วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยอิสลามยะลา (กรกฎาคม-ธันวาคม) 2009

Page 1

4

โ ซุงโ ฌ

6

โ ซุง ุฏโ ฌ

January-June 2009 โ ฉ 1430 โ ซ ุฏ ุง ู ู โ ฌ- โ ซุฐู ุงโ ฌ

-# 69 Al-Nur Journal The Graduate Studies of Yala Islamic University

ŕ¸

. ภŕ¸

ภ. ภ. # .' . # ( # . *+ # . '/ 0 1 . * 4'' . ภ1 .' $ . * . *7 # ' $

ภ! " # $ ภภ" !% ภ& ภภภ$)#$ ภ" ,# ! ภ- "# ภ!.ภ% ) 2&3 ภ" #$ 0 &# 56 56 !.ภ% 56 56 ! ! $ 5 ! 56 56 ! $ 50#0 ) 2 7 # ภ7 # ภภ) 2 7 # ภ8 #

69

ภ. #

56 69

ภภ)!. . */ 6 5 ภ% : 7 !.ภ% : #5 # : = #

)!. . # #2 - 5 & - % # ภ: #5 # : = #

. 1 1 $:ภ" ! ภ% ภ># 7 $ #3 ) 2 7 # ภ8 # $ !.ภ% # &#5 # . *7 ' ภ1 56 69 .' ภ56 56 ! $ 50#0 . 56 56 ! ! $ 5 ! . # ; 7 : & & "5 . # # ; $ ) 2 7 # ภ' 5ภ' . * ภ# #

#2 : & & "5 .# ! * " ! #2 : & !.ภ% . *7 0 #2 ภภภ" !%

) 2&3 ! " # ) 2&3 ! ' . *7 ' ภ1 . ? 3# Dr.Bashir Mahdi Ali Mohamed Dr.Adam Ibrohim Ahmad

: #5 # : = #

: #5 # : = #

: #5 # : = #

: #5 # : = #

ภภ1.# $ / 2.# 1 $ 3.# 4.!" " #$ %&' "

ภ! " ภ#$ % 2 B 3 ภ#$ %

7 #3 $ > 2 2 #3 #: C 8 #ภ!.ภ% ># ! $ 3 !

&' ( (%

69 & D# 1 5 56 !.ภ% ! 135/8 3 3 7 : 7 - = # 94160 0 .0-7341-8614 0 0-7341-8615, 0-7341-8616 Email: M.Z.im@hotmail.com

)%

69

*

(ภ0" 1$2 ภ"22 34 5"!6 78# 8 )

-# 69 7 :.D# ";? 3 > 2 56 # ภ& ภ$ # ภ!. ภ% 4 2 ) $" 3 ) #$ภ3 6&# # O # 0 &# 3 ภ" ? " # 5 5 2 $ $# P 3 - " D # D 69 " " ) $" 3 & ภ># 3-4 - % 2 ภ# 0 ภภ7 # 5 3 O#- % ภQ%$ - % : 5 ภ:2 3 ภ5 : #2 $ ภ3 # 4 2 7 $ $# ภ3 # ภ: 4 '2 !# $ :2 5 /#> R ? ภP># B # D O#5 5 /# 3 # : ) 2 : #$ 3 3 # ภ6 ภ( 2 #5 5 $ 4 38; 3 O#5 ) & : ภ6 ŕ¸

ก : ก"2 22% 2#;61<$ " %=>! #6? @A% ก $B 1 C 6 762$ !4 1D#E Fก"22:32: &1@60" :"2 "2G313! < 0"%2H&I=@F: @ J B:" 1!D# 4J B:" K=2@=2"!J $ 1 C &$=2 3 @A6A"!!3 4 1 1@ LMF%=>!N" !OMD J $82 $B :"2 "2 1 -!M2 %=>!:"2 "231QO#D:#6 " 1 ":#6 " 1 # " " I@F&1@D 8# 8 :"2 "26"$ :#R"ก"2=S 2 G313 %8U7 !0"% ! $B B:" 2MF6 7 "ก " E!%R#$:#R"ก"2 &"กL $"!J $!1กNVกW"2 @13 31QO#DNVกW" BQ"&"2 X" E! ":#6 " 1 # " " &"ก!1ก:#R"ก"2617:I= %8U7 %L 82AE! #7$6 7 %=>! "2 =2 K R! MA 1$B :"2 "2 1 -!M 2 G31 3 ! < %=> ! G31 3 6 7 6 =2 &0 " =S 2552 6 7 I @F 2 :32: 36B:" 6"$:# R "ก"2 =2 ก 3@F: 3-4 X"W"@F: ก1! 61<$! <%8U7 %=>!% ก 1กWQ 6"$@F"!X"W" :1\!?22 B:" "ก " 36B:" :#R"ก"26 7I@F!0"% ! E!:"2 "2G313! <=2 ก 3@F: 7 36B:" ก13 1 36:#8"กW !1$ U (Book Review) 2:32: &"กBQ"&"2 !1กNVกW"2 @1331QO#DNVกW"61<$X" E! X" ! ก 5"31! 6 7I@F% %: " 1! BA" %8U7 2F"$ 22B $B B:" 2MF 1!62$B4QBA" L =2 K R! ! < %8U7 E F36B:" 6"$:#R"ก"2@1$ก A": %=>!6 7 213 %L 82A MA 1$B 6"$ก $322Q"?#ก"2 :"2 "231QO#D:#6 " 1 ":#6 " 1 # " " I@FD2:& 336B:" 6"$:#R"ก"2 K@ I@F213%ก 2D# K ก" &"ก322@"LMF62$B4Q:4\# E!=2 %6N DA"$=2 %6N60" !F"6 7=2 % #! 6F" 6 7 4@! < ก $322Q"?#ก"2:"2 "2 #!@ % %8U7 %=^@K ก" 213ก"28#&"2Q"L $"!:#R"ก"2 J $64ก_ 6A"!6 7 B:" !E& 2: 5V$B0"D#R JF % ! ! DA"$_ 61<$! <%8U7 !0" MAก"281\!"E!L $"!6"$ :#R"ก"2DA I=

ก -

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

ŕ¸

1

: ‍ ×?ŘŻ ×? ŘŻ×? ×? Ů… ŮˆŘşâ€Ź ‍ "ن‏# $ ‍ ŘŻ×?ن‏% &' ‍ * ") ×?Ůˆ ( ×?‏+ ,‍×?‏- ∗ . ‍ ŘŻŮˆâ€Ź/ ‍د‏0 &1 ∗∗ ‍& زŮ… Ůˆ) @ ﺊďť&#x;ďş?ďş„ ﺗﺎﺊ‏1 34 5 ‍ ŘŻ×?ن‏% ‍ق '&ــ‏-‍ــ ×?Ůˆ (ــ ×? ;ــ‏9‍ ×?ŘŻ ــ ــ ×? د‏7 ‍ ــ‏8‍×?ن * ــ‏-‍ ــ‏- ‍ ×? ــ‏+ ‍ ــ‏ ‍×?ن‏-‍ ـ‏- >-‍ ×? Ů€ Ů… ﺊďş?ďş‹ﺎ Ů€ ŮˆŘş Ů€ Ů€ = ×?) ـ‏- *% ‍د ŘŻ×?‏- ‍ " < Ůˆâ€Ź# $ ?‍ *Ů€ Ůˆâ€Ź.‍"Ůˆ? @ـ‏A )-C;* ‍ ×?ŘŻ ×?‏E‍ د‏F ‍ * Ůˆ? ×? ن ×? م‏.@ ?‍"Ůˆâ€ŹA BC D ‍ ×?ن‏-‍ـ‏$I J-‍ ـ‏٢ GH‍ ×? ن ×? Ů… ŘŻ×?ن (Ů€ ) ـ‏9‍ د‏9 ; B ‍ ×? Ů… ×?‏- ‍ ×?د‏ ‍×?‏-C @ - ‍ ×? Ůˆâ€Ź+ = ‍@ ŘŻŘŻ×? ×? م‏D&'‍ ×? ×?ن ŘŻŘŻ×? ×?ŘŻ ×? د‏K ‍ ŮˆŮ†â€Ź-‍ ـ‏L‍ـ‏A M +% ‍م Ůˆ×? ;Ů€ Ů€ ـ‏-‍ـ‏N ‍×?ن ـ‏-‍ـ‏% $ ‍ د‏O- ?-H - ‍ ×?ŘŻ ×? ×?‏ ‍ ـ‏, $ ‍ ŘŻ×? ×?ŘŻ ×? ×?‏/D QC D ‍ < * Ůˆ? ×? ن ×? م‏F‍ Ůˆâ€Ź-D =‍ ŮˆŮ†â€Ź-P ‍ Ů€"ن‏# $ ‍ ŘŻ×?ن‏% ‍ '&ـ‏E‍×?‏V‍ن Ů€ ـ‏W ‍ـ‏U%‍ Ů€ ×?‏5 ‍ ŘŻ ـ‏L ; ‍ د‏B ‍@ ×?‏D&'‍ د‏٢ T '‍ \ د‏S - ‍"ن‏R ‍ Ů€"ن Ů€ ×?ŘŻ ×?‏# $ ‍ ŘŻ×?ن‏% ‍ ×?Ůˆ (Ů€ ×? '&ـ‏E‍×?‏V B ‍ ŘŻ×?‏. ‍ن‏-$ & K -%‍@ = Ůˆâ€ŹDX* ‍ د‏.D , ‍ﺧﺎ×?‏ ‍×?س‏- $ ‍ "ن‏# $ $ <F-; -# =‍ذ×?‏- ‍ Ůˆ ŘŻ×?ن‏F & & ‍ "ن ×?‏# $ ‍د×? "ن ŘŻ×?ن‏-H 9‍ د‏Q " ?‍ ŘŻ Ů€ *Ů€ Ůˆâ€Ź8‍×? ] \ـ‏-‍ـ‏M ‍ < = ×?‏K H ‍ ŘŻ×?ن‏+D % [‍ "ن Ůˆâ€Ź-& . - ‍×? ×?ن‏- ‍ د‏$ / D ‍ ×?‏-; F =-%-F‍ د‏- ‍ ×? ×?Ůˆâ€Ź- ‍ ŘŻ) ×?‏A - ‍ Ůˆâ€ŹF ‍ م‏K‍×? & & ŘŻ×?ن ×?‏ Abstract The objective of this research is to study the tradition of midwife and the relevant rituals practiced and believed in Muslim society; Krong Pinang,Yala. And also it is aimed to find out the far-reaching of Islamic teaching and other beliefs which are contrary to Islam influenced upon the performance of this tradition. Then the next step looks forward to investigate what kind of factors which mix up various beliefs in the application of midwife tradition in Muslim society. The study finds out that this tradition occurred in response to the necessary condition of women descent deliverance all along the time memory. The influence of Islam on the practice of midwife tradition ∗ . ‍ ×? م‏7 V - ‍ ×? م‏+ * 7%- %‍ل ×?‏-\5 H ‍ Řł ' _ [ د‏C ‍ Ůˆâ€Ź- ‍ ;^ ŘŻ×?‏ ∗∗ ‍ ŮˆŮ†â€ŹP ‍ ? ŘŻ×?ن‏A H ‍ ×? م‏+ * ‍ ن‏a K‍ ŘŻ×?ن ;& Ůˆ [ Ůˆâ€ŹQ & / " ‍ Ůˆâ€Ź- ‍ ŘŻ×?‏.$ D -; ‍ د‏

= ‍ ×? م‏7 V - ?‍×?ز‏- + * B - @ ‍ د‏b@9 ‍×? م‏

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

2

is explicitly seen through the recitation of surah Yasin and supplication which pick and choose from Quran verses together with some deviant beliefs and performances vanished. However, there are still some traditions and beliefs relevant to Animism, Hindu and Buddhism, for example, belief in the power of ghosts and devils, seventh height divas, soul worship and so on. This above mention unexpected practices result from the influence of Animism and Hindu religion that believed in by the previous Malayu generation.

‍×?ن‏-%-F " ;$ ( c‍^×?ن Ř° = ×?‏F ‍×?Řł Ůˆâ€Ź-% ‍ ق‏c‍@ " Ůˆ ďł?ďť ďťŽďť• ×?‏ @ ‍×?ن= ( ×?‏-$ ‍ ŘŻ×?ن‏% <; ‍ ŘŻ @ ذ‏A & T‍×?‏-] ‍ Ů… ŘŻ×?ن‏%‍ ×?‏. D' ‍دم‏W d ‍ د‏- g 7 ‍د? غ‏- L ‍^ ×?‏F g ; =‍^×?ن‏F ‍ ن‏H ‍غ‏-X* LC .%‍م Ůˆ×? ; ×?ŘŻ×?‏-N < e Hf -H ‍ ×?‏-; Hi ‍ق‏-; ‍ ×?Ůˆâ€Ź-K‍^×?ن د‏F & 9‍ د‏Q " ‍ = ] ل‏h ‍ ŘŻ ×?Ůˆ غ‏9-%- $ -% b ; ‍ ×?ن= ŘŻ×?‏K H % ‍ ) د‏B ‍ ×?‏-; H& ‍ ŘŻ @ ×? ŘŻ×?ن‏L ‍^ ×?‏F ‍ @ @ Ů„ ŘŻ×?ن‏% &' ‍ ×?Ůˆ ( ×?‏,â€ŤŘŻŮˆâ€Ź- ‍×? د‏j ‍ ×?ŘŻ ×?ن‏B ‍×?Ůˆ " ŘŻ×?‏ $M‍ Ůˆ د‏F ‍ م‏K5 ,- * <D\‍ ) ×? ×?‏C ‍ ×?ن ×? ×? Ů… ŘŻ ; Ůˆâ€Ź. %‍ "ن= ×?Ůˆâ€Ź# $ .%‍> ×?ŘŻ×?‏- g *% ‍ Ů… ×? Ů… ŘŻ×?‏K‍ ×?‏% &e* .% $P - & & 5 ‍ "ن‏# $ )" # $i 9‍ د‏G l ‍ ×?ŘŻ ×? ŘŻ ; Ůˆ ×?‏7 ‍ ŘŻ×?‏B B ‍ ×?‏. %‍ Ůˆ?= ×?Ůˆâ€Ź-Dk ‍ ق‏C ‍ ( ×?‏ ‍ Ůˆ ŘŻ×?ن‏F ‍ ×? ×?ن‏. %‍ ×?Ůˆâ€ŹF‍ ŘŻ * Ůˆâ€ŹŮ˘â€Ť م‏K h ‍ @ ŘŻ×?ن‏F- - $ h ‍ ×?د‏ - ‍×? ×? ×?ن ×? Ů… ŘŻ ×? ×?ن‏j Hi B ‍< ŘŻ×?‏U ‍ ×?Ůˆ Řş ×? م‏B = $P & & 5 ‍ "ن‏# $ =‍ ×? ×?ن ×? م‏9‍ د‏.X*# ‍ ق‏٢ .%‍ "ن ×?ŘŻ×?‏# $ ‍ ŘŻ×?ن‏% &' ‍ ) ×?د‏$ < D 9‍×? Ů… د‏ = #‍ Ůˆ×?‏- ‍ ×?‏%- E‍×?‏V ‍م ×? ŘŻ×?‏-DH -& ‍ د‏.D ‍ ×?‏8 ‍ق ×? ×?د‏- . %‍*)( ×?Ůˆâ€Źŕ¸ ,-./-01.)-2ภ*3ภ-4567)2-45-8-9.6:1;442 : ‍ق‏- .% ‍ Ůˆ * " < ×?‏%- 12 ‍ ×? Ůˆ×?‏B - . %‍ _ ×?Ůˆâ€Ź2549 ‍ن‏-F ‍×?‏-D ‍ < د‏%-$ - ‍ ŘŻ×?ن‏.<5-4*:/= ;>4?@4 =) C ‍ ×?‏X o l 4 & ‍ ×? ×? "ن ŘŻ×?ن‏nภm H ‍ م‏9â€ŤŮˆ د‏ ‍ ; "ن ŘŻ×?ن ŘŻ×? * = ŘŻ×?‏-$ ‍ ŘŻ×?‏p ‍ ŘŻ×?‏/ ‍ ŘŻŮˆ×?‏-$ D ‍ ×?‏%- < F‍ Ůˆâ€Ź-D B - ‍ ďş— ďť“ﺎﺧﺪﺎﺗ‏E‍ د‏F , &D - ‍م ×?‏-N 9‍ * ") ×?‏, -De ‍ل‏-$ -* * + = ‍ ×?‏9‍ د‏Q " $P ‍د×? "ن‏-H ‍ "ن ŘŻ×?ن‏# $ E‍ د‏F ‍ ×? ŘŻ×?ن‏ 9‍> ×?‏- ‍ ×? Ů… ŘŻ×?ن‏9‍ ×?‏,‍ Ůˆâ€Ź- _‍×?‏- ‍ د‏.D ‍د×? "ن‏-H , ‍ ×?‏.%" Lq -;N‍ د‏.% 8 ] ?-$& A $ ‍ ; غ‏E‍ د‏F 8 ] -H ‍م ×?‏-N ‍ "ن‏# $ $ ‍ ×?ن‏-;N =< h ‍ ×? ×? "ن ŘŻ×?ن‏B - ‍ د‏- ‍ ×?‏8; $ -F‍ د‏+% -H ‍م ×?‏-N ‍ ×?Ůˆâ€Ź% t ; J‍ ďş?ﺧﲑ‏s* F ‍ Ůˆ ×?‏-* ‍ ŘŻ ) ×?ŮˆŮ„â€Źr" @*( Hi ‍ ×?‏+ ‍ن‏- -%â€ŤŮˆ×?‏ =< h ‍ ŘŻ×?ن‏$u ‍"ن‏R $ -& ‍م د‏-D ‍ ŘŻ×? ×?ŘŻ ×?‏٢.%" K B ‍ ŘŻ×?‏

