión. Esto es filosofar, esto es definir, esto es responder cuestionamientos por medio de nuestra argumentación, incluso en ocasiones dirimiendo. Sin embargo, el afán de la mente humana por conquistar la verdad sobre el hombre y su propio universo, ha conducido los deseos humanos hacia el anhelo de una plenitud sin límites, forjando patrones de vida dizque ejemplares. Por ejemplo, parafraseando brevemente el sentido de la Teoría de la acción comunicativa en Jürgen Habermas, se reconocen en el ámbito lingüístico los códigos fundamentales del llamado mundo de la vida (socialización, valores, fraternidad, amor, solidaridad, etc., conceptos tales que no poseen materialidad) como expresiones determinantes de la reciprocidad humana en la misma existencia. Sin pretender hacer un estudio analítico de la propuesta de Habermas, podemos comprender que el mundo de la vida es definido por códigos conceptuales determinados por el mundo objetivo, subjetivo y social (Santillana, 2011) y en cuyas acciones lingüísticas hay acuerdos y consensos normativos que confluyen a un vivir equitativo,

justo y virtuoso; en otras palabras, la cultura es expresión del mundo de la vida. Sin embargo, existe tensión en el mundo de la vida donde radica el saber para la trascendencia existencial, ante la aparición del sistema de poder, cuyos conceptos lingüísticos se articulan estratégicamente con la intención de conquistar el éxito en la vida; esto significa que sus conceptos proceden, no de acuerdos y consensos, sino de intereses e intenciones de poder. Productividad, dinero, mercado, fuerza laboral, competitividad, consumo, son tan solo algunos códigos conceptuales cuyos caracteres lingüísticos determinan modelos de poder social que arremeten la naturaleza del mundo de la vida. En efecto, el mundo de la vida es conquistado por el poder económico de tal suerte que la equidad se ha convertido en desigualdad. Ya no interesa el ser y sus valores originales, ahora rige la preocupación por el prestigio que es parte del sistema de poder. Bajo el mismo tenor, el filósofo coreano ByungChul Han propone en su planteamiento el concepto de sociedad del cansancio como resultado de la sociedad posmoderna a la que se le acuña el término de sociedad de rendimiento. Tal denominación es consecuencia de la crisis neurálgica de la llamada sociedad disciplinaria cuya característica principal era el no puedes. Una sociedad de reglas férreas, opresoras, de moralismos sin sentido que encarcelaba la consciencia; se trataba de una sociedad de explotación represiva. La sociedad de rendimiento surge como expresión del sistema de poder, según Habermas, en sus códigos neoliberales. El libre mercado, los intercambios comerciales, el poder adquisitivo, la figura, las marcas y las modas, propician un modelo antropológico: el que todo lo puede. La sociedad de rendimiento se traduce en el tú puedes, un imperativo egocéntrico que impulsa a una carrera desquiciada cuya meta es la conquista de las múltiples demandas de una sociedad que vive de la imagen, del éxito, del poder. El sujeto de rendimiento es consciente de sus posibilidades y entiende que, para ser socialmente incluido, se debe autoexigir para estar a la altura según los estándares de la sociedad de rendimiento. ¿Resultado del sujeto de rendimiento?: Agotamiento profundo. Sin embargo, lo peor del caso y según Han, la consecuencia es un agotamiento del alma ya que el sometimiento a la hiperactividad desenfrenada perjudica la capacidad natural de reflexionar y contemplar. En efecto, se llega a tal estado ante una lamentable verdad: después del aceleramiento por querer ser original y único, por desear complacer a quienes son sus-

