Revista de Comunidades Educativas 132 by La Salle Distrito México Norte

Junio 2021 / Año XXVII / Nº 132

Viviendo juntos la alegría de nuestra misión

Editorial

Reflexionemos

Educación al día

Identidad Lasallista

Creciendo Juntos

Escuela en Pastoral

Presenta la opinión del consejo editorial respecto al contenido que se trata o algún tema de interés que se desee abordar.

Formación pedagógica y didáctica, prestando especial atención a innovaciones educativas. Espacio para dar tratamiento a contenidos prácticos que ayuden al maestro en el desarrollo de su trabajo.

Actividad distrital y local. Se expone el trabajo de las instituciones y se da seguimiento a los planes y programas distritales.

Géneros informativos o de opinión, entrevistas y reportajes con la finalidad de hacer análisis de la realidad social, educativa y cultural.

Un espacio para beber de las fuentes inspiradoras; nuestra Espiritualidad y nuestro Estilo Educativo Lasallista. El objetivo de esta sección es la profundización y promoción del sentido de identidad lasallista.

Pretende motivar la vivencia de una escuela en pastoral, invitándonos a la formación en nuestra identidad como instituciones de inspiración cristiana al estilo lasallista.

Uno de los objetivos de esta revista es compartir las buenas prácticas y generar el diálogo al interior de las comunidades educativas. Comparte con el resto del Distrito aquello que estás haciendo, o aquella idea que te hace reflexionar, y puede ser fuente de inspiración para otros en su quehacer educativo. Las colaboraciones pueden ser artículos de opinión, síntesis de investigación, crónicas de actividades, divulgación de innovaciones educativas, reportajes o entrevistas, referentes a la vida de una sección, una institución o del Distrito en general. El material deberá tener una extensión máxima de cinco cuartillas en letra “Calibri” número 11, con 1.5 de interlineado. Las imágenes deben ser enviadas en su archivo original (jpg, png, etc.) evitando insertarlas en el documento del texto. Manda tus artículos, comentario o sugerencias al correo electrónico: revista@lasalle.edu.mx

En este número... Editorial

Viviendo juntos la alegría de nuestra misión.

Educación al día

02 06

Las emociones, nuestro entorno y la educación.

Creciendo Juntos

Aprendizaje vivencial lasallista. Enséñale a pescar en el mundo de las letras y no tendrá hambre jamás. Esta obra que es de Dios también es nuestra, oración por el inicio del Trienio 2021-2022. Mensaje del Hno. Visitador. Felicitación.

Reflexionemos

Acompañamiento. Nadie da lo que no tiene. ¿Todavía tiene sentido la Ontología?¿O es cosa del pasado?

Identidad Lasallista

San José y su silencio como signo eficaz de acompañamiento. EN CLAVE DE ASOCIACIÓN: Un vistazo a la aportación de la mujer en la historia de la fundación y en la espiritualidad

Servicios Educativos y Administrativos A.C. Paseo de las Américas 2912, Col. Contry La Silla C.P. 67173, Cd. Guadalupe, N.L.

Consejo Editorial

H. Carlos M. Castañeda Casas H. Gerardo de Jesús Dávila de León H. Luis Valdivia Parada H. Domingo de Alba Suárez H. David Alejandro García de la Peña

Revisión

Mtro. Juan René Pérez Yanes Lic. Alejandro Alanís Rodríguez

Portada

Hno. Jesús Oswaldo Serrano Hernández

Diseño

Jorge David Montemayor G.

Comunidades educativas

E d i t o r i a l

Viviendo juntos la alegría de nuestra misión H. Domingo de Alba Suárez Comisión MEL

Comunidades educativas Editorial

n su Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (La alegría del Evangelio), publicada en 2013, el papa Francisco invitó a toda la Iglesia a embarcarse en “a una nueva etapa evangelizadora.” También nos desafió a concebirnos como una “comunidad de discípulos misioneros”que se esfuerzan“cada día sin descanso” (Evangelii gaudium, #1-3). Este estado misionero, bien podría definir el ministerio educativo de nuestro Instituto, tal como nuestro Hno. Superior General y su Consejo lo establecieron en la Circular 470 y que titularon “Hacia el año 2021: Viviendo juntos la alegría de nuestra misión”.

Comunidades educativas

En dicha circular, considerando lo que manifestó el 45° Capítulo General, nos propusieron un programa para “discernir las necesidades, prioridades y aspiraciones de nuestras comunidades y ministerios para un futuro mejor”. El programa se tradujo para una forma práctica y accesible para todos, en lemas que iluminaron la alegría de nuestra misión los siete últimos años: • Esta obra de Dios es también nuestra obra • Una Experiencia de Evangelio • Una llamada, muchas voces • Lasallistas sin fronteras • Un corazón, un compromiso, una vida • Grandes cosas son posibles • Lasallista, tu eres parte del milagro!

Estos lemas en su conjunto quisieron expresar que la misión educativa a la que nos hemos consagrado y da sentido a nuestra existencia, la realizamos en una forma alegre, activa, reflexiva y muy creativa de vivir el Evangelio, por ejemplo, sirviendo a los que más lo necesitan. La alegría es una característica fundamental para entender y enfrentar cada día, cada situación, cada encuentro y “este rasgo de la alegría brota de nuestro carisma y nuestra espiritualidad. Proclamamos el Evangelio a los pobres a través de nuestro ministerio educativo, y muy especialmente mediante la educación religiosa”. (Circular 470).

Comunidades educativas

Con este número de la revista cerramos también en el Distrito una etapa, pero como educadores lasallistas no podemos quedarnos de brazos cruzados y ver, simplemente, qué está pasando. Existe una urgente necesidad de encontrar nuevos planes de trabajo que fomenten la creatividad y la innovación en la búsqueda del bien común. Como Lasallistas, somos embajadores y ministros de Cristo en busca siempre de lo que es bueno y beneficioso para lograr el desarrollo humano integral. Sigamos caminando creando consciencia sobre cuáles son nuestras prioridades y estrategias para erigir en los próximos siete años la Utopía Lasallista: “Construir nuevos caminos para transformar vidas”.

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Educación al día

LAS EMOCIONES, NUESTRO ENTORNO Y LA EDUCACIÓN Alma Patricia Fonceca Diaz Instituto La Salle Ciudad Obregón

Aristóteles decía en su escrito ética a Nicómaco

“Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno. Con el propósito justo y del modo correcto, eso ciertamente, no resulta sencillo”. Pero no solo es el enfado el que debemos conocer de nosotros mismos sino el poder identificar el resto de las emociones que se manifiestan en nuestro día a día. Actualmente un organismo microscópico nos ha obligado a cambiar nuestro estilo de vida y como consecuencia de ello estamos pasando por una etapa difícil en todos los aspectos, pero sobre todo en lo emocional donde se han estado manifestando todas las emociones juntas en un solo espacio, nuestro hogar; el cual se ha convertido en centro de diversiones, cine, gimnasio, cafetería y como ya sabemos centro laboral y educativo. Para un adulto ha sido difícil el adaptarse ahora extrapolemos esta situación a los adolescentes, quienes como ya sabemos tienen cambios físicos y químicos

Comunidades educativas Educación al día en un ambiente relativamente controlado donde tienen contacto con diferentes situaciones, casa, amigos, entre otros; los cuales ayudan en su construcción y búsqueda de su propia identidad. Al cambiar toda su rutina todas esas características en un adolescente se dificultan y la pandemia de Coronavirus COVID-19, ciertamente no ayuda en nada. Pero, ¿cómo podemos realizar ese proceso de identificar, asimilar, comprender y regular dichas emociones? RECONOCE LAS EMOCIONES. Es natural sentir miedo o incertidumbre ante lo que sucede en nuestro entorno, identificar aquello que siente nuestro cuerpo es una manera de reconocer una emoción, tanto nuestra como en otros entonces; debemos poner atención a nuestras expresiones faciales, movimientos corporales incluso nuestro tono de voz nos puede ayudar a reconocerlas. Así que presta atención a cada una de ellas, observa mucho y hablemos menos. ASIMILANDO EMOCIONES. Al reconocer la emoción estamos favoreciendo el asimilarlas y esto nos ayuda a orientarnos a la información que es importante, tristeza, alegría, enojo, frustración entre otras y con ellos poder acercarnos a nuestros adolescentes. Para que no cometamos el error de invalidar dichas emociones, todos tenemos derecho a enojarnos, frustrarnos, entristecernos. COMPRENDER EMOCIONES. Las emociones son muy complejas existen emociones mezcladas, si recordamos la película “Intesamente”, en ella nos muestran 4 emociones básicas, pero la parte importante es tener una mezcla de ellas y eso es lo que hace complejo el detectarlas. Al reconocerlas y asimilarlas podemos llegar a un punto de tener la habilidad de comprenderlas para reconocer las causas de fondo de cada una de ellas. Cada persona maneja sus emociones de diferente forma unos pintando otros escuchando música, haciendo ejercicio otros necesitan del contacto con sus amigos o amigas para poder canalizar las mismas y muchas más, acércate y dale opciones, tal vez te sorprendas si te dice abrázame. REGULAR EMOCIONES. Al llegar a este punto debemos estar abiertos a los

diversos estados de ánimo que se puedan presentar tanto positivos como negativos, reflexionar detenidamente estas emociones y como éstas pueden influir en el comportamiento de nuestros adolescentes. Podremos enseñarles a regularlas de forma que puedan sacar el mayor provecho para sus objetivos. Puede llegar a ser un poco difícil acercarnos a nuestros adolescentes al inicio, pero no perdamos esa esperanza de poder entenderlos, así como nuestros padres nos entendían con una sola mirada y como nosotros los entendíamos cuando solo decían nuestro nombre y nos lanzaban esa mirada y automáticamente ya estábamos escuchando una charla en nuestras mentes. El poder identificar, asimilar, comprender y regular nuestras y sus emociones nos ayudará a desarrollar las diferentes capacidades intelectuales de nuestros chicos y chicas, gestionarlas adecuadamente, sobre todo cómo es que esta correcta gestión puede ayudar en los jóvenes a poder desarrollar su potencial académico enfocándose en dirigir la atención a la información que es verdaderamente importante y con esto poder desarrollar habilidades que se aplicarán en su vida laboral y de relaciones interpersonales. Este confinamiento nos ha abierto una puerta con grandes posibilidades de desarrollo tanto para nosotros como para nuestros chicos y chicas, aprovechemos esta oportunidad de aprendizaje y desarrollemos esta grandiosa herramienta. La humanidad lo necesita urgentemente seamos empáticos unos con otros. Indivisa Manent

FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Inteligencia Emocional. Aprendiendo a Gestionar Emociones http://www.saludterapia.com/articulos/terapias-y-tecnicas/151-desarrollopersonal/ 822-inteligencia-emocional-definicion.html Ph D, G. D. (2010). Inteligencia Emocional. Editorial Kairós. Orígenes, evolución y modelos de inteligencia emocional https://revistas.unal.edu.co/index.php/innovar/article/ view/29 Crédito de Ilustraciones creadas por la alumna Fernanda Luna Ponce 6B Instituto La Salle Cd Obregón.

Comunidades educativas

Creciendo Juntos

Aprendizaje Vivencial Lasallista

Alumnos 6° Primaria Cd. Obregón Sonora México/ Beirut Dra. Ma. Anabell Covarrubias Díaz Couder

Comunidades educativas Creciendo Juntos

INTRODUCCIÓN Para prevenir la rápida propagación de la enfermedad por coronavirus (covid-19) en 2019, millones de alumnos de primaria interrumpieron las actividades escolares en marzo de 2020. Para los docentes hubo que preparar cursos y materiales para promover al máximo la continuidad del proceso educativo, esta actividad sin precedentes, de por sí, representó un gran desafío tanto para los docentes como para los alumnos. En Beirut, la economía libanesa vivía un estado de crisis, la libra libanesa estaba en un momento de hiperinflación y la tasa de pobreza excedía el 50%. Además, la pandemia de coronavirus había llevado a los hospitales al límite. El martes 4 de agosto de 2020, una explosión en Beirut, afectó el puerto y sus alrededores, causando 207 muertos, 6.500 heridos. El director de Seguridad General libanés, Abbas Ibrahim, explicó que la explosión principal estaba relacionada con aproximadamente 2.750 toneladas de nitrato de amonio, que fueron confiscados de un barco por orden judicial en 2014. Se cree que el impacto de la explosión equivale a cientos de toneladas de TNT. Los cambios que estamos atravesando nos pusieron ante múltiples retos y grandes oportunidades para pensar y confirmar el valor de la escuela, y reconocer el conocimiento de los docentes, así como sus conocimientos profesionales y habilidades humanas para salir avante ante esta situación crítica. El aprendizaje vivencial es un modelo de aprendizaje que involucra una experiencia en la vida en la que los estudiantes pueden hacer o sentir cosas que pueden mejorar su aprendizaje. Este tipo de experiencias no solo reconoce la importancia del entorno en el que se encuentran los alumnos, sino que también les da la libertad de elegir la forma de aprender a través de la capacidad de tomar decisiones siendo conscientes de la responsabilidad y consecuencias que esto conlleva. Los estudiantes de La Salle Noroeste de la licenciatura en Psicología de la Educación del séptimo semestre, llevan en su programa curricular, la materia de Innovaciones Tecnológicas aplicadas a la Licenciatura en Psicología Educativa. Esta asignatura tiene como objetivo el de proveer a los estudiantes la capacidad que les permita utilizar las aplicaciones informáticas necesarias para diseñar, desarrollar y evaluar estrategias de enseñanza, así como, el de tener la capacidad y la voluntad de actualizar y aprender las nuevas aplicaciones informáticas necesarias.

