AGRESIONES DE LOS ALTO PERUANOS CONTRA LOS CAMBAS CRUCEÑOS
REPARACIÓN DEL DAÑO CAUSADO EN 1825 CON LA ANEXIÓN Y COLONIZACIÓN MEDIANTE EL DOLO, LA COACCIÓN Y EL FRAUDE HISTÓRICO Orlando Mercado Chávez 2015 1
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NECESIDAD DE ACABAR CON LAS AGRESIONES Y DE REPARAR EL DAÑO HISTÓRICO COMETIDO POR LOS ALTO PERUANOS CONTRA LOS CAMBAS CRUCEÑOS
La sociedad Camba Cruceña que nos formamos por Asunción del Paraguay y el río de la Plata, para vivir integrados con los del Alto Perú en la República de Bolivia, necesitamos que se acaben las agresiones que sufrimos del Perú colonial primero y luego del alto Perú pre – republicano y republicano desde nuestros inicios en 1561 hasta la actualidad. Para ello debemos construir una nueva relación basada en la realidad histórica 3
propia de las tres naciones diferentes, ciertas y determinadas que forman actualmente el Estado Boliviano, lográndose una relación de convivencia que sea bajo la comprensión y el respeto mutuo.
El tema que vamos a desarrollar trata sobre conocer la verdad historia y la esencia e identidad de los cambas cruceños, como medio de acabar y reparar el daño histórico cometido por los del Alto Perú que resulta como consecuencia de la anexión sufrida en la asamblea de Chuquisaca en 1825, más la colonización que resultó con la incorporación de nuestro territorio a la soberanía del Alto Perú, mediante la coacción que significó la amenaza del ejército de invasión de Bolívar y Sucre cuando ingresó al territorio de la Provincia de los Charcas mal llamada Alto 4
Perú.
El fraude histórico montado por los doctores de la universidad San Francisco Xavier con la complicidad de Antonio José de Sucre, viene por considerarnos ser parte integrante del territorio alto peruano que fue separado de las Provincias Unidas del Río de la Plata por los ejércitos de Pedro Antonio de Olañeta y Manuel de Goyeneche, anexado al virreinato del Perú mediante la expulsión de los ejércitos auxiliares enviados desde Buenos Aires. Así como también libre y soberano de España y del Perú pr el Tratado de Tarapacá del 9 de marzo de 1824, efectuado entre Pedro Antonio de Olañeta y Jerónimo Valdez representante del virrey español ya en el Cuzco de apellido La serna. 5
La anexión y la colonización que se denuncia se mantienen hasta hoy y fue a consecuencia del fraude histórico montado por la oligarquía de Charcas, y la estamos sufriéndo agravada con la enseñanza falsa de nuestro pasado colonial y pre-republicano. Motivo por lo cual tenemos que reencausar nuestro conocimiento histórico que comprende a los actuales departamentos del Beni, Pando, Santa Cruz y territorios orientales anexados a Tarija, Chuquisaca, Cochabamba y Ls Paz que en la era colonial formábamos parte de la gobernación de Mojos creada en 1560, con las provincias misionales de Moxos que se encontraba fuera de la jurisdicción paraguaya y correspondía a una etnia de origen arawak que se hacían llamar Chane, así como las misiones jesuíticas de Chiquitos cuya jurisdicción abarcaba 150 leguas al sur de la misión de San Francisco Javier fundada en 1691, integrando la región 6
de los zamuco o ayoreo que abarcaba hasta el río Pilcomayo, que fueron separadas de la cúpula misional en la Gobernación del Paraguay y Río de la Plata en 1700.