Comunidades educativas Escuela en Pastoral tento del sistema de poder (autoridades, círculos profesionales, grupos sociales), se llega a un estatus de frustración, nadie llega a reconocer la originalidad, ni a valorar las múltiples habilidades que derivan en éxitos estandarizados según el concepto de sociedad de rendimiento. No hubo premios, aplausos, reconocimientos; solo indiferencia y desde luego, cansancio. Tanto en Jürgen Habermas como en Byung-Chul Han, se conciben expresiones sobre la verdad humana y se develan las ideologías que han trastocado esta verdad y que cotidianamente nos envuelven en sintonías de poder y de cansancio, perjudicando las categorías que son y deben ser inalienables en todo hombre y mujer: ser individuo, libre, único, original, amante y amado, pensante, reflexivo, fuerte y débil, con una historia, con esperanzas, con interioridad, animado, justo, ético y moral, creativo. La filosofía nos debe permitir reconquistar aún más nuestro ser, definiéndolo con mayor precisión y reconociendo respetuosamente su cosmovisión. Ahora bien, ¿por qué no pensar a Dios como el Eterno Filósofo en cuyo pensamiento se gesta la verdad sobre el hombre y sobre el universo? Mediante la teología sabemos que la verdad sobre el hombre es revelada por Dios a través de su Hijo. En Jesucristo contemplamos la nueva creación, al hombre nuevo: «Y del mismo modo que hemos llevado la imagen del hombre terreno, llevaremos también la imagen del celeste» (1Cor 15,49); y por otra parte Pablo exhorta a los colosenses de la siguiente manera: «Despojaos del hombre viejo con sus obras, y revestíos del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto, según la imagen de su Creador» (Col 3,9b-10). Contundentemente Pablo sentencia una verdad de fe: «Porque Él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad, anulando en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad» (Ef 2,14-16). De esta forma, a la luz de la persona de Jesucristo, encontramos una verdad indiscutible engendrada por el amor del Padre, cuya voluntad salvífica nos propicia una recreación personal cuyos efectos se traducen en el establecimiento de una nueva forma de auto-relación y por ende, la instauración de nuevas formas de relaciones interpersonales y de relaciones con la creación, fundamentadas en una nueva justicia basada en

la pertenencia, en la misericordia y cuyo efecto es la construcción de un nuevo orden social. Sin embargo, en el Evangelio de Juan, en el diálogo entre Jesús y Nicodemo, éste lanza un importante cuestionamiento, a propósito de un nuevo nacimiento realizado desde lo alto (cfr. Jn 3,3): «”¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? ¿Puede acaso entrar otra vez en el seno de su madre y nacer?”» (Jn 3,4). Junto al maestro Nicodemo podemos cuestionar cómo puede ser posible una nueva creación y en definitiva, cómo establecer un nuevo género humano capaz de edificar la justicia y la paz en un contexto violento, de resentimientos psicológicos, de fugas de la realidad; contexto despersonalizado, de total indiferencia, donde la irracionalidad inhibe la capacidad de discernimiento para reconocer lo bueno y lo justo; ¿acaso será posible contemplar un cielo nuevo y una tierra nueva? (cfr. Ap 21,1). Es posible desde la fe y desde luego, también desde la razón. La Pascua es el misterio central de la fe cristiana y cuyo mensaje es precisamente la institución de la verdad sobre el hombre y la creación. Jesucristo la realiza asumiendo en totalidad la naturaleza

Comunidades educativas Escuela en Pastoral humana (encarnación) para inaugurar con ello una nueva relación entre Dios y el hombre, relación de amor, de proximidad, de compasión. El hombre se sentía extraviado al creer que ya no había ningún tipo de esperanza, sumido en la decepción ante su fragilidad; insatisfecho a causa de su incapacidad de reconocer su verdad y dignidad, y peor aún, incrédulo ante la concepción de un Dios alejado y desentendido de la realidad humana. Bajo esta dramática situación, Jesucristo se presenta como el coloquio de Dios Padre, el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6) que, a través de sus obras y palabras, desarticula los planteamientos pesimistas sobre la condición humana, manifestando esplendorosamente que el amor de Dios es posible y está presente en la misericordia que reintegra a quien se consideraba perdido (cfr. Lc 15,11-32). Jesucristo entra en lo más hondo de la tragedia humana que consiste en creer que la vida es una desgracia, pues la única justicia imperante es la de sentenciar al culpable, y la insatisfacción por la vida personal se intensifica al reconocerse culpable sin remedio, inmerecedor de la vida y de Dios, que ni los gozos momentáneos podrán resarcir la dignidad y llenar de plenitud; en definitiva, se trata de creer en un solo destino: la muerte. Es así como Jesucristo