En el semestre de agosto – diciembre del 2020, los alumnos: n n n n n n n n n n n n n n n n n n n

Salvador Alcalá Valdez Lizbeth Rosario Alday Sotelo María Laura Arguelles Jiménez Rosa Lydia Arvizu Osuna Julio Omar Choqui Amarillas Martha Lucía Dabdoub Ramos Sahiomara Yépiz Ríos Sergio Guadalupe Díaz Varela Priscila González Alduena Pablo Gutiérrez Esquer Hannia Yadira Gutiérrez Vázquez Eymie Sofía Loya Espinoza Ana Karina Neda Ochoa Paulina Elizabeth Ortíz Rodríguez Claudia Guadalupe Osuna Corona María Fernanda Parada Gándara Ángeles Leonor Rivera Flores Leslie Kassandra Ruíz Díaz Oscar Alonso Torres González

Bajo la guía de su tutora Mtra. Ana Myriam Valenzuela Araiza y Dra. Ma. Anabell Covarrubias Díaz Couder, responsable de la materia, los estudiantes solicitaron autorización al Mtro. Jaime Alberto Castro, Coordinador del Área Sociales y Humanidades, para realizar una actividad denominada “Aprendizaje vivencial Lasallista”. La intención era generar un momento de reunión entre los estudiantes de sexto grado del Instituto La Salle en Cd. Obregón, Sonora y los estudiantes de sexto grado del Collège Notre Dame des Frères-Furres-Furnel Chebbak de Beirut para que se conocieran y trabajaran de manera colaborativa, y así pudieran darse cuenta que somos una misma comunidad. Los objetivos de los involucrados que se desarrollaron fueron los siguientes: Objetivo de la Actividad: Alumnos Primaria: Contar con un espacio para convivir con compañeros de su mismo grado escolar y edad, pero de un país distinto enfrentando retos como el idioma, y vivir un momento la experiencia de compartir gustos y sentimientos de ser una misma comunidad educativa en espacios geográficos distantes, pero con los mismos valores. Alumnos LPE La Salle Noroeste: Aplicar sus conocimientos sobre el desarrollo de actividades bajo el modelo de Aprendizaje Vivencial, Aprendizaje basado

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en retos y el Aprendizaje colaborativo, así como el de involucrar herramientas tecnológicas de información y comunicación para implementarlo. La Salle Noroeste: Desarrollar un proyecto que permita aplicar los conocimientos de sus alumnos y docentes, brindando la oportunidad de la internacionalización de ellos. Instituciones de Educación Básica Obregón / Beirut, brindar a sus alumnos de 6° de primaria la oportunidad de la internacionalización, permitiendo la oportunidad de convivir con sus pares de la otra institución y juntos comprender que es posible aprender aun estando geográficamente lejanos, además de darles la oportunidad de tratar de manejar un segundo idioma, que en este caso será el inglés, y entre todos saber que forman una misma comunidad con los mismos valores. DESARROLLO Para iniciar el proceso de diseño instruccional en un primer momento se contactó al Br Louis Mjalli, para ver la posibilidad de desarrollar esta actividad, el Hno. Louis accedió con beneplácito y nos compartió los datos para comunicarnos con la Directora del Collège Notre Dame des Frères-Furres-Furnel Chebbak de Beirut Miss Claire Said, quien también accedió con gusto a darnos el permiso para desarrollar la actividad. También nos comunicamos con el Hno. Gerardo C. Martínez Luna quien muy amablemente nos autorizó y brindó información de los maestros a quienes deberíamos contactar. El proceso de elaboración de esta actividad implicó la participación de los alumnos de 7° semestre de la carrera de Lic. En Psicología Educativa (LPE), así como la colaboración de los maestros de 6° de primaria del Instituto La Salle en México Mtra. Patricia HernándezCoordinadora de Primaria, Mtra. Alejandra OsunaCoordinadora de Preparatoria, Mtra. Ana Dolores Félix Guerra – Titular 6° Primaria, Mtro. Luis Carlos Ramos González-Titular grupo 6° Primaria, Mtra. Margarita Olea Blanchet –Titular Grupos Inglés, Mtra. Mónica Álvarez Ciapara-Titular Grupo 6° Primaria, y los maestros del Collège Notre Dame des Frères-Furres-Furnel Chebbak de Beirut, Mrs. Lina Smaira-Coordinadora de Inglés, Miss Nicole Irany- Titular Grupo 6° Primaria, Mrs. Aline Kadissi- Titular Grupo 6° Primaria, Mrs. Monique Chouery- Titular 6° Primaria. Para iniciar el proceso de diseño instruccional para desarrollar la actividad los alumnos de LPE

realizaron una lluvia de ideas en la cual pudieran integrar los aprendizajes analizados en clase, así como las tecnologías que estarían involucradas para llevar a cabo la actividad. Con base en ello, se llegó a conformar el evento en los siguientes cuatro momentos: 1) Preparación para el evento (actividades a realizarse antes del evento) 2) Rompe Hielo- Inicio de actividad 3) Actividad colaborativa 4) Cierre y despedida En la siguiente tabla se describen los elementos que se consideraron para el desarrollo del evento: Elemento Tecnológico

Descripción Enlace para videoconferencia Encuesta para conocer la canción favorita l Espacios para desarrollo de trabajo colaborativo l l

Seguridad y privacidad de participantes Pedagógica

Plataforma de comunicación segura l Permiso de padres de familia o tutores para participar l

Aprendizaje Vivencial Aprendizaje basado en retos l Aprendizaje colaborativo l l

Otros

Zona horaria factible para conexión l Idioma l

I. Momento: Preparación para el evento En cuanto a tecnología de comunicación, la titular de la materia, Dra. Ma. Anabell Covarrubias Díaz Couder gestionó el video enlace con el Departamento de Centro de Apoyo de Tecnologías de Información de la Universidad La Salle Noroeste. Se eligió la plataforma Zoom ya que la Universidad cuenta con una licencia en la cual pueden conectarse hasta 500 participantes, además tiene la posibilidad de poder ubicar a los participantes en diferentes salas o en una sala, así que para la intención de esta actividad resultaba la mejor opción. Con una semana de anticipación se creó la sala y se compartió con los maestros de México y Beirut pidiéndoles que les indicaran a sus alumnos el momento en el que se deberían conectar.

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Se diseñó la estructura de la sesión a trabajar con los niños, buscando aplicar el aprendizaje vivencial, aprendizaje basado en retos y el aprendizaje colaborativo. Para ello se utilizó la técnica de lluvia de ideas para identificar qué actividad podrían realizar para propiciar que los alumnos se sintieran en confianza entre ellos, a esta actividad se le llamó Momento-Rompe Hielo, para luego seguir a un momento en el que pudieran trabajar de manera colaborativa y por último cerrar el evento presentando el trabajo realizado en plenaria. La idea que se eligió fue la de solicitarles a los niños de Beirut, así como a los de México que contestaran una encuesta en la nube donde eligieran la canción que más les gusta escuchar en su país. Para ello, se investigó qué plataforma utilizaban tanto los alumnos de México como los de Beirut para trabajar en estos momentos de contingencia, en ambos casos se informó que utilizaban la plataforma de Google para realizar sus clases por videoconferencia con Google Meets, así como para compartir sus trabajos con Google Drive, por lo que los alumnos de LPE utilizando la herramienta de Google Forms diseñaron la encuesta 3 semanas antes de la videoconferencia y enviaron a los maestros la instrucción para que pidieran a los alumnos que escribirán el nombre de sólo una canción. Cada alumno indicaría el nombre de su canción favorita en el momento, y que le gustaría que se presentara en la sesión frente a los alumnos de 6to. de Primaria de La Salle Obregón y Beirut. Con el objetivo de generar un ambiente de confianza. Otro elemento que se hubo que considerar fue la zona horaria ya que en Beirut están 10 horas por delante que Cd. Obregón, así que la hora ideal fue las 8:00 am Cd. Obregón y las 18:00 para Beirut. En ambos casos los maestros y alumnos hicieron el esfuerzo para poderse conectar. También se les pidió a los maestros con anticipación para que en alguna de sus sesiones de clases anteriores a la videoconferencia grabaran a sus alumnos, pidiéndoles que dijeran sus nombres y algún mensaje para sus compañeros de México y de Beirut y nos lo enviaran para poder reproducirlo en el día del evento y que se conocieran entre ellos. Dado que la actividad implicaría una conexión con los alumnos de otro país, así como los alumnos de la universidad, tanto en México como en Beirut, se envió una semana anterior al evento, un mensaje a los padres de familia explicando la actividad que se proponía realizar, esto para pedir su autorización para

que su hijo pudiera participar, esto se realizó con la intención de contar con el permiso de los tutores para la participación de los niños. Tanto en Beirut como en México a la mayoría de los alumnos se les autorizó, a los 6 niños (en total) que no se les dio permiso simplemente se les indicó que no se conectaran. Para el trabajo que se haría en el evento de manera colaborativa, se les pidió a los maestros que solicitaran a sus alumnos que buscaran en Internet imágenes de las siguientes cuatro cosas: La comida que más les gustara de su país La mascota que tienen o les gustaría tener l Algo que refleje que son lasallistas l El valor de las instituciones Lasalle que a ellos más les guste l l

Ya que en el momento de trabajo colaborativo se les dirigiría a las salas y se les pediría que en la plataforma elegida por los alumnos LPE para trabajo colaborativo subirían la imagen que les hubiera tocado en la sala asignada y platicaran entre ellos sobre la imagen que estaban compartiendo.

II. Realización del Evento El jueves 22 de octubre en punto de las 8:00 de la mañana Cd. Obregón, se inició con la actividad, estaban presentes todos los alumnos, maestros y directores de ambas instituciones. El primer momento fue bendecir nuestro trabajo con las jaculatorias propias de nuestra institución, las cuáles se hicieron en español, árabe e inglés. A continuación, se cedió la palabra al Hno. Gerardo C. Martínez Luna, quién dio un breve mensaje en español de Bienvenida compartiendo que existen alrededor

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de 80 países en los que se tiene la presencia de La Salle y que este tipo de experiencia a los alumnos de 6° de primaria sería muy enriquecedora y además podrían apreciar que aunque estamos distantes geográficamente, somos una misma comunidad. Al finalizar el mensaje del Hno. Gerardo Martínez, se le dio la palabra a Miss Claire Said, quién en francés y traducido al inglés por el Br. Louis Mjalli, sus palabras fueron también para agradecer por el desarrollo de este evento y compartir que habían tenido de visita a un hermano Lasallista de México y que se habían dado cuenta que compartimos los mismos valores porque somos una misma comunidad, así como la idea de seguir haciendo este tipo de eventos donde se vinculan y relacionan las instituciones Lasallistas. Una vez presentados los directores de ambas instituciones, se procedió a dar pase de lista en primer lugar a los alumnos del Collège Notre Dame des Frères-Furres-Furnel Chebbak de Beirut, para después presentar el video de los alumnos del Instituto La Salle de Cd. Obregón. Y a continuación se pusieron las dos canciones que los alumnos habían votado, por parte de Beirut-> Bella Ciao Y por parte de los alumnos de México la canción elegida fue: Dance Monkey.

A continuación, se les dio la instrucción a los alumnos de que serían de manera automática asignados a diferentes salas donde estarían trabajando con las imágenes que ellos habían buscado en internet. Se generaron 4 salas de manera aleatoria en la plataforma

Zoom y se asignaron maestros de México y de Beirut en cada uno de los grupos, así como tres alumnos de LPE para dar instrucciones y realizar los trabajos en cada sala, se les dio un tiempo de 20 minutos para desarrollar un cartel gráfico sobre el tema asignado en la sala. Los resultados que se obtuvieron fueron los siguientes:

Cada uno de los proyectos fueron presentados por alguno de los niños de cada sala a todos los compañeros al finalizar el trabajo colaborativo.

A continuación, se procedió a terminar el trabajo agradeciendo a Dios y a San Juan Bautista De La Salle por parte de todos los alumnos y maestros con las jaculatorias Lasallistas, nuevamente en español, inglés y árabe. Una vez terminado el trabajo, algunos niños expresaron su agradecimiento por esta oportunidad de trabajo, cuando finalizaron se fueron saliendo de la videoconferencia, al final solo se quedaron los alumnos LPE, maestros de Beirut, el Br. Louis M. y Anabell Covarrubias, ya que los maestros y alumnos de México tuvieron que retirarse para continuar sus sesiones de clases.

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Fue un momento muy enriquecedor ya que algunos de ellos expresaron sus opiniones, algunas de ellas se comparten a continuación: Alumnos LPE Nicole: “They all wanted to share their experience and to tell us about Lebanon, I am sure they all enjoy”-“Todos ellos querían compartir su experiencia y darnos a conocer sobre el Líbano, Estoy segura que todos disfrutaron el evento” Martha: “I love the experience and the students were very nice they are so sweet and they were willing to participate and I really like it so much... The students choose similar songs and so we could see that students from México and from Beirut, they listen similar song so we were excited with the songs “Bella Shao y Dance Monkey” and also about the students I thought they were going to be a little bit shy but they didn’t the Beirut students were the most participative they were singing the songs and they were very sweet in the activity” – “Me gustó mucho la experiencia y los alumnos fueron muy tiernos, dispuestos a participar y realmente me gustó mucho la actividad. Los estudiantes eligieron canciones similares, con ello pudimos observar que tanto los alumnos de Beirut como de México escuchan música similar...de la misma manera, pensé que los alumnos estarían temerosos, pero no fue así, los alumnos de Beirut fueron los más participativos. Sergio “My expectations were similar as my classmates, it is always excited to work with colleagues but now with colleagues from another country so it was very nice to work with you and specially to get to know the kids, both from México and from Lebanon”- “Mis expectativas fueron similares a las de mis compañeros, siempre es grato trabajar con colegas, pero en esta ocasión con colegas de otros países fue muy bueno y en especial el conocer a los niños de México y el Líbano”.