‫‪3‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ ‪ @U Dk‬א ‪ @*( Hi -#‬אد א אد ‪ 8‬دא א م ﺩﺍﺋﺮﻩ وغ ‬ ‫ د‪- - 9‬אن * ‪- - O- 7 8‬دאن אد א ( א '&‪ < -‬دאن אو ( א ‬ ‫ ;‪-‬ق '& ‪" # $ , %‬ن و ‪-‬د ددא אد א אد ‪ 8‬ددאﺋﺮ? وغ ( א ‬ ‫ﺧﺼﻮ\<= אو ;‪-‬ق *;‪"A )-C‬و? @‪ .‬אد א د‪ 8X 9‬אو ( א‪ < % &' J‬دאن ‬ ‫ ‪ < " # $‬א ‪ 9 ; B‬د‪ 9‬א אن א م= א) ‪- - >-‬אن ‪j Hi‬א دא ; א א אن א م د‪ 9‬‬ ‫א אن ‪ -‬א م دא ‪ B‬ددא אد א א = ‪4‬و < ( ) ‪ J- ٢GH‬‬ ‫ ‪ -$I‬אن ‪ K‬א אن ددא אد א د'&‪ @D‬ددא א م= ‬ ‫ ‬ ‫ ;‪-‬دو‪ @U Dk -%‬‬ ‫@ ‪ @U Dk‬א ‪ -$ D‬دوא ‪-; /‬د ‪-; + B " @U Dk‬ق ‪-‬א‪ b ; %‬دאن ‬ ‫@‬ ‫ ;‪-‬ق ‪-‬א ; ; ‪ =b‬دא ‪ +K C‬א ‪ -C* L Dk‬א @ ;‪-‬دو‪ -%‬א دא @‪ A $ -‬‬ ‫ ‪ @U Dk‬א ‪ $‬د‪ @ q‬د و? א ‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ @U Dk -%‬‬ ‫ ‪ - , q $‬ق ‪ . D * -% @U Dk‬אو ;‪ -‬ق ‪ @U Dk‬א א ‪ .%‬‬ ‫א م د ﺍﺋﺮ? وغ و = دא ﺋﺮ? وغ ‪ L;%‬د ‪ .DH‬و ‪ .‬ق دא ; א ‪ B -‬‬ ‫ دאن دא ﺋﺮ? א א ‪ 7 -A = 4 -D /D D HM .%‬ود‪ <N‬א ‪ @ = aD - .%‬غ دא ‪ B‬دא ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮ? وغ ‪ . H%‬د ‪- ?-%- s‬א? ‪ A‬א ‪- /D B$‬א? ‪ -‬אو ‪- ?-%- s‬א? @‪ .%-‬د @ ‬ ‫ ‪V‬א‪- E‬א? @‪ ? .%-‬א‪ K‬م دאن ‪-H‬א? ‪ -‬ق )‪ C D .(9-8 :2548AB49ก-4C4>D/46E4FG2ก*/‬دא ﺋﺮ? א ‪ K H‬‬ ‫‪ @U Dk -%‬אدא‪ B 9 .%‬א ‪- $‬ق ‪" H& @$ - @U Dk‬ن ‪ 0‬ن אن ‬ ‫א) אدא‪-H .%‬א? א م د وא א‪ w‬ق ‪- & v Lq‬אن د ) ‪-‬دو‪ C ,‬و ‬ ‫ "‪" K‬ن = ‪ J‬دא ‪ $‬א אد ‪ ٢‬د‪ 8X 9‬אو ( א '& ‪ %‬دאن ‪ < " # $‬‬ ‫אدא‪ .%‬د'&‪ @D‬دא ;‪ = <N-‬‬ ‫@‬ ‫‪ @U Dk D$M‬‬ ‫@ ‪-; @U Dk F- i K‬ق ‪-‬א ; ; ‪ -$ .Du b‬ن ‪ -%‬د ;‪ -‬د‪ =/D 9‬‬ ‫@‬ ‫ ‪ g‬د ‪ @U Dk D$M K H . D‬א د ) د א אن אد ‪ =8‬د ) ‪ g .Du‬‬ ‫ א א ‪ ?-%- B$‬אو غ د ‪ -D‬و? ﺩﺍﺋﺮ? وغ د ‪ C x50 Lq H . D‬ج " ‪ Lq H B‬دوא ‪ ?-%-‬‬ ‫אو غ= م‪ g ٢‬د א @ دאن د ‪ ( . D‬א ‪ Q -$‬د‪ 9‬ق *&‪^ 8 H‬א وא א ‪ B$P -‬‬ ‫ *‪ =g 8X‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪4‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ *‪ %-$ -‬دא ‬ ‫@אو ;‪-‬ق א ‪ B‬دא دאن ‪ , -De‬د ‪ L Dk -%‬אو ‪ <%-$ -* C‬د‪ -X* 9‬‬ ‫@‬ ‫ ;‪-‬د دو ‪ =) ; -‬و ;‪-‬د א ‪ L Dk‬א ;@ دא "ن د ) ‪ @'- - - F‬‬ ‫ دא ‪ B‬د ; "ن '‪-‬אم دאن ‪" ; >-‬ن ﺧﺎﺹ ‪ >-‬د ) ‪ ٢‬د ‪ H‬دא ‪ Dz‬‬ ‫ ‪ -‬ل دאن ‪ >-‬אﺧﺒﺎﺭ= ‬ ‫ ‪ K‬א ;@ ‪ * , -De‬א ‪ , -De -‬د ) אن אد ‪ -X* L Dk - 8‬‬ ‫ ‬ ‫دوא ‪{ B " %-$ -* %5‬אل ‪ L D‬دאن ‪- -P‬אل= אو ;‪-‬ق * دא ‪- -P‬אل دאن {אل ‪-‬א_ د‪ 9‬‬ ‫א ‪ 7 V - )- C . D i L Dk C D -$‬א م א א ‪ B$‬אو غ= ‪ g‬‬ ‫د‪ H B ( ) $ @C 5‬غ ‪ , -De‬د ) אو‪ . %‬א ‪{ = -$‬א‪- -P ٢ %‬אل ‪ .D‬د‪ @ K‬‬ ‫ ( א ق ‪4‬و ;‪ -‬دאن د ‪ = @U Dk -; H& ٢ $ < @F‬‬ ‫ ‬ ‫ * ‪" %‬ن دא ‬ ‫@ | د ;‪-‬د * دوא ‪-; K‬د '‪ B " . &D‬د و ; ‪ b‬دאن א و ; ‪ b‬‬ ‫@‬ ‫د‪ -K‬אو ;‪-‬ق *" ‪ / %‬دא ‪ ٢‬د אو‪ C %‬א ‪ B‬د‪ 9‬د ‪ @ K C‬دא ‪ $ ,-H ٢‬‬ ‫ ‪- ٢_ ,-@ * ٢+K C‬א)= *" ‪" %‬ن ‪ F‬د‪ E‬دא ‪ - * ٢‬د ‪-‬א‪ ,‬د‪ -X* 9‬‬ ‫‪ ; ? ' N‬ج ‪ =nxm‬‬ ‫ ‬ ‫] \‪- : @U Dk 8‬א‪ % 5 ,‬‬ ‫ ‪ @U Dk‬א دא ‪ B‬د &‪-C @%-$‬א אد א د'&‪ @D‬دא א م ‬ ‫ ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﻩ وغ و ‪ ( .‬א ‪ -‬ون ‪ -P‬ون ‪ LA‬ز ن د‪ = -%-F‬אن אد ‪ ) 8‬‬ ‫ ق ‪ -F‬א\‪ 8‬א\‪-‬ل ‪- -‬دא < ‪-C @ DA . %- g -#‬א '‪ -&D‬א د ‪ v‬د‪ }D~ 9‬‬ ‫ אن ‪ g - L‬د‪ A . -%-F‬د) אن ‪- -Pm‬אل د‪ 2005/8/29 T #" . 9‬م ‬ ‫د &‪-$‬غ * ‪ 8‬و وא ‪ 2005 7 13 ?- T # .‬م د &‪-$‬غ ‪ H -‬دאن ‪ 9- T‬دو‪ 9- .%‬‬ ‫‪ 2005 6 28‬م‪ n‬و‪-$ & K -%‬ن א د ‪ )" #‬و ‪-‬د م‪ ٢‬د‪ K " 9‬אن ‬ ‫א) אدא‪-% $ .%‬אن ‪-N‬م وא ; ‪^F H 9‬אن= אدא ‪-‬ن ; غ د'&‪ @D‬دא ‬ ‫ ‪-N *%‬م وא ; ] ‪ g 8‬و ‪-‬د‪ 8\ ] J‬د א "ن ‪ F g *H& H‬د‪ q E‬وא ‪ ) g‬‬ ‫دאن ‪ q‬وא א ‪ L‬و‪ < 9‬د א‪ =aO‬ز ن ‪-DH‬م & ‪-‬אن " س دאن @ ‪-N -%-‬م وא ; ‬ ‫ ‪ H& B9‬א ‪ =8 ] g 8 H‬אو ;‪-‬ق *‪ *H& H @*D C‬א ‪ ; K B‬غ دאدא ] \‪ 8‬‬ ‫د ‪ o l‬دאن אو غ ‪-‬א ‪ =n46: 2536 ,/9CD-G= H-IJ49B= m w * . H%‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪5‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫אو ( א אد א ‬ ‫ אو ( א د'&‪ @D‬دא אد א אد ‪ - 8‬د‪ X* D / Dz 9‬و‪ ,‬دאن ‬ ‫ ‬ ‫ﺑﺮﺃﺧﲑ د‪ 9‬و ‪ LH‬دא ‪ /H ) m -‬אن‪ $ < D ; =n‬א @‪ :,-‬‬ ‫ ‪ X* D‬و‪ ,‬دאن *^ ‪ . ^ a‬‬ ‫א ‪ 8 H‬ﺳﺌﻮﺭغ وא ; د א ‪ * .D‬وغ د‪ 9‬و ‪- $‬م ق ‪^D‬א ‬ ‫دא א ‪ F‬ق ‪ ٢.; -‬و ‪-9‬ن ق ‪ g D‬א) د وא و ‪ .‬אن אد ‪ 8‬د‪ X 9‬א ‬ ‫אو ;‪-‬ق ‪ U i‬و <= ‪ -%‬ددא < ‪ * .D‬وغ ‪ ; 8X g‬غ ‪ $‬ق ) و‪ BN‬‬ ‫ ; ‪ ) F‬ق ‪ . -Hi‬دאن ‪ .DN F < h‬د ‪ = F-‬‬ ‫ ;‪ * .D‬وغ ‪ %- . -‬אو ( א ‪ X* D‬و‪ ,‬دאدא = אو ( א א ‪ B9‬د ‪ ,-; -‬‬ ‫ ‪ K‬و‪ 9‬א ‪-%- L‬غ ‪ C‬ج= אدא ‪-‬ن و‪ 9‬א ‪4 ٢L‬و < ‪ b -# g‬د‪ a ^* J F 9‬‬ ‫ ^ ‪ C .‬ج= ‪ X* D ٢.@*%‬و‪ ,‬אدא‪j .%‬א א ; א ‪ a U -‬د‪ t ; |* a U 9‬‬ ‫د ;‪ ){ -‬א אدא‪ $ .%‬א @‪ :,-‬‬ ‫ ‪ =5‬د ‪ - . - ,-%-‬دאدא ‪ .‬א ‪ X* a‬אو ;‪-‬ق د ‪ $ -‬אو غ ] ‬ ‫ ‬ ‫‪ ) F‬אو ( א א ‪ 7 -A =B‬א ‪-C @ X -$‬א @ ‪ ٢‬א ‪ -% B‬د = ‬ ‫_= د ^ ‪ @ K H .‬س אن= @ س ‪m‬א\ [ < @ س ‪ . ^ n‬‬ ‫אدא‪- .%‬א‪ ,‬زم د دא אو ( א ‪ X* D‬و‪ =,‬אن ‪j‬א دא ‪ @ F ,-Hk‬س= ‬ ‫ ‪ -D‬و‪ s B " ,-H F < F‬א ‪ . ^ ) F . - -‬دאن ‪ -‬ق ‪ ; K - p‬س ‬ ‫دאن ‪ +D % H A H p . - L% -‬دאن وאغ * @‪ @$; * N ,-‬אو‪ . %‬אن ‬ ‫ ‪ D " ) F - p٢‬غ = ‬ ‫ ود‪ @ @N‬س אدא‪ K ; . H% .%‬אن د אو ( א ‪ X* D‬و‪ ,‬אن אو ( א ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ X* D‬و‪ ,‬دوא ‪ @H‬אو ;‪-‬ق و‪ 9‬م دאن د ) ‪ X9-D‬אن ‪ K‬و‪4 9‬و < ; ‪ t‬‬ ‫ @ س ^ ‪ -% .‬د ^ ‪m a‬د )‪ % b ; n‬وא ; * وغ ‪ = %- . -‬‬ ‫ @ س ^ ‪ ; >- .‬אو ;‪-‬ق ‪-Hi‬א‪ F $P ,‬ﻓﺮﺧﺪﻣﺎﺗﻦ ‪^F ) F g‬אن ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ <N %‬د ) وאغ ‪ C‬ج ‪-‬د? ‪ i‬د‪- K = h ٢ F 7 K K H )5‬ن ‪V‬א‪ E‬א ‪ -$‬‬ ‫ * @ ‪-‬د? ‪ b -#‬د‪ @ )Vi 9‬س ‪ $‬ﺳﺌﻮﺭغ אن ‪ C‬ج ق ‪ . - $ < ; M‬אو غ ‬ ‫ אن= ‬ ‫ ج= ‪ \ Hi .' u‬دאن د' ‪ \ S - = T‬א ‪ B‬د @‪ ٢<9 -‬אو‪ 9 . %‬א ‪ B$‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ?-%-‬אو غ א ‪ -‬א ‪ L - =BP % ?-%- B$‬א د‪ @U;%‬د *‪"R UD] .‬ن ‪ / S -‬א ‪ B‬אو ;‪-‬ق ‬ ‫ א ;@ א * א\ ]@ د‪ 9‬א و א ‪ T L%-‬א ‪ -‬א \ = א \ א ‪ < & B‬‬ ‫د‪ -$I‬د‪ 9‬א س אو ;‪-‬ق ‪ ) i‬وא ; ] ‪ 8‬دאن @ ;< د &‪ $‬אو ;‪-‬ق ‪-‬א < ‪ = - ?- Hi‬‬ ‫ د= & ‪" U‬ن و‪" U & =,‬ن ‪ %‬א ‪- -‬אن *;‪ )-C‬ودو‪ .D; @N‬אو ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ - = %- . -‬و‪ w * ,‬אن אد ‪ 8‬و‪ -;N‬א ‪ - < " H B‬دאن ‪ - J $‬ون ‬

