วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา ฉบับที่ 2 (มกราคม-มิถุนายน) 2007

‫ﺟﻮرﻧﻞ ﻓﻮﺳﺖ ﻓﻐﺎﺟﻴﻦ ﺳﻴﺴﻮازﻩ ﻳﻮﻧﻴﺒﺮﺳﻴﺘﻲ اﺳﻼم ﺟﺎﻻ‬

The Graduate Studies Journal of Yala Islamic University ปที่ 2 ฉบับที่ 2 January – June 2007

‫ هـ‬1428 ‫ذواﻟﺤﺠﺔ – ﺟﻤﺎد اﻷول‬

2 .‫ ﺑﻴﻞ‬2 ‫ﺗﺎهﻮن‬

วารสาร บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา The Graduate Studies Journal of Yala Islamic University

ประธานทีปรึกษา

ดร.อิสมาอีลลุตฟ จะปะกียา ทีปรึ กษา ดร.อาหมัดอูมาร จะปะเกีย อ.มัสลัน มาหะมะ อ.สุนทร ปยะวสันต อ.หะยีเซ็ง โตะตาหยง ดร.อับดุลฮาลิม ไซซิง อ.สุกรี หลังปูเตะ อ.ซอและห ตาเละ อ.อับดุรรอฮฺมาน วอเดร อ.ซาฟอี บารู อ.มูฮําหมัดนาเซร หะบาแย

อธิการบดี มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา รองอธิการบดีฝายวิชาการและกิจการนักศึกษา มหาวิทยาลัยอิสลายะลา รองอธิการบดีฝายบริหาร มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา รองอธิการบดีฝายแผนและพัฒนา มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา ผูชวยอธิการบดีฝายทรัพยสินและสิทธิประโยชน มหาวิทยาลัยอิสลายะลา คณบดีคณะอิสลามศึกษา มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา คณบดีคณะศิลปศาสตรและสังคมศาสตร มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา คณบดีคณะวิทยาศาสตรและเทคโนโลยี มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา ผูอํานวยการสถาบันภาษานานาชาติ มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา ผูอํานวยการสถาบันอัสสลาม มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา ผูอํานวยการสํานักงานอธิการบดี มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา

เจ้ าของ

บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา

บรรณาธิการ ดร.ดลวานะ ตาเยะ

กองบรรณาธิการ ผศ.ดร.รุสลัน อุทัย

คณบดีบัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา

หัวหนาภาควิชาภาษาตะวันออก มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร วิทยาเขต ปตตานี ดร.อัดนัน สือแม หัวหนาสาขาวิชาภาษาอาหรับ มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา ดร.มุฮําหมัดซากี เจะหะ รองคณบดี คณะอิสลามศึกษา และผูอํานวยการหลักสูตรบัณฑิตศึกษา คณะอิสลามศึกษา มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา อ.จารุวัจน สองเมือง รองคณบดี คณะศิลปศาสตรและสังคมศาสตร มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา อ.อิบรอเฮม หะยีสาอิ รองคณบดี คณะวิทยาศาสตรและเทคโนโลยี มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา อ.เกษตรชัย และหีม หัวหนาสํานักสงเสริมการวิจัยและเขียนตํารา มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา อ.อับดุลกอนี เตะมะหมัด ผูชวยหัวหนาสาขาวิชาวิชาชีพครู มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา อ.นัศรุลลอฮ หมัดตะพงศ อาจารยประจําสาขาวิชาอิสลามศึกษา มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา จัดทําขึ้นเพื่อสงเสริมให คณาจารย นักวิชาการ และนักศึกษาไดเผยแพรผลงานแกสาธารณชน อันจะเปนประโยชนตอการเพิ่มพูนองคความรู และแนวปฏิบั ติอย างมีป ระสิท ธิภาพ ทั้ง นี้ บัณฑิ ตวิ ทยาลั ย รับพิ มพ เผยแพรว ารสารวิ ชาการใน 4 ภาษา ดวยกัน โดยมีการกําหนดบทคัดยอเปนภาษาไทยและภาษาของบทความ ทัศนะและขอคิดเห็นใด ๆ ที่ปรากฏในวารสารฉบับนี้ เปนความคิดเห็นสวนตัวของผูเขียนแตละ ผูท้าทนรงคุ ณ วุฒพ ิ จิ ารณาประเมิ บทความ ทางกองบรรณาธิ การเปดเสรีดานนความคิ ด และไมถือวาเปนความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการ

ผู้ทรงคุณวุฒพ ิ จิ ารณาประเมินบทความ รองศาสตราจารย ดร.อิสมาแอ อาลี ผูชวยศาสตราจารย ดร.อิบราเฮ็ม ณรงครักษาเขต ผูชวยศาสตราจารย ดร.ปน จันจุฬา ดร.อาหมัดอูมาร จะปะเกีย อาจารยเจะเหลาะ แขกพงศ Assoc. Prof. Dr. Jauhari Bin Mat.

มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร วิทยาเขตปตตานี มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร วิทยาเขตปตตานี มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร วิทยาเขตปตตานี มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา มหาวิทยาลัยนราธิวาสราชนครินทร Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra Malaysia

บรรณาธิการจัดการ 1.นายมาหะมะ ดาแม็ง 2.นายอับดุลยลาเตะ สาและ 3.นายฟาริด ดอเลาะ

กําหนดการเผยแพร่ 2 ฉบับ ตอป การเผยแพร่

จัดจําหนายและมอบใหหองสมุดหนวยงานของรัฐ สถาบันการศึกษาในประเทศ และตางประเทศ

สถานทีติดต่ อ

บัณฑิตวิทยาลัย ชั้น 3 อาคารสํานักงานอธิการบดี มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา 135/8 หมู 3 ตําบลเขาตูม อําเภอยะรัง จังหวัดปตตานี 94160 โทร.0-7341-8614 ตอ 125 หรือ 121 โทรสาร 0-7341-8615 Email: pps@yic.ac.th

รู ปเล่ ม

บัณฑิตวิทยาลัย

พิมพ์ ที

โรงพิมพมิตรภาพ ถนนเจริญประดิษฐ อําเภอเมือง โทร 0-7333-1429

เลขที่ 5/49 ตําบลรูสะมิแล จังหวัดปตตานี 94000

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬ ‫ ‪

ก‬‬

‫‪1‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ – ﺇﻳﺴﻴﺴﻜﻮ –‬ ‫ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻮﺭﺍﻭﻱ‬

‫∗‬

‫ﺍﳌﻠﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﲝﻔﻈﻬﺎ ﻋﱪ ﺍﳉﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ‪ -‬ﻭﺇﳒﺎﺯﺍ‪‬ﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪1998‬ﻡ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ‬‫‪2007‬ﻡ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﺃﳘﻬﺎ؛ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺇﻥ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺗﺘﻨﻮﻉ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻓﲔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﳌﻜﻮﻧﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﳒﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻐﺘﻪ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ('& ‪

ก ! " ## $%‬‬ ‫ ‪ ก )ก *#!&'( ' + ),( - (ก . " ก / *#! ก ) (0, &+‬‬ ‫ ‪ 1 ก #*#!ก# + # ก 2 ก 3 3 . ! " 4 *#!5 3* &#ก‬‬ ‫ ‪,6

. &# 6 7 " ก # 4 ก 2 ก 2 " *#!

8‬‬ ‫ ‪(ISESCO) - ,( ก & * + 3 * + @ .2 1998 . @ .2 2007 0, &'( ),( &#ก‬‬ ‫ ‪,6

*#!&# 6 7 "ก H &+ 3 , ! " &# ก 2 ก 6‬‬ ‫‪ + 1. "ก , ก#+ + ' - ,( ก & * + 2.0 ก ก & * +‬‬ ‫ ('&' ‪ "ก , ก#+ , 3

3 ' * # ก # 5+ ก ,ก 4 &#‬‬ ‫ ‪ ก กก 2 ก *#!&'( 5 5 I !,( # , ก , 6 # ก ' ก , 3‬‬ ‫ ‪ + 4 2' " 4 &# &'( ก ก *#!

8 # 3. + *#! "ก‬‬ ‫ ‪ + K 6

) + ( ),(- ( 6 ก

+ ก

4 ก‬‬ ‫ (‪ ก ( ก 2 # + * + L/ ก,‬‬ ‫∗ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ -‬ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ‪(ISESCO)-‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺳﻌﻴﺎ ﺇﱃ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﻴﺔ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﲡﺎﺭﺏ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﻭﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪ ،‬ﲤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺴﻨﺪ ﻭﺛﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻈﺮ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﳓﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻭﺇﳒﺎﺯﺍ‪‬ﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﺇﱃ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ‪2007‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺯﻣﻨﻴﺎ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﴰﻠﺖ ﺛﻼﺙ ﺧﻄﻂ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻺﻳﺴﻴﺴﻜﻮ)‪(2003-2001)،(2000-1998‬‬ ‫)‪ (2006-2004‬ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ )‪ (2009-2007‬ﻫﻮ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﺇﱃ ﻋﺮﺽ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺍﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﰲ ﻣﺴﺎﺭ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺻﻌﺪﺍ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺍﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﰲ ﻣﺴﺎﺭ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺻﻌﺪﺍ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻋﺪﺓ ﲟﻘﺎﻡ ﺃﲰﻰ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﰒ ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻗﺪﺭ ﻭﺳﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﲡﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﴰﻠﺖ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻮﻉ ﺻﻴﻐﻬﺎ ﻭﺃﳕﺎﻃﻬﺎ ﻭﺁﻣﺎﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻛﱪﻯ ﻛﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﻭﺭﺷﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺇﻳﻔﺎﺩ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻔﻨﺎ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺃﺻﻨﺎﻓﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﻓﻘﺖ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﲦﺎﺭ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﳌﺎﳓﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻌﺎﻭﻧﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻣﻨﺤﺔ ﲰﻮ ﺃﻣﲑ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﻭﻣﻨﺤﺔ ﲰﻮ ﺍﻷﻣﲑ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻣﻨﺤﺔ ﲰﻮ ﺍﻷﻣﲑ ﺑﻨﺪﺭ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳋﲑﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ 160‬ﻧﺸﺎﻃﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﲔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻓﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﲔ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﺗﻮﻏﻮ‬ ‫ﻭﺟﻴﺒﻮﰐ ﻭﺳﲑﺍﻟﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﻴﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻥ ﻭﻏﺎﻣﺒﻴﺎ ﻭﻏﻴﻨﻴﺎ ﺑﻴﺴﺎ ﻭﻛﺎﺯﺍﺧﺴﺘﺎﻥ ﻭﲨﻬﻮﺭﻳﺔ‬

‫‪3‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻭﻗﲑﻏﺰﺳﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﲑﻭﻥ ﻭﻛﻮﺕ ﺩﻳﻔﻮﺍﺭ ﻭﺍﳌﺎﻟﺪﻳﻒ ﻭﻣﺎﱄ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﻭﻧﻴﺠﲑﻳﺎ‬ ‫ﻭﺗﻮﺯﻋﺖ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻓﲔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﲔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪:‬‬ ‫ﺗﺪﺭﻙ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﳒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﳌﻘﺘﺪﺭ ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ﻭﺳﻠﻮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺷﺪﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻟﺘﻪ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﲏ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ 80‬ﺩﻭﺭﺓ ﻭﻭﺭﺷﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻌﻴﻼ ﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺇﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻗﺪﺭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ ﻣﻦ ﳎﺮﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳔﺐ ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻮﻧﲔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻓﲔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﺍﳌﺮﺟﻮﻳﻦ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ ﻭﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﰲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺗﻨﻈﻢ ﳏﻠﻴﺎ ﲜﻬﺪ ﻭﻃﲏ ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺇﻳﻔﺎﺩ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﻦ ‪ 17‬ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﺇﱃ ‪ 36‬ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺳﻨﺔ ‪.2007‬‬ ‫ﺝ‪-‬ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺃﻭ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﳌﻜﻮﻧﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻷﳘﻴﺔ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﱵ ﳝﺘﺪ ﺟﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻟﻴﺸﻤﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﱴ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﳌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﻭﺳﻌﻴﺎ ﺇﱃ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳌﺎ ﻋﱪﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺪﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻳﻔﺎﺩ ﺧﱪﺍﺀ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻗﺼﲑﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺳﻌﺖ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺎﻭﻧﺔ ﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﰲ ﺗﺸﺎﺩ‪:‬‬‫ﻗﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﺑﺘﺪﺭﻳﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻲ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻣﻴﺪﺍﱐ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ 14‬ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻳﺴﻬﺮ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﲑ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﺪﺭﻳﺒﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ ﲨﺎﻋﻴﺎ ﻳﺘﻮﺝ ﺑﺬﻳﻞ ﺩﺑﻠﻮﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﳎﻠﺲ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﰲ ﺗﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺯﻫﺎﺀ‬ ‫‪ 200‬ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﳚﻲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻟﻠﺘﻮﻇﻴﻒ ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺗﺸﺎﺩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﺭﺍﺋﺪ ﻣﻮﺟﻪ ﳍﺬﻩ‬

‫‪4‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻭﳚﺮﻱ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻣﻘﺮ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻟﺘﻮﺯﻳﻌﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺮﻓﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳍﺪﻑ ﻣﻨﻪ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺗﻘﺪﳝﻬﻢ ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲤﻬﻴﺪﺍ ﻟﻘﺒﻮﳍﻢ ﰲ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﻭﺇﺩﻣﺎﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﲦﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﲜﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪:‬‬‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻺﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺬ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫• ﻋﻘﺪ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﲟﻘﺮ ﺍﳌﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳﻮﻥ ﰲ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫• ﻋﻘﺪ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻭﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻠﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﴰﻮﻉ ﻗﻤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﳌﻜﻮﻧﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬‫)ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ(‪:‬‬ ‫ﰎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﻌﺖ‬ ‫ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‪:‬‬ ‫• ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺗﺮﺑﻮﻱ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻯ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫• ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻗﺪﺭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻌﻴﺎ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﳐﺮﺟﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺑﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﳌﻨﺘﻈﻤﺔ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ) ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ 140 :‬ﺳﺎﻋﺔ ﺩﻭﺭﺱ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭ‪ 275‬ﺳﺎﻋﺔ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ( ﻳﻨﺠﺰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﲝﺎﺛﺎ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﱪﺍﺀ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﲝﺎﺙ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺍﳉﺎﺭﻱ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻵﻥ ‪ 53‬ﺇﻃﺎﺭﺍ ﻣﻦ ‪ 25‬ﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﳌﺎﻟﺪﻳﻒ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨﻐﻼﺩﻳﺶ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻭﺍﳍﺮﺳﻚ ﻭﻗﺎﺯﺧﺴﺘﺎﻥ ﻭﻃﺎﺟﻴﻜﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻴﻮﺑﻮﰐ ﻭﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﻏﻴﻨﻴﺎ ﻭﺑﻴﺴﺎﻭ ﻭﺑﻮﺭﻛﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻮ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﲑﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺳﲑﺍﻟﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﲣﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻵﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺩﻭﳍﺎ ﻟﺘﺸﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﺭﻓﻴﻌﺔ ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﲣﺼﻴﺼﺎ ﰲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﺘﺸﺮﻑ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﻌﻠﻤﲔ ﲟﻮﺳﻜﻮ‪:‬‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﻣﺎﺋﱵ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ "ﻣﻌﻬﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﺪﻯ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ" ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ "ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ" ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬ﺣﱴ ﺳﻨﺔ ‪ 2004‬ﲣﺮﺟﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻓﻮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻬﻤﻮﻥ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ "ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ" ﻭ "ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﲟﻮﺳﻜﻮ" ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﻭﺭﺷﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ 2005‬ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻣﻦ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﲑﺓ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ‪ .‬ﻭﺗﺪﻭﻡ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺘﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﲤﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻀﺎﻣﲔ ﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮﻓﺖ ﺇﻣﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺃﻭ ﻋﱪ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﺔ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﺳﺲ‬

‫‪6‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﲡﻨﺒﺎ ﻟﻼﺭﲡﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺘﺴﺎﺭ ﻭﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﻠﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ ﺳﻌﺖ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺇﱃ ﲨﻊ‬ ‫ﺍﳋﱪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﶈﻠﻴﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺗﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ ‪ 2000‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺗﺸﺎﻭﺭ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺎﱄ ﲞﺼﻮﺹ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺒﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺔ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺛﺎﻥ ﻟﻠﺨﱪﺍﺀ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺸﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 2002‬ﻣﺆﻟﻔﺎ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺴﲑ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻓﺪﺕ ﺳﻨﱵ ‪2004‬ﻭ ‪ 2005‬ﲬﺴﺔ ﺧﱪﺍﺀ ﺩﻭﻟﻴﲔ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ﺇﱃ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻮﺭﻛﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻮ ﻭﺗﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻭﻏﻴﻨﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﳋﱪﺍﺀ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﶈﻠﻴﲔ ﻭ‪‬ﻴﺌﺘﻬﻢ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﳏﻠﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺩﻭﳍﻢ ﺗﻐﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﲑﺍﺩ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﺃﻭﻗﻌﺖ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﺍﳌﻨﻔﺮ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﺍﳌﺮﲡﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺃﻭﻟﺖ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓﺄﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﳍﺮﺳﻚ ﰎ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﰎ ﺇﺻﺪﺍﺭﳘﺎ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺰﳒﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﱵ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﻤﺖ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺧﻴﺎ ﳌﻌﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﲡﻬﺖ‬ ‫ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺇﻣﺎ ﻋﱪ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﲏ ﺇﱃ ﺗﻮﻓﲑ ﻭﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺖ ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ "ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ" ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ ﻭﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳚﺮﻱ ﺣﺎﻟﻴﺎ )ﺃﻱ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪(2006‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﻤﺖ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺣﻘﻴﺒﺘﲔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ" ﻭﺃﻋﺪﻫﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ" ﻭﺃﻋﺪ‪‬ﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﳘﺰﺓ‬ ‫ﻭﺻﻞ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﳚﺮﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﳌﻠﺤﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﺒﺘﲔ ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺑﲔ ﺍﳉﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻗﺪﻣﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 2001‬ﺩﻋﻤﺎ ﻣﺎﺩﻳﺎ ﻹﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﳐﺘﱪ ﲰﻌﻲ ﺑﺼﺮﻱ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﻛﻮﺍﺭﺍ ﲜﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ ﺍﻻﲢﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺩﻋﻢ ﺍﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺇﱃ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻋﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﻃﺮ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺳﺘﻈﻞ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﺑﺘﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﱂ ‪‬ﻴﺄ ﻻﺣﺘﻀﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﰎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻣﻨﺬ ﺃﻧﺸﺊ ﺳﻨﺔ ‪ 1998‬ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺠﺮ )ﺳﻨﺔ ‪ (2003‬ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﳍﺮﺳﻚ )ﺳﻨﺔ ‪ (2002‬ﻭﲨﻌﻴﺔ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ )ﺳﻨﺔ ‪(1999‬‬ ‫ﻭﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﲔ )ﺳﻨﺔ ‪.(1998‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﰲ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪:‬‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﰲ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﻮﻃﺄﺓ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪ‪‬ﺎ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﱄ ﻭﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺃﺧﻄﺎﺭﺍﻟﺬﻭﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺻﺎﺭﺕ ‪‬ﺪﺩ ﺣﺎﻣﻠﻲ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﺰﺯﺕ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﱃ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﲢﺼﻴﻞ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺘﻴﺢ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺘﲔ‪ .‬ﻭﺗﻴﺴﺮ ﻟﻺﻳﺴﻴﺴﻜﻮ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ‪ 1998‬ﺣﱴ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ‪ 38‬ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﻛﺮﺍﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﳕﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺞ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻛﺮﻭﺍﺗﻴﺎ ﻭﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻏﻮﺍﻱ‬ ‫ﻭﻛﻮﺳﺘﺎﺭﻳﻜﺎ ﻭﺍﻷﺭﺟﻨﺘﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﻧﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺇﻳﻔﺎﺩ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ ﺇﱃ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺗﻌﺎﻭ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﺧﻄﻂ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﳌﺪﻯ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻭﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﲑ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻏﲑ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﱄ ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﰲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﰲ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫‪‬ﻤﻴﺶ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻷﳘﻴﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﻜﺘﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻳﻔﺎﺩ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﻣﻬﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﰲ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺒﲔ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻣﻴﻨﺪﻧﺎﻭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﺪﺭﺳﻲ ﻭﻣﺪﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺯﻣﺒﻴﻖ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺍ ﻭﺃﻭﻏﻨﺪﺍ ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺒﺎﱄ ﺍﻷﻭﻏﻨﺪﻳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻭﺃﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﺍﳍﻨﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﺧﺬﺕ ‪‬ﺘﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ‪ :‬ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ﺍﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ(‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ :‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻓﺪﺕ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺃﻭ ﺃﻗﺴﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﳌﻜ ‪‬ﻮ ﻧﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﲑ‪‬ﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ .‬ﻭﻧﺆﻛﺪ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ ﺗﻜ ﹼﻔﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻧﺎ ﳓﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﳊﺎﻓﻈﻮﻥ ‪.‬‬

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

9

บทความทางวิชาการ

  

                                               ٢     

บทคัดยอ ในบทความนี้ ผูเขี ย นได ศึ ก ษาเกี่ย วกั บ แนวคิ ด พื้น ฐานของอารยธรรมอิ สลาม ซึ่ ง ครอบคลุ ม ถึ ง ความหมาย ของอารยธรรมความสั ม พั น ธ ร ะหว า งอารยธรรมกั บ วั ฒ นธรรม ฐานและแหล ง ที่ ม าของ อารยธรรมตามทัศนะของอิสลาม งานเขียนฉบับนี้มีวัตถุประสงค เพื่อชี้แจงความคลุมเครือ เกี่ยวกับแนวคิด ของอารยธรรมที่ มีตอ วัตถุ และจิต วิญญาณ งานเขีย นฉบับนี้ ใชวิ ธีการศึก ษาเอกสาร เพื่ อนํา เสนอขอ มูลที่ ถูกตองและเชื่อถือได ผลการศึกษาพบวาแนวคิดพื้นฐานของอารยธรรมอิสลามไมไดจํากัดเฉพาะในดานวัตถุ เพียงอยางเดียวเหมือนที่นักวิชาการบางกลุมเขาใจกัน แตครอบคลุมทั้งในดานวัตถุ ความคิด จิตวิญญาณ วิถีชีวิตในสังคมตอลดจนดานวิชาการความรูว รรณคดี ระบบการเมืองการปกครอง จารีตประเพณี คุณธรรม จริยธรรมและความเชื่อในหลักการศาสนา

   ،‫ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬،‫ ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬،‫ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬،‫ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬،‫ ﳓﻤﺪﻩ‬،‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪﷲ‬ ‫ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬،‫ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ‬،‫ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‬،‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛‬،‫ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ‬ ،‫ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬،‫ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬  ‫ ﻓﻨﺸﺎﺭﺡ‬،‫ ﺳﺄ ﻳﻨﺲ ﻛﻤﺸﺎﺭﻛﱳ ﺩﺍﻥ ﻛﺘﻤﺪﻭﻧﻦ‬‫ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺍﱂ ﺑﻴﺪ‬ .‫ﻳﻮﻧﻴﱪﺳﻴﱵ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﺎﻻ‬

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

10

                                  ٢                         

  

  

 (1355 :1996)  ٢ ٢ ٢     ‫ﺛﻘﺎﻓـﺔ‬"‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬    (25 :2000) 

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

11

٢  ٢ (18 :1987)‫ﺧﻠﻴﻞ‬                       12-16 :1983  ٢ (2 :2001) ‫ﻏﺰﺍﱄ‬      3-4 :1995 &   ‫ﻏﺰ‬   ٢  ‫ﻳﺜـﺮﺏ‬Civilizition  ‫ﺍﺧـﻼﻕ‬       ‫ﺍﺧﻼﻕ‬   ‫ﺛﻘﺎﻓـﺔ‬  ٢

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

12

 ٢    

  

‫ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬(71 :1983)‫ ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ‬  ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬   ٢ ‫ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬  ‫ﻭﺍﺭﻳﺜﻦ‬ ‫ﻭﺍﺭﻳـﺜﻦ‬   21 :2000 ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬  ‫ﺛﻘﺎﻓـﺔ‬  ٢  ٢ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬    26 :2000  ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ 42‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓــﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓـﺔ‬

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

13

  27 : ‫ﺧﺼﻮﺹ‬     &  (abstrak)٢8:1995 ٢٢  @ ٢ ٢ ٢  ٢  

  

     (105 :1973)  268  ٢‫ ﺍﺧﻼﻕ‬.    (101 :1988)  

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

14

٢٢   ‫ ﺍﳋﺮﺑـﻮﻃﻠﻲ‬(18 :1991)  ‫ ﺍﺧﻼﻕ‬.٢ ‫ ﺑﻴﺌـﻪ‬ ٢   (12 :1999)  ٢      ٢  ٢ ‫ﺩﺃﺧـﲑﺓ‬    ‫ـﻮﻥﹶ‬‫ﻐ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﻟﹶﺎ ﻳ‬‫ﻴﻬ‬‫ ﻓ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻟ‬‫ﺧ‬،‫ﻻ‬‫ﺰ‬‫ﺱﹺ ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟﹾﻔ‬‫ﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ ﺟ‬‫ﻢ‬‫ ﻟﹶﻬ‬‫ﺖ‬‫ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﺎﺕ‬‫ﺤ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ ﺁﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫﴿ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ‬ ﴾‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﺎ ﺣ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ 108-107   ٢ ٢       ‫ﻦﹺ‬‫ﺴ‬‫ﻢ ﺑﹺﺄﹶﺣ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ ﺃﹶﺟ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺰﹺﻳ‬‫ﺠ‬‫ﻟﹶﻨ‬‫ﺔﹰ ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﺎﺓﹰ ﻃﹶﻴ‬‫ﻴ‬‫ ﺣ‬‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻴﹺﻴ‬‫ﺤ‬‫ ﻓﹶﻠﹶﻨ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ ﺃﹸﻧﺜﹶﻰ ﻭ‬‫ﻦ ﺫﹶﻛﹶﺮﹴ ﺃﹶﻭ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ﺤ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻞﹶ ﺻ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫﴿ﻣ‬  ﴾ ‫ﻠﹸﻮﻥﹶ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻮﺍﹾ ﻳ‬‫ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‬‫ﻣ‬  97         

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

15

   ‫ﻖ‬‫ﺍ ﺑﹺـﺎﻟﹾﺤ‬‫ـﻮ‬‫ﺍﺻ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ ﻭ‬،‫ﺎﺕ‬‫ﺤ‬‫ـﺎﻟ‬‫ﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﻮﺍ ﻭ‬‫ﻨ‬‫ ﺁﻣ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ٍ ﺇﻻ‬،‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻲ ﺧ‬‫ﺎﻥﹶ ﻟﹶﻔ‬‫ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴ‬،‫ﺮﹺ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﹾﻌ‬‫﴿ﻭ‬  ﴾‫ﺮﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺍ ﺑﹺﺎﻟﺼ‬‫ﻮ‬‫ﺍﺻ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬  3-1  ٢  ٢٢        ‫ﺍﺧﻼﻕ‬      ٢ ٢            ‫ﺍﺧﻼﻕ‬                15 :1974 ٢ ٢    ٢  5 :1988  55     ‫ ﺍﺧﻼﻕ‬   

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

16

  

5000 (26 :1995)&‫ﻏﺰ‬ 5000300030005000 5005001500 ٢  (Yangtze)  (Tigris-Eupharats)(Mohanja Daroharappa)        ٢     ٢ ٢٢  ٢٢  ‫ ﺍﺧﻼﻕ‬       

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

17

   ،ِ‫ ﺑﹺـﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢﹺ‬‫ﻠﹼﻢ‬‫ ﻋ‬‫ﻱ‬‫ ﺍﻟﹼﺬ‬‫ﻡ‬‫ ﺍﻷًﻛﹾﺮ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﺃ ﻭ‬‫ ﺍﻗﹾﺮ‬،‫ﻠﹶﻖ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﺎﻥﹶ ﻣ‬‫ﺴ‬‫ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧ‬‫ﻠﹶﻖ‬‫ ﺧ‬،‫ﻠﹶﻖ‬‫ ﺧ‬‫ﻱ‬‫ ﺍﻟﹼﺬ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﻢﹺِ ﺭ‬‫ﺃ ﺑﹺﺎﺳ‬‫﴿ﺍﻗﹾﺮ‬  ﴾‫ﻠﹶﻢ‬‫ﻌ‬‫ ﻳ‬‫ﺎﻟﹶﻢ‬‫ﺎﻥﹶ ﻣ‬‫ﺴ‬‫ ﺍﻟﹾﺈﻧ‬‫ﻠﹼﻢ‬‫ﻋ‬  1-5        (243-246 :1995)‫ﺷﻴﺦ‬   ٢ ٢‫ﺍﺧﻼﻕ‬   ‫ﺍﺧﻼﻕ‬        ٢  ﴾﴿  114    ٢٢   

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

18

٢  98-991979٢  ‫ﳐﻠﻮﻕ‬  ‫ﺩﺍﺧﲑﺓ‬     31 :1995&

   

     ٢       

  

 1987 .‫ﺧﻠﻴﻞ‬  ‫ﺭﺳﺎﺋﻞ‬ 1991‫ﻋﺎﺋﺪ‬    ٢1979  ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬1983‫ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‬

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

19

 1974    ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬2000  1983  &1995   1995 &    2001 ‫ﻏﺰﺍﱄ‬  1995  1988  1988           1999      

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬ ‫ ‪

ก‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺳﻮﻣﻲ‬

‫∗‬

‫ﺍﳌﻠﺨﺺ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻴﺴ‪‬ﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﻟﺪﻯ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻧﺘﺎﺋﺞ ‪ ،‬ﺃﳘﻬﺎ؛ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺇﻥ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺃﻣﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﺟﻬﻮﺩ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﱪ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ก

! "# ก‬‬ ‫ ‪! ก $% # ! # & ! ' ( ก $% # ก‬‬ ‫ ‪ ) " * ( + # "# , - . ' /( +&ก- ก 0 ! ' ( ก $%‬‬ ‫‪ # 1

ก ) " * ( , - . '

) 2( 3 ก ! # ก‬‬ ‫ ‪".#* ! # * ' # "# ก ก 3 ' ก . 3 # # # )#ก ' * 1. 6‬‬ ‫ ‪ %! $ $ ($ $ . & !&

*ก ' "# 7 6 ! $ $

2.+ # 2( .‬‬ ‫* " ) ‪ %"# . ก "ก* ก $% # 3. ก $% # 1 * . & 2( 3 ก‬‬ ‫ ! ‪ ( + "# , - . '( 6 ก "# ก‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻀ‪‬ﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻛﹼﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳚﺪ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺗﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺎﱐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺕ ﻓﻄﺎﱐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ ﲟﻤﻠﻜﺔ ﻟﻨﺠﻜﺎﺳﻮﻛﺎ ) ‪ ، (Langkasuka‬ﻭﻳﺮ ﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺇﱃ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻮﺍﱄ ‪ 100 – 80‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫∗ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳏﺎﺿﺮ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﲢﺪﻫﺎ ﻛﻠﻨﺘﺎﻥ )‪ (Kelantan‬ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺡ )‪ (Kedah‬ﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻨﱪﺍﻟﻴﻨﻜﺎ )‪ (Tambralinga‬ﴰﺎﻻ‬ ‫)ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪.(23 :2005 .‬‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻓﻄﺎﱐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‬ ‫ﺇ ﻥ ﺇﺳﻼ ﻡ ﻓﻄﺎ ﱐ ﻛﺴﻠﻄﻨﺔ ﺇﺳﻼ ﻣﻴﺔ ﻛﺎ ﻥ ﺗﺎ ﺑﻌﺎ ﻹﺳﻼ ﻡ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺍ ﻟﺬ ﻱ ﺃ ﻋﻠﻦ ﺇﺳﻼ ﻣﻪ‬ ‫ﺭ ﲰﻴﺎ ﰲ ﺃ ﻭ ﺍ ﺋﻞ ﺍ ﻟﻘﺮ ﻥ ﺍ ﳋﺎ ﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺍ ﳌﻴﻼ ﺩ ﻱ ﰲ ﻋﺎ ﻡ ‪ 1 4 5 7‬ﻡ ‪ ،‬ﰒ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺫ ﻟﻚ ﺃ ﻓﺮ ﺍﺩ‬ ‫ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻭﺣﻮﺍﺷﻴﻪ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻪ ﻭﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻼﻳﻮﻳﺔ ﲤﺘﺎﺯ ﲝﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ) ﺷﻬﺎﺏ ‪ ،‬ﺿﻴﺎﺀ‪ . (19 - 17 :1986 .‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺃﻭﺝ ﺣﻀﺎﺭ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﺣﲔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻦ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺭﺍﺝ ﻫﻴﺠﻮ )‪1616 – .... (Raja Hijau‬ﻡ‬ ‫‪ .2‬ﺭﺍﺝ ﺑﲑﻭ )‪1624 – 1616 (Raja Biru‬ﻡ‬ ‫‪ .3‬ﺭﺍﺝ ﺃﻭﳒﻮ )‪1635 – 1624 (Raja Ungu‬ﻡ‬ ‫‪ .4‬ﺭﺍﺝ ﻛﻮﻧﻴﻨﺞ )‪1651 – 1635 (Raja Kuning‬ﻡ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﺼﺮﺍ ﺫﻫﺒﻴﺎ ﳍﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻠﺌﺖ ﻣﻴﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﺯﺩﺣﻢ ﺷﻮﺍﺭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺃﺳﻮ ﺍ ﻗﻬﺎ ﲝﺮ ﻛﺎ ﺕ ﺍ ﻟﻨﺎ ﺱ ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺫ ﻟﻚ ﺍ ﻟﻜﺘﺎ ﺏ ﺍ ﻷ ﻭ ﺭ ﺑﻴﻮ ﻥ ﻣﻦ ﺃ ﻣﺜﺎ ﻝ ﺟﻮ ﻥ ﻧﻴﻮ ﻫﻮﻑ‬ ‫)‪ (John Nieuhoff‬ﺣﲔ ﻭﺻﻔﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﺬﻛﺮﺍ‪‬ﻢ )ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪.(31- 29 :2005 .‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻄﻤﻊ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﻡ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﺎﺷﺮ ﺕ ﻏﺎﺭﺍ‪‬ﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﳒﺤﺖ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪1785‬ﻡ‪ ،‬ﰲ ﻭﻗﺖ ﻏﻔﻠﻪ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﻓﻄﺎﱐ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻓﻄﺎﱐ ﻋﺎﻡ ‪1785‬ﻡ ﺿﻤﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻴﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻴﺎﻡ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﺭﻣﺰﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﺷﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻛﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ ﻣﻦ ﻓﻄﺎﱐ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻓﻄﺎﱐ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ‪ 1906‬ﻡ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺧﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻭﻻﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ " ﻓﺮ‪‬ﻕ ﺗﺴ ‪‬ﺪ" ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻭﻻﻳﺔ ﻓﻄﺎﱐ ﻭﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﻻ ﻭﻭﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻻﻳﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻭﺍﻝٍ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺔ‪) ...‬ﺷﻬﺎﺏ‪ ،‬ﺿﻴﺎﺀ‪ .(80 – 79 :1986 .‬ﻭﻹﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻭﻟﺘﺸﺘﻴﺖ ﴰﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﹼﰎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ‪ 1816‬ﻡ ﺇﱃ ﺳﺒﻊ ﺩﻭﻳﻼﺕ ﺻﻐﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻓﺘ‪‬ﺎﱐ‬ ‫ﻭﻧﻮﳒﺠﻴﻚ ﻭﲨﺒﻮ ﻭﺟﺎﻻ ﻭﺳﺎﻱ ﻭﻟﻜﻴﻪ ﻭﺭﺍﻣﻦ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(57 :1994 .‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻄﺎﱐ ﻣﺘﺸﻌ‪‬ﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳ ﻨﺒﻐﻲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺃ ﻥ ﻓﻄﺎ ﱐ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮ ﻃﻬﺎ ﺇ ﱃ ﻫﺬ ﻩ ﺍ ﻷ ﻳﺎ ﻡ ﻗﺪ ﻃﺮ ﺃ ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻐﲑ ﺍ ﺕ ﻛﺜﲑ ﺓ ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻮﺍﺟﻬﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺑﻜﻞ ﺻﱪ ﻭﺛﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬ ﺍ ﺍ ﻻ ﻋﺘﻤﺎ ﺩ ﺍ ﻟﺬ ﺍ ﰐ ﻭ ﻫﺬ ﻩ ﺍ ﳌﻮ ﺍ ﺟﻬﺔ ﻗﺪ ﻭ ﻟﹼﺪ ﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻮ ﺍ ﻣﻞ ﺍ ﻟﺬ ﻛﺎ ﺀ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﻢ ﺍ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ‪..‬‬

‫‪22‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺳﺎﺱ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻓﻄﺎﱐ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻲ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ(‬ ‫‪ .2‬ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ )ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ(‬ ‫‪ .3‬ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ) ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ(‬ ‫)ﺳﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪(2 :2005 .‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻜﺮﱘ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺩﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﻚ ﺍ ﹾﻟﹶﺄ ﹾﻛ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ‪‬ﻋﻠﱠ ‪‬ﻢ ﺑِﺎ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹶﻠ ِﻢ‪،‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ‪ ،‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍ ﹾﻟﺈِﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ِﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ٍﻖ‪ ،‬ﺍ ﹾﻗ ‪‬ﺮ ﹾﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺑ‪ ‬‬ ‫﴿ﺍ ﹾﻗ ‪‬ﺮ ﹾﺃ ﺑِﺎ ‪‬ﺳ ِﻢ ‪‬ﺭﺑ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻋﻠﱠ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﺈِﻧﺴ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ﹶﻠ ‪‬ﻢ ﴾‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ‪(5 – 1 :‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮﻭ–ﺇﺫﻥ‪-‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ )ﺍﳌﻼ‪ ،‬ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ‪.(112 :1996 .‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﻓﻄﺎﱐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳏﻂ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻭﺷﻮﺍﺭ‪‬ﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎﺗﺰﺍﻝ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﳕﻮﺫ ﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﰲ ﳑﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪ -‬ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﺳﻌﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ )ﺭﺏ ﻏﻔﻮﺭ(‬ ‫‪.2‬ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ )ﺁﻳﺔ ﺟﻨﺘﺎﻥ(‬ ‫‪.3‬ﻧﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ )ﺑﻠﺪﺓ ﻃﻴﺒﺔ(‬ ‫‪.4‬ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫‪.5‬ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲤﺘﻌﺖ ﳑﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻕ ‪‬ﺭﺑ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ﹸﻜﺮ‪‬ﻭﺍ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑﹾﻠ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ﹶﻃﻴ‪‬ﺒﹲﺔ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺏ‪‬‬ ‫ﲔ ‪‬ﻭ ِﺷﻤ‪‬ﺎ ٍﻝ ﹸﻛﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﺭ‪ ‬ﺯ ِ‬ ‫ﺴ ﹶﻜِﻨ ِﻬ ‪‬ﻢ ﺁ‪‬ﻳﹲﺔ ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺎ ِﻥ ﻋ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ِﻤ ٍ‬ ‫ﺴ‪‬ﺒٍﺈ ﻓِﻲ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫﴿ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ِﻟ ‪‬‬ ‫ﹶﻏﻔﹸﻮ ‪‬ﺭ﴾‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ‪(15 :‬‬ ‫ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﲔ﴾‬ ‫﴿ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻌﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹾﻛﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴ ‪‬ﻬﺎ ﹸﻗﺮ‪‬ﻯ ﻇﹶﺎ ِﻫ ‪‬ﺮﹰﺓ ‪‬ﻭﹶﻗﺪ‪ ‬ﺭﻧ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ِﺳﲑ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﹶﻟﻴ‪‬ﺎِﻟ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﹶﺃﻳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﺁ ِﻣِﻨ ‪‬‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ‪(18:‬‬ ‫ﻭﺳﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﻟﱪﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﺽ ‪‬ﻭﻟﹶـﻜِﻦ ﹶﻛﺬﱠﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ﻓﹶﹶﺄ ‪‬ﺧ ﹾﺬﻧ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ِﺑﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﹾﺍ‬ ‫ﺕ ﻣ‪ ‬ﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫ﺤﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻬِﻢ ‪‬ﺑ ‪‬ﺮ ﹶﻛﺎ ٍ‬ ‫﴿ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ﹶﺃﻥﱠ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﻯ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻮﹾﺍ ﹶﻟ ﹶﻔ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ﴾‬ ‫‪‬ﻳ ﹾﻜ ِ‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(96 :‬‬

