Del Conselheiro Zine 4

kiñe

Ya llega el fin de año winka y la gente se pone a “sacar cuentas”, “Balances”, “recuentos”. Todas esas palabras o frases que utilizamos tienen su origen en el ámbito de los negocios. Nuestro tiempo, o la visión del tiempo en el mundo moderno, esta organizada en torno al tener (o aparentar tener) ganancias. Al menos en el país chile, ya que tanto se ha hablado de lenguaje o idioma chileno (a propósito del comentario del huaso fascista de Urrutia que censuro a la Nuyado cuando hablo en mapuche y los posteriores comentarios de la “étnica” leuquen), podríamos decir que esta es una de sus características, el ocupar permanentemente metáforas provenientes del ámbito comercial, de la transacción monetaria y las ganancias. Y no es de extrañar… El problema fue y es que la gente se creyó el cuento que vendió el neoliberalismo. Las consignas por las que antiguamente se luchaba, salud, vivienda, educación, han sido postergadas por el derecho a consumir. Tampoco es de extrañar que gane la derecha y que posiblemente en un futuro salga la extremaderecha, porque se ha implantado una cultura neoliberal presente en todos los ámbitos de la vida social. Cultura impuesta por la dictadura, pero reforzada y perfeccionada por los gobiernos de la concertación. Y no olvidar que la antigua “concertación de partidos por la democracia” en su formato de nueva mayoría, prometieron cambiar la

constitución de pinochet, lo pudieron hacer y no lo hicieron. Se deshizo la esperanza de los ilusos asambleístas constituyentes que también entraron en el juego democrático como Frente amplio… ¿Qué “balance” podemos hacer nosotros de este año?

Primer año de gobierno de piñera, comienza a operar el comando jungla, desastre del barco salmonero seikongen, desastre de quinteros, represión a estudiantes secundarios, inercia de estudiantes universitarios, se comprueba que la lamuen Macarena Valdés no se suicidó, sino que la asesinaron (los asesinatos ahora son suicidios), asesinato de Alejandro Castro, Asesinato del peñi Camilo Catrillanca a manos del comando jungla (o gope, es la misma we’a), paro portuario, condena sin pruebas de Facundo Jones Huala orquestada entre el estado argentino y chileno como una forma de escarmiento al que hoce romper con las fronteras de los estados nacionales… y los pacos siguen siendo los mayores ladrones, mentirosos, asesinos y delincuentes, los milicos igual, los empresarios igual… y aun no podemos articular una respuesta más o menos coherente como pueblo, sólo somos capaces de levantar pequeñas revueltas que no llegan a transformarse

en un alzamiento generalizado. Aun así continúan las recuperaciones territoriales mapuche que se a mostrado como la herramienta efectiva contra el neoliberalismo imperante.

El cumulo de noticias que se amontonan hora tras hora, día tras día, mes tras mes, aceleradas por las redes sociales, nos impiden comprender el proceso global, nuestra propia historia en que todos estos hechos están inversos. “El tiempo es dinero” dice el dicho gringo, base ideológica del pensamiento mercantil… pero este no es nuestro tiempo, este no es nuestro fin de año, esta no es nuestra forma de comprender el transcurso de los días y estaciones. Una buena forma de partir por romper la lógica mercantil y colonial, es asumir el tiempo de una forma cíclica, donde el valor no es el de las ganancias, del fragmento, sino el saber que todo retorna.

Damos el puntapié inicial a este número IV –que en realidad es el quinto­ del conselheiro.

“Muchos políticos discrepaban, por ese entonces, con Bolívar, empezando por los realistas españoles y terminando por los federales venezolanos, por razones muy distintas e incluso opuestas. Pero lo interesante en su «Carta de Jamaica» es hasta qué punto Bolívar discrepaba con Bolívar, el americano – por llamarlo así – con el criollo, el natural de las Indias con el oriundo de España, el aliado de los conquistados con el descendiente de los conquistadores, el paladín de la igualdad con el abogado de la superioridad blanca, el que denuncia la violación del jus gentium cometida por los invasores ibéricos y el que eleva las capitulaciones al rango de carta magna de la América española. Porque Bolívar no heredó de sus predecesores una narración u otra, sino las dos, apareadas, lo que vale tanto como decir que heredó una discrepancia.” Scavino Dardo, Narraciones de independencia, bs as 2010. P. 34­35.