‫‪6‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ ‪ H‬و?= ‪ $ -%‬و‪ -;N‬א ‪ K . B‬د ‪ .DH‬א ‪ /‬א א) אد دא "د‪5‬ن ‪-%‬א س ‬ ‫ אن אد ‪ 8‬א ‪ H <* -i‬و?= ‬ ‫ ‪-‬د? א ‪ B‬د ‪ U‬وא ; ] ‪- 8‬ل د‪ ) $ ? 5‬و دא ‪V /‬א‪ " E‬‬ ‫ ‬ ‫‪ D m/$%‬غ‪ ) F - n‬د ‪4 =<C -‬و < אن *&‪ E A H 8 H‬د ‪ / -‬‬ ‫‪ <; %- +A %‬دאن د‪ L %-K‬د ) א ‪ $ s* C $ /‬و‪ ,‬وא ; د ) و‪ ,‬د ‪ K -‬‬ ‫ ‪ H‬دאن ‪ C‬א ‪ E & D D s Lq H‬א ‪ B‬د ‪ .D‬دوא= ‪m -% .DH -%‬د ‪ .DH‬‬ ‫ ‪ nQ‬א ‪ g Lq . H% B‬א * دא و‪ 9‬א ‪ B‬אدא‪ K .DH -% <U % H % .%‬‬ ‫‪ g Lq . H%‬א ‪ <U‬אدא‪-$ .%‬אن= ‬ ‫ ‪F‬ـ= ) א \= *‪- -C‬غ אو ( א ‪ X* D‬א وא ; د‪ ) ? 5‬א \ د‪ @ 9‬‬ ‫ ‬ ‫ " ‪ " & <C - /$%‬א ‪ B‬ﺃﺧﲑ‪ J‬د\ ‪ $ @CN‬אن= ‬ ‫ ‬ ‫ ‪5‬ذאن ‪ N0‬دאن ‪ @ , g‬‬ ‫ ‪ ) F‬وא ; ‪ -% +%‬د ‪ L Lk‬א ‪ K -K-DK a‬م א ز م ‪-‬א? ‬ ‫ ‬ ‫ دو ‪ .H%‬دאن @ س= ‪ @ F‬س ‪ %‬א אدא‪ .%‬م د‪ @ 9‬س ^ ‪ .D .‬د ‪ @ D‬‬ ‫ ‪-DH‬م א = ‬ ‫ ;‪ .D‬وא ; ‪ B )h-‬و‪ ,‬אن ‪ - )h-‬و‪ ,‬وא ; א ‪ B‬د‪ L Lk 9‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ , $u‬د ( ;<‪ s* C ٢‬وא ; א ‪^@ =+% B‬א‪ g +% . - J‬אن אد ‪ 8‬‬ ‫ ‪ < $&A‬د‪ & D d 5 9‬ن ‪ -H 5‬د ‪ 5‬دאن ‪ ٢ h‬د' ‪ T‬د د‪ =Q -$ 9‬‬ ‫ ;*‪ .‬אن ‪-Hi‬א‪ H& ,‬א‪ F‬و‪ ,‬وא ; د‪ 9‬א ‪^@ B q- -H‬א‪ J‬א) ‪ +% . - -%‬א ‪ -‬د‪ 4 F‬‬ ‫ ‪ =8; $ -C‬‬ ‫ ;‪ B - % .D‬א ‪ B‬د ‪- -‬غ א) د @ ‪ . s* C‬د ‪ ,-& D‬د‪V 9‬א‪ E‬‬ ‫ ‬ ‫ " ‪ & .‬د‪ @U;%‬א دو‪4 %‬و < א) د ‪ $ @F‬א ‪ <C‬א ‪ < ; X* -‬‬ ‫‪-$& d% J m‬غ‪ n‬אو ;‪-‬ق د‪ U%‬אو ( א ‪5‬ذאن دאن ‪5 p % * D N0‬ذאن د ‪ .DH‬‬ ‫دאن ‪ - N0‬د ‪ C N0 =)^ .DH‬ج * ‪-$ * D -‬אن= & دא @‪ -‬د‪ 9‬‬ ‫ ‪ ,-%- -Hi B " g‬د‪- 9‬א? دאن א ز م א ‪ -‬دو ‪ ) F =.H%‬م א ‪ >- B‬‬ ‫ د ) م ‪ $‬א‪ =J‬‬ ‫‪m < -HP‬אو )‪ - n‬د ‪ @C‬د‪ K 9‬م دאن א ‪ & -K-DK a‬د ‪-@9-‬س د‪ s 9‬‬ ‫ " دאن د د‪ . K X* B$P‬د‪ U 9‬د ‪ )"k#‬א ‪ L‬א د ‪ )" D‬א ‪ 8 H‬‬ ‫د ‪-‬אس ‪- -P m 7‬אل د‪ 2005 8 15 . 9‬م د &‪-$‬غ ‪ m T‬א)‪ =nn‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫‪7‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ د غ ‬ ‫ ‪ -* /$D‬و א ‪ K D B‬وא ; ‪ -F‬د غ ‪-H‬א? ‪ K‬א) א ‪ L‬‬ ‫د אو ;‪ =<N-‬א‪ t‬د‪ F‬و @ אو‪ . %‬אن ) د‪ / 5‬و ‪-H& * . -$‬ن ‪ CDH‬د‪ 9‬‬ ‫‪ K‬א) א ‪ L‬א ‪ =B‬א‪ -% .DN F t‬د‪ F‬و @ ق ‪ . %-‬د دم ‪ ?-$& A $‬د غ ‪ . H%‬‬ ‫ ‪ -‬غ ‪ ) F 60 20‬א ‪ B‬אن د &‪ H‬وא ; ‪ A‬د) ن= ‬ ‫ ;‪ ?-$& .D‬د غ א ‪ BP B‬אن אد ‪ ) F @;& >- 8‬د ‪ 9‬د‪ * 9‬دא ‬ ‫ ‬ ‫‪2‬‬ ‫אو ( א ‪ /H‬אن * ‪ 8‬د‪ 9‬و ‪ LH‬دא ‪ -‬א ‪ & % ) -‬و = ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ /H‬אن دאن ‬ ‫אو ( א ‪5‬ﺧﲑ دא אد א אد ‪ 8‬א ‪ /H .%‬אن א ‪ -‬و ‪ LH‬دא ‪ = -‬א א‪ ٢‬‬ ‫دא אو ( א א א ‪ .%‬و ) ) ‪ $‬س ‪ & % ) m‬و‪-% & n‬אن ‪-$‬אن= אن ‬ ‫ אد ‪ $ ) @ * B $ 8‬س אدא‪- .%‬א‪- ,‬א = ﻏﺎ‪ $ ) <H%‬س א د‪5‬دא ‬ ‫دא ; א א ‪ s* F ?-%- B$‬א ‪ ) F ?-%-‬د ) ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ $ ) =+%‬س א ‪ & % ) -‬و אدא‪ .%‬‬ ‫ ) وא ‪ G‬دא א\ [ ‪ e‬א م= ; ‪ ) g‬وא ; ) وא ‪ G‬אو ;‪-‬ق **@‪ B‬ﺣﺪﺙ ‬ ‫ دאن אن ق ‪ Hi‬א‪ ٢E‬د' ‪ ) F =T‬א ‪ >- B‬אن & ‪-%‬אن ‪-$‬אن= ‬ ‫ א אن אد ‪ @ 8‬غ ق ‪ i‬غ ‪-‬س ‪ $‬אو ( א ) ‪ & %‬و א ‪ -#‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ .%‬ﺳﺌﻮﺭغ א‪- -Pm -$v‬אل د‪ 9‬وא ‪2005 7 13 ?- T # .‬م د &‪-$‬غ ‪ k n H -‬‬ ‫אو ( א א د " ‪ /‬وא ; د غ= ن‪ ٢‬ﺑﻴﺪﺍﻥ ‪ k‬א‪ t‬د ‪ g 9‬د ‪ 7 .%‬‬ ‫ &;@ ‪ ) F‬د ‪ 9‬א ‪ ) F B‬و ‪ LH‬دא ‪ = -‬א د ‪ ) F‬א ‪ B‬א ‪ :.%‬‬ ‫ ‪ n_m p - . - ,-%- n5m‬دאدא ‪m p.‬ج‪ n‬א ‪m p X* a‬د‪ n‬ﺳﺌﻴﻜﻮ א ‪ F a‬و‪ E‬אو ;‪-‬ق ‬ ‫ ‬ ‫ ‪"#‬و دא ‪- -P m -‬אل د‪ 9‬وא ‪2005 7 13 ?- T .‬م د &‪-$‬غ ‪4 n H -‬و < ‬ ‫د‪ $ @C F‬אن= ‬ ‫ א ( א ) ‪ & %‬و دאن ‪ @ >-‬س ‪ ) F‬א ‪ B‬د ‪ ' ,-@ * -‬د‪" H S‬ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ C‬ج= ‪ @ $ -%‬س @ ‪-$ %‬ن ( ) אن ق א د‪-K‬دא= ‪4 -‬و وא ; @ غ ‬ ‫ ) ‪ & %‬و ) ق ‪-; K K‬غ ‪ $‬אن אد ‪ =8‬‬ ‫ دא אو ( א א ‪-$ B‬אن د ‪ -‬אو ( א = אدא ‪-‬ن ‪ g %‬د ‪ -‬‬ ‫ ‬ ‫ ;‪ g .D‬د ‪-‬א ‪ =7‬‬ ‫ ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 1‬א ‪ B$P B " +@* -‬دودوق و م &‪ ?-$‬د غ= < א) د ‪-‬א‪ ,‬د ‪ ?-%-‬א ‪ >- -‬د ‪ = -‬אو ‪ -‬א < ‪ - . H%‬غ ‬ ‫دوא ‪ V % ; F‬دאن ‪ <*A‬دوא ‪ =4‬‬

‫‪ /H 2‬אن ‪ & % /% m‬و ‪ : n‬و ) ‪ /$D‬א ‪ BC % = +% ) F ?-%- B$‬د ‪-‬אن ‪ C‬س دאن ‪- N 2005 ; -‬س ‬ ‫د ‪-‬אن א ‪=181 : F Bidan 4‬‬

‫‪8‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ ‪ 4 -‬אو ( א א ‬ ‫د‪ @U Dk 8\ ] *; H& 9‬א ‪ B‬دא ‪ BC D B‬אد א ( א ‬ ‫ ‪ -D‬و‪ -$I < F‬אدوق دא ; א א אن א م د‪V 9‬א‪ - \ ' E‬א م ‪"M‬د دא ‬ ‫אو ( א '& ‪- -F %‬ن ‪" # $‬ن= א אن א م دא ‪ B‬دא אد א אدא‪ ] B9 .%‬‬ ‫ ‪ & $‬ن א د א‪ @9‬א @‪ ,-‬א = ‪ -$I O-‬אن א ‪ -‬אدא‪ .%‬אن א אن ‪ )"q-$i‬‬ ‫ *;‪-C‬אن א م ] دאن '‪ -&D‬א ‪ g‬دא ‪ 8 H‬د ) ﻭﺍﺭﻳﺜﻦ ‪ ( - L 3 -‬א ‪ -‬ون ‬ ‫‪ -P‬ون ‪ $‬د ‪-‬א‪ . H% ,‬د‪ =-%-F‬ودق وא א ‪ @C‬وא ‪ ; -‬א א د ) ‬ ‫د א אو غ א ‪ , $‬אو غ א ' _ دאن ‪ = #‬د‪ 9‬د @‪ -$I +‬אن ‪-H‬دא "ن '& ‪ %‬‬ ‫دאن ‪" # $ >-‬ن אدא‪ .%‬א ‪ =- 7‬د ;‪ -$I @ DA -‬אن א ; א ‪-H‬دא "ن ‬ ‫ ‪ - -‬א د‪-H 9‬دא "ن א ‪ -‬د‪ - / ; @ 9‬אو ;‪-‬ق ‪ @C i‬א ‪j Hi -‬א ‪j‬א = ‬ ‫د ;‪ * K , -‬و? א ‪- ٢ -‬ق ‪ ; -‬א א ‪ * .%‬و? א ‪ =n5@Z1983m‬‬ ‫א א ‪5 \ S - Hi‬ذאن دאن ‪ g N0‬دאن ‪4‬و < ) ‪ $‬س ‬ ‫ *‪ * V&X‬و? א אن א م ‪ b .D‬א אو ( א א = و‪- -%‬ن '& ‪ %‬א ( א د ; ‪ -% 8‬‬ ‫د " ‪ A ٢ ) $ @U‬د‪ 9‬א م= ‪4‬و < &‪" -‬ن ‪ @ +D %‬س ^ ‪ . - ,-%- .‬‬ ‫ ‪ -‬دאدא ‪ .‬א ‪ V&X* - X* a‬دو‪ &K‬א אن א‪ F &F‬و ‪ / K‬دאن ‪ / X %‬‬ ‫د'&‪ 8‬ددא ‪" # $‬ن א & & ‪ = $P‬‬ ‫אو ‪ C‬אو ;‪-‬ق א ‪ V B‬د ) א‪W U%‬ن א ‪"M \ S - -‬د د‪"R 9‬ن ‪- -F‬ن ‬ ‫‪ $u‬אو ‪ $‬م א و אدא‪ .%‬د‪ F‬و @ ‪m‬ﺍﳉﺪﻳﻊ ‪"(H& t ; =n232 : 2000‬ن ( א ‪ .' u‬א ‪ B‬‬ ‫ ق وא د د ) א א‪ bD %‬א‪ = l%‬د @‪ >- +‬ق ‪ 9 b -# < ; M‬א ‪ ?-%- B$‬אو غ= ‬ ‫ و‪5 a K‬ذאن دאن ‪ N0‬دאن ‪ g >-‬אدא‪ +K CH .%‬د ‪ }D\ &1 d‬‬ ‫א‪ . D' c‬و ‪ )^ * D N0 t ; aD‬אدא‪ .%‬وא د د ) ﺣﺪﻳﺚ د‪ =b e 9‬دא ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‪ B o\ ٢‬دא ‪ X‬א \‪ }D‬א‪ . D' c‬و ‪5 J F aD‬ذאن ‪ C * D‬ج ق ‬ ‫‪ $ N0‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ 5‬א وא ;@ ‪:‬‬ ‫ﻼ ِﺓ"‬ ‫ﺼﹶ‬ ‫ﲔ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ‪‬ﺗ ‪‬ﻪ ﻓﹶﺎ ِﻃ ‪‬ﻤ ﹸﺔ ِﺑﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ِﻦ ‪‬ﺑ ِﻦ ‪‬ﻋِﻠ ‪‬ﻲ ِﺣ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﻠﱠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ﱠﺫ ﹶﻥ ﻓِﻲ ﹸﺃ ﹸﺫ ِﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫" ‪‬ﺭﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ ‪-lU‬د ‪ : J‬א ‪- BC D -‬ل א‪5 c‬ذאن \ ‪ * D S‬א '‪ C .D; D‬ج ‪ &f‬‬ ‫ ‪m =< ^F‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ‪ - 5 & 1514 :‬دאود ‪ aN‬ﺣﺪﻳﺚ‪ n5105 :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ دא @ ﺣﺪﻳﺚ א א‪"* -;$i - %‬ذא @ ‪ 5 1998m J^F g ; * D‬‬ ‫ ‬ ‫‪ =n 179‬ﺣﺪﻳﺚ‪ N0 ,-Hk ٢‬د]@‪-‬م ‪ b e‬אو‪ <F-; -# K H =T &D' @Uq H . %‬ﺣﺪﻳﺚ ‬ ‫د א '‪ H &1 d D‬א‪ :‬‬ ‫ ‬

‫‪9‬‬

‫ ‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎ ﹸﻥ ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﹸﺃ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺮﻯ‪ ،‬ﺭﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭِﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻟ ِ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﻮﻟ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ﹶﻓﹶﺄ ﱠﺫ ﹶﻥ ِﻓﻲ ﹸﺃﺫِﻧ ِﻪ ﺍﻟ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻨﻰ ‪‬ﻭِﺃﹶﻗﺎ ِﻡ ِﻓﻲ ﹸﺃﺫِﻧ ِﻪ ﺍﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫ ‪-lU‬د‪ E :J‬د ‪ ^F‬אو ;‪ <N-‬ﺳﺌﻮﺭغ ‪ g‬א) ‪5‬ذאن ‪ J * D‬دאن ‪ N0‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ) ( )^ J * D‬د "و‪ @F‬د א ‪5‬م א‪ Hl%‬ن ‪m =n< Nm‬א א‪n294 :1989 %‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ 0‬د ﺣﺪﻳﺚ א د]@‪-‬م ‪- -‬ع ‪"@ m‬ن‪ n‬אو‪ \ &1 . %‬א‪ %‬א‪ - = H%h‬و < ‬ ‫ ‬ ‫א‪ T e%‬دאن وאن @ ﺣﺪﻳﺚ א ‪ h =n491 1 :1992m‬د‪ g 9‬د ن د‪ <D %‬אدא‪.%‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ \‪ :, } - - 5 = o‬‬ ‫ ‬ ‫ﺤ‪‬ﻨ ﹶﻜ ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ٍﺓ‪...‬ﺍﳊﺪﻳﺚ"‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ِﺇ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺍﻫِﻴ ‪‬ﻢ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﺖ ِﺑ ِﻪ ﺍﻟ‪‬ﻨِﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬ ‫" ‪‬ﻭِﻟ ‪‬ﺪ ﻟِﻲ ﹸﻏﻠﹶﺎ ‪‬ﻡ ﹶﻓﹶﺄ‪‬ﺗ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ ‪-lU‬د‪ :J‬ﺳﺌﻮﺭغ ‪ .D‬د ‪ ^F‬אو ;‪-‬ق א ‪ g -‬א ‪ Hi -‬وא‪ -% &1 d $ J‬‬ ‫ ‪ X‬א ‪ 0 K H < )Vi‬א‪ a F‬دאن @< د‪ = A H 9‬‬ ‫ ‪m‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ‪ 5467 :‬دאن ‪ n6198‬‬ ‫ ‬ ‫دא ‪ GFj‬א‪ g e %‬אدא‪ g =< -@] .%‬א *‪ - A H .q-‬دאن ‬ ‫ ‪ < @N-‬א ‪ <; 9 % ?-; k s* C ,-%-‬د ‪ .DH‬א ‪ - F ) $ /‬א ‪ B‬د‪ b F‬دאن ‬ ‫د ‪ D‬אو‪m . %‬ﺍﳋﻦ ‪ =n61/2 :1989‬‬ ‫ א א ) ‪ $‬س ‪ -# K - V&X* >-‬ق א م دא אو ( א א = '& ‪ %‬‬ ‫ ‬ ‫א אدא‪ .%‬د ) ‪ }D\ &1 d‬א‪ . D' c‬و ‪ 7 $ * K -C aD‬دא ‪ *%‬א '‪ .U T &D‬‬ ‫دאن ﺣﺪﻳﺚ‪ .‬دא ; _ א‪ .U$%‬א‪ AC w‬אد ‪ k‬א ‪ 0‬م ‪ $ C;z‬ﻛﺖ ‪-C‬א ) אو ;‪-‬ق ‬ ‫ ‪ C V‬אن אدא‪ ) t ; < -@] .%‬د‪- - 9‬אن *‪ H' @ol‬د‪ S‬אدא‪ .%‬وא ‪m G‬ﺍﳋﻦ‪،‬‬ ‫‪ -% -# =n72/1 :1989‬د ) ‪-C + F‬א ) ‪ $‬س א د ‪ X -‬א א ‪ 8 H‬ددא دא ? ‬ ‫ ‪ 7 F < $‬و‪- -%‬ن < ‪ ) C‬א ‪ C bA@ -‬ج ق ‪ -%‬د ‪ s* F -X9-‬א ‪ ?-%- B$‬א ‪ -‬א ‬ ‫ ‪ =) F ?-%-‬א אن دא ‪ u0 ,‬ع '‪-@] .U T &D‬م ‪ $‬س אدא‪ .%‬م ‪-@] $‬م ] ‬ ‫‪m‬ﺍﳋﻦ ‪ H' g n 82 1 :1989‬د‪ S \ S‬وא ‪ * @ .D; G‬دא ? ‪ $‬س א ‪ B‬ق ‪ . %-‬د ‪ $ @ -‬‬ ‫ ) وא ‪ . H% G‬د‪ h =-%-F‬د‪ H' 9‬د‪- S‬אس א) \ ‪-‬אس ;‪ < ; F .D‬دא ? و‪- -%‬ن ‪-D‬م ‬ ‫ ) ‪ $‬س = ) ‪ -‬د‪ 9‬א س ق ‪ -%‬د‪ -$I‬د‪ = h F 9‬‬ ‫ א ‪ -$‬ق ‪ F ,-Hk‬د‪ @U;%‬א א ‪ & %‬و א ‪-( B‬א‪-$ %‬غ و دאن ق ‬ ‫ ‬ ‫ ‪-‬د ‪ C‬ج= ز ن د‪ -%-F‬א ‪ & %‬و د‪ -$I‬د‪ 9‬د‪5‬ون א) ‪-@*%‬אس دאن د‪5‬ون ن ‪m‬א ‪ v‬‬ ‫ ‪ - =n3 :6 %-$ -‬א ‪ @N- -‬אو ‪ ? " C‬א م ‪ - .D‬دא אو ( א و ‪ LH‬‬ ‫دא ‪ -‬א = ‬