‫‪23‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺟﻬﻮﺩ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﱰﻭﻝ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻬﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ) ‪ (1847 – 1769‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ) ﺕ ‪ (1889‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )‪ (1908 – 1856‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺍﺻﻠﻮﺍ ﻣﺴﲑ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺩﻫﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑـ)ﺗﻮﺀ ﳝﻦ( )ﺕ ‪ (1956‬ﻭﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﻮﺟﻴﻞ ﻭﺍﳊﺎﺝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﻮﺟﻴﻞ ) ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ، (276 :2002 .‬ﰒ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻭﻃﻨﻬﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﹼﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﱃ ﻓﻄﺎﱐ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻳﺆﺳﺴﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ) ﻓﻨﺪﻭﻕ(‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻭﺩﺍﻋﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﻷﺭﺽ ﻓﻄﺎﱐ – ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ – ﺃﻥ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﱪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﻭﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﲔ ﺫﻭﻱ ﻧﺸﺎﻁ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺆﺳﺴﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑـ) ﻓﻨﺪ ﻭ ﻕ( ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺩﺭﻭﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﻢ ﳍﺎ ﰲ ﻓﻄﺎﱐ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻛﻘﺪﺡ ﻭﺗﺮﳒﺎﻧﻮ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ )ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ(‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ) ﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ( ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺪ(‬ ‫‪.4‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ )‪ ،(1889 – 1844‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﳌﻜﻴﺔ(‬ ‫‪ .5‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺩﺍﻭﺩﻱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑـ) ﱐﺀ ﻣﺖ ﻛﺠﻴﻞ( ) ‪(1915 – 1844‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ )ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺒﺪﺭﻳﻦ ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‬ ‫‪.6‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑـ)ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻴﻨﺎﻝ( )‪ (1913 – 1820‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ )ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺟﲔ(‬ ‫‪ .7‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑـ) ﻓﺄﺩﺍ ﻋﻴﻞ( ) ‪– 1882‬‬ ‫‪) (1965‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪(54 :2005 .‬‬ ‫‪ .8‬ﻭﻫﺆﻻﺀ – ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ – ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮﺍﻃﲏ ﻣﻜﺔ ﻭﺯﺍﺋﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻼﻳﻮ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﻫﻢ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻔﻨﺪﻭﻕ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﻣﺼﻄﻔﻰ )ﺗﻮﺀ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﺩﺍﻳﺎ( )ﺕ ‪(1895‬‬ ‫‪.2‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﺗﻮﺀ ﺟﺎﺅﻕ( )ﺕ ‪(1921‬‬ ‫‪.3‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﺗﻮﺀ ﻛﻼﺑﺎ( )‪(1948 – 1863‬‬ ‫‪.4‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﺗﻮﺀ ﺑﺮﻣﲔ( )‪(1957 – 1874‬‬ ‫‪.5‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻤﻼﻭﻱ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﺕ ‪(1936‬‬ ‫‪.6‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﻮﺟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﺕ ‪(1913‬‬ ‫‪.7‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺟﺎﻛﺮ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﺕ ‪(1945‬‬ ‫‪.8‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ )ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪(54 :2005 .‬‬ ‫‪.9‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺭﺷﺪ )‪ (1975 – 1898‬ﺍﻟﺪﺍﻻﻭﻱ )ﺩﺍﻻ(‬ ‫‪.10‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﻣﺆﳒﻜﻮﻝ‪ ،‬ﺭﺍﻛﻮﻙ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ)‪(1969 – 1896‬‬ ‫)ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪(200 - 181 :2002 .‬‬ ‫‪.11‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻭﺍﻏﻪ‪ ،‬ﺳﻼﺑﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺳﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ )ﺕ ‪(1991‬‬ ‫‪.12‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﻟﱵ‪ ،‬ﺳﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ‬ ‫‪.13‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﺒﻮﻥ )‪(1991 – 1912‬‬ ‫‪.14‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺳﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻓﺎﺩﻧﺞ‬ ‫‪.15‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺎﺝ ﺟﻲﺀ ﻣﺖ‪ ،‬ﺩﻭﺳﻮﻥ ﺑﻼﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻐﻔﻞ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﳌﻼﻳﻮ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‬ ‫‪.2‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‬ ‫‪.3‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‬ ‫‪.4‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‬ ‫‪.5‬ﻭﺍﻥ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺗﺮﳒﺎﻧﻮ)ﺣﺎﺟﻲ ﳏﻤﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ )‪(10 :1995.(4‬‬ ‫‪ .6‬ﺗﻨﺠﻜﻮ ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻫﺪﻱ ﺑﻦ ﺗﻨﺠﻜﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺳﻼﳒﻮﺭ )ﺣﺎﺟﻲ ﳏﻤﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ )‪(15 :1995 .(4‬‬ ‫‪ .7‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺇﺑﺮ ﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑـ) ﻓﺄﺟﻮ ﻫﻴﻢ( ‪،‬ﺃﺥ‬ ‫"ﻓﺄﺩﻩ ﻋﻴﻞ"‪ ،‬ﺃﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﻛﺎﺟﻪ ﻣﺎﰐ‪ ،‬ﻗﺪﺡ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ )ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺟﻲﺀ ﺩﺍﻭﺩ )‪(127 :1996 :(2‬‬ ‫‪.8‬ﻛﻴﺎﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺮﺯﻭﻗﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﺑﺘﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫‪.9‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‬

‫‪25‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪ .10‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻗﺎﻣﺎ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻤﻨﺘﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ) ﺣﺎﺟﻲ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ )‪(4 – 2 :1996 .(3‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﻓﻄﺎﱐ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﻄﺎﱐ‬ ‫‪ .2‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺃﻭﻝ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﻄﺎﱐ‬ ‫‪ .3‬ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻮﺑﻦ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﻄﺎﱐ‬ ‫‪ .4‬ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺟﺎﺭﻕ ﻛﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﺟﺎﻻ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻣﻌﻬﺪ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬ ‫‪ .2‬ﻣﻌﻬﺪ ‪‬ﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫‪ .3‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫‪ .4‬ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‬ ‫‪ .2‬ﻣﻌﻬﺪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺑﻮﻛﻴﺖ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‬ ‫‪ .3‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ )ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪(117 -116 :2005 .‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﳒﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﺗﺒﺬﻝ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﺳﻮﳓﻜﻼ‬ ‫ﻧﺎﻛﺮﻳﻦ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺴﻊ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳌﻨﱪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﳌﺨﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻜﻔﻨﺎ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻷ ﻗﺪﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻌﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟ ﹸﻜﺘ‪‬ﺎﺏ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺃﻭﻗﺎ‪‬ﻢ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻡ ﺑﺎﳌﻼﻳﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﺁﺧﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ )ﺍﻟﻔﻨﺪﻭﻕ( ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ )ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻗﺪ ﺩﻣﺞ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻛﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﺍﻟﻌﺎﻛﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺜﲑﻭﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ ﰲ‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳑﻦ ﳍﻢ ﺑﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﻠﹼﻔﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫‪26‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪.1‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﲔ ﺑﺎ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﰲ ‪ 14‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺃﳒﺰﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪1877‬ﻡ‬ ‫• ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ‪ 9‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫• ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ) ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﺍﳌﺒﺘﺪﺀﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ(‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ‪ 16‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 100‬ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ‬ ‫• ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ‪ 41‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﲞﻂ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺍﳌﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﴰﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬ ‫• ﻣﱳ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﰲ ‪ 24‬ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫• ﺍﻹﺑﺮﻳﺰ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻁ ﰲ ‪ 32‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺃﳒﺰﻩ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ‪4‬‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ‪1308‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﴰﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪.‬‬ ‫• ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﻶﱄ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ‪ 6‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻁ‪.‬‬ ‫• ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ) ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ( ﻧﻈﹼﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺤﻔﻆ )ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪.(74 – 60 :2005 .‬‬ ‫• ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ )ﺣﺎﺟﻲ ﳏﻤﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪(6 :1996 .‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )‪ ،(1892 – 1829‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪:‬‬ ‫• ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﳌﻜﻴﺔ )‪ ،(1879‬ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﺴﻨﻘﻮﺭﻱ )‪ ،(1930 – 1850‬ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪:‬‬ ‫• ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠـﻮﻳﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ) ‪ ) (1898‬ﻋـــﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪:2005 .‬‬ ‫‪.(139‬‬ ‫‪ .4‬ﺗﻨﺠﻜﻮ ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻫﺪﻱ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺷﺮﺡ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ )‪ ،(1913‬ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ) :‬ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ( ) ﺣﺎﺟﻲ ﳏﻤﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪6 – 5 :1996‬؛ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪.(144 - 143 :2005 .‬‬ ‫‪ .5‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﻼﻳﻮﻳﺔ‬ ‫‪ .6‬ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ )ﺗﻮﺀ ﻛﻼﺑﺎ(‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻼﻳﻮﻳﺔ )ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪.(142 - 141 :2005 .‬‬ ‫‪ .7‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ )ﻓﺄﺟﻮ ﻫﻴﻢ(‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪.(144 :2005 .‬‬

‫‪27‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮﺭﻥ ﺑﻌﺪﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺑﺎﳌﻼﻳﻮﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﰲ ﻋﻨﺎﻭﻳﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻏﲑ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲣﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻕ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﻭﺍﻹﻣﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﳊﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫• ﺍﳋﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫• ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫• ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺰﺀﺍﻥ‬ ‫‪ .2‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻔﻮﺳﺘﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‪ ،‬ﺟﺰﺀﺍﻥ‬ ‫‪ .3‬ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﺟﺮﺍﻏﺒﺎﺗﻮ‬ ‫‪ .4‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻟﻄﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬ﺟﺰﺀﺍﻥ‬ ‫‪ .5‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺗﻘﺪﺍﻡ‪ ،‬ﺗﻮﺀﺟﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫‪ .6‬ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪ‪‬ﻭﻥ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮ ﺑﻴﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ ‪،2‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﺟﺎﻻ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺌﺘﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ‪ ،‬ﳒﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻬﻮﺩﺍ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻫﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ) ﺍﻟﻔﻨﺪ ﻭ ﻕ( ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻔﻄﺎﻧﻴﲔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺭﺷﺪ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺩﺍﻻ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻓﺎﻕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻬﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﳌﻼﻳﻮﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﳏﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﳊﺎﺝ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﲜﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﺎﰊ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻓﺎﺩﻧﺞ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪ .5‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﻮﺟﻴﻞ ) ﺕ ﺣﻮﺍﱄ ‪ (1946‬ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﻮﺟﻴﻞ ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺑﻨﺪﻧﺞ ﻛﻮﺟﻴﻞ ) ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪، (271 – 270 :2002 .‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲰﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﳘﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺑﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪:‬‬ ‫‪ .6‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ) ﺗﻮﺀ ﺟﺎﺅﻕ( ) ﺕ ‪ ، (1921‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺟﺎﺅﻕ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﺍﳊﺎﺝ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺩﻫﺎﻥ ﺑﻦ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ﻓﺄﺟﻮ ﻳﻴﻪ‬ ‫ﺗﺆ ﺭﺍﺝ ﺣﺎﺟﻲ( ) ﺕ ‪ ، (1935‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺗﻮﺀ ﺭﺍﺝ ﺣﺎﺟﻲ‪ ،‬ﲨﺒﻮ ) ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.‬‬ ‫‪.(261 – 260 :2002‬‬ ‫‪ .8‬ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ )ﺗﻮﺀ ﺑﺮﻣﲔ( )‪ ،(1957 – 1874‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺑﺮﻣﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﱪﻣﻴﻨﻴﺔ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(152 – 149 :2002 .‬‬ ‫‪ .9‬ﺍﳊﺎﺝ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﻣﺆﳒﻜﻮﻝ ) ‪ ، (1969 – 1896‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﻣﺆﳒﻜﻮﻝ‬ ‫)ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(183 – 181 :2002 .‬‬ ‫‪ .10‬ﺍﳊﺎﺝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺳﺎﱐ ) ‪ ، (1996 – 1902‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﻓﻮﺳﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(231 – 228 :2002 .‬‬ ‫‪ .11‬ﺍﳊﺎﺝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺩﺍﺭﺍﻭﻱ )ﺗﻮﺀ ﺑﺎﻟﻮﺭ( )‪ (1942 – 1880‬ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺑﺎﻟﻮﺭ‪ ،‬ﺗﻮﺀ‬ ‫ﻛﺘﻴﺘﲑ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(266 :2002 .‬‬ ‫‪ .12‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﰲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ) ﺗﻮﺀ ﺟﺎﻛﺮ( ) ‪ ، (1944‬ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺟﺎﻛﺮ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(270 – 269 :2002 .‬‬ ‫‪ .13‬ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺩﻫﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ) ﺗﻮﺀ ﺩﻭﻛﻮ( ) ‪، (1947 – 1851‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺩﻭﻛﻮ‪ ،‬ﺑﺎﺟﻮﻕ‪ ،‬ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪:2002 .‬‬ ‫‪.(273 – 272‬‬ ‫‪ .14‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺍﻏﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ )ﺍﻳﻪ ﺩﻳﺮ ﺳﻜﻢ(‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻓﻨﺪﻭﻕ ﺳﻼﺑﻮﺩﻱ )ﻭﻗﻒ ﺑﻮﺩﻱ(‪ ،‬ﺳﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ )ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ‪.(287 – 286 :2002 .‬‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﻄﺎﱐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ -‬ﲜﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﺧﺪﻣﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ – ﺇﻥ ﺩﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎﺭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺪﺭﺳﻬﺎ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﻳﺴﺠﻠﻮﻥ‬ ‫ﰲ ﺩﻓﺎﺗﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇ‪‬ﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻠﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬

‫‪29‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲣﺼﺺ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀ ﺎﺭﺓ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﱪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ) ﺍﻟﻔﻨﺪﻭﻕ ( ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻋﱪ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪1410 .‬ﻫـ‪.‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ )‪ .(2‬ﻁ‪ .11‬ﲤﻦ ﻓﺴﺘﺎﻙ ﻓﺮﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺎﱐ‪ :‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ 1379 .‬ﻫـ‪ .‬ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ )‪ .(2 - 1‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ‪ :‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ 1388 .‬ﻫـ‪ .‬ﺍﳋﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ‪. (3– 1‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺪﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺝ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ 1388 .‬ﻫـ‪ .‬ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ )‪ .(2 - 1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‪ .‬ﺑﺎﻧﻜﻮﻙ‪ :‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺣﺎﺝ ﺩﺍﻭﺩ‪ 1392 .‬ﻫـ‪ .‬ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻁ‪ .3‬ﲤﻦ ﻓﺴﺘﺎﻙ ﻓﺮﻳﺲ ﻓﻄﺎﱐ‪ .‬ﻓﻄﺎﱐ‪ :‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺣﺎﺝ ﻭﺍﻥ ﳏﻤـﺪ ﻧﻮﺭ ﺟﺮﺍﻏﺒـﺎﺗﻮ & ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻟﻄﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪1410‬ﻫـ‪.‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ )‪ .(1‬ﻁ‪ .11‬ﲤﻦ ﻓﺴﺘﺎﻙ ﻓﺮﻳﺲ‪ .‬ﻓﻄﺎﱐ‪ :‬ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻮﻣﻲ‪ .2005 .‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺎﱐ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ(‪ .‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ )‪ (UKM‬ﻛﻮﺍﻻﳌﻔﻮﺭ‪ :‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺳﺘﺎﱐ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪ 1389 .‬ﻫـ‪ .‬ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ )‪ (2– 1‬ﻁ‪.1‬‬ ‫ﻛﻠﻮﺍﺭﻥ ﻣﻼﻟﻮﺋﻲ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻄﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻼ‪ ،‬ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ‪ .1996 .‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻁ ‪ .3‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬

‫‪Haji Mohd. Shaghir Abdullah. 1995. Manuskrip Islam Dunia Melayu Ditinjau Dari Pelbagai‬‬ ‫‪Peringkat. Anjuran: Akademi Pengajian Melayu, Universiti Melayu.‬‬ ‫‪Haji Mohd. Shaghir Abdullah. 1996. Pengenalan Ulama Asia Tenggara Dahulu dan Sekarang.‬‬ ‫‪(Seminar Ulama Wilayah Persekutuan Kula Lumpur) Anjuran: Persatuan Ulama Malaysia.‬‬ ‫‪Cawangan Wilayah Persekutuan.‬‬ ‫‪Ahmad Fathy al g Fatani. 1994. Pengantar Sejarah Patani. Alor Setar: Pustaka Darul Salam.‬‬ ‫‪Ahmad Fathy al g Fatani. 2002. Ulama Besar Dari Patani. Penerbit Universiti Kebangsaan‬‬ ‫‪Malaysia. Bangi.‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪30‬‬

‫ ‪

ก‬‬

‫ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ‪ :‬ﻭﺍﻗﻊ ‪ ..‬ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫)ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ(‬ ‫ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﲰﺎﺭﻭﻩ‬

‫∗‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﹼﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﺑﻔﺌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳓﺼﺎﺭ ﺑﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺘـﺼﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺍﺕ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﲟﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜ ﹼﻞ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﻳ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭﺁﻓﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻳﺘﻄﻠﹼﺐ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﳌﺘﺄﻃﹼﺮ ﰲ ﲦﺎﻥ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﳌﻜﺘﱯ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺻ‪‬ﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﺇﱃ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪-1:‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﻮ‪‬ﺓ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻓﻄﺮﻳ‪‬ـﺔ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‪-2 .‬ﻣﻌﻈﻢ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ )ﺍﻟﻐﺰﻭ( ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺍﻣﺘ ‪‬ﺪ ﻭﺍﻧﺘـﺸﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﺼ‪‬ﻮﺭﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﲑ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ('‪

ก ! "ก#$ ! ก % ก ,‬‬ ‫ ‪) * !ก +, *(+, - . /ก " *(ก " - 0 /0 . / กก 1 - 33‬‬ ‫ ‪ 0- ) ก 33 1 ก *(#* ' ก ก4 ( 0 /0‬‬ ‫ ) (' ‪ ก* ก ก 33 ก $ $ " ) % "ก "ก‬‬ ‫ ‪$4 - - . 0 ( 4 - * ! 5 - $% 0 / กก * ก‬‬ ‫ ‪ / * "$ 0/ ! 1 กก ( 6- ! )(! 4 ก 1-ก7 ! 0 ก‬‬ ‫ * ) ! *‪ ! - /)(! ! " ( : 1. ก ! ก / 4 0 0 /‬‬ ‫ ‪

2. / 1 " % * 3 ) ) (! ก ( - (!% ก‬‬ ‫ ‪(ก ! ), ก ก ( - / ) / (!% ก7>? !0 /'(( ( /‬‬ ‫ ‪ % / ก ก‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺇ ﹼﻥ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﹼﻡ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺑﺈﻧﻌﺎﻡ ﺫﻱ ﺍﳉﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﺬﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﺑﺘﻮﺳ‪‬ﻞ ﺍﻟﻄﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻮﻟﻮﺝ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻐﻠﻘﺔ )ﺍﳌﻮﺻﺪﺓ( ﺑﺈﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻨﻮﻳﻬﹰﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬

‫ ‬

‫‪öΝs9 $¨Β Νä39s?#uuρ %Z.θè=•Β Νä3n=yèy_uρ u!$uŠÎ;/Ρr& öΝä3ŠÏù Ÿ≅yèy_ øŒÎ) öΝä3ø‹n=tæ «!$# sπyϑ÷èÏΡ (#ρã ä.øŒ$# ÉΘöθs)≈tƒ ϵÏΒöθs)Ï9 4y›θãΒ tΑ$s% øŒÎ)uρ‬‬

‫‪ö/ä.Í‘$t/÷Šr& #’n?tã (#ρ‘‰s?ö s? Ÿωuρ öΝä3s9 ª!$# |=tGx. ÉL©9$# sπy™£‰s)ßϑø9$# uÚö‘F{$# (#θè=äz÷Š$# ÉΘöθs)≈tƒ ∩⊄⊃∪ ÏΗs>≈yèø9$# zÏiΒ #Y‰tnr& ÏN÷σãƒ‬‬ ‫∗ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳏﺎﺿﺮ ﺑﻘﺴﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ – ﻛﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪31‬‬

‫‪(#θã_ã øƒs† βÎ*sù $yγ÷ΖÏΒ (#θã_ã øƒs† 4®Lym $yγn=äzô‰‾Ρ s9 $‾ΡÎ)uρ tÍ‘$¬7y_ $YΒöθs% $pκ Ïù ¨βÎ) #y›θßϑ≈tƒ (#θä9$s% ∩⊄⊇∪ tΠţ≈yz (#θç7Î=s)ΖtFsù‬‬

‫‪#sŒÎ*sù šU$t6ø9$# ãΝÍκö n=tã (#θè=äz÷Š$# $yϑÍκö n=tã ª!$# zΝyè÷Ρr& šχθèù$sƒs† tÏ%©!$# zÏΒ ÈβŸξã_u‘ tΑ$s% ∩⊄⊄∪ šχθè=Åz≡yŠ $‾ΡÎ*sù $yγ÷ΖÏΒ‬‬

‫‪tÏΖÏΒ÷σ•Β ΟçGΨä. βÎ) (#þθè=©.uθtGsù «!$# ’n?tãuρ 4 tβθç7Î=≈xî öΝä3‾ΡÎ*sù çνθßϑçGù=yzyŠ‬‬

‫ ‪.‬‬

‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(23–20:‬‬ ‫ﻓﺎﳌﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ ﻫﻮ )ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻐﻠﻘﺔ(‪ ،‬ﻛ ﹼﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﰲ ﻛ ﹼﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻭﺑﺎﺣﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻹﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﲨﻌ‪‬ﺎ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﻮﻛﹼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃ ﹼﻥ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺗﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻋﻠﹼﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐﻴﻴﺐ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺑﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺪ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻐﻴﻴﺐ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺗﻐﻴ‪‬ﺒﹰﺎ ﺫﺍﺗﻴ‪‬ﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺿﺮﻭﺭﻳ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﲑﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﹼﰒ ﺃﺻﺒﺢ ‪‬ﺠ‪‬ﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻉ ﻣﻦ ﻧ ‪‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻢ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻴ‪‬ﺼﺒ‪‬ﻎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬

‫ ‬

‫)‪#’n?tã $oΨö/u |Øsù ∩⊇⊃∪ #Y‰x©u‘ $tΡÌ øΒr& ôÏΒ $oΨs9 ø⋅Äh÷yδuρ ZπtΗôqy‘ y7Ρà$©! ÏΒ $uΖÏ?#u !$uΖ−/u‘ (#θä9$s)sù É#ôγs3ø9$# ’n<Î) èπu‹÷FÏ&ø9$# “uρr& øŒÎ‬‬

‫‪ßøtªΥ ∩⊇⊄∪ #Y‰tΒr& (#þθèWÎ6s9 $yϑÏ9 4|Âômr& È÷t/÷“Ïtø:$# ‘“r& zΟn=÷èuΖÏ9 öΝßγ≈uΖ÷Vyèt/ ¢ΟèO ∩⊇⊇∪ #YŠy‰tã šÏΖÅ™ É#ôγs3ø9$# ’Îû öΝÎγÏΡ#sŒ#u‬‬ ‫‪“W‰èδ óΟßγ≈tΡ÷ŠÎ—uρ óΟÎγÎn/t Î/ (#θãΖtΒ#u îπu‹÷FÏù öΝåκ¨ΞÎ) 4 Èd,ysø9$$Î/ Νèδr't7tΡ y7ø‹n=tã Èà)tΡ‬‬

‫ ‬

‫)ﺍﻟﻜﻬﻒ‪(13 – 10 :‬‬

‫ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪:‬‬ ‫ ‪ $|‹É)x© ’În1u‘ Ï!%tæ߉Î/ tβθä.r& Hωr& #|¤tã ’În1u‘ (#θãã÷Šr&uρ «!$# Èβρߊ ÏΒ šχθããô‰s? $tΒuρ öΝä3ä9Í”tIôãr&uρ‬‬ ‫ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻋﻼﻧﻪ‪:‬‬ ‫ ‪ Èωöκu y™ ’În1u‘ 4’n<Î) ë=Ïδ#sŒ ’ÎoΤÎ) tΑ$s%uρ‬‬

‫)ﻣﺮﱘ‪(48 :‬‬

‫)‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻞ ﻭﺩﻋﺎﺓ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻔﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ‪ ،...‬ﹼﰒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻭﻗﺮ ﺍﳌﺪﻋﻮﻭﻥ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻋﻦ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﹼﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺻﺪﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ‪‬ﺬﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﺪ‪‬ﻋﺎﺓ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﻭﺍﳍﺠﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻦ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ ﻣﻮﺳﻰ ‪:‬‬ ‫ ‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﺎﺕ‪( 99 :‬‬

‫‪îΑθß™u‘ ö/ä3s9 ’ÎoΤÎ) ( «!$# yŠ$t6Ïã ¥’n<Î) (#ÿρ–Šr& ÷βr& ∩⊇∠∪ îΛqÌ Ÿ2 ×Αθß™u‘ öΝèδu!%y`uρ šχöθtãö Ïù tΠöθs% óΟßγn=ö6s% $¨ΖtFsù ô‰s)s9uρ‬‬

‫&‪∩⊄⊃∪ ÈβθçΗädö s? βr& ö/ä3În/u‘uρ ’În1t Î/ ßNõ‹ãã ’ÎoΤÎ)uρ ∩⊇∪ &Î7•Β 9≈sÜù=Ý¡Î0 /ä3‹Ï?#u þ’ÎoΤÎ) ( «!$# ’n?tã (#θè=÷ès? āω βr&uρ ∩⊇∇∪ ×ÏΒr‬‬

‫‪È βθä9Í”tIôã$$sù ’Í< (#θãΖÏΒ÷σè? óΟ©9 βÎ)uρ‬‬

‫)ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪(21-17:‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪32‬‬

‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﻤﻜﲔ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ؛ ﻓﻼ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﻻﻧﻄﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺇ ﹼﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﹼﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﺑﻔﺌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳓﺼﺎﺭ ﺑﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻧﺪﺍﺀﻩ ﺇﱃ ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺍﳊﻖ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﳋﺎﲤﺔ‪:‬‬ ‫ ‬

‫‪tβθà)−Gs? öΝä3ª=yès9 öΝä3Î=ö6s% ÏΒ tÏ%©!$#uρ öΝä3s)n=s{ “Ï%©!$# ãΝä3−/u‘ (#ρ߉ç6ôã$# â¨$¨Ψ9$# $pκš‰r'‾≈tƒ‬‬

‫ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻣﺎﻡ ﺩﻋﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺇ ﹼﻻ ﻟﻠﻨ‪‬ﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﺃﺧﱪﻩ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫ ‬

‫) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(21 :‬‬

‫ ‪ šχθßϑn=ôètƒ Ÿω Ĩ$¨Ζ9$# u sYò2r& £Å3≈s9uρ #\ ƒÉ‹tΡuρ #Z ϱo0 Ĩ$¨Ψ=Ïj9 Zπ©ù!$Ÿ2 āωÎ) y7≈oΨù=y™ö‘r& !$tΒuρ‬‬

‫)ﺳﺒﺄ‪(28 :‬‬

‫ﻭﻳ‪‬ﻌﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ ‪ .. $ èŠÏΗsd öΝà6ö‹s9Î) «!$# ãΑθß™u‘ ’ÎoΤÎ) ÚZ$¨Ζ9$# $y㕃r'‾≈tƒ ö≅è%‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ ‬

‫‪×Î7•Β Ö ƒÉ‹tΡ ö/ä3s9 O$tΡr& !$yϑ‾ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'‾≈tƒ ö≅è%‬‬

‫)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(158 :‬‬

‫ ‬

‫)ﺍﳊﺞ‪(49 :‬‬

‫ﻛﻠﹼﻒ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ‪ ،‬ﺃﹸﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ ﻟﻠﺤﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﹸ‬ ‫ ‪(#÷ρu tIô©$#uρ öΝÏδÍ‘θßγàß u!#u‘uρ çνρä‹t7uΖsù …çµtΡθßϑçGõ3s? Ÿωuρ Ĩ$¨Ζ=Ï9 …絨Ζä⊥ÍhŠu;çFs9 |=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& tÏ%©!$# t,≈sVŠÏΒ ª!$# x‹s{r& øŒÎ)uρ‬‬ ‫‪ šχρç tIô±o„ $tΒ }§ø♥Î7sù ( WξŠÎ=s% $YΨoÿsS ϵÎ/‬‬

‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(187 :‬‬

‫)ﺁﻝ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺍﺕ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﲟﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜ ﹼﻞ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻭ‪‬ﺟﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﻱ ﻳ‪‬ﺼﻠﺢ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺼﺒﻎ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺑﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇ ﹼﻻ ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﳚﺊ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﻟﻴﺒﻠﻐﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﷲ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭ ﻭﻻ ﻭﺑﺮ ﺇﻻﹼ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺑﻌﺰ‪ ‬ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺬﻝﹼ ﺫﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻋﺰ‪‬ﹰﺍ ﻳﻌﺰ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻻ‪ ‬ﻳﺬﻝﹼ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ"‬ ‫)ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﺍﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﲔ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪ (16344 :‬ﻋﻦ ﲤﻴﻢ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﻱ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﺸ‪‬ﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ﻱ ﱄ ﻣﻨﻬﺎ"‬ ‫ﻚ ﺃﻣ‪‬ﱵ ﺳﻴﺒﻠ ﹸﻎ ﻣﺎ ‪‬ﺯ ِﻭ ‪‬‬ ‫" ﺇﻥﹼ ﺍﷲ ﺯﻭﻯ ﱄ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹼ ﻣ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪ (2889 :‬ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃ ﹼﻥ ﲦﹼﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻣﺮﺣﻠﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ﺑﻌﺎ ‪‬ﻣ ِﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﲤﺜـّﻞ ﺍﻟﻔﻜـﺮﺓ ﺍﻟـﺼ‪‬ﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟﹼﱵ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﲝﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪-‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ–ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻷﻟﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﰲ ﺧﻀ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪﻓﹼﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺗﺘﺄﻛﹼﺪ‬ ‫ﺃﳘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮﻭﺭﺓ ﲟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﻮﻳﻪ ‪‬ﺎ ﲢﺪ‪‬ﺛﹰﺎ ﻭﲢﺪﻳﺜﹰﺎ ‪...‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ ﻭﺁﻓﺎﻗﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﱯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻛ ﹼﻞ ﺃﺑﻌﺎﺩﻩ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﲟﻌﺎﻳﺸﺔ ﻛ ﹼﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻛ ﹼﻞ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻤ‪‬ﻖ ﰲ ﻛ ﹼﻞ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﱯ‬ ‫ﱯ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺮﲪﺔ ﰲ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻛ ﹼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧـ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪‬ﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺴﺎﺣﺔ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺑﻜـ ﹼﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﺇﻃﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻠﹼﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬ ٍﻢ ﺩﻗﻴ ٍﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺗﻘﻠﹼﺒﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻭﺗﻄﻠﹼﻌﺎﺗﻪ ﻭﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﻗﻮ‪‬ﺗﻪ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﻳ‪‬ـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‪‬ﻴﺔ ﰲ ﻣﻬ ‪‬ﻤﺘﻪ‪) .‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳ‪‬ﺔ‪.( 84 :1 ،2000 ،‬‬ ‫ﺇ ﹼﻥ ﻣﺎ ﳓﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﺘﻠﻤ‪‬ﺴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﻳﻊ ﻋﱪ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﲤﺜـّﻞ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺔ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ ﻣﻘﻮ‪‬ﻣﺎﺕ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺁﻓﺎﻕ‪.‬‬ ‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ )ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﻳ‪‬ﺔ( ‪:‬‬ ‫ﱯ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﰲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮ‪‬ﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨ ‪‬‬

‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﺎﺩﺉ‪ ،‬ﺣﱴ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺭﺟﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﹼﻮﺍ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺎﺏ ﻟﻴﺴﺘﺨﻔﻮﺍ ﺑﺼﻼ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﱯ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺒﲏ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﻇﺮﻭﻑ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺼﺪﻣﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻗﺪ ﲣﻠﻖ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻞ ﻻ ﺗﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳ‪‬ﻴﻤﺎ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻠ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺮ‪‬ﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻛﱪ ﻗﺪﺭ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻟﻴﻨﻄﻠﻘﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﻟﻠﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻮﺍ ﺍﳌﻔـﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷﻮﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮ‪‬ﻱ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﳌـﻀﺎ ‪‬ﺩ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺮ‪‬ﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺮﺣﻠ ﹰﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋ‪‬ﻴﺔ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﲤﺜﹼﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟ‪‬ﺘﺤﻀﲑ ﺍﻟﱵ ﻻ ‪‬ﺑ ‪‬ﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺼﺪﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻔـﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺟﺪﺍﻝ ﻭﺻﺮﺍﻉ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬـﺔ‪.‬‬ ‫)ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪.(91-88 : 1418 ،‬‬

‫‪34‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﱠﰒ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻉ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺑﺄﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪ tÏ.Î ô³ßϑø9$# Çtã óÚÌ ôãr&uρ ã tΒ÷σè? $yϑÎ/ !$tΒu÷íy‰ô¹$$sù‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫)ﺍﳊﺠﺮ‪(94:‬‬

‫ ‪ ÚÎ6ßϑø9$# 㠃ɋ¨Ζ9$# $tΡr& þ†ÎoΤÎ) ö≅è%uρ‬‬

‫)ﺍﳊﺠﺮ‪.(89 :‬‬ ‫ﻀـﻮﺿﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪‬ﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‪‬ﻳﺔ ﰲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻗـﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟـﺬﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﺛﺎﺭ ﺟﻬﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﱯ ﻳﺘﺤ ‪‬ﺪﻯ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻔﻪ ﺍﻟﺬﻫﻨ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴ‪‬ﺔ ﺍﳋﺎﺿـﻌﺔ‬ ‫ﻻﺳﻴ‪‬ﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻮﺛﻨ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻹﻏﺮﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﺍﳊﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﻀﻬﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﳊﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺯ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺷﺨﺼ‪‬ﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳ‪‬ـﺔ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﻻ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻭﻻ ﻳﻠﲔ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻔﺘﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﱃ ﲰﺎﻉ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ‬ ‫ ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆ ‪‬ﺩﻱ ﺇﱃ ﺇﳝـﺎ‪‬ﻢ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ ؟ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﱃ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﱵ ﺗـﺜﲑ ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺍﳌﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻬﻢ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴـﺸﻮﻥ "ﻋﻘـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺮﻓﺾ"‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﲤﺜﹼﻞ ﺛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻠﺐ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪) ...‬ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪.(108-92 :1418 ،‬‬ ‫ﱯ ﺑﺘﻬﺠﲑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﳑ‪‬ﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺷﺘ ‪‬ﺪ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪ ...‬ﻭﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻛﻞﹼ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﻴﺒﻠﹼﻐﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺨ ﹼﻔﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺷـﻴﺔ‬ ‫ﺿﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﳛﻤﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ ﳍﻢ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗﺘﻐﻠـﺐ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳌﺸﻮﻫﺔ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬ ‫ﻂ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ‪‬ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳﺎﱄ ﰲ ﺧ ﹼ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣ ﹼﻜﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻤﻊ ﰲ ﺧﺼﻮﺻ‪‬ﻴﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﳚﺘﺬﺏ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﺼﺮ ﺍﳉﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺑﺬﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﰲ ﺑﻠﺪﺍ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺑﲔ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ(‪:‬‬ ‫ﱯ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﻜ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻺﳊﺎﺡ ﺍﳌﺘﻮﺍﺻـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻠﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﻟﻠﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻓﻖ ﺍﳍﺎﺩﺉ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻥ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺇ ﱠﻻ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄ‪‬ﻴﺒﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﳊﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳊﻠـﻮﺓ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﻣﻬﻤ‪‬ـﺔ‬

‫‪35‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻻ ﺃﻥ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣـﺎ‬ ‫ﲢﺎﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﰲ ﻭﻋﻴﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺮﻭﺣﻲ ﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﻭﺭﻭﺣ‪‬ﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺍﻷﻗـﺮﺑﲔ ﻭﺍﻷﺑﻌـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺪﺍﻣﻲ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺰ ـ ﻻ ﺳـﻴ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﲟﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻻ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ـ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ(‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻃﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﳛﺎﺀ ﺑﺄ‪‬ﻧﻪ ﳝﺜﹼﻞ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗﻔـﺮﺽ‬ ‫ﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﻐﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﳝﻨﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺮﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃ ‪‬‬ ‫ﱯ ﳛﺘﺮﻡ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣ‪‬ـﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄ ﱠﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺡ ﻛ ﹼﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺣ‪‬ﺘﻰ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﹼﻞ ﺍﻷﺳـﺎﺱ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺠﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﱵ ﻫـﻲ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‬

‫‪Äc xöø9$# zÏΒ ß‰ô©” 9$# t¨t6¨? ‰s% ( ÈÏe$!$# ’Îû oν#t ø.Î) !$Iω‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‬

‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(256 :‬‬

‫‪(#θçΡθä3tƒ 4®Lym }¨$¨Ζ9$# çνÌ õ3è? |MΡr'sùr& 4 $ èŠÏΗsd öΝßγE=à2 ÇÚö‘F{$# ’Îû tΒ ztΒUψ y7•/u‘ u!$x© öθs9uρ‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ ‪ ö à&õ3u‹ù=sù u!$x© ∅tΒuρ ÏΒ÷σã‹ù=sù u!$x© yϑsù ( óΟä3În/§‘ ÏΒ ‘,ysø9$# È≅è%uρ‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫‪ šÏΖÏΒ÷σãΒ‬‬

‫)ﻳﻮﻧﺲ‪(99 :‬‬

‫) ﺍﻟﻜﻬﻒ‪( 29:‬‬

‫ ‪ ... 4 ß|¡ômr& }‘Ïδ ÉL©9$$Î/ Οßγø9ω≈y_uρ ( ÏπuΖ|¡ptø:$# ÏπsàÏãöθyϑø9$#uρ Ïπyϑõ3Ïtø:$$Î/ y7În/u‘ È≅‹Î6y™ 4’n<Î) äí÷Š$#‬‬

‫)ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(125 :‬‬ ‫ﱯ ـ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ـ ﺍﻟﺘﺤﹼﻠﻲ ﺑﺎﻟ ‪‬ﺮﻭﺡ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ‪‬ﺑ ‪‬ﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟـﻢ ﳚﻌـﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪:‬‬ ‫ ‬

‫‪@ ÏÜøŠ|ÁßϑÎ/ ΟÎγø‹n=tæ |Mó¡©9 ∩⊄⊇∪ Ö Åe2x‹ãΒ |MΡr& !$yϑ‾ΡÎ) ö Ïj.x‹sù‬‬

‫ ( ‪ ωŠÏãuρ ß∃$sƒs† tΒ Èβ#uö à)ø9$$Î/ ö Ïj.x‹sù‬‬

‫)ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‪(22- 21 :‬‬ ‫)ﻕ‪(45 :‬‬

‫‪36‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟ‪‬ﺘﺬﻛﲑ‪ ،‬ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄ ﱠﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﺍﻟ ﹼﺬﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛ ﹼﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﹼﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻀﺎﻏﻄﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﳌﻌ ﹼﻘﺪﺓ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﺑﺮﻭﺍﺳﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺗﺬﻛﲑ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﺴﲎ ‪ ‬ﺰ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭﺗﺜﲑ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪.‬‬ ‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺬﹼﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ(‪:‬‬ ‫ﱯ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒـﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺒﹸﻠ ‪‬ﻐﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌـﻞ ﺍﻟـ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻱ ﺩﻋﻮﺓ ﺗﻐﻴﲑ‪‬ﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻷ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣ‪‬ﻴﺔ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺇﳝﺎﻧ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻹﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﺸ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣ ‪‬ﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﳑ‪‬ﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﺛﻘﺎﰲ ـ ﺩﻳﲏ‪،‬‬ ‫ﻭﻟـﻢ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﳝﺎﻧ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪:‬‬ ‫ ‪ … ( öΝä3Î/θè=è% ’Îû ß≈yϑƒM}$# È≅äzô‰tƒ $£ϑs9uρ $oΨôϑn=ó™r& (#þθä9θè% Å3≈s9uρ (#θãΖÏΒ÷σè? öΝ©9 ≅è% ( $¨ΨtΒ#u Ü>#{ ôãF{$# ÏMs9$s%‬‬

‫)ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪(14 :‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃ ﱠﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﳊ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﲔ )ﺍﻹﺳﻼﻡ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﹼﻠﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﳕﺎﻁ‬ ‫ﺴـﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻱ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﲟﺠ ‪‬ﺮﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺋﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟـﺸﻜﻠ‪‬ﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬ ‫ﺴﻠﻮﻙ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﻟـﻀ‪‬ﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﳘﻴ‪‬ﺔ ﲟﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭ ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﲢﻴﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ‪:‬‬ ‫ﱯ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻴﻴﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻋﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻟﻴﺪﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﳎﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇ ﹼﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻀﻤﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺘﺤ ‪‬ﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﺪﺍﺋ‪‬ﻴﺔ ﳏﺎﺭﺑـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺮﺍ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺆ ‪‬ﺩﻱ ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿ ‪‬ﺪ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﳊـﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﲤﺜﹼﻞ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﻢ ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃ ﱠﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺮﻳﺪ ﳍﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﳌـﺪﺧﻞ ﻻﻧﻄﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﻋﻮﺍﺋﻠﻬﻢ ﳓﻮ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺄ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﳉ ‪‬ﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻮﻑ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪37‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﹰﺍ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ ﻧﻔﺎﻗﺎ‪ -‬ﻛﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﰊ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺇﺧﻼﺻﹰﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬‫ﺳﲑﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺬﺍ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﻣـﻊ ﺯﻭﺝ ﺃﻣ‪‬ـﻪ‬ ‫)ﺟﻼﺱ( ﳑ‪‬ﻦ ﲣﻠﹼﻒ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ‪) .‬ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪.(519 :1،‬‬ ‫ﺏ ـ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪:‬‬ ‫ﺇ ﹼﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺿـﻐﻂ‬ ‫ﻧﻔﺴ ‪‬ﻲ ﺃﻭ ﺟﺴﺪﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺴﲑﺓ‬ ‫ﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻏﲑ ﺻﺎﺩﻗﲔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺧﻮﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﰲ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﳛﻮ‪‬ﳍﻢ ﺇﱃ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﻣﻀﺎﺩ‪‬ﺓ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﺗﺘﻤ ﹼﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﻭﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺛﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ !! ..‬ﻟﺘـﺼﺒﺢ ﻣـﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺗﻌﻘﻴﺪﹰﺍ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺧﺬﺕ ﺣﺠﻤﹰﺎ ﻛـﺒﲑﹰﺍ ﰲ ﺍﳌـﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺆﺛ ‪‬ﺮ ﺗﺄﺛﲑﹰﺍ ﺳﻠﺒﻴﹰﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺒﺪﺃ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺸﻬﲑ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻨـ ‪‬ﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﱰﹼﻝ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﻭﳐ ﹼﻄﻄﺎ‪‬ﻢ ﻭﺗﻔﻀﺢ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ ‬

‫†‪$¨Β ÓlÍ øƒèΧ ©!$# āχÎ) (#ÿρâÌ“öκtJó™$# È≅è% 4 öΝÍκÍ5θè=è% ’Îû $yϑÎ/ Νßγã∞Îm;uΖè? ×οu‘θß™ óΟÎγøŠn=tæ tΑ¨”t∴è? βr& šχθà)Ï&≈uΖßϑø9$# â‘x‹øts‬‬

‫‪ šχρâ‘x‹øtrB‬‬

‫)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪(64 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺧﺎﺿﻌﲔ ﻟﻼﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻟﻺﺳـﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﲝﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺨ ﹼﻔﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻳﺒـﺎﺩﺭﻭﻥ ﺇﱃ ﺗﻘـﺪﱘ‬ ‫ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻭﺍﳌ ‪‬ﱪﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻴﺢ ﳍﻢ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﲝﺠﺔ ﺷﺮﻋ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﻼﺣﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘـﻪ‬ ‫ﺻﺔ ﻛ ﹼﻞ ﺣﻴﺜ‪‬ﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ﹼﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﻘﻮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻤ ﹼﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﺢ ﺧﻠﻔ‪‬ﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﻮﺿﻮﺡ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻝ ﻛ ﹼﻞ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻂ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﻟـﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺧ ﹼ‬ ‫ﺑﺄﲨﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺪ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺪﳎﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮﻙ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻀﺎﺭ‪‬ﺓ ﰲ ﺷﺨﺼ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﲑﺓ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﻣـﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ -‬ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ‪ -‬ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﻬﻞ ﻭﲣﻠﹼﻒ ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗﻄﻬ‪‬ـﺮ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ )ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ(‪:‬‬ ‫ﱯ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻜ ﹼﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﺮﺏ‪ ،‬ﻟﻴﻄﹼﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺪﻭﺍ – ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪-‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻛ ﹼﻞ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻭﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺣﻮﻝ ﻛ ﹼﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﱯ ﺃﻥ ﳚﲑ ﻛ ﹼﻞ ﻣﺸﺮﻙ ﻭﳝﻨﺤﻪ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺄﺧﺬ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓـﻲ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻜ ﹼﻞ‬ ‫ﱯ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﺄﻣﻨﻪ ﺑﻜ ﹼﻞ ﻫﺪﻭﺀ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﹼﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ ‬

‫‪āω ×Πöθs% öΝåκ¨Ξr'Î/ y7Ï9≡sŒ 4 …çµuΖtΒù'tΒ çµøóÎ=ö/r& ¢ΟèO «!$# zΝ≈n=x. yìyϑó¡o„ 4®Lym çνö Å_r'sù x8u‘$yftFó™$# šÏ.Î ô³ßϑø9$# zÏiΒ Ó‰tnr& ÷βÎ)uρ‬‬

‫‪ šχθßϑn=ôètƒ‬‬

‫)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪(6 :‬‬ ‫ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﰲ ﺍﻹﳛﺎﺀ ﺑﺄ ﱠﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟـﻴﺲ ﺩﻳـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‪.‬‬

‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ )ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﺎﲰﺔ(‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ -‬ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪ -‬ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﺎﲰﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳛﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧ‪‬ﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﳜﻀﻌﻮﻥ ﳍﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﹼﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴ‪‬ﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﺩﻭﺭ ﰲ ﻭﻋﻲ ﺍﳋ ﹼ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮﺍﺩ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﲑﻭ ﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﰲ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻛ ﹼﻞ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻛ ﹼﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﱯ ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛ ﹼﻞ ﺍﳋﻄﻂ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﺎﲰﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮ‪‬ﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳋﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ ﺍﳊ ‪‬ﻖ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻬﻤ‪‬ﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﳊﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪ =Ïtä† ©!$# ¨βÎ) 4 «!$# ’n?tã ö≅©.uθtGsù |MøΒz•tã #sŒÎ*sù ( Í÷ö∆F{$# ’Îû öΝèδö‘Íρ$x©uρ‬‬

‫‪ t,Î#Ïj.uθtGßϑø9$#‬‬

‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(15 :‬‬

‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ )ﺍﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﻟﻠﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ(‪:‬‬ ‫ﻭﺍﺟﻪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻛﺰﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﳑ‪‬ﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬

‫‪39‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺜﲑﺓ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ ﰲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰊ‪ ،‬ﺭﺃﺱ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺯﻋﻢ ﺃ‪‬ﻧﻪ ﺇﻥ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺨﺮﺟ ‪‬ﻦ ﺍﻷﻋﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺫﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪ 4 ¤ΑsŒF{$# $pκ÷]ÏΒ –“tãF{$# ∅y_Ì ÷‚ã‹s9 ÏπoΨƒÏ‰yϑø9$# ’n<Î) !$oΨ÷èy_§‘ È⌡s9 tβθä9θà)tƒ‬‬

‫) ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪(8 :‬‬ ‫ﺇﻥﹼ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﰊ‪ ‬ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻧﻪ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧ‪‬ﻚ‬ ‫ﻼ ﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮﱐ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﲪﻞ ﺇﻟﻴـﻚ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﰊ‪ ‬ﰲ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ‪‬ﺑﺪ‪ ‬ﻓﺎﻋ ﹰ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻮﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﳋﺰﺭﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﺑﺮ‪ ‬ﺑﻮﺍﻟﺪﻩ ﻣﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﺗـﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﻏﲑﻱ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﻋﲏ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻦ ﺃﰊ‪ ‬ﳝﺸﻲ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﹰﺎ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ‪)) :‬ﺑﻞ ﻧﺘﺮﻓﹼﻖ ﺑﻪ ﻭﳓﺴﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ((‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﳊﺪﺙ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﺗﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻧﻪ ﻭﻳﻌﻨ‪‬ﻔﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺣﲔ ﺑﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄ‪‬ﻢ‪)) :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﻋﻤـﺮ؟ ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟﻮ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻗﻠﺖ ﱄ‪ :‬ﺍﻗﺘﻠﻪ ﻷﺭﻋﺪﺕ ﻟﻪ ﺁﻧﻒ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﻣﺮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ((‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤـﺮ‪:‬‬ ‫"ﻗﺪ ﻭﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻠﻤﺖ‪ .‬ﻷﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ" )ﺳﻴ‪‬ﺪ ﻗﻄﺐ‪.(3576 :6 ،1988 ،‬‬ ‫ﻱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﺍﳊﺎﻗﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻤﻊ ﺑﺎ ﹸﳌﻠﻚ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﻨﺒﻮ ‪‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﻤ‪‬ﻖ ﺇﳝﺎﻥ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻘﻤ‪‬ﺔ ﰲ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﹼﻪ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﳍﻢ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ ‪‬ﺟﻬﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔـﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺿﺪ‪‬ﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﳌﻀﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻷﻧ‪‬ﻬﻢ ﻗﺪ‪‬ﺭﻭﺍ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻋﻔﻮﻩ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍ‪‬ﺗﺨﺬ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻔﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗ ‪‬‬ ‫ﻼ ﺍﺳـﺘﺄﺫﻥ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻄﺮ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﺇﱃ ﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ ﺍﺗﻘﺎ ًﺀ ﻟﺸ ‪‬ﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺃﻥﹼ ﺭﺟـ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺭﺁﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪":‬ﺑﺌﺲ ﺃﺧﻮ ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺌﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ"‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺟﻠﺲ ﺗﻄﻠﹼﻖ ﺍﻟﻨﱯ‪‬‬ ‫ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺍﻧﺒﺴﻂ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺣﲔ ﺭﺃﻳـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﻞ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ‪ ،‬ﰒ ﺗﻄﻠﹼﻘﺖ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺍﻧﺒﺴﻄﺖ ﺇﻟﻴﻪ! ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪" :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﱴ ﻋﻬﺪﺗﲏ ﻓﺤ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﻥﹼ ﺷﺮ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻣﻨـﺰﻟ ﹰﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﻛـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺷﺮ‪‬ﻩ"‬ ‫)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪(6032 :‬‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﱪ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪(2591 :‬‬ ‫ﱯ ﻗﺪ ﺷﺮ‪‬ﻉ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ ﻹﺗ‪‬ﻘﺎﺀ ﺷ ‪‬ﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ـ ﻣﺮﺣﻠﻴﹰﺎ ـ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗـﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻄـﺎﻕ‬

‫‪40‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻧﺎﺕ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺒﻴﻪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻻ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﱯ ﳝﺎﺭﺳﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﳒﺪ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﹼﻨﺎ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻂ ﺍﳊﺮﻛ ‪‬ﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﹰﺎ ﺑﺎﺭﺯﹰﺍ ﻟﻜ ﹼﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻛـ ﹼﻞ ﻣﻮﺍﻗـﻒ‬ ‫ﺍﳋ ﹼ‬ ‫ﺍﳊﺴﻢ ﰲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭ‪‬ﻳﺔ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗـﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭ‪‬ﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﺎﲰﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﺰﺍﺯ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﳝﺜﹼﻞ‬ ‫ﻋﻤﻠ‪‬ﻴﺔ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻬﻢ ﻭﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﺒ‪‬ﺘﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻛ ﹼﻞ ﺍﻟﺘﺸ‪‬ﻨﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟ‪‬ﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﲑ‬ ‫ﻂ ﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﻩ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﺗﻌﻘﹼﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺧ ﹼ‬ ‫ﳜﻠﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ ﻓﻴﻌﺘﱪ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ ﻧﻔﺎﻗﹰﺎ ‪.!! ..‬‬ ‫* ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ )ﻗﻮﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻣﺔ(‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻋﻤﻠ‪‬ﻴﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺴﺎﺣﺔ ﲤﺎﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳـﺎﺱ ﺍﻟﺘـﺸﻨﺠﺎﺕ‬ ‫ﺼﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‬

‫‪x‹Ï‚−Gtƒ Ÿωuρ $\↔ø‹x© ϵÎ/ x8Î ô³èΣ Ÿωuρ ©!$# āωÎ) y‰ç7÷ètΡ āωr& ö/ä3uΖ÷ t/uρ $uΖoΨ÷ t/ ¥!#uθy™ 7πyϑÎ=Ÿ2 4’n<Î) (#öθs9$yès? É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅÷δr'‾≈tƒ ö≅è%‬‬

‫‪ šχθßϑÎ=ó¡ãΒ $‾Ρr'Î/ (#ρ߉yγô©$# (#θä9θà)sù (#öθ©9uθs? βÎ*sù 4 «!$# Èβρߊ ÏiΒ $\/$t/ö‘r& $³Ò÷èt/ $uΖàÒ÷èt/‬‬

‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(64 :‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃ ﹼﻛﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻠﺘﺤﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﻘﻄﺘﲔ ﺃﺳﺎﺳ‪‬ﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺴﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﳘﺎ‪ :‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭ‪‬ﺑﹰﺎ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛ ﹼﻞ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻭﺍﳉﺪﺍﻝ ﺑﺎﻷﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﺑﺎﻷﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬‬ ‫ ‪ óΟßγ÷ΨÏΒ (#θßϑn=sß tÏ%©!$# āωÎ) ß|¡ômr& }‘Ïδ ÉL©9$$Î/ āωÎ) É=≈tGÅ6ø9$# Ÿ≅÷δr& (#þθä9ω≈pgéB Ÿωuρ‬‬

‫)ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪(46:‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ‬ ‫ﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻟﻼﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻜﺎﻓﹼﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﻭﺗﺘﺒ‪‬ﻊ ﺍﳋ ﹼ‬ ‫ﺸﺮﻳﻌﺔ ﳌـﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﰲ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﺪﺍﻝ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‪ ،‬ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ ﺧـﺼﻴﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﻂ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﲪﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳋ ﹼ‬ ‫ﺴﻠﻤﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃﻓﻮﺍﺟﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬

‫‪41‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‬

‫ﺇ ﹼﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻘﻮ‪‬ﺓ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻓﻄﺮﻳ‪‬ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ )ﺍﻟﻐﺰﻭ(‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﺠﺰﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳝﺘ ‪‬ﺪ ﻭﻳﻨﺘـﺸﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺩﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﹼﻢ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺇﱃ ﺃﻋﻼﻩ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﻗ ‪‬ﻲ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﺆﻛﹼﺪ ﺧﻠﻮﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﺮ‪‬ﺅﻯ ﻭﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜ ﹼﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﻧـﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﺬﹼﺍﺗﻴ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ؛ ﻭﺇ ﹼﻥ ﺍﳌﻌﻮﻗﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪ‪‬ﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨ‪‬ﻤﺎﺫﺝ ﺍﳌﺸﻮ‪‬ﻫﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻌﻄﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻨ ﹼﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛ ﹼﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺠﺰﻭﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﲑ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ ‪ ÞΟŠÎ=yèø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδuρ 4 ϵÏG≈yϑÎ=s3Ï9 tΑÏd‰t6ãΒ āω 4 Zωô‰tãuρ $]%ô‰Ï¹ y7În/u‘ àMyϑÎ=x. ôM£ϑs?uρ‬‬ ‫ ‬

‫)‬

‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪(115 :‬‬

‫™‪∩⊇∇⊇∪ šÎ=y™ö ßϑø9$# ’n?tã íΝ≈n=y™uρ ∩⊇∇⊃∪ šχθà&ÅÁtƒ $¬Ηxå Í﨓Ïèø9$# Éb>u‘ y7În/u‘ z≈ysö6ß‬‬ ‫‪ šÏϑn=≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! ߉ôϑptø:$#uρ‬‬

‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﳏﻤ‪‬ـﺪ ﺑـﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ‪ .1998 .‬ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﺍﻋـﺘﲎ ﺑـﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺻﻬﻴﺐ ﺍﻟﻜﺮﻣﻲ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ .‬ﺑﻴﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻁ ‪.1‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ‪ .1998 .‬ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻐﲏ & ﺑﲑﻭﺕ‪:‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ .‬ﻁ ‪.1‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ‪‬ﺔ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺿﺒﻂ‬ ‫ﻭﺷﺮﺡ ﻭﻓﻬﺮﺳﺔ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﺑﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻔﻴﻆ ﺷـﻠﱯ‪ .‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‪ .2000 .‬ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ‬ ‫ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﲣﺮﻳﺞ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ & ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻁ ‪.3‬‬ ‫ﻗﻄﺐ‪ ،‬ﺳﻴ‪‬ﺪ ﻗﻄﺐ‪ .1988 .‬ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺻﻔ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪ .1418 .‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻴﻖ ﺍﳌﺨﺘﻮﻡ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ .‬ﻁ‪.1‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺻﻔ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺮ‪‬ﲪﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪ .2000 .‬ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑـﻦ ﻛـﺜﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪ .‬ﻁ ‪.2‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪42‬‬

‫ ‪ ก‬‬

‫ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ ﺗِﺎﻳﻼﻧﺪ‬ ‫∗‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳﻨﺊ‬ ‫∗∗‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺳﺎﻳﺴﻴﻨﺞ‬ ‫∗∗∗‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﻠﻌﻮﺩ‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺎﱄ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘـﺮ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ .‬ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺠﺒﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪ .‬ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻧﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﺃﳘﻬﺎ؛ ﺃﻭﻻ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳝﺘﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺑﻔﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻞ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜـﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻢ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﺎ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ " ! ‪ ก

ก

ก ก‬‬ ‫ ‪# ก$ ! ก " % %ก#%" %ก & ก $ # &% "( )* + #&, - ก‬‬ ‫ ‪ ./0 12 ก # - ก3! # 4 - ก ก $ก$ # ก‬‬ ‫ ‪

5- ก 4 ก * ก 6 #

!7 &8ก % $ + #&, +ก‬‬ ‫ ‪ 9

ก ก # ก ก ./0 12- 9 ก ": ก ก $ ! + ก $ #‬‬ ‫ ‪;8 $ # 4 + ก $ # 4 ( " !( # # , & % ; ก $ # 9 " 5‬‬ ‫ ‪1.

"

! *

! # #ก ก ! กก‬‬ ‫ ! ‪

2. 7 5- ก ./0 12 4 7

ก 4 ก !7 ) ก‬‬ ‫ ‪ 7

ก 4 ก

ก ก 3. ! , - &% "( 9 " % ก $ 9 ก‬‬ ‫∗ﻃﺎﻟﺐ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫∗∗ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﺎﺿﺮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫∗∗∗ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﳏﺎﺿﺮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ ‪": ก ก $ ! + "* )* "% " ก@ "%: ก@: A) - 4 4 %‬‬ ‫ * ‪4. % ก ! , - 9 ก ": ก ก $ ! + "* $ ก 8‬‬ ‫‪ก $ก$ # ก ./3 12‬‬

‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺁﻛﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻭﻗﺮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﺷﺄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﲔ ‬ ‫ﻼ ﹶﺓ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻛﹶﺎ ﹶﺓ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ﹶﻛﻌ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍ ِﻛ ِﻌ ‪‬‬ ‫ﺼﹶ‬ ‫ ‪‬ﻭﹶﺃﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪(43 :‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﺼﻠﱠﻰ ‬ ‫ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ﹶﺃ ﹾﻓﹶﻠ ‪‬ﺢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗ ‪‬ﺰﻛﱠﻰ ‪‬ﻭ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻢ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ِﻪ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪(15 – 14 :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﳍﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﳊﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ،‬ﳝﺘﺪ ﺇﱃ ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭﹰﺍ ﺷﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ؛‬ ‫ﻷﻥ ﻛﻼ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﻛﻨﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛـﺎﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺣﻘﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺒﹰﺎ ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﳌـﺎﻝ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﱄ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﳌﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻛﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺪ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻟﱵ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺯﻛـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺑﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺗﻌﺪ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ؛ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻓﺮﺿـﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻃﻬﺮﺓ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﻭﺍﻟﺮﻓﺚ ‪ ،‬ﻭﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ ‪ ،‬ﻭﺇﻏﻨﺎﺀ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺫﻝ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬ ‫ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻭﻝ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﳍﻨـﺪ ﺍﻟـﺼﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻧـﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺟـﺎﻻ‪،‬‬ ‫ﻓﻄﺎﱐ‪ ،‬ﺳﻮﳒﻜﻼ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﻼﻳﻮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﲢﺖ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪﻱ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﺣﺮﻳﺔ ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺔ ﲤﻨﺢ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﳎﺎﻟﺲ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻮﱃ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﳏﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﳏﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﰲ ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﲝﺮ ﺍﻟﺼﲔ ﺍﳉﻨﻮﰊ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺠﻨﺎﺭﺍ )‪.(BANG NARA‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﳎﻠﺲ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺟﺒﺎﻳﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻜـﻲ ﻳﻄﺒﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﹰﺍ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻓﻈـﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪" :‬ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﻠـﺲ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ – ﺟﻨﻮﺏ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ" ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻗـﺴﻢ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ ﲜﺎﻣﻌـﺔ ﺟـﺎﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪:‬‬ ‫ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻳﺮ ﻭﺗﻨﻈﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﳏﺎﻓﻈﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳊﻞ ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻌـﺪ ﻧـﺸﺎﻁ‬ ‫ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻥ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺭﺟـﻞ ﺃﻭ ﺍﻣـﺮﺃﺓ‪،‬‬ ‫ﺻﻐﲑ ﺃﻭ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻏﲏ ﺃﻭ ﻓﻘﲑ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻃﻬﺮﺓ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺚ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮ‪ ،‬ﻭﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤـﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻭﺻـﻮﻡ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ .‬ﻭﳌﹼﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﳛﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺢ ﻭﳜﺸﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻴﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺑـﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﲝﺎﺟﺔ ﺍﶈﺘﺎﺟﲔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﳊﻞ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬـﺎ‬ ‫ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﻷﻣﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺎ ﻭﺃﺧﺮﻭﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﲢﻔﻆ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﻴﺰﺓ‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪ -4‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪-:‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳉﺒﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈـﺔ‬ ‫ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ – ﺟﻨﻮﺏ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﺇﱃ ﺳﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﺟﺒﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ – ﺟﻨﻮﺏ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ‪ -‬ﰲ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﺯﻛـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﶈﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪-‬ﺟﻨـﻮﺏ ﺗﺎﻳﻼﻧـﺪ‪-‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪‬ﺬﻩ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ ﳉﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ )ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ(‬ ‫‪ .3‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ ﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﻠـﺲ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ – ﺟﻨﻮﺏ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‪ ،‬ﺃﲪﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻓﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳـﻌﻰ ﺇﻟﻴـﻪ‬

‫‪46‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﺃﲤﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻧﺒﲏ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻤﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﻗﺼﺮ ﺇﺩﺭﺍﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻠـﻪ ﺍﳌﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻔـﻀﻞ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻭﺃﳘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺷﺮﻋﺖ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣﻠـﻚ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﻦ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺇﺧـﺮﺍﺝ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻣﺎﻝ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﲡﺐ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳋﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳌﺘﱪﻉ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻳﺘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻃـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺗﻄﻬﲑ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺁﺛـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮ ﻭﺍﻟﺮﻓﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴـﺪ )ﺍﳋﺮﺷـﻲ‪ ،1997 ،‬ﺝ‪535: 2‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،1993 ،‬ﺝ‪.(84 :2‬‬ ‫‪ .2‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﳌﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﳚـﻮﺯ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺭﺯ )ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ ،1995 ،‬ﺝ‪ . 552 :2‬ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،1996 ،‬ﺝ‪6‬‬ ‫‪ .107-106 :‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،1999 ،‬ﺝ‪ .(500 :1‬ﻭﳚﻮﺯ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻧﻘﺪﺍ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻨﻮﻳﹰﺎ )ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪.(124 :1‬‬ ‫‪ .3‬ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻭﱃ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌـﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﳊﺼﻮﻝ ﺇﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺻـﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ﺍﳌﻜﺘﺴﺒﲔ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻭﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﳋﲑ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ )ﺍﺑـﻦ ﻋﺎﺑـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪ ،1994‬ﺝ‪ .325 :3‬ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،1996 ،‬ﺝ‪ .172 :6‬ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،1998 ،‬ﺝ‪ ،(314 :4‬ﻭﳛﺮﻡ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻘـﺪﳝﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄـﺮ )ﺍﻟﻜﺎﺳـﺎﱐ‪ ،1998 ،‬ﺝ‪.40 :2‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،1996 ،‬ﺝ‪ .105 : 6‬ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،1998 ،‬ﺝ‪.(238 :2‬‬ ‫‪ .4‬ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻃﻦ ﺍﻟﺰﻛﻮﻱ ﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﻋﻤﻦ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻛﺎﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻋﻨـﻪ ﻣﻘﻴﻤـﺎ ﰲ ﺑﻠـﺪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺃﻡ ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﱪﺓ ﰲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﲟﻜﺎﻥ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﱄ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋـﱪﺓ‬ ‫ﲟﻜﺎﻥ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ )ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ‪ .231 :1984 ،‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧـﺲ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪،‬‬ ‫ﺝ‪ .358 : 1‬ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،1996 ،‬ﺝ‪ .174 :6‬ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ‪ ،1998 ،‬ﺝ‪.(674 :2‬‬ ‫‪ .5‬ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺰﻛﻲ ﺃﻭ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻘﻞ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﻭ ﻓﺎﺋﻀﻬﺎ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺰﻛـﻲ ﺇﱃ ﺧﺎﺭﺟـﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻨﻔﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ .402 :1‬ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‪ ،1997 ،‬ﺝ‪.(156 :4‬‬ ‫‪ .6‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺑﺎﻹﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﺑﺄﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﳉﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺰﻛـﺎﺓ ﺍﳌـﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻤﺰﻛﻲ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﺯﻛﺎ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺑـﻞ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪47‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﺼﺐ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﳑﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﺰﻛﺎﺗﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻤﺰﻛﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺯﻛﺎ‪‬ﻢ )ﺍﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،2004 ،‬ﺝ‪.(169 :1‬‬ ‫‪ .7‬ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﶈﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺟﻨﻮﺏ ﺗﺎﻳﻼﻧـﺪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﺸﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﳌﻼﻳﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻧﻜﻮﻙ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺗﺎﻳﻼﻧـﺪ ﲝـﻮﺍﱄ ‪1149‬‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﱪ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ،41‬ﻭﲢﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻓﻄﺎﱐ ﻭﺧﻠﻴﺞ ﺳﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﺮﻕ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ ﺳﻴﺎﻡ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺟﺎﻻ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 447543‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍ ﻣﺮﺑﻌـﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ ﺣﻮﺍﱄ ‪ 717366‬ﻧﺴﻤﺔ ‪ ،‬ﻳﺸﻜﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺴﺒﺔ ‪ 82.12‬ﰲ ﺍﳌﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﳌﻼﻳﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳉﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﻄﺎﱐ ﻗﺪﳝﺎ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈـﺎﺕ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺔ‪.(Narathiwat province Statistical office 2006) .‬‬ ‫‪ .8‬ﺇﻥ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ )ﺑﺪﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺳﻦ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‪.(2 : 2000 ،‬‬ ‫‪ .9‬ﺃﻥ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻛﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺟﺒـﺎﺗﻦ‬ ‫ﺳﺘﻴﺎ ﺃﻭﺳﻬﺎ ﳎﻠﺲ אو م ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪.(2 :2006 ،‬‬ ‫‪ .10‬ﻳﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎ‪‬ﻠﺲ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻹﺻـﻼﺡ‪ ،‬ﻗـﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ )ﺟﺒﺎﺗﻦ ﺳـﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭﺳﻬﺎ ﳎﻠﺲ אو م ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪.(7-3 : 2006 ،‬‬ ‫‪ .11‬ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﺎ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻧـﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﳑﻦ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻋـﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﻠﻤﺰﻛﲔ ﻷﺩﺍﺀ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ )ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺳـﻜﺮﺗﲑ ﺍ‪‬ﻠـﺲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﳊﺎﺝ ﳏﻤﺪ ﻟﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪.(2007/2/26‬‬ ‫‪ .12‬ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻲ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻮﱄ ﺃﺣـﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﺣﺮﺍ‪ ،‬ﺫﻛﺮﺍ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﱄ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺆﺫﻧﺎ ﺭﲰﻴﺎ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﳊـﺎﺝ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻟﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪.(2007/2/26‬‬

‫‪48‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪ .13‬ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﺣﻮﻝ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﳉﺒﺎﻳـﺔ ﺯﻛـﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄـﺮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﺃﺧﺬ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺷﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻵﻥ ﺟﻌﻞ ﻭﻻﻳﺔ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﲢﺼﻞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺼﻞ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﳜﺪﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﳌﻨﻔﻌﺔ ﳍﻢ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺗﺮﻛـﻪ‪ ،‬ﻭﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻗـﺪ ﺍﺗـﻀﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣـﺚ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺇﲨﺎﳍﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺃ ‪ .‬ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﻼﺀ ﻭﺇﻟﺰﺍﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌـﺴﺎﻛﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺪ ﺍﳋﻠﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻬﲑ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺢ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳋﲑ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ .‬ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺳﺘﻼﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻭ ﺃﻳـﺪﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﺳﺘﻼﻣﻬﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﳌﺰﻛﲔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺪ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﻦ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻣـﻊ‬ ‫ﻣﺬﻟﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻘﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ .‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺮ ﲨﻴﻊ ﻣـﺴﺘﺤﻘﻲ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘـﻖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀﻫﻢ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻛﱪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﳛﻤﻞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ ﺇﱃ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﺧـﺮﻯ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﲤﻜﲔ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ .‬ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﱪﺉ ﺍﳌﺰﻛـﻲ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﺎﻃﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳌﻦ ﻇﻨﻪ ﻣﺴﺘﺤﻘﹰﺎ ﻓﺒﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ﲡﺰﺋﻪ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺅﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ – ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﳍﺎ ‪ -‬ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ‪،‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﱪ‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﻗﻴﺎﻡ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺭ ﺑﺈﻋﻄـﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻄﺮ‪‬ﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻏﲑ ﺟﲑﺍﻥ ﻭﻗﺮﺍﺑﺔ ﻟﻠﻤﺰﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﲑﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭﱃ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻜﻨـﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳌﺰﻛﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺯﻛﺎﺗـﻪ ﺇﱃ ﺟﲑﺍﻧـﻪ ﻭﻗﺮﺍﺑﺘـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﲣﺰﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳏﺎﺳﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻛﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻲ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ـﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﻠـﺲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻀﺤﺖ ﱄ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﺧﻠﺼﺖ ﻣﻨـﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ـﺎﻟﺲ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﺎﻳﻼﻧـﺪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪.1‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻘـﺪ ﺍﶈﺎﺿـﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺻـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺧﻄﺐ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﲔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻃﻴﺒـﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺣﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﱪﺍ‪‬ـﺎ ﰲ ﲢـﺼﻴﻞ ﺃﻣـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪.3‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺳﻌﺎﺓ ﳉﺒﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﲡﺐ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻛﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳉﺒﺎﻳﺔ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄـﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻼﺣﻆ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺍ ﻷﳘﻴﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﲡﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﻮﺭﺩﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺒﺔ ﳌﺎ ﺗﺒﲔ ﱄ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﻠـﺲ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺑﻮﻻﻳـﺔ‬ ‫ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳـﺴﺮﱐ ﺃﻥ‬

‫‪50‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺃﺣﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﳑﻠﻜﺔ‬ ‫ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ‪ .2004 .‬ﺃﲝﺎﺙ ﻓﻘﻬﻴـﺔ ﰲ ﻗـﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮﺓ‪ .‬ﻁ‪ .3‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ .1995 .‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺼﺪ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎﺟﺪ ﺍﳊﻤـﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ‪ .1994 .‬ﺭﺩ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﻲ‪ .1999 .‬ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺳﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‪ .2000 .‬ﻻﺗﺮ ـ ﳎﻠﺲ אو ـ م ﺍﺳـﻼﻡ ﻭﻻﻳـﺔ ﻧـﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ .‬ﻓﻮﺳﺎﻙ ﻣﻨﺎﺭﺍ ﻓﺮﻳﺲ ‪.‬‬ ‫ﺟﺒﺎﺗﻦ ﺳﺘﻴﺎ ﺍﻭﺳﻬﺎ ﳎﻠﺲ אو ـ م ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪ .‬ﻻﻓﻮﺭﺍﻥ ـ ﺩﺍﻥ ـ ﳎﻠـﺲ‬ ‫אو م ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻻﻳﺔ ﻧﺎﺭﺍﺗﻴﻮﺍﺕ‪.2006 .‬‬ ‫ﺍﳋﺮﺷﻲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ .1997 .‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﳋﺮﺷﻲ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ‪ .1984 .‬ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﳌﻄﻠﱯ‪ .1993 .‬ﺍﻷﻡ‪ .‬ﲣﺮﻳﺞ ﻭﺗﻌﻠﻴـﻖ ﳏﻤـﻮﺩ ﻣﻄﺮﺟـﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪ .1997 .‬ﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺳﺎﱐ‪ ،‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ .1998 .‬ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ .‬ﻁ‪ .2‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻬﻨﺎ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﱐ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺑﻦ ﻣﺮﻱ‪ .1996 .‬ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﻄﺮﺟـﻲ‪ .‬ﺑـﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪Narathiwat province Statistical office, Under National Statistical office, Ministry of Information and‬‬ ‫‪Communication Technology Thailand 2006.‬‬

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

51

Ulasan Buku/Book Review SUMBANGAN SARJANA DALAM TAMADUN ISLAM Penulis Penerbit

Pengulas

: Ghazali Darusalam : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. 56100 Kuala Lumpur, 2001 ISBN 967-61-1203-8 : Mohd. Lazim bin Lawee ∗ Abdul Rahman Hassan ∗∗

Ghazali Darusalam ialah seorang sarjana kelahiran Perak, Malaysia. Beliau adalah seorang penulis yang aktif. Antara buku beliau yang telah diterbitkan oleh Utusan Publications & Distributors ialah 5Dinamika Ilmu Dakwah6 (1995), 5Dinamika Ilmu Dakwah Islamiah6 (1996), 5Dakwah Islam dan Ideologi Barat6 (1997), 5Kursus Tamadun Islam dan Tamadun Asia6 (1999), 5Kursus Tamadun Islam dan Pendidikan Moral6 (2000) dan pada 2001 lahirlah sebuah buku yang berjudul 5Sumbangan Sarjana Dalam Tamadun Islam6 ini. Buku ini kertasnya berukuran B5 mengandungi 367 muka surat. Dalam pembicaraannya penulis membahagikan kepada lapan bab yang merangkumi semua aspek asas tamadun Islam dan dimulai dengan membicarakan tentang gambaran sebenar tamadun menurut konsepsi Islam. Kemudian beliau membincangkan tentang hasil dan pencapaian tamadun Islam dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan dan ikut dibincang juga tentang kesenian dalam tamadun Islam. Seterusnya, beliau membincangkan tentang hubungan manusia dengan moral dan tamadun, sifat-sifat moral yang berasaskan agama, adat dan undang-undang. Diikuti pula dengan membicarakan tentang masyarakat bermoral sebagai asas pembinaan tamadun, di samping menyatakan tentang masalah-masalah keruntuhan moral dan diakhiri dengan tanggungjawab ejen-ejen sosial dalam menangani gejala sosial.