A l a d er i va p o r st g o …

Caminando por el centro de stgo,( distraído pensando en todas las cosas que tenía que hacer durante los últimos días de abril) me encontré de pronto al medio de la plaza de armas, en el kilometro cero de chile… mientras estaba pendiente de como unos estudiantes protestaban frente a la municipalidad de stgo, me percaté de que estaba frente a la estatua a simon bolívar. Nunca antes la había visto, o mejor dicho nunca le había tomado atención. [Me recordó de esa pomposa canción con la que traumaron mi infancia y adolescencia, esa que decía:“simon bolívar, simon… nació de su venezuela…” creo que la cantaba intiillimani o alguna de esas] E l si l en ci o d e l o s m o n u m en t o s… ella exhibe la imagen de dos mujeres, una que esta semiagachada, de torso desnudo, vestida con plumas que cubren sus caderas y cabeza, la otra, vestida como si fuera una mujer romana (o sea como aparecen en las películas de roma), con algo en la mano que podría ser una antorcha, aunque no tenia ninguna llama o algo por el estilo. una representa a América y la Otra a la libertad, al menos como la representan en pinturas después de la revolución francesa. Según algunos exegetas ocasionales dicen que representa la liberación de américa (la mujer de plumas) del yugo hispánico. la mujer romana, que lleva eso que parece antorcha en la mano, sería la liberadora que ilumina con su antorcha (que esta apagada) el camino a la subyugada mujer emplumada, pero pareciera más bien que le va a pegar con el palo que tiene en la mano.

Publicado en el blog el 2015: http://delconselheiro.blogspot.com/2015/05/el­silencio­de­los­ monumentos­bolivar.html

… abolidos ornamentos de trivialidad sonora.

abajo hay una imagen de bolívar, con gorro frigio incluido, rodeado de cañones, banderas, lanzas (europeas) y cuanto adorno militar le cupo al escultor que hizo el sobrerrelieve. Interesante es también la águila que aparece por detrás… águila imperial. Toda una estetica de guerra: la revolución francesa traída a punta de cañon…

E l su eñ o … me hizo pensar en eso que llaman el sueño bolivariano, eso que dicen de la patria grande, esa presunción que viene de comerse un relato que piensa que la única forma de combatir el “imperialismo yanqui” o el que sea es logrando la tan mentada unidad latinoamericana. …de la razón…

los monumentos, los nombres de las calles y otros elementos del paisaje urbanísticos son también parte de lo que algunos llamaron aparatos ideológicos del estado (al igual que la escuela, la prensa, los pacos, los milicos, las cárceles, etc…), aquellos que son encargados de transmitir una ideología que unifica un territorio, que aglutina una cultura, que da identidad a una sociedad.

...engendran monstruos.

se imaginan un mega estado latinoamericano? Si ya la tenemos mal con estos estados pedorros esparcidos por el territorio americano; si ya la represión, la sobreexplotación de la tierra y la humana, el vaciamiento cultural, la corrupción, el endeudamiento y muchos otros problemas son insoportables con estos "estaditos" (que ya territorialmente son moustrosos)… ¿se imaginan con un mega estado latinoamericano? De sólo pensar que clase política lo dirigiría ya me entra un escalofrío por el pescuezo.

Hay que entender que los estados modernos promovidos por “próceres” como bolívar, son productos del iluminismo que se impuso en el mundo después de la revolución francesa, la revolución de la burguesía. es un pensamiento europeo, que no significó ninguna liberación de la explotación para nadie, sino la imposición de una forma de pensar racional, que no acepta ninguna forma de pensar o forma de vida, que no sea la que se ajuste bajo los principios del modo de producción modernos. la nueva religión continuó el trabajo que habían comenzado los misioneros católicos, exterminando pueblos y culturas para imponer el actual orden de las cosas. Bolivar fue el misionero del iluminismo y el sueño bolivariano no es antiimperialista como muchos lo piensan, es la razón europea: ES EL IMPERIO.

El año pasado celebraron su aniversario número 13 con un gran concierto en Temuco con bandas como Enfermos Terminales y Aversión Social entre otras. Han dejado a su paso “destruir” y “La miseria del consumo”, material que te vuela la peluca con su potentes riffs, actitud y letras directas que exclaman sobre la miseria de la vida moderna de consumo alienado y otros males. Desde Temuko, Wallmapu, esta banda de harcorepunx responde algunas preguntas.

1 . ­ P u ed en co n t a r n o s u n p o co l a h i st o r i a d e l a b a n d a ? C u a n d o co m en z a r o n ? Q u i én l a f o r m ó ? Q u i en es f o r m a n p a r t e d e o r d en cr i m i n a l h o y en d í a ? ¿ Q u é si g n i f i có f o r m a r u n a b a n d a a p a r t i r d e o t r a s b a n d a s q u e m a r ca r o n u n m o m en t o en l a h i st o r i a d el p u n k r o ck d e t em u k o ?

Comenzamos a ensayar el verano del 2003 en la población Amanecer de Temuko, donde montamos una sala de ensayo y creamos los primeros temas, venimos de la escuela del D.I.Y. y de la tocata rancia. Nuestras mayores influencias vienen del punk latino, uk y del hardcore 80ero.