‫‪10‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ א ‪ >- -$‬ق ‪ - .% K H . -; ) F U U' C DHM ,-Hk‬אو ( א ‬ ‫ ‬ ‫ *‪ -‬و " ‪ }D\ d ٢‬א‪ . D' c‬و ‪ aD‬א د‪ = -%‬دא א م ‪ U U' C DHM‬אدא‪ .%‬‬ ‫ ‪ }D\ &1 d‬א‪ . D' c‬و ‪=aD‬א '‪ H‬س א‪ . ' c‬وא ;@ ‬ ‫ ‬ ‫ﺴ‪‬ﻴ ِﻦ ﹶﻛ‪‬ﺒﺸ‪‬ﺎ ﹶﻛ‪‬ﺒﺸ‪‬ﺎ ‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺴ ِﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠﻢ‪ ‬ﻋ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋ ِﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ ﹶﺃ ﱠﻥ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ‪‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪-lU‬د‪-C :‬א ‪-‬ل א‪ }D\ c‬א‪ . D' c‬و ‪ U U' . DHM aD‬אو ;‪-‬ق ‪ ] J-#-#‬دאن ‬ ‫] ‪ +‬ﺳﺌﻮﺭغ ﺳﺌﻴﻜﻮﺭ ‪m =/H‬ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ‪ n2458 :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪4‬و < ‪ ,-H - -#‬دאن د\ ‪^ @CN‬ق ‪ ,-H 9 H& ,V‬א ‪ B‬‬ ‫ ‪ & $‬ن ‪-‬ل א‪ . D' c }D\ c‬و ‪ .; i aD‬א ‪-$ L‬א < ‪ &f‬دא ‪-‬א‪ ,‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ A‬‬ ‫ و وא '‪ G% f 5 D‬א‪ . ' c‬א ; א ‪ : h‬‬ ‫ ‬ ‫ﻀ ﹰﺔ ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺪﻗِﻲ ِﺑ ِﺰ‪‬ﻧ ِﺔ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ِﺮ ِﻩ ِﻓ ‪‬‬ ‫ ﺍ ‪‬ﺣﻠِﻘِﻲ ‪‬ﺭﹾﺃ ‪‬ﺳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪-lU‬د‪m < -H .D - -# :J‬א ‪ X -#-#‬א‪ n‬دאن \ ‪^ .DCN‬ق ‪ 9 H& ,V‬‬ ‫)ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ‪ =(1519 :‬‬ ‫ ‪ < -H‬א ‪=B‬‬ ‫ ‬ ‫ ﺗﺘﺎﰲ ﺣﺪﻳﺚ א د]@‪-‬م ‪ 8‬ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ | .(99/4 :.1962 ،‬‬ ‫א ن א م دא אو ( א א אد ‪ B 8‬دא ‪ >- BC D B‬دو‪ &K‬א‪ F &F‬و دאن ‬ ‫ ‪ *$i . / X % / K‬و‪ F‬אد א ‪ B‬א = ‬ ‫ &‪" -‬ن ‪ -HP B$P C D & +D %‬אدא‪ K /D ?-; -# .%‬دو‪ &K‬א‪ &F‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ ; M = -‬א ‪ F‬א‪ ,-%- 9‬و א ‪ X* a‬دאدא ‪ .‬אدא‪"#-& / X % K ?-; -# .%‬ن و[ ‬ ‫ ‪ = .D - L‬دאن ‪ @ K H . ^ >-‬س ‪ B9 M‬אن אدא‪ / K ?-; -# .%‬אو ;‪-‬ق ‬ ‫ *‪-‬א ") ‪-‬אس ﻏﺄﻳﺐ ‪ $‬א ‪ -‬א ‪ =/ D‬א ‪-‬س א ‪-‬س א ‪ @ $ @ X -$‬س ‪ g‬‬ ‫ ق ‪ 9 M‬אو ;‪-‬ق ﺑﺮﺧﺪﻣﺔ א دאن ‪ g @HHk‬א ") ‪ - -‬دאن ‪ -* $ L D‬و ‬ ‫ א = א ‪-M‬א אدא‪ .X*# @N .%‬د‪ 9‬א אن א م= ‬ ‫ | א ‪ B‬دא ‪ >- B‬א א אو ;‪-‬ق ‪ $ o l‬د ‪ 9‬دאن ) ‪ $‬س د‪ 9‬‬ ‫ ‬ ‫א ‪ -$I‬אن ‪ F‬אو –אو ‪ Q‬אد ‪ $ 8‬دאون א) ‪-@*%‬אس دאن ‪ =< h‬‬ ‫ ‬ ‫'& ‪ %‬د' ‪ T‬دאن ‪ $u‬دא אد א ‬ ‫ א א ‪ - .‬אن אد ‪ 8‬א ‪ 8X .%‬د' ‪ T‬دאن ‪ $u‬دא ‪ B‬د د‪ 9‬‬ ‫ ‪ B9 M g g ; Q -$‬دאن ; ‪ -* g‬وس ‪^F‬אن ‪ C‬ج= ‪ $i 8K K g‬د‪ 9‬د‪ 9‬‬ ‫ ‪ <F- $‬א ‪ $i 8K K -‬د‪ % @ M < 9‬د‪-%‬א "د‪5‬ن ‪ =,-H‬د د א @ د' ‪ T‬دאن ‪ $u‬‬ ‫ ‪ U‬د د‪ 9‬אو‪ . %‬א ‪ ,-@ * -$‬س دאن "د‪ $ < 5‬א @‪ :,-‬‬

‫‪11‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ ‪ X* D ) F‬و‪ $u ,‬د‪ * g ; R‬دא ‪ m 3/$D‬ق د د‪-Hi g ; =n 9‬א‪ ,‬‬ ‫ @ س ^ ‪ - .‬د‪ J R‬א ‪ S - D& .%‬א‪ S - $%‬ﺍﻹﺧﻼﺹ دאن د' ‪ T‬دאن ‬ ‫ ‪ . ^ $&A‬دאن = ;*‪ .‬א‪"R .H& -$v‬ن א ‪ -H‬د دאن א ‪ & D d‬ن‪ =4‬‬ ‫ ; ‪ +% g‬د ‪ S -‬א‪ $%‬دאن ‪ S -‬ﺍﻹﺧﻼﺹ ‪ L Lk‬אو ;‪-‬ق د ‪ -‬‬ ‫ ‬ ‫ و‪ ,‬وא ; غ ‪ F B‬ق ‪ ) $ +%‬א) ‪-‬د? ‪ ^F‬א ‪ | =L‬א ‪ : 5 B‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ﺴﺒِﻲ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻑ ‪‬ﺭﺣِﻴ ‪‬ﻢ ﹶﻓِﺈ ﹾﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮﱠﻟﻮ‪‬ﺍ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻞ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﲔ ‪‬ﺭﺀُﻭ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺰِﻳ ‪‬ﺰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺑِﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣِﻨ ‪‬‬ ‫﴿ ‪‬ﻭ ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹲﻝ ﹶﺃ ‪‬ﻧ ﹸﻔ ‪‬‬

‫ﺵ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻈِﻴ ِﻢ﴾‪ 5‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﹶﻻ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻪ ِﺇ ﱠﻻ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮ ﱠﻛ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫ ‬ ‫ د ; ‪ g‬אو و‪ ,‬و‪ ,‬وא ; غ * ‪ F Q w‬ق ‪ +%‬א ‪ & B‬‬ ‫ ‬ ‫دא @‪ -‬د‪"R 9‬ن ‪ 5‬א‪4 @%‬و < ‪ - : Hi‬א ‪- -‬אس א‪- - c‬אس א ‪- -‬אس ‬ ‫‪- - &1‬אس א ‪- -‬אس ‪ X‬א ‪-‬ل א‪ c‬د‪ 0 .%0 9‬א‪- &1 c‬ل א‪ :, c‬‬ ‫ א‪-%- c‬غ ‪- ;F‬دق ‪-D‬א د‪ = 9‬‬ ‫ ; ‪ g‬وא ; ‪ F . -‬ق ‪ g +%‬אن ‪ $&A‬و < د‪ 9‬א א ‪ -H‬د ‬ ‫ ‬ ‫دאن א ‪ & D d‬ن= ‪ .*; g . - -% -%‬אن ‪-Hi‬א‪ H& ,‬א‪ F‬و‪ ,‬د‪ -X* 9‬א ‪ -H‬‬ ‫ ‪ g ; =B q-‬د ‪ % s ^H@ g ^F‬دאن \‪-D‬א‪ }D\ &1 d / " ,‬א‪ c‬‬ ‫'‪ . D‬و ‪- -i g ; =aD‬غ ‪ % s D& Hi B -‬دאن ; ‪ - D& - ) i g‬‬ ‫ ‪ -% = %‬ددא ‪ A -‬د) אو‪ %‬א ‪ -‬و ‪ - -D‬و‪"@* ,‬ن ;* אن ‪ g‬‬ ‫‪ W ﴿ Hi‬א‪- %‬ل===﴾ دאن ‪ |* 5‬د د‪ =Q -$ 9‬‬ ‫ ; ‪ g‬ن‪ / 190 )"q-$i 6‬א ‪ g B‬د ‪ K F :‬ن ‪ 9 -‬دو‪ -9- T‬‬ ‫ ‪ 9 -‬دو‪ K - > T‬دو‪-lU m - B$ T‬د‪:J‬وא‪ K F‬ن ‪ -X9- 9‬‬ ‫د ‪ B$&; .D*%- t ; , K‬א\‪ =n - 8‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪ - 3‬א א دא و ) ‪ D * ) F‬و‪ ,‬אو ;‪-‬ق ‪-D @ $D‬א > وא ; ] ‪ 8‬אو‪ J P‬د < ) دאن א ‪ L‬و‪=< 9‬‬ ‫ﺿﺒ‪‬ﺎ ﹶﻓ ﹶﻈ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺐ ‪‬ﻣﻐ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﲔ"‪ .‬ﺃﻳﺔ ‪ ﴿ $M‬ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ ِﻥ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﺫ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺖ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎِﻟ ِﻤ ‪‬‬ ‫ﻚ ِﺇ‪‬ﻧﻲ ﻛﹸﻨ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪4‬א ‪ & D d‬ن א ‪ ﴿ .%‬ﹶﻻ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻪ ِﺇ ﱠﻻ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﲔ﴾‪) .‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .(87 :‬א ‪ -H‬د ‪ -‬א ‪ ﴿ :.%‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ِﻖ‬ ‫ﺖ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎِﻟ ِﻤ ‪‬‬ ‫ﻚ ِﺇﻧ‪‬ﻲ ﻛﹸﻨ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺤ‪‬ﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺕ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻪ ِﺇ ﱠﻻ ﹶﺃ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪‬ﻧ ﹾﻘ ِﺪ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ﹶﻓﻨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡﻈﹸﻠﻤ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﻑ ‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ِﻬﺪ‪‬ﻭﺍ ﹶﺫﻭ‪‬ﻯ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ٍﻝ ِﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﺃﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻑ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﻓﹶﺎ ِﺭﻗﹸﻮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻦ ِﺑ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ٍ‬ ‫ﺴﻜﹸﻮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻦ ِﺑ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ٍ‬ ‫ﺨ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﺎ " ﺃﻳﺔ ﻳﻎ ﲰﻔﺮﻧﺎ‪ :‬ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﺑﹶﻠ ‪‬ﻐ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺟﻠﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﹶﻓﹶﺄ ‪‬ﻣ ِ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹾﻞ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬ﺮﺟ‪‬ﺎ﴾‪) .‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪.(2 :‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹾﻞ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻆ ِﺑ ِﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ِﻡ ﹾﺍ ﹶﻻ ِﺧ ِﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ِﻖ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺸﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﹶﺓ ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﺫِﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﻋ ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﲔ ‪‬ﺭﺀُﻭ ‪‬‬ ‫ﺺ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺑِﺎﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ِﻣِﻨ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺰِﻳ ‪‬ﺰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋِﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﺣﺮِﻳ ‪‬‬ ‫‪ 5‬دא א دא ‪-; 5 B‬ل אدא‪﴿ .%‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹲﻝ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺃﹶﻧ ﹸﻔ ِ‬ ‫ﺵ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﻈِﻴ ِﻢ﴾ ‪) .‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪(129-128 :‬‬ ‫ﺏ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺴﺒِﻲ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻻ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻪ ِﺇ ﱠﻻ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﻋ‪‬ﹶﻠ‪‬ﻴ ِﻪ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮ ﱠﻛ ﹾﻠ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭﺣِﻴ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﹶﻓِﺈ ﹾﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮﱠﻟﻮ‪‬ﺍ ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻞ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫‪- (merian atau meroyan) 6‬א‪-$ * B k ,‬אن ‪ HN ' +% /$D‬د @ א‪ = -v‬א) ل د ; و א د‪ 9‬‬ ‫ ‪ K‬ن =‬

‫‪12‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ ‪ 4 -‬‬ ‫ د' ‪ T‬אدא‪ H' - .% .%‬د‪ S‬د ‪ ,-; -‬دא א אن א م= א‪ c‬ن‪ :‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫﴿‪﴾Q P O N M‬‬

‫ ‪-lU‬د‪ :J‬دאن ‪ - F-‬ن د' ‪ ) ( - $ .%T‬א ‪ )T-; -‬د' ‪ =- T‬‬ ‫ ‪m‬ﻏﺎﻓﺮ ‪ =n60 : 40‬‬ ‫ ‬ ‫د' ‪ T‬دאن ‪ $u‬د ‪ @C %-‬ددא א م د‪ s 9‬ط " ‪ B‬د‪ 9‬م א‪ < c‬א ‪ -‬‬ ‫\‪ p< $‬دא ‪ C‬س ' _ א ‪ C -‬س د ‪ p C‬د‪ $u 9 X 9‬ق ‪ )Vi‬د‪ < 9‬‬ ‫ ; ‪ t‬د‪ U 9‬א‪ =c‬א د ‪ @&C‬د ‪ -F‬א א‪- %‬و) * ") ‪ $u‬و < ‪ $u‬‬ ‫ *‪ -X‬م א‪-Cz $@%‬ل ‪ -‬د‪ C 9‬س ' _ ق د ;‪ $u g J e )-C‬א ‬ ‫ ‪ #‬אن &‪ @9-‬אد * و‪ $ } e 9‬א ‪ $ ^$&F -‬א‪ J‬א ‪ @ -‬و?= אدא ‪-‬ن ‪ +$&A‬د‪ 9‬‬ ‫א ‪ ,‬א‪W U%‬ن دאن ذ ‪-De‬م ‪ .DN g‬د ‪ =n169 14 :1981m < -@] @C .X‬‬ ‫ دא د' ‪ T‬دאن ‪ * $u‬دא אد א א ‪ ( B‬א ‪ -D‬و‪ F‬دא ‪ B‬‬ ‫د ; ‪-C‬א אن ‪ 5 -X* Lq‬א‪W U%‬ن ‪"R K H‬ن ‪ = $u‬א אدא‪ F .%‬وس ]@‪m < -‬א ‬ ‫‪ n221 :2000‬م ن ‪-; < "R‬ل ق ‪-‬غ دאن ‪ <C&D‬ق د ‪- -‬غ ‪ B = @9- -‬ق ‬ ‫ *;‪ J H )-C‬אن ق د د‪ 9‬د‪ =<F- $ 9‬‬ ‫ دא ‪ B‬دوא ‪"R‬ن د' ‪ -% T‬د ‪ B " @ F‬د' ‪ g ; T‬وא ; ‪ B‬و‪ F ,‬ق ‬ ‫ ‪"R ,-@ * =+%‬ن د د‪ 9‬א ‪ B‬دא ‪ B‬אو ‪-X* k g -‬غ ‪ ]-‬א‪ B " - %‬‬ ‫ ‪ k‬אن ‪-‬אس ‪ }D\ &1 d $‬א‪ . D' c‬و ‪- =aD‬אس ( ‪";$‬ن ق ‪ . %-‬د (‪-‬א‪ %‬‬ ‫ ‪ $‬א‪- C c‬אس ‪ C‬ج= ‪ K -‬א ‪ .%‬د' ‪ g ; T‬ن אن * و‪ 9‬وאن ( א ‬ ‫ ‪ $ /D‬ن א ‪ K H B‬ﳐﻠﻮﻕ ‪- )"q-$i‬אس *‪-X‬دא وא ; ‪- s* C‬אن ق ‬ ‫ ‪ $‬س= ‬ ‫ ‬ ‫ ‪" # $‬ن دא א ‬ ‫دא אد א אد ‪ 8‬دא ‪" # $ ٢ K B‬ن ‪"M‬د ‪" # $‬ن א & & ‪ $P‬‬ ‫ ‪- -F‬ن ‪" # $‬ن א‪ K‬م א‪ = &F‬‬ ‫ ‪" # $‬ن ‪ -; F $‬א ‪ / D‬د ‪- ,-H‬אس ﻏﺄﻳﺐ אدא‪ B $ , .%‬א ‪ K = -$‬‬ ‫ ‬ ‫ *‪-‬א ") ‪ -; F‬אو ;‪-‬ق ‪ g -; Hi‬دא *‪ -‬و א ‪ @ B " / K -X* g‬س= ‬ ‫د‪ @ 9‬س א ‪ g B9 M @; @*Hi .D‬دא ج ‪ g e‬دא ‪ -; F 9-%- B‬א ‪ =/ D‬‬ ‫ ‪" # $‬ن ‪ -; F $‬د ‪-‬א دאن و[ אدא‪" # $ .%‬ن א & & ‪ =n33 :2539 ,/*/8/- C:H?GJ1HD=m $P‬‬