Ketika membincangkan konsep tamadun, Ghazali menyatakan, terdapat perbezaan yang nyata di antara takrifan tamadun yang diberikan oleh tokoh-tokoh Barat dan Islam. Tamadun dan kebudayaan Barat lebih berlandaskan kepada pemikiran dan akal, sementara tamadun dan kebudayaan Islam adalah berlandaskan wahyu dan sunnah di samping penggunaan akal fikiran yang dianugerahkan oleh Allah S.W.T. Segala bentuk tamadun dan kebudayaan yang ∗

Ph.D. Falsafah dalam bidang Sains Kemasyarakatan dan Ketamadunan, Pensyarah Program Sarjana Pengajian Islam Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, merangkap Dekan Pusat Pengajian Siswazah, Universiti Islam Yala. ∗∗ Pelajar Sarjana Pengajian Islam Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Universiti Islam Yala.

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

52

bertentangan dengan roh agama Islam tidak akan diterima sebagai tamadun Islam. Ketika membincangkan tentang prinsip tamadun Islam pula, Ghazali menjelaskan, prinsipnya berlandaskan al-Qur@an dan al-Sunnah, sesuai dengan tabiat semula jadi manusia, di mana prinsipnya berfungsi bagi memelihara harta benda, jiwa dan nyawa, akal dan pemikiran, maruah dan keturunan, hak dan kebebasan. Manakala asas tamadun Islam pula adalah bersandarkan kepada kalimah tauhid dan pengabdian diri sepenuhnya kepada Allah S.W.T serta tunduk patuh kepada syariatNya. Pada dasarnya tamadun Islam berasaskan akidah, takwa dan keluhuran akhlak. Tamadun Islam sebenarnya tidak mengenali perbezaan warna kulit, bahasa, pangkat dan tidak terhad dengan masa dan tempat.

Bagi menjelaskan sumbangan sarjana dalam tamadun Islam, Ghazali menyatakan, ilmu dan sarjana merupakan dua kalimah yang tidak dapat diasingkan dari kamus tamadun. Malah pembentukan tamadun adalah berasas kepada dua aspek berkenaan. Sejarah juga telah membuktikan bahawa sewaktu kemuncaknya sesuatu tamadun terhenti di atas kehadiran para sarjana atau cendekiawan dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan yang dapat memberikan sumbangan kepada pembangunan tamadun tersebut. Oleh itu, usaha mencari ilmu dan sentiasa mencipta sesuatu benda untuk kegunaan hidup manusia merupakan amalan yang cukup mulia, kerana pemilikan ilmu dan idea daripada seseorang akan dapat memastikan bahawa dirinya dapat memberikan sumbangan yang paling maksimum dalam proses pembangunan.

Penyebaran ilmu yang luas dalam bentuk penghayatan yang menjadi budaya masyarakat amat penting untuk memastikan kelangsungan dan kesinambungan umat dan peradabannya yang perlu dilakukan secara berterusan.

Semua tamadun yang lahir di dunia adalah berasaskan ilmu pengetahuan, termasuklah tamadun Greek dan Rom yang disegani di dunia pada masa lalu dan masih dikenali sehingga kini. Dengan jelas Al-Qur@an dan hadis menyatakan ilmu adalah penting untuk membangunkan umat. Malah terdapat hadis yang menyarankan agar kita umat Islam menuntut ilmu sejak dari buaian sehinggalah ke liang lahad. Islam menganggap bahawa ilmu dan pengetahuan adalah asas kepada pembinaan kebudayaan dan tamadun. Keilmuan dalam tamadun Islam boleh dipecahkan kepada dua aspek; ilmu pengetahuan yang bercorak agama dan ilmu pengetahuan yang bercorak dunia. Ilmu pengetahuan yang bercorak agama ialah jenis ilmu wahyu yang terdiri daripada ilmu ketuhanan, ibadat, muamalat, siasah, sosial dan sebagainya. Manakala ilmu pengetahuan yang bercorak keduniaan pula seperti matematik, sains, falsafah, geografi, sejarah, teknikal, psikologi, astronomi, ekonomi dan sebagainya yang diperolehi dengan mudah tanpa bantuan wahyu. Hal ini berlaku kerana ilmu-ilmu ini diserahkan kepada manusia untuk membentuknya. Walau bagaimanapun, usaha mengkaji dan membentuknya hendaklah berteras dan berpaksikan konsep tauhid kerana semua ilmu berpunca daripada milik Allah S.W.T dan

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

53

manusia hanya mengetahui sedikit sahaja. Seperti mana yang dijelaskan oleh Allah S.W.T menerusi firmanNya dalam surah al-Isra@, 17: 17 yang bermaksud: 5Tidak Aku berikan ilmu melainkan sedikit sahaja6.

Dalam hal ini, Ghazali memberikan gambaran bagaimana besarnya jasa, sumbangan dan pencapaian sarjana Islam pada zaman kemuncak kemajuan Islam dalam membina tamadunnya yang mencakupi semua bidang, baik dalam bidang keilmuan yang merangkumi ilmu agama dan ilmu dunia, bidang politik, ekonomi, pendidikan, mahupun dalam bidang pentadbiran, sosial dan sebagainya. Selain itu, bidang seni juga dititikberatkan oleh Islam selama mana seni itu tidak bercanggah dengan kesucian Islam.

Dari perspektif yang lain, asas kebahagiaan seseorang dan keharmonian sesebuah masyarakat dan seterusnya negara adalah berteraskan kepada amalan akhlak dan moral. Dua elemen ini telah dimaktubkan dalam sejarah dan agama bahawa jatuh bangunnya sesuatu bangsa dan negara bergantung kepada nilai moral dan akhlaknya. Moral merupakan sesuatu aspek yang berkait rapat dengan tata hukum, tata susila atau tata tertib masyarakat yang diwujudkan di luar diri individu atau beberapa peraturan yang ditetap oleh autoriti dalam masyarakat tersebut. Ketika menghuraikan hubungan manusia dengan tamadun, Ghazali menyatakan bahawa konsep tamadun Islam berbeza dengan tamadun Barat. Tamadun Barat konsepnya dikaitkan dengan material dalam bentuk pembangunan, perubahan, kemajuan dan peradaban yang dicapai oleh sesuatu bangsa atau kaum di dunia semata-mata. Sedangkan konsep tamadun Islam bukan sahaja dilihat dari segi materialnya sahaja tetapi mencakupi pembinaan akhlak dan tata susila manusia yang bersifat kualititatif. Ringkasnya, moral merupakan suatu perkara yang sangat penting bagi manusia. Bangun rebahnya satu-satu bangsa terhenti di atas moral.

Menurut Ghazali, moral ada yang sifatnya berdasarkan agama, adat dan undangundang. Dari sudut agama amat jelas, di mana ajaran Islam meletakkan moral sebagai suatu aspek yang amat penting dalam membentuk kehidupan seseorang individu. Antara sifat-sifat yang dianggap bermoral dari sudut agama seperti merendah diri, jujur, berperikemanusiaan, menjaga kebersihan diri sama ada ruhi dan jasmani, bermaaf-maafan dan bersyukur. Dari segi adat pula tidak dapat dilepaskan daripada kesusilaan dan moral dalam sesebuah masyarakat.

Adat yang baik boleh membentuk individu yang bermoral dan berakhlak mulia. Sebaliknya, adat yang buruk akan melahirkan individu yang rendah akhlak dan moralnya. Sementara dari sudut undang-undang pula sama ada undang-undang Allah atau undang-undang manusia yang berlandaskan keadilan adalah bertujuan untuk melahirkan manusia yang bermoral dan untuk menjaga kesejahteraan dan keharmonian sosial, seperti menghormati hak dan keperluan hak

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

54

asasi individu, tidak bersikap pilih kasih, hormat kepada raja dan negara dan tidak melanggar undang-undang.

Dalam pandangan Islam, moral dan akhlak merupakan suatu perkara yang sangat penting dalam pembangunan tamadun Islam, bahkan Allah S.W.T mengutuskan rasulNya adalah demi untuk menyempurnakan akhlak umatnya. Sebaliknya, keruntuhan akhlak merupakan asas kepada keruntuhan tamadun. Keruntuhan akhlak dan moral di kalangan masyarakat khususnya remaja merupakan suatu perkara yang merbahaya dan perlu diatasi segera dan tidak akan berhasil sekiranya tanpa kerjasama daripada semua pihak yang terlibat seperti keluarga, sekolah, penghayatan agama, rakan sebaya, masyarakat dan pemimpin. Ertinya, ejen-ejen sosial seperti yang disebutkan perlu merancang secara bersungguh-sungguh, teliti, serta komited dalam usaha menangani gejala sosial.

Secara umumnya, buku ini berjaya memberi gambaran yang jelas tentang tamadun menurut konsepsi Islam. Buku ini juga cuba menyorot perkembangannya bagi mengenang jasa dan bakti para sarjana Islam di sepanjang sejarah perkembangan Islam. Oleh itu, buku ini perlu dimiliki oleh setiap individu Islam terutamanya para pelajar sebagai bahan bacaan dan rujukan.

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย E" CE ŕ¸

55

ภ: ภŕ¸

3 ! " # Betong Chicken : One Efficiency to Improve People Life of the Three Southernmost Thailand ABC !A Dâ&#x2C6;&#x2014; E" F

ภภภ! " $ ŕ¸

ภ% & '( ) * ภภ% +, - . ภภ+, ภ% - ภ' /0'!1 ! $ ภ)2

ภ3 ! &$!

ภ4 .

5ภ1 4 ' & $ & ภภ6 /% ' /0 ภ% ภ! % .7' /0 ! ภ8 ' /0ภ% ภ' /0 ! ภ4 ( ภ$ 1 ภ% & ! ภ% ภ' /0'!1 ! ! " '% ภ% ภ(7 (% ภ9 ( ภ$ !1 +, / ' 8. % ( +, 6 /% 1 ภ% ภ. ,1 1 ภ% $ ภ& . ภภ. $: 0 ' ภ%ภ( ภ$ 9 ( 9 (

9 9 & 9 "G AG " H: ภ% , & 9 Abstract The most southern of Thailand has a unique culture and a special cook of Betong chicken is very well known. Betong chicken is a native chicken. Its appearance is yellowish feather, strong beak, bright eye and less wing and tail feather. Purebred of Betong chicken is almost extinct, because of cross mating to other breed. Betong chicken farming is as simple as other native chicken, but can perform better growth rate. Better taste and more lean meat in carcass which is good for consumer health enhance to high demand. Training and extension of knowledge on farm management and marketing promotion can improve peopleZs life in three southernmost Thailand Keyaword: Betong Chicken, Southernmost Thailand E G ภ(Gallus domesticus) - 0 5ภภ$ 1 ภ' &$ $ภ'! % ( !1 $

ภภ1 $ 1 '! $ ภ0ภ_ ภ1 " 9 $ - ( ! 9 9 9 * !1 8 !

% % & ! 8 & - $ 8$'$ ! " ภภ$ 1 ภ9 9 - & 0 $

/` ภ1 .$ ภa 9 - /` ( 0

9 0 ภ%* / ( - ( b $ & ภ) , 2529) ภ'!1 !

- 0 $ 1 . ภ%9 % &4 ภ) ภภ! %

â&#x2C6;&#x2014;

. ( ภ) 0) 0

* (9 ( 0 2 ( 0 $ $ & ( $ ( $ $ .

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

56

/р╕Б ! $ 1 р╕Б '!1 !

- & & !

- ! * - 9 ( % !

- р╕Б

/р╕Б ( р╕Б) р╕Б

р╕Б '!1 ! &$ ' /0 9 р╕Б р╕Б 9 р╕Б $ $ р╕Б % - ( fg /_ $ 2 , 2543) р╕Б % (Betong chicken) - р╕Б '!1 ! ( $ 1 р╕Б ' &$ & $ !

6 $ $ ( ( fg / _ $ 2 , 2543) &$ р╕Б* ( р╕Б р╕Б ' /0 $ 9 (Langshans chicken) a.р╕Б * $ 1

' ' р╕Б ! р╕Б

( ( 0 р╕Б 0 $ 9 ( р╕Б , 2539) ' ' 1 &$ р╕Б &$

* % & $ ! 30 р╕Б 5р╕Б & 9 %. ' (р╕Б$/ .$ $ р╕Б ! * р╕Б & $ , 2549) - $.р╕Б * & ! 9 р╕Бl) * & ( ( fg /_ $ 2 , 2543) р╕Б % - р╕Б $ р╕Б)2 р╕Б (7 (% . р╕Б р╕Б '!1 ! ( ( 0 р╕Б 0 $ 9 ( р╕Б , 2539) - р╕Б !1 / !1 р╕Б &$! 9 ( р╕Б - ( % ( р╕Б m' ( & . % +, a! р╕Б /2 ' $ 9 ( $( ' m' 9 р╕Б $ /) % 1 1* & р╕Б 9 ( . a, р╕Б( $р╕Б $ 170 % ( . 0 ( %* / ' /0 0 $ , 2549) ! р╕Б р╕Б % ( р╕Б % . р╕Б

р╕Б %р╕Б %р╕Б р╕Б $ 1 . a.р╕Б +, * & р╕Б( % р╕Б $ - * р╕Б р╕Б 1 8 р╕Б % р╕Б ' /0 ! " , * & 6 /% * р╕Б % . р╕Б$ .7' /0 ( ( 0 % р╕Б $ a a $ , 2548 $

. 0 ( $ %* / ' /0 0 $ , 2549)

NBD!O O р╕БPQ G NBD $ р╕Б)2

* ' /0 р╕Б % &$! (whitish yellow) & ! &$! $ $* 1 ' 8. $ ' р╕Б % ' 8. р╕Б &$! р╕Б / 4 . & р╕Б & р╕Б 1 4 &$! & $ " $ a, $* $ р╕Б)2 $ 5р╕Б 1 4 ' & $* * 1 & ! 2 $ a% р╕Б$ !1 р╕Бр╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б 1* $ & $ р╕Б р╕Б - . &4 9 &7 ' & р╕Б %$* &$! 8( & ! " 4 $* р╕Б$4 - % % &$! (1 & $

4 $4% &$! ' р╕Б 1* $ " $ - &$! $ р╕Б р╕Б / 4 . &$!

5р╕Б 1 4 ' & р╕Б %$* * 1 & ! 2 $ a% р╕Бр╕Б & $ р╕Б)2 р╕Б ' /0 !1 " &$! р╕Б $/ &$ &$! р╕Б р╕Б %'!1 & р╕Б &$! 4 ' & р╕Б %$* &$! р╕Б р╕Б$ &$! р╕Б$4 - % % (1 & $ 4 $4% &$! ( . 0 ( $ %* / ' /0 0

$ , 2549) р╕Б B NBD р╕Б $! р╕Б р╕Б % * ' /0 q(% ( 1 ( fg /_ $ 2 , 2543 $ . 0 ( $

%* / ' /0 0 $ , 2549)

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

57

1. ' р╕Б . %. 20 $ 4 1* & р╕Б / 5 ! * р╕Б 2.0 р╕Б( $р╕Б / 9 ! р╕Б( 3 5 2. р╕Б . %. 20 $ 4 1* & р╕Б / 5 ! * р╕Б 1.5 р╕Б( $р╕Б / 1 7 ! р╕Б( 3 5 & 5$ 4 9/ 9/ $ 12 : :6р╕Б р╕Б 9/ $ 8 $ 1 $.р╕Б 9/ $ 6 3. & $! р╕Б' ' /0 $ ' /0 р╕Б * a / р╕Б( 3 5 р╕Б 4. ' ' /0 1 a 9 8 & ! / s. 6-10 5. р╕Б4%$.р╕Б р╕Б р╕Б( р╕Б' * ' /0 / $ 2-3 р╕Б $! р╕Б' /0 р╕Б * ' /0 9 & р╕Б s. & р╕Б $ 1 $.р╕Б $ 1 $.р╕Б р╕Б $ $.р╕Б р╕Б 4 * & 8. $ 1 8$ % .

S TF !O FB р╕Б QD ! & ! $ & р╕Б &$ р╕Б р╕Б s р╕Б) р╕Б a * $ р╕Б %% " 9 / & a( 9 8 sр╕Б р╕Б u$u '!1 $ . р╕Б$% 1 $! & ! : & 4 + ( $

$ / ! 9!1 m $ р╕Б 3 4 . 2 $ 1 р╕Б &7

2 30-40 р╕Б р╕Б $4р╕Б р╕Б 2 р╕Б ! р╕Б & ! / * & % $ 1 р╕Б р╕Б %$.р╕Б 1 р╕Б р╕Б & ! / * & % $ 1 р╕Б $4р╕Б 1 р╕Б 1* $ & р╕Б 9 8 8 , р╕Б4 р╕Б &7 10 9 1 р╕Б / 10 9 0.5 $ р╕Б $4р╕Б 10 9 0.2 ( . 0 ( $ %* / ' / 0 0 $ , 2549) F р╕Б р╕Б р╕Б & '!

9 0 " 9 9 9 (

* 1 & ( ( $ р╕Б р╕Б( & 9 р╕Б р╕Б .р╕Б !1 & $4% $ " р╕Б 9 р╕Б $ 8$( $.р╕Б р╕Б 1 р╕Б р╕Б (7 (% 4 $ & р╕Б , р╕Б( & /2 ' ' ' * /р╕Б р╕Б р╕Б & 1 6

!

1. &

v '! * р╕Б* $ р╕Б ( ( &

1 р╕Б * $ ' $! р╕Б *

&$ 2. &

!1 '! * $4% $! !1 & $ ' %% !%' /0 &

1 р╕Б $ ! $ $ w 3. &

* & р╕Б % / р╕Бр╕Б a р╕Б р╕Б ' 0 1* 0 р╕Б р╕Б 4. &

/ р╕Б р╕Б & / р╕Б .р╕Б $! $

$! р╕Б / " р╕Б $! р╕Б& w р╕Б .р╕Б w 5. &

( ( 4 $ р╕Б

1р╕Б

р╕Б р╕Б $ %* / %%

&7 %р╕Б a( ' * $ w 6. 1* - ( * - / р╕Б a 1* р╕Б 24 9 , 1* & р╕Б р╕Б( $ $

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

58

р╕Б $ & р╕Б & & 9 ( 9( * & р╕Б р╕Б( * $

$ $

& 9 ( 1 - р╕Б ' ' $ р╕Б $ 1 р╕Б & 8$ 4 1 ! & $ 1* & р╕Б ,1 ( р╕Б " 1 1. 1* 1 & р╕Б р╕Б( $ $

$ 1* /р╕Б" 2. & & 8 /р╕Б 9 - 4 '( ( р╕Б & р╕Б & р╕Б( р╕Б ( 3. & & р╕Б &$ " 9 ( 8 р╕Б 9 $ * ' w $ w $! р╕Б р╕Б р╕Бa р╕Б р╕Б ' & & р╕Б * 4 .

9 ( 4 & ! 9 ( 8 4. $! р╕Б& w 8 р╕Б$! w 1 (1 & р╕Б р╕Б( $ $ 5. & &7 %р╕Б a( & ! 8 р╕Б & р╕Б р╕Б( /р╕Б 6. l . $ р╕Б р╕Б &7 р╕Б( $.р╕Бр╕Б a( % ( 2 р╕Б$ " р╕Б * $4 р╕Б a( $ р╕Б 1* 2 a, 3 $ * 9 1* 4 $ * ' ( a/ '$ (р╕Б р╕Б

р╕Б a( .

2 1 ,

$.р╕Б - a & ! 1 ! р╕Б a( р╕Б $ & &$! * " '! & р╕Б aр╕Б( a, & ! & р╕Б р╕Б( р╕Б4 р╕Б р╕Б 1 '

$! р╕Б& ! a & р╕Б р╕Б( р╕Б4 р╕Б ' a & $4 a 9 1* 4 12 9 $ & * & 1* /р╕Б 2-3 9 ' % 3 р╕Б4 р╕Б & р╕Б р╕Б( a 4 р╕Б

` & р╕Б р╕Б(

2 100 7. р╕Б & & & р╕Б * 4 .

8 $ * & ! $ - ( р╕Б р╕Б / ! р╕Б р╕Б) р╕Б a& +!1 $ 8 р╕Б - ( ( & р╕Б (7 (% 4 ,1 8. р╕Б р╕Б р╕Б & ' ' & ! & .

р╕Б & & р╕Б %р╕Б( $ р╕Б р╕Б a р╕Б р╕Б( & ! " $(р╕Б р╕Б р╕Б( $ р╕Б( & 9 $ р╕Б / р╕Б р╕Б( & ' ' $ ( . 0 ( $ %* / ' /0 0 $ , 2549) р╕Б O V р╕Б р╕Б % ( ! /

2 5-6 ! $

( :6р╕Б !

2 15 : р╕Б %

- 9/ " m$ 5$

2 4 9/ р╕Б & р╕Б :6р╕Б x $ & % р╕Б р╕Б * р╕Б / 1* x & 1 1 '! v р╕Б $ & %р╕Б р╕Б 2 р╕Бр╕Б

:6р╕Б р╕Б

р╕Бр╕Б $ 1 ! $ р╕Б& р╕Б( $ 9 р╕Б$ р╕Б ,1 р╕Бр╕Б 1

2 2 9 $ $ р╕Б р╕Б& р╕Б( $ %р╕Б $ р╕Б$ % р╕Бр╕Б р╕Б ! р╕Б :6р╕Б

2 5-7 . 9!1 9 р╕Б ) 4 - . р╕Б % р╕Б р╕Б 9( $ & , $ р╕Б ,1 .р╕Б % 9!1 &4 / * . $ $! р╕Б р╕Б 9!1 &4 $! р╕Б $

р╕Б( +, - р╕Б 9 & р╕Б :6р╕Б 9!1 &$! ,1 $ $.р╕Б р╕Б р╕Б ,1 р╕Б 9 $ :6р╕Б р╕Б -

2 21 ! $.р╕Б р╕Б :6р╕Б р╕Б& $ : 8 (1 $ *

! $.р╕Б р╕Б :6р╕Б р╕Б р╕Б & $ & р╕Б $ 1 $.р╕Б р╕Б 1 р╕Б $ $.р╕Б р╕Б $ / & ! р╕Б % ( &

р╕Б a & * & % * $ & ! ) /р╕Б & $.р╕Б р╕Б р╕Б( $ a & ! 1* !1 " 1* & р╕Б( $ $ ! $.р╕Б р╕Б /

2 2 &0 р╕Б4 4 $ , f / $ & $.р╕Б р╕Б р╕Б & р╕Б( р╕Б % р╕Б +, 9 ( р╕Б $ 1 $.р╕Б

2 1-2 ! , р╕Б р╕Б$.р╕Б '! 8 ' /0 $ & & р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

59

р╕Б & р╕Б / 4 ,1 &$ р╕Б $ & $ 1 .$.р╕Б 2 ( 0 р╕Б4 & р╕Б$.р╕Б р╕Б р╕Б * $ 1 р╕Б & р╕Б '! & р╕Б ' р╕Б $ /

$.р╕Б р╕Б / 2 &0 р╕Б р╕Б р╕Б & " & & р╕Б $

v р╕Б р╕Б $ 1 р╕Б & р╕Б '! & $.р╕Б р╕Б 4

/ 1.5-2 ! ,

$ $ 1 (

$.р╕Б р╕Б

3-4 &0 р╕Б - 9 р╕Б р╕Б / . $ р╕Б$ 9( 1 ! 1* & $ р╕Б v р╕Б р╕Б 2 р╕Б $ 1 $.р╕Б " р╕Б &$ / a & ! & &$ " & $ 1* '! v р╕Б & $.р╕Б р╕Б $4р╕Бa.р╕Б & %& ! ' р╕Б $4р╕Б

/ . $4р╕Б $.р╕Б р╕Б / &7 / &7 р╕Б / $ . р╕Б +, ( 1

- р╕Б 9 & $.р╕Б р╕Б $4р╕Б р╕Б( & 4 4 ,1 $ $ р╕Б 2 р╕Б) р╕Б р╕Б / / 3-4 ! * р╕Б" * $ 1 р╕Б / & р╕Б( & 4 р╕Б 1 ! * & р╕Б +,

- ( р╕Б 9 & '( р╕Б ,1 ( . 0 ( $ %* / ' /0 0 $ , 2549) р╕Б H S $.р╕Б р╕Б :6р╕Б р╕Б р╕Б ( 0 % р╕Б $ a a $ (2548) $ * 9 0 $ ( (2549) 1* & р╕Б р╕Б р╕Б( m$ ' 8. 29.37 р╕Б $ ' 29.84 р╕Б +, * р╕Б ( 0 р╕Б 0 $ 9 ( р╕Б (2539) $.р╕Б р╕Б % ' /0% р╕Б р╕Б( 1* & р╕Б . a, 33 р╕Б 1* & р╕Б р╕Б р╕Б $ ! р╕Б ' $ р╕Б $ 1 .

$ р╕Б $! р╕Б $

% / ' /0 р╕Б р╕Б ! р╕Б / р╕Бр╕Б 2

&0 ,1 ' 8.

1* & р╕Б р╕Бр╕Б ' $ &$ р╕Б / 20 &0 р╕Б ' 8. р╕Б4 ( 1* & р╕Б 2 ' 1* & р╕Б '( ,1 ! р╕Б4 ! р╕Б % 4 $ ( / 24 &0) ' 8.

1* & р╕Б 2,066.7 р╕Б . р╕Б ' 1* & р╕Б ' 1,650.3 р╕Б ( * 9 0 $ ( , 2549) 2 р╕Б $ ( 0 р╕Б 0 $ 9 ( р╕Б (2539) р╕Б % р╕Б (7 (% р╕Б р╕Б '!1 ! m' 9 / 8 &0 р╕Б р╕Б % 1* & р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б '!1 ! р╕Б! % 1 р╕Б $ 1 р╕Б '!1 ! ' /0 % '! & 1* & р╕Б $ 4 , $! р╕Б $ 1 р╕Б % ' 8. ' р╕Б (7 (% $ $ 4 р╕Б ( ( 0 % р╕Б $ a a $ , 2548) р╕Б (7 (% ! ( - р╕Б (ADG, g/bird/day) р╕Б % ( 0 % р╕Б $

a a $ (2548) / р╕Б р╕Б( a, / 3 &0 р╕Б (7 (% р╕Б % 2.54-8.36 р╕Б / 4-9 &0 р╕Б % 11.29-25.13 р╕Б $ / 11 &0 р╕Б (7 (% . / 25.13 р╕Б m$ $ р╕Б ' 8. р╕Б (7 (% . р╕Б р╕Б ' $ р╕Б / +, 1* & р╕Б р╕Б (7 (% * р╕Б р╕Б 1* & р╕Б р╕Б $ * 9 0 $ ( (2549) р╕Б (7 (% $ $ ! / '( ,1 - 16 $ 18 &0 $ 1* & р╕Б ( ! / 20 &0 ' 8. ' '( 1* & р╕Б ,1 ! " ! '( 2 a, р╕Б (7 (% р╕Б4 ( $ $ 9 р╕Б р╕Б4 р╕Б ' р╕Б (7 (% * р╕Б ' 8. $ +, - & / & 1* & р╕Б р╕Б ' * р╕Б р╕Б ' 8.

2 20 0 +4 0 !

2 / 24 &0 р╕Б $ & - 1* & р╕Б (FCR) р╕Б % * 9 0 $ ( (2549) р╕Б % ' 8. / 14-18 &0 р╕Б $ & - 1* & р╕Б . 9 5.3-8.9

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

60

' 6.9-26.2 +, . р╕Б ! % %р╕Б % $ 2 (2547) '% р╕Б % ' /0% $ & - 1* & р╕Б ' 2.5-3.4 1 $ . р╕Б р╕Б ! 1 ' / 0 р╕Б р╕Б $ 2 (2545) $ & - 1* & р╕Б .

& 2.2-2.58 р╕Б4 ( 0 % р╕Б $ a a $ (2548) р╕Б % /

р╕Б 9 & р╕Б '( 1* & р╕Б & , & р╕Б р╕Б / р╕Б $ р╕Б ' 8. р╕Б 9 & р╕Б ' 1 р╕Б $ 1 р╕Б , - р╕Б (1 $! 8$ % р╕Б , ( * & р╕Б % ' 8. / 20 &0 ' / 18 &0 , р╕Б* . / S "!O р╕Б YF р╕Б

р╕Б (9 р╕Б '!1 ! р╕Б / ! $ ! р╕Б/ ' /0a, $ ! ) /р╕Б

5 ! р╕Бр╕Б р╕Б( % 9 % ( & ( +($ &( &0 0 5р╕Б s5 ) * & р╕Б р╕Б! %& s.

- р╕Б * +

- . ( / р╕Б & р╕Б % р╕Б & р╕Б . р╕Б % 9!1 +, ( р╕Б * + & р╕Б % р╕Б '!1 ! 3 ( 1 ( fg /_ $ 2 , 2543) 1. ( & .р╕Б& ! * m' р╕Б $4р╕Б р╕Б + ( +($ 9 ( : ( р╕Б / 1-7 $ 21 р╕Б 1 & , ) $ + &$ $ р╕Б % р╕Б ( / 14 ) 2. ( 5р╕Б р╕Б + ( +($ 9 ( 4 ' ( р╕Б / 10 &0) $ + s5 ) р╕Б ( / 7 ,1 ) 3. р╕Б m р╕Б$ !1 & ! 8( & р╕Б + v р╕Б &( 0 р╕Б ( р╕Б / 1 ! ) +, р╕Б * + 1 1. р╕Б 9 ! ! * + x 9!1 /р╕Б 1 $ (1 & 4 р╕Б + 2. р╕Б4% + 4 9 р╕Б (р╕Б 1* 4 & ! . 4 $ & a, 3. * + 2 р╕Б - 4. m + & % р╕Б* & 5. + 8 $ 9 р╕Б( 2 9 ' + ! р╕Б р╕Б 1 $. р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б 9 l . s a, l . & ! р╕Б$. р╕Б р╕Б $4 р╕Б 9!1 р╕Б . % / ' ' р╕Б4 р╕Б v р╕Б $ % / / (% $ . $ * $ $ 9 " $ р╕Б $ & р╕Б a р╕Б р╕Б* &$ 1* р╕Б р╕Б %" % ( 2 $ р╕Б & р╕Б /2 ' ( . 0 ( $ %* / ' /0 0 $ , 2549) ZOZO !O р╕Б O

fg /_ $ 2 (2543) р╕Б % ( & ! / 23 &0 & m$ 13 : 1 & ! 60 : 5 +, 1* & р╕Б m$ 47.77 р╕Б +, р╕Б$ р╕Б % Horst (1989) 1* & р╕Б: m$ 45 р╕Б р╕Б4 - %р╕Б . $ р╕Б ( р╕Б & р╕Б ,1 . р╕Б % 6 &$ "

р╕Б m' 1* & р╕Б (Soller and et al., 1984) /2 ' р╕Б ┬А р╕Б . ( (Haugh unit, HU) . $ р╕Б 9 . $ р╕Б 9 $ & $! р╕Б m$ (egg thickeness, mm.) р╕Б % 9.53, 63.25, 3.86, 8.20, 0.04, 16.17, 4.13, 0.36 $ 0.33 $* % +, . р╕Б р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

61

1 1 - ' р╕Б ! ' /0 & $

- /2 % ( р╕Б '!1 ! р╕Б

&0 . р╕Б р╕Б ( fg /_ $ 2 , 2543) ! р╕Б % ' 8. 4 $ (24 &0) * 9 0 $ ( (2549)

1* & р╕Б 2,066.7 р╕Б ' 1* & р╕Б * р╕Б ! 1,650 р╕Б +, * р╕Б fg /_ $ 2 (2543) р╕Б % ' 8.

1* & р╕Б m$ 2,110 р╕Б +, $ р╕Б % $

'( (2537) $ ( 0 р╕Б 0 $ 9 ( р╕Б (2539) р╕Б % ' 8. 1* & р╕Б 4 . / р╕Б( 3,000 р╕Б 1* & р╕Б+ р╕Б &$ 9* &$

'( ,1 /9* &$ . ,1 9 р╕Б % 1* & р╕Б 1 ' 8. $ ' р╕Б ' 8.

1* & р╕Б+ р╕Б . / / 24 &0 $ ' 1* & р╕Б+ р╕Б . / / 20-24 &0 0 +4 0+ р╕Б . ,1 ! / . ,1 р╕Б ' 8. /9* &$ 24 &0

0 +4 0 & $ %р╕Б % 1* & р╕Б 9 ( &$ & р╕Б x . / р╕Б '

/р╕Б 9* &$ & р╕Б( 20 &0 ' 8. р╕Б $4р╕Б 1 / р╕Б ' 8. '! * & р╕Б 9 ( , $ / 20-22 &0 & р╕Б $ 1 '! 9* &$ 9* &$ 24 &0 , 1* & р╕Б+ р╕Б р╕Бр╕Б 9 ( р╕Б / . р╕Б 9 ( р╕Б $ р╕Б '

9 ( р╕Б р╕Б ' 8. / & р╕Б $ 1 р╕Б ' /0 р╕Б ! ! $ / р╕Б 20 9 2┬В0 $ р╕Б р╕Б & р╕Б $ 1 $ 9 1* & р╕Б р╕Б & р╕Б * 2 % ! р╕Б - 1* & р╕Б * & ( * & $

2 100-120 % ( р╕Б( $р╕Б $ 100 % '% р╕Б $ 1 р╕Б % ' 8. & . / 24 &0 р╕Б* . / 20 &0 $ р╕Б* / 24 &0 р╕Б) р╕Б , * & р╕Б ' 8. / 20 &0 р╕Б* . / $

$ р╕Б %$ р╕Б)2 р╕Б (7 (% ( * 9 0 $ ( , 2549) / & $ р╕Б* р╕Б $ 1 р╕Б ' р╕Б р╕Б ' 8. р╕Б$ ! / р╕Бр╕Б 14

&0 / & . ,1 2 1* & р╕Б '( ,1 ' $4р╕Б , * & р╕Б* $ $ ! " 1 1 ! р╕Б р╕Б ' $р╕Б 1* & р╕Б * , * & р╕Б* ! р╕Б р╕Б % . , р╕Б* р╕Бр╕Б р╕Б !1 '! р╕Б р╕Б $ 2 (2545) '% р╕Б* ' 16.04-18.59 % р╕Б4 * 9 0 $ ( (2549) ' р╕Б* . / /9* &$ 14 &0 р╕Б 1* & р╕Б ' 1.1 р╕Б( $р╕Б 1 +, $ р╕Б % р╕Б $ ! р╕Б !1 $ р╕Б

%р╕Б 20 8. % ( р╕Б4 . 9 ( 1 , / 18 & ! 20 &0 ! р╕Б р╕Б ' ( 9 1 / 18 &0 1* & р╕Б '( ,1 & ! $ $ &$ р╕Б 1 , - ' р╕Б

$ ! р╕Б /2$ р╕Б)2 р╕Б % - р╕Б !1 / !1 р╕Б &$! 9 (

- ( % ( р╕Б m' ( & . % +, a! /2 ' $ 9 ( $( !1 / & р╕Б$( & %

(р╕Б$/ .$ $ р╕Б ! * р╕Б & $ , 2549) р╕Б р╕Б % ( р╕Б '!1 !

9 9 '( ,1 ! р╕Б8. % ( &4 !1 р╕Б '!1 ! р╕Б р╕Б 9 ( $ р╕Б (7 (% (growth promotants) " ( fg /_ $ 2 , 2543) +, ' m' ( р╕Б $ /) +, % 1 1 * & р╕Б 9 ( . a, р╕Б( $р╕Б $ 170 % ( . 0 ( $ %* / ' /0 0 $ , 2549) р╕Бр╕Б * .$

5 2543 '% р╕Б $ 1 р╕Б % ' /0 '( ,1 &7 - р╕Б $ 1 '! р╕Б % ( $

2 р╕Б '! р╕Б % ( р╕Б % 1 $

( $ + $ ( 0) р╕Б ,1 ,

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

62

' ' р╕Б % р╕Б 1 , - & / * 7 * & ' ' /0 * р╕Бa.р╕Бx $ 9* &$ '! р╕Б % ( ! р╕Б 1 $ р╕Б % . * & $ . р╕Б р╕Б 1 & * % $ ' & $ р╕Б % * р╕Б р╕Б &

& &р╕Б р╕Б $р╕Б( р╕Б % ,1 +, 9 ! ( & /р╕Б 5 ( fg /_ $ 2 , 2543) $ ! 4 " 1 р╕Б '( р╕Б р╕Б % m' р╕Б / 'u (Nguyen and Bunchasak, 2005) "G ]F "BQ % / 2 / 2 * 9 0 р╕Б ( 9 р╕Б % $ . 0 ( $ %* / ' /0 0 $ * & $ / &0 .$ $ ' р╕Б % '! 9

р╕Б %р╕Б % 1 1 Q Bр╕Б C р╕Б , /9 1 '(' 0 $ %/7$ 9 ( р╕Б/$. 2545. р╕Б #р╕Б р╕БC ]TF E ^ ! O S

F р╕Б TVF. р╕Б

9/ (9 р╕Б 1 40 0 & ( $ р╕Б) 0. р╕Б / 'u. 741 & . р╕Б$/ .$ $ р╕Б ! * р╕Б & $ . 2549. ]F CTF O . &$ : http:// www.yala.go.th/ goodyala8.htm, 26 (a/ 2549. * 9 0 $ ( . 2549. F B!O VG р╕БE C AC CT FA O ]F р╕Б . . $ ( 0 ( .) 28(2): 311-319. ( 0 р╕Б 0 $ 9 ( р╕Б . 2539. р╕Б р╕БP р╕Б H S !O ZO ` р╕Б]F р╕Б E р╕Б ]F р╕Б TV # !O р╕Б Oaр╕БZAC X TV CTF . . р╕Б) 0 ( ( .). 30: 313-321.

b $ & р╕Б) $ & р╕Б) . 2529. р╕Б O V A D cр╕Б . ( 9 $ р╕Б 8$( 0 2

$ р╕Б р╕Б) a % $ ' р╕Б$ /2 & $ р╕Б % .

fg /_ , р╕Б р╕Б (┬Д 6 , ( 0 2(9 (9 (, р╕Б (┬Д &$ (7 / , * * .7 $

. 2543. р╕Б O V р╕Б Ca #

3 ! " #]F E E . р╕Б ( 2 ( 0 $ $ & ( $ $ ( 0 ( 6 .

fg /_ , ( 0 2(9 (9 (, * * .7 $ р╕Б (┬Д &$ (7 / . 2547. р╕Б O V р╕Б

Ca # 3 ! " #]F E E : р╕Б р╕БP O р╕БPQ р╕Бdр╕Б H S F D `e D` р╕Б !O O р╕БPQ р╕Б ZO ] ]F р╕Б . . р╕Б) . 20(3): 278-288. ( 0 % р╕Б $ a a $ . 2548. р╕Б " OTFр╕Б!O B NBD р╕Б 1.р╕Б H S ]F р╕Б F B! р╕Б р╕Б f 24 A D. р╕Б ( / р╕Б)0 $ ' ' /0 р╕Б '!1 ! . .