Los cambas cruceños como República de Santa Cruz de la Sierra, estuvimos independientes y soberanos de la confederación de las Provincias Unidas del Río de La Plata desde 1815, pero a pesar de 7
ello fuimos anexados con dependencia política, demográfica, geográfica y económica en la del Alto Perú llamada República Bolívar. Todo ello mediante los Decretos del 9 de febrero de 1825 que nos incluye en vez de Puno como alto peruanos y del 23 de enero de 1826 que nos declara departamento boliviano, dictados por Antonio José de Sucre pese a no haber sido considerados parte del Alto Perú en la ley del 11 de agosto de 1825 que crea la República Bolívar, porque definitivamente en ella no se toma en cuenta a nuestros héroes y nuestras gestas históricas. Comprobada esta situación por la doctrina para premilitares del ejército boliviano. La única manera para comprender esta situación que soportamos de agresión colonial alto peruana, es conociendo que nuestra historia al igual que la universal contiene tres etapas bien diferenciadas.
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La prehistórica que comprende desde la aparición del hombre en la tierra hasta la creación de la escritura y en nuestro caso desde la emigración de nuestros pueblos madres Tupí y Guaraní que vienen desde el mar Caribe y el río Orinoco, dejando el lugar de origen para establecerse en la región hasta que ocurre la invasión portuguesa y eañola en América del Sur.
La segunda etapa llamada protohistoria que en la historia universal comprende un corto periodo, o sea desde la escrita hasta la aparición de las civilizaciones especialmente la egipcia y la mesopotámica, para nosotros comienza desde la llegada de los europeos y la podríamos llamar los primeros momentos de nuestra historia antigua, que es 9
coincidente con el ingreso desde Santa Catarina del portugués Alejo García por el Brasil, así como también de Ñuflo de Chávez por el Estuario del Río de la Plata entre las repúblicas argentina y uruguaya, más la fundación de la ciudad de Asunción en el Paraguay en 537.
La tercera etapa o sea nuestra historia propiamente dicha, comienza desde la fundación de la gobernación de Mojos en 1560 con su capital Santa Cruz de la Sierra en 1561 y esta historia de nuestra nación se subdivide también en tres etapas. La primera o colonial comprende desde 1560 hasta cuando nos independizamos de España en el cabildo del 24 de septiembre de 1810 e integramos la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata, 10
comprendiendo este periodo hasta 1815. La segunda que la podemos llamar de la independencia y de la pre – república, comprende desde 1815 al separarnos de la confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata, y no integrar el 9 de julio de 1816 la confederación argentina creada en la ciudad de Tucumán como lo hicieron las cuatro Intendencias Altas del Río de la Plata, luego llamadas provincias argentinas que son La Paz, Cochabamba, Chuquisaca, Potosí y está comprendida hasta 1825.
Esta segunda etapa o periodo de nuestra historia que comprende desde 1815, es hasta cuando nos anexan y colonizan con dolo y 11
fraude histórico en la asamblea de Chuquisaca que crea la república del Alto Perú llamada Bolívar entre julio y agosto del año 1825.
La tercera etapa de nuestra historia comprende desde la anexión y colonización en 1825 hasta nuestros días, sufriendo todo tipo de agresiones como la cultural con ingerencia sobre nuestros valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que sirven de fundamentos sobre nuestro sentimiento de pertenencia en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que compartimos dentro y no junto a la cultura andina. La política viene mediante un sistema de gobierno en que la autoridad recae sobre el 12
grupo andino dominante que no tiene o no reconoce, ningún tipo de regulación o limitación para ejercer su poder omnímodo, autoritario, absoluto y tiránico con relación a los cambas cruceños.