‫‪13‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫دא א אن א م ' ‪ -; F‬ق و ‪-‬د אد א ‪ ' .%‬دאن ن ن دא ‪ B‬‬ ‫د وغ د ) دو‪ < "K‬د‪"R 9‬ن א‪W U%‬ن دאن د' ‪" # $ K - =n73@Z2549 ,.<5-4*:/=m T‬ن ‬ ‫א & & ‪ $P‬א ‪" # $ .%‬ن א\‪" # $ B " 8‬ن ‪ $‬و[ ‪ - L‬دא و‪ S‬و ‪ .‬א ‪ L‬‬ ‫‪ J-#-#‬دאن ‪- =g B k @F-H&k . %-‬אن א ‪ X* a‬دא אو ( א ‪ X* D‬و‪ ,‬אدא‪ .%‬‬ ‫ ‪" # $ V&X* ; -‬ن א & & ‪ =,-H‬دא ‪ .lN ,-Hk -% +‬א ‪ B " X* a‬‬ ‫ ‪ <HH‬א ‪ - L 9 K H .%‬س د‪ $ 3- -%-F‬א ‪m X* a‬א ‪ %-$ - v‬‬ ‫‪" # $ @N- - /D - K - =n 5: 5‬ن א & & א ‪ .%‬אو‪ $@9‬د' ‪ g ; T‬ن ‬ ‫د‪ B " ,^ J e 9‬وאن ‪ $‬א ﻏﺄﻳﺐ ‪ B$&; L % %- ) $‬א\‪ 9 g 8‬‬ ‫ ‪ -X*X* K‬אو غ ‪ =+%‬‬ ‫ دא אد א دא ‪" # $ >- B‬ن ‪- -&D' $‬م * ‪- -‬ق אو‪ . %‬א م= دא ‬ ‫ ‬ ‫אو ( א * ‪ D‬و‪ ,‬אن ( ; ددא و‪ 9‬א ‪"M B‬دא ‪ %‬א ‪-$ -‬אن د‪- 9‬م ‬ ‫ ‪- CD‬א? ‪ C E‬ج= ‬ ‫ ‪" # $‬ن ‪ $‬אن ‪ . -‬د ) ‪" # $ V&X* B 9‬ن ‪ $‬د ‪-‬א د‪ A J-%-F‬د) ‬ ‫ ‬ ‫ ‪" # $‬ن א‪ K‬م א‪ F &F‬و= ‪" # $‬ن ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ‪ .% >-‬ددא אد א א = ‪" # $‬ن ‬ ‫א دא ‪ B‬د‪-N 9 X BC %‬א‪ ; $ S‬غ ‪ $‬אو غ ] ‪ 8‬ق ) و‪ A -;N‬אن ‬ ‫ ‪-D ,-‬א دא ? ‪" # $ =+% g ; Lq -%‬ن א אد " ‪ Q‬د‪" # $ 9‬ن ددא ‬ ‫ م ‪-‬ذא غ وא ; ] ‪ 8‬د دودق د‪ .D#‬وאغ ‪ $ ٢<DX‬د‪ .D#‬وאغ ;‪ X* -‬دאن ‬ ‫‪ < h‬אن د ‪ =+% . - )" #‬د @‪ K +‬ق ‪ BC D . %-‬אو غ ‪ B# #‬אن د ‪ )" #‬‬ ‫א ‪ L‬א د) ‪" # $ K - =n673: 2539 ,/*/8/- C:H?GJ1HD=m -; X‬ن ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ دא א ‬ ‫ " ‪" # $ B‬ن ‪-C‬א ‪ .D; -‬د ‪- -‬غ ‪ .DN F‬د د‪ . K X* B$P‬אن ‬ ‫א ‪ -‬و‪ A ,‬د) ‪ D‬دאن א < ‪ = .‬א ‪-‬س א ‪-‬س א ‪ /X -$‬د @‪ =+‬א ‪ ^$&F‬م ‬ ‫د‪" # $ 9‬ن م ‪-‬ذא ‪- -i‬غ ‪ B - %‬دאن ‪ < @U;D‬א ‪- -‬غ ‪ .‬دאن د‪ @U$I‬‬ ‫ א ‪ ) $ 9-‬א ‪ F‬و‪ E‬د‪ =n95 :2536 ,WG9Xก- B<A4G-8m % 9‬‬ ‫ ‬ ‫ א ‬ ‫ ‬ ‫ ‪ / Dz $‬א‪ K‬م א م دאن א ; ;‪ + * -‬א م ‬ ‫ * دא ‪-%-@ - -‬م * ‪ +‬א م אو ;‪-‬ق ‪- -‬س אن אد ‪ & $ 8‬ن ‬ ‫ ‬ ‫ ‪- -‬س ‪ -C‬دאدא ( א ‪- - -‬س א ‪ >-‬ق ‪ -‬غ ; *< ‬ ‫ ‪- - , $‬س ‪ -C‬אن ‪ 9 X ; &F .%‬א‪ K‬م دאن ' د‪" H S‬ن ‪ .X*#‬د‪ 9‬‬ ‫א אن א م ‪ -‬ددא אد א אد ‪ 8‬א = אو‪ . %‬א ‪- - B‬س א ‪ -%‬‬

‫‪14‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫د (@ ‪ s* C‬א אن א ‪V&K B‬אن ‪ ] )" * /D‬ل ] אم دא אد א ‬ ‫ ‪ C* g .D %- < -A D‬א ) د ) د ) ‪ r k % &' 8X‬א אن א م= ‬ ‫ ‬ ‫د‪ -;N‬א "ن د‪ 8; $ -F‬א ‪ M g D -‬دאن ‪-‬א ; ‬ ‫ ‪ @ ,-‬ج م د‪ 9‬א אن אد ‪ 8‬دא אو ‪ - i C‬א אن ‬ ‫ ;*‪ w * .‬دאن ‪ $ >-‬אن אد אن אد ‪ 8‬دغ‪ ٢‬ق د ‪ @ D‬אو‪ . %‬אن א "ن ‬ ‫د‪ 9‬ق د @ אدא‪ ٢ @N J‬ق ‪ g -%‬א ‪ -‬ق ;‪-‬ق '‪ . &D‬غ د'&‪ @D‬אو‪ . %‬אن ‬ ‫ אد ‪ 8‬א ‪ =B‬‬ ‫ ‬ ‫ א '‪-&D‬אن א م ‬ ‫ ‪ ٢- - @D \ ] >- -%‬א ‪ )" * %- -‬א م دאن א אد ‪ =8‬א ‪ -%‬‬ ‫אو ;‪-‬ق ‪ -&D' @D@Hi‬א م ‪ $‬א אن אد ‪ 8‬אدא @ ‪-X %‬س دא ‪ g H& Hi B‬‬ ‫ ‪ $‬א م= ‬ ‫ ‬ ‫ א) ‪ ٢- -‬و ‪ @'-‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲏ‪ ،‬ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ‪.1989 .‬ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺸﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﻴﻮﻥ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺆﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﺍﻷﺯﺩﻱ‪ .1973 .‬ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪ .‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﺰﺕ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺱ ﻭﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .1992 .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺑﺮﺩﺯﺑﻪ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻮ ﻉ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ) ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ( ‪ .2 0 0 0 .‬ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ .‬ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮﺭﺓ‪ .1 96 2 .‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻄﻮﻩ ﻋﻮﺽ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪.1997 .‬ﺍﻟﺘﱪﻙ؛ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ .‬ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﻦ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﻐﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﲜﻲ‪ .1989.‬ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬ﺩﻣﺸﻖ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ .1998 .‬ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻘﻰ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﳛﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ‪ .1981 .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪‬ﺎﺱ ﻣﻼﻳﻮ‬ ‫د ‪-‬אن ‪ C‬س دאن ‪- N =3 ; -‬س د ‪-‬אن= א ـ ‪- =2005 =4‬א ‪ = % -$w‬‬ ‫ ﺭﲪﺔ‪ .. 0 ،‬ﺃﻭ‪ .‬ﻛﻴﻪ‪ &( .1983 .‬אن '‪ S U‬د ‪ ; -‬א= ‪ : %‬د ‪-‬אن ‪ C‬س دאن ‪- ; -‬א ‬ ‫ ‪= -$w‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ C v 5‬א‪-De%‬م ‪ D * =n5m %-$ -‬و‪-F $ m = ,‬ن‪n‬‬ ‫ א ‪ C v‬א‪-De%‬م ‪ D * =n6m %-$ -‬و‪-F $ m = ,‬ن‪ n‬‬ ‫ ‬ ‫ ‪ C‬س ‪ ) C‬‬ ‫‪/9CD-G= H-IJ49B=9. 2536. ! " #$%& ' . W12W=B4*Y98>Z 3. ก4<9C8W: 2(-G18D-)*D4-2B\-7(9.‬‬ ‫?)‪.<5-4*:/= ;>4?@47)?BJ?. 2548. )$ ก& ' * '$ ก ก +,#$ + ',- " . ก420/-2*D7‬‬ ‫)?‪,</D=0/-2*D72F7)?C5]ก C^:8>Z 12 @*9(G*5D‬‬‫‪.4< _ 4-D9-/X)ก-4_`1 3* :1 9 -/AB49ก-44* D /46E 4F G 2ก* / .44B= . 4E - 9H< 2 H/_a 9 3_4?2-J 2548‬‬ ‫‪(WbY/8>Z_`13*:19-/c(2F) WbY/8>Z:\-3).?C0? 0\-Cd0ก49_e/*9 @*9(G*5D?)-‬‬

‫ ‬ ‫ م‪ ٢‬א ‪ C D -$‬אو م ‬ ‫‪-F 78 9- =1‬ن אن &‪-$‬غ אدو ‪-%‬א ‪ T- a U 4‬وغ د א ﺋﺮ? وغ ‬ ‫ و ‪ = .‬‬ ‫‪-F 41 C HD T - 9- =2‬ن אن &‪-$‬غ ‪-D#‬غ وא ‪ T- a U 1‬وغ دא ﺋﺮ? ‬ ‫ وغ و ‪ = .‬‬ ‫‪-F 41 C HD . =3‬ن אن &‪-$‬غ ‪ m T‬א) ‪ n‬وא ‪ a U 4‬وغ ‬ ‫دאﺋﺮ? وغ و ‪ = .‬‬ ‫‪ 9- T =4‬دو‪-F 53 9- .%‬ن אن &‪-$‬غ אدو ‪-%‬א وא ‪ " a U 3‬ﺋﻲ‪ T‬دא ﺋﺮ? ‬ ‫ وغ و ‪ = .‬‬ ‫‪-F 72 T #" . =5‬ن אن &‪-$‬غ و ‪ 8 * m‬و ‪ n‬وא ‪ a U 6‬وغ ‬ ‫ دאﺋﺮ? وغ و ‪ = .‬‬ ‫‪ =6‬وא ‪-F 72 ?- T # .‬ن אن &‪-$‬غ ‪ H -‬وא ‪ " a U 3‬ﺋﻲ ‪ T‬د א ﺋﺮ? ‬ ‫ ‬ ‫ وغ و ‪ = .‬‬ ‫ ‪ =7‬وאن ‪-F 7 1 .‬ن אن &‪-$‬غ *‪-X‬ل وא ‪ a U 5‬وغ د א ﺋﺮ? ‬ ‫ ‬ ‫ وغ و ‪= .‬‬

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย ŕ¸

17

‍ﺊﺭďş?ďşłďş” ď˛˘ďť ďť´ďť ďť´ďş” ﺳﺒﺎďş? ďşłďť˜ďťŽďť ďş?ďť&#x;ﺪďť&#x;ďş” ďş?ﺔ‏ ∗

‍ﺒﺪ ďş?ďť&#x;ﺎﺯďş?ďť• ďşłďť ďť´ďť¤ďşŽ ďł?ﺪ ďşƒﲪﺪ‏ â€ŤďťŁďť ﺨﺺ‏

‍ ﺎ ďş?ﺣﺪďş?ďş™ ďş?ďť&#x;ďąľâ€ŹŘŒâ€Ťďş—ﺿﺢ ﺏ ďş?ďť&#x;ﺪﺭďş?ďşłďş” ďş?ﺳﺒﺎďş? ďş?ďť&#x;ďąľ ďşƒﺊďş• ďť&#x;ďş´ďť˜ďťŽďť ďş?ďť&#x;ﺪďť&#x;ďş” ďş?ﺔ‏ â€Ťďť´ďşŽďş­â€Źî •â€Ť ďşƒďť­ ﺎ ﺎ ďş?â€ŹŘŒâ€Ť ďťž ďş&#x;ﺎﺀ ďş?ďť&#x;ďş´ďť˜ďťŽďť ďť§ďş˜ďť´ďş ďş” ďť&#x;ﺪďş? ﺳﺎﺳﺔ ďşƒ ďť&#x;ﺪďş? ďşƒﺧﺎâ€ŹŘŒâ€Ťďş—ďş´ďş’ďş’ďş– ď°˛ ﺯďş?ďł?ﺎ‏ ‍ ďťž ďť&#x;ďş&#x;ﺊ ďş?ﺣﺰďş?ďş? ďş?ďłŒďş˜ďťŒﺪﺊďş“ ďş?ďť&#x;ďąľ ﺎďş• ďş˜ďť´ďş ďş” ďť&#x;ďťˆﺭ ďş?ďť&#x;ﺪďť&#x;ďş” ďş?ďş” ﺊďş?ďť“ďťŒďš°ďşŽ ď°˛â€ŹŘŒâ€ŤďťŁďťŚ ďş?ďť&#x;ﺪďş?ﺧ‏ ‍ ďťŠâ€ŹŘŒâ€Ť ﺳďť‘ ďşƒďş—ďş’ďťŠ ď°˛ ﺏ ďş?ďť&#x;ﺪﺭďş?ďşłďş” ďş?ďłŒďşž ďş?ďť&#x;ďş˜ďşŽďş­ďłœ ď°˛ ﲨ ďş?ďłŠďť˜ďşŽďş‹ďť–  ﺟﺎﺊﺭﺎ ďş?ďłŒﺨďş˜ďť ďť”ďş”â€ŹŘŒâ€Ťďť´ďşŽﺭďşŽâ€Źî •â€Ťďş?‏ ‍ ďť­ďť—ﺪ ďş—ďťŽďşťďť ďş–  ﺧďť? ﺏ ďş?ďť&#x;ﺪﺭďş?ďşłďş” ďş‡ďąƒ ďşƒ ďş—ďť?ďť´ď˛‘â€ŹŘŒâ€Ťďş?ďťťďť‹ďş˜ﺎﺊ ďť‹ďť ďť° ďş?ďłŒďşž ďş?ďť&#x;ďş˜ďş¤ďť ďť´ďť ďť˛ ďť&#x;ďş’ďťŒďşž ďş?ﺣﺪďş?ﺙ‏ â€Ťďť§ďťˆďşŽ ďş?ďłŠďťœ ďş?ďť&#x;ﺴﺎﺳ  ďş?ďť&#x;ﺸﺭ ďş‡ďąƒ ďť­ďťťďťłďş” ďş?ďť&#x;ďťŒﺪ ďť­ďş?ďť&#x;ﺭďş?ﺛﺔ   ďş?ﺳﺒﺎďş? ďş?ďłŒďş’ďşŽﺡﺎďş“ ď°˛ ﺯďş?ďť?‏ .â€ŤďşŁďťœ ďş?ďť&#x;ﺪďť&#x;ďş” ďş?ﺔ‏ Abstract This study shows the causes that led to the fall of the Umayyad period, and what are the events that caused the demise, it was falling due to political motives or for other motives, or there was a collapse from within, and whether the presence of multi-party, which emerged as a result of the emergence of the Umayyad period motive in its collapse, and will follow In this study methodology in collecting historical facts from various sources, with reliance on analytical approach to some of the events, have achieved through this study to change the political regime of the Shura Council to mandate the Covenant and genetics are the direct causes of the demise of the rule of the Umayyad period.