(9 р╕Б * р╕Б / 0 0 $ / 9. 3(8): 26-34.

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย

63

. 0 ( $ %* / ' /0 0 $ . 2549. FภA "G !

G ภO V ภ. 22 & . ( ภ'( '0) Horst, P. 1989. Native fowl as a reservoir for genomes and major genes. Archiv Fur Geflu glekunde. 53:93-101.

Nguyen, T.V. and C. Bunchasak. 2005. Effects of dietary protein and energy on growth performance and carcass characteristics of Betong chicken at early growth stage. Sci. Technol. 27(6): 1171-1178 Soller, M., Y. Eilan and T. Brody. 1984. Effecty of diet and early quantitative feed restriction on the minimum weight requirment for onset of sexual maturity in white rock broiler breeds. Poultry Sci. 63: 1255-1261.

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย G ŕ¸

55

ภภภภภภŕ¸

Students' Opinions towards the Educational Management in Yala Islamic College 9 : ; < â&#x2C6;&#x2014; = ŕ¸

ภ! ภภภภ"ภภภ#

$ % % % &

$ & ภ" & ภภ& ภภภ&

ภ# &" ภภภ(% ภ) $ *% + ! ภภภภ"ภภภ#

$ % % % ภ% + + ,

ภภ" -- . % ภ$ % % % /ภภ2545 3

276 6 7 & 8 9 ภ+ ("" % !

$ #:&# ภ, ("" " + . + + : 0.97 (% !& >%8 #:&8 (ภ3 > SPSS for Windows 8 + + & % + J% %! . + " " K

+ J% t-Test (% F-Test *%ภ" + ! ภภภภ"ภภภ# $ % % % 8 Q >+# " ภ% . , & $ & & " + & ภภ&

ภภภภ(% & ภ" >+# " + &

$ (% & ภ# &" ภภภ>+# " ภ% + ภภ) $ *% + ! ภภภภ"ภภภ" + :

/$ ภ(% Q> %3 ! ภภ$ + ภ*% + ภภ"ภภภ( ภ+ ภ6 %& ภ" K $ 7 & + ! : $ ภ(% Q $ Kภ! ภภ$ + ภ*% + ภภ"ภภภ7 +( ภ+ ภ6 R 9 K

$ 7 & > > ? : ภภ" ภภภภภภ# " ภ" ภภ: ภภ% $ % % % Abstract The objectives of this research were to investigate the students[ opinions concerning the educationl management in Yala Islamic College including buildings, administration, instruction, student activities, and student service aspects; and to identify the factors affecting their opinions.

The samples selected by using the multi-stage survey method were 276 undergraduate students of the Faculty of Islamic Studies, Yala Islamic College, academic year 2002. The research instrument was a rating scale questionnaire with reliability at 0.97. The data were analyzed by using the Statistical Package for the Social Sciences (SPSS). Statistics used were percentage, arithmetic mean, standard deviation, t-test and F-test.

â&#x2C6;&#x2014;

M.Ed. (Islamic Education), ! : : : > . % (% $ % % % .

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย

56

The results showed that as a whole, the students[opinions towards the educational management was at a moderate level. When each aspect was considered individually, among the five aspects, the instruction, the student activities and the administration were perceived as at good levels, while the student service and the buildings were perceived as at moderate levels.

Concerning the factors affecting on the students[opinions, it found that gender, age, year of study, and hometown had significantly effected on their opinions. On the contrary, the department and economic status were found to have no significantly effected on their opinions towards the educational management.

Keywords: opinion towards educational management, educational management in higher educational institution, private higher educational institution, Islamic education, Yala Islamic College.

> ภภ, ) $ 3 -$ # ภk ) ภ" % " (% $ : # & -ภ& & $ 7$ + & ภภภ" # & ภ>& >+ .9 (% # & .Q > ภk

$ "> . $ ภ& $ " 7 & :" -- ภภ( + : . . 2542 #

6 + lภภภ& , 7 k

7$ # & ,

$ "> . $ $ + ภ# )-- >& (% .9 9 (% k 9 # ภ3

: >+ + ภ"*>& 7 & + !m (ภ$ ภ9 ภ,2542 :5) " ภภ" ภ,

+

$ "$" $ 3 - # ภ& >&# +(% *% )-- : 6 , $ ภ$ .Q # &(ภ+ (% $ : . ภ%+ !& & (% , Q ภภ3 - $ ! " ภ$

" %$ 7 & "ภภ# " ŕ¸

" ! ( $ ภ. % - ภ(% . ,2543 :2) ) 3 - ภ# ภ*% " .p $ .Q ภ%+

""ภภภ! ภ# ภภภ" ŕ¸

K7 &# & $9 (ภ+ ภภ: 3

ภภ7 & + " 7 &# :" -- ภภ( + : . . 2542 45 + m # & ภภ: $ ภภ" -- 3

ภภ7 &8 k """ (% ภภ$ , !

%+ Q $ : ภ(% >+Q # &ภภ3 ภ" >(%! Q ภภq + & " ภm (% 30 + m# & ภk ภ" ภภ$ $9 Q rm ภ$ ภ3 # 47 7 & + l# & ""ภภ.Q ภภk

.Q (% K ภภ$ ภ"rm ! :" -- ภ%+

, $ ภ$ ภ( + 3 7 R " 8 + $ 3 - ภk " . Q ภภภ!

ภ# & $9 Q # ภk

# & ภQ ,

$ "> . (% ภk $ % " & ( . :(% . , 2544: 3 3 ) $ % % % , " ภภ: $ s $3 ภ: $ & % ภ, ( + ( ภ! $ 7$ 6 7 & "ภ" ภ$" $ % # & s 3

ภ% ภ> % " .p ! : : tu (ภq % ) (% ! : > >% ( % ภภ% ) # / . . 2541 ( + s $3 ภ$ % 7 & ภk " # & ภภภภ" ภ$ ภภ(% &

w >+ % % (% # /ภภ2545 $ % 7 &*% " .p + ( ŕ¸

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

57

р╕Б "#:&

$ % $ $3 р╕Б р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ! $ % 3 !& >%$ 7 & , ( $ # р╕Б k " р╕Б 3

& р╕Б k

.Q (% K р╕Б р╕Б ! " # &" % x $ 7 & р╕Б$ , $ + "(% " %

. # р╕Б k .Q " .p % , р╕Б k $ % # & -р╕Б& & + 7 (% & >+р╕Б , $ % $ р╕Б Q # р╕Б р╕Б р╕Б #

& *%!& & *>& # р╕Б m ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % m р╕Б + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б #

$ % % % & + w , + 7 "& 3 !& >%$ 7 & р╕Бр╕Б р╕Б + *>&" (% *>&$ р╕Б !& #:& , ( $ # р╕Б k .Q р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б ! " + 7 LMNO ; р╕Б 1. р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % &

$ & р╕Б " & р╕Б р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б (% & р╕Б # &" р╕Б р╕Б р╕Б 2. р╕Б ) $ *% + ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % NL P

р╕Б

р╕Б р╕Б $ :

/$ р╕Б ! : $ Q> %3 (% Q $ Kр╕Б + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % ( р╕Б + р╕Б

O Q R ; = S T 1.$3 # &$ " " ! р╕Б р╕Б $ + р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % # Q (% # ( +% &

2.$3 # &$ " ) $ *% + ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % 3. , !& >% 3 "*>&" (% *>&$ р╕Б !& #:& р╕Б "( $ # р╕Б . р╕Б р╕Б3

8 " (* # р╕Б k " .Q (% K р╕Б р╕Б р╕Б ! $ % L р╕Б 1. L T

VW р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б " - - # $ % % % 5 & &

$ & р╕Б " & р╕Б

р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б (% & р╕Б # & " р╕Б р╕Б р╕Б 2. L T L <O ( ) + " % 6 р╕Б " & :

/ $ р╕Б ! : $ Q> %3 (% ) & 7 & ( р╕Б+ Q $ Kр╕Б + ( ! р╕Б р╕Б $ + р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % & + w 7 & ( р╕Б+ &

$ & р╕Б " & р╕Б р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б (% &

р╕Б # & " р╕Б р╕Б р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

58

Z ; [Z 1. р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б $ (% >& р╕Б + р╕Б р╕Б р╕Б #

$ % % % &

$ & р╕Б " & р╕Б р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б (% & р╕Б # &" р╕Б р╕Б р╕Б 2. $ % % % р╕Б " р╕Б ! р╕Б: р╕Б р╕Б $ р╕Б 9 р╕Б ) " $ ! $ ! % (% $ ! ) # $

$ % 6 >+ . 3 "%" 3 Q % \ р╕Б >

р╕Б 1.O R р╕Б < р╕Б N= L = : р╕Б 7 &(р╕Б+ р╕Б р╕Б $ р╕Б3 % р╕Б " -- :

/$ 1 :

/$ 4 . % р╕Б $ % % % 3 Q р╕Б р╕Б $ 2 /р╕Б р╕Б 2545 3

886 р╕Б% + + ,

р╕Б р╕Б :

/z$ 1 :

/$ 4 ! : : t (% ! : %% 6 7 & р╕Бр╕Б + + ("" % !

8 #:& > ! +# р╕Б р╕Б3 ! р╕Б% + + (% 7 &р╕Б% + + 3

276 ,

& % 32 ! : р╕Б $ (% % р╕Бр╕Б% + + !

$& 8 #:& 9 р╕Б + + + 2. V V RT р╕Б $ #:&# р╕Б

, ("" " $ *>& & !

(% 7 & "р╕Б " р╕Б *>& : : - 3

3 $+ (% 3 *%р╕Б . ! *>& : : - : %& , !& (% J !& 3 $ + ( + 0.5 !

7 + %& 8 & (% !& $ & р╕Б 3 ("" " $ " (р╕Б&7!7 $ % #:&р╕Б " р╕Б р╕Б 3

50 + :

! (""$ "8 #:& > $ 9 { ( %| ! " (Cronbach Alpha Coefficient) (%& (% . 2536: 200) (% 7 & + : $ J" " >+$ " 0.97 ("" " ("+ р╕Б , 3

$ 1 , !& >%$ 7 ! *>& "("" " $ 2 , ("" "

! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % 8 ("+ р╕Б , 5 &

&

$ & р╕Б " & р╕Б р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б (% & р╕Б # &" р╕Б

р╕Б р╕Б 6 % р╕Б . ! ("" " , ("" + . + (Rating Scale) (""! % р╕Б (Likert) 5 " " р╕Б " " р╕Б% " 3 (% " 3 р╕Б $ 3 , ("" " ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "!& ( р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ %

3. р╕Б р╕Б T ^ *>& (% р╕Б *>&:+ , *>& 3

р╕Б р╕Б" " !& >% 8 ( р╕Б("" " # &р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б% + + 3

276 J" " (% 7 &("" " $ "> . 3

231J" " , & % 84 ! ("" " $

4. р╕Б ; T ^ !& >%$ 8 #:&8 (р╕Б 3 > SPSS for Windows 3 . + + & % + J% %! . + " " K (% # р╕Б " $ "р╕Б% + $ " ( р╕Б + # р╕Б . " $ " ( р╕Б% + #:&

# р╕Б $ " + $ (t-Test) (% # р╕Б " $ "

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

59

( р╕Бр╕Б + р╕Б% + #:&р╕Б $ " + | (F-Test) (% #:& Scheffe # р╕Б . $ + | (F-Test)

3 - & " $ " , >+ 5. р╕Бab; р╕Б <O = [ a L #:& р╕Б.p # р╕Б ( %*% + J% %! . ! " (Cronbach, 1990 : 126-127 ) L 1 р╕Б.p # р╕Б ( %*% + J% %! . = [ 4.50-5.00 3.50-4.49 2.50-3.49 1.50-2.49 1.00-1.49

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # " р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # "

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # " р╕Б%

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # " 3

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # " 3 р╕Б

NOG р╕Б р╕Б 1. р╕Б р╕Б

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б T

L= c " + ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % # Q $ 5 & >+# " р╕Б% ( + J% $+ р╕Б " 3.40) . , & " + р╕Б р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б >+# " 3 & & р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.75) & р╕Б р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.62) (% & р╕Б " ( + J% $+ р╕Б " 3.54) р╕Б р╕Б

,

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б >+# " р╕Б% &

$ ( + J% $+ р╕Б " 3.03) (% & р╕Б # &" р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.06) . & " + %

1.1. T M

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # &

$ >+# " р╕Б% . !& " + >+# " 3

2 !& !& $ 6

$ $3 р╕Б R " р╕Б #:&$3 р╕Б % + р╕Б " 3

р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 4.18) (% !& $ 14 $ ! & (%& # р╕Б 7 ! "" р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.68) (% *%р╕Б $ >+# " 3 1 !& !& $ 20 8 3

$ + ( + J% $+ р╕Б " 2.34) р╕Б р╕Б

*%р╕Б

>+# " р╕Б% 1.2. T р╕Б

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # & р╕Б " >+#

" . !& " + " !& + # -+ >+# " 8 !& $ " + (

J% > 4 "( р╕Б !& $ 15.р╕Б $3 ! $ % >+# > (""! % ( + J% $+ р╕Б " 4.13) (% " % !& $ 3. *>&" (% " % р╕Б + # -+ , ("" + $ (% " % р╕БQ ("" + % ( + J% $+ р╕Б " 4.06 ) !& $ 1. $ % р╕Б (* # р╕Б р╕Б р╕Б 8 р╕Б3 $ $ x : р╕Б + : ( + J% $+ р╕Б " 3.81) (% !& $ 13. *>&" (%

"|) ! р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.81) р╕Б р╕Б

$ >+#

" р╕Б% 3

5 !& !& $ 6. р╕Б #:& $ 8 8% $ 3 $9 Q # р╕Б $3 ( + J% $+ р╕Б " 3.32) !& $ 7. "" $ $ , ) " ( + J% $+ р╕Б " 3.25) !& $ 5. ""

9 р╕Б (% р╕Б Q # $ % $ $9 Q ( + J% $+ р╕Б " 3.22) !& $ 11. $ % s 8 р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

60

# & р╕Б р╕Б ( р╕Б р╕Б "р╕Б k (% р╕Б " ! $ % ( + J% $+ р╕Б " 3.17) !& $ 10. $ % s 8 р╕Б # & р╕Б р╕Б + + # р╕Б р╕Б3 р╕Бq " " + w! " ( + J% $+ р╕Б " 3.06) (% !& $ 8. р╕Б "

& р╕Б . ( %+ >& $ 8 8% (% 3

р╕Б$ + р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.05) 1.3. T р╕Б р╕Б

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # & р╕Б

р╕Б >+# " . !& " + *%р╕Б

+ # -+ >+# " (% !& $ + J% > # " 3 "( р╕Б !& $ 28. > (""р╕Б р╕Б >+# " р╕Б ( + % ( + J% $+ р╕Б " 4.29) (4.29) !& $ 13. , ("" + $ # & " % р╕БQ ( + J% $+ р╕Б " 4.28) (% !& $ 9. >&# : $ , + ( + J% $+ р╕Б " 4.11) р╕Б р╕Б

" >+# " р╕Б% 5 !& 8 %3 " + J%

!& $ 22. р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + # -+ & ("" *>& , 3 - ( + J% $+ р╕Б " 3.48) !& $ 5. р╕Б $3 %р╕Б $ р╕Б : $ s ( + J% $+ р╕Б " 3.47) !& $ 21. *>&

3 % р╕Б $ #:&# р╕Б " р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.39) !& $ 33. р╕Б #:& 9 р╕Б # р╕Б

*%$ (% % р╕Б % ( + J% $+ р╕Б " 3.33) (% !& $ 20. р╕Б 3 р╕Б (% $ 8 8% $ #:&# р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б "

: ( + J% $+ р╕Б " 3.04) 1.4. T р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б >+# " . !& " + р╕Б >+ + # -+ >+#

" (% *%р╕Б !& $ " (

J% > 3 "( р╕Б 8 %3 " + J%

!& $ 2. $ % + "

р╕Б р╕Б р╕Б $ р╕Б Q$$ 7 +! р╕Б " % р╕Бр╕Б % р╕Б k

р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 4.22) !& $ 3. $ % + # & р╕Б р╕Б 7 & & > (""р╕Б 3

р╕Б р╕Б $ 7 +! р╕Б " % р╕Бр╕Б % (% 7 +р╕Б $" + ! : ( + J% $+ р╕Б " 4.17) (% !& $ 1. $ % 8 " (% (* R " $ :

"

р╕Б р╕Б k

р╕Б р╕Б ( + J% $+ р╕Б " 3.89) + !& $ % *%р╕Б

>+# " р╕Б% 4 !& 8 %3 " + J%

!& $ 9 р╕Б : 9 р╕Б р╕Б р╕Б + w # & р╕Б р╕Б $ " + $ ( + J% $+ р╕Б " 3.47) !& $ 20. $ & $3 8 р╕Б р╕Б $ , + (% %+ + р╕Б $3 ( + J% $+ р╕Б " 3.23) !& $ 4. $ % " . "

# р╕Б р╕Б р╕Б

р╕Б р╕Б + (% ( + J% $+ р╕Б " 3.18)!& $ 18. р╕Б р╕Б + # -+# & + # р╕Б (% !& + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б , + ( + J% $+ р╕Б " 3.09) 1.5. T р╕Б T р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ! $ % % % # & р╕Б # &" р╕Б >+# " р╕Б% . !& " + р╕Б >+# " 3 !& 8 %3 " + J%

!& $ 10. р╕Б s " р╕Б % # р╕Б #:& & (%& ( + J% $+ р╕Б " 3.82)!& $ 4. # & $ р╕Б $ : р╕Б + $9 Q ( + J% $+ р╕Б " 3.66) !& $ 8. & 3 $ & % р╕Б $ р╕Б р╕Б #:& & & 7 & + ( + J% $+ р╕Б " 3.58) (% *%р╕Б

>+# " 3 1 !& !& $ 5. " р╕Б $ !+

+ ( + J% $+ р╕Б " 2.41)

р╕Б р╕Б

!& + # -+ р╕Б >+# " р╕Б% (% " + !& $ (

+ !& 3 р╕Б !& $ 11 р╕Б # &!& >%(р╕Б+ р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "$ р╕Б р╕Б Q$ + w + $ ( + J% $+ р╕Б " 2.68) $ % % р╕Б р╕Б.p # р╕Б % р╕Б $ ( +% Q$7 & + ( + J%

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

61

$+ р╕Б " 2.74) $ % " р╕Б ( ( (р╕Б+ р╕Б р╕Б $ $ & р╕Б р╕Б & : & + (% + $9 Q ( + J% $+ р╕Б " 2.88) $ " р╕Б ( ( # & 3 р╕Б (р╕Б+ р╕Б р╕Б ,

+ ( + J% $+ р╕Б "2.77) р╕Б " р╕Б & !Q + ( + J% $+ р╕Б " 2.85) р╕Б " р╕Б & Q :р╕Б & р╕Б . (% :Q .p $ 3 , (р╕Б+ р╕Б р╕Б + ( + J% $+ р╕Б " 2.73) $ % р╕Б " .Q (% ! $ " р╕Б # $ % ( + J% $+ р╕Б " 2.77) 2. р╕Б р╕Б Oe G L=

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

" + :

/$ р╕Б (% Q> %3 ! р╕Б р╕Б $ ( р╕Б + р╕Б *% +

! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + ! : $ р╕Б (% Q $ Kр╕Б !

р╕Б р╕Б $ ( р╕Б + р╕Б *% + ! р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б 6 *%р╕Б р╕Б K

2.1. Z " + р╕Б р╕Б $ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б 8

! р╕Б р╕Б - + J% , 3.56 (% ! р╕Б р╕Б : + J% , 3.16 (% р╕Б р╕Б $ р╕Б% + р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + 3 $ $ " 0.001 2.2. N " + р╕Б р╕Б $ ( р╕Б + р╕Б

р╕Б р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б . р╕Б% + + 3 ( р╕Б 6 ("+ р╕Б , 3 р╕Б% + р╕Б% + + 18-22 / р╕Б% + + 23-26 / (% р╕Б% + 27 /!

7 " + ( +% р╕Б% + + J% %3 "

3.50, 3.35 (% 3.21 8 р╕Б% + + 18-22 / + J% > $+ р╕Б " 3.50 (% р╕Б% + 27 /!

7 + J% 3 $+ р╕Б " 3.21 $ " ( р╕Б + ! р╕Б% + + 8 #:& + F-test " + р╕Б р╕Б $ ( р╕Б + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 6 , 7 K $ 7 & 2.3. R W Ofр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б $ р╕Б >+:

/ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б . р╕Б% + + $ 4 р╕Б% + :

/$ 1 :

/$ 2 :

/$ 3 (% :

/$ 4 " + р╕Б% + + + J% %3 "

3.42 3.62 3.36 (% 3.29 8 р╕Б% + р╕Б р╕Б :

/ 2 + J% > $+ р╕Б " 3.62 (% р╕Б% + р╕Б р╕Б :

/$ 4 + J% 3 3.29 . ( р╕Б + ! р╕Б% + + 8 #:& + F-test " + р╕Б р╕Б $ р╕Б >+:

/ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б 6 , 7 K $ 7 & (% . , >+ & 9 Scheffe " + р╕Б р╕Б :

/$ 2 (% р╕Б р╕Б :

/$ 4 $ ( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 2.4. R " + р╕Б р╕Б $ р╕Б ! : $ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б

! р╕Б р╕Б : : : (% р╕Б р╕Б ! : >% + J% $+ р╕Б 3.40 . ( р╕Б + + р╕Б% + " + ! р╕Б р╕Б ! : $ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 6 R 9 K $ 7 & 2.5. g^ > " + р╕Б р╕Б $ Q> %3 + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б

! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 3 ( р╕Б Q> %3 + J% %3 "

: ( Q # & 3.46 Q # & %+ (% " 3.28 Q р╕Б% (% Q w

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

62

3.27 8 р╕Б р╕Б $ Q> %3 >+ : ( Q # & + J% > $+ р╕Б " 3.46 (% р╕Б р╕Б $ Q> %3 >+Q р╕Б% (% Q w + J% 3 $+ р╕Б " 3.27 . ( р╕Б + ! р╕Б% + + 8 #:& + F-test " + р╕Б р╕Б $ Q> %3 + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 6 %& р╕Б " K $ 7 & 2.6. M g Z Pр╕Б " + р╕Б р╕Б $ Q $ Kр╕Б + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б

! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 3 ( р╕Б

Q $ Kр╕Б ("+ р╕Б , 3 р╕Б% + 3 р╕Б + 5,000 " $ + 5,001-8,000 " $ (% > р╕Б + 8,000 " $!

7 6 + (

J% $+ р╕Б " 3.46, 3.33 (% 3.33 %3 " 8 !

р╕Б р╕Б $ р╕Б " $ Q $ Kр╕Б 3 р╕Б + 5,000 " $ + J% > $+ р╕Б " 3.46 . ( р╕Б + ! р╕Б% + + 8 #:& + F-test " + р╕Б р╕Б $ Q $ Kр╕Б + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 R 9 K $ 7 & р╕Б g O G р╕Б р╕Б*%р╕Б р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б #

Q *%р╕Б 7 &

1.

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

T L= c 1.1. T р╕Б р╕Б " + ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б #

$ % % % & р╕Б р╕Б >+# " 8 + J% >+# " > # 3

& р╕Б р╕Б р╕Б $ . , !& " + !& $ + J% > # " 3 "( р╕Б > ("" р╕Б р╕Б >+# " р╕Б ( + % , ("" + $ # & " % р╕БQ (% >&# : $ , + $

$ % + # р╕Б R " Q р╕Б & р╕Б *% " .p # & " % . ! :- ! $ % $ 7 &р╕Б3 7 & + : + l $ % % % ,

" р╕Б р╕Б " р╕Б $ + р╕Б р╕Б р╕Б ...$ 7 +! р╕Б " % р╕Бр╕Б % 8 $3 р╕Б *% " .p # & " >& $9 (% R " % р╕Б р╕Б ! %р╕Б (% 6

t ... $ $ р╕Б & 7р╕Б% .9 (% 9 $ , ("" + $ # р╕Б k .Q : $ ! " (% m ( $ % % % , 2546)

$ % 7 &# & 3 -# р╕Б % р╕Б $ . " $ & р╕Б$ 7 + + , & . k (% .% р╕Б . & + w 6 " + +

# -+$ # . % р╕Б

. k р╕Б р╕Б # " ( + -- 8$!

7 (% .% р╕Б . ! р╕Б , > $ 6 , 7 !& р╕Б% р╕Бр╕Б : % 8%р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б % # / 1977 $ " 7 & + lр╕Б % р╕Б(% ( + >

7 + >+" K ! .% р╕Б . J & : р╕Б + р╕Б & . р╕Б $9 (% ┬А + m (% $ 3 - %& р╕Б " % р╕Бр╕Б р╕Б р╕Б # % $ # & 3 - + ># K $ , ("" + $ 3 -(р╕Б+*>& > , ) $ 3 -$ # ""р╕Б р╕Б % р╕Б , *>&$ ! р╕Б% (% ┬Б┬Вр╕Б┬Б $ р╕Б р╕Б Q .% р╕Б . р╕Б R " (% р╕Б $9 % $9 % + ! р╕Б

р╕Б р╕Б

#

% & , *>&$ $ % "* : " > (% $ 3 - & R " , ("" + $ (р╕Б+ р╕Б р╕Б (% " %$ 7 (Watchareeya Wanglem, 1997: 44-59) 6 *%р╕Б

%& р╕Б " р╕Б р╕Б ! ┬Б┬Г (% " .p $ % % % (2546 : 111)$ " + " .p

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

63

# + % р╕Б > ! : 9 (% *>& 8 >+# " р╕Б 8 " .p # + + # -+ .9 9 >+# " > (% %& р╕Б " ! % % $ >+ (2543:98-99)$ " + р╕Б р╕Б + # -+ # + Q ( %& ! " " .p k " & *>& >+ # " > (% # р╕Б$ ,

" ( р╕Б р╕Б р╕Б

%& р╕Б " ! $ р╕Б % (2528 : 91 & # р╕Б - 2544:76) $ 7 & р╕Б " + (% р╕Б р╕Б $ + Q ( %& $ % !%

$ & р╕Б р╕Б >+ # " > (% *%р╕Б

!& $ + J% 3 3 & р╕Б 3 р╕Б (% $ 8 8%

$ #:&# р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б "

: *>&

3 % р╕Б $ #:& # р╕Б " р╕Б р╕Б (% р╕Б #:& 9 р╕Б # р╕Б *%$ (% % р╕Б % $

*>& + # -+7 +7 & " $ & р╕Б $3 # &! (% % ┬Д# р╕Б #:& р╕Б (% $ 8 8% $ р╕Б #:& % р╕Б $ % р╕Б #:& (%

*% + 1.2. T р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б >+# " . !& " + !& $ + J% > 3 "( р╕Б $ % + "

р╕Б р╕Б р╕Б $ р╕Б Q$$ 7 +! р╕Б " % р╕Бр╕Б % р╕Б k

р╕Б р╕Б $ % + # & р╕Б р╕Б 7 & & > (""р╕Б 3

р╕Б р╕Б $ 7 +! р╕Б " % р╕Бр╕Б % (% 7 +р╕Б $" + ! : (% $ % 8 " (% (* R " $ :

"

р╕Б р╕Б k

р╕Б р╕Б $

р╕Б $ % + # р╕Б $ *% k

" .p # & , 7 .% р╕Б . $ # &" % *% :- ! $ % р╕Б%+ !& &

$ % 7 &# & 3 - # р╕Б "

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б # & .Q (% $9 Q > (%

8 " "

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + : *%р╕Б р╕Б%+

%& р╕Б " ! р╕Б р╕Б+ $ % # !& + 7

l & !& # р╕Б% р╕Б% + + # : m (% l "

8 " р╕Б р╕Б " : ( Q # & &

! : р╕Б р╕Б р╕Б #

$ +

! $ m ( $ % % % , 2546) р╕Б р╕Б

$ % 7 &р╕Б3 # & :+ % #

$3 р╕Б р╕Б 3 "р╕Б $3 р╕Б р╕Б % р╕Б > 7 & % " р╕Б р╕Б р╕Б # " $ % . ! : 6 :+ % р╕Б%+

$3 # &$ р╕Б┬Б┬Г ! $ % !& + + # р╕Б р╕Б + w7 &8 J ┬Б┬Г *>&" ( + " 9 р╕Б " % % " % р╕Б # ┬Б┬Г $ р╕Б !& 7 & 8 р╕Б " # & >& (% "|) + w$ р╕Б !& >+ , 3 6 + , р╕Б *% $ $3 # & р╕Б р╕Б $ р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б >+# " + 7 р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

!& 3 р╕Б " р╕Б >+" :+ " . & р╕Б р╕Б !& + & 6 *%р╕Б

7 & р╕Бр╕Б $ р╕Б р╕Б + $ % " . "

# р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + (% (% р╕Б р╕Б + # -+# & + # р╕Б (% !& + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б , + >+# " + J% 3 # 3

!& $

1.3. р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б #

$ % % % & р╕Б " >+# " . *%р╕Б р╕Б , !& " + "

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

64

!& $ " + (

J% > 4 "( р╕Б р╕Б $3 ! $ % >+# > (""! % *>&" (% " % р╕Б + # -+ , ("" + $ (% " % р╕БQ ("" + % $ % р╕Б (* # р╕Б р╕Б р╕Б 8 р╕Б3 $ $ x : р╕Б + : (% *>&" (%

"|) ! р╕Б р╕Б $

# &р╕Б р╕Б р╕Б ! $ % " % *% . ! :- ! $ % $ р╕Б%+ !& & *>&" $ %

7 & "р╕Б ( + р╕Б" %$ " % р╕Б Q $ >& $ & : р╕Б % (% , " %$ + "* : "# р╕Б 3

р╕Б р╕Б+ $ % + *%$3 # & р╕Б $ + $+(% "* : " + р╕Б " $ % # & $9 Q > + !& $ + J% 3 2 !& р╕Б "

& р╕Б . ( %+ >& $ 8 8% (% 3 р╕Б$ + р╕Б р╕Б (% $ % s 8 р╕Б # & р╕Б р╕Б + + # р╕Б р╕Б3 р╕Бq " " + w! " $

р╕Б $ % !& 3 р╕Б # & " .(% ,

" р╕Б р╕Б ( + # +$ >+# ( р╕Б:+ ! р╕Б k

1.4. T M р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б # $ % % % &

$ >+# " р╕Б% 8 + J% 3 р╕Б

$ 5 &

р╕Бр╕Б $ $ % р╕Б3 % >+# :+ ( р╕Б! р╕Б s 3

р╕Б р╕Б р╕Б (% р╕Б3 % >+# + р╕Б k (% ! 7 $ ! ( + # +$ k # & , $ % $ р╕Б " р╕Б $ " р╕Б р╕Б " " .! $ % # ( +% /

3

3 р╕Б

р╕Б " k

$ (% " . + wQ # $ ! % & 3 р╕Б ! " ! р╕Б 3

р╕Б J 8 р╕Б $ 3 , $+

$3 # & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б &

$ >+# " р╕Б% . !& " + >+# " 3

2 !& $ $3 р╕Б R " р╕Б #:&$3 р╕Б % + р╕Б " 3

р╕Б р╕Б (% $ ! & (%& # р╕Б 7 ! "" р╕Б $

$ % 7 & (% $ 3 " R "

р╕Б $ р╕Б(% " р╕Б р╕Б 7 & + (% & р╕Б " $3 # & р╕Б# р╕Б 7 #:&" р╕Б (% *%р╕Б $ >+# " 3 1 !& 8 3

$

+ 1.5. T р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б #

$ % % % & р╕Б # & " р╕Б >+ # " р╕Б% , + $ % р╕Б3 % >+# :+ ( р╕Б! р╕Б s 3

р╕Б р╕Б р╕Б (% р╕Б3 % >+# + р╕Б k (% ! 7 $ ! ( + # +

р╕Б # &" р╕Б # & + w !& 3 р╕Б >+ р╕Б " .# ( +% + " р╕Б 7 & "р╕Б # 3

3 р╕Б (% " % р╕Б "

: р╕Б & & $ # &" р╕Б #

+ " р╕Б + w

3

& " $ "р╕Б "Q # ( +% ┬Б┬Г $ р╕Б(% 3

р╕Б р╕Б $ ! " " р╕Б 3

р╕Б!

6 %& р╕Б "!& ( ! % (2545 :(2)) $ + $ % & ""р╕Б " р╕Б $ (* R " $ : & % Q + р╕Б3 % & & $ р╕Б " .

$ " # & % " + " % р╕Б + # -+ & (% 7 + "р╕Б . # р╕Б R " #

& $ $ "* : " $+ $ + *%$3 # & ""# р╕Б 3

р╕Б # &" р╕Б # " + " р╕Б ! %+ %+ :& (% 7 + $9 Q $+ $ $3 # & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б " &

р╕Б # &" р╕Б >+# " р╕Б% $+

. !& " + р╕Б >+# " 3 !& р╕Б s " р╕Б % # р╕Б #:& & (%& # & $ р╕Б $ : р╕Б + $9 Q & 3 $ & % р╕Б $ р╕Б р╕Б #:& & & 7 & +

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

65

(% *%р╕Б

>+# " 3 1 !& " р╕Б $

!+

+ р╕Б р╕Б

р╕Б

>+# " р╕Б% 6 %& р╕Б "*%р╕Б ! ┬Б┬Г (% " .p $ % % % (2546 : 111) $ " + " .p # + р╕Б " р╕Б ! +

"

р╕Б р╕Б 8 >+# "

р╕Б% 8 # + & 3 (% р╕Б . & р╕Б ! р╕Б р╕Б > $ (% # + р╕Б # &" р╕Б & t ( ! > 3 $ 2. Oe G L=

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

2.1. р╕БG р╕Б Z = Oe ZVW P

V L <O G L=

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б <Lр╕БL= р╕Б S T<р╕Б= Z N R W Ofр╕Б р╕Б < g^ >

2.1.1. Z р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б : (% р╕Б р╕Б -

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.001 6 , 7 K $

7 & . # % " + р╕Б р╕Б - р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б р╕Б : р╕Б $ % 8 " $ & " р╕Б # р╕Б р╕Б р╕Б # & %& р╕Б " % р╕Бр╕Б р╕Б р╕Б # % $

# & р╕Б р╕Б %+ # р╕Б 3

& + w р╕Б$ $ % # & ""р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б (% р╕Б # &" р╕Б + w(р╕Б+ р╕Б р╕Б $ : (% - + $+ $ р╕Б ( + # & р╕Б 3

р╕Б & + w$ , ( р╕Б р╕Б р╕Бр╕Б + , р╕Б $ :+

& р╕Б р╕Б р╕Б + w $3 # & р╕Б р╕Б : (% р╕Б р╕Б - р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б $ ( р╕Б + р╕Б 6 %& р╕Б "р╕Б р╕Б $ $ $ " + : (% -

(% ( р╕Б + р╕Б - % р╕Б . %& р╕Бр╕Б + : (% : : р╕Б р╕Б& 7р╕Б%#

% # 3 р╕Бр╕Б + - ( & #

Q $ 9 *% , 2545: 44) 2.1.2. N р╕Б р╕Б $ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б

+ 3 -$ $ " 0.05 6 , 7 K $ 7 & *% р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б $ + 18-22 / р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б% + $ ( + 23 /!

7 ,

+ р╕Б р╕Б $ !& р╕Б #

$ % :+ ( р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б # Q >+ ( + "р╕Б . !

р╕Б р╕Б " 7 & !

>&(% 7 & "!& >%!+ + w р╕Б р╕Б " $ % р╕Бр╕Б + р╕Б р╕Б +

& 6 + *%# & р╕Б р╕Б # (% р╕Б%& # р╕Б (

# $ р╕Б . + $ % р╕Бр╕Б + р╕Б р╕Б +

& $ & р╕Б + 6 %& р╕Б "( $ + , ) $ "+ : k Q $ р╕Б р╕Б р╕Б " )- + wр╕Б " >& р╕Б ( % !& # (% р╕Б # 6 ( р╕Б + р╕Б k р╕Б *>&$ р╕Бр╕Б + + 8 р╕Б р╕Бр╕Б + $ >& + w & ( & # " t , 2545:8) (% *%р╕Б р╕Б

%& р╕Б "р╕Б р╕Б ! р╕Б - (2544 : 77) $ " + р╕Б р╕Б 3 р╕Б + 19 /!

7

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б р╕Б $ р╕Бр╕Б + 19 /!

7 2.1.3. R W Of р╕Б р╕Б $ р╕Б # :

/ + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 6 " K $ 7 & . # % " +

р╕Б р╕Б :

/$ 1 (% 2 + J% р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б р╕Б :

/$ 3 (% 4 $

, + р╕Б р╕Б $ !& р╕Б # $ % :+ ( р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б # Q

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

66

>& р╕Б р╕Б " Q ( %& # +$ р╕Б р╕Б $3 # & >& р╕Б$& $ $ >& (% 7 & "р╕Б & "$ р╕Б$ " # K

р╕Б р╕Б # + % ""р╕Б :+ % >(% # # +$ р╕Б $ р╕Б (% р╕Б р╕Б + # K

& # +! " +

р╕Б р╕Б :

/$ 3 (% 4 6 "р╕Б . #

$ %

р╕Б + (% 7 & " >& ┬Б┬Г ┬Б) ) - (% + w р╕Бр╕Б + $3 # & + р╕Б р╕Б >+# "$ 3 р╕Б + р╕Б р╕Б $ !& р╕Б # $ % # /( р╕Бw р╕Б%+ 7 & + . k $ р╕Б р╕Б !

" % # : р╕Б . р╕Б!

6 %& р╕Б "р╕Б р╕Б ! р╕Б - (2544 : 78) $ " + р╕Б р╕Б :

/$ 1 р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б р╕Б р╕Б :

/ $ 4 6 % :

/ $ 7 + + р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б!