La territorial viene con agresiones mediante la separación y el cercenamiento paulatino y programado de nuestro territorio original, concretado con nuestra anexión y colonización según el Decreto del 23 de enero 13
de 1826 dictado por el representante de Bolíva,r que gobernaba la recién consolidada republica alto peruana, como elegido personal de Bolívar y segundo jefe del ejército colombiano que fue expulsado de Bolivia en 1828. El ejemplo de lo sucedido con nuestro territorio Cama Cruceño lo tenemos en la separación de Chiquitos y Mojos, con la creación del departamento del Beni por el Presiente de origen andino José Ballivián el 18 de noviembre de 1842. Luego el cercenamiento de nuestro sur chiquitano con la creación de las provincias Gran Chaco y Asero para ser anexadas a Tarija y Chuquisaca respectivamente en el gobierno del andino Linares en 1857 que trajo un grave problema de límites con Chuquisaca. La creación del Departamento de Pando y la entrega a La Paz de territorios nuestros en el gobierno del Camba Cruceño Germán Busch el año 1938 y la anexión a Cochabamba del territorio llamado actualmente Chapare y por el que todavía, se mantiene un litigio con nuestro departamento del Beni sobre el Isiboro – Secure considerado territorio de colonización andina cocalera. La permanente y perversa actitud de 14
causar daño intencionadamente con la acusación de separatistas que viene como sentimiento de culpabilidad por la metrópoli y mieco de que exijamos nuestros derechos como Minoría Nacional cautiva, por haber cometido la trasgresión a una norma imperativa de Derecho Público Internacional o ius cogens, al habernos anexado y colonizado utilizando la coacción, el dolo y el fraude histórico. La imaginaria invención de separatismo que permite al poder de la metrópoli manipular la información con el fin de crear una falsa imagen de los cambas cruceños, pese a que nuestro pueblo equivocado o no siempre fue creyente de ser una sola unidad territorial, social y cultural con el Alto Perú y todo ello por la sesgada enseñanza histórica.
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La comprensión sobre esta actitud del poder andino manejado desde la metrópoli como pueblo trasandino que somos, nos obliga a recuperar y reforzar nuestra condición de nación con identidad y cultura histórica propia, pues la reconstrucción del presente se logra mediante el conocimiento del pasado verdadero, revisando mediante un análisis cierto, sincero y honesto nuestra anexión en la del Alto Perú República Bolívar sin mantener relación pre - colonial, colonial y pre - republicana, pero pese a ello fuimos anexados y colonizados mediante la tergiversación fraudulenta de nuestra historia.
La historia es la que crea la identidad que es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una comunidad, caracterizando al sujeto o a la colectividad de los pueblos y las naciones, que con la cultura posee un valor intrínseco tanto para el desarrollo como 16
para la cohesión social y la paz, creándose día a día con la influencia de los inmigrantes y por lo tanto los cambas cruceños somos una nación que está formada por la amalgamación de pueblos autóctonos, originarios o nativos e inmigrantes que nos encontramos asentados permanentemente al oriente de la cordillera de los Andes en Bolivia.
La nación Camba Cruceña que comprende los departamentos del Beni, Pando y Santa Cruz, más los territorios en la cordillera de los Chiriguanos anexados a los distritos peruanos y que se nos denomina con el gentilicio de orientales, es diferente a los 17
distritos collas peruanos que al pasar a depender del Virreinato del Río de la Plata fueron llamados alto peruanos por Buenos Aires, como son los actuales departamentos