Aime “ I was so excited, yesterday I could not sleep I was preparing myself for the moment I wasn’t expecting for this moment to be wonderful but it went beyond my expectations, it was really an amazing experience even though it was only two hours I want to keep working with them they felt me fell I knew them already, so I think it was such a wonderful time”- “Estaba tan emocionada, ayer no podía dormir, me estaba preparando para el evento, no esperaba que resultara este momento tan maravilloso, superó mis expectativas, fue realmente una experiencia increíble, incluso aunque sólo fueron dos horas quería seguir trabajando con ellos, me hicieron sentir que ya los conocía, así que creo que fue un momento maravilloso” Maestra Beirut- Nicole: “They all wanted to share their experience and tell you about Lebanon, this is what I heard from them in our earlier classes, but of course the time doesn’t help, but I am sure they all enjoy, but tomorrow I will be working with them and I will ask them, Thank you”- “Todos querían compartir su experiencia y contarles sobre el Líbano, esto es lo que escuché de ellos en nuestras clases anteriores, pero por el poco tiempo no ayudó, pero estoy segura de que todos disfrutaron la actividad, mañana trabajaré con ellos y les preguntaré: Gracias” Br Louis Mjalli: “Thank you for the hard work you did, it is not easy to do all this work and preparation our students were so excited I think it was a chance for them and for us to change a bit because a few months ago we lived hard times because the economy crisis the revolution and the explosion recently so with the coronavirus everywhere are the same information listening over and over again very bad news at the Lebanon, so it was a chance for them to change a bit and to get over of what they are listening, it was a change to live a nice experience.” “Gracias por el arduo trabajo que realizaron, no es fácil ha-

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cer todo este trabajo para nuestros estudiantes, estaban tan emocionados que creo que fue una oportunidad para ellos y para nosotros cambiar un poco el ambiente porque hace unos meses vivimos tiempos difíciles por la crisis económica del país, la revolución y la reciente explosión, además del coronavirus en todas partes, es la misma información que escuchamos una y otra vez, muy malas noticias en el Líbano , así que fue una oportunidad para ellos para cambiar un poco su alrededor y para superar lo que están escuchando, fue un cambio para vivir una experiencia agradable.” CONCLUSIÓN A muchos les preocupa que el aprendizaje a distancia basado únicamente en estrategias en línea implique no tener la posibilidad de poder llegar a todos. Sin embargo, pudiera ser la estrategia adecuada el uso de la infraestructura existente para implementar una gran variedad de estilos de aprendizaje que con la tecnología se pueden desarrollar. Este es también el momento de buscar ampliar habilidades socioemocionales y aprender más sobre cómo contribuir en el desarrollo de nuestros estudiantes. La escuela también fomenta la relación social y la interacción (y el aprendizaje) entre compañeros. El desafío actual es minimizar el impacto negativo de esta pandemia en el aprendizaje y la educación, y utilizar esta experiencia para restaurar formas de acelerar el aprendizaje. A medida que vayamos respondiendo ante esta crisis, debemos también planear cómo podremos recuperarnos, con un nuevo sentido de responsabilidad para todos los actores, y una mejor De los beneficios encontrados para los alumnos se pueden rescatar los siguientes: Los niños tuvieron un espacio de convivencia con sus pares extranjeros, y también tuvieron la oportunidad de compartir su sentimiento de estar en la misma comunidad educativa que comparten las mismas enseñanzas y valores lasalianos: Fe en la presencia de Dios. Respeto por todas las personas. Educación de calidad. l Además, los alumnos entendieron que es posible aprender unos de otros a pesar de que estaban distantes geográficamente. l

Como resultado, este tipo de actividad ayuda a los estudiantes a dar forma a su comportamiento y les ayuda a utilizar su memoria, lenguaje y herramientas digitales que constituyen conjuntamente para construir su confianza en sí mismos y salvar nuevas oportunidades sociales en el extranjero. l En esta actividad de aprendizaje, todos los estudiantes trabajaron juntos con el fin de construir un documento de cada tema con las imágenes que seleccionaron y publicaron. Por lo tanto, esto en consecuencia mejoró sus sentimientos y estado de ánimo, sus conocimientos y habilidades también. l

Termino este trabajo compartiendo dos de las doce declaraciones con las que se concluye el documento De la Declaración sobre la Misión Educativa Lasallista: Desafíos, convicciones y esperanzas (Hermanos De La Salle 2020, 118).

Creemos que la comunidad educativa es componente medular en la construcción de la persona y la transmisión de los valores. La fraternidad y el sentido de comunidad son el mayor y mejor aporte de la pedagogía lasallista a los procesos educativos. Esta fraternidad potencia el crecimiento armónico de las personas, ayuda a encontrar sentido a la vida, posibilita la creación de lazos afectivos y solidarios, comunica seguridad y respeta las diferencias. Además, ayuda a la construcción de sueños comunes y compromisos transformadores.

Creemos que nuestra Asociación lasallista es un don de Dios al mundo y un medio extraordinario para continuar el legado recibido de nuestra herencia viva tricentenaria. Nuestra asociación se expresa también en redes de comunidades educativas que se dejan impresionar por las realidades de los educandos. Hermanos y Seglares comprometidos en la misión educativa, somos la expresión actual del plan de Dios, y, por tanto, respondemos juntos y por asociación, a las necesidades de la niñez y juventud de los pueblos.

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Creciendo Juntos

Enséñale a pescar en el mundo de las letras y no tendrá hambre jamás Si quieres darle de comer a un hombre un día, dale un pescado. Si quieres darle de comer toda la vida, enséñale a pescar. (Kuan-Tseu)

Lic. Ana Imelda Rétiz Gámez Colegio Ignacio Zaragoza Saltillo, Coahuila

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Con los niños de la Habana.

Coincido sobremanera con el proverbio chino del filósofo Kuan-Tseu, ¡Enséñale a pescar! Sin embargo vivo en una zona semidesértica, en Saltillo, Coahuila, México. Aquí, entre tanto matorral xerófilo en el cual se han encontrado los esqueletos más impresionantes de dinosaurios no hay otra opción que buscar un metafórico mar del cual sobrevivir. Hace casi 12 años, en el 2010, me ingenié un proyecto titulado “Menos Face y más Book”, esto con el fin de aminorar un poco la influencia negativa que pueden tener las redes sociales, y sí presentando a la lectura y la escritura como la mejor opción recreativa. En este proyecto se escribe mucho y se lee mucho. ¡Así pues los alumnos del Colegio Ignacio Zaragoza, al cual pertenezco, han escrito, en dicho proyecto más de dos mil libros! Soy Imelda Rétiz, maestra de la Preparatoria Vespertina “La Salle” y pongo a tu disposición este proyecto de lectura y escritura que puede abordarse en cualquiera de las edades, y en cualquiera de las materias, solo hace falta tu entusiasmo y compromiso y el de algún directivo que comulgue con las mismas ideas.

Presentando el proyecto en Monclova .

El proyecto se lleva en cada una de las clases de la materia de Taller de Lectura y Redacción para los alumnos de primero o en la materia de Literatura en segundo grado y consiste en lo siguiente: 1) Todas las sesiones inician con un momento de lectura, cualquier libro de su elección es perfecto. Cinco minutos cronometrados. Estoy convencida de que la lectura otorga las más grandes herramientas de crecimiento a quienes acceden a ella. Entre otros objetivos para este primer momento está fomentar el hábito por la lectura pues el alumno deberá traer un libro siempre a la mano para cumplir con esta actividad.

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Entonces, damos a los alumnos con un vistazo a las letras un amplio horizonte de ideas visto desde los ojos de los escritores que han trascendido al reloj del tiempo. Brindando un breve momento de la clase los alumnos pueden ejercitar su memoria, vocabulario, ortografía, en unas páginas leídas damos la posibilidad de apropiarse de valores como la empatía, o ampliar su percepción de la cultura, quizá puede servir para la recreación o remover las fibras de su sensibilidad, otra opción es que ese momento de lectura le sirva para abordar alguno de sus problemas mediante el relato de algún agradable autor, además quien accede a las letras mejora por ende su expresión oral y posee un sin número de temas para charlar. Por si fuera poco la lectura es excelente al brindar herramientas para el estudio de cualquier materia y el hacer personas más críticas ante cualquier tema. En resumen…”Conocerán la verdad y los hará libres” (Juan 8, 32) La lectura es el mejor medio para conocer La Verdad. Lo dicho es no solo basado en la experiencia. Me he dado a la tarea de hacer una investigación científica de lo que te estoy compartiendo. Para finalizar este momento se da la palabra a algún alumno, que generalmente, coincide la fecha con su número de lista para que comparta lo que ha leído el día de hoy, otra variante es solicitar al gran grupo el nombre del protagonista, o que todos compartan el lugar en el que se desarrolla la historia, o la página en la que va cada uno, una característica del antagonista, cuántas páginas tiene el libro, en qué porcentaje coincide con la vida diaria, si se identifican o no con algún personaje, la época en la que fue escrito, el nombre del autor… la finalidad es que hagan conciente lo que leen pues les da herramientas para afianzar su propio estilo de escritura. 2) Enseguida se destina un momento cronometrado de cinco minutos para comunicarles expositivamente a uno de los autores célebres de todos los tiempos, acompañados por datos relevantes de su

Presentaciones en Cuba. vida, las obras más destacadas y algún fragmento de su obra. El objetivo de esta parte de la clase es proporcionar al alumno un bagaje de personalidades y estilos a los cuales él podrá recurrir para hacerse de uno propio. He procurado hablar con singular entusiasmo de Miguel de Cervantes Saavedra, Mary Shelly, Antoine de Saint Exupery, Gabriel García Márquez y un rosario interminable de interesantes escritores. 3) Otra parte de la clase muy importante es brindar un tiempo cronometrado de diez minutos para la redacción de una microhistoria de su propia creación. Se llega a la escritura mediante varios estímulos presentados como lo pueden ser imágenes proyectadas para en base a ellas inspirarse, nombres propios dados de antemano a los personajes, proporcionar varios títulos creativos que se pueden retomar para escribir… Todas estas microhistorias se van agrupando para al final del curso escolar conformar un libro.

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creatividad que hará de esta clase diferente a otras, entonces puede hacerse alguna dinámica, plenario para compartir, lluvia de ideas, mapas conceptuales… El final de la clase es una despedida metacognitiva: palabras clave de la clase, nombres importantes o emociones percibidas.

Menos Face y más Book en los medios. Es fascinante motivar, conocer y guiar a los jóvenes escritores. Las fabulosas historias que de su mente desbocan son un aliciente para seguir adelante. La catarsis que el momento provoca es indescriptible. Así los alumnos de 15 a 17 años escriben acerca de sus emociones, amores, deseos, experiencias reprimidas, fantasías, frustraciones, temas de interés, relaciones familiares productivas y destructivas, deseos a futuro… Es un enriquecimiento la lectura de cada una de sus historias breves acerca de cualquiera que sea el tema del que se trate, es gratificante devolver los trabajos escritos corregidos, aprender de sus errores, consultar lo necesario para dar un buen consejo de redacción. Y es muy fascinante ver el rostro de sorpresa y alegría de los alumnos que por primera vez tienen en sus manos un libro escrito por ellos mismos. 4) El momento final de la clase que incluye 20 minutos, también cronometrados, consiste en abordar los contenidos programados en la dosificación propuesta para la materia. Aquí se hace un enlace con los momentos anteriores, por ejemplo, en el tema de uso de las mayúsculas podemos apoyarnos en la microhistoria que ellos mismos escribieron el día de hoy y aplicar las reglas. Cualquier tema se presta para su aplicación en la redacción del día a día. Incluso temas ajenos a la lengua. En este momento se combina la rutina antes descrita, la cronometrada, con la

El cierre del proyecto implica la presentación de los libros. ¡Organizamos una fiesta! ¡La fiesta de las letras! La hacemos coincidir con el 23 de abril, Día Internacional del Libro. Don Armando Fuentes Aguirre, “Catón” nuestro famoso cronista de la ciudad y un querido lasallista, exalumno de nuestro Colegio, nos da las palabras inaugurales con la aceptación de casi mil espectadores pues ahí asisten con orgullo los padres de familia, amigos y abuelos de los recién jóvenes escritores. La fiesta no termina ahí, ahí es en donde empieza, los alumnos, en un inicio imprimen dos libros, uno de ellos se resguarda en la Sala de Lectura del Colegio, en donde es leído por los restantes alumnos del Colegio, que viendo su contenido se identifican con él. El otro ejemplar se lleva a quien más guste de él en otro proyecto titulado “Libros Libres” en donde repartimos por la ciudad remesas de quinientos libros, llevamos gratuitamente los libros de nuestros jóvenes junto a los de otros escritores famosos. Los libros llevan una leyenda en la que puede leerse: “Este es

Jóvenes escritores compartiendo la cultura.

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un Libro Libre, disfrútalo y déjalo en un lugar público para que otra persona lo lea. Envía tus comentarios a Facebook #Libros libres Prepa CIZ”. Es otro gran proyecto que nos ha dejado muchas satisfacciones pues a la fecha llevamos más de cinco mil libros repartidos en la ciudad. Y la fiesta sigue pues los alumnos que ya han sido guiados cercanamente en el mundo de la lectura y la escritura sienten la seguridad de manejarse en esos temas que pueden aplicar en sus futuros ámbitos profesionales o educativos. El proyecto de Menos Face y más Book ha trascendido de incontables maneras: * Tenemos 12 libros de venta en Amazon. * Un libro publicado en Francia. * Múltiples presentaciones de libros en Estaciones de Radio de la Localidad y en Radio Guantánamo y en Radio Habana, en la Habana, Cuba. * Las estaciones de radio se citan, sin embargo han sido diversas ocasiones en cada una y en diversos programas en los que han presentado los libros. a) Coahuila en la Hora Nacional, b) Coahuila Radio, c) Radio Tecnológico, d) Radio Universidad, e) Radio Concierto, f ) La Primera, g) Radio Catrina y h) Infonor Radio. *Además en estaciones televisivas como en RCG. * Los jóvenes escritores han presentado sus libros en tres ocasiones en la Feria Internacional del Libro de Coahuila en Arteaga y expuesto en Talleres Infantiles en donde se ha fomentado la escritura. 2017-Taller de Menos Face y más Book” en la FILC. 2018- Taller de “Mecanografíate” en la FILC. 2019- Taller de “Museo de Historias Migrantes” en la FILC. *Se presentó el proyecto y los libros de los jóvenes escritores en el “Primer Encuentro de Jóvenes Escritores” en Monclova, Coahuila, organizado por la

Listos para compartir sus libros.