р╕Б $

%& р╕Б "р╕Б ! ┬А :+ !3 (2540 :99 & # р╕Б - 2544 :77) $ " + ":

/! р╕Б р╕Б :

/$ 1, 2 (% 3 $ + р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б " р╕Б р╕Б :

/$ 4 # &

" р╕Б р╕Б р╕Б + >& р╕Б # & р╕Б "$ р╕Бw " & 7 + + , р╕Б " р╕Б

р╕Б р╕Б р╕Б

# # р╕Б р╕Б >&# +w & $ $ р╕Б " (% : |) 3 !

2.1.4. g^ >

р╕Б р╕Б $ Q> %3 + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 р╕БR + " K $ 7 & р╕Бр╕Б р╕Б " +

р╕Б р╕Б $ Q> %3 # : ( Q # & + J% $ > р╕Б + р╕Б р╕Б $ Q> %3

р╕БQ # & %+ (% " Q р╕Б% (% Q w р╕Б $ % >+#

$ : (

Q # &

р╕Б р╕Б $ Q> %3 # Q # &

7 + & р╕Б " # & !& р╕Б " Q ( %& #

$ % р╕Б р╕Б 6 + р╕Б р╕Б р╕Б $ р╕Б w & #:& % # р╕Б " $

K ( р╕Б + р╕Б # ! Q ( %& $3 # & р╕Б р╕Б $ Q> %3 + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б + р╕Б 6 %& р╕Б "( $ + "р╕Б . , ) $ $3 # & " % + 8 р╕Б >&# +7 & *>&$ "р╕Б . $ р╕Б %& % р╕Б + >& р╕Б . # +7 & р╕Б + *>&$ 7 + ( & # " t , 2545:8) 2.2. р╕БG р╕Б Z = L <O V Oe ZVW P

V L <O S = G L=

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б S T<р╕Б= R < M g Z Pр╕Б 2.2.1. R р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б $ р╕Б ! : + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 6 R 9 K $ 7 & 8 + J% $ ! : $+ р╕Б $

р╕Б р╕Б р╕Б $ ! :

р╕Б >+Q # & . : р╕Б $ ""# р╕Б р╕Б р╕Б (% Q ( %& & + w$ % р╕Б . %& % р╕Б $3 # & "р╕Б . $ %& % р╕Б + *%$3 # & р╕Б р╕Б $ р╕Б ! : + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б 6 %& р╕Б "р╕Б р╕Б ! ┬А :+ !3 (2540 :99 & #

р╕Б - 2544 :78) $ " + р╕Б р╕Б + ! : р╕Б $ + р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б р╕Б$ %& р╕Б "р╕Б р╕Б ! р╕Б - (2544:78) $ " + р╕Б р╕Б $ р╕Б + . р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б

2.2.2. M g Z Pр╕Б р╕Бр╕Б р╕Б " + р╕Б р╕Б $ Q $ Kр╕Б + р╕Б

р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б + 3 -$ $ " 0.05 6 R 9 K $ 7 & *%р╕Б #

( # & + Q $ Kр╕Б

7 +#:+ ) $ $9 % + р╕Б р╕Б "р╕Б р╕Б 6 %& р╕Б " % р╕Бр╕Б р╕Б р╕Б # % $ р╕Б3 : "# &

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

67

% $ р╕Б р╕Б >& 8 7 + 7 & ( "+ ( р╕Б: :

. 7 + + 3 р╕Б ,

: - $ $+

$> 7 & р╕Б %+ р╕Б3 : " 7 & + # t $ + lр╕Б р╕Б >&

,

& $ % $ р╕Б m (% l7 + ! ! - :

# $ + ( + "# & ( р╕Б+ %> р╕Б $ K 7 р╕Б + р╕Б # & р╕Б р╕Б $ m ( 8 6 (% " t р╕Б ) ( & 6 % t ( , 2544:5) & р╕Б%+ % 7 &# & 3 -р╕Б "р╕Б # &р╕Б р╕Б " " % , + > 8 7 & 3

Q $ Kр╕Б ! " 6 р╕Б р╕Б

%& р╕Б " ! ┬А :+ !3 (2540 :99 & # р╕Б - 2544 :79) $ " + р╕Б р╕Б $ р╕Б " $ K $ Kр╕Б ! " *>& р╕Б " 3 р╕Б% (% > $ + р╕Б р╕Б р╕Б 7 +( р╕Б + р╕Б р╕Б$

%& р╕Б "р╕Б р╕Б $ ! р╕Б р╕Б + Q ( %& ! 7 K 8 Q (2542 :80 & # р╕Б - 2544 :79) " + Q $ Kр╕Б 7 + 9 р╕Б "$

T <

1. T <

р╕Б > G SO RT (1) T M

(1.1.) " k 8 # & 3

$ + (% K " р╕Б $ (1.2.) # & $ р╕Б*+ Q # " . $ % # & (1.3) # & " .

# & (% (2) T р╕Б

(2.1.) "

" .# & р╕Б k .Q & 9 р╕Б ""р╕Б (% $ 8 8% $ (% 3 р╕Б$ + р╕Б $9 Q # р╕Б $3

(2.2.) # & р╕Б " & & $ ┬Б┬Г + w$ р╕Б !& # р╕Б k $ р╕Б $9 Q & 9 р╕Б & р╕Б (% р╕Б #:& $ 8 8% # р╕Б $3 % р╕Б k ""

$ + +

(2.3) s 8 р╕Б # & ($

р╕Б р╕Б :+ р╕Б 8 р╕Б р╕Б 7 & !& + (

# р╕Б р╕Б3 р╕Бq " " + w! " р╕Б k (% р╕Б " ! $ % р╕Б!

(3) T р╕Б р╕Б р╕Б

(3.1.) # &р╕Б "

" . р╕Б k .Q р╕Б р╕Б ( +% /р╕Б р╕Б +

(3.2.) # & р╕Б " р╕Б р╕Б "р╕Б k р╕Б Q р╕Б р╕Б р╕Б # &(р╕Б+ + + 8 J #

$ р╕Б р╕Б " $ 9 р╕Б # +w р╕Б #:& р╕Б % р╕Б $ # р╕Б р╕Б р╕Б (% *% 8 J р╕Б #:& 9 р╕Б # р╕Б

*%$ (% %& р╕Б "

: (4) T р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б (4.1.) " . "

# р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б + (% (4.2.) р╕Б (* р╕Б : 9 р╕Б р╕Б р╕Б # & р╕Б р╕Б $ " + + (% ,

) " >+ (4.3.) # & р╕Б р╕Б !& + + # р╕Б (* р╕Б р╕Б (% р╕Б3 > (""р╕Б р╕Б р╕Б!

(% k р╕Б р╕Б р╕Б # & > ("" % р╕Б % (% & р╕Б (% # !

р╕Б р╕Б р╕Б!

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

68

(4.4.) # & & $3 р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б 8 р╕Б р╕Б $ , +

(% %+ + р╕Б $3 8 # & р╕Б . #:&$ 3 р╕Б7 & + (5) T р╕Б T р╕Б р╕Б р╕Б (5.1.) # & " р╕Б $ !+

+ + 3

р╕Б р╕Б (5.2.) # & р╕Б : 9 !& >% р╕Б р╕Б "$ р╕Б р╕Б Q$ + w + $ (% % р╕Б р╕Б.p # р╕Б % р╕Б $ р╕Б р╕Б + : # & . (% ! : "$" $# р╕Б

& (% ( ( %+ :+ % $ р╕Б р╕Б (р╕Б+ р╕Б р╕Б р╕Б + р╕Б р╕Б р╕Б % + w(% *>& $9 # & р╕Бр╕Б +

(5.4.) # & & # &" р╕Б ( ( (% 3 р╕Б $ (% , + (% " р╕Б ( ( # &$ $ & р╕Б р╕Б & : & + (% р╕Б $ # & & & $ $ 3 р╕Б р╕Б ! : $ & р╕Б ( ( (% р╕Б # & 3 р╕Б $ &

$ # " -- > р╕Б + 3 3 ( + (5.5.) # & р╕Б " р╕Б & !Q + (% # &" р╕Б & Q : р╕Б & р╕Б . (% :Q .p $ 3 , (р╕Б+ р╕Б р╕Б + (% .Q K 8 # & & " % & & & $ $ >& :3 - р╕Б р╕Б "р╕Б " р╕Б !Q 3 р╕Б >+ # &р╕Б " р╕Б >(%(% # &р╕Б K " % (5.6.) # & ┬Б┬Г "* : "$ $3 р╕Б " .Q (% ! $ " р╕Б # $ % 2. T < > р╕Б > L= SO (1) # &$ "!& >% р╕Б р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б ( +% & # & " % р╕Б !

р╕Б р╕Б #

# & J & % 7 :+

р╕Б р╕Б " & р╕Б р╕Б

р╕Б р╕Б " & р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б (% р╕Б р╕Б " & р╕Б # &" р╕Б

р╕Б р╕Б (2) р╕Б р╕Б # р╕Б ( +# :&р╕Б % + + # & " % $ *> &" . (% & & $ %

р╕Б р╕Б # " w$

7 &!& >% р╕Б$ р╕Б ┬Б┬Г $ р╕Б !& #:& , ( $ # р╕Б k р╕Б р╕Б р╕Б ! " # & %& р╕Б " Q ,

р╕Б$ (% k .Q K ! " # & > !

(3) р╕Б р╕Б # &

w$ р╕Б !& р╕Б " $ % 3 *%р╕Б #:&# р╕Б k р╕Б " р╕Б р╕Б # ( +% & # & . Q > (% 3 + р╕Б k

р╕Б р╕Б # & . % р╕Б . $ + *% + р╕Б k + 7 :+ р╕Б р╕Б # ! р╕Б р╕Б + Q ( %& ! $ % р╕Б р╕Б ) $ * % + р╕Б +

+ # р╕Б р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б " $ 9 %! Q ( %& $ * % + р╕Б *% ┬А$9 {$ р╕Б р╕Б ! р╕Б р╕Б $ % р╕Б р╕Б K р╕Б р╕Б . Q р╕Б р╕Б ! $ % р╕Б р╕Б р╕Б "$ + (% , )- # р╕Б р╕Б р╕Б ! $ % & + w

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

69

> Na

3 % %+ 7 & & 8 ! *>& , & % р╕Б$ 7 & " + (% :+ % & р╕Б $ % % % # р╕Б # &$

р╕Б (% р╕Б" % % w ┬Б┬Г 8 J р╕Б р╕Б . % р╕Б $ р╕Б # /р╕Б р╕Б 2545 $ р╕Б$+ $ р╕Б . # & + & # р╕Б "("" " & % (% # *>& ! ! " .$ р╕Б┬Б┬Г (% $ р╕Б$+

7 & . 8 р╕Б

(% $ !

! *>& , & $ "($ # &(р╕Б+*>&$ + р╕Б !& $ р╕Б$+ & $ a Nр╕Б р╕Б $ р╕Б 9 р╕Б . 2542. Z R ?? L р╕Б р╕Б < = R L Z. . 2542. р╕Б $ ┬Е :8 Q % & . р╕Б - . 2544.

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б M Q Q R L Z R= . Q

9 % р╕Б > % " .p " p k " .

9 ┬А р╕Б . 2532. р╕Б

< LT р╕Б ;

; р╕Б р╕Б ^T T р╕Б . --

9 % р╕Б > -- р╕Б р╕Б " .p . $ %

$ 8 k !% . :> $ (% . .2545.

L р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б M Q Q R LZ - LT. R R р╕Б '45. " $ 8 8% : % $ !

# &.

6 % t ( .2544. i Q

; р╕Б р╕Б : O р╕Б < Z R ?? L р╕Б р╕Б < = R L Z. . 2542j . ( /$ 5 J" "$ 21 р╕Б

9 ). $ % % % .2544.

Q $ 9 *% .2545. Z Z < LT р╕Б р╕Б р╕Б ab LL= р╕Б р╕Б р╕Б

р╕Б ab L р╕Б M Rg k . " :Q R % . % . 2545. Z Z р╕Б Ok L N р╕Б . Q

9 % р╕Б > % " .p " " .p k " . ┬Б┬Г (% " .p $ % % % . 2546. g р╕Б

> ab L Ofр╕Б р╕Б 2545. % : $ % % % .

9 р╕Б { % (% . . 2543. р╕Б Z l р╕Б р╕Б ^T O ?? L . р╕Б $ ┬Е : $" $ % . % % $ >+. 2543. Z Z р╕Б р╕Б L= g Z< T M ab LZ l

L ;.Q

9 % р╕Б > % " . p " " . p k " . %& (% . . $ р╕Б $ р╕Б р╕Б . $ 3. р╕Б $ : > + : р╕Б . 2536. %%Q $ . 9 . 2544. р╕Б Z l р╕Б р╕Б р╕Б N р╕Б . $ 3. р╕Б $ : 8 ( + ┬Ж % р╕Б . $ % .

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย

70

. : (% . . 2544. ภภ; V ภO ภNag Z< L P

ภภ:ภa ภ9 < ;. ภ$ : 3 ภ. ภภภภ( + : 3 ภภK . $ % % % .2546. ^= V ภภ. % : 3 ภ: ภ$ % % % . $ ภ. % - ภ(% . .2543. ภภL P M Rg m ภ. . " :Q q ภ% . " t . 2545. Z \; = ภ^T M L RV

L < ZnL ภภT < ภภภ.

9 % ภ> % " .p " .p $ % $ % !%

$ .

Cronbach, L.J. 1990. Essentials Psychological Testing. 5thed. New York : McGraw-Hill.

Watchareeya Wanglem.1997. Ideal and Actual Teaching Behavious (Roles) as Perceived by Islamic Studies Teachers in the Public Secondary Schools in Southern Border Provinces of Thailand.

Unpublished M.Ed. Thesis.Department of Education, IIUM, Malaysia.

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

р╕Б +

80

р╕Б : р╕Б ! " р╕Б#! $ % р╕Б#! & ' р╕Б тИЧ (') ! * р╕Б +, ! тИЧтИЧ

"$ р╕Б

р╕Б ! " р╕Б# $" %#" &# ' р╕Б() " $" р╕Б() *# # % # %+, $ р╕Б - $" +, ) + $" %#" &# ) - р╕Б() #

р╕Б р╕Б

. р╕Б р╕Б р╕Б & ) / % # % 0 1, * , % +, 1" р╕Б р╕Б$)"- +, 1" 2 $)"- р╕Б )" р╕Бр╕Б() " р╕Б 3 " р╕Б $" ") " 4 # р╕Б +, р╕Б % ! " р╕Б# $" %#" &# $" р╕Б )" р╕Бр╕Б() *# р╕Б " р╕Б() 5 "р╕Б() $ - $" 6 / " р╕Б 4 # р╕Б() + *# # р╕Б р╕Б % ! " р╕Б# $", 4 ) $" % # % "р╕Б р╕Б * , - р╕Б " р╕Б# . р╕Б р╕Б #4 # р╕Б () " $" р╕Б() *# . # 1, р╕Б #4 , % &# р╕Б() $ р╕Б %+ % р╕Б ) р╕Б $" % р╕Б $ р╕Б - р╕Б р╕Б %# ) р╕Б

1," р╕Б# , 755 %1 6 * - .

1, ' ) ' р╕Б р╕Б #4 # # 1р╕Б" р╕Б , 1-' 3# ) # 1-' % +

$" р╕Б " р╕Б# , 8 " % - р╕Б %# $ р╕Б - р╕Б ' р╕Б() " р╕Б " р╕Б# # 1,р╕Б #4 , %&#

, р╕Б р╕Б , р╕Б 1, % # # # 1р╕Б" р╕Б , . # # - )" р╕Бр╕Б + р╕Б() " % р╕Б $" р╕Б # р╕Б # р╕Б9% р╕Б # - ' р╕Б() *# ! 4 4

р╕Б :; , * , & 1, ) * - 4 . , , # р╕Б+ р╕Б- $" * -* ,р╕Б4 ) - , . # # - $ -* , р╕Б4 ) $ - - #

, $" * , * - 4 . , # $ -/ $" * -* ,р╕Б4 ) - , р╕Б # р╕Б9% р╕Б # - %#" &# +

$ р╕Б - р╕Б & р╕Б() " р╕Б4 )

%#" &# + р╕Б ' +6 # р╕Б() *# р╕Б4 ) %#" &# 4 р╕Б$" %

тИЧ

р╕Б р╕Б )" р╕Б 1 " ) % 6< + / / => ) # " " " .

Ph.D. in Law 4 / / => 6 " р╕Б ) # " " " .

тИЧтИЧ

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย

81

Abstract The objective of the research is to study the offence of theft in both Islamic law and Thai law, comparing the differences and similarities along with the punishments of both laws. The study is a documentary research using the comparative analysis method. The data was collected from two documentary resources; the Holy Quran, the Prophetic tradition and the Islamic Jurisprudent books relating to the offence and punishment of theft. The research also studies Thai law from Thai Criminal Code, Civil and Commercial Code and Thai law books relating to the subject. The data then was comparatively analyzed. The result of the study revealed that theft in both Islamic law and Thai law is an offence from which the thief must be punished accordingly to the law. Though there are many common factors of the theft, they are some differences. The common factors between two laws are that the thief must be in the all common sense, be mature or in legal age, commit the offence intentionally, the stolen objects must be movable properties under the occupation of other people and the theft must be out of the sight. The different factors of two laws are that the punishable theft must be punished must be filed by the property owner, the property must be legal in the Islamic Jurisprudent, must be minimum value specified by Islamic Jurisprudent, must be kept and saved in proper places. But in Thai law, the accusation may be filed by the state without submitting from property owner, the property is not essential to be legal and valuable for every body, but are valuable for the owner and reasonable to be possessed, there is no fixed value of the property, the property is not essentially kept and saved in the proper places. The punishment of the theft is quite different between two laws, in Islamic law, the punishment is cutting hand but in Thai law it is prisoning and fining.

) " .

# %1 6 % " %%ภ4

/ ' # ภf , + * - - .

, ภg % ภ!ภภภภภ'/,/ ' $" ,

f "" =># & $" # " 4 ) %%- 1,'hi 68 # )" + '), . ภ() $" $)- ภ4

/ # # % 1,# ' " # ' &"ŕ¸

$" &"ภ) , * , ' "ภ- â&#x20AC;Ťďş&#x17D;â&#x20AC;Źî Łâ&#x20AC;ŤďťĄ ﺊŮ?â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďťźâ&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ťďşł ďšśâ&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďť˘ ďş? Ů?ďťšâ&#x20AC;Źî Ą â&#x20AC;Ťďş&#x2013; ďšśďť&#x; ďť&#x153;â&#x20AC;Ź î Ą â&#x20AC;Ťďş­ďşżŮ?ďť´â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďť­â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďť¤ďş&#x2DC;Ů?â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďť&#x152;â&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďť˘ Ů?â&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďť´ ďť&#x153;â&#x20AC;Źî ˘â&#x20AC;Ťďť&#x2039;ďšśďť â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďş&#x2013;â&#x20AC;Ź î Ą â&#x20AC;Ťďť¤â&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďť¤â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďş&#x2014;â&#x20AC;Źî ˘â&#x20AC;Ťďť­ďšśďş&#x192;â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďť˘â&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďť¨ ďť&#x153;â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ťďť˘ ﺊŮ?ďťłâ&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďş&#x2013; ďšśďť&#x; ďť&#x153;â&#x20AC;Ź î Ą â&#x20AC;Ťďť¤ ďšžďť â&#x20AC;Źî â&#x20AC;ŤďťĄ ďšśďş&#x192; ďšžďť&#x203A;â&#x20AC;Źî â&#x20AC;ŤďťŽâ&#x20AC;Źî ˘ â&#x20AC;Ťďť´â&#x20AC;Źî â&#x20AC;Ť ďş?ďšžďť&#x;â&#x20AC;Ź

-

5(! 7 8 9( ( : (" $ ; ' < =! +> ?%( @ A$ 9 B "

( !

A@ ($ $'C) & @ ) <!@ % A$ ภ+@ % E 8 @ A@ & @ $ ŕ¸

A$ A@ ภ" ภ+@ $ " 7@ A@ $<+<!@$ % F % A$ ภ+@ ( " =>,5:3) - ) + )" ภ+ % 55 (ภ() )' " ภภ; ภ7 ), ŕ¸

ภภo 755 # % $" / ( // g % ,1997:2/20)

" * ,ภ4 ) )" ภภ6<

4 * 1-ภภ; 7 # ), ภภ"-

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

82

"тАл"я║йя║ня║Ая║Ня│Мя╗Фя║Оя║│я║к я║Гя╗ня▒Г я╗гя╗ж я║Яя╗ая║Р я║Ня│Мя║╝я║Оя▒АтАм - р╕Б A+ %H:$ % %) >р╕Б " р╕Б % ! 9

( 1g ,1998:2/217) р╕Б( р╕Б+, ) # р╕Бg'

+ #-

% 9 "" "" = " = "" 0 * ,р╕Б"- -

"тАля║нтАмюаа тАля║оя║НтАмюаа тАля║┐тАм ┘Р тАля╗ня╗╗тАмюаа тАля║нтАмюаа тАля║отАмюаа тАля║┐тАм юаа тАл"я╗╗тАм - $ " <!@ р╕Б р╕Б ) : F I B"$B $ р╕Б р╕Б ) : F I B"$ E@$H:

( % 5 =>,

, "+# :2340) ) ' р╕Б # . р╕Б р╕Б ; р╕Б 7 ), р╕Б

р╕Б р╕Б4 ) %#" &# '

- f# " р╕Б"- 0 р╕Б р╕Б4 ) %#" &# - f' "

% $р╕Б,*+ :wx :1 $" + р╕Б" ' 1,р╕Б #4 $" , % +$" " 3 '),р╕Б % -

)9 * , - р╕Б р╕Б #4 # р╕Б - # * ,), $" р╕Б4 ) %#" &#

", $", . р╕Б р╕Б #4 # р╕Б #%р╕Б # % ++ $" , "- " " & * - р╕Б " &# р╕Б9 #4 '), р╕Б 7y i $" , - / $" 4 * 1- - /- р╕Б4 ) %#" &# ' !

, р╕Б р╕Б ; $" ,

р╕Б4 ) %#" &# ' ! z- р╕Б ; $" , / # "" =>* , * , ' "р╕Б - тАля║Шя╗ая╣╢я╗░тАмюав тАля║╣ я╗У┘Ря╗▓ я║Ня╣╛я╗Я я╣╢я╗ШтАм юаб тАля║ОтАмюаатАля╗в я║Ня╣╛я╗Я ┘Ря╗Шя║╝тАмюаб тАля╗┤ я╣╕я╗ЬтАмюав тАля╗Ля╣╢я╗атАмюаа тАля║РтАм юаа тАля╗оя╣╛я║Н я╣╕я╗Ы┘Ря║ШтАмюабтАля╗гя╗итАмюаа тАля╗ж я║БтАмюаа тАля║О я║Ня▒ая╗Яя║м┘Ря╗│тАмюаатАля╗│я╗мтАмюайтАля╗│я║О я╣╢я║ГтАмюаа

- E@ = 5 ! р╕Б ! J Bр╕Б <!@B B < р╕Б 8 : E@7Eр╕БJ" B 5 & @ 7Eр╕Бр╕Б) !

р╕Б" р╕Б +@ @ ( "% р╕Б =>,2:178) тАля╗етАм тАля║Шя╗Шя╣╕я╗о я╣╢тАмюаитАля║ЧтАмюаа тАля╗втАмюав тАля╗Мя▒ая╗а я╣╕я╗ЬтАмюаа тАля║П я╣╢я╗ЯтАм ┘Р тАля║ОтАмюаатАля╗▓ я║Н ┘Оя╗╖я╣╛я╗Яя║ТтАмюав тАля╗│ я╣╛я║О я║Гя╣╕я╗н┘Ря╗ЯтАмюаа тАля║Оя╣▓я║УтАмюаатАля║гя╗┤тАмюаа тАля║╣тАм ┘Р тАля║ОтАмюаатАля╗в я╗У┘Ря╗▓ я║Ня╣╛я╗Я ┘Ря╗Шя║╝тАмюав тАля╗ня╣╢я╗Я я╣╕я╗ЬтАмюаа

- < р╕Б ! J Bр╕Б <!@B B 5 H$р╕Б ) & @* : 9 B%) ! р╕Б +@ $@ E@ %B K>> 5 ! H:$ " р╕Б +@ + & @ ) р╕Б ( "% р╕Б =>,2:179) р╕Б4 ) %#" &# ' !

р╕Б ; р╕Б 7 5 5 : "

L$ $'($ ' % $ E р╕Б & @ E@ р╕Б )

H: % :

@ р╕Б +)

%:% 5 < % р╕Б р╕Б $ A$ " $( $ ( $ L$##$ & @ : +)

F

% 5 ( "% , ) {), "+# : 6773) р╕Б4 ) %#" &# ' !

6 $" р╕Б"- ) #9 1, - р╕Б #4 6 р╕Б ; р╕Б р╕Б1"$" р╕Б р╕Б o # "" =* , * ,' "р╕Б - тАля║к ┘Ня║УтАм юаа тАля║Я я╣╛я╗атАмюаа тАля║О ┘Ря╗гя╣╢я║М я╣╢я║ФтАмюаатАля╗мя╗дтАмюаб тАля╗итАмюавтАля╗гтАмюам тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║ктАмюаатАля╗ня║Н я╣╕я╗Ы я▒ая╗Ю я╗нтАмюабтАля║Я┘Ря╗ая║ктАмюав тАля║Ня╗з┘Ря╗▓ я╣╢я╗Уя║ОтАмюаитАля║Ня╗Яя║░тАмюаатАля╗┤ я╣╕я║Ф я╗нтАмюаатАля║Н┘Ря╗зтАмюаитАл я║Ня╗Яя║░тАм

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

83

- !> : 8 9 : 8 р╕Б +@ + B" < %$

5

! : @$ 5 (

1 ,24:2) тАля║к я╣░я║УтАм юаа тАля║Я я╣╛я╗атАмюаа тАля▓ФтАм юаа тАля║О┘Ря╗зтАмюаатАля╗в я╣╢я║Ыя╗дтАмюав тАля╗лтАмюаб тАля╗нтАмюабтАля║Я┘Ря╗ая║ктАмюав тАля║Ня║А я╣╢я╗Уя║ОтАмюаатАля╗мя║ктАмюаа тАля║╖тАмюаб тАля╗М ┘Ря║ФтАмюаа тАля║СтАмюаатАля║нтАмюав тАля╗оя║Н ┘Ря║Ся╣╢я║ДтАмюабтАля╗│ я╣╛я║Дя║ЧтАмюаа тАля╗втАмюав тАля╗в я╣╢я╗ЯтАмюаи тАля║Х я╣╕я║ЫтАм ┘Р тАля║ОтАмюаатАля║╝я╗итАм юаатАля║дтАм юав тАля╗дтАмюаб тАля╗о я╣╢я╗е я║Ня╣╛я╗ЯтАмюабтАля║оя╗гтАмюав тАля╗│тАмюаа тАля╗жтАмюаа тАля║Ня▒ая╗Яя║м┘Ря╗│тАмюаатАл я╗нтАм

- E@р╕Б " !> E@ %( = N р╕Б A & @ ) %:

р╕Б +@ + р╕Б A % 5 (

1 ,24:4) р╕Б4 ) %#" &# ' ! " р╕Б# р╕Б ; р╕Б # % # * , р╕Бg' ,'

"р╕Б

тАля╗втАм юад тАля║гя╗Ь┘Ря╗┤тАмюаа тАля║░тАмюад тАля╗Ля║░┘Ря╗│тАмюаа тАля╗ктАмюаб тАля║Ня╗Яя╣╝я╗атАмюаатАля╗ж я║Ня╗Яя╣╝я╗а ┘Ря╗к я╗нтАмюаа тАля╗гтАмюам тАля╗зя╗Ья╣╢я║О я╣░я╗╗тАмюаа тАля║ОтАмюаатАля║┤я║ТтАм юаа тАля║О я╣╢я╗ЫтАмюаатАля║Ня║А ┘Ря║Ся╗дтАмюаатАля║Яя║░тАмюаа тАля║ОтАмюаатАля╗мя╗дтАмюаб тАля╗│тАмюаатАля╗│ ┘Ря║ктАмюавтАля╗оя╣╛я║Н я╣╢я║ГтАмюабтАля║О ┘Ря║ня╣╢я╗Ч я╣╕я║Ф я╗Уя╣╢я║О я╣╛я╗Ч я╣╢я╗Дя╗МтАмюаитАля║Ня╗Яя║┤тАмюаатАля╗Х я╗нтАм юаб тАля║О ┘Ря║нтАмюаитАля║Ня╗Яя║┤тАмюаатАл я╗нтАм

- A 9 A !> 5 + B H $ A$ A 5 %$ 5 5 H: $ F р╕Б B$ < % : : 5 %$ 5 & @ % ! & @ F р╕Б + р╕Б$ $'C $ $'C 5

9 ( I 9 > 8 ( " =,5:38) 4 ) %р╕Б() 5

р╕Б р╕Б - ) '

# , & / + - '), , р╕Бр╕Б # , & р╕Б " &# . р╕Б 4 5$", р╕Б9 f р╕Б /- .

р╕Б $р╕Б, $ , . р╕Б # $# ) / / р╕Б р╕Б #4 % '), 1, - , р╕Б /5 р╕Б $" . р╕Б % ) $р╕Б,*+:wx :1 1,р╕Б #4 /- %#" &# ' ! . р╕Б%g , + ! %#" &# ' ! +- + р╕Б #4 /4 , '), 1р╕Б 4 # %#" &# ' ! ) # , р╕Б / %#" &# ' ! #4 , - р╕Б ! z- 1, , 3 + % " %#" &# '

!

4 ) - '),&# , - %#" &# ' ! " р╕Б# / # ", # , # + % " # * , р╕Бg' B 334 * , % р╕Б р╕Б % ! " р╕Б# - P E@< $ A $ E@ $H: ! H $ : E@ $H: F +@ A$ $ E" @ & (+ B E@ 5 р╕Б )

р╕Б B@$ +) (р╕Б& " р╕Б % ?! H$ & " р╕Б !р╕Б Q р╕Б # * ,р╕Б"- +, , )9 * , - # р╕Б() " $" р╕Б() *# ", $", р╕Б ' р╕Б % } р╕Б + % " р╕Б"*р╕Б) ' р╕Б % %+ + р╕Б р╕Б #4 # * . # + р╕Б ; , % +$" " 3 '),р╕Б % ) р╕Б$ - 8 р╕Б р╕Б % р╕Б " р╕Б 3 + р╕Б() # % } р╕Б + % "'), 1-' " р╕Б

$ р╕Б - р╕Б р╕Б* р╕Б $ р╕Б - ) - р╕Б() # 1, # р╕Б % # %

4 ) $" '),+, $ # '), р╕Б %1 6 + "

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

84

- ) "# 1, " р╕Б р╕Б # р╕Б р╕Б %р╕Б " р╕Б# р╕Б# .

7

! # 4 5# # р╕Б , р╕Б $" )" р╕Б " * -* , # р╕Б #8 # + + ) , 8 $" )" р╕Бр╕Б # 1р╕Б , $" р╕Б " р╕Б# .

75) # $ - 7 % $ , - р╕Б % %'/, р╕Б() 5 +

$", р╕Б9 р╕Б " р╕Б# р╕Б9 * -)

р╕Б B7( % A$ р╕Б + ' р╕Б р╕Б ! " р╕Б# $" %#" &# : р╕Б % # % ) - р╕Б() " $" р╕Б() *# 1, * ,р╕Б4 ) - *

1. р╕Б ! " р╕Б# ' р╕Б() " $" р╕Б() *# 2. р╕Б %#" &# + р╕Б " р╕Б# ' р╕Б() " $" р╕Б() *# 3. р╕Б % # % ! " р╕Б # $ " %#" &# ) - р╕Б() " $" р╕Б() *# A$ ABA$ р╕Б + р╕Б р╕Б

. р╕Б р╕Б / % # % ) - р╕Б() " р╕Б %р╕Б() *# & - р╕Б ' 4 9

1.$ $" #} ( # р╕Б +, 1, р╕Б $ #8 ' # + #} ( р╕Б р╕Б %р╕Б р╕Б4 ) ! $" #} ( р╕Б " &# 2. ! " р╕Б# ' р╕Б() " $" р╕Б() *# 1, р╕Б 4 + р╕Б " р╕Б # %#% 55 + р╕Б " р╕Б# р╕Б %$" *++ ! " р╕Б# 3.%#" &# + ! " р╕Б# ' р╕Б() " $" р╕Б() *# 4. ) % # % ", $" $ р╕Б - ) - р╕Б() " р╕Б %р╕Б() *# ' - # . р╕Б %+ $" %#" &# A@$Bр╕Б H5$ B@

р╕Б ) % # % ", $" $ р╕Б - ) - р╕Б() " р╕Б %р╕Б() *# ' - # . р╕Б %+ $" %#" &#

1, # # 1р╕Б , # )9

+ 1, ' р╕Б() " (' р╕Б 6 # )" # ) . )" р╕Б' р╕Б % # %р╕Б %р╕Б() *# = )

р╕Б + ' р╕Б

1, '/, 8 р╕Б р╕Б & ) / % # % 4 5 р╕Б)" р╕Б!

- *

1. "р╕Б $" 00

=> 2. р╕Б ! 31 * ,$р╕Б- 4 р╕Б() " "р╕Б() *# $" 4 8 % " р╕Б() *# 3. р╕Б # 31 * ,$р╕Б- р╕Б # р╕Б +, р╕Б % ! " р╕Б# ' р╕Б() " $" р╕Б() *# & # 1, #4 р╕Б #%# р╕Б р╕Б"- $" #4 р╕Б $ р╕Б+, 1" р╕Б ) +, ')5-$" ) +, - $", , , +, 1"# 8 р╕Б %) +, - $" 4 ) % # %+, 1" ) +, # р╕Б4 )

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

85

р╕Б + р╕Б р╕Б ! " р╕Б# $" %#" &# / % # % ) - р╕Б() " $" р╕Б() *#

+, #9 % - # $р╕Б-р╕Б р╕Б & ~ - р╕Б р╕Б4 ) %#" &# + # $ р╕Б - р╕Б -

/ & # р╕Б() " р╕Б4 ) %#" &# + р╕Б ' +6 # р╕Б() *# р╕Б4 ) %#" &# + р╕Б 4 р╕Б$" % ) %#" &# !

f "р╕Б р╕Б . +, f * ,

1. р╕Б " р╕Б# . р╕Б р╕Б #4 # р╕Б() " $" р╕Б() *# . # 1,р╕Б #4 , % &# р╕Б() 2. р╕Б " р╕Б# # - . $" , %&# = ( % % # %) р╕Б() "

, р╕Б %$" *+

2.1 1," р╕Б# , .

1, / 55 %1 6 % " 3 " р╕Б# , ' * -'/- 1р╕Б% % р╕Б " $" ! " р╕Б#

, р╕Б р╕Б , р╕Б 1, % # 0 . # + 0 = % ) : / :┬А $ " ) $" . # # 1, )9 - 1р╕Б , # ( // 0 , 1996:5/418-420, % % ,1998:6/106,

, . . . :7/334, % :" ,1997:7/445,451, " ,1997:10/251) 2.2 # # 1 р╕Б " р╕Б , . # # - * - . # , ), )" р╕Б % р╕Б " , * , $" 1-' р╕Б % +

( % % ,1998:6/114,

, . . .:7/330332, // 0 ,1996:5/434, % р╕Б =>,1992:12/457, ") (( %,1995:8/414-416) 2.3 , р╕Бg - р╕Б " р╕Б # р╕Б # р╕Б9 % р╕Б # & 8 " % ( %

р╕Б =>,1992:12/416, % :" ),1997:7/428, // 0 ,1996:5/422-423, " ,1997:10/240,

, . . .:7/336, " ) ( ( %,1995:8/418-425, " % z , . . .:3/1417, % " 0 ,1999:159) - р╕Б % 4 5+ ! " р╕Б# р╕Б() *#

, . # # " # * , $" * , . ) # . # # , + р╕Б # 8 o 1- $" 1, * , * - .

1, % #

1- ' +6

$" * & # ( ) ' # ,2547:197-208) 3. %#" &# ! " р╕Б# ' р╕Б() "

2 3# %#" &# # - р╕Б $" %#" &# # #

4. %#" &# # - р╕Б + ! " р╕Б # ' р╕Б() " р╕Б + $" #, 0, ' р╕Б " р╕Б # # 1 $" # 2 "4 % 0 р╕Б р╕Б() " + 0 = % # * , )9 , , р╕Б '

$ - , ) р╕Б 1, " р╕Б # * , " р╕Б # '

- * р╕Б9 ' ), " &# "

+ "$" '), 4 р╕Б р╕Б - 1, р╕Б #4 4 р╕Б 0 . # + 0 = % ) : $ " #

# 1 р╕Б , + ) $" . # # 1, )9 - 1 р╕Б , # ( % % ,1998:6/128, " р╕Б , 1 9 9 7 : 6 / 3 9 , " ) ( ( % , 1 9 9 5 : 8 / 414, " % z , . . . :3/1424-1426, // 0 ,1996:5/444, // % ,1997:4/233, % р╕Б =>,1992:12/446, " ,1997:10/252, " р╕Б ,1996:635)

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

86

5. %#" &# # # + ! " р╕Б# ' р╕Б() " 1," р╕Б# 1р╕Б '), , р╕Бр╕Б 1р╕Б р╕Б ) % р╕Б ' р╕Б 6

1," р╕Б# , / '/,# # + " р╕Б* * - - #

1-) * -р╕Б9 & * - 4 - 1," р╕Б# !

4 ) р╕Б 0 р╕Бр╕Б() " * , )9 , , р╕Б '

6.' р╕Б 6 # # # 1 р╕Б " р╕Б 1- 1, " р╕Б # , - # р╕Б"- $р╕Б- , + # р╕Б , $ , - 1," р╕Б# 1р╕Б" &# '), $", р╕Б9 0 р╕Бр╕Б() " * , )9 , , р╕Б '

( % % ,1998:6/135, ") (( %,1995:8/425, // 0 ,1996:5/448, % р╕Б =>,1992:12/454, %

" 0 ,1999:159) 7. ' р╕Б 6 # 1," р╕Б# * , %&# $", $" # # 1р╕Б" р╕Б*

* , 15) ) ) 1," р╕Б# , / '/, ) - + # р╕Б"- & * - 4 ! # р╕Б + 1," р╕Б# 0 . # + / :┬А $" ) $" . # # 1, )9 - - 1р╕Б , # ( // 0 ,1996:5/448, % р╕Б =>,1992:12/454) 8. %#" &# ! " р╕Б# ' р╕Б() *#

8.1 %#" &# р╕Б " р╕Б# & * - ) ~р╕Б 334 % 55 - 1,' # + 1, ) # 1, . , + 1- , * & # 1,

р╕Б #4 ! " р╕Б# B@$ +) (р╕Б& " р╕Б % ?! H$ & " р╕Б !р╕Б

8.2 %#" &# р╕Б " р╕Б# & ) ~р╕Б 335 % 55 - 1,' " р╕Б# (1)' " р╕Б"

(2)' # ) % 6# ) " *) , р╕Б % #р╕Б3 ) ' # ) % 6# % ) ) # р╕Б 3 $р╕Б- *: ) )

# / / & ) 3 % #4 р╕Б ) & р╕Б # ) /- -

) & р╕Б # / / р╕Б4 " р╕Б" 3 ' f (3)& #4 р╕Б р╕Б

4 ) % , % ") # ) & - /- -

+, * , р╕Б ' f (4)& +, # /- # 0 * ,#4 +

& * -* , 4 '), . # +, ) +, # /- # 0 1 , . ' ┬А * ,'), (5)& $ " ) " .