Partimos con el apoyo de hartos amigos que nos prestaban sus instrumentos y nos apañaron en las primeras tocatas. Casi al toque nos invitaron a salir de la ciudad y desde ahí no hemos parado de tocar. En estos 14 años hemos recorrido desde Arica a Puerto Aysén tocando. El año 2005 grabamos el disco "Orden Criminal" con 8 temas, propios y una adaptación de sick boy de GBH el que vendíamos en los viajes. El año 2010 grabamos "Destruir" nuestro segundo disco en estudio con 10 temas propios y un cover de Discharge. 2013 grabamos el EP “ La miseria del consumo” con 3 temas

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originales y 3 temas en vivo. + el clip de “miedo”. Los integrantes originales fueron: Davis, actual baterista, Cany (guitarra) Carlos (guitarra), Ditter (bajo) y Torito (voz) ex ni orden ni patria. Al poco tiempo ingresa Troppa (bajo) ex bajo nivel, luego Firu (guitarra) ex amor y acracia, fuerza interior, ni orden ni patria, y al ultimo Chito (guitarra) Tony Montana. La mayoría ha formado parte de la escena punk de Temuko desde fines de los 90s. Crecimos tocando juntos, armando tocatas, recuperando espacios, colectivos, y un sinfín de otras movidas.

Todos tocamos desde los 15 años más o menos, para nosotros es reimportante seguir siendo amigos, por cariño y por convicción.

2 . ­ C ó m o d escr i b i r í a n l a m ú si ca q u e h a cen a h o r a p a r a a l g u i en q u e n u n ca l a h a escu ch a d o ?

Hacemos hardcore punk, siempre dejamos influenciarnos por todo lo que llega nuestros oidos, tenemos gustos muy variados y esperamos reflejarlos al momento de crear y tocar en vivo, dejamos el alma en 45 minutos que es lo que tocamos normalmente.

3. ­

Q u é i n sp i r a n su s l et r a s?

Nuestras letras tienen mucho de experiencias propias, de Temuko, de la noche, el conflicto, la represión, lo visceral, las angustias de la pega, el consumo, las drogas.

Siempre hablan del momento que vamos pasando.

Hoy en día creamos a partir de ideas comunes y vamos modificando a medida que el tema va saliendo.

4 . ­ E n q u e o t r o s p r o y ect o s, m u si ca l es y n o m u si ca l es, p a r t i ci p a n a p a r t e d e l a b a n d a ?

En este momento, la pega nos consume la mayor parte del tiempo. Firu y Toro trabajamos en un programa radial, de entrevista a bandas, que llevamos un par de años, esperamos retomar luego, siempre estamos armando cosas distintas, actividades, tocatas, rifas, o apoyando a amigos. Seguimos siempre moviéndonos por intereses distintos.

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5 . ­ P u ed en h a cer n o s u n a r eseñ a t r a vés d el t i em p o l a m o vi d a p u n k o u n d er en g en er a l en el W a l l m a p u o el su r d e ch i l e ( y q u é es l o q u e h a ce o n o l a d i f er en ci a co n el r est o d e ch i l e y d el m u n d o ) d esd e el p u n t o d e vi st a d e su ci u d a d t em u k o ? C o n q u e o t r a s b a n d a s d e est e t er r i t o r i o t i en en a f i n i d a d o n o s r eco m en d a r í a n ? Q u e o t r a s b a n d a s r eco m en d a r í a n d e l a s co n qu e h an co m p a r t i d o en a l gú n r eci t a l ?

Participamos de esto desde pendejos, el punk en Temuko es bien cíclico, como también los espacios, siempre hay algún lugar para tocar, en general no para, está en constante movimiento, muta, se transforma, llega nueva gente, se va otra, amigos han muerto, otros han encanado periodos larguísimos y están de vuelta, hemos visto pasar muchas cosas. Temuko es una ciudad ultra facha, marcada por la represión en todo el territorio, en el campo y en la ciudad, aquí siempre gana la derecha, las iglesias hacen nata en las poblaciones, la pobreza rural es durísima, el alcoholismo, las drogas, todo eso se mezcla con los intereses privados en las tierras y la materia prima que hacen andar sus negocios, la reivindicación de tierras, y la urbanidad, como ven mucho material para crear. Tenemos muchos lazos y amistades con bandas y amigos en otras ciudades, con las que nos organizamos en girando o apañando, no solo por la música.

Bandas afines y amigas muchas: Tetranarko, (arica) que están de vuelta luego de la muerte del Mauri, Toke de keda, enfermos terminales, inzulto, ateos gracias a dios, la lira libertaria, marmotas en el bar, los repuestos (Santiago), Antitanax, ladilla, (valpo), Ignorantes (conce), ezkopetazo, cállate, tierra oscura, caos final, Temuko, PKR (Valdivia), Aversión social, merkao de kaos, ñankupel, nuestros hermanos de puerto ron army, (puerto montt) 6. ­

A l g u n a a n écd o t a q u e h a y a m a r ca d o l a h i st o r i a d e o r d en cr i m i n a l ?