.‍ ďł?ﺎﺿﺎ ďş‘ďť˜ﺴ ďş?ďť&#x;ďş˜ďşŽﺭﺌ ďť­ďş?ﳊﺎﺭﺓ ď˛&#x;ďşŽďşŁďť ďş” ﺎďş&#x;ďş´ďş˜ď˛‘ ďş&#x;ﺎďťŒďş” ďş&#x;ﺎ ďş?ﺳďş”â€ŹŘŒâ€Ťâˆ— ﺊďť›ďş˜ﺭďş? ď°˛ ďş?ďť&#x;ďş˜ďşŽﺭﺌ‏

‫‪18‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 40‬ﻫـ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ‪132‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻏﹸﺮﺓ ﰲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﳌﺎﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺸﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻻﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﺗﺎﺭﳜﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺗﻴﺐ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﳍﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺳﻘﻮﻃﻬﻢ؟ )ﻃﻠﺲ‪ ،1958 ،‬ﺹ‪.(177:‬‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻇﺮﻭﻑ ﺣﺮﺟﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﳎﺘﻤﻊ ﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻭﻱ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻙ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺻﻐﲑ ﻭﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﳜﻀﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻫﻴﺄ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺥ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﻮﱃ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻣﱰﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪) .‬ﻋﻮﻳﺲ‪ ،1987،‬ﺹ‪.(60:‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﱂ ﻳ‪‬ﺮﺍﻋﻮﺍ ﺭﺃﻱ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳ‪‬ﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺃﻧﻮﺍﻋﹰﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻹﲬﺎﺩ ﻓﱳ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﺕ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺣﻴﻨﹰﺎ ﻭﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺣﻴﻨﹰﺎ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺧﻼﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﱂ ﻳﺄ ِ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﻭﺗﻌﲏ ﺣﺼﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺃﺳﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﻮﺭﺍﺛﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻭﺿﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﻤﻮﺍ ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﺇﺩﺍﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺮﻓﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻬﺪ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻛ ﹼﻞ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﳍﺎ ﺣﻠﻮ ﹰﻻ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻭ ﺇﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺍﳉﻴﻮﺵ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺗ‪‬ﻄﻞ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺪﹰﺍ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺘﻘﻠﺪ ﺍﳊﹸﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﺿﻄﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻕ ﺯﺍﺩ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻﻳﺮﻯ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﹰﺎ )ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪.(120 :‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺠﺢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﰲ ﺃﺧﺬ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺮﺿﺎ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻣﺸﻮﺭ‪‬ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺃﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﳊﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺣﱴ ﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺭﺿﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺎ ﺣﺪﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻨﻄﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺇﻣﺎﺭ‪‬ﻢ‪) .‬ﺑﻚ‪،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪،‬ﺹ‪.(222:‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺃﻳﲔ ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﺮﺿﻮﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﲟﺒﺎﻳﻌﺔ ﻭﱄ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﻛﻘﺎﻋﺪﺓ ﻹﺷﺮﺍﻙ‬

‫‪19‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺧﻠﻴﻔﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﰲ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﺯﻫﺎﻕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﺳﺘﱰﺍﻑ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﻜﺮﻭﺍ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻳ‪‬ﺒﻌﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻬﺪﺍﻫﻢ ﻓﻜﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺟﻌﻞ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺛﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﺮﺿﻪ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻭﺳﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻪ ﻣﱪﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﻉ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﻛﺪ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‪) .‬ﻋﻮﻳﺲ‪ ،1987،‬ﺹ‪.(75:‬‬ ‫ﻭﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺇﱃ ﺧﻂ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺷﻌﻮﺏ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻥ( ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﳊﺎﻣﻴﺔ )ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﱪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ(‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻵﺭﻳﺔ )ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻧﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ(‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳ‪‬ﻘﺮﺃ ﰲ ﲰﺮﻗﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻳ‪‬ﻘﺮﺃ ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﱐ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺤﺞ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ ﳜﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺆﺧﺬ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺭﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺩﻣﺸﻖ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺮﻭﻣﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫)ﻋﻠﻲ‪ ،1968 ،‬ﺹ‪.(413:‬‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺫﹸﻛﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻮﺭ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳍﺎ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺯﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﱳ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲤﺜﻠﺖ ﰲ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺬﺥ ﻭﺍﻟﺘﺮﻑ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻴﺎﺓ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﻮﺍﱄ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻣﻊ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺪﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺿﻮﺍ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﱳ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺥ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﹰﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺣﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺤﻮﺍ ﰲ ﻓﺮﺽ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺭﺍﺛﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺇﳚﺎﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﺴﲑ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻷﺟﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﳊﹸﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻔﱳ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻘﻮﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻷ‪‬ﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﰲ ﺃﺳﺮﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ ﲨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻛﹸﻠﻴﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺑﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﲤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﲢﻮﻳﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﱃ ﻧﻈﺎﻡ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣ‪‬ﻠﻜﹰﺎ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ‬

‫‪20‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻒ ﰲ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪) .‬ﻋﻮﻳﺲ‪،‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺭﺃﻱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺿﻌ ٍ‬ ‫‪ ،1987‬ﺹ‪.(60:‬‬ ‫ﻭﻧﻼﺟﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﱂ ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻕ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺿﻊ ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﳏﺪﺩ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻛﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻬﺪ ﻻﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺑﻴﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﳜﺘﺎﺭﻭﺍ ﺳﺘﺔ ﻟﻴ‪‬ﻨﺘﺨﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﳚﻌﻠﻮﻫﺎ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺾ‬ ‫ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﲢﺪﺙ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪) .‬ﺿﺮﺍﺭ‪ ،1963 ،‬ﺹ‪.(151:‬‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻮﺀﹰﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻬﺪ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺇﱃ ﻭﻟﺪﻳﻪ ﻳﻠﻲ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﳘﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺻﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﱃ ﻋﺮﺵ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻫﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﻋﺰﻝ ﺃﺧﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻋﺪﻩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﰒ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪) .‬ﺍﻟﻄﱪﻱ‪ ،1407،‬ﺝ‪ ،5‬ﺹ‪.(610 :‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺷﻜﻞ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃ‪‬ﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺷﺆﻭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻜﺲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻜ ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮﺕ ﺩﻭﻥ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻋﺘﺮﺿﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﻓﺮﻕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻛﻔﻞ ﳍﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺎﻣﹰﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﻄﺎﻟﺐ ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﱳ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺫﹸﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﲟﺒﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻏﲑ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﻧﻮﻋﹰﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﻭﻳﺔ ﻟﻨﺠﺎﺣﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺇﺿﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻣﻬﻤﹰﺎ ﰲ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺔ‪) .‬ﺳﻮﻯ‪ ،1413 ،‬ﺹ‪.(50 :‬‬ ‫ﻼ ﺣﺎﲰﹰﺎ ﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﺤﺪِﺙ ﰲ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣ ﹰ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘ ‪‬‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻨﱯ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻨﺎﺯﻋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻟﻠﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﳑﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪) .‬ﻣﺎﺟﺪ‪ ،1976 ،‬ﺹ‪.(308 :‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﲢﻮﻝ ﺍﳊﹸﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺇﱃ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻭﺇﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﱃ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺧﺼﺎﻡ ﻭﻧﺰﺍﻉ ﻳ‪‬ﺤﻞ ﺑﺘﻔﺎﻫﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺈﻛﺮﺍﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ‪ ،‬ﰒ ﺗﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪) .‬ﻓﺮﻭﺥ‪ ،1986 ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪.(197‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﲔ ﺇﱃ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻻﺧﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﳘﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﺃﻧﺼﺎﺭﹰﺍ ﻳﺴﺎﻧﺪﻭ‪‬ﻢ ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ‪) .‬ﻃﻠﺲ‪ ،1958 ،‬ﺹ‪.(179 :‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻭﱄ ﻋﻬﺪ ﺣﺰﺑﹰﺎ ﻳﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﺑﻄﺎﻧﺔ ﺗﻨﺸﺮ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻼ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺷﺮﹰﺍ ﻣﺴﺘﻄﲑﹰﺍ ﻭﻋﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪) .‬ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،1931 ،‬ﺹ‪.(22 :‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺰﺑﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺹ ﺳﻴﺎﺩ‪‬ﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺃﺣﺰﺍﺑﹰﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻣﱴ ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﺴﺪﺕ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪) .‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪،1962 ،‬‬ ‫ﺹ‪.(233 :‬‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﺑﺮﺯﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﲑ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﲔ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻓﱳ ﺃﺧﺮﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺧﻄﺮﹰﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﹰﺍ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮﺯ ﺍﲡﺎﻩ ﺁﺧﺮ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻴﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺭﻓﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩ ﺍﺧﻮﺗﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺃﺧﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻬﺪﻩ ﻷﺟﻞ ﺍﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻻﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻩ‪) .‬ﺣﱴ‪ ،1952 ،‬ﺹ‪.(345 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻬﺪ ﻻﺑﻨﻪ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺼﻤﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﱃ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺃﺫﺍﻕ ﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻵﻝ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺘﺺ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻞ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺗﲑﺓ ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺗﺼﺪﻋﹰﺎ ﻭﲢﺰﺑﹰﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪) .‬ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،1413 ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.(82 :‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻨﺬ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪،‬‬

‫‪22‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﱂ ﻳ‪‬ﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ ﻫﻴﺒﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﰒ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺘﻌﻆ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﲟﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻮﱃ ﻋﻬﺪﻩ ﻛ ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱃ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﱃ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﱃ ﺃﺧﻴﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﰒ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺰﺍﺩﺕ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺑﲔ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻔﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﻣﻊ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻢ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﰲ ﺇﺷﺎﺩﺓ ﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻋﻤﻪ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪) .‬ﺑﻚ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪.(223 :‬‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪﹰﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﺇﱃ ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺌﺜﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﳍﺪﻡ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﳍﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﺎﻡ ‪126‬ﻫـ‪ ،‬ﰒ ﺗﻮﱃ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﺮﺵ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪) .‬ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.(157 :‬‬ ‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﻓﻜﺜﺮﺕ ﺍﻟﻔﱳ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻫﻞ ﲪﺺ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﳑﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺬﺍ ﺣﺬﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻓﻄﺮﺩﻭﺍ ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻓﺘﻘﻠﺺ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺰﺩ ﻣﺪﺓ‬ ‫ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺍﺛﻨﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪) .‬ﺷﻠﱯ‪ ،1966 ،‬ﺹ‪.(104 :‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﱂ ﳚﺪ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤﹰﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﰲ ﻭﺳﻂ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺁﺧﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪) .‬ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،1413 ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.(136 :‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻣﺎ ﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺼﺪﻉ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺣﺰﺑﲔ ﻣﺘﻨﺎﺯﻋﲔ‪ ،‬ﺣﺰﺏ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺣﺰﺏ ﻭﱄ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﳌﺨﻠﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫ‪‬ﻠﻜﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻﻳ‪‬ﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﱃ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﻢ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪) .‬ﺳﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،1967 ،‬ﺹ‪.(212 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﰎ ﺗﻌﻴﲔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺎﻧﺘﺼﺮ ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﰎ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻟﻮﻥ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺣﻞ ﳏﻠﻪ‪،‬‬

‫‪23‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺏ ﲟﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﻭﺧﺎﺻﻤﻪ ﻭﻳ‪‬ﻌﺘﱪ ﺁﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪) .‬ﺷﻠﱯ‪،1966 ،‬‬ ‫ﺹ‪.(107 :‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﰲ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻧﻘﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺴﺪ ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺑﲔ ﺍﻹﺧﻮﺓ‪ ،‬ﰒ ﲢﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺮﺍﻉ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺬﺭ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻻﳓﻼﻝ ﻭﺍﻻ‪‬ﻴﺎﺭ‪) .‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،1962 ،‬ﺹ‪.(233 :‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻼﺟﻆ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻹﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ‬ ‫ﳍﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺮﺿﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃ‪‬ﻢ ﱂ‬ ‫ﻳ‪‬ﺪﺭﻛﻮﺍ ﻣﺪﻯ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺟﻌﻞ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺭﺍﺛﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺪﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺳﻴﻮﺍﺟﻪ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﲨﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻻﲡﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻮﺍﺭﺝ ﻗﻮﻡ ﺍﺗﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎﻹﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻﻳﺼﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻋﺰﻣﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﺷﻴﺊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺎﺅﻫﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻌﺪﺩﻫﻢ ﻛﺒﲑ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﳓﻮ ﻧﺼﺮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﻭﻗﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻀﻤﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺸﺎﻳﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺷﻬﺮﺕ ﺳﻴﻮﻓﻬﺎ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻞ ﺍﳋﺮﻕ ﳏﻞ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﳏﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺴﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﳐﺎﺩﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻗﻮﺓ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﻓﺮﺻﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺻﺎﺩﻓﺖ ﴰﻞ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﹰﺎ ﻗﻬﺮﺗﻪ ﻭﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪) .‬ﺑﻚ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪.(222 :‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺃﻥ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻷﺻﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﻻ ﻓﻀﻞ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻭ ﰲ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻗﻒ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﺻﻒ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﺣﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺮﻣﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺆﹰﺍ ﳍﺎ‪) .‬ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ‪ ،1976 ،‬ﺹ‪.(227 :‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺣﺼﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﲔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﻮﱄ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪) :‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻠﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﺫﺍ‬

‫‪24‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﺼﺮﻫﻢ ﺑﺎﳊﺮﺏ ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺍﺿﻄﻼﻋﹰﺎ ﲟﺎ ﲪﻞ(‪) .‬ﺍﻟﻄﱪﻱ‪،‬‬ ‫‪ ،1407‬ﺝ‪ ،5‬ﺹ‪.(175 :‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺷﺮﻁ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﱄ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﲑﻭﺍ ﰲ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺪﻝ ﺍﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ ﺷﺮﻁ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪) .‬ﺿﺮﺍﺭ‪ ،1963 ،‬ﺹ‪.(153 :‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻓﺤﺎﺭﺑﺘﻪ ﻭﻗﺎﺭﻋﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﺍﺧﻀﺎﻉ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺭﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ﺣﺮﻭ‪‬ﻢ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺃﺿﻌﻔﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﺩﺕ‬ ‫ﺇﱃ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺷﻮﻛﺔ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻇﻠﺖ ﺣﱴ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‪) .‬ﲪﺎﺩﺓ‪ ،1408 ،‬ﺹ‪.(25 :‬‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻟﺪﻭﻟﺘﻬﻢ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ ﺃﺳﺮ‪‬ﻢ ﻭﻻﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﲬﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺘﻨﺔ ﺗ‪‬ﻬﺪﺩ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭ ﺗ‪‬ﺼﺒﺢ ﻣﺼﺪﺭ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻈﺮﺓ ﺛﺎﻗﺒﺔ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻴﲑﻫﻢ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﶈﻦ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﳊﻘﺖ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ ﺗﻔﺮﻕ ﲨﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﲤﺰﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﻛﺎﺩ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪:‬‬ ‫)ﺟﺮﺕ ﺣﺮﻭﺏ ﺃﺑﻴﺤﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻌﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ‪ ،‬ﻭﺳﺮﻯ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺈﲰﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺃﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺩﻭﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ (‪) .‬ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،1413 ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.(208 :‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﻣﺎﻡ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃﻭ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻺﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻕ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻯ ﺳﻠﻄﺎﺗﻪ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺘﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓِﺮﻕ‬ ‫ﺍﻛﺘﻔﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‪) .‬ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ،1987 ،‬ﺹ‪.(198 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﺛﻮﺭﺍ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﺿﺪ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﺪﻱ ﰲ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﺷﺨﺺ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﳝﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺪ ﹰﻻ ﻛﻤﺎ ﻣ‪‬ﻠﺌﺖ ﺟﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬

‫‪25‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻕ ﻓﺎﻥ ﻓﻠﻮﺗﻦ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻳﺬﺍﻉ ﻭﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﺯﺩﻳﺎﺩ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻟﺪﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﳏﺖ ﺫﻛﺮﻯ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻔﻴﺎﱐ ﻭﺍﻟﻘﺤﻄﺎﱐ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ‪‬ﺆﻻﺀ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻢ ﱂ‬ ‫ﻳﺘﻼﺵ ﲤﺎﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﳕﺎ ﺻﺎﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻛﺎﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺰﻣﻬﻢ ﻫﺰﳝﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ(‪) .‬ﻓﻠﻮﺗﻦ‪ ،1934 ،‬ﺹ‪.(121 :‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﺸﺄﻭﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﳜﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ ﻛﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‬ ‫ﻷ‪‬ﻢ ﻣﺴﺘﺒﺪﻭﻥ ﻇﺎﳌﻮﻥ ﺟﺎﺋﺮﻭﻥ ﻻﳛﻜﻤﻮﻥ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮ‪‬ﻢ ﻷ‪‬ﻢ ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻫﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺳﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ‬ ‫ﻻ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ‪) .‬ﲪﺎﺩﺓ‪ ،1408 ،‬ﺹ‪.(26 :‬‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﲤﺴﻚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﲝﻖ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻻﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻻﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ )ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺛﻮﺭﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﺍﳌﻤﺘﺰﺟﺔ‬ ‫ﻼ ﻗﻮﻳﹰﺎ ﻟﺜﻮﺭﺍ‪‬ﻢ‪) .‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،1962 ،‬ﺹ‪.(334 :‬‬ ‫ﲟﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﺠﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺩﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻭﻧﺸﺮ ﺩﻋﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﳌﺎﱄ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﲪﻠﺘﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈ‪‬ﺎﺀ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺃﺧﺬ ﺣﻘﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺻﻴﺘﹰﺎ ﺫﺍﺋﻌﹰﺎ ﻭﻗﺒﻮ ﹰﻻ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﰲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﲝﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﱯ‪) .‬ﺑﻠﻴﺎﻳﻴﻒ‪ ،1973 ،‬ﺹ‪.(253 :‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﻘﻄﻮﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ‬ ‫ﺣﺰ‪‬ﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻈﻤﹰﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﹰﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﳍﺎ ﺭﺅﺳﺎﺅﻫﺎ ﰲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺯﻋﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺰﺏ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳋﺮﺍﺳﺎﱐ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﳊﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﺍﺣﻀﺮ ﺇﱃ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻓﺄﻣﺮ ﲝﺒﺴﻪ ﰒ ﻗﺘﻠﻪ‪) .‬ﺷﻠﱯ‪ ،1966 ،‬ﺹ‪.(35 :‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﲨﺎﻋﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﳋﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺘﺄﻛﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﳒﺎﺡ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ‬