1, ) , ) #4 , р╕Б * -'), )9 ) 4 ) , * , (6)& " - . , р╕Б

(7)& 8 ) & - р╕Б #4 , р╕Б

$ - +

* (8)' )

# /р╕Б ) # # * , '),% р╕Б 8 6# * , +, * & * -* , % 5 ) 0- 1-'

#

f (9)'

# %1/ 8 6 *: #- р╕Б # ) 8 6 8 6

4 ) % - , ) '

8 6 (10)# '/,) * , 8 6 & /

(11)# . + , ) # 1-' % + ,

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

87

(12)# . + 1, / р╕Б р╕Б % # . " 3 6< / 8 ) * , 4 ) % р╕Б %р╕Б р╕Б ) * , р╕Бр╕Б р╕Б

B@$ +) (р╕БB 5 B"! : ?7 !@ ? B 5 B" %$ 7 ! : ! H:

, $ р╕Б . р╕Б р╕Б #4 # р╕Б % , " р╕Б 6 # % 55 * ,'

р╕Б"- $", $ - +

* 1,р╕Б #4 B@$ +) (р╕БB 5 B"! : ?7 +L ? B 5 B"%$ 7 ! : ! H: %:

, $ р╕Б . р╕Б р╕Б #4 - # # . & р╕Б % р╕Б" ) р╕Б # 1, / р╕Б р╕Б * , 4 ) % р╕Б %р╕Б р╕Б 1,р╕Б #4 B@$ +) ( р╕БB 5 B" % ?7 % ?

B 5 B"!р╕Б 7 %$ ! H:

, р╕Б р╕Б #4 р╕Б"- '

. р╕Б р╕Б #4 & 4 ' ) р╕Б )" # $" #

"9р╕Б , + E@р╕Б )

:& @ >> B & @< B 334 р╕БL & @ 8.3 %#" &# р╕Б " р╕Б# ' #

335 # % 55 - 1,' " р╕Б# #8 1 ) ' # , #

. # р╕Бр╕Б %1/ + / / ) р╕Б9% р╕Б * , . % + / ) - ) - ' + #8 1 ) р╕Б"- B@$ +) (р╕БB 5 B"% ?7 % ? B 5 B"!р╕Б 7 %$ ! H:

, р╕Б р╕Б #4 $ р╕Б * ,р╕Б #4 ' 4 р╕Б z

. # ' #

&% 6

. # + $ -

# /р╕Б ) 83 6< $)- / 1,р╕Б #4 B@$ +) (р╕БB 5 B"!@ ?7 % !@ ? B 5 B"! : ! H: 7 % ! H:

8.4 %#" &# р╕Б " р╕Б# & $ - $%%#) ) 4 ┬В"┬В 336 # % 55 - 1,' р╕Б #4 334 335 335 # ) 336 & $ - $%%#) ) 4 ) $ - р╕Б '), +, ' - . #) ) 4 ) & ) '/, 8 w ) % ) & '/, ) р╕Б$р╕Б-р╕Б р╕Б #4 ) р╕Б #

* ) '), , р╕Бр╕Б %р╕Б B@$ ! р╕Б р╕Б " : >> B & @< B 5 U р╕Б : ! : 9. р╕Б % ) - р╕Б() " р╕Б %р╕Б() *# % р╕Б ) р╕Б $" % р╕Б $ р╕Б - р╕Б р╕Б %# ) р╕Б 1," р╕Б# , / 55 %1 6 * - .

1, ' ) ' р╕Б р╕Б #4 # # 1р╕Б" р╕Б , 1-' 3# ) # 1-'

% +

$" р╕Б " р╕Б# & 8 " % - р╕Б %# $ р╕Б - р╕Б ' р╕Б() " р╕Б " р╕Б# # , %&#

, р╕Б , # р╕Б+ р╕Б 1, % # /-

$", р╕Б " &# р╕Б9 % % '/, * , р╕Б % ! " р╕Б #

- ' р╕Б() *# ! " р╕Б # 1- ' 3# 5 $ -

0 .

# ! 4 4

р╕Б :; , * , & 1, ) * - 4 . , , # р╕Б+ р╕Б-

' р╕Б() " # # 1р╕Б" р╕Б , . # # - ) # # & /

4 ) % 5┬Г1/ # р╕Бf /-

- - # р╕Б $ - р╕Б . # # * - - 4 ) % " /- р╕Б

$" # р╕Б # ), * -'),'/, & /

р╕Б р╕Б ) #

, 4

% р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

88

- ' р╕Б() *#

* -* ,р╕Б4 ) - , . # - 4 ) %# р╕Бf $ -* ,р╕Б4 ) $ - , . # $" #

) # , $" * , * - 4 . , # $ -/ р╕Б() " р╕Б4 ) '),р╕Б " р╕Б# # , %&#

р╕Б9 - р╕Б # р╕Б # р╕Б9% р╕Б # - р╕Б() *#

* -* ,р╕Б4 ) - , р╕Б # р╕Б9% р╕Б # 10. ' + р╕Б " &# # р╕Б() " $" р╕Б() *# - р╕Б9 + р╕Б " &# # 'р╕Б", - р╕Б9 )9 , р╕Б - р╕Б " &#

р╕Б р╕Б % $р╕Б,*+ 1,р╕Б #4 $", .

55 6 '),

р╕Б #4 р╕Б 0 % р╕Б # р╕Б ; р╕Б , 11.%#" &# + ) - р╕Б() " р╕Б %р╕Б() *#

$ р╕Б - р╕Б & р╕Б() " р╕Б4 ) %#" &# + р╕Б ' +6 # р╕Б() *# р╕Б4 ) %#" &# 4 р╕Б$" % 12. $ р╕Б - + %#" &# ) - р╕Б() " р╕Б %р╕Б() *#

р╕Б - %#" &# ' р╕Б() "

1р╕Бр╕Б4 ) , / р╕Б "" => 1,# % 1, - %#" &# р╕Б() *#

6 1, - р╕Б() $" 3 % 55 .

1,р╕Б4 ) )9 # 1- - 4 р╕Б A@$ % $

)" р╕Б# * ,#4 р╕Б р╕Б 1, +, $

1. ) - р╕Б %% "*# р╕Б % . * * ,' р╕Б "/ =># 4

р╕Б % р╕Б $" 5 + " р╕Б "/ => #4 '), " 3 ' р╕Б g % )" р╕Б р╕Б " - 9 # # % 5 5 * , '

!8 15 2.' р╕Б р╕Б ! " р╕Б# ' +

- * р╕Б р╕Б % р╕Б 1

! " р╕Б# ' р╕Б() " & #4 р╕Б р╕Б / % # %р╕Б %р╕Б() *# 8 (р╕Б "р╕Б , 4 $ " .

3 *# 1 р╕Б : = р╕Б "р╕Б $)-

=

) ' # . 2547. $р╕Б% %$ 9( 9 р╕Б#! $ > V I . # 1. р╕Б # ┬В: ) # " &+# 8 8 / // ( % , % = % 1 . 1997. $ ( ; р╕Б$B. # 1. 0 % : % ::

// % ,/ / ) .1997. (J (!B +> . # 1. % : " > : => // 0 , % ) р╕Б.1996. $ (' ** . # 1. 0 : " р╕Б "

, )> % / 9 :. . . . # XYBX$ . % : "р╕Б % " " => % р╕Б =>, % "" => % ) .1992. $ (J . # 2. * & : "= 5 > % 5 =>, ) % 0 . 1997. %(

$ ( > 'C 9 ! $ %%

. # 2. % : " > : => % :" ) ,% =

% = . 1997. $ ( $ 9 !( ( р╕Б $C . # 1. % : " р╕Б % " " => % " 0 , ) % % = . 1999. $ $ +> $. # 2. : р╕Б % => ": р╕Б

% % , ) . 1998. L$

( (!B . # 1. % : ) " % "р╕Б , " % % р╕Б >. 1997. $ $C$ $ $C. # 1. % : ) " %

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

89

"% z ,р╕Б ( % " == %. . . . $ $E 'C. р╕Бр╕Б =>: " р╕Б % => 5 => "% , ) % ". 2000. !!. # 3. : " " р╕Б ,% = % " => . 1996. $ $(

'C. # 3. % : "р╕Б % " % " , " % " . 1997. $ $ $;. # 1. % : "р╕Б % " " => ") gg %, ) % ) . 1995. ' ( > . # 1. % : "р╕Б % " " => 1g ,5 " " % )> . 1998. $ $ 9 'C

*$$ . # 1. * & : "

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย # # $ ŕ¸

89

ภŕ¸

â&#x2C6;&#x2014;

ภภภŕ¸

ŕ¸

ภ!" # " $ %

ภ&

ภ'!" () * + , -* ภภ% ) - . / ภ0 % ) 1

% 2 3++ ภภภภ-* ภ4 5 ภ+ *ŕ¸

ภ0 % ) 2 2 ภ.($ ภ*/ ภ1 ภ+ 6* ' %

ภ/ - ' %

ภ2() ภ0ภ!"% ) - % ) , -* % ภ* / . +/ % )

ภ%/ ภŕ¸

7% #ภ' %* ภ& ภ1 ภ8 - ? : . -* . + ภภ;(ภ' ภภ< % ) + ภภ* ' % ; #. *

= ภ) ภภŕ¸

" : ภ;(ภ' 4 ภŕ¸

" % ) .

Abstract To assure the mutual cooperation among Muslims in daily lives both in normal and abnormal situations is one of the uniqueness of Muslim society. Mutual helping is obvious in the Islamic principles since the time of our Prophet. Currently, the insurant model has been developed and become very complicated. Consequently, that insurance has developed into companies which are both non-profit and profit oriented. These companies are predominant in our society. Due to above scenario Muslims need to know whether the above insurances are permissible or not. The author had studied evidences from Holy Quran, Hadith and scholar`s opinions on the non-profit insurance. The study indicated that the non-profit insurance is permissible. " ภภ% ภ7% 3+ + ) % )% ภ/ ภภภ8 a4 % ) ภ) .

ภ% ภ% ภ; ; % ) :

& % ) b ŕ¸

%;-% ภ4 5 * #. %;-% % )

ŕ¸

%;-* ภ* ภ* * ภ! 7 4 % * %/ ภภภ8 #% ภ) . ภภŕ¸

7% # 2() % ) ภ. %;*

* % ) ภ8 2( ) & % ) 0 ภ/ ŕ¸

â&#x2C6;&#x2014;

Ph.D. (Principles of Jurisprudence) + " +/ % ;(ภ' % . % " % . 3

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

90

+( +/ / ก ก

7% # %;-% + * ก . ก/ * ก8 ก %/ ก - ? ก ;(ก' $ $ % )+ %/ . +&( % ) . ก ก

% )- (ก *% ) (Model) 1 0 + 4 *&( กก 7 4ก #

7%ก ก % ) ก

$ ก ก 7

" 4) / () ก

%;-% ก ก &$ & ' ) ก% ) / ก ก 4 *&( ก ก 7 ก %/ + ก ก 7

- 4 & ก ;

ก' ++ . + ) -. . -* * % ) ก ก - ก *7 -* $ ก &. ' " ' "- &ก %/ -* ) $ / + . f=

f= % $ % ) & ก -* # ก ก &$ & ' # ก &$ ( - +

: * % ) ก *.($ - + - ก !" $ # (4+ ก a

!g & 4.; 2525: 492) # ก ก &$ & ' (‫)ﺍﻟﺘﺄﻣﲔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﱐ‬ ก % % ก." % ก / ก. ก : 7

ก !" # . ก

ก* % 4 " + ก

b* + % * .

* " (Dr. Muhammad Baltaji) -* . +/ ก * . ก ก 7

" oก 0 ก . ก # ' " * ก % ) % ) ก * .($ ก % ) 7 4

# b* : ก % ) ก + *ก % ) ก + * ก, % 4 " + ก กb* : : * a4

ก $ p $ % % % ก ." ก ก % ) * ก . ก ก ) * ก q (Dr. Muhammad Baltaji : H 1421 : 186). ก " ) ก ก ก &$ & ' 1- กก % ) - . ก ก ก 7

" % ) ก0 * + /

กก 0 % % ) ก

2 f= ก ) ก ก ก/

% ) ก7 4 * + * * ก

$ % ก$ ก ก % % ) / ก / ก f= ) % )%/ ก *

b "ก

4)

2() ก ก ก 7

" (‫)ﺍﻟﺘﺄﻣﲔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﱐ‬% )ก . * % ) f=

ก

‫‪91‬‬

‫‪วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻹﹾﺛ ِﻢ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﻭ‪‬ﺍ ِﻥ ‬ ‫ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﱪ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺘ ﹾﻘﻮ‪‬ﻯ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻧ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ِ‬ ‫ ‪ 4 ก + + ก ) % ) !1 / ก + ก‬‬ ‫ ‪ ) % ) ; ก‬‬ ‫)‪( u * f= 5 : 2‬‬ ‫ ‪% 2 ก‬‬

‫ﻀ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌﻀ‪‬ﺎ"‪.‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫"ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣ ‪‬ﻦ ِﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣ ِﻦ ﻛﹶﺎﹾﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺎ ِﻥ ‪‬ﻳ ‪‬‬

‫ ‪ " = ก = (: ; %1 ก : ; %1 ) ) ก % ) (* *% ก ก‬‬ ‫") (‬ ‫)‪( %(กb* - - " : * ' .% ) : 6027 : * ' .% ) :2585‬‬

‫ﻀ ‪‬ﻮ ‪‬ﺗﺪ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻰ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ـﺎِﺋ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺴ ِﺪِﺇﺫﹶﺍ ﺍ ‪‬ﺷ‪‬ﺘﻜﹶﻰ ِﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﲔ ﻓِﻲ ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ِﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ِﻤ ِﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎ ﹸﻃ ِﻔ ِﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﹶﺜ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫" ‪‬ﻣﹶﺜ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣِﻨ ‪‬‬ ‫ﺤﻤ‪‬ﻰ"‪.‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻬ ِﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ِﺪ ﺑِﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ‪‬‬

‫ {‪ " : ; %1 ก ก ก

(ก $ yz‬‬ ‫ ‪ ก

$ * ก 2() ก *. ก +, * % ก . ก +‬‬ ‫""! ‪ (ก * * * ก ก p ก' ก‬‬ ‫)‪( %(กb* : * ' .% ) :2586‬‬

‫ﺏ ﹸﻛ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ﹰﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻊ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ﹸﻛ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ﹰﺔ ﻓِﻲ ﺍﻵ ِﺧ ‪‬ﺮ ِﺓ"‪.‬‬ ‫" ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ﹾﻜﺮ‪‬ﻭ ٍ‬

‫=‪ ": *ก, % ) * $ ก : % )

"ก + ก7 4 () b ก $ f‬‬ ‫‪+ % * $ ก . + ก7 4 () b ก q‬‬ ‫)‪( %(กb* " * : 1 / 274‬‬

‫"ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻓِﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮ ِﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ِﺀ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻓِﻲ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮ ِﻥ ﹶﺃﺧِﻴ ِﻪ"‪.‬‬

‫ ) ‪ o f=% ก ก () % ) . 4‬‬ ‫‪. . q‬‬ ‫)‪( %(กb* " * : 1 / 274‬‬

‫ﲔ ﻛﹶﺎﹾﻟ ‪‬ﻤﺠ‪‬ﺎ ِﻫ ِﺪ ﻓِﻲ ‪‬ﺳﺒِﻴ ِﻞ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻛﹶﺎﱠﻟﺬِﻱ َ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ‪‬ﻳﻘﹸﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱠﻠ‪‬ﻴ ﹶﻞ"‪.‬‬ ‫ﺴ ِﻜ ِ‬ ‫"ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋِﻲ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﹶﻠ ِﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ِﻤ ‪‬‬

‫ =‪ o: * ก+ ก % )%/ ก % . f‬‬ ‫‪ & ; * *

%/ ก * * q‬‬ ‫)‪( %(กb* - " : * ' .% ) : 6006‬‬

‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ِﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﺳﻄﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﱠﻟﺘِﻲ ‪‬ﺗﻠِﻲ ﺍﹾﻟِﺈ‪‬ﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ"‪.‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻨ ِﺔ‪ ،‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺮ ﹶﻥ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹸﺃ ‪‬‬ ‫"ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻛﹶﺎِﻓ ﹸﻞ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴﺘِﻴ ِﻢ ﹶﻛﻬ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻴ ِﻦ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟ ‪‬‬

‫ *‪ oa

: & 7" *,กก/ 4 " ก ) $ ( % 2 ก,-‬‬ ‫‪ $ $ $ $ ก .($ % ก )q‬‬ ‫)‪( %(กb* * *: * ' .% ) 5150‬‬

‫ﷲ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺆ ِﻣ ‪‬ﻦ‪ ،‬ﹶﻗﺎﹸﻟ ‪‬ﻮﺍ‪ :‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﺎﺕ ‪‬ﺷ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﺎ‪‬ﻧﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ‪‬ﺟﺎِﺋﻊ‪ِ ‬ﺇﹶﻟﻰ‬ ‫" ‪‬ﻭﺍﷲ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺆ ِﻣ ٍِْﻦ ‪‬ﻭﺍ ُ‬ ‫‪‬ﺟ‪‬ﻨِﺒﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠﻢ"‪.‬‬ ‫ ()‪ oa . f= . - : 2() ; %1 a . f= . - : 2‬‬ ‫ * ) ‪; %1 * ;

=& o : * b % 2 ? % 2 o : %‬‬

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

92

) .! % ) 4) . . % 4 b р╕Б #р╕Б . . &( р╕Б !" * р╕Б $ * q ( %(р╕Бb* 00 "

- 22 ) (% 2 р╕Б" * '% )

3/236)

% р╕Б р╕Б 2 f=% ) р╕Б'! % ) р╕Б р╕Б

% р╕Б

2 f=% )р╕Б . $ * &( р╕Бр╕Б 4$ < %

. % ) р╕Б $ yz{ 2() р╕Б

р╕Б р╕Б

: * + р╕Б 4 )

р╕Б р╕Б р╕Б

2uр╕Б р╕Б 7

" 0 р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

р╕Б

- -* р╕Бр╕Б р╕Б 7 0 % ) % )*

* + р╕Б b* % ) & . + & / 0 -* b*

& / b "р╕Б

3++ 4) р╕Б % )* 4) % ) !"

2.1-. # /0 р╕Б1 /( * ' b* - " + р╕Б% % р╕Б

тАля╗и ┘Ря║ФтАмюаатАля╗дя║к┘Ря╗│тАмюаа тАля╗в я║С┘Ря║Оя╣╛я╗ЯтАмюав тАля║О┘Ря╗Я ┘Ря╗мтАмюаатАля╗б ┘Ря╗Ля╗┤тАмюаб тАля║ОтАмюаатАля╗н я╣╢я╗Ч я▒ая╗Ю я╣╢я╗Гя╗МтАмюав тАля║░ ┘Ря╗н я╣╢я║ГтАмюав тАля╗РтАмюаа тАля╗гя╗ая╣╕я╗оя║Н ┘Ря╗Уя╗▓ я║Н я╣╛я╗ЯтАмюаа тАля║нтАмюав тАля▓Ф ┘Ря║Зя║ля╣╢я║Н я╣╢я║ГтАм юаа тАля╗│тАмюамтАля╗М ┘Ря║отАмюаа тАля║╖тАмюав тАля╗в ┘Ря║З я▒ая╗е я║Ня╣╛я╗Яя╣╢я║ДтАмюаа тАля║│я▒ая╗атАмюаа тАля╗нтАмюаа тАля╗┤ ┘Ря╗ктАмюавтАля╗Ля╣╢я╗атАмюаа тАля║╗я╗ая▒ая╗░ я║Ня╗Яя╗ая▒ая╗мя╗втАм юаа тАля╗▓тАмюай ┘РтАля╗ия║ТтАмюаитАл" я╗Чя╣╢я║О я╣╢я╗Э я║Ня╗ЯтАм тАля║ОтАмюаатАля╗ня╣╢я║Г я╗зтАмюаа тАля╗▓тАмюамтАл ┘Ря╗гя╗итАмюавтАля╗мя╗втАмюаб тАля╗│ ┘Ря║Ф я╣╢я╗УтАмюаитАля║┤ ┘Ря╗отАм юаи тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║к я║С┘Ря║Оя╗ЯтАмюаатАля║О ┘Ня║А я╗нтАмюаатАля╗в я╗У┘Ря╗▓ ┘Ря║З я╗зтАмюав тАля╗мтАмюаб тАля╗итАмюаатАля╗┤тАмюавтАля║СтАмюаа юабтАля╗о я╗йтАмюабтАля║┤я╗дтАм юаа тАля║ШтАмюаатАля╗в я║Н я╣╛я╗ЧтАмюаи тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║к я╣╕я║ЫтАмюаатАля║П я╗нтАм ┘Н тАля╗отАмюав тАля╗в я╗У┘Ря╗▓ я╣╢я║ЫтАмюав тАля╗лтАмюаб тАля║ктАмюаа тАля╗итАмюавтАля║О я╗Ыя╣╢я║О я╣╢я╗е ┘Ря╗ЛтАмюаатАля╗оя║Н я╗гтАмюабтАля╗дя╗МтАмюаа тАля║ЯтАмюаа ."тАля╗втАмюав тАля╗мтАмюаб тАля╗итАмюавтАл┘Ря╗гтАм % р╕Б o % + : :

" ) 4 р╕Б . . * ) . 4 р╕Б . .! % )4 р╕Б . % ) * f= 4 р╕Б . + % ) . 4 р╕Б . : : () + р╕Б $ 4 р╕Б . + * р╕Б 4 р╕Б .

7 * р╕Б b* % #р╕Б 4 р╕Б . $ р╕Б . a

a () . 4 р╕Б . ( 0 . 4 р╕Б . $ 0 . a q ( %(р╕Бb* - " : * ' .% ) : 2486) ( : * ' .% ) :2500)

* ' * р╕Б $ * &( < . :

" < . р╕Б / ( &( : ) р╕Б р╕Б

<. р╕Б р╕Б .! * %

< . р╕Б р╕Б . * .! % ) р╕Б & ) %/ р╕Б 3 * р╕Б 7 р╕Б р╕Б 3 * р╕Б - р╕Б 3 % ) р╕Б b* р╕Б / y6р╕Бf= % ) ) -.. a4 % 4 "% ) * р╕Б $ ) -.р╕Б + / % #р╕Б

р╕Б ) # ) % )р╕Б &( % ) p " % ) ) oр╕Б р╕Б 2() р╕Б

р╕Б

р╕Б р╕Б

* ) % ) q (al-Nawawi, Sarah Nawawi li Sahih Muslim: 16 / 62). % y62

р╕Б "р╕Б o * ' * р╕Б * &(

<. :

" : . 4 *&( * . . 4 *&( р╕Б ) % )- * + b* ) % )4( р╕Б %/ -* 4 *&( р╕Б / ( &( : ) 4 *&( р╕Б р╕Б

4 *&( р╕Б р╕Б . р╕Б .! * % .! % ) +/ & ) < q (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 217).

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

93

)? &р╕Б.@ р╕Б /( # &р╕Б/0 #)? р╕Б р╕Б A/BCр╕Б( 1- / р╕Б . % 2 % ) " тАля╗гя╗ая╣╕я╗оя║НтАмюаа тАля║нтАмюав тАл "┘Ря║Зя║ля╣╢я║Н я╣╢я║ГтАм o ) 4 р╕Б . . * q / % ) * &( ) -. 2() o ) р╕Б !"* % ) р╕Б * 'р╕Б,+ р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

:

" р╕Б + *

0

р╕Б 0 % ) ) b* 4! 0 " 2u / р╕Б . % 2 % ) "тАля▓ФтАм юаа тАля╗│тАмюамтАля╗М ┘Ря║отАмюаа тАля║╖тАмюав тАл"┘Ря║З я▒ая╗е я║Ня╣╛я╗Яя╣╢я║ДтАм / % ) * &( р╕Б

$&( : a4 $&( р╕Б р╕Б a4 2() р╕Б 0 $ р╕Б *.($ р╕Б р╕Б :

" % $ 3u / р╕Б . % 2 % ) (юаатАля╗│я▓ФтАмюамтАля╗М ┘Ря║отАмюаа тАля║╖тАм юав тАл)┘Ря║З я▒ая╗е я║Ня╣╛я╗Яя╣╢я║ДтАм * &( р╕Б 4! 0 % ) 0 b* :

" р╕Б ! р╕Б % % р╕Б."

4) р╕Б % ) : р╕Б р╕Б / р╕Б р╕Б !" .

4u / р╕Б . % 2 % )

."тАля╗и ┘Ря║ФтАмюаатАля╗дя║к┘Ря╗│тАмюаа тАля╗в я║С┘Ря║Оя╣╛я╗ЯтАмюав тАля║О┘Ря╗Я ┘Ря╗мтАмюаатАля╗б ┘Ря╗Ля╗┤тАмюаб тАля║ОтАмюаатАля╗н я╣╢я╗Ч я▒ая╗Ю я╣╢я╗Гя╗МтАмюав тАля║░ ┘Ря╗н я╣╢я║ГтАмюав тАля╗РтАмюаа тАл"я╗У┘Ря╗▓ я║Ня╣╛я╗ЯтАм

o ) . 4 р╕Б . .! % )4 р╕Б . % ) * f=q * &( р╕Б : * р╕Б * % р╕Б % ) р╕Б р╕Б р╕Б ) % )

+/ & ) < 5u / р╕Б . % 2 % )

."тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║ктАмюаатАля║П я╗нтАм ┘Н тАля╗отАмюав тАля╗в я╗У┘Ря╗▓ я╣╢я║ЫтАмюав тАля╗лтАмюаб тАля║ктАмюаа тАля╗итАмюав тАля║О я╗Ыя╣╢я║О я╣╢я╗е ┘Ря╗ЛтАмюаатАля╗оя║Н я╗гтАмюабтАля╗дя╗МтАмюаа тАля║ЯтАмюаа "

o4 р╕Б . -* % ) . 4 р╕Б . : : () q * &( р╕Б

" р╕Б р╕Б р╕Б .

2() р╕Б р╕Б "* р╕Б +

- % р╕Б

- р╕Б 4) 1 р╕Б + : р╕Б/ - 6- / р╕Б . % 2 % )

."тАля║ФтАмюаитАля║┤ ┘Ря╗оя╗│тАм юаи тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║к я║С┘Ря║Оя╗ЯтАмюаатАля║О ┘Ня║А я╗нтАмюаатАля╗в я╗У┘Ря╗▓ ┘Ря║Зя╗зтАмюав тАля╗мтАмюаб тАля╗итАмюаатАля╗┤тАмюавтАля║СтАмюаа тАля╗йтАмюаб тАля╗отАмюабтАля║┤я╗дтАм юаа юаатАля╗в я║Н я╣╛я╗Чя║ШтАмюаи тАл" я╣╕я║ЫтАм

o + р╕Б $ 4 р╕Б . -* * р╕Б 4 р╕Б . 7 * р╕Б b* % #р╕Б q * &( р╕Б 3 * р╕Б b* % )- / ( &( +/ % ): " р╕Б " + / ( &( р╕Б 3 % ) % #р╕Б

: р╕Б " 7- / р╕Б . % 2 % )

."тАля╗│ ┘Ря║ФтАмюаитАля║┤ ┘Ря╗отАм юаи тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║к я║С┘Ря║Оя╗ЯтАмюаатАля║О ┘Ня║А я╗нтАмюаатАля╗в я╗У┘Ря╗▓ ┘Ря║Зя╗зтАмюав тАля╗мтАмюаб тАля╗итАмюаатАля╗┤тАмюавтАля║СтАмюаа тАля╗йтАмюаб тАля╗отАмюабтАля║┤я╗дтАм юаа тАля║ШтАмюаатАля╗в я║Н я╣╛я╗ЧтАмюаи тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║к я╣╕я║ЫтАмюаатАля║П я╗нтАм ┘Н тАля╗отАмюав тАля╗в я╗У┘Ря╗▓ я╣╢я║ЫтАмюав тАля╗лтАмюаб тАля║ктАмюаа тАля╗итАмюав тАля║О я╗Ыя╣╢я║О я╣╢я╗е ┘Ря╗ЛтАмюаатАля╗оя║Н я╗гтАмюабтАля╗дя╗МтАмюаа тАля║ЯтАмюаа "

o4 р╕Б . % ) . 4 р╕Б . : : () + р╕Б $ 4 р╕Б . + * р╕Б 4 р╕Б . 7 * р╕Б b* % #р╕Б q * &( : р╕Б "

: р╕Б " р╕Б % ) р╕Б : * р╕Б

8- / р╕Б . % 2 % )

"тАля╗втАмюав тАля╗мтАмюаб тАля╗итАмюавтАля╗зя║О ┘Ря╗гтАмюаатАля╗ня╣╢я║ГтАмюаа тАля╗ия╗▓тАмюамтАля╗мя╗в ┘Ря╗гтАмюаб тАл"┘Оя╣╢я╗УтАм

o4 р╕Б . $ () . a

a () . 4 р╕Б . (4() & * 0 . 4 р╕Б . $ 0 . a

% . a % . 4 р╕Б . )q * &( р╕Б

4! 0 * р╕Б

9-%

"-* $ . р╕Б * ' $

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

94

(р╕Б 3 * р╕Б - р╕Б 3 % ) р╕Б b* р╕Б / y6р╕Бf=% ) ) -.. a4

% 4 "% ) * р╕Б $ ) -.р╕Б +/ % ) % #р╕Б

р╕Б ) #) (Al- Nawawi, 6 / 62). )? &р╕Б. /E$/EFC # & G ?# р╕Б . H /E р╕Б - * &( р╕Б р╕Б ) % ) 4 ! " % )4( / ( &( % ) р╕Б ) . р╕Б " (* р╕Б $ ) 2() ) . - * &( р╕Б р╕Б ) % ) 4 ! " % ) 4( / ( &( ) -. a4 р╕Б %/ 1 р╕Б р╕Б / / р╕Б % ) * &( р╕Б % %1 ) . р╕Б % ) *+ р╕Б ┬А " (a bр╕Б ) 2() " р╕Б / % ) * &( 1 р╕Б %/ 1 р╕Б % р╕Б

р╕Б. * " р╕Б () " р╕Б * р╕Б %/ 1 р╕Б р╕Б * р╕Б р╕Б,+ - !" ++ - 1 - * &( р╕Б р╕Б ) % ) 4 ! " 4 р╕Б " - * &( р╕Б - -* р╕Б " # (тАл )я║Чя▒кя╗Й я║зя║Оя╗Яя║║тАм4

р╕Б )

$ р╕Б, % )+ -*

+ р╕Бр╕Б ,+ $ + - * &( р╕Б р╕Б 0 р╕Б 4 1

р╕Б р╕Б р╕Б % ) р╕Б р╕Б ) .! * р╕Б р╕Б, р╕Б " % ) a4

1 р╕Б 0 a4

% -* $ . р╕Б * ' $ р╕Б ( % + + * % ) ) " р╕Б р╕Б 2() р╕Б

р╕Б

р╕Б р╕Б * ) % ) $ ) % )4( р╕Б %/ -* ) (Al-Nawawi, 16 / 62) . р╕Б $ $&( *, * р╕Б

р╕Б - * &( р╕Б р╕Б

f= b* ) . р╕Б р╕Б!g" 1 0 % )% р╕Б , р╕Б

р╕Б

. - * &( p " р╕Б 1 р╕Б $ р╕Б " р╕Б

- * &( р╕Б 0 р╕Б

4 1

р╕Б р╕Б р╕Б % ) р╕Б р╕Б ) .! * р╕Б р╕Б, р╕Б " % ) a4

1 р╕Б 0 a4

10u% y62

-* $ . р╕Б * ' $ (р╕Б ) % )- * + b* ) % )4( р╕Б %/ -* ) (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 217). . р╕Б $ $&( ┬А " (a bр╕Б ) % ) р╕Б'!

- b % ) р╕Б'! ) 2() р╕Б'!

% )- 4( " р╕Б %/ 1 р╕Б р╕Б % ) - р╕Бр╕Б %/ 1 р╕Б р╕Б ( % ) - ) ┬А " (a bр╕Б ) р╕Б %/ 1 р╕Б р╕Б $ р╕Б,+ - !" ++ - 1 р╕Б,- * р╕Б р╕Б ) % 4 " " % ; . %

y62

: ┬А "(a bр╕Б )% $

р╕Б'! + - : + - ) . р╕Б " р╕Б ) . р╕Б

b* b*

* '. $

% -* $ . р╕Б * ' $ р╕Б (р╕Б . р╕Б * % $ ) % )4(

% ) +/ р╕Б & ) < р╕Б ). (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 217). . р╕Б $ $&( р╕Б + * р╕Б % р╕Б ) . 4) р╕Б р╕Б р╕Б

р╕Б* р╕Б ) % ); % $ 7 * % .! % ) р╕Б & )

тАлтАк95тАмтАм

тАлтАкр╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕втАмтАм

тАл тАк+ р╕Б * f= % р╕БтАмтАм

тАля║Щ я╗г┘Ря║Оя╣╢я║Л ┘Ня║Ф тАкюаатАмя╗ня╣╢я║Гя╗зтАкюаатАмя║О я╗У┘Ря╗┤ ┘Ря╗м тАкюавтАмя╗втАм тАля║б тАкюаатАмя╗н тАкюабтАмя╗л тАкюавтАмя╗в я╣╢я║Ыя╗ая╣╢я║О я╣╕тАм тАля║ая║отАкюаитАмя║Н ┘РтАм тАля║Ъ тАкюаатАмя║ня║│тАкюабтАмя╗о я╣╕я╗Э я║Ня╗Яя▒ая╗а ┘Ря╗к тАкюаатАмя║С тАкюавтАмя╗Мя║Ья╣░я║О ┘Ря╗ЧтАкюаатАмя║Т я╣╢я╗Ю я║Ня╗Яя║┤тАкюаитАмя║О ┘Ря║г ┘Ря╗Ю я╣╢я╗Уя╣╢я║Д тАкюаитАмя╗г тАкюаатАмя║о тАкюаатАмя╗Ля╣╢я╗атАкюавтАмя╗┤я╗м┘Р тАкюавтАмя╗в я╣╢я║Гя║СтАкюаатАмя║О тАкюабтАмя╗ЛтАкюаатАмя║ТтАкюавтАмя╗┤ тАкюаатАмя║к я╣╢я║У тАкюавтАмя║С тАкюаатАмя╗ж я║Ня╣╛я╗Я тАкюаатАмтАм тАл"тАкюаатАмя║С тАкюаатАмя╗М я╣╢тАм тАля╗Ъ я╣╕я╗Ыя▒бя╗а тАкюабтАмя╗ктАм тАля║а ┘Ря╗д тАкюаатАмя╗К я╣╢я║л┘Ря╗Я тАкюаатАмтАм тАля║╢ я╣╢я╗У тАкюабтАмтАм тАля║ая╗┤тАк┘Р юавтАмтАм тАля╗Ъ я║Ня╣╛я╗Я тАкюаатАмтАм тАля║╛ я║Ня╗Я я▒ая╗Дя║о┘Ря╗│ ┘Ря╗Ц я╣╢я╗У┘Ря╗и тАкюаатАмя╗▓ я║Ня╗Яя║░тАкюаитАмя║Н тАкюабтАмя║й я╣╢я╗Уя╣╢я║Д тАкюаатАмя╗г тАкюаатАмя║о я╣╢я║Гя║СтАкюабтАмя╗о тАкюабтАмя╗ЛтАкюаатАмя║ТтАкюавтАмя╗┤ тАкюаатАмя║к я╣╢я║У ┘Ря║Ся╣╢я║Д тАкюавтАмя║пя╗нтАкюаатАмя║Н ┘Ря║й я╣╢я║л┘Ря╗Я тАкюаатАмтАм тАля║и тАкюаатАмя║о тАкюавтАмя║Яя╗итАкюаатАмя║О тАкюаатАмя║гя║ШтАкюаитАмя╗░ ┘Ря║Зя║ля╣╢я║Н я╣╕я╗Ыя╗итАкюаитАмя║О ┘Ря║СтАкюаатАмя║Т тАкюавтАмя╗М ┘РтАм тАля╣╢я╗У тАкюаатАмтАм тАля╗▒ тАкюаатАмя║Ч тАкюавтАмя╗д ┘Ня║о я╣╢я╗Уя╗Ья╣╢я║О я╣╢я╗е тАкюабтАмя╗│ я╣╢я╗Ш тАкюамтАмя╗отАкюабтАмя║Чя╗итАкюаатАмя║О я╣╕я╗Ы я▒ая╗Ю тАкюаатАмя╗│ тАкюавтАмя╗о ┘Ня╗б я╣╢я╗Чя╗а┘Ря╗┤я╗ая╣░я║О я╣╢я╗Чя╗а┘Ря╗┤я╗ая╣░я║О тАкюаатАмя║гя║ШтАкюаитАмя╗░ я╣╢я╗У┘Ря╗и тАкюаатАмя╗▓тАк."...тАмтАм тАля╣╢я╗Уя╗Ья╣╢я║О я╣╢я╗е ┘Ря╗г тАкюавтАмя║░ тАкюаатАмя╗н тАкюаатАмя║й тАкюавтАмтАм

тАл=тАк o% 2 -* р╕Б % р╕Б () % ; % b* % ) $ * fтАмтАм тАл )( тАк u " :

р╕Б 4 р╕Б р╕Б/ % +/ aтАмтАм тАл тАк +/ $ 4 р╕Б -* р╕Б * % .! % )4 р╕Б -* * % -* () % р╕Б *р╕Б . * %тАмтАм тАл тАк * f=-* р╕Б / ) % / % )% р╕Б / + & % $ * 2() .тАмтАм тАл тАкa %: % * f=-* %/ р╕Б р╕Б 4 р╕Б % р╕Б

$ * $ +тАмтАм тАлтАк-* *- qтАмтАм тАл)тАк( %(р╕Бb* - " : * ' .% ) : 2483тАмтАм тАл тАк%

y62

р╕Б "р╕Б o. р╕Б % ) . 1 % ) р╕Б ) . /тАмтАм тАл & тАк р╕Б * '% ) (% * f=-* р╕Б / ) % / % )% р╕Б / +тАмтАм тАлтАк % $ *)q (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 216).тАмтАм тАл (тАк)? &р╕Б.@ р╕Б /( # &р╕Б/0 #)? р╕Б р╕Б A/BCр╕БтАмтАм тАл тАк1 - / р╕Б . : %(р╕Б% )р╕БтАмтАм

тАля║а ┘Ря╗д тАкюаатАмя╗К"тАк.тАмтАм тАля║╢ я╣╢я╗У тАкюабтАмтАм тАля║атАкюавтАмя╗┤ ┘РтАм тАля╗Ъ я║Ня╣╛я╗Я тАкюаатАмтАм тАл"я╣╢я╗Уя╣╢я║Д тАкюаатАмя╗г тАкюаатАмя║о я╣╢я║Гя║СтАкюабтАмя╗о тАкюабтАмя╗ЛтАкюаатАмя║ТтАкюавтАмя╗┤ тАкюаатАмя║к я╣╢я║У ┘Ря║Ся╣╢я║Д тАкюавтАмя║пя╗нтАкюаатАмя║Н ┘Ря║й я╣╢я║л┘Ря╗Я тАкюаатАмтАм