Sin duda habernos virado un mes el año 2013 a tocar a la Patagonia es lo que mas hemos disfrutado nos llevamos pulento como amigos, así que fue harta joda, jarana, viajes, y experiencias pulentas, dejamos todo registrado en video que alguna vez saldrá, luego el viaje a Arica invitados por nuestros hermanos de Tetranarko, un fin de semana de locura, La ultima vez que vimos con vida al mauro, puro cariño y pulentisimo.

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7 . ­ “ E st o n u n ca h a si d o L o n d r es / t a m p o co n u eva y o r k q u e h o r r o r / est o n o es l a vi ej a eu r o p a / est o es p u n k y d esco n t r o l ” ca n t a n en k ä o s… q u e d i r í a n a t o d a s esa s b a n d a s q u e só l o co p i a n h a st a l o s t i c n er vi o so s d e l o s ca n t a n t es g r i n g o o eu r o p eo s y d ej a n d e l a d o cu a l q u i er cr í t i ca de lo qu e p a sa p or est a s t i er r a s?

Jajajajajaja uta cada uno es libre de crear lo que quiera, pensamos, pero si estamos lejos de un cbgb bar o London calling, nosotros cantamos lo que vemos aquí y si claro es una crítica entre nosotros mismos como colegas, a algunos alucinados con el uk82 o los machocore malotes, claro el punk es una expresión foránea y pensamos ya arraigada en nuestras vidas, como para tener nuestra propia voz.

8. ­

A l gú n p r o y ect o a f u t u r o?

Actualmente nos encontramos creando los temas de nuestro nuevo disco, el que debería estar listo a fines de este año 2018, es un proyecto bien ambicioso, ya que un amigo de afuera nos esta produciendo, en formato vinilo 12 pulgadas, nosotros mandamos la grabación a la fábrica, las artes estarán a cargo de Bastian Brauning, un amigo dibujante y todo el trabajo musical de grabación mezcla y masterización por el Troppa, nuestro bajista. Llevamos 6 meses de creación y vamos en la mitad, en poco tiempo ya entraremos a grabar, y seguimos creando y modificando en cada ensayo eso nos tiene muy ocupados pero contentos, entre escribir, componer melodías, discutir, repasar, es caleta de pega con poco tiempo pero más corazón que la chucha. Siempre hemos tenido la idea de salir de Chile a tocar, argentina o perú, pero ahora estamos mirando más lejos.

9 . ­ si q u i er en d ej en a l g ú n m en sa j e f i n a l p a r a cer r a r est a n o t a . M u ch a s g r a ci a s p o r d a r se el t i em p o d e co n t est a r y esp er a m o s p o d er l o ver p o r a cá en m el i p u l l i .

Agradecemos la invitación de participar en este zine, sabemos lo importante que son para mantener vivo el espíritu y la cultura punk, a veces el tiempo no logra podrir todo, esperamos seguir por muchos años más.

En septiembre estamos tocando en puerto montt de nuevo así que tendremos tiempo de arreglar el mundo. Un abrazo a todxs quienes siguen creyendo en el ruido, asistiendo a las tocatas, apañando, creando, molestando y destruyendo. Para todo ustedes estas palabras. pusra

Max Vadala es un dibujante, escritor y músico punk de buenos aires. Autodidacta por vocación y también por decisión del sistema educativo que nunca pudo adoctrinarlo, ni siquiera la escuela de arte.

Desde su niñez ha sido un incansable dibujante. Cómo músico ha formado diversas bandas desde los 90s hasta hoy en día, además de editar el zine Bs.As. Desorden. También desde aquel tiempo. Este zine pudo transformarse en dos libros, el “Punk Rock, (A) y Tinta China” –libros que reúne material gráfico­ y el “Punks & sus Derivados” –libro que reúne las narraciones de una sección de su fanzine­.

Sus dibujos son una muestra de su propia visión de la ciudad que lo vio nacer y de otros lugares que ha recorrido. Este año se cumplieron 20 años de nuestra amistad, tiempo que hemos tenido la oportunidad de compartir experiencias y distintos proyectos. Durante los 90s entre punks y skins, nos conocíamos por cartas que generalmente nos escribíamos para intercambiar fanzines, música, serigrafías y otros materiales. Las nuevas tecnologías y redes sociales sustituyeron al correo, cosa que hizo que las comunicaciones fueran más fluidas, pero a la vez nos alejaron al ser estas también más impersonales. A continuación responde algunas preguntas, una retrospectiva de sus proyectos que siempre han sido hecho desde la ética del Hazlo Tú Mismo.