‫‪26‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ ﺍﳋﺮﺍﺳﺎﻧﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﺣﺴﺐ ﻭﺻﻴﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻭﺍﻓﻘﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺧﻄﻮﺭ‪‬ﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪) .‬ﺣﱴ‪ ،1952 ،‬ﺹ‪.(285 :‬‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﳊﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻭﺭﺛﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﺷﺨﺺ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺣﻘﻬﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻭﺭﺛﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﰲ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺴﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻭﻫﻢ ﺳﺎﺧﻄﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﰲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﺣﺰﺏ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲡﻤﻌﻬﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﻐﺾ ﻭﺍﳊﻘﺪ ﻟﻸﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳊﺮﻭ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﺇﻳﻘﺎﻑ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺼﺪﺭ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ‬ ‫ﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻭ‪‬ﺎ ﺃﻛﻔﺄ ﺍﳉﻨﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩ ﻻﲬﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺪﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺍﳊﻘﻴﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺒﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳ‪‬ﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺧﻮﺿﻬﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﲢﺎﺭﺏ ﰲ ﺟﺒﻬﺘﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺗﺮﺳﻞ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‪) .‬ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‪،‬‬ ‫‪ ،1995‬ﺹ‪.(56 :‬‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺥ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻋﻘﺐ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﻠﻜﻜﻢ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫)ﺇﻧﺎ ﺷ‪‬ﻐﻠﻨﺎ ﺑﻠﺬﺍﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻔﻘﺪﻩ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻠﻤﻨﺎ ﺭﻋﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺌﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺇﻧﺼﺎﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺭ ﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻋﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻮﺍ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﲢﻮﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺧﺮﺍﺟﻨﺎ ﻓﺠﻠﻮﺍ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺑﺖ ﺿﻴﺎﻋﻨﺎ ﻓﺨﺮﺑﺖ‬ ‫ﺑﻴﻮﺕ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺛﻘﻨﺎ ﺑﻮﺯﺭﺍﺋﻨﺎ ﻓﺂﺛﺮﻭﺍ ﻣﺮﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻀﻮﺍ ﺃﻣﻮﺭﹰﺍ ﺩﻭﻧﻨﺎ ﺃﺧﻔﻮﺍ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﺮ ﻋﻄﺎﺀ ﺣﻨﺪﻧﺎ ﻓﺰﺍﻟﺖ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻫﻢ ﻋﺪﻭﻧﺎ ﻓﻈﺎﻓﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﻨﺎ ﺃﻋﺪﺅﻧﺎ‬ ‫ﻓﻌﺠﺰﻧﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻘﻠﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺘﺎﺭ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻛﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻠﻜﻨﺎ(‪) .‬ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.(159 :‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧ‪‬ﺠﻤﻞ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ /1‬ﻋﺪﻡ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣ‪‬ﻜﻢ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻻﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺣ‪‬ﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪ /2‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻳ‪‬ﻌﻄﻲ ﺍﳊﻖ ﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﳌﻮﺍﱄ ﺑﺄﻗﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ /3‬ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺒ‪‬ﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪ /4‬ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﺘﺪﺑﲑ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ /5‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻹ‪‬ﺎﺀ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﳊﹸﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪.‬‬ ‫‪ /6‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﺤ‪‬ﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ /7‬ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﻭﺭﻋﹰﺎ ﻭﻋﺪ ﹰﻻ‪.‬‬ ‫‪ /8‬ﺗﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻱ ﺣﺮﻭﺏ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﲣﺬﺕ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫ﻣﺒﺪﹰﺃ ﻟﻠﺤ‪‬ﻜﻢ‪.‬‬ ‫‪ /9‬ﺗﺘﻐﲑ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﱃ ﺣ‪‬ﻜﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗِﻬﻢ ﺍﳌﹸﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﻟﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪ /10‬ﻋﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﳋﻮﺍﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﻈﺮﻳﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﹸﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺍﱄ ﻧﺴﺒﺔ ﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﲟﺒﺪﺃ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﳊﹸﻜﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺗﺴﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺗﺴﺒﺒﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺇﱃ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ‬ ‫ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﱂ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺠﻨﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻱ ﺻﺮﺍﻉ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺮﻭﺯ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﻓﻌﹰﺎ ﻟﻠﺘﺼﺪﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﻻﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﳌﺴﺎﻧﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﱄ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳ‪‬ﺮﺣﺒﻮﺍ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻭﺀﻫﻢ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺃﺷﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺛﻮﺭ‪‬ﻢ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻼ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻃﻮﻳ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﱄ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .1413 .‬ﺍﻟﻌﱪ ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ .1962 .‬ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ .1407 .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﳌﻠﻮﻙ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﲪﺪ‪ .1976 .‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﳉﻮﻫﺮ‪ .‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ .1995 .‬ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﻭﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ .‬ﺩﻣﺸﻖ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻚ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻀﺮﻱ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ(‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻴﺎﻳﻴﻒ‪ ،‬ﻱ‪.‬ﺃ‪ .1973 .‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻧﻴﺲ ﻓﺮﳛﺔ ﻭﳏﻤﻮﺩ ﺯﺍﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺣﱴ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺧﻮﺭﻱ‪ .1952 .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻧﻘﻠﻪ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﱪﻭﻙ ﻧﺎﻓﻊ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﲪﺎﺩﺓ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻫﺮ‪ .1408 .‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﻣﺼﺮ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ .1931.‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺯﻳﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺟﺮﺟﻰ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻤﺪﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﺭﺍﺟﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺴﲔ ﻣﺆﻧﺲ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻈﲑ ﺣﺴﺎﻥ‪ .1967 .‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻮﻯ‪ ،‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺟﻪ‪ .1413 .‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ .‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﲑ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﳏﻤﺪ‪ .1987 .‬ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﺷﻠﱯ‪ ،‬ﺃﲪﺪ‪ .1966 .‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺿﺮﺍﺭ ﺻﺎﱀ‪ .1993 .‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‪ .‬ﺩ‪.‬ﻁ‪.‬‬ ‫ﻃﻠﺲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪ .1958 .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻻﺗﺴﺎﻕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪:‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻛﺮﺩ‪ .1968 .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻮﻳﺲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ‪ .1408 .‬ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻹ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻫﺠﺮ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻭﺥ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ .1986 .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻥ‪ .1934 .‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﺮﲨﻪ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺣﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ‪ .1976 .‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻋﺼﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ(‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย ŕ¸

29

‍ﺊﺭ ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ď°˛ ﺗﺴﲑ ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďťĽâ€Ź ∗

‍ﺎﺊ ďş?ďť&#x;ﺪ ďł?ďť ďťŽďť‘ ďť‹ďş’ﺪďş?ďłŠďť ďť´ďť˘â€Ź â€ŤďťŁďť ﺨﺺ‏

‍ ďť­ďş?ďť‹ďş˜ﺎﺊ ďť›ďşœď˛‘ â€ŹŘŒâ€Ťďťłďş˜ﺎďť? ﺏďş? ďş?ďłŒďť˜ďşŽďť? ďş?ďť&#x;ﺪﺭ ďş?ďť&#x;ﺏ ﺎ ďş‘ ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďş?ďť&#x;ďťŒﺎď°Š ď°˛ ﺗﺴﲑ ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďťĽâ€Ź ‍ďş?ďłŒďť”ﺴﺎ ďť­ďşƒﺝﺤﺎďş? ďş?ďť&#x;ﺪﺭďş?ﺳﺎﺕ ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďť§ďť´ďş” ďť‹ďť ďť° ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďť­ďş?ďťťďşłďş˜ﺸﺎﺊ ďş‘ ďť“ﺎ ďť­ďť—ďť’ ďşƒﺎ  ďşƒďť&#x;ﺎ‏ â€ŤďťŒﺪ  ďşƒďş‘ﺎﺯ ďş?ďłŒďť”ﺴﺎâ€Źî Ąâ€Ť ﺣ﹪ ďş?ďş” ďş?ďş‘ ﺒﺎﺹ ďş?ďť&#x;ﺏ ďťłâ€ŹŘŒâ€Ť ďş—ﺎﲨﺎ ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďťĽâ€Ź:‍ ďť­ďşƒďť­ďť? ďş†ďťťďş€â€ŹŘŒâ€Ťďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďťĽ ďş?ďť&#x;ďťœﺎďą˜â€Ź ‍ﺕ ď°˛ ﺏďş? ďş?ďłŒďť˜ďşŽďť? ďť‹ďť ďť° ďş?ďłŒďşž ďş?ďť&#x;ﺝďť”‏ î Ą ‍ ďť­ďť—ﺪ ďş?ďť‹ďş˜ﺪ‏.â€Ťďť­ďşƒďť›ďşœﺎ ďş?ďşłďş˜ﺸﺎﺊďş? ﺑﺎďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďť‹ďť ďť° ďť?ﺎďş? ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďťĽâ€Ź ‍ ﺑﺎﺊﺋﺎ ďş‘ďťŒﺎﺽ ďť”â€ŹŘŒâ€Ťďş‘ďťŒﺪ ďş—ﺎďť? ďşƒďş­ďş?ﺀ ďş?ďť&#x;ďťŒďť ďť¤ďşŽďş€ ďť­ďş?ďť&#x;ďťœďş˜ďşŽďş? ﺑﺎďť&#x;ďş˜ďş¤ďť ďť´ďťž ďť­ďş?ďť&#x;ďş˜ﺎďş—ďť´ďş? ďť­ďť‹ﺎﺿﺎ ďş‘ﺟﺭďş“ ďş—ﺪﺭﳚﺔ‏ ‍ ď°’ ďť‹ﺎﺽ ďť—ďť’ ďş?ﺳ  ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďť­ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎďş?ﺀ ďş’ﺎ ďť‹ﺪâ€ŹŘŒâ€Ťďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďť‹ﺪ ďşƒďťž ďş?ďť&#x;ďť ďť?ďş” ďť­ďş?ﺊﺑﺎﺀ ďť­ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽﺊ‏ ‍ ďť­ďş?ďş˜ďş– ďş‘ďťŒﺎﺽ ďş‘ďťŒďşž ďş?ďłŒďş?ďť—ďť’ ďş?ďť&#x;ďąľ ďş—ďťŒﺎﺽ ďł?ďşŽâ€ŹŘŒâ€ŤďşťďşŞďť•  ďťłďťŒďş˜ďť˜ﺪ ďşƒ ďş?ﺳ ďş’ﺏ ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďť­ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎďş?ﺀ‏ ‍ ďť­ďş—ďş„ďť›ﺪ ďť‹ﺎ ďş‘ ďş?ﳋﺎďş? ďť­ďş?ďş‘ ďť‹ďş’ďşŽďşąâ€ŹŘŒâ€Ťďş?ďş‘ ﺒﺎﺹ ď°˛ ďş?ďşłďş˜ﺸﺎﺊ ﺑﺎďť&#x;ﺸďťŒﺎ ďť‹ďť ďť° ďť?ﺎďş? ďş?ďť&#x;ďť˜ďşŽďş ďťĽ ďş?ďť&#x;ďťœﺎďą˜â€Ź ‍ ďş‘ďşŽďť‹ďş˜ďş’ďşŽﺭ ďť“ﺎ  ďť“ ďş?ďť&#x;ďť ďť?ďş” ďş?ďť&#x;ﺏ ďş?ﺡďş˜ďťž ďť‹ďť ďť° ﺎﺊďş“ ďşƒďşťďť´ďť ďş”â€ŹŘŒâ€Ťďť‹ďť ďť° ďşƒďł˜ďť´ďş” ďş?ďť&#x;ﺸďťŒﺎ ď°˛ ﺗﺴﲑ ďť›ďş˜ďşŽďş? ďş?‏ .‍ďť&#x;ďť ďť?ﺎﺕ ďş?ďť&#x;ďťŒﺎďş?‏ Abstract This article deals with the role played by poetry in the interpretation of the Qur'an, and the adoption of many explainers and owners of Qur'an studies poetry and martyrdom with words of the Qur'an, the first of these: The Qur'an Translator, and nation's ink, Ibn Abbas, who is one of the most prominent and most explainer quotes on poetry stranger words of Qur'an. I adopted in this article on the descriptive approach after addressing the views of scientists, writers by the analysis, arrangement and presentation of them gradually, starting introduced the concept of poetry based on writers and critics of language, then introduced Islam's perspective on poetry and poets showing lack of sincerity to believe that Islam and abandon the ten poets, and finished presenting some Attitudes of Ibn Abbas in his martyrdom with words of the Qur'an, and the proofing of Omar Ibn Khattab and Ibn Abbas for the importance of poetry in interpreting the book of Allah as one art of language arts which include the original rules of the Arabic languages.

.‍ ďť­ďł?ﺎﺿﺎ ďş‘ďť˜ﺴ ďş?ďť&#x;ďť ďť?ďş” ďş?ďť&#x;ďťŒﺎďş‘ďť´ďş” ď˛œďşŽďťŒďş” ďş&#x;ﺎ ďş?ﺳďş”â€ŹŘŒâ€Ťâˆ— ﺎďş&#x;ďş´ďş˜ď˛‘ ď°˛ ďş?ﺊďş? ďş?ďť&#x;ďťŒﺎﰊ‏

‫‪30‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺰ ﻭﺟﻞﹼ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ‪،‬‬ ‫ﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﹼﻤﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺭﲪ ﹰﺔ ﻭﺷﻔﺎ ًﺀ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ .‬ﻭﺣ ﹼ‬ ‫ﻫﺪ ‪‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫" ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ﹸﻘﺮﺁﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﱠﹶﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ"‬ ‫)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪.(5027:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻜﻔﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻼﻭ ﹰﺓ ﻭﺣﻔﻈﹰﺎ ﻭﺗﺪﺑﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﳝﺘﺜﻠﻮﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‪ ،‬ﲰ‪‬ﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ )ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ﻭﺑﺸ‪‬ﺮﻫﻢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﷲ ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ﺻِﺘﻪ"‬ ‫"ِﺇ ﱠﻥ ﷲ ﻋ ‪‬ﺰ ﻭﺟ ﹼﻞ ﺃﻫﻠﲔ ِﻗ‪‬ﻴ ﹶﻞ‪ :‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺳﻮ ﹸﻝ ﺍﷲ؟ ﹶﻗﺎ ﹶﻝ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﻫﻞ ﺍﻟ ﹸﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻫ ﹸﻞ ﺍﷲ ‪‬ﻭ ‪‬ﺧﺎ ‪‬‬ ‫)ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪.(305 :19 ،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫" ﻭ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻧﺰ ﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻏﺸﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻔﺘﻬﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ"‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪(2699 :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺼﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭِﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮﻣِﻚ﴾‬ ‫﴿ ‪‬ﻭِﺇ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ِﺬ ﹾﻛ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ‪‬‬

‫)ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪.(44 :43 ،‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﺮﻓﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻗﻮﺍﻣ‪‬ﺎ ﻭﻳﻀﻊ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ"‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪.(817 :‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﲎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﲑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺳﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ﱢﺬ ﹾﻛ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭِﺇﻧ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﻟﺤ‪‬ﺎِﻓﻈﹸﻮ ﹶﻥ ﴾‬ ‫﴿ ِﺇﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﻧ ‪‬‬

‫)ﺍﳊﺠﺮ‪.(9 :15 ،‬‬

‫‪31‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ‪.‬‬ ‫"ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋ‪‬ﺒﻴﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺃﻋﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ ﻏﺮﺍﺋﺒﻪ("‬ ‫)ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ 1994 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.(124 :‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺄﺕ ﻭﺩﻭ‪‬ﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﲏ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮﺓ ﻻ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ -‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﻐﺘﻬﻢ‪) .‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003 ،‬ﺝ‪،2‬ﺹ‪ .(323:‬ﻟﺬﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻄﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺍﺕ ﺇﱃ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺯﺍﺩﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﳉﺪﺩ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌﺪ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﲟﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﺇﱃ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﻟﻔﻈﺔ )ﺷﻌﺮ( ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻓﺠﺎﺀ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺸﻌ‪‬ﺮ ِﺷﻌ‪‬ﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻛﻠﻪ‪ :‬ﻋِﻠ ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻓﻼﻧﹰﺎ ﻣﺎ ‪‬ﻋ ِﻤﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻟﻔﻼ ٍﻥ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺖ ِﺷ ‪‬ﻌﺮِﻱ ﺃﹶﻱ ﻟﻴﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﹶﻭ ﻟﻴﺘﲏ ﻋﻠﻤﺖ‪،‬‬ ‫ﺕ ﻓﻼﻧﹰﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺷِﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﹶﻱ ﻟﻴﺘﲏ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ‪‬ﺟ ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻨﺎ ِﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍ ُﻷﻧ‪‬ﻮﻓﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻋﻨﻜﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ﻓﻼ ﹲﻥ ﺃﹶﻱ ﻟﻴﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﺃﹶﻭ ﳏﻴﻂ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻑ‬ ‫ﺖ ِﺷ ‪‬ﻌﺮِﻱ ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ ِﻌﺮ‪‬ﻛ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﳋﱪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ .‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﺍ َﻷ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻩ ﺑﻪ‪ :‬ﺃﹶﻋﻠﻤﻪ ﺇِﻳﺎﻩ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‪﴿ :‬ﻭﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﺃﹶﻱ ﹶﺃ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‪‬ﻳﺘ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﺑﻪ‪ :‬ﻋ ﹶﻘﻠﹶﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﹶ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ﴾؛ ﺃﹶﻱ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻜﻢ‪ .‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮﺗ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻟﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﹶﻓ ِﻄ ‪‬ﻦ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺕ ﺑﻪ‪ :‬ﹶﺃ ﹾﻃﹶﻠ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺑﻔﻼﻥ ﺍ ﱠﻃﹶﻠ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻠﺤﻴﺎﱐ‪:‬ﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻓﻼ ﹲﻥ ﺍﳋﻮﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﹶﺿﻤﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺸ ِﻌ ‪‬ﺮ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﺃﹶﻱ ﺍﺟﻌﻠﻪ ﺷِﻌﺎ ‪‬ﺭ ﻗﻠﺒﻚ‪ .‬ﻭﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ‪ :‬ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺐ ﻣﺮﺿﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﳊ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻩ ﺍ ﹸ‬ ‫ﻭﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻩ ﻓﻼ ﹲﻥ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﹰﺍ‪ :‬ﹶﻏ ِ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻏﲑﻩ ﺃﹶﻱ ﻳﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻟﺸﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺃﹶﺷﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﻠﹸﻪ ﺷﺎ ِﻋ ‪‬ﺮ ﻷَﻧﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻟﻔﻼﻥ ﺃﹶﻱ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌﺮ‪‬؛ ﻭﺭﺟﻞ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ‪‬ﺷﻌ‪‬ﺮﺍ ُﺀ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺟ ﹸﻞ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﺃﹶﺟﺎﺩ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ِﺷﻌ‪‬ﺮﺍﹰ؛ ﻭﲰﻲ ﺷﺎﻋِﺮﹰﺍ ﻟ ِﻔ ﹾﻄ‪‬ﻨﺘِﻪ‪) .‬ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﺓ‪1321 ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ‪ ،23 :‬ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪،1990 ،‬‬ ‫ﺹ‪.(409 :‬‬