Secretaría de Cultura en el mes de Septiembre de 2018. * XXVIII En la Feria Internacional del Libro en la Habana, Cuba. En febrero de 2018. Salón Alejandro Carpentier. * Presentación de los libros en la Residencia de la Embajada de México en Cuba. Ante el embajador Enrique Martínez y Martínez. * Universidad de Ciencias Pedagógicas “Enrique José Varona” Calle 108 No.29F08 e/ 29E y 29F CP 11400, La Habana, Cuba. Febrero 2018. * IXX Feria Internacional del Libro en la Habana, Cuba. Charla con el Observatorio Cubano del Libro. Salón Profesional. Febrero de 2019. * Presentación en el “Aula Museo del Centro Histórico de la Habana” Febrero de 2019. * XX Feria Internacional del Libro en la Habana, Cuba. Febrero de 2020. Salón Tesoro de Papel. * XX Feria Internacional del Libro en la Habana, Cuba. Febrero de 2020. Salón Dora Alonso. Pabellón Infantil. * Cada año 7 alumnos acompañados de la maestra Imelda Rétiz han presentado sus libros en “VIII Encuentro de Jóvenes Escritores de Iberoamérica y el Caribe”, en la Habana, Cuba. En Febrero de 2018. * IX Encuentro de Jóvenes Escritores de Iberoamérica y el Caribe en febrero de 2019.Realizado en la Habana, Cuba.

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* X Encuentro de Jóvenes Escritores de Iberoamérica y el Caribe en febrero de 2020. Realizado en la Habana, Cuba. * II Encuentro Internacional de Promotores de Poesía en la Habana, Cuba en Febrero de 2018 * IV Encuentro Internacional de Promotores de Poesía en la Habana, Cuba. En febrero de 2019. Se han presentado los libros saltillenses en varias localidades de la Habana: * “El Convento de Belén” ante 200 personas de diversas edades, desde niños de guardería hasta 100 ancianos que realizan sus actividades en el mismo local. * “La casa de las Tejas Verdes” 5ta avenida, Miramar., Calle 2, La Habana, Cuba Presentación para niños sin amparo. * “Quinta los molinos” Presentación para niños con capacidades especiales. Carlos III Entre Infanta y Plaza de la Revolución en El Vedado. * “Casa de la Poesía” en el Liceo Artístico y Literario de la Habana. * “Centro La Salle” Marqués de la Torre, 279 e/Mangos y Quiroga. Jesús del Monte. *Se compartió con los docentes de La Salle Bogotá la conferencia “Al pie de la letra” para impulsar en los colombianos el deseo de contagiar a los alumnos por las letras.

Jóvenes escritores en proyección

La Pandemia ha sido difícil, sin embargo hemos podido trabajar casi en su normalidad, en línea, con presentaciones remotas. El maestro Adrián Vara, de la Preparatoria Matutina CIZ se ha unido y entre ambos publicaremos 250 textos de los muchachos. Otros más se han unido. En La Salle Hermosillo llevan este proyecto y la Salle Bogotá también lleva ya algunas generaciones de jóvenes escritores. Han sido innumerables las satisfacciones, claro que el esfuerzo que se invierte también es enorme pero es plenamente recompensado. Te invito a que apuestes por las letras, a que enseñes a tus alumnos a pescar para que no tengan hambre jamás. No hay mejor regalo que puedas hacerles y que les dure para la vida entera. Introdúcelos en el mundo del conocimiento y dales la oportunidad de ser autodidactas. Recuerda que lo único que se requiere es de un maestro que tenga la intención de seguir el proyecto y un directivo que lo apoye.

Menos Face y más Book, un proyecto para compartir.

Contáctame al correo aretizg@ciz.edu. mx o en Facebook: Imelda Rétiz. Con gusto te apoyaré en lo que necesites.

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“Esta obra que es de Dios también es nuestra” Oración por el inicio del trienio 2021- 2024

Mtro. Juan René Pérez Yanes Comunicación e Imagen Institucional

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El pasado 22 de mayo de 2021 la comunidad distrital se unió en una oración por el inicio del trienio 2021-2024. Desde la Capilla del Colegio Ignacio Zaragoza de Saltillo Coahuila, donde se encontraba reunida una delegación de directivos del Distrito, las comunidades de Hermanos de Saltillo, además de familiares y amigos, se transmitió el evento a la comunidad distrital mediante plataformas virtuales. En un clima de recogimiento, iluminados por la palabra de Dios, los ahí presentes así como los cientos de espectadores del streaming, ofrecieron al Señor los próximos tres años de la vida distrital Las comunidades de Hermanos participaron como lectores desde su lugar de origen

mediante una videollamada, lo que permitió que, a pesar de la distancia, los lazos de la fraternidad lasallista se hicieran presentes. Un momento muy significativo del evento fue la participación del Hermano Gabriel Alba Villalobos, quien dio lectura a la Carta de Obediencia que el Hermano Robert Schieler, Superior General, envió al Hermano Carlos Manuel Castañeda Casas, nuevo Visitador del Distrito. Posteriormente, los Hermanos Guilebaldo Orozco, Salvador Valle, Luis Arturo Dávila y Gustavo Ramírez Barba, antiguos Visitadores, tomaron la palabra para expresar su apoyo al Hermano Visitador. Se invitó a los Hermanos presentes, como los que seguían la transmisión desde sus

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“En tus manos, Señor, ponemos la Misión Educativa Lasallista del Distrito México Norte”

comunidades, a profesar juntos la fórmula de renovación de votos. No podían faltar las palabras de agradecimiento al Hermano Gabriel Alba Villalobos por ser, en palabras del Hermano Carlos Castañeda, “el garante de la unidad y vitalidad del

Distrito México Norte en los periodos 20152018 y 2018-2021, por ser el primer responsable y animador, por estar al servicio de los Hermanos”. Los Hermanos Miguel Octavio Prieto Magallanes, Juan Rodriguez Montoya y Argeo Blanco en representación del resto del Distrito expresaron sus agradecimientos. Por último, se imploró la protección de San José y la consagración a la Virgen María. “San José: modelo de educador junto a María, acudimos los lasallistas a tu corazón de padre reconociéndote como Patrono y Protector de toda la Familia Lasaliana”. En el siguiente enlace podrán ver la grabación del evento: https:// youtu.be/kJCVZXW-MW8

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Maestro, ¿dónde vives? H. Carlos M. Castañeda Casas Visitador, Distrito México Norte

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Genial pregunta que hacen los apóstoles al Señor, cuando San Juan les indica que Jesús es el cordero de Dios. Ellos escucharon y lo siguieron. Jesús se volvió y les preguntó: “¿Qué buscan?”, a lo que contestaron: “Rabí, ¿dónde vives?. Él les dijo: “Vengan y vean”. Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él… serían las cuatro de la tarde (Cfr. Jn. 1, 35-42). Este pasaje nos permite darnos cuenta de algo muy particular: Bastó una sugerencia de Juan el Bautista para que sus discípulos siguieran a Jesús. Posteriormente, y casi de manera inmediata, los discípulos se dirigen a él con el título de honor: Maestro. Una palabra de Juan, una pregunta de Jesús, más el lenguaje no verbal de ambos bastó para que los discípulos lo consideraran como SU maestro y estuvieran dispuestos a seguirlo. Vale la pena preguntarnos ¿qué nos mueve hoy a nosotros?, ¿permito que Dios entre en mi cotidianidad, que transforme mi vida y forme parte de todas las dimensiones de mi existencia?, ¿en qué medida me he dispuesto, como los discípulos de Juan, a cambiar el rumbo de mi vida para seguir el proyecto del Maestro Jesús?, ¿realmente Jesús es NUESTRO maestro, nuestro Rabí? Otra pregunta: Así como Juan, lo que nosotros decimos de Jesús, y nuestro lenguaje corporal y nuestro ejemplo, ¿anima a los que nos escuchan a seguir a Jesús? n Por otro lado, la pregunta que le hacen los discípulos es profunda: ¿Dónde vives? Entiendo que están preguntando ¿en dónde está tu hogar?, ¿qué le da calor a tu corazón?, ¿cuál es tu centro de referencia? Son preguntas que van al centro mismo de la existencia y que no tienen una respuesta sencilla, porque la respuesta está llena de vida, de emociones, de convicciones, de personas. Por eso, la respuesta de Jesús es: VENGAN A VER. Y los dos discípulos lo siguen sin decir palabra, pues hay algo en él que los atrae. Entre otras cosas, concluyo que para seguir a Jesús no basta escuchar lo que otros dicen de Él, es necesaria una experiencia personal. Aquí nuestra tarea de todos los días. n El texto dice que fueron, vieron y se quedaron con él. n

¿Qué vieron que impresionó tanto a Juan que nunca se le olvidó la hora en que eso sucedió? l ¿Qué vieron para que estuvieran dispuestos a quedarse con Él todo el día, que es otra forma de decir… toda la vida? l

En la familia lasallista seguimos a Jesús tan de cerca que hemos visto el lugar en el que vive. Vive en la comunidad, vive en los niños y jóvenes, sobre todo en los más vulnerables. Y cómo Él vive ahí… y somos testigos de lo que hace en el seno de la comunidad, con cada uno de sus integrantes y lo que hace con los niños y jóvenes, entonces nos vemos motivados a quedarnos con Él todo el día, es decir, mientras haya luz… toda la vida. ¿Vivimos donde vive Jesús? El fragmento del Evangelio nos lleva a preguntarnos ¿vivimos donde vive Jesús? Para responder esta pregunta, que es fundamental, viene a mi mente y a mi corazón una historia que leí cuando era Aspirante en un libro titulado “Encuentros”1 . La estación de salvamento. A lo largo de una peligrosa costa, en donde ocurrían naufragios frecuentes, había una primitiva estación de salvamento. Era una choza sencilla, frágil, desprovista. Solamente tenía un bote salvavidas: pequeño y viejo. Sin embargo, los miembros, generosos y valientes, mantenían una constante vigilancia día y noche, olvidándose de sí mismos, recorrían la costa, en busca de posibles náufragos. Muchas vidas fueron salvadas por la pequeña estación… y así, su fama creció. Algunos de los supervivientes, y algunos vecinos, se unieron al equipo de salvamento. Mientras otros, en señal de gratitud, les ofrecieron dinero y reArrambide Iriazabal, Pedro (s/f). galos. Encuentros. Ediciones de la Casa Roma, Se compraronGeneralizia. nuevos botes; se Italia. formaron nuevos turnos. La pequeña estación creció. Algunos de los miembros empezaron a quejarse de la fragilidad e incomodidad de la estación. Pidieron la construcción de una moderna estación con el fin de acoger mejor a los náufragos.

Arrambide Iriazabal, Pedro (s/f ). Encuentros. Ediciones de la Casa Generalizia. Roma, Italia.

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Los viejos camastros fueron reemplazados por camas; los vetustos muebles por modernos armarios, mesas y sofás. Así, la pequeña estación se convirtió en un popular lugar de encuentro. Se le decoró con gusto exquisito. Y, sin advertirlo, se convirtió en una especie de club.

Bien es verdad que la insignia de la primera estación estaba expuesta en un puesto de honor. El conocido distintivo presidía la ceremonia de admisión de los nuevos miembros.

La escuela lasallista, por definición, es un espacio de salvación para niños y jóvenes. Es el carisma regalado por Dios a la Iglesia en la persona del Fundador. Por tanto, todo lo que no contribuya a que la escuela sea espacio de salvación es necesario desterrarlo. Como herederos del legado de San Juan Bautista De La Salle estamos llamados a cuidar con esmero y atención esa herencia. Espacio de salvación por las relaciones, por la mirada trascendente, por la formación integral, por el trato cercano, atento, de hermanos y hermanas comprometidos con la construcción del Reino por medio de la educación.

En aquellos días naufragó una gran nave cerca de la estación. Era tal el caos, que algunos contratados abandonaron y otros trajeron numerosos náufragos: sucios malolientes y medio muertos. Fue tal el desorden que el comité central inmediatamente mandó construir unas duchas, fuera del club, a fin de que las víctimas pudiesen lavarse, antes de entrar en la estación.

El Reino de Dios como una escuela. Cuando a Jesús se le acercó un comerciante de perlas, comparó el Reino de Dios con una perla encontrada. Cuando se le acercó una ama de casa, comparó el Reino con una moneda perdida y encontrada. Cuando se le acercó un agricultor, comparó el Reino con una semilla que crece sin advertirlo y que produce fruto. ¿Qué comparación usó cuando se le acercó un maestro lasallista?

En la siguiente reunión de los miembros, surgió una áspera división de opiniones. La mayoría de los miembros propuso la supresión de las actividades salvadoras de la estación. Según ellos, entorpecían la normalidad de la vida social de la estación.

El Señor Jesús dijo: El Reino de Dios se parece a una escuela en la que todos los niños y niñas sonríen. Sonríen porque todos son amigos, se llevan bien, se conocen, se preocupan unos por otros, se ayudan. Sonríen porque aprenden, porque se sienten y se saben capaces, porque han experimentado el éxito, porque los problemas y fracasos que han tenido les han ayudado a crecer.