1.­ Qué significa tener un fanzines por más (ya voy por el #24­ Split “En la cancha se de 20 años? Si puedes cuéntanos la historia ven los pingos zine”, con quien también d el Bs As d eso r d en … compartimos varios proyectos como los libros donde Fernando aporta el texto y un Bs.As. Desorden nace en la ciudad de Buenos servidor los dibujos. Estos son “En La Aires/Arg. En 1993, así que serían 25 años cancha se ven los pingos­el libro” y “Los ya (al momento de responder esta entrevista), Nuevos Compadritos”. siempre cuento lo mismo pero quizás haya mucha gente que lea este zine­blog que no lo sepa, en los primeros 90´s no existía internet y la única forma de conseguir información relacionada a nuestra cultura era mediante los zines y/o el intercambio via correo con otros zines de distintas regiones del mundo. Con el correr de los años el zine fue adquiriendo su propia personalidad transformándose en un zine de ilustraciones/comics punks.

Utilizando la parte grafica ­dentro de las posibilidades de este lenguaje­ para difundir ideas y conceptos libertarios, en los últimos números casi no incluye texto Dibujo para libro "los nuevos compadritos" de Fernando Prim. mari

2 . ­ E n a l g ú n m o m en t o el f a n z i n e p a so a ser b l o g ? Q u e si g n i f i có p a r a t i p a sa r d el p a p el a l a p a n t a l l a ? C o n t i n ú a s a ct u a l i z a n d o el b l o g ?

El blog lo continuo actualizando cada tanto, pasar del papel a la pantalla fue una evolución lógica o forma de adaptación a los tiempos que corren, o quizás la única forma de sobrevivir ya que los costos de impresión no son muy accesibles (al menos no para mí y mi economía siempre en rojo). Como escribi en la respuesta anterior, el Bs.As. Desorden es un zine de dibujos­ilustraciones e imágenes básicamente, así que el traspaso a la pantalla no lo modifica tanto (hasta lo favorece en cierto aspecto ya que puedo incluir colores o detalles impensables en la calidad de impresion de una fotocopia).

La internet me permitió expandirme al mundo entero (al menos eso dice el contador de mi blog). Los fanzines en papel rara vez salen de nuestro entorno más cercano. Nueva versión del V centenario, a proposito del neocolonialismo y la usurpación de beneton en tierras mapuche.

3 . ­ T u s d i b u j o s so n a veces ver si o n es d e o t r o s d i b u j o s o i m á g en es, u n a f o r m a q u i z á s d e l eer esa s o t r a s i m á g en es y d a r l e u n a ver si ó n p er so n a l . C u én t a n o s m á s o m en o s co m o h a si d o est a f o r m a d e a f r o n t a r l o s d i b u j o s, r eci cl e d e o t r a s i m á g en es, ver si o n es p er so n a l es, d i b u j o s p r o p i o s, m o n t a j es, co l l a g e et c, a l g u n a s i n f l u en ci a s en p a r t i cu l a r ?

Las re­versiones casi siempre son "homenajes" o adaptaciones de dibujos y/o fotos que me gustan e influenciaron directa o indirectamente, adaptándolos a mi estilo. Influencias tengo miles, todos los días descubro nuevas cosas gracias al google e instagram!, te nombro solo algunos que considero imprescindibles: H. Holbein (Alemania) ­J. Guadalupe Posadas (Mexico)­R. Crumb (U.$.A.)­Angeli (Brasil)­C. Burns (U.$.A.)­Pushead (U.$.A.)­A. Breccia (Argentina)­Van Gogh (Holanda)­Leonardo da Vinci (Italia)­E. Munch (Noruega)­J. Heartfield (Alemania)­Gee Vaucher (Inglaterra)... y miles más!

mari kiñe

Versión del colage del dadaista Heartfield (1939) , usada tambíén por discharge para el ep "never again" (1981).

4 . ­ C ó m o f u e l a ex p er i en ci a d e p u b l i ca r d o s l i b r o s p r o p i o s, u n l i b r o p r i n ci p a l m en t e d e d i señ o s y o t r o d e h i st o r i a s de “ pu n ks y su s d er i va d o s” ­ y co o p er a r en o t r o s?

Asi como el blog fue una evolución o adaptación, los libros fueron la continuación del fanzine, o una especie de "compilado" mejor presentado. Lo bueno de los libros, es que gente ajena al mundo del fanzine ­o del punk­ lo leyó, y hasta conocieron otra visión del punk completamente distinta a lo que generalmente muestran los medios masivos sobre esto.

A raíz del primer libro también mucha gente empezó a valorar lo que hago, y fui convocado a ilustrar varios "artes de tapa" para discos y libros, invitaciones a eventos de comics, etc...