‫‪32‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ))ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟ ِﻌ ﹾﻠ ‪‬ﻢ ﺑﺪﻗﺎﺋ ِﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻹﺩ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﻙ ﺑﺎﳊﹶﻮﺍﺱ‪،‬‬ ‫ﺕ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻈﻮ ِﻡ ﺑﻜﻮﻧ ِﻪ‬ ‫ﺐ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍ ِ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌﺮﻭ ﹶﻥ﴾‪ ،‬ﻭﻋﻠﻞ ﺻﺎﺣ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺮ ﻗﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻭﺃ‪‬ﻧﺘ‪‬ﻢ ﻻ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻷﺧﲑ ﹸﻓ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻭﺧﻔﺎﻳﺎ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻟﻄﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮ ﹸﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﹶﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻛﺜ ‪‬ﺮ ﺃﻫ ِﻞ‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺋ ِﻖ ﺍﻟﻌﺮ ِ‬ ‫ﻣ‪‬ﺸﺘﻤ ﹰ‬ ‫ﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣ‪‬ﺤﺮﻛ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏِ‪ ،‬ﻟِﺮﻗﺘ ِﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪِ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻻ‬ ‫ﺾ ﺍﶈﺪﻭ ‪‬ﺩ ﺑﻌﻼﻣﺎ ٍ‬ ‫ﺾ ﺃﻫ ِﻞ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﺑﻌ ‪‬‬ ‫ﳚﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺃﺷﻌﺎ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻳﺸﻌ ‪‬ﺮ ﻣﺎﻻ ﻳﺸﻌ ‪‬ﺮ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺃﻱ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ‪ :‬ﻟِﻔﻄﻨﺘﻪِ‪ ،‬ﺗﺒﻌﹰﺎ‬ ‫ﻱ((‪) .‬ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،1994 ،‬ﺝ‪،7‬ﺹ‪.(26 :‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻮﻫﺮ ‪‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﻓﻴﻘﻮﻝ )) ‪‬ﺳ ‪‬ﻤ ‪‬ﻲ ﺷﻌﺮﺍ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ِﺮ ‪‬ﻙ ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ‪‬ﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ ﹶﻘ ﹾﻠﺘ‪‬ﻪ‬ ‫ﻱ‪ :‬ﻋﻠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﺘﻪ((‪) .‬ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ ﺝ ‪ 5‬ﺹ‪.(212 :‬‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻓﻴﻘﻮﻝ ) ) ﻭﺍﳌﺘﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﻩ ﻓﺸﻌﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻄﻊ ﺃﻱ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﺧﻮﻓﺎ ﺃﺿﻤﺮﻩ ﻭﺃﺷﻌﺮﻩ ﻓﺸﻌﺮ ﺃﻱ ﺃﺩﺭﺍﻩ ﻓﺪﺭﻱ( (‪ ) .‬ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.(143 :‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﺷﻌﺮ ﻫﻲ‬ ‫ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻞ ﻭﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ )ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻋﻨﻜﻢ(‬ ‫ﺃﻱ ﻟﻴﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ )ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ ﺭﺑﻚ( )ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺮ ﻓﻼﻥ ﺍﳋﻮﻑ( ﺃﻱ ﺃﺣﺴﻪ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻟﻪ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻭﲨﻌﻪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ))ﻛﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺑﺎﺋﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ ﳐﺎﻃﺒﺎ‪‬ﻢ ﲟﺎ ﺧﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﻋﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﳎﺘﻪ ﺍﻷﲰﺎﻉ ﻭﻓﺴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﻤﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﳏﺪﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻﺢ ﻃﺒﻌﻪ ﱂ ﳛﺘﺞ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﱂ ﻳﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻭﺗﻘﻮﳝﻪ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﳊﺬﻕ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻛﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻌﻪ((‪) .‬ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،1980 ،‬ﺹ‪.(17:‬‬ ‫ﳒﺪ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺍﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﺍﳊﺲ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻷﻥ ﺣﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻘﻲ ﺑﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺲ ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺎﺝ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻟﻴﺴﺘﻌﲔ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺫﻭﻗﻪ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﺄﻥ ﳛﺪﺩ ﻣﺪﻟﻮﻻ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ))ﻗﻮﻝ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﻣﻘﻔﻰ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ(( )ﻗﺪﺍﻣﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،1934 ،‬ﺹ‪ (13 :‬ﻓﻬﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﱵ ﲤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﳛﺪﺩ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬

‫‪33‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﳒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﳚﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ ) ) :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭ ﺑﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﻗﻮﺓ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﳌﱪﺯ‪ ،‬ﻭﺑﻘﺪﺭ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ((‪ ) .‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‪،‬‬ ‫‪ ،1945‬ﺹ‪.(14:‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﻌﺮﻱ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪ )) :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻂ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﺃﺑﺎﻧﻪ ﺍﳊﺲ((‪ ) .‬ﺍﳌﻌﺮﻱ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪ (242 :‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻱ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻫﺬﺍ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻮﺯﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ) ) ﻛﻼﻡ ﳐﻴﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻮﺯﻭﻧﺔ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻘﻔﺎﺓ( ( ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﻋﻨﺼﺮ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪)) :‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺨﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺬﻋﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻨﺒﺴﻂ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﺒﺾ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻏﲑ ﺭﻭﻳﺔ ﻭﻓﻜﺮ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﺍﻧﻔﻌﺎﻻ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻏﲑ ﻓﻜﺮﻱ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﻮﻝ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﺼﺪﻕ(( )ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،1966 ،‬ﺹ‪.(161 :‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ )ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﻣﻘﻔﻰ( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺻﺮ ﻭﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺍﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‪ ،‬ﺍﳌﻔﺼﻞ ﺑﺄﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺮﻭﺿﻪ ﻭﻣﻘﺼﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﻪ(( )ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،1960 ،‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪.(1295‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﳏﺪﺩﺍ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻔﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻋﻬﺪﺍ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﺇﱃ ﺭﻗﻲ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻌﻤﻖ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﱂ ﳛﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﺑﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪)) :‬ﺃﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﳎﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﲰﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳏﻜﻢ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ(( )ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪ ،1999 ،‬ﺹ‪)) (25 :‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﻮﺍﻃﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺑﺔ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻛﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ‪ ،‬ﺫﻱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﻮﺟﺰ‬

‫‪34‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻴﺎﻝ ﺍﳋﺼﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻟﻐﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﰲ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﳌﺘﻴﻨﺔ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻭﰲ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺮ(( )ﺿﻴﻒ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪.(183 :‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﺟﺪﺍ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﱂ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﲔ ﻟﺒﺪﺍﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﻭﺍﳌﺘﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣ ‪‬ﺮ ﲟﺮﺍﺣﻞ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻫﻢ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻮﻫﺎ ﺳﺎﻣﻴﺔ‬ ‫)ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ(‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻢ ﺷﻌﺮﺍ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻻﺗﺴﺎﻉ ﻟﻐﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺀﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ ﻟﻠﺨﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﻕ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺷﺎﺳﻊ ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﳑﺎ ﳝﻸ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺧﻴﺎﻻ ﻭﺟﻼﻻ ﻭﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻮﺱ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﻮﺓ ﻭﻋﺼﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﻛﺮﱘ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺫﻣﻴﻢ ﺍﳋﺼﺎﻝ‪ .‬ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺷﺠﺎﻋﹰﺎ ﻣﺘﻔﺎﻧﻴﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺨﻮﺭﹰﺍ ﺇﱃ ﺃﺑﻌﺪ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺒﹰﺎ ﺑﻘﻮﻣﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻳﻐﲏ ﻟﲑﻭﺡ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻏﺎﱐ ﻗﻮﺓ ﺳﺤﺮﻳﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺠﺰ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﳎﺮﺩ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻳﻘﺬﻓﻬﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺣﺎﲰﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺳﺎﻣﻌﻴﻬﺎ ﻭﰲ ﺍﺟﺘﺬﺍﺏ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‪ .‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻏﺎﱐ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎ ًﺀ ﺟﻴﺪﹰﺍ ﻟﻴﺴﺘﺤﻮﺫ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻲ ﳏﺾ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﻓﺼﺤﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺝ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﰲ ﺍﻷﻏﺎﱐ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪)) ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺒﻠﻮﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺒﻮﻻﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺭﺩﻭﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩﹰﺍ((‪) .‬ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ ، 1935 ،‬ﺹ‪.(201 :‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻭﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺺ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺠﻞ‬ ‫ﺑﻄﻮﻻ‪‬ﻢ ﻭﺃﳎﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺄﺳﻬﻢ ﻭﺷﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻢ ﻭﻏﻀﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺮﻣﻬﻢ ﻭﻭﻓﺎﺀﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻞ ﺧﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﳋﲑ ﻭﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻞ ﺃﻳﺎﻣﻬﻢ ﻭﻭﻗﺎﺋﻌﻬﻢ ﻭﺃﺻﻮﳍﻢ ﻭﺃﻧﺴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻮﺍ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪)) :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺗﻮﺍﺭﳜﻬﺎ ﻭﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﻭﻭﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﲨﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﺷﻌﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺧﺰﺍﻧﺔ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ(( )ﺃﺑﻮ ﻫﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،1952 ،‬ﺹ‪.(138 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺪﻳﻮﺍﻧﻜﻢ ﻻﻳﻀ ﱡﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺷﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‪) .‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪1415 ،‬ﻫـ‪ 1994/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪ .(125 :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ‬

‫‪35‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻼ ﺃﻭﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﺱ ﺃ‪‬ﻧ ﹸﻔﺴ‪‬ﻬﻢ ﺑﺘﻌﻠﱡﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﳚﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴ ﹰ‬ ‫ﺽ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺭﺍ ‪‬‬ ‫ﻓﺤﻔﻈﻮﺍ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻜﻤﻮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﱂ ﻳﻘﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﶈﺎﺭﺏ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﳌﻬﺎﺟﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎﺭﺏ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺎﲨﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﺼﺪﻭﺍ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺒﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﲣﺬ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﺣﺬﺭﹰﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﺟﺬﻭﺗﻪ ﺍﳌﺸﺘﻌﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﱃ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﺘﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ )ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻧﻜﺪ ﻳﻘﻮﻯ ﰲ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻻﻥ ﻭﺿﻌﻒ(‪.‬‬ ‫ﳊ ﹾﻜ ‪‬ﻤ ﹰﺔ"‬ ‫ﺸ ‪‬ﻌ ِﺮ ِ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺮﺍ‪ ،‬ﻭِﺇ ﱠﻥ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﻮﻟﻪ‪ِ" :‬ﺇ ﱠﻥ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎ ِﻥ ﹶﻟ ِ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪.(6145 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺎﰱﺀ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻭﻳﺸﺠﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺠﻊ ﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺠﻮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪)) :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻼﻡ ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﳊﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ(( )ﺍﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ‪1985 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ‪.(27:‬‬ ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ))ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﲰﻌﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻨﻪ ﳊﻜﻤﺔ" ﻭﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ(( ) ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪ ،1976 ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ ‪.(220‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪)) :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺮﺟﻊ ﻟﺴﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺮﻯ ﺳﻴﻮ ﹰﻻ ﺗﺘﺪﺍﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻭﺣﻘﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﳌﻮﺛﻮﻕ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﳒﺪﻧﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﰲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ((‬ ‫)ﺿﻴﻒ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪(28 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮﻥ ﺷﻌﺮﹰﺍ ﳝﺘﺎﺯ ﺑﺎﳉﻮﺩﺓ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻗﺎﻣﻮﺳﻬﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺿﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻳﻔﺨﺮ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺃﺳﻠﻮﰊ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺡ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻭﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﺼﻴﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻱ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪" :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﺠﻊ‬

‫‪36‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻳﻜﻈﻢ ﺍﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ ﻧﺎﺩﻳﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫))ﻻ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﱴ ﺗﻀﻊ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﳊﻨﲔ(( )ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪ ،1976 ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.(224 :‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺪ ﺩﻋﻰ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﺋﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺫﻟﻚ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﲨﻊ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ‪)) :‬ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺭﺳﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﺴﻼﺣﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻭﻩ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﳍﺎ‪ .‬ﻭﺃﺧﺬ ﺑﻄﺮﻑ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﱐ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻭﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ ﻭﺻﻨﻌﺎﺀ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ‪‬ﺠﻮﻫﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﺇﱐ ﺃﺳﻠﱡﻚ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗ‪‬ﺴ ﱡﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮ ﹸﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﲔ(( )ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ ،1935 ،‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪ ،137 :‬ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،1978 ،‬ﺝ ‪،22‬‬ ‫ﺹ‪ .(353 :‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﺴﻼﺡ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻳﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﻗﺪ ﳛﻘﻖ ﻣﺎﻻ ﳛﻘﻘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ "ﺍﻫﺠﻮﺍ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﳚﺎﻫﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻨﻀﺤﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ" )ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪،‬‬ ‫‪ ،1935‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪ .(143 :‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳒﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺭﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻭﺣﺪﻩ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‬ ‫ﻳﻀﻊ ﳊﺴﺎﻥ ﻣﻨﱪﺍ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻔﺎﺧﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪)) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺎ ﻧﺎﻓﺢ ﺃﻭ ﻓﺎﺧﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ((‪) .‬ﺍﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.(487 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﺴﺘﻨﺸﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺫﻟـﻚ ﻣـﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‪ :‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﺭﺩﻓﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺼﻠﺖ ﺷﻲﺀ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ" ِﻫ‪‬ﻴﻪِ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻪ ﺑﻴﺘـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‪:‬ﻫﻴـﻪ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﺃﻧﺸﺪﺗﻪ ﺑﻴﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻧﺸﺪﺗﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ((‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ﺴِﻠ ‪‬ﻢ ِﻓ ‪‬ﻲ ِﺷ ‪‬ﻌ ِﺮ ِﻩ"‬ ‫"ﹶﻓﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹶﻛﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻳ ‪‬‬

‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪.(2255 :‬‬

‫ﻼ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻧﺸﺪﻩ ‪:‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻨﺮﺟﻮ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻣﻈﻬﺮﺍ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨـﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﳎﺪﻧﺎ ﻭﺳﻨﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﱃ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻟﻴﻠﻰ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻚ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﺑﻮﺍﺩﺭ ﲢﻤﻰ ﺻﻔﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﺪﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺣﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻠﻴﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺻﺪﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺟﻬﻞ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬

‫‪37‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪" :‬ﻻ ﻳﻔﻀﺾ ﺍﷲ ﻓﺎﻙ"‪) .‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،2008 ،‬ﺹ‪ .(276 :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺘﺪﺭﻛﻪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻣﺎ ﺟـﲎ‬ ‫ﺍﺭﻓﻊ ﺿﻌﻴﻔﻚ ﻻ ﳛﺮ ﺑﻚ ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲟﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﻤﻦ ﺟﺰﻯ‬ ‫ﳚﺰﻳﻚ ﺃﻭ ﻳﺜﲎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪" :‬ﺻﺪﻕ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ" ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪،‬‬ ‫ﺹ‪ .(276 :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺘﻬﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﻭﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘ ‪‬ﻲ ﻭﻭﺭﻋﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﳏﻈﻮﺭﺍ ﳌﺎ ﺗﻔﻮﻫﻮ ﺑﻪ ﺃﺻﻼ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﳉﺪﺍﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺮﺃﻯ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍ ﻟﻨﱯ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺮﺗﺎﺡ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺸﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻳﺪﻋﻮﺍ ﳍﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﳊﺴﺎﻥ‪) :‬ﺍﻫﺠﻬﻢ ﻭﺟﱪﻳﻞ ﻣﻌﻚ(‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻬﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﲢﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺯﻳﻠﺔ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺆﻳﺪﺍ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﲬﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﺼﺎﻕ ﺍ‪‬ﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪) .﴾ Ö Ïã$x© uθèδ ö≅t/ çµ1u tIøù$# È≅t/ ¥Ο≈n=ômr& ß]≈tóôÊr& (#þθä9$s% ö≅t/﴿-1‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.(5 :21 ،‬‬ ‫‪) .﴾¥βθãΖøg¤Χ 9 Ïã$t±Ï9 $oΨÏGyγÏ9#u (#þθä.Í‘$tGs9 $¨ΖÍ←r& tβθä9θà)tƒuρ﴿ -2‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ‪.(36 :37‬‬ ‫‪) .﴾ÈβθãΖyϑø9$# |=÷ƒu‘ ϵÎ/ ßÈ−/u tI‾Ρ Ö Ïã$x© tβθä9θà)tƒ ÷Πr&﴿ -3‬ﺍﻟﻄﻮﺭ‪.(30 :52 ،‬‬ ‫‪) .﴾tβθãΖÏΒ÷σè