Los miembros empezaron a perder interés en su misión de salvamento. Y, así, contrataron personas para que realizaran ese trabajo.

No obstante, algunos miembros insistieron sobre la finalidad original de la estación: el salvamento de los náufragos, pero fueron derrotados en la votación final. Se les dijo que, si querían salvar vidas, eran libres de construir otra estación a lo largo de la costa. Y ellos así lo hicieron. Pasaron los años y la nueva estación conoció el mismo proceso que el anterior. Terminó por convertirse en un club y como resultado, algunos miembros la abandonaron para fundar su estación de salvamento. La historia se repitió muchas veces. Hoy día, aunque muchos náufragos se ahogan, todavía hay grupos que en humildes chozas siguen salvando… el proceso continúa…. el espíritu está vivo.

Esta historia habla de vocación, de convicción, de pasión y de entrega. Pero también de riesgos. Riesgos que es necesario advertir y sobre los que se debe actuar.

Sonríen porque han aprendido a dar y a darse, porque habiendo tocado problemas sociales han experimentado que es posible hacer algo, sonríen porque saben que son capaces de hacer la diferencia en la vida de una persona. Sonríen porque ven en sus maestros y maestras a verdaderos hermanos y hermanas mayores que los acompañan, guían y aconsejan. Caminan juntos descubriendo la vida, aprendiendo a amar. Sí, el Reino de Dios se parece a una escuela en la que todos los niños jóvenes y maestros sonríen. Y es nuestra responsabilidad que así siga siendo.

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¿En dónde estamos? Tenemos en nuestras manos un legado construido con pasión, con sacrificio, con la entrega de tantos hermanos y seglares a lo largo de 61 años que tiene nuestro Distrito. Reconozco con gratitud el liderazgo de los Hermanos Bernardo Grousset, Víctor Bertrand, José Cervantes, Gilberto Lozano y Everardo Márquez. Antiguos visitadores que han fallecido. Cada domingo afirmo creer en la comunión de los Santos. Esa afirmación me lleva a creer que todo el que ha puesto su confianza en Cristo y le pertenece por el bautismo, vivo o muerto, es -sigue siendo- miembro de la Iglesia, cuerpo místico de Cristo. Por esta Fe, pido la bendición de los Hermanos Antiguos Visitadores, de mis formadores, los Hermanos Humberto Islas y José Luis Casillas, de mis padres Magdalena y Carlos, para que los lasallistas de hoy sepamos continuar, como familia, el legado de San Juan Bautista De La Salle. Agradezco al Hermano Gabriel Alba por su liderazgo. Gracias también a cada uno de los directores de las comunidades religiosas y a los equipos directivos de las comunidades educativas, por mantener vivo el carisma de La Salle. Con El, afirmo que esta es la obra de Dios, y con el 45º Capítulo General, afirmo que también es nuestra obra. Esta certeza me lleva a actuar confiado en que todo depende de Dios, porque es su obra, pero también me lleva a trabajar y a entregarme con pasión, de la mano de Hermanos y Seglares que compartimos la certeza de que es también obra nuestra, una obra que Dios ha puesto en nuestras manos. Confío en la entrega, dedicación y consagración religiosa de los 93 hermanos que pertenecemos al Distrito. Confío en la entrega y compromiso de 3,000 seglares lasallistas que, siguiendo un llamado de Dios, se entregan a la construcción del Reino por medio de la Educación. Agradezco infinitamente a Dios la vocación y próxima primera profesión religiosa de 5 hermanos novicios, así como la decisión de

discernir el llamado que experimentan dos postulantes y un aspirante. ¿Hay trabajo por hacer? Sí. Mucho. La mies es mucha. Muy amplia. El Hno. Gabriel Alba ha entregado informe de su gestión a los Directores, y en ellos a todas las comunidades religiosas y educativas. Hay mucho que agradecer y mucho trabajo por realizar para dar continuidad a esos proyectos. Declaración de domicilio. ¿Maestro, en donde vives? Vengan a ver, contestó. Vayamos, y quedémonos con Él, de manera tal que podamos decir, con certeza, que vivimos, como Él, en el lado humano de la vida, que también es el lado sagrado de la vida, tal como lo afirma el canto de Eduardo Meana. Al iniciar este trienio, supliquemos al Espíritu Santo que venga, porque sin él, Dios está lejos, Cristo permanece en el pasado, el Evangelio es letra muerta, la Iglesia una simple organización, la autoridad sería dominación, la misión una propaganda, el culto una evocación, la escuela es sólo un lugar para aprender saberes y el actuar cristiano una moral de esclavos. Pero con la presencia del Espíritu, el cosmos se eleva y gime en el parto del Reino, Cristo resucitado está presente, el Evangelio es potencia de vida, la Iglesia significa la comunión trinitaria, la autoridad es un servicio de liberación, la misión es un Pentecostés, la liturgia una memoria que es, al mismo tiempo, anticipación, la escuela es un lugar de salvación y nuestro actuar humano se deifica. Ven Espíritu de amor. VIVA JESÚS EN NUESTROS CORAZONES. POR SIEMPRE

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ACOMPAÑAMIENTO. NADIE DA LO QUE NO TIENE Sandro Mina Muñoz1

In memoriam de Juan Lafarga Corona, Maestro y modelo de vida. A poco más de seis años de su fallecimiento.

Director, docente e investigador en Universidad La Salle Laguna. Filósofo, psicólogo. Maestro en Psicología Humanista y Doctor en Ciencias del Desarrollo Humano. Actualmente director en el Instituto Francés La Salle, Gómez Palacio, Durango, México. 1

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El acompañamiento es un modo de relación en el que una persona, preparada y dispuesta, trata con otra que está en situación de crisis; alguna dificultad sobrevenida con ocasión de problemas relacionales, de salud, de trabajo, familiares, emocionales, escolares, laborales, etc. Dado lo arduo que resulta manejar dicha dificultad sin un acompañamiento externo, el facilitador le ayuda a la persona en crisis a explorar cuanto vive y a buscar dentro de sí los mejores recursos para salir al paso de tal dificultad. Como bien puede suponerse, el acompañamiento posee una serie de implicaciones. Algunas de las cuales enseguida se señalan. Confiar en el potencial de la persona A pesar de todos los condicionamientos culturales, lo cierto es, como bien afirma Buber (1974), las relaciones significativas y profundas constituyen una parte medular de nuestra existencia. Lo mismo puede decirse del acompañamiento. Es decir, mucho de nuestro éxito y felicidad en las relaciones sociales tiene como medio ideal la capacidad de saber acompañar. Sin embargo, no se nace con una habilidad natural para acompañar, sino que, en todo caso, esta habilidad debe adquirirse y perfeccionarse con una práctica asidua. Según Vargas (2008), la labor del acompañamiento se basa en la creencia de que la mayoría de las personas son capaces de resolver sus propios problemas si se les da la oportunidad de hacerlo. Por ende, la principal finalidad del acompañamiento consiste en facilitar la clarificación de los pensamientos y sentimientos de la persona en situación de crisis, auxiliándole en la exploración de las distintas vías de resolución. Sin embargo, enfatiza que el aspecto más importante del apoyo emocional es la focalización y elaboración de sentimientos. Los sentimientos son las diversas experiencias subjetivas que se generan ante los acontecimientos que nos corresponde vivir día con día. Explorar tales experiencias, identificarlas, nombrarlas y aceptarlas, coloca a la persona en una posición privilegiada para poder aprovecharlas en beneficio de su propio desarrollo. Con base en lo anterior, se puede señalar que saber acompañar supone: Aprender a evitar los

El acompañamiento es un modo de relación en el que una persona, preparada y dispuesta, trata con otra que está en situación de crisis... juicios, consejos y el uso de ciertos vocablos interrogativos como el por qué; no responsabilizarse de los problemas del otro; evitar las interpretaciones y concentrarse en la experiencia inmediata, es decir, en los sentimientos que se viven en el aquí y ahora. Diversos autores (Armendariz, 2004; Vargas, 2008; Okun, 2010, Bermejo, 2011 y Lafarga, 2016)

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real. De aquí, que algunos como Mearns y Cooper (2011) califiquen al acompañamiento como una experiencia de profundidad relacional. Tal experiencia posee algunas características distintivas. La sensación de profundidad relacional, por lo general, tiene un carácter momentáneo. Es decir, suele experimentarse como un momento de encuentro, de diálogo y de actitud yo-tú (Buber, 1974) ¿Quién no recuerda a aquel maestro que tuvo la delicadeza de acercarse de persona a persona y proporcionarnos la palabra y el gesto oportuno justo en medio de aquella situación de crisis que parecía interminable, poniendo en marcha todo nuestro potencial y proyectándonos hacia mayores niveles de desarrollo?

parecen coincidir en la importancia de la escucha activa como elemento primordial en la labor del acompañamiento. Al respecto, señalan que algunas de las herramientas más efectivas en el proceso de escucha activa son: el parafraseo y el uso de preguntas abiertas. De igual modo, conceden la misma importancia al lenguaje no verbal durante el proceso de acompañamiento y señalan las siguientes pautas: a) Mantener el contacto visual b) Mantener una postura corporal natural y relajada c) Mostrar una expresión facial que denote empatía y comprensión d) Cuidar al máximo la expresión verbal e) Saber estar en silencio con el otro f) Ser auténtico g) Dejarse llevar por el corazón.

Sin embargo, esta profundidad relacional también puede vivirse como una sensación perdurable de contacto e interconexión entre dos personas. Al grado, de trascender el tiempo y el espacio. Es el caso de aquellas personas que alguna vez participaron de una relación significativa y que, a pesar del paso del tiempo y la distancia, continúan manteniendo una interconexión sumamente gratificante, casi siempre mediatizada a través de e-mails o mensajitos instantáneos de whatsapp, telegram, etc., sintiéndose comprendidos, apreciados y aceptados incondicionalmente. Además de las actitudes que se pueden presuponer como la empatía, aceptación y autenticidad

La sabiduría del corazón Si bien el acompañamiento supone la aplicación de una serie de técnicas y actuaciones específicas también es cierto que la relación de ayuda es un producto del corazón y su poder curativo radica en la experiencia de encuentro y compromiso

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(Rogers, 1961), la profundidad relacional puede manifestarse bajo ciertas condiciones adicionales. Por ejemplo, la presencia. Continuando en el terreno de lo educativo, el maestro está presente cuando se permite estar totalmente en la situación, en todos sus niveles: corporal, intelectual, afectiva y espiritualmente. Permitiendo que le importe lo que sucede en una situación, dejándose impactar por ello y con la disposición suficiente como para compartir cosas de sí mismo (necesidades, pensamientos, sentimientos, significados, etc.). En otras palabras, el maestro está presente cuando es capaz de estar en cuerpo y alma en la vivencia de su alumno (soy aquí y ahora contigo) poniendo entre paréntesis todo lo demás que sucede alrededor. En una especie de sintonía existencial. Otra condición más en la profundidad relacional, lo es la afirmación o confirmación. Es decir, en esos momentos de encuentro no sólo hay una búsqueda de la otredad2 del alumno, que de por sí y de modo permanente nos interpela (Levinas, 1979), sino también una profunda valoración y apreciación de dicha alteridad3. Por medio de esta confirmación, el maestro en un acto o gesto de amor reconoce al alumno como alguien que elige la forma personal de existir y con el derecho de hacerlo así. A través de esta confirmación, por ende, el maestro reconoce abiertamente la unicidad e individualidad de su alumno.

El valor curativo de una relación en profundidad A mi parecer, la profundidad relacional surte un efecto pedagógico y psicoterapéutico en beneficio de los participantes de la relación, de aquí su incalculable valor. Al respecto, comparto las siguientes razones: Primera, el encuentro íntimo entre maestro y alumno puede servir como una experiencia relacional correctiva. En especial, para aquellos alumnos que han experimentado la desdicha de participar de relaciones familiares poco saludables, lo cual frecuentemente produce en ellos sensaciones de frustración y aislamiento. Segunda, la profundidad relacional puede ayudar al alumno a trascender esta experiencia de aislamiento y sentir que al menos otra persona, en este caso el maestro, sabe quién es, se interesa por él y le acepta tal cual es. Tercera, a través de dichos encuentros de persona a persona, el alumno adquiere la esperanza de que le es posible establecer relaciones íntimas y significativas con otros. Cuarta, por medio de la relación maestro-alumno vivenciada en un nivel de profundidad, el alumno puede desarrollar la confianza y las habilidades sociales necesarias para relacionarse

Entiéndase por tal, el reconocimiento o descubrimiento que el yo hace del otro como algo separado y distinto de sí. Cuya existencia no depende del reconocimiento del yo (Levinas, 1979). 3 Es decir, la posibilidad del yo para transcenderse y comprender la perspectiva del otro, considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses y las ideas del otro (Buber, 1974). La alteridad, por tanto, es la condición sine qua non de la empatía y la aceptación. 2

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de esta manera con otras personas (sus pares y adultos en general), y esto puede implicar un cambio extraordinario en su calidad de vida en todo sentido. Quinta y última, en la misma proporción que las relaciones interpersonales del alumno mejoran, los encuentros en profundidad relacional pueden ayudar al alumno a relacionarse de un modo más empático, aceptante y honesto consigo mismo.

A manera de conclusión preliminar Antes de conocer y acompañar a otro individuo hay un par de pasos previos indispensables. Empezar por dejarse acompañar y aprender a acompañarse. Pues, por una parte, aprendemos a acompañar siendo acompañados, es decir, viviendo la experiencia del acompañamiento. Por otra, lo esencial para estar en una auténtica relación con otro, es primero estar consciente y en armonía con uno mismo. Justo en este sentido: Nadie da lo que no tiene. Referencias Armendariz, R. (2004). Aprendiendo a acompañar. México: Pax. Bermejo, J. (2011). Introducción al counselling (Relación de ayuda). España: Sal Terrae. Buber. (1974). Yo y tú. Argentina: Nueva visión. Lafarga, J. (2016). Desarrollo Humano. El crecimiento personal . México: Trillas. Levinas, E. (1979). Humanismo del otro hombre. México: Siglo Veintiuno editores. Mearns, D. y Cooper, M. (2011). Trabajando en la profundidad relacional en counseling y psicoterapia. Argentina: Gran Aldea Editores. Okun, B. (2010). Ayudar en forma efectiva. Counseling. México: Paidós. Rogers, C. (1961). On becoming a person. Estados Unidos: Houghton Mifflin Company. Vargas, A. (2008). El proceso de convertirse en líder. México: Trillas.