Dibujo realizado a proposito de las acusaciones de "infiltrados" a gente que fue a sabotear documental sobre Santiago Maldonado hecho por la hija de Cristina K.

5 . ­ D e t u s vi a j es p o r L a t i n o a m ér i ca cu én t a n o s a l g u n a a n écd o t a so b r e l o s p u n k s q u e p u d i st e co n o cer en d i st i n t o s p a í ses. C u á l es so n l o s p u n k s o sk i n s m á s m u t a n t es qu e p u d i st e co n o cer ?

Cada lugar es distinto, aunque los punks/skins en latinoamerica en cierta forma son bastante similares en sus comportamientos en todos los lugares que tuve la suerte de visitar (Chile, Uruguay, parte de Brasil, Mexico, algo de Bolivia y casi toda Argentina).

En todos los sitios nombrados conocí todo tipo de especímenes: cachivaches, buena gente, politizados y comprometidos con distintas causas así como también muchísimos “figuretis” y bocones, traidores y oportunistas, hay de todo en esta jungla…

Versión de antigua propaganda soviética.

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6 . ­ C u én t a n o s l a h i st o r i a d e A ci d o s P o p u l ä r es d esd e q u e er a n u n a f o r m a ci ó n m á s o m en o s est a b l e h a st a h o y en d í a q u e f u n ci o n a co n f o r m a ci o n es esp o r á d i ca s seg ú n el l u g a r d o n d e se en cu en t r en a l g u n o s d e su s i n t eg r a n t es ¿ d e d ó n d e sa l i ó el n o m b r e?

Acidos Populares ya existía desde el 93, yo me sumo en 1996, y el nombre si mal no recuerdo era alusivo a “LSD para el pueblo”, o algo asi… creo que puede tener distintas interpretaciones.

Gringo vive hace varios años en Bariloche, y ya van 3 que yo estoy en Tucuman –mas de 2100 km de distancia entre un lugar y el otro­ siempre que podemos nos juntamos y tocamos con las distintas formaciones.

Actualmente seriamos: Acidos Populares (Bs.As) Acidos Tucumanes (Tucuman) Acidos Jujeños (Jujuy), Acidos Kuatreros (Rio iv­Cordoba, Villa Mercedes –San luis) y tuvimos distintas formaciones de Acidos Patagonicos (una con miembros de Que Risa –Trelew­ y otra con miembros de Aversion Social –Pto.Montt/$hile ). Este método para seguir tocando surge casi espontáneamente, y en cierta forma es solo una excusa para visitar AMIGXS de muchos años, los lugares donde viven y las movidas que siguen generando cada cual por sus zonas. El nombre se nuestro 2do CD “Todos somos Acidos” viene por ese lado, todos los que forman parte son Acidos y aportan lo suyo (mas allá de que la mayoría de los temas son de Gringo o mios). Romper un poco con ese protagonismo y estrellato tan común en la música, todos somos importantes pero nadie es

­ L a s n a r r a ci o n es d el “ P u n k y su s d er i va d o s” h a b l a n d e est a co n t r a cu l t u r a y l a s r el a ci o n a d a s a el l a . E n p er sp ect i va , có m o vez l a cu l t u r a ( o co n t r a cu l t u r a ) d el p u n k y d el H T M en a r g en t i n a y el r est o d e l a t i n o a m ér i ca d esd e l o s n o ven t a s h a st a h o y en d í a ? ¿ Q u é co sa s se h a n m a n t en i d o en el t i em p o y q u e co sa s cr ees q u e h a n ca m b i a d o d esd e h a ce 2 0 a ñ o s o t r a s?

Como dice el encabezado de esta nota, internet modifico un poco la historia, del HTM y del mundo en varios aspectos. Es cuestión de saber utilizar sus ventajas, los zines/libros en papel y las ediciones físicas de CD siguen manteniendo su magia que ningún monitor tendrá jamás! (por poner los 2 ej. mas cercanos del “HTM/DIY Hazlo tu mismo” aplicado a mari küla

nuestras producciones artísticas).

Creo que nuestra generación esta en esa transición entre el mundo REAL y el virtual. Como entrando y saliendo de la MATRIX… muchas cosas que veíamos en películas de Ciencia ficción ya son cotidianas –como los telefonos celulares o la forma en que muy sutilmente se llegó a la militarización de la sociedad­.

No veo mucho sentido renegar de ciertos avances tecnológicos tampoco (esta entrevista, de hecho, pudimos concretarla gracias a internet).

8.­ Releyendo tus libros que encontré co n el “ m a n u a l d el p er f ect o a m a r g o p u n k ” , q u e es u n a t ex t o sa r cá st i co so b r e eso s p u n k d o g m á t i co s q u e j u z g a n a l r est o d e l o s p u n k s a p a r t i r d e u n o s r eb u sca d o s p r i n ci p i o s q u e n i el l o s m i sm o s en t i en d en ¿ Q u é p i en sa en l a a ct u a l i d a d d e l o s “ a m a r g o p u n k ” ? cr ees q u e a ú n ex i st en o so n u n a esp eci e en ex t i n ci ó n ?