тАл & тАк o% * f=-* р╕Б / ) % / % )% р╕Б / +тАмтАм тАл 'тАк % $ *q / / р╕Б %

% ) * &( р╕Б ) . р╕Б р╕Б ! ;(р╕БтАмтАм тАл тАк *,тАмтАм тАл *тАкр╕Б - * &( р╕Б р╕Б / )

) % ) р╕Б ) р╕Б р╕Б " р╕Б ) % )р╕Б %/ -тАмтАм тАл тАк. - * &( : / + : р╕Б / + %1 р╕Б р╕Б / ) р╕Б : % ) 7тАмтАм тАл *тАк

: % ) 7 р╕Б р╕Б

% 4 " 4) р╕Б % р╕Б р╕Б -тАмтАм тАл тАк - * &( р╕Б р╕Б + * р╕Б, % 4 " " $ : + * р╕Б, : : * a4тАмтАм тАл тАк2- %

y62

-* $ . р╕Б * ' $тАмтАм

тАля║а ┘Ря╗д тАкюаатАмя╗К"тАк.тАмтАм тАля║╢ я╣╢я╗У тАкюабтАмтАм тАля║атАкюавтАмя╗┤ ┘РтАм тАля╗Ъ я║Ня╣╛я╗Я тАкюаатАмтАм тАл"я╗ня║╖я║Оя╗ля║к я║Ня╗Яя║Шя║оя▓ия║Ф я╗гя╗ия╗к я╗Чя╗оя╗Яя╗к тАк :тАмя╣╢я╗Уя╣╢я║Д тАкюаатАмя╗г тАкюаатАмя║о я╣╢я║Гя║СтАкюабтАмя╗о тАкюабтАмя╗ЛтАкюаатАмя║ТтАкюавтАмя╗┤ тАкюаатАмя║к я╣╢я║У ┘Ря║Ся╣╢я║Д тАкюавтАмя║пя╗нтАкюаатАмя║Н ┘Ря║й я╣╢я║л┘Ря╗Я тАкюаатАмтАм тАл *тАк o. р╕Б % ) . 1 % ) р╕Б ) . / р╕Б * '% ) : % * f=-тАмтАм тАл тАк р╕Б / ) % / % )% р╕Б / + & % $ *q . р╕Б % ) $&( р╕БтАмтАм тАл *тАк % 4 " " р╕Б + *р╕Б р╕Б

) % )р╕Б %/ -тАмтАм тАл тАк+ р╕Б

f= р╕Б " % р╕БтАмтАм

тАля║д ┘Ря║о ┘Ря║З┘Ря║С┘Ря╗а ┘Ря╗м тАкюавтАмя╗в я╣╢я╗Уя╣╢я║Д ┘Ря║л я╣╢я╗е я╣╢я╗Я тАкюабтАмя╗м тАкюавтАмя╗в я╣╢я╗Уя╣╢я╗а ┘Ря╗ШтАкюаатАмя╗┤ тАкюабтАмя╗м тАкюавтАмя╗в тАкюабтАмя╗Л тАкюаатАмя╗д тАкюабтАмя║о я╣╢я╗Уя╣╢я║Д тАкюавтАмя║зтАкюаатАмя║Тя║отАкюабтАмя╗н тАкюабтАмя╗й я╣╢я╗Уя╗Шя╣╢я║О я╣╢я╗Э я╗гтАкюаатАмя║ОтАм тАля║▒ тАкюаатАмя╗ня╣╢я║Г тАкюавтАмя╗гя╣╢я╗ая╗Шя╣╕я╗оя║Н я╣╢я╗Уя╣╢я║ДтАкюаатАмя║Чя╗отАкюабтАмя║Н я║Ня╗ЯтАкюаитАмя╗и┘Ря║Т тАкюаитАмя╗▓ я╗У┘Ря╗▓ тАкюаатАмя╗з тАкюавтАмтАм тАля║Ц я╣╢я║Г тАкюавтАмя║пя╗нтАкюаатАмя║Н тАкюабтАмя║й я║Ня╗Яя╗итАкюаитАмя║О ┘РтАм тАл" тАкюаатАмя║з я▒ая╗Ф тАкюавтАмтАм тАля║╗я╗ая▒ая╗░ я║Ня╗Яя╗ая▒ая╗мя╗в тАкюаатАмя╗Ля╣╢я╗атАкюавтАмя╗┤ ┘Ря╗к тАкюаатАмя╗н тАкюаатАмя║│я▒ая╗а тАкюаатАмя╗в я╣╢я╗Уя╗Шя╣╢я║О я╣╢я╗Э я╗│тАкюаатАмя║О тАкюаатАмя║ня║│тАкюабтАмя╗о я╣╢я╗Э я║Ня╗Яя▒ая╗а ┘Ря╗к я╗гтАкюаатАмя║О тАкюаатАмя║Ся╗Шя╣╢я║О тАкюабтАмя║Е тАкюабтАмя╗л тАкюавтАмя╗втАм тАлтАкюаатАмя║Ся╗Шя╣╢я║О тАкюабтАмя║Е я╣╕я╗Ы тАкюавтАмя╗в тАкюаатАмя║С тАкюавтАмя╗М тАкюаатАмя║к ┘Ря║З┘Ря║С┘Ря╗а я╣╕я╗Ь тАкюавтАмя╗в я╣╢я╗У тАкюаатАмя║к тАкюаатАмя║з я╣╢я╗Ю тАкюабтАмя╗Л тАкюаатАмя╗д тАкюабтАмя║о тАкюаатАмя╗Ля╗ая╣╢я╗░ я║Ня╗ЯтАкюаитАмя╗и┘Ря║Т тАкюамтАмя╗▓ тАкюаатАмтАм тАля╗А ┘Ря╗Ю я╣╢я║Г тАкюавтАмя║пя╗нтАкюаатАмя║Н ┘Ря║й ┘Ря╗л тАкюавтАмя╗в я╣╢я╗У тАкюаатАмя║кя╗ЛтАкюаатАмя║О тАкюаатАмя╗нтАкюаатАмя║С тАкюаитАмя║о тАкюаатАмя╗ЩтАм тАля║▒ тАкюаатАмя╗│ я╣╛я║Дя║ЧтАкюабтАмя╗о я╣╢я╗е ┘Ря║С я╣╢я╗Ф тАкюавтАмтАм тАля║╗я╗ая▒ая╗░ я║Ня╗Яя╗ая▒ая╗мя╗в тАкюаатАмя╗Ля╣╢я╗атАкюавтАмя╗┤ ┘Ря╗к тАкюаатАмя╗н тАкюаатАмя║│я▒ая╗а тАкюаатАмя╗в я╗зтАкюаатАмя║О ┘Ря║й я╗У┘Ря╗▓ я║Ня╗Яя╗итАкюаитАмя║О ┘РтАм тАлтАкюаатАмя║С тАкюавтАмя╗М тАкюаатАмя║к ┘Ря║З┘Ря║С┘Ря╗а ┘Ря╗м тАкюавтАмя╗в я╗Чя╣╢я║О я╣╢я╗Э тАкюаатАмя║ня║│тАкюабтАмя╗о я╣╕я╗Э я║Ня╗Яя▒ая╗а ┘Ря╗к тАкюаатАмтАм тАля║╗я╗ая▒ая╗░ я║Ня╗Яя╗ая▒ая╗мя╗в тАкюаатАмя╗Ля╣╢я╗атАкюавтАмя╗┤ ┘Ря╗к тАкюаатАмя╗н тАкюаатАмя║│я▒ая╗а тАкюаатАмя╗втАм тАля║▒ тАкюаатАмя║гя║ШтАкюаитАмя╗░ я╣╢я╗У тАкюаатАмя║о я╗Пя╣╕я╗оя║Н я╣╕я║Ы тАкюаитАмя╗в я╗Чя╣╢я║О я╣╢я╗Э тАкюаатАмя║ня║│тАкюабтАмя╗о я╣╕я╗Э я║Ня╗Яя▒ая╗а ┘Ря╗к тАкюаатАмтАм тАлтАкюаатАмя╗Ля╣╢я╗а тАкюавтАмя╗┤ ┘Ря╗к я╣╕я║Ы тАкюаитАмя╗в тАкюаатАмя║й я╗ЛтАкюаатАмя║О тАкюабтАмя╗л тАкюавтАмя╗в ┘Ря║Ся╣╢я║Д тАкюавтАмя╗н ┘Ря╗ЛтАкюаатАмя╗┤┘Ря║Ш ┘Ря╗м тАкюавтАмя╗в я╗Уя╣╢я║О тАкюавтАмя║гтАкюаатАмя║Шя║Ья╣╢я╗░ я║Ня╗Яя╗итАкюаитАмя║О тАкюабтАмтАм тАля╣╢я║Г тАкюавтАмя║╖ тАкюаатАмя╗мя║ктАк юабтАмя╣╢я║Г я╣╛я╗е я╗Яя╣╢я║О ┘Ря║Зя╣╢я╗Я тАкюаатАмя╗к ┘Ря║Зя╗Яя▒ая║О я║Ня╗Яя▒ая╗а тАкюабтАмя╗к тАкюаатАмя╗ня╣╢я║Гя╗зтАкюамтАмя╗▓ тАкюаатАмя║ня║│тАкюабтАмя╗о я╣╕я╗Э я║Ня╗Яя▒ая╗а ┘Ря╗к"тАк.тАмтАм

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

96

o р╕Б *р╕Б . * р╕Б * 3 р╕Б +() р╕Б . 4 % 4) . * <. 4 р╕Б . 2() % р╕Б, р╕Б р╕Б 4 р╕Б . + р╕Б $ % -* р╕Б *4 4 р╕Б . р╕Б % 4 р╕Б . -* р╕Бр╕Б &( р╕Б !"% ) р╕Б *.($ р╕Б % % р╕Б b " & $ 4 р╕Б% р╕Б,+ - - р╕Б р╕Б <. 4 р╕Б% -* *- ? "% +( . 4 % 2 4) . * , % -* р╕Б " b % 2 р╕Б $ р╕Б,+ - - р╕Б / 4 р╕Б . р╕Б <. 4 р╕Б . -* *- "% 2 р╕Б " & $ % + ┬Б р╕Б ; р╕Б / % ) . 4 р╕Б . р╕Б р╕Б р╕Б : % ) %/ + р╕Б

" 4) * -* / . 4 р╕Б . р╕Б : * р╕Б + р╕Б $ % 2 -* .($ -* %/ р╕Б * = / 4 р╕Б * р╕Б + р╕Б $ -* р╕Б .

4 р╕Б . / 7 р╕Б, ( ) р╕Б ( 7 . ) + * % 2 -* р╕Б oa . 0 - 4 + ) * р╕Б+ р╕Б f= a ; % . f=q ( %(р╕Бb* - " : * ' .% ) : 2484). %

y6;

р╕Б "р╕Б o . р╕Б % ) р╕Б ) р╕Б %% )4 *&( р╕Б . 4 р╕Б . % 2 -* %/ р╕Б * " / 4 р╕Б * р╕Б р╕Б () % ) р╕Б0 % ) & 1 -* р╕Б % ) -* * ┬В┬Б 7 . + * * &( р╕Б 3 . 4 р╕Б . р╕Б 3 % )- % р╕Б q (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 216). )? &р╕Б.@ р╕Б /( # &р╕Б/0 #)? р╕Б р╕Б A/BCр╕Б( 1 - / р╕Б . % 2 % )

"тАля╗втАмюав тАля║Н ┘Ря║й ┘Ря╗лтАмюаатАля║пя╗нтАмюав тАля╗А ┘Ря╗Ю я╣╢я║ГтАм юав тАля╗о я╣╢я╗е ┘Ря║С я╣╢я╗ФтАмюабтАля╗│ я╣╛я║Дя║ЧтАмюаа тАля║▒тАм ┘Р тАля║ОтАмюаитАля║О ┘Ря║й я╗У┘Ря╗▓ я║Ня╗Яя╗итАмюаатАл "я╗зтАмo& $ % + ┬Б р╕Б ; р╕Б

/ % ) . 4 р╕Б . р╕Б q / / ) %

% ) * &( р╕Б ) . р╕Б р╕Б ! ;(р╕Б' *, р╕Б - * &( : / + : р╕Б / + %1 р╕Б р╕Б / ) р╕Б : %) 7

: % ) 7 р╕Б р╕Б

0 &( ) % ) 4$ < . +. : 0 р╕Б, . - * &( : / + : р╕Б / + %1 р╕Б р╕Б / ) р╕Б : %) 7

: % ) 7 р╕Б р╕Б

% 4 " 4) р╕Б % р╕Б р╕Б -* - * &( р╕Б р╕Б ; р╕Б b┬А'! р╕Б : 4 р╕Б / ) % ) "

b "

4 1"% )* р╕Б

% р╕Б / р╕Б. 4) р╕Б ) % )4() р╕Б %/ -* 2 - / р╕Б . : * '% )р╕Б

."тАля╗втАмюаа тАля║│я▒ая╗атАмюаа тАля╗нтАмюаа тАля╗┤ ┘Ря╗ктАмюавтАля╗Ля╣╢я╗атАмюаа тАля║╗я╗ая▒ая╗░ я║Ня╗Яя╗ая▒ая╗мя╗втАм юаа тАля╗▓тАмюаи тАля╗и┘Ря║ТтАмюаитАля║Н я║Ня╗ЯтАмюабтАля║Чя╗отАмюаатАля╗гя╗ая╣╢я╗Шя╣╕я╗оя║Н я╣╢я╗Уя╣╢я║ДтАмюав тАля╗ня╣╢я║ГтАмюаа тАля║▒тАм ┘Р тАля║ОтАмюаитАля║й я║Ня╗Яя╗итАмюаб тАля║НтАмюаатАля║пя╗нтАмюав тАля║Ц я╣╢я║ГтАм юав тАля║з я▒ая╗ФтАмюаа "

o р╕Б *р╕Б . * р╕Б * 3 р╕Б +() р╕Б . 4 % 2 q / / р╕Б %

% ) * &( р╕Б ) . р╕Б р╕Б ! ;(р╕Б' *,

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

97

р╕Б - * &( р╕Б0р╕Б !"% () $ р╕Б, р╕Б *7 р╕Б !"р╕Б . * р╕Б . * 2() 3+ + / р╕Б 4 р╕Б . * () % ) * * р╕Б

' " ' " & (р╕Б' 4) % р╕Б р╕Б -* . - * &( р╕Б (р╕Б' р╕Б : / ) % ) р╕Б %/ 3 u / р╕Б . % % )

."тАля╗втАмюав тАля║к ┘Ря║З┘Ря║С┘Ря╗а ┘Ря╗мтАмюаа тАля╗МтАмюав тАля║СтАмюаа тАля╗втАмюав тАля╗лтАмюаб тАля║ЕтАмюаб тАля║Ся╗Шя╣╢я║ОтАмюаа тАля║ОтАмюаатАля╗о я╣╢я╗Э я║Ня╗Яя▒ая╗а ┘Ря╗к я╗гтАмюабтАля║ня║│тАмюаа тАля║ОтАмюаатАл я╗│тАм:тАл"я╣╢я╗Уя╗Шя╣╢я║О я╣╢я╗ЭтАм

ob % 2 р╕Б $ р╕Б,+ - - р╕Б / 4 р╕Б . р╕Б <. 4 р╕Б . -* *- q * &( р╕Б * * , 4) : р╕Б р╕Б & р╕Б !" % ) + р╕Б * .($ 4 u / р╕Б . : % )р╕Б

."тАля║оя╗Пя╣╕я╗оя║НтАмюаа тАля╗░ я╣╢я╗УтАмюаитАля║гя║ШтАмюаа тАля║▒тАм юаб тАля║ОтАмюаитАля║Шя║Ья╣╢я╗░ я║Ня╗Яя╗итАмюаатАля║гтАмюав тАл"я╗Уя╣╢я║ОтАм

o р╕Б, ( ) р╕Б ( 7 . ) + *q / / р╕Б %

% ) * &( р╕Б ) . р╕Б р╕Б ! ;(р╕Б'

*, р╕Б - * &( % р╕Б -*

. - * &( : р╕Б " р╕Б р╕Б % р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б : % ) р╕Б " : % )-*

р╕Б 3 + р╕Бр╕Б % р╕Б * р╕Б

- * &( р╕Б 3 р╕Б р╕Б % )- % р╕Б * % )┬В┬Б . % р╕Б $ - % р╕Б

- * &( р╕Б 3 р╕Б- р╕Б р╕Б 3 4 ! " + - * &( р╕Б " р╕Б b* p 3 р╕Б* р╕Б ) % ) ;

5 u %

y62

-* $ . р╕Б * ' $ (. р╕Б % ) р╕Б ) р╕Б %% )4 *&( р╕Б . 4 р╕Б . ) (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 216). . р╕Б % ) $&( р╕Б р╕Б р╕Б *.($ b* % 2 *

р╕Б р╕Б ". + - % р╕Б

% -* $ . р╕Б * ' $ р╕Б ( р╕Б () % ) р╕Б0 % ) & 1 -* р╕Б % )

-* * ┬В┬Б 7 . + * * &( р╕Б 3 . 4 р╕Б . р╕Б 3 % )- % р╕Б ) (Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10 / 216). . р╕Б % ) $ * &( р╕Б 3 - % р╕Б

р╕Б ) % )р╕Б %/ -* % ) . . р╕Б $р╕Б , / р╕Б * ' % ) ( р╕Б, ( ) р╕Б ( 7 . ) + *) )? L р╕Б4 + ! . р╕Б # * '. $+ , -* * '% $ -* $&( р╕Б " р╕Б b* p р╕Б р╕Б + *р╕Б р╕Б a4

р╕Б 3

b " р╕Б & р╕Б !"% )-* :+ & р╕Б !" р╕Б ) % ) р╕Б р╕Б * 4! 0 р╕Б,& () . 2() ) % * р╕Б . р╕Б р╕Б

"% ) . +/ р╕Б * oр╕Б 0 р╕Б 4) % % р╕Б." % р╕Б / р╕Б.

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

98

р╕Б : 7

р╕Б !" # . р╕Б

р╕Б * % 4 " + р╕Б b* +q . +/ р╕Б * % ) oр╕Б 0 р╕Б . р╕Б # ' "* р╕Б % ) % ) р╕Б *.($ р╕Б % ) 7 4

# b* : р╕Б % ) р╕Б + *р╕Б % ) р╕Б + * р╕Б, % 4 " + р╕Б р╕Бb* : : * a4

р╕Б $ p $ % % % р╕Б." р╕Б р╕Б% ) * р╕Б . р╕Б р╕Б ) * р╕Б q (Dr.Muhammad Baltaji, H1421: 186) + 4 р╕Б р╕Б

4) , 7 4% )

* + ) .($ : . . %/ % . +/ р╕Б * . р╕Б р╕Б

" р╕Б

. р╕Б # * '% $ . )? & / & / # )? @" р╕Б # ) р╕Б р╕Б &$ & ' р╕Б )? &р╕Б.. M @ р╕Б /( E )? .? )? @" р╕Б # ) р╕Б р╕Б &$ & ' 1uр╕Б 0 р╕Б

)? &р╕Б.@ р╕Б /( E )? .?

юаа тАля╗│тАмюамтАля╗М ┘Ря║отАмюаа тАля║╖тАмюав тАл)┘Ря║З я▒ая╗е я║Ня╣╛я╗Яя╣╢я║ДтАм / р╕Б . % 2 % ) (тАля▓ФтАм / % ) * &( р╕Б

$&( : a4 $&( р╕Б р╕Б a4 2() р╕Б 0 $ р╕Б *.($

р╕Б р╕Б :

" % $ %

"-* $ . р╕Б * ' $ (р╕Б 3 % ) $ -* &( р╕Б 3 % ) р╕Б b* р╕Б / y6р╕Бf= % ) ) -..

a4 % 4 "% ) ) -.р╕Б +/ % ) % #р╕Б

р╕Б ) #) * &( р╕Б р╕Б 0

р╕Б 4 1

р╕Б р╕Б р╕Б % ) р╕Б р╕Б ) . ! * р╕Б р╕Б, р╕Б " % ) a4

1 р╕Б 0 a4 %

"-* $ . р╕Б * ' $ р╕Б ( % + + * % ) ) " р╕Б р╕Б 2() р╕Б

р╕Б

р╕Б р╕Б

* ) % ) $ ) % )4( р╕Б %/ -* ) - * &( р╕Б р╕Б

f= b* ) -. р╕Б р╕Б!g" 1 0 % )% р╕Б , р╕Б

р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

2- 4) % % р╕Б ." % р╕Б / р╕Б. р╕Б

99

тАля║ПтАм ┘Н тАля╗отАмюав тАля╗в я╗У┘Ря╗▓ я╣╢я║ЫтАмюав тАля╗лтАмюаб тАля║ктАмюаа тАля╗итАмюавтАля║О я╗Ыя╣╢я║О я╣╢я╗е ┘Ря╗ЛтАмюаатАля╗о я║Н я╗гтАмюабтАля╗дя╗МтАмюаа тАля║ЯтАмюаа " ."тАля║Н ┘Ря║г ┘Ня║ктАмюаатАля╗нтАм

o4 р╕Б . + % ) . 4 р╕Б . : : () q * &( р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б .

2() р╕Б р╕Б "* р╕Б + - % р╕Б

- р╕Б 4) 1 р╕Б + : р╕Б/ -

3- : 7

р╕Б !" #

- * &( р╕Б0р╕Б !"% ()

$ р╕Б, р╕Б * 7 р╕Б !" р╕Б . * р╕Б . * 2() 3++

/ р╕Б 4 р╕Б . * () % ) * * р╕Б

' " ' " & (р╕Б' 4) % р╕Б р╕Б -* юаа тАля╗│тАмюамтАля╗М ┘Ря║отАмюаа тАля║╖тАмюав тАл)┘Ря║З я▒ая╗е я║Ня╣╛я╗Яя╣╢я║ДтАм - / р╕Б . % 2 % ) (тАля▓ФтАм * &( р╕Б 4! 0 % ) 0

b* :

" р╕Б ! р╕Б

% % р╕Б." 4) р╕Б % ) : р╕Б

р╕Б / р╕Б р╕Б !" .

4- . р╕Б

р╕Б

/ р╕Б . % 2 % ) (тАля╗гя╗ая╣╕я╗оя║НтАмюаа тАля║нтАмюав тАл)┘Ря║Зя║ля╣╢я║Н я╣╢я║ГтАм o ) 4 р╕Б . . * q / % ) * &( ) -. 2() ) р╕Б !"* % )р╕Б * 'р╕Б,+

р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

:

" р╕Б + *

0

р╕Б 0 % ) ) b* 4! 0

5-* % 4 " + р╕Б b* +

."тАля║Ня║г┘Ря║ктАмюаатАля║П я╗нтАм ┘Н тАля╗отАмюав тАля╗в я╗У┘Ря╗▓ я╣╢я║ЫтАмюав тАля╗лтАмюаб тАля║ктАмюаа тАля╗итАмюавтАля║О я╗Ыя╣╢я║О я╣╢я╗е ┘Ря╗ЛтАмюаатАля╗оя║Н я╗гтАмюабтАля╗дя╗МтАмюаа тАля║ЯтАмюаа "

o 4 р╕Б . + % ) . 4 р╕Б . : : () q * &( р╕Б " р╕Б р╕Б р╕Б .

2() р╕Б р╕Б

"* р╕Б + - % р╕Б

- р╕Б 4) 1 р╕Б + : р╕Б/ - %

"-* $ . р╕Б * ' $ р╕Б ( % + + * % ) ) р╕Б р╕Б 2() р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

100

р╕Б

р╕Б р╕Б * ) % ) $ ) % ) 4( р╕Б %/ -* ) - * &( p "

р╕Б 1 р╕Б $ р╕Б " р╕Б

6- р╕Б + *р╕Б % )

%

y62

-* $ . р╕Б

* ' $ р╕Б ( р╕Б . р╕Б

* % $ ) % ) 4(

% ) +/ р╕Б & ) < р╕Б ) -. р╕Б $ $&( р╕Б + * р╕Б % р╕Б ) . 4) р╕Б р╕Б

р╕Б р╕Б * р╕Б ) % ) ; % $ 7 * %

.! % ) р╕Б & ) - р╕Б . % 2 % ) (... тАля╗гя╗ая╣╕я╗оя║НтАмюаа тАля║нтАмюав тАл )┘Ря║Зя║ля╣╢я║Н я╣╢я║ГтАмo ) 4 р╕Б . . * q / % ) * &( ) -.

2() " ) р╕Б !"* % ) р╕Б * 'р╕Б,+ р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

:

" р╕Б + * 0

р╕Б 0 % ) ) b*

4! 0 "

7- р╕Б + * р╕Б, % 4 " + р╕Б р╕Бb* : : * a4

/ р╕Б . : % )р╕Б

тАля║╢тАм ┘Р тАля╗┤тАмюавтАля║атАм юаа тАля╗Ъ я║Н я╣╛я╗ЯтАм юаа тАля║Н ┘Ря║й я╣╢я║л┘Ря╗ЯтАмюаатАля║пя╗нтАмюав тАля║к я╣╢я║У ┘Ря║Ся╣╢я║ДтАмюаа тАля╗┤тАмюавтАля║ТтАмюаатАля╗ЛтАмюаб тАля╗отАмюабтАля║о я╣╢я║Гя║СтАмюаа тАля╗гтАмюаа тАл" я╣╢я╗Уя╣╢я║ДтАм ."тАля╗КтАмюаа тАля║а ┘Ря╗дтАм юаб тАля╣╢я╗УтАм

o% * f=-* р╕Б / ) % / % )% р╕Б / + & % $ *q - * &( р╕Б р╕Б + * р╕Б, % 4 "

" $ : + * р╕Б, : : * a4

- / р╕Б . % 2 % )

."┘ЛтАля╗втАмюав тАля║Н ┘Ря║й ┘Ря╗лтАмюаатАля║пя╗нтАмюав тАля╗А ┘Ря╗Ю я╣╢я║ГтАм юав тАля╗о я╣╢я╗е ┘Ря║С я╣╢я╗ФтАмюабтАля╗│ я╣╛я║Дя║ЧтАмюаа тАля║▒тАм ┘Р тАля║ОтАмюаитАля║О ┘Ря║й я╗У┘Ря╗▓ я║Ня╗Яя╗итАмюаатАл"я╗зтАм

o& $ % + ┬Б р╕Б ; р╕Б / % ) . 4 р╕Б . р╕Б q - * &( : : * a4 р╕Б % 4 "р╕Б р╕Б + р╕Б р╕Б % )%/ р╕Б " р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕гр╕зр╕┤р╕Кр╕▓р╕Бр╕▓р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

8-р╕Б $ p $ %

101

%

"-* $ . р╕Б * ' $ р╕Б ( % + + * % ) ) р╕Б р╕Б 2() р╕Б

р╕Б

р╕Б р╕Б * ) % ) $ ) % )4( р╕Б %/ -* ) * &( p " р╕Б 1 р╕Б $ р╕Б " р╕Б

2.2 . # /0 р╕БN &$ N . ) р╕Бр╕БN % р╕Б y┬Г "-* &( р╕Б y3 . р╕Б ) р╕Б р╕Б

: * . : b* % $ * р╕Б ! р╕Б b % $ 7 . : b* .! % ) р╕Б !"% % b* % ) % р╕Б o р╕Б р╕Б b .

7 % * *р╕Б & р╕Б !" : % % + .

7 % )- -* b % $ % +

: * р╕Б + .

7

% )-* р╕Б b % $ % " (Al-Qarafi, Al-Furuk: 4/ 8). р╕Б ! % ) р╕Б *.($

%;b р╕Бb %; % ) f + "; р╕Б b* % ) 4 : ┬Вp , р╕Б + 7 р╕Б . *% . 4 р╕Б . р╕Б р╕Б * 4 : ┬Вp р╕Б р╕Б * 2$ р╕Б, р╕Б, () * f

р╕Б, ┬В р╕Б- % ) % )% р╕Б ) & 2() ) * р╕Б: : ┬Вp р╕Б *. *% р╕Б, . р╕Б р╕Б * р╕Б * %/ *

* , $ : - 4 + 4 %/ 4 р╕Б . . *р╕Б/ - () - +() р╕Б / ) * р╕Б yp р╕Б 8 " ' *

* р╕Б " b* % )% р╕Б 8 "-* * р╕Б р╕Б %/ * р╕Б ) % )4( р╕Б %/ -* ) -. + -

4 : ┬Вp * + () * f р╕Б+ р╕Бb*

+ % $ . (Al- Ajwi, al -Fikr al-Sami: 4 / 308).

2.3 . # /0 р╕БN &$ N . /0& P &$ р╕Б ! р╕Б 0 р╕Б + - ) р╕Б * р╕Б !"┬А b* - + b* % ) * 4 ) ┬В┬Б 4 % ) %1

b " р╕Б *р╕Б+ : % ) + - * % : р╕Б ┬А ) $ y6 "р╕Б (a - % , % ). * р╕Б р╕Б ! % )% 2 -* р╕Б/ *р╕Б + - % ). o р╕Б f=q a - % , % ). * р╕Б

. o р╕Б f=q% ) 4 р╕Б . 4 ) ┬В┬Б 4 % ) % 1

b " р╕Б *р╕Б) (Alu Shafi'e: Al-Umm: 6/101) р╕Б ! р╕Б

+ 2 р╕Б р╕Б * 7% р╕Б8 р╕Б ! ;(р╕Б' () % ) * &( р╕Б

тАля║│я║Т┘Ря╗┤ ┘Ря╗ЮтАмюаа тАля╗ня╗У┘Ря╗▓тАмюаа тАля▓ФтАм юаа тАля║О ┘Ря║н ┘Ря╗гтАмюаатАля║Ня╣╛я╗Яя╗РтАмюаатАля║П я╗нтАм ┘Р тАля║оя╗Чя╣╢я║ОтАмюам тАля╗ня╗У┘Ря╗▓ я║Ня╗ЯтАмюаа тАля╗втАмюав тАля╗мтАмюаб тАля║СтАмюабтАля║Жя▒ая╗Я я╣╢я╗Ф ┘Ря║Ф я╣╕я╗Чя╗ая╣╕я╗отАмюаа тАля╗дтАмюаб тАля║Ня╣╛я╗ЯтАмюаатАля║О я╗нтАмюаатАля╗┤я╗мтАмюавтАля╗Ля╣╢я╗атАмюаа тАля▓ФтАм юаа тАля║О ┘Ря╗г┘Ря╗атАмюаатАля║Ня╣╛я╗Яя╗МтАмюаатАля▓Ф я╗нтАм ┘Р тАля║О ┘Ря╗ЫтАмюаатАля╗дя║┤тАмюаа тАля║Ня╣╛я╗ЯтАмюаатАля║Ня║А я╗нтАмюаатАля║Х ┘Ря╗Я я╣╛я╗а я╣╕я╗Ф я╣╢я╗Шя║отАм юаб тАля║кя╗Чя╣╢я║ОтАмюаа тАля║╝тАм юаи тАля║О я║Ня╗ЯтАмюаатАля╗зя╗дтАмюаитАл ┘Ря║ЗтАм тАля║гя╗Ь┘Ря╗┤я╗втАм юаа тАля╗втАмюад тАля╗Ля╗а┘Ря╗┤тАмюаа тАля╗ктАмюаб тАля║Ня╗Яя╣╝я╗атАмюаатАля╗ж я║Ня╗Яя╣╝я╗а ┘Ря╗к я╗нтАмюаа тАля╗гтАмюам тАля╗А я╣░я║ФтАм юаа тАля║┤я║Т┘Ря╗┤ ┘Ря╗Ю я╣╢я╗Уя║о┘Ря╗│тАм юаи тАля║С ┘Ря╗ж я║Ня╗ЯтАмюавтАля║НтАмюаатАля║Ня╗Яя╣╝я╗а ┘Ря╗к я╗нтАм % + % % $ o% 4 " 2 р╕Б q $ / * : % ) р╕Б+ * : % ). *

* + % ) р╕Б

* : % ) +. 4 р╕Б . % р╕Б -& %

* : % ) $

% . f= : % ) * % % $ $

+/ 2() + р╕Б f=

f= $ : % : % ! ( u " f= :60)

วารสารวิŕ¸&#x160;าภาร ŕ¸&#x161;ูŕ¸&#x201C;ŕ¸&#x2018;ิŕ¸&#x2022;วิŕ¸&#x2014;ยา฼ูย

102

L : ภภ% ) - .

0 ภภภ7

" % ) -* ภ* &( ภ/ . ภภภภŕ¸

7 % ). % ) 4 ภ4) ภภ7

" ภ*.($ + 1 3 ++ 2() ) % ) ภ; "

ภภ3 + + ภb* - , % ). * ภ. (Muhammad Baltaji, 2000: 184; Muhammad Sauqi, 1976: 10; Gharib alJamil, 1976: 15 Usbuc Al-fiqh al-Thani: Damsik, 1961; Mu'tamar al-Ulama' al-Thani: al-Qahirah: 1385H Al-Mu'tamar al-Thabic: al-Qahirah: 1392H; Al-Mu'tamar al-Awwal: al-Iktisad Islami: makkah 1396H; Al-Majma' al-Fiqhi: Rabitat Islami: 1398H; Karar Hai'at al-Kibar al-Ulama' SaudiuArabia 1399H; Karar alMajma' al-Fiqhi: Munazzamah al-Mu'tamar al-Islami: 1406H; Yusof al-Qardawislam, olain next : 3/ 10/ 2000).

A Lภ4

7 " ภ4 / 7 ' -% ; "ภ' " y f * 4) ภ4 4" ภ* f= .

4+ ภa

!g " & 4. ; 2424 : 2526: / ภ4 4" ภ' + % ; " f

* + f= 2 ** ภ. 2548: ภ&B (\ภ@ . + ภ2

: / ภ4 4" * ; ภ. 2544. &B (\B . 'ภ& ภ] . / ภ4 4" % 1 ; " Al-Ajwi, Muhammad bin Al-Hasan al-Sya`labi. 1345H. al-Fikr al-Sami fi Tarikh al-Fiqh Islami al-Ribad.

Ahmad bin Hambal. n.d. al-Musnad. Tabcah Misriah Kadimah.

Baltaji, Muhammad Baltaji. 2000. cUkud al-Taâ&#x20AC;&#x2122;min min Wijhati al-Fiqh al-Islami. Makkah: Maktabat al-Balad al- Amin.

Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari.1998. Sahih al- Bukhari. aluRiyad: Bait al-Afkar al- Dualiah.

Abu Daud, Sulaiman bin al-Asy`ath al-Sejastani. 1999. Sunan Abi Daud. alu Riyad: Darus Salam.

Gharib al-Jamal. 1976. Masruc Badil Islami li-al-Tatbik al-Mucassir fi al- Ta`min : o n.pq.

Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad bin Ali. 1978. Fath Al-Bari bi Syarh Sahih al- Bukhari. Maktabah al -Kulliah al uAzhariah.

Karar Hai'at. H1399. Al-Kibar al-Ulama` Saudiu Arabia.

Karar al-Majmaa`. H 1406. Al-Fiqhi Munazzamah al-Mu`tamar al-Islami.

Al-Majma'. H 1398. Al-Fiqhi. Rabitah Islami.

Al-Munzirie, Abdul Azim bin Abdul Qawie. n.d. Maktabah al-qaiyimah. Al-Qahirah.

Al-Mu'tamar Al-Awwal, al-Iktisad Islami.1396: Maca.

Al-Mu'tamar As-sabi`. H1392: Al-Qahirah.

Mu'tamar Al-Ulama` al-Thani. H 1385: Al- Qahirah.

Muhammad Sauqi. 1976. al-Tacawun La al-Istighlal Asas al-Akd al-Ta`min Al-Islami : o n.pq.

Muslim, Abu al-Hussein bin al-Hajjaj. 1998. Sahih Muslim : Dar aluMughni.

Al-Nawawi, Abu Zakaria Mahyuddin bin Saraf. n.d. Sarh al-Nawawi li Sahih Muslim: al-Matba`ah al -Misriah.

Al-Qarafi, Sahabuddin Abu al-Abbas al-Sanhaji. n.d. al-Furuk. Bairut: Darul Macrifah.

Al-Shafici, Muhammad bin Idris. n.d. 1961 Al-Umm. Qahirah: Kitabul Assa`b. Usbu` Al-Fiqh Al-Thani : Damsik.

Yusof Ar-Qardawi, 13/ 10 / 2000: Islamic online net.

วารสารวิชาการ บัณฑิตวิทยาลัย

103

‫ﻓﻬﺮﺱ‪สารบัญ /‬‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬

‫ﻋﺎﺩل ﺒﻭﺭﺍﻭﻱ‬

‫‪1-8‬‬

‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻴﺴﻴﺴﻜﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻻزم ﻻوي‬

‫‪9-19‬‬

‫آﻮﻧﺴﻴﻒ أﺳﺎس ﺗﻤﺪون اﺳﻼم‬

‫ﻋﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤﺪ زﻳﻦ ﺳﻮﻣﻲ‬

‫‪21-30‬‬

‫ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻤﺎﺭﻭﻩ‬

‫‪31-42‬‬

‫ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪:‬ﻭﺍﻗﻊ‪...‬ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫)ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ(‬ ‫ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻨﺎﺭﺍﺘﻴﻭﺍﺕ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺘﺎﻴﻼﻨﺩ‬

‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﻨﺊ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺴﺎﻴﺴﻴﻨﺞ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻌﻭﺩ‬

‫‪43-51‬‬

‫‪Mohd. Lazim Lawee‬‬ ‫‪Abdul Rahman Hassan‬‬

‫‪53-56‬‬

‫‪Ulasan Buku/Book Review:‬‬ ‫‪Sumbangan Sarjana Dalam‬‬ ‫‪Tamadun Islam‬‬

‫‪สุมิตรา แสงวนิชย‬‬

‫‪57-65‬‬

‫‪ไกเบตง:หนึ่งศักยภาพในการพัฒนาชีวิต‬‬ ‫‪ประชาชน 3 จังหวัดชายแดนภาคใต‬‬

‫‪ซอลีฮะห หะยีสะมะแอ‬‬

‫‪67-82‬‬

‫‪ความคิดเห็นของนักศึกษาเกี่ยวกับการจัดการ‬‬ ‫‪ศึกษาในวิทยาลัยอิสลามยะลา‬‬

‫‪ฮัมการ มะวิง‬‬ ‫‪มุฮําหมัดซากี เจะหะ‬‬

‫‪83-91‬‬

‫‪ความผิดฐานลักทรัพยและบทลงโทษ :‬‬ ‫‪ศึกษาเปรียบเทียบระหวางกฎหมายอิสลาม‬‬ ‫‪และกฎหมายไทย‬‬

‫‪มะรอนิง สาแลมิง‬‬

‫‪93-106‬‬

‫‪หลักประกันภัยในอิสลาม‬‬

‫ﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻘﻘﺎﻓﺔ ‪-‬ﺍﻹﻴﺴﻴﺴﻜﻭ‪-‬‬ ‫)ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل(‬