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Afirmación de los procesos individuales frente a la experiencia comunitaria Mtro. Julio C. Chapa Martell Calidad, Pastoral e Investigación Educativa

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1. Cada individuo posee una historia particular, con virtudes y debilidades, pero, sobre todo, con capacidad de recibir amor y entregarlo desde su ser concreto que debe ser reconocido, aceptado y atendido. En este sentido, los procesos educativos deben conducir a la conquista personal por medio de un continuo ejercicio de inmersión en la verdad de cada quien (procesos individuales), según la propia naturaleza humana, que debe estar capacitada para el ejercicio de la caridad que construye fraternidad y, por ende, una comunidad con verdadera identidad. Para este ejercicio de auto encuentro, es importante destacar lo que se podrían llamar categorías del ser humano. 2. Las categorías propias del ser humano corresponden a los siguientes verbos: pensar, sentir, desear, buscar, satisfacer, trascender. Cada uno de los hombres y mujeres activan e interconectan estas categorías; en efecto, se piensa, se siente, se desea, se busca, se satisface, se trasciende. Veamos la siguiente tabla:

QUÉ

Pienso

En un plan de mejora de mi vida

En mis momentos de meditación

Siento

Alegría cuando veo a mi familia

Al reunirme para convivir y abrazar a mis padres y hermanos

Deseo

Un buen descanso

Al experimentar cansancio o la necesidad de remediarlo

Busco

Experiencias placenteras

Aprovechando conscientemente cada experiencia de la vida para disfrutarla

La necesidad de ser querido

Al dejarme amar por mis semejantes

Mis habilidades

Cuando pongo al servicio de otros tales habilidades

Satisfago Trasciendo

CÓMO

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3. La tabla anterior nos muestra una serie lógica partiendo del YO en acción a través de los verbos que refieren a las categorías de la naturaleza humana. Al mismo tiempo, tales verbos hacen referencia a una condición particular de la vida humana1 ; se trata del QUÉ (yo…pienso…en x cosa o situación). Tal condición en su carácter particular, es operada bajo circunstancias humanas que facilitan su ejecución y desde luego, la realización del verbo o categoría propia de la naturaleza humana; a las circunstancias humanas les llamamos CÓMO. En efecto, la tabla misma nos sitúa en el reconocimiento, ubicación y reflexión de las operaciones de la propia naturaleza humana; si nos abocamos a reflexionar sobre cada una de las categorías propias o verbos del ser-humano, nos adentraremos en el estudio de una antropología que nos ayudará a ser más precisos en la tarea de asumir los propios procesos personales mediante el capacitar y re-capacitar nuestro ser humano en la tarea permanente de amar y ser amados. Pensar 4. Una de las dimensiones fundamentales de la naturaleza humana es el pensamiento abierto2 . Con esta noción nos estamos refiriendo al acto de razonar, en un primer momento, al reconocer internamente los códigos conceptuales conformados a partir del contexto cultural en el que cada individuo se encuentra situado. La cultura es una construcción humana a partir de cosmo-

visiones, creencias, lenguajes, ritos, mitos, recibidos de suyo como una herencia existencial que fue definiendo la identidad de cada persona. Lo anterior responde a las razones de identidad que todo hombre y mujer poseen para vivir significativamente y desde luego, felizmente. Y tales razones son igualmente, construcciones mentales que se reproducen en el campo existencial a través de formas relacionales del ser-humano con todos los factores que conforman su propia realidad de vida. En otras palabras, cada uno posee razones derivadas de una identidad, y tales razones son determinadas por la propia cultura. Un aspecto que conviene destacar es la conexión existente entre la cultura, incluyendo sus razones de identidad, y la dimensión emocional del ser-humano. El bagaje emocional puede causar sentido y valor en la propia vida, o bien, sin sentido y devaluación existencial; así pues, todos los códigos conceptuales que concatenan formas de convivencia deben sustentar su sentido y significado para que la dimensión emocional sea optimizada. 5. Bajo la iluminación anterior, cada sujeto, hombre y mujer, genera pensamiento abierto, desarrollando secuencias mentales, activando, reactivando y, según casos específicos, desactivando códigos conceptuales emanados de la propia realidad cultural. Una pregunta fundamental es ¿qué pensamos?; desde luego, tendríamos que hacer otra pregunta: ¿qué hacemos con lo que pensamos? De aquí que, es de vital importancia el desarrollo

1 Es preciso señalar que la vida humana posee innumerables condiciones derivadas de los 6 verbos del YO. Esto significa que cada verbo o acción se realiza en formas particulares, manifestando así múltiples operaciones de la naturaleza humana. 2 El pensamiento abierto es la capacidad racional de establecer secuencias lógicas de pensamiento a partir de códigos conceptuales derivados de la cultura que determina una identidad particular. Se hace esta distinción, ya que podemos referir en los animales irracionales un pensamiento cerrado que, únicamente conforma secuencias de instinto y sobrevivencia: procesos mentales para construir un hábitat, desarrollar protección o encontrar satisfactores naturales como el sustento alimenticio.

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del conocimiento para poder hacer más eficiente la construcción de las secuencias lógicas del razonamiento. Tendemos a conocer el universo y sus mundos mediante la exploración metódica de los fenómenos que los constituyen. Existen métodos de conocimiento que favorecen el llamado desarrollo cognitivo y como consecuencia, el desarrollo del pensamiento lógico. Ahora bien, no está de más hacer un comentario sobre la importancia de la lógica en el pensamiento. La lógica es la certeza de que los códigos conceptuales se corresponden y se complementan en cada secuencia de pensamiento, de forma tal que, la construcción del pensamiento cobra sentido, sobre todo, la expresión de lo que se piensa a través del lenguaje es significativa. 6. Así pues, el pensar nos hace ser sujetos libres ya que, aunque quizá el ámbito existencial sea totalmente distorsionado por fuerzas ideológicas3 opresoras, nuestra mente puede crear y recrear innumerables secuencias de pensamiento lógico, inclusive, despertando códigos conceptuales que emergen de la imaginación ilusoria, cuya característica principal es la irrealización debido a que las secuencias creadas en el pensamiento carecen de vínculos con las categorías del ser-humano, con sus propias operaciones y la propia realidad existencial. A pesar de ser ilusorio, la mente detona la libertad individual, confeccionando sin mayor obstáculo, secuencias que se traducen en imágenes fuera de la realidad, permitiendo con ello una experiencia placentera de fuga mundi, pero finalmente, una experiencia verdadera, ya que realmente sucede en el pensamiento del sujeto. Sentir 7. Esta categoría se refiere a la experiencia de ciertos movimientos interiores y exteriores que irrigan e impactan en las variadas regiones del cuerpo humano por medio de sensaciones propias. Sin embargo, hay que categorizar los tipos de sensaciones que el ser-humano puede experimentar y según la clasificación propuesta. Veamos la siguiente tabla:

Sensaciones espirituales

Sensaciones corporales

Alegría

Hambre

Tristeza

Sed

Ira

Dolor

Aburrimiento

Calor

Enamoramiento

Frío

Placer

Confort

Agobio

Cansancio

8. El ser-humano tiene la capacidad de sentir, tanto internamente (sensaciones espirituales), como externamente (sensaciones corporales). Se habla de sensaciones internas o espirituales a las experiencias sensibles provocadas por acontecimientos de la vida, sean positivos o negativos. Tales hechos ordinarios pueden ser adecuados o inadecuados a nuestros códigos conceptuales, de tal suerte que, ante una adecuación, las convicciones son afianzadas y la certidumbre de la vida es exaltada mediante sensaciones positivas; pero, una inadecuación entre el acontecimiento y la convicción provoca una desfiguración interior al experimentar sensaciones negativas. Veamos el siguiente ejemplo de una adecuación y una inadecuación: Adecuación Acontecimiento

Código conceptual

Sensación espiritual

Nacimiento de un hijo

Valor de la vida

Alegría

Inadecuación Acontecimiento

Código conceptual

Sensación espiritual

Divorcio de mis padres

Unidad familiar

Tristeza

Pero también, pueden darse sensaciones espirituales desde ciertos constructos mentales, creando o re-creando situaciones de la vida adecuadas

3 Una ideología es una construcción conceptual cuya intención es proponer un status existencial con ciertos aires de beneficio colectivo, pero que en la realidad y desde un esquema de dominación y opresión, hay detrimento en algunas de las categorías del ser-humano, pues emergen insatisfacciones colectivas que conllevan a un sin-sentido generalizado. Algo característico de este fenómeno es la realización de un proyecto de vida que satisface solo a unos cuantos.

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o inadecuadas, provocando con ello, emociones de diversa índole. Igualmente, tales emociones son expresiones de la sensación espiritual. 9. Las sensaciones corporales suceden en la materialidad del ser-humano, esto significa que la experiencia sensible sucede en el cuerpo físico de cada individuo. Cada sensación corporal es efecto de una intervención directa a alguna zona del cuerpo humano o bien, a su totalidad. De igual forma, cada intervención propicia una adecuación o inadecuación con los códigos conceptuales del YO. Desear 10. Una parte importante de los seres animados es la experiencia del deseo. Esta categoría parte del reconocimiento de una ausencia interior o exterior que, de alguna manera, debe cubrirse. Es decir, se trata del descubrimiento interior o exterior de una situación incompleta o de insatisfacción, generándose interiormente una reacción que se traduce en anhelo o deseo. 11. Sin pretender hacer un estudio exhaustivo sobre el concepto del deseo, la intención es ubicar la reflexión sobre esta categoría humana para entender aún más las razones que impulsan al ser-humano a ciertas búsquedas. También es necesario ubicar tal categoría como un concepto que es parte de una ecuación de categorías propias de la naturaleza humana:

12. Pero antes de esta tríada de categorías, se encuentra la experiencia del reconocimiento de la ausencia o vacío determinante de una situación humana insatisfactoria o incompleta. En la siguiente tabla, se clasifican ciertos vacíos racionales e irracionales, traduciéndose de manera particular en algún tipo de insatisfacción. Identificando interiormente con claridad el tipo de insatisfacción, surge como respuesta el deseo inmediato de satisfacer. En la tabla misma se mencionan algunos tipos de deseo. Algo importante es la distinción entre insatisfacción corporal e insatisfacción espiritual. La racionalidad propia del ser-humano detona el mecanismo de la conscien-

cia del yo, capaz de la reflexión, es decir, la capacidad de interiorizar, adentrándose cada sujeto en su propio misterio para explorarlo y descubrirlo. A esto nos referimos como espiritualidad, ya que el alma espiritual de cada ser-humano conduce a la auto-exploración interior (reflexión), que permite descubrir razones fundamentales para vivir y desde luego, ausencias cruciales que deben ser atendidas para garantizar la realización total de cada ser-humano. Entonces, como seres animados racionales e irracionales, se da una interiorización ante la consciencia de una insatisfacción corporal: tanto hombres como animales identifican una necesidad de satisfacer algo que afecta directamente la organización corporal. Sin embargo, como ya lo mencionábamos, la naturaleza humana se distingue de la naturaleza irracional precisamente por el carácter y poder de la racionalidad que conduce al ser-humano a cuestionamientos interiores: ¿quién soy yo?, ¿qué siento?, ¿qué espero?, ¿cómo puedo yo ser feliz?, etc. Pero hay un factor denominador en todo ser-humano que define su búsqueda incansable de satisfacción: el deseo de ser amado y de amar.

Ausencia/Vacío/ Insatisfacción corporal

Expresión natural de la insatisfacción

Deseo de...

Naturaleza racional

Naturaleza irracional

Estómago vacío

Hambre

Comer

Pesadez mental y corporal

Sueño

Dormir

Baja temperatura corporal

Frío

Cubrirse

Expresión natural de la insatisfacción

Deseo de...