El comic Amargo punk nace como un pedido/sugerencia de Gerardo (Dekadencia Humana zine) para publicar en su zine –ya no recuerdo si lo llego a publicar, aunque salió en otros como el Comunidad Punk de Mexico­, la idea era resaltar hasta la exageración las actitudes de lo que en aquellos años llamábamos de “vanguardia anarkopunk”, que sería cierto sector de esta escena que creían o creen aun, con el derecho de controlar el comportamiento ajeno, criticando y difamando a quienes no se adapten a “sus reglas”… paradójico y hasta contradictorio comportamiento de gente que se auto­define como libertaria. Probablemente cada región donde existan anarkopunks tengan un puñado de “amargopunks” 9 . ­ p a r a f i n a l i z a r cu én t a n o s so b r e a l g ú n p r o y ect o a f u t u r o o a l g o q u e q u i er a s a g r eg a r a est a s p r eg u n t a s.

Como proyecto a corto plazo , deberíamos sacar en breve en formato físico el nuevo CD de Acidos Populares, que se llamara “El Exilio” este incluye grabaciones de distintas formaciones desde el 2013 al 2018. También estoy diagramando y produciendo dibujos para mi nuevo libro, Punkrock (A) y tinta china parte 2!­este incluye trabajos del periodo 2010 hasta el presente, siguiendo la línea del anterior –tengo muchísimo material seleccionado y a medida que pasan los días sigo sumando dibujos… si alquien que lea esto quiere sumarse con $$$ a co­editar tanto el cd como el libro entren en contacto!!! Saludos a todxs Paco, se le dice a la pasta base en argentina. Paco, lxs cabrxs del sur, gracias tufo por el espacio y se le dice a los carabineros acá ... es la misma todos estos años de amistad, miles de mierda... aventuras/desventuras compartidas!

CONTACTO: facebook Max Vadala ­ blog: http://bsasdesorden.blogspot.com/

meri meli

mari kechu

A propósito del comentario racista del Urrutia (glotófago) al momento que la Nuyado (glotofagia intermedia) saludo en lengua mapuche en la interpelación al cerdo Chadwick (colonialismo), y luego de las reflexiones “lingüísticas” de la diputa Leuquen sobre el idioma “absolutamente chileno” (glotofagia consumada).

Antropófago es la palabra que quiere decir caníbal, y sirve para designar a las personas que comen otras personas. Caníbal es una palabra que a su vez es producto de la imaginación europea y de la forma en que representaron a los primeros pueblos con que tuvieron contacto al llegar a américa. Caníbal “es la alteración de caríbal que a su vez proviene de caribe, termino de la lengua de los caraibes (o caribes) de las Antillas, que pasa por tener como significado estricto ‘osado’ y sirve para designarlo” dice un diccionario etimológico. Respecto a esto, a si comía o no comía carne humana este pueblo, sólo nos queda el testimonio dudoso de los españoles que los conocieron y que después de esclavizarlos los exterminaron. Y no hay que olvidar que dentro de los dogmas cristianos no se permitía la esclavitud, con la excepción de los pueblos que practicasen la antropofagia o la sodomía (entiéndase homosexualidad). Por eso es que en las crónicas españolas se insistía en representar a los pueblos con que iban teniendo contacto como caníbales, para poder justificar su esclavización ante su rey y su papa.

Gloto, es lengua. Fagía, comer. Glotofagia es el término que JL Calvet acuñó para explicar los procesos de coloniales que se dan en el uso de las lenguas en Africa de mitad del siglo XX y donde se intentó mantener las colonias que aún quedaban de su imperio. Glotofagia es la antropofagia a nivel de la comunicación lingüística. Quiere decir alimentarse de la lengua de otros, el hecho de querer dominar una lengua que habla un pueblo con el fin de querer dominarlo o sencillamente hacerlo desaparecer. Por eso el interés de los estados y la lingüística europea en estudiar las lenguas indígenas. En el país chile el hecho de que hayan desaparecidos muchas de las lenguas que hablaban los pueblos que habitaban acá, responde a un política de estado, una política de educación y también de expansión militar. Política que busca homogeneizar el uso de la lengua bajo la premisa que en el territorio (usurpado) del estado chileno se debía hablar una solo lengua y practicar una sola cultura. El proletariado chileno estaría condenado a hablar un español bastardo y practicar o una cultura folclórica que no le pertenece, o una cultura de masas bajo los valores del consumismo (entiéndase morandé con compañía, reggaetón, trap., etc). Por suerte la resistencia de los pueblos existe, a pesar de todo el bombardeo de basura que a diario estamos expuestos por los medios masivos (que monopolizan) la comunicación. la glotofagia o colonialismo lingüístico, postula la existencia de lenguas superiores e inferiores. Una de las ideas básicas que sostiene su análisis es aquélla de que en la teoría del lenguaje y de las lenguas se halla al mismo tiempo la marca de una representación ideológica de las relaciones entre las distintas comunidades, una dominante y otra dominada, y el germen de una práctica social, como lo es el racismo. Las representaciones que se han hecho de las lenguas durante el tiempo en que las comunidades que lo hablan han estado en contacto en este territorio, en este caso los hablantes de español y del mapunchezüngun, transmiten las valoraciones que se hacen de ella. En este caso las clasificaciones llamadas científicas sitúan las lenguas de los colonizados en un nivel según un supuesto “grado de evolución”. Estas clasificaciones no son desinteresadas, sino que responden a intereses políticos y económicos, que han justificado, son la raíz y son expresión del racismo, el clasismo y también prejuicios de género.