decide probar la muerte (pasión-muerte), camino seguro para establecer la Pascua, inaugurando un tiempo nuevo para todo el género humano a través de la resurrección. La vida se recrea desde el testimonio de amor incondicional que da la vida: «”Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto”» (Jn 12,23-24). La Iglesia es lenguaje de la Pascua pues es conformada por hombres y mujeres redimidos, es decir, aquellos que, encontrándose en situación de desgracia y desaliento ante la vida, se han abierto para recibir gratuitamente el amor entregado de Dios y se han convertido en testigos de la Verdad de Jesucristo. En efecto, la Iglesia, comunidad de testigos de la misericordia y animada por el Espíritu Santo, don del amor divino, constituye en depositaria del pensamiento de Dios, cuyo aliento espiritual inspira siempre nuevas formas para iluminar la mente y el corazón de cada uno de los destinatarios de la Buena Noticia e ir irradiándola a los diversos contextos de la vida social. Los tiempos litúrgicos son expresiones pedagógicas del Misterio Pascual, los cuales a través de sus propios signos y símbolos efectúan la comunicación del don de Dios transmitido por su Santo Espíritu, según el sentido y significado de cada tiempo. Pero cada tiempo litúrgico con su propio contenido y método pedagógico pretende una sola cosa: redimir para salvar. La Cuaresma es un tiempo litúrgico que reproduce sistemáticamente el itinerario de lo que es la vida humana en totalidad. Digamos que es transparencia de las batallas continuas del ser humano cuya fragilidad lo conduce a serios cuestionamientos filosóficos: ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de mi vida?, ¿hacia dónde voy?, ¿cuáles son mis esperanzas?, etc. Son solo cuarenta días para definir la verdad sobre el ser humano; cuarenta días, mero simbolismo antiguo cuyo significado era totalidad. Cuarenta es total, suficiente para lograr lo anhelado; en otras palabras, se necesitan solo cuarenta días para una nueva creación, pero los cuarenta días son expresión del kronos o tiempo; mientras hay vida, hay posibilidad. A su vez, lo fundamental de este tiempo es la conversión y la penitencia. Es aquí donde las preguntas de índole filosófico, que pretenden escudriñar el sentido y el significado de la vida, se concentran en un acto teológico, por ser un acto de fe que vuelca la mirada hacia Aquel a quien traspasaron (cfr. Jn 19,37), comenzando así una reflexión profunda sobre el sacrificio de amor extremo realizado por el Hijo de Dios. A ese vuel-

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co en la mirada se llama conversión, pues dejando de mirar obsesivamente las frustraciones o el ego enfermizo derivado de una insatisfacción permanente, se colocan los sentidos frente a Aquel quien, levantado hacia lo alto, atrae las miradas hacia sí mismo (cfr. Jn 12,32). El crucificado provoca un impacto de amor que se interioriza, permitiendo una recapitulación de la propia historia, de manera tal, que comienza un itinerario de sanación que permite una reconstrucción del ser. En efecto, este itinerario de reflexión que provoca una reconciliación consigo mismo, al comprender y aceptar que la propia vida es querida y amada por un Dios entregado y totalmente humano, es llamado penitencia que se realiza mediante tres prácticas fundamentales: ayuno, oración y limosna. El ayuno es la privación de todo aquello que pudiera impedir la libertad para la reconciliación consigo mismo (reconquista de la dignidad del ser-humano) y seguir manteniendo la mirada hacia el crucificado que, en la medida que se profundiza, surgen nuevos relatos sobre la propia percepción de la vida, donde la misericordia, la compasión, la liberación, son hilos conductores que van gestando algo nuevo en cada persona. La oración es un acto de contemplación al crucificado; define la relación entre Cristo y el hombre, derivando en un intercambio permanente, una reciprocidad perenne cuyo efecto es un testimonio de ser amado y ser amante. Y la limosna es el júbilo de concebirse como amado al infinito, es un estallido de amor que se comparte con los demás, en especial con el indigente y miserable que

se mantienen en una sintonía de desesperanza e insatisfacción permanente. El itinerario penitencial se debe entender como una triada cíclica, es decir, como un camino permanente de la vida cristiana, donde ayuno-oración-limosna son expresiones simultáneas cuyo dinamismo conduce a mujeres y hombres a la conquista de su Pascua: hombres y mujeres nuevos, a semejanza de Cristo Resucitado. Concluyendo, el pensamiento ha pretendido definir el significado de la vida humana a partir de la verdad en su ser e identidad. Sin embargo, en medio de los dilemas humanos, Dios nos ha revelado la verdad sobre el hombre por medio de la Pascua: Dios hecho hombre, toma la condición de siervo y en su total humillación en la cruz, nos comunica la totalidad de su amor que nos ilustra nuestra vocación. Esta es la perfecta filosofía y solo bastan cuarenta días para entender.