Falta de compromiso social

Contrariedad

Solidaridad

Sociedad ilegal

Molestia

Justicia

Baja autoestima

Tristeza por mi

Reconocimiento

Ausencia/Vacío/ Insatisfacción espiritual Naturaleza racional

Naturaleza irracional

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13. Se habla de insatisfacciones espirituales a aquellas que aquejan a la integridad de la vida4 , afectando la consumación de la felicidad y plenitud humana. La tendencia natural de todo ser-humano de ser pleno en su vida, lo conduce a la búsqueda de satisfactores que lo ubiquen en una plataforma de amor tal, que surja como efecto la comprensión sobre el valor de la vida, la aceptación positiva de la propia verdad, el establecimiento de la dignidad humana. La insatisfacción espiritual trastoca la dicha, el gozo, la estabilidad psicoemocional; se pierde de vista la identidad, el sentido y significado de vivir. Por ello, los deseos resultantes ante las insatisfacciones espirituales parten del interior, del centro de la vida humana; en otras palabras, son deseos que brotan del corazón5 . Esto lo podemos expresar de la siguiente manera: el ser-humano tiene por necesidad esencial ser amado y como consecuencia la comunicación de su propio amor. El deseo primordial de todo ser-humano es el que parte del corazón, del centro de su ser; por ende, los deseos del corazón son deseos espirituales que, al satisfacerlos adecuadamente, las dimensiones de la propia naturaleza humana son salvaguardadas. En efecto, se re-ubica y se re-ordena el ser y que-hacer de la persona humana, permitiendo con ello la glorificación6 de su ser. 14. Por otra parte, hay que ubicar dentro de las insatisfacciones espirituales que provocan deseos de orden y plenitud personal y social, algunas tendencias a satisfacer y llenar des-ordenadamente7 los vacíos existenciales. Dicho sea de otra manera y desde el fundamento existencial: cuando la condición de ser amado es afectada por

algunas ausencias o vacíos en la vida, el sujeto sufre des-atención, conduciéndolo a un estado de crisis emocional que arremete en los sentimientos, en los pensamientos y hasta en la estabilidad biológica. La tensión es tal que el malestar y sufrimiento aumentan, desatando una búsqueda desde la irracionalidad. Se desea y se busca un paliativo rápido que aminore las molestias y que provoque satisfacciones momentáneas ante el sufrimiento presente. Estamos hablando aquí de deseos des-ordenados, porque no corresponden a la condición humana de re-flexionar y re-plantear el sentido de la vida para proseguir el camino de la felicidad. Por ello hablamos de deseos irracionales ya que no hay re-flexión. 15. El deseo es una categoría antropológica que no se debe perder de vista en algún planteamiento

4 Además de las categorías del ser humano, existen las dimensiones de la naturaleza humana, a saber: dimensión biológica, dimensión psicológica, dimensión socio-cultural, dimensión afectivo-emocional, dimensión espiritual. Estas cinco dimensiones deben ser observadas y atendidas con sentido humano. Aunque la dimensión biológica formaría parte de la realidad corporal del ser-humano, puede ser afectada por un desajuste en la dimensión emocional y psicológica. Las dimensiones se interrelacionan entre sí, la información contenida en cada una de ellas, se comunica de una dimensión a otra. 5 Un planteamiento antiquísimo es la afirmación de que en el corazón humano se encuentra la sede de los deseos e intenciones de la existencia humana. 6 La glorificación del ser-humano es signo elocuente de la experiencia de ser-amado. La persona que es amada, es sanada en sus regiones afectadas por el vandalismo provocado por la vanidad egocéntrica. La glorificación consiste en la diafanía de la esencia del ser-humano: el proyecto fundamental de la persona humana es dejarse amar para amar. 7 Es decir, fuera del orden creatural preestablecido. Cada elemento del ser que constituye el universo creatural posee su ubicación y posición. Este aspecto debe ser inalterable para no desestabilizar las relaciones de interdependencia entre un elemento y otro. Por ejemplo, se habla de des-órdenes alimenticios, es decir, que no hay un balance adecuado en el consumo de alimentos; también se habla de des-órdenes urbanos, cuando se construyen edificios en reservas naturales (y son reservas, porque la depredación ha sido demasiada), afectando con ello, el régimen de la biodiversidad.

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educativo. Precisamente porque una de las funciones esenciales de la educación es orientar los deseos para que no pierdan la propiedad de la racionalidad y conduzcan a búsquedas honestas que permitan el auto-conocimiento y auto-control personal, pero sobre todo, la satisfacción plena de todo lo humano del ser. En efecto, los deseos involucran a la voluntad humana. Los deseos están vinculados a la región volitiva de la naturaleza humana, de manera que, el deseo detona movilidad y dinamismo hacia la búsqueda de la causa que provoque satisfacción. Buscar 16. Como parte de la triada desear-buscar-satisfacer, la movilidad volitiva emprende un camino sin interrupción hasta culminar en la satisfacción. La búsqueda implementa ingenio y creatividad desde el reconocimiento de insumos personales que facilitarán la puesta en marcha y la consecución de lo deseado. Es interesante observar que la búsqueda implica una marcha sin retrocesos, ni retornos; y aunque en apariencia se sintiera que la búsqueda del satisfactor ha sido falaz, el movimiento no termina hasta haber encontrado lo que se desea. Sin embargo, pueden presentarse intuiciones pesimistas que generan la creencia de la imposibilidad de lo deseado y, por ende, sentir que la búsqueda es innecesaria por carecer de sentido. Ante esto, es importante clarificar si el deseo es honesto, si verdaderamente responde a la ubicación de la ausencia o vacío percibido. Se tiene que asegurar la subjetividad del deseo para iniciar la búsqueda desde los recursos posibles. 17. Hay infinidad de alternativas de búsqueda, esto depende de la reflexión personal que deriva y culmina en el reconocimiento de la indigencia o insatisfacción; cuando hay consciencia de ello, emerge la pregunta: ¿cómo puedo llegar allí?, o bien, ¿cómo puedo satisfacer mi deseo? El cómo indica una estrategia desde la realidad del sujeto y su entorno. Implica una serie de factores que habrá de considerar y ponderar para crear la senda óptima. Sin embargo, se destaca que la existencia está determinada por una constante búsqueda de satisfactores. Se vive buscando y se busca lo mejor de la vida. La satisfacción del vivir plenamente es la culminación de la triada.

18. De la misma manera que en las categorías del sentir y desear, en las que existe la dicotomía entre lo corpóreo y lo espiritual, la búsqueda puede ser material y espiritual. Las búsquedas corpóreas o materiales procuran el hallazgo de todo aquello que satisfaga la necesidad, vacío o ausencia en el cuerpo material. Si existe el deseo de aplacar el calor que altera la estabilidad de la temperatura del cuerpo, como efecto deriva la búsqueda de la condición climática que ofrezca la satisfacción del estado inadecuado. Por otra parte, las búsquedas espirituales emergen de la percepción interior de vacíos surgidos a causa del atentado contra los valores culturales emanados de los llamados códigos culturales y cuya expresión aporta para la reafirmación de la identidad de una sociedad. Por ejemplo, ante la percepción de una sociedad despersonalizada, insensible con los demás, surge el deseo de mayor fraternidad y solidaridad, como efecto de esto surge la búsqueda de las condiciones que faciliten la instauración de tales valores. Satisfacer 19. La satisfacción es la categoría que permite a la naturaleza humana entrar en la dimensión del disfrute de los sentidos. Disfrutar significa deleite, gusto, placer. Es importante esta relación, ya que toda satisfacción genera gozo y todo gozo debe satisfacer los sentidos de la vida. En efecto, se podría decir que hay satisfacción más no deleite, tal

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es el caso de quien, teniendo necesidades inconmensurables de comer y saciar el hambre, puede llegar a satisfacer la necesidad (el hambre se ha disipado) pero sin llegar al nivel de satisfacción esperado en el alimento encontrado, que se reflejaría en una experiencia interior que produce gozo y gratitud; es decir, nos referimos a saciar el hambre mediante una comida insípida o desabrida que no deja ninguna otra experiencia. 20. Una primera reflexión para entender el significado de la satisfacción es en torno a los sentidos que son interiores y exteriores. Ya en el apartado del Sentir se abordaron las llamadas sensaciones espirituales y sensaciones corporales como experiencias de la naturaleza humana generadas desde ciertos influjos que propician el movimiento sensorial. A su vez, reafirmando los dos primeros conceptos de la tríada (desear y buscar) de estas categorías humanas, hablar de satisfacción es referirnos anticipadamente a los sentidos del ser-humano que desean y detonan la voluntad de búsqueda. 21. Como primera definición, los sentidos interiores son aquellos cuya activación puede depender de la intuición propia que genera una experiencia subjetiva de la vida que provoca vacío o plenitud; al respecto, se puede tener un conocimiento intuitivo sobre factores abstractos de la existencia8 , provocando con ello un efecto de búsqueda. Pero también, la reflexión sobre los acontecimientos de la vida misma nos conduce a sentir interiormente de manera reflexiva; se trata de sentir en la intimidad del YO. 22. Por otra parte, entendemos por sentidos exteriores a las reacciones físicas del ser-humano desde el influjo causal que infiere en la totalidad del cuerpo, o en alguna región del mismo, o bien, en algún órgano o extremidad. Interesante señalar que en el proceso de la tríada interviene la causalidad, ya que la secuencia desear-buscar-satisfacer se detona a partir de una causa primera y derivando en un efecto seguro, que pode-

mos referirlo a la satisfacción, pero desde la visión antropológica estaremos planteando no solo llegar a la satisfacción, sino a la trascendencia. 23. La reflexión en torno a los sentidos nos ayuda a comprender que la experiencia de satisfacer se regula por los mismos. Es en ellos, ya sean interiores o exteriores, donde los influjos impactan, deviniendo en reacciones de gozo o repulsa. Una pregunta fundamental para entender lo anterior es ¿cómo te sientes? En efecto, hay tres tipos de respuesta a la pregunta: bien, más o menos, y mal. Normalmente al contestar, nos referimos únicamente a un aspecto de la existencia, remitiendo su satisfacción o insatisfacción a la totalidad de la vida. Por ejemplo, un sujeto que tiene problemas financieros puede contestar a la pregunta, “estoy muy mal”, pareciendo que su vida es un desastre; sin embargo, puede ser que tenga una familia integrada, una esposa paciente y unos hijos cariñosos. Es entendible que existen dimensiones de la vida humana insatisfechas, pero lo ideal es hacer un balance para poder medir el nivel integral de satisfacción en la vida y buscar lo idóneo para satisfacer la dimensión que lo demande.

8 Por ejemplo, la intuición de afirmar que la vida es aburrida y monótona; se emite un juicio intuitivo que deriva en una sensación interior que anhela encontrar un sentido existencial.

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Trascender 24. El último verbo de las categorías del ser humano nos remite a un ámbito crucial en los deseos y aspiraciones de toda persona. Trascender significa impactar. En este sentido y desde la reflexión de los anteriores verbos, la esencia del ser-humano es una verdad porque su mismo ser impacta en el mundo, definiéndolo y tornándolo más humano. En otras palabras, cada persona es definida como tal porque la presencia de su ser crea y recrea condiciones ambientales que favorecen la realización de otras personas. 25. Trascender significa pasar al otro lado, es decir, cada categoría, cualidad y situación del ser-humano resuena en la vida de otros, perfeccionándola de tal modo que, la esencia del ser-trascendente, se inscribe en la memoria afectiva de los destinatarios. Se trata del legado que cada persona deja para la posteridad. La experiencia comunitaria como sede de la reafirmación del ser-humano. 26. Habiendo ubicado cada uno de los verbos que determinan el ser y que-hacer de toda persona, se define que todo proceso educativo deberá incentivar el arduo trabajo de la conquista y re-conquista del ser de cada hombre y mujer, para ello es fundamental el hecho comunitario que alberga intercambios permanentes cuyos impactos expresan la situación de cada individuo, sus opciones, sus tendencias y desde luego, sus determinaciones. Según lo que manifiesta cada comunidad en su realidad, es expresión de la realidad de cada individuo que la conforma. 27. En efecto, la experiencia comunitaria es connatural al ser-humano quien es tal en su verdad por la relacionalidad que es expresión de su identidad. En otras palabras, el hombre se define por su ser relacional. De este modo, la naturaleza humana irrumpe en la existencia dentro de una colectividad llamada familia que gesta y recibe; cuida y cría; habilita para la vida desde las costumbres propias procurando una identidad. Pero también, al procurar la estabilidad y armonía de la naturaleza humana bajo la atención

a las categorías propias que se han referido en este texto, es efectiva la respuesta ecuánime del sujeto, impactando en el entorno relacional que determina una comunidad que se caracteriza por su salud comunitaria. En otras palabras, un individuo es recibido por una comunidad primaria a la que llamamos familia, concediéndole la satisfacción de sus necesidades de vida (alimento, protección); la familia ofrece los insumos para el desarrollo humano (educación, formación, seguridad afectiva); el individuo madura convirtiéndose en sujeto al ser capaz de ir construyendo su proyecto de vida en la que entra en juego su aspiración de trascendencia. El efecto de la trascendencia del sujeto (entendiéndose que ha asumido la atención de sus propias categorías) es una comunidad dinámica que se ve beneficiada por los impactos derivados de la madurez en sus decisiones. 28. Finalmente, para el hecho de asegurar una comunidad saludable y proactiva, es necesario acompañar los procesos personales del individuo a través de mediaciones educativas de un alto carácter humanista. Si el tejido social padece los infortunios suscitados de una crisis de identidad personal derivada de ciertos desórdenes en las mencionadas categorías del ser humano, incluso podríamos estar pensando en una sociedad decadente, surge intempestivamente la buena voluntad de algunos hombres y mujeres que, por medio del afán de transformación, hacen de la educación humanista una luz de esperanza que podrá contrarrestar cada desvarío social. La educación humanista busca impactar en la sociedad extrayendo de ella, primeramente, los problemas y conflictos para su análisis antropológico y desde los hallazgos, generar un diseño curricular que permita las adecuadas formaciones en cada una de las categorías del ser humano. Se trata de un acto de esperanza y confianza en el corazón humano. De ser precisos en la investigación educativa que orienta la reflexión antropológica, será posible la transformación de la mente, de los sentidos y sentimientos, de los deseos, de las búsquedas y sus satisfacciones; finalmente, habrá consciencia sobre el llamado a trascender y crear una nueva generación.

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UNIDAD Y PLURALIDAD: ¿CAMINOS IRRECONCIALIABLES? Una Propuesta Pneumatológica para la Reconciliación Ontológica y Política Tercera parte

JL Esquibel, fsc.