Calvet nos dice en su libro “lingüística y colonialismo” (1970) respecto a la relación entre la militancia política y las reivindicaciones lingüísticas: “Los partisanos argelinos de la ALN [Ejército de Liberación Nacional] tenían otras cosas que hacer antes de militar por la lengua árabe, pero tenían la lengua árabe, tal como los combatientes del Vietcong tenían la lengua vietnamita. En un discurso pronunciado el 22 de marzo de 1972 en Conakry, Sekou Touré1 decía que si los vietnamitas no hubieran tenido su lengua, no hubieran resistido con tanta entereza y durante tanto tiempo la agresión estadounidense”… que cada uno saque sus conclusiones.

1 Ahmed Sékou Touré fue un líder político de Guinea y uno de los principales impulsores de la independencia de su país, antigua colonia de Francia.

mari kayu

T r a l k a u k a n – ser es d el d esa st r e – cd ( n o vi em b r e 2018) .

Nuevo disco de esta banda oriunda de concepción. Con un sonido más cercano al death metal que su trabajo anterior más cercano al hardcore. Este disco tiene un sonido más trabajado, más en la línea de Napalm death de los 90s, brujería, incluso algo de lo último de ratos de porao. “seres del desastre” habla del catástrofe que corresponde por ser ciudadano de chile: violencia policial, terrorismo estatal, racismo, devastación de los territorios, también tienen un tema dedicado a la masacre de Ranquil, en Lonquimay, tema histórico sobre los sucesos que ocurrieron en dicha localidad y que termino con la muerte de cerca de 500 personas, campesinos chilenos y mapuche en 1934, que reclamaban por las tierras usurpadas y dadas a colonos europeos por parte del estado chileno. Hablan también temas de reivindicación de la lucha social. Puedes conseguirlo escribiéndole a la página de Facebook de la banda o en sus tocatas. Absolutamente Este número llevo bastante tiempo sacarlo… de alguna forma cada número que va saliendo cierra un ciclo y abre otro. Pasan muchas cosas, se van amigxs y aparecen otrxs. Quisiera dedicar unas pocas palabras al Chino Leandro con el que compartí algún tiempo en Precarios (banda de punk oi!) y luego en D­linkir. Fue fuerte enterarme de que se suicidó después de pasar por un largo tiempo adicto a la falopa y luego en la pasta. No es mi intención hacerle la moral a nadie diciendo lo que está bien o mal consumir, sino recordar las buenas cosas que hicimos con Leandro, el tiempo que caminamos juntos, primero organizando actividades en la marraqueta, y después haciendo ruido y agitando con D­linkir.

Nunca será olvidado un amigo, a pesar de los errores, a pesar del tiempo y la distancia. Salud por eso, seguro que debes estar junto a Clif barton tomando una Pilsen en algún cerro de san Antonio.

Este número se hizo escuchando: después del oi! Entre la homesexualidad y el futurismo, Neu! 75, Tralkaukan, orden criminal, leftraru hualaman, Harmonia – musik von harmonia, Malalche… blitz – voice a generation, genocide ss – superstar destroyer (obvio), thin lizzy (varios) y rixe – colection. Muchos peel sessions.

Una cosa que quedo aclarar es que la imagen de radio Mül’ütu también la hizo Max Vadala, así que doble gracias para él por la entrevista y por el logo, Gracias a Torito y los cabros de Orden Criminal, a Julio y disturbio menor (muy bueno el review de la tocata del puerto Montt de disturbio que aparece en punkfreejazzdub.blogspot.com/. Saludos a Toti, Juanita, Cristian, Felipe. A toda la gente de Mül’ütu radio. Foka, aman, luzia, fernandito, cuki.

Especialmente a la Verito, Aliwen y Aylen. mari pusra