de La Paz, Cochabamba, Chuquisaca y Potosí en la era republicana de Bolivia. Lps cambas cruceños necesitan dentro de la línea a seguirse para lograr la reparación del daño causado, motivo que me ha llevado a presentarles este trabajo que contiene el libro “los Cambas Cruceños en Bolivia” en audio e impreso. Un “Diccionario Historiográfico” con las fuentes que fortalecen la verdad de la revisión y el análisis en el libro. “Cien preguntas con sus respuestas” como 18
aprendizaje didáctico sobre los cambas cruceños; mas un conjunto de Ilustraciones que servirán como elementos para orientar en el futuro, el análisis y la revisión de nuestra historia verdadera y pueden acceder a ellos mediante los siguientes enlaces Enlace para la primera parte del libro https://www.dropbox.com/s/ssrp ooycdbn8hna/fasciculo%201.pdf? dl=0 Enlace para la segunda parte del libro https://www.dropbox.com/s/ketr o1wlwjiz4dd/segunda%20parte%20 del%20libro.pdf?dl=0 Enlace para la tercera parte del libro https://www.dropbox.com/s/0o63 19gebt7rayu/TERCERA%20PARTE%20 DEL%20LIBRO.pdf?dl=0 Enlace para la cuarta parte del libro https://www.dropbox.com/s/01xh slrxsqmim3o/CUARTA%20PARTE%20D EL%20LIBRO.pdf?dl=0 Enlace para el Diccionario Historiográfico https://www.dropbox.com/s/u8jn z899p9swo4s/DICCIONARIO%20HIST ORIOGRAFICO%20CAMBA%20CRUCE%C3 19
%91O.pdf?dl=0 La única manera posible para alcanzar
una integración y respeto real con los pueblos del Alto Perú, es profundizando la autonomía que consiste en la capacidad de autogobernarse al margen del gobierno central con competencias específicas propias, mediante la implantación de una república basada en el sistema de Estados federales que es una forma de organización política y económica descentralizada con un Estado central y distintos entes territoriales, buscando una organización que esté formada por distintos pueblos o nacionalidades que se asocian, delegando algunas libertades o poderes propios a otro organismo superior a quien pertenece la soberanía y conservan una cierta autonomía ya que algunas 20
competencias les pertenecen exclusivamente.
El Estado federal en otras palabras es un sistema político y económico en el cual las funciones del gobierno están repartidas entre un grupo de pueblos asociados que delegan competencias a un Estado central, llevando este cambio a la necesidad de profundizar la autonomía que se encuentra reconocida constitucionalmente y es copia de la española que resulta un fraude ante las esperanzas frustradas del pueblo, pues la metrópoli en este caso o sea la sede del gobierno central a concentrado un poder que definitivamente, elimina tener libertad para definir ciertos aspectos de la vida social, política y económica de las naciones integradas a Bolivia. 21
La autonomía de los departamentos de Santa Cruz y el Beni son constitucionales y están vigentes por acceder directamente según la cláusula Tercera I de las Disposiciones Transitorias de la Constitución Política del Estado, pero por las maniobras de los políticos de mayoría andina de la metrópoli y sus colaboradores locales, se encuentran agredidas y coartadas en su desarrollo y complementación. 22
El Estado boliviano que nos incluye tiene una similitud muy marcada con la antigua República Suiza hasta antes de 1848, pues en vez de unificar al ciudadano boliviano se han inventado una infinidad de naciones que no son tales, con subdivisiones incongruentes en originarios indígenas campesinos, interculturales y afro-bolivianos como medio de destruir la unidad republicana precariamente existente. La política emprendida por la metrópoli andina para destruir la necesaria unidad republicana nos mantiene dentro de una floja, poco apretada y ajustada cohesión que es muy débil dentro del sistema del inventado Estado Plurinacional, consistente en un engaño semántico que se refiere a los 23
aspectos del significado, sentido o interpretación de signos lingüísticos como símbolos, palabras, expresiones o representaciones formales que admite una correspondencia entre expresiones de palabras y situaciones dentro de lo abstracto .