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3. ¿TODAVÍA TIENE SENTIDO LA ONTOLOGÍA? ¿O ES COSA DEL PASADO? Pese a que: “La ontología, la doctrina acerca del ente y del ser, ha dejado de constituir, evidentemente, el centro del interés científico” (Hemmerle, 2005, p. 23), podemos seguir creyendo que la pregunta del ser, en tanto que ser; y el ente, siguen siendo centrales en el estudio de la realidad particular de los individuos; y en el estudio general de la sociedad, del mundo y del universo. En el “Imperio de lo efímero”, de G. Lipovesky, ¿todavía tiene sentido el estudio de la Ontología? ¿Vale la pena realizar un estudio que toque el ser y la esencia de las cosas, de los entes? ¿No sería mejor despachar de una vez estas ‘viejas’ cuestiones, como paradigma del pasado, que ya no vale pena considerarse? Interesantes estos cuestionamientos, cuando se procura comprender la realidad desde el Espíritu irreverente, que toca lo ontológico y lo político. El mismo Hemmerle más adelante concluye: “En la relación mutua entre filosofía y teología, reside quizá también hoy en día una oportunidad para la recuperación de la ontología, sin duda importante tan-

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to para la filosofía como para la teología” (2005, p. 28). El saber ontológico llega a tocarse en la reflexión racional, humana, puramente filosófica; y en la reflexión religiosa, trascendente, que parte desde la fe; no como un saber reducido a lo meramente espiritual, en tanto que, desconectado de la realidad humana, el saber teológico. El mismo peligro podría advertirse respecto al saber filosófico, cerrado en la dimensión de lo factual, materialista, degradado en un reducido cientificismo corto de miras. En el encuentro entre el ser y el ente humano, con el Ser-Dios, en el que hunde su sentido todo cuanto existe, el saber filosófico y el saber teológico, empujan las fronteras de sus propios límites, para trascender a una auto comprensión más honda y más amplia. Este encuentro de saberes provoca un crecimiento de la comprensión del ser. El saber puramente humano-filosófico, en el encuentro dialógico con el saber espiritual-teológico, ‘empuja’ las fronteras del saber ontológico. Resulta pertinente la aportación del Fides et Ratio: “De hecho la filosofía nació y se desarrolló desde el momento en que el hombre empezó a interrogarse respecto al por qué de las cosas y su finalidad” (No. 3).

encontrar no sólo el cómo, -saber científico-; sino también el por qué, qué sentido tiene, los fundamentos últimos, -saber teológico-. Los saberes van encontrándose, complementándose, puliéndose, purificándose y no pocas veces, hasta rompiéndose. Con vistas a comprender la verdad, las visiones se encuentran, se contraponen, se lanzan sobre nuevas perspectivos y horizontes. Pensar, buscar, razonar, comprender, filosofa; no se contradicen, necesariamente con el asentir, creer, confiar, asirse a una verdad que escapa de la verdad comprobada; pero que tampoco se pierde en una credulidad irracional. Sino que llega a la comprensión de una Verdad intuida; no ‘demostrada’, matemática; pero si razonable.

Pone en evidencia cómo el interrogarse, el cuestionarse, el pensar, con el objetivo de

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Mtro. Carlos A. de León Vela Universidad La Salle Saltillo

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EN CLAVE DE ASOCIACIÓN: Un vistazo a la aportación de la mujer en la historia de la fundación y en la espiritualidad lasallista Mtra. Adriana Bolaños Hernández Centro de Estudios Superiores La Salle

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Aunque en un primer momento se puede creer que hubo pocas figuras femeninas que hayan tenido alguna influencia en los inicios del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, sin embargo es interesante constatar cómo esta creencia no es del todo cierta. Para hablar de las mujeres que inspiraron a la Salle, hay que contextualizar primero la figura de la mujer en ese tiempo. En el siglo XVII, XVIII, el papel de la mujer era muy limitado; no se esperaba gran cosa de ella salvo que atendiera los aspectos relacionados con el ámbito doméstico: ser esposa y madre; así como todas las tareas que iban asociadas con estos roles de acuerdo a su nivel social. En esta época se vivía en una sociedad patriarcal en donde la mujer estaba marginada de la educación y tenía un papel muy pobre y casi nula participación social. Según Mariló Vigil (1988) en su libro La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII, a las mujeres se les clasificaba en: solteras, casadas, viudas y monjas, es decir, en relación con el papel que tenían en la esfera doméstica. Vigil también señala que se esperaba que las jóvenes solteras no tuvieran comunicación con hombres que no pertenencieran a su familia, por lo que se les educaba para que caminaran mirando al suelo y no sostuvieran la mirada cuando se encontraran con alguien. Las convenciones sociales también exigían que salieran acompañadas bajo la vigilancia de algún familiar o sirviente de confianza. En este contexto queda claro lo que el Señor De la Salle escribe a sus hermanos con referencia al trato con las mujeres.

“La afabilidad con que deben tratar con las madres de los alumnos, para no disgustarlas, en nada se opone a que guarden con ellas ese recato, y procurarán terminar con las mismas en pocas palabras” (Cap. / XVIII / XIX, 11). “Cuando hablen, particularmente, con personas de autoridad y de consideración, y mucho más aún con personas de otro sexo, no las mirarán fijamente al rostro, sino que guardarán sumo recato con ellas” (Cap. XXI, 7).

En la Reglas Comunes, San Juan Bautista de La Salle escribió:

En la Regla del Hermano Director se puede leer:

“Si es una persona de otro sexo la que visita y habla a alguno de los Hermanos, aun cuando fuere al Hermano Director, habrá siempre un Hermano que presencie y vea todo lo que pase durante ese tiempo” (Cap XIV,6).

“No tolerará que entren en casa chicas ni mujeres. Y no hablará a ninguna en el recibidor si no está acompañado de alguno de los Hermanos” (19).

“Cuando hablen con personas de otro sexo, se mantendrán siempre a algunos pasos de distancia y nunca las mirarán fijamente” (Cap. / XVIII / XIX, 9). “No les hablarán nunca sino con muchísima reserva, y de un modo muy ajeno a la menor liber-

tad o familiaridad” (Cap. / XVIII / XIX, 10).

Con las citas anteriores que Laínez (s.f ) incluye en sus fichas sobre la Presencia femenina en la vida de La Salle, se constata que San Juan Bautista De la Salle era un hombre de su tiempo que, sin embargo, supo ir más allá buscando cómo responder a lo que la realidad le planteaba. Demos un rápido recorrido a las figuras femeninas que estuvieron presentes en su vida,

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en sus escritos y de alguna manera tuvieron alguna influencia en el proceso de fundación del Instituto. En un primer grupo tenemos a las mujeres de su familia, cuya presencia ha sido sintetizada en los textos del Hno. Carlos José Laínez Paz (s.f ): Su ABUELA PETRA quien estuvo presente desde su infancia y le leía libros piadosos cuando era niño. Ella formaba parte del Consejo de tutela y era tanta la cercanía y la confianza que le tenía que inclusive le pide explicaciones a La Salle por la frecuencia en el trato de maestros que ella calificaba como simplones y nada finos. Su abuela es una presencia constante a lo largo de su vida; una mujer fuerte y con autoridad. Su HERMANA MARÍA quien a los 17 años se hace cargo de sus hermanos tras la muerte de su madre. Ellos aceptan su autoridad y la reconocen como una autoridad afectuosa. Aquí resuena el concepto de autoridad que La Salle propone a los hermanos con referencia a los alumnos: firmeza de padre, ternura de madre. María también forma parte del Consejo de tutela y a los 18 años organiza el funeral de su padre. La Salle atiende todos sus deseos porque sabe que es responsable. Pero, además, cuando su hermano Santiago entra de religioso consigue que parte de la herencia que le correspondía se la den al Convento en donde está su hermano porque era lo que a ella le parecía justo. Para lograrlo tuvo que convencer a su familia e ir inclusive al tribunal. María era una mujer de iniciativa, una figura de autoridad que sabía tomar responsabilidades y que luchaba por lo que consideraba justo. Su HERMANA ROSA MA era reconocida como la preferida de La Salle. Entró al Convento de las Agustinas y La Salle siempre estuvo al pendiente de que no le faltara nada, ni a ella ni al convento. Murió a los 25 años y La Salle sintió mucho su pérdida. De las mujeres de su familia podemos decir que La Salle aprende un estilo de autoridad que combina la firmeza con la ternura, que aprende a dejar que las personas tomen la iniciativa y a respaldar sus decisiones cuando estima que son responsables y justas.

Otro grupo de mujeres, fuera del ámbito familiar, tiene que ver con religiosas de seis diferentes congregaciones con las que tuvo contacto en algún momento de su vida (Laínez Paz, s.f ). La primera congregación es la de las Dominicas de la Cruz. En su convento celebraba misa diariamente, por lo que en cierto momento le pidieron dirección espiritual. A La Salle le costó mucho aceptar esta petición debido a su reticencia a estar en contacto cercano con mujeres. Sin embargo, consideró que era una petición justa debido a que él celebraba misa en su capilla. La dirección espiritual la dio sobre todo a través de cartas y en ellas encontramos un estilo de comunicación mucho más formal que el de los textos que escribía a su familia. Otra congregación importante en la vida de La Salle fue la de las Hermanas del Niño Jesús. Para entender el papel que esta congregación jugó en la época de la fundación es necesario hacer un poco de historia. Al morir Nicolás Roland en 1678 deja en su testamento a Juan Bautista De La Salle y a Nicolás Rogier.como “tutores” de esta congregación. Ambos deben continuar los trámites para darle personalidad jurídica a la congregación; misma que lograron conforme a lo que Roland quería: las Hermanas serían seculares y sus escuelas totalmente gratuitas; mantendrían 30 huérfanas en Reims y se sostendrían mediante rentas, aunque para atenderlas aceptarían recibir cuotas. Aquí vemos algunas similitudes con el posterior espíritu y características del Instituto. La Hermana Francisca Duval, de la Congregación de las Hermanas del Niño Jesús, fue otra figura femenina importante. El Señor de La Salle conversaba con ella sobre temas espirituales, sobre la vida de Roland y sobre la sociedad fundada por él. Platicaban sobre la ayuda que la sra. Maillefer les daba y sobre Adrián Nyel. Con estas conversaciones en torno a las obras educativas para niños pobres, se fue despertando el interés de La Salle por las escuelas. De hecho fue Francisca Duval quien presentó a La Salle y a Nyel. Por otra parte, la señora Juana Dubois de Maillefer junto con su marido eran benefactores generosos y gracias a ellos se pudieron abrir escuelas para niñas pobres en Ruan. Al ver los resultados, Maillefer quiso hacer lo mismo en

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encontrar y vivir la voluntad de Dios. El espacio que Parmenia le ofrecía a La Salle, así como la amistad con Sor Luisa fueron muy importantes para el momento desolador que estaba viviendo. Por su parte, para Sor Luisa, la presencia de La Salle significaba tener a alguien que diera dirección espiritual a los peregrinos y celebrara la Eucaristía en la casa de retiros. Considerando esto vemos la mirada de fe de Sor Luisa quien más allá de buscar un bien que sellara el proyecto de su vida, aconseja a La Salle que obedezca a sus hermanos y regrese con ellos. En Sor Luisa vemos a una mujer que acompañó, compartió, ayudó a discernir y animó la vocación de La Salle en un momento crucial de su vida.

Reims, pero como ya había ahí escuelas para niñas decidió apoyar la apertura de escuelas para niños. Como conocía el trabajo de Adrián Nyel, le entregó una carta de presentación para que la llevara a la Hermana Francisca Duval. Esta carta fue el pretexto para el encuentro entre Nyel y el Fundador (Eubank, 2017). La Hermana Francisca Duval también presentó a Nyel con la señora de Croyères pues estaba buscando benefactores para abrir otra escuela en Reims. La Sra. de Croyères accedió a dar los fondos que le solicitaban con la condición de que La Salle estuviera más involucrado en la escuela. De manera específica le pidió que cuidara la calidad de la enseñanza religiosa y el comportamiento de los maestros (Eubank, 2017). La Salle aceptó y este acuerdo fue fundamental en su vida y en la fundación del Instituto. Este compromiso hizo que La Salle buscara de qué manera mejorar la conducta de los maestros y lo llevó a estar más tiempo con ellos. Pero como no se sentía satisfecho con los resultados, finalmente los invitó a vivir en su casa y ya conocemos la historia. Aquí cobra sentido la frase: de compromiso en compromiso. Por último, no podemos dejar de mencionar a Sor Luisa Hours, quien es descrita como una campesina sin estudios que fundó la casa de retiros de Parmenia. Cuando La Salle llegó a Parmenia y la conoció ambos se encontraban ya cerca del final de su vida y habían tratado de

Con este breve recorrido histórico de algunas de las figuras femeninas que estuvieron presentes en los inicios del Instituto, constatamos cómo ellas aportaron algo a la vida de La Salle y a pesar del contexto histórico en torno al papel de la mujer en esa época, La Salle movido por el Espíritu, supo entrar en la dinámica de la encarnación y descubrir a Dios en la mediación de estas mujeres. A eso mismo estamos llamados nosotros hoy y aquí: a ser hombres y mujeres, seglares y religiosos, que juntos y por asociación descubramos la presencia y mediación de Dios en quienes caminan a nuestro lado y comparten con nosotros la misión educativa lasallista.

Eubank, R. (2017). Las mujeres Lasalianas: pasado y presente. Creatividad y coraje. Viviendo la promesa del 39° Capítulo General. Boletín del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. No. 256, Oct. 2017, pp. 36-44 Laínez Paz, C. (s.f ). Fichas Lasalianas: La presencia femenina en San Juan Bautista de La Salle 1. No. 47-5-A-202 Laínez Paz, C. (s.f ). Fichas Lasalianas: La presencia femenina en San Juan Bautista de La Salle 2. No. 48-3-A-204 y 205 Laínez Paz, C. (s.f ). Fichas Lasalianas: La presencia femenina en San Juan Bautista de La Salle 3. No. 49-2-A-211 Laínez Paz, C. (s.f ). Fichas Lasalianas: La presencia femenina en San Juan Bautista de La Salle 4. No. 50-2-A-218 y 50-3-A-219 Vigil, M. (1988). La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII. Madrid, España: Siglo XXI

Somos colaboradores en la obra de Dios (1 Cor. 3, 9),

un pasaje al que La Salle se refirió muchas veces en las Meditaciones para el tiempo de retiro. Reflexión Lasallista 6

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