Referencias bibliográficas. Han, B. (2012). La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder. Santillana, A. (2011). Del mundo de la vida al sistema: el poder integrador del poder. Andamios; vol. 8, no. 16. Recuperado de: http:// www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-00632011000200011

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Promesa en el 1 desierto “…voy a llevarla al desierto y le hablaré al corazón.” Oseas 2, 16

Hno. Eduardo José Cardosa Ramírez Estudiante de 4° Semestre de la Licenciatura en Educación Centro de Estudios Superiores La Salle

El presente texto es una reflexión que puede ser útil para momentos de desierto o de profundización sobre la Cuaresma. 1

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El desierto es el lugar de la prueba, de la “solitud”, es el lugar en donde nos encontramos, aparentemente, con muy poco. Pero, si ponemos especial atención, y nos dejamos guiar por el Espíritu, en ese silencio podremos escuchar la voz de Dios que nos llama a algo, que nos invita a discernir. Si el Jardín del Edén nos recuerda la cercanía a Dios, el desierto podría hacernos pensar en la lejanía. También el desierto es conocido como un lugar en el que habitan los demonios. Sin duda nos vienen a la mente imágenes desoladoras o de un profundo silencio. Imágenes que hasta miedo nos causan. Incluso puede llegar a ser un lugar de la rebelión del pueblo (Nm 20, 2-13) Sin embargo, el desierto también es un lugar de relación entre Dios y su pueblo. Mientras el pueblo de Israel caminaba por el desierto, el Señor los acompañaba (Ex 13, 21-22). Es a donde Dios nos lleva para hablarnos al corazón a pesar de nuestras equivocaciones (Os 2, 16). Es el lugar en donde el pueblo encuentra la gracia y ve su descanso (Jr 31, 2); es el lugar preparado por Dios para nuestro descanso (Ap 12, 6). El desierto es, como nos lo muestran los Evangelios sinópticos, el lugar de la prueba de Jesús. Ahí fue llevado por el Espíritu (Lc 4, 1-13; Mt 4, 1-11; Mc 1, 12-13), Es en el desierto, donde, a pesar de la sequía, de la soledad aparente y silencio, Jesús nos pone el ejemplo de amor al Padre. Es en el desierto donde nos encontramos con Dios, pero también con nosotros mismos (recordando el frontispicio del Oráculo de Delfos “Conócete a ti mismo”). Es ahí donde dejamos de distraernos con las cosas cotidianas en la medida en la que nos vayamos ocupando de lo que realmente importa, lo que está dentro de nuestro corazón. ¿Qué llevamos a este desierto? Pocas cosas, algo que guíe nuestro discernimiento, algo que nos ayude a centrarnos en el Camino, en el Objetivo, algo que nos sirva de arma para luchar contra las tentaciones (Bi-

blia, libro de lectura espiritual, Rosario…). Encuentra, o déjate encontrar por esa cita bíblica que Dios tiene preparada especialmente para ti en este momento, dale vueltas y deja que Dios te hable a través de ella. Jesús nos ha dejado la promesa de su Espíritu. El mismo Espíritu que guio a Cristo al desierto nos tiene hoy aquí. Segunda señal de que esa promesa se ha cumplido. Recordemos Pentecostés. Lo siguiente nos toca a cada uno de nosotros. La clave aquí es cómo vamos a dar testimonio del cumplimiento de esta promesa. No tengas miedo. El Padre, a través de su Espíritu te ha traído aquí para que des fruto, para que descubras nuevas maneras de vivir sus dones (Rom 12, 6-8; 1 Cor 12, 4-11; Ef 4, 7-13) derramándolos. San Pablo nos indica esos dones en Gal 5, 22-23. El Espíritu Santo se nos ha dado ¿Cómo vamos a dar testimonio de Él? Aprovecha este desierto, conociéndote a ti mismo. Distingue tus fortalezas y tus áreas de oportunidad, contrástalas con los textos bíblicos arriba mencionados. Reflexiona, profundiza, ora, platica con Jesús sobre ellos. Pídele que te guíe y, entre los dos, tú y Jesús, marquen tus líneas de acción para dar testimonio de que la promesa se ha cumplido. Foto: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/00/Desierto_de_Dal%C3%AD%2C_Bolivia%2C_2016-02-02%2C_DD_107.JPG

Todas las personas, con sus historias y contextos singulares, estรกn comprometidas en un itinerario formativo para toda la vida. Formaciรณn Lasallista para la Misiรณn. el Itinerarios, p. 28.

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