que puede ser descrito por dicho medio de expresión, constituyendo en nuestro caso una perfecta polisemia por el enredo que 24
constituye su redacción. La alianza entre los distritos andinos peruanos de la Provincia de los Charcas, llamados Alto Perú por Buenos Aires y también por los creadores del Alto Perú República Bolívar, sin sustento jurídico histórico por no existir en la documentación colonial este apelativo, ya que solo se tiene referencia de la provincia de los Charcas, mantiene con relación a nuestros pueblos
agrupados de influencia Tupí guaraní en los llanos amazónicos y rioplatenses, un engaño tal que se constituye en una imposición que atenta contra nuestra existencia diferente, cierta y determinada. La situación dispersa que se acusa sobre la actual republica hoy estado plurinacional de Bolivia, es similar a la que existía con los cantones soberanos de la república Helvética hasta antes de 1848, y que en nuestro caso 25
viene por ser pueblos con etnia, historia y cultura propias que se constituyen en causa de disparidad y desigualdad como sociedades
diferentes. Siendo la causa de que la República de Bolivia no haya podido a través de casi dos siglos establecer normas democráticas claras, manteniéndose dentro de un caos cuando se crea el Alto Perú independiente de España, hecho realidad por Pedro Antonio de Olañeta con la colaboración de su sobrino Casimiro y el apoyo de los doctores de Charcas a la cabeza de Mariano Serrano el 9 de marzo de 1824, mediante el Tratado de Tarapacá y su consolidación definitiva en 1825 con la colaboración de Antonio José de Sucre. 26
Lo expuesto sobre nuestra anexión en la república boliviana nos obliga para relacionarnos equilibradamente con los del Alto Perú, contar con una autoridad central capaz de equilibrar el poder agresivo de ciertas regiones andinas con relación a la realidad y el futuro de nuestros pueblos rioplatenses y amazónicos anexados en 1825. Cuyo poder central mantenga algunas competencias como por ejemplo la política económica, la política exterior y el ejercito entre otras, mediante una Constitución 27
Federal que establezca un equilibrio entre los intereses del Estado en su conjunto y los Estados miembros. La República de Bolivia por razones históricas no es igual a ninguna otra en América del Sur debido a los acontecimientos que tuvieron lugar a lo largo de su historia, pero la parte andina lleva similitud con el Perú en la época pre - colonial o incaica y colonial, forzadamente separada al pasar a
pertenecer al Virreinato del Río de la Plata en 1776, como en la pre – republicana relacionada con la confederación Argentina 28
desde el 9 de julio de 1816 y liberada por esta para decidir su suerte mediante la ley del 9 de mayo de 1825. Las diferencias entre los andinos con los amazónicos y rioplatenses, están marcadas por las grandes distancias que existen en las costumbres y las cosmovisiones de sus
distintos pueblos, y el Estado federal propuesto debe contar con una Constitución que equilibre los intereses de todos los pueblos o actuales naciones, y en nuestro caso contar con nueve Estados federales como consecuencia de la anexión dolosa y fraudulenta de los nuestros de origen Tupí guaraní, y estas diferencias entre los pueblos 29
y regiones en la actual Bolivia se producen por una influencia heterogénea étnica bien marcada, siendo la causa de la disparidad que necesita ser equilibrada ya que tenemos pueblos influenciados por el habla y cultura aimara, quechua, guaraní, española y otros grupos menores que como regla especial, constituyen una expresión de mayor peso del principio de la democracia y el imperio de la ley. El desajuste institucional bien marcado en la metrópoli andina con relación a nuestra nación es el que me lleva a proponer, un análisis y una revisión sobre la imperiosa necesidad de crear el Estado Federal de Bolivia como único mecanismo político, económico, social, real y definitivo de cambio que se necesita urgentemente. El Estado federal propuesto debe contar con una Constitución que equilibre los intereses de todos los pueblos o actuales naciones y sea impresa en los idiomas aimará, quechua, guaraní y español como lenguas con escrituras, buscando llegar al habla o dialectos Tupí guaraníes con que se manejan los 34 pueblos que podemos llamar autóctonos por encontrarse en nuestro territorio cuando llegaron los españoles, para no excluir a ninguna nación de las que forman 30
la inventada plurinacionalidad boliviana. Asegurándose en este caso para los cambas cruceños como Minoría Nacional seamos del cualquier origen racial, étnico y territorial una existencia bajo los principios de respeto, igualdad y comprensión que sea mutua y en concordancia con la Declaración de las Naciones Unidas No. 47/135 del 18 de diciembre de 1992, sobre los derechos de las
personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas, dentro de una organización descentralizada con un Estado central y distintos entes 31
territoriales aut贸nomos que se relacionan, conforme a lo dispuesto en una Constituci贸n que establece c贸mo se distribuyen las competencias entre las instituciones centrales y las territoriales. Santa Cruz de la Sierra, mayo de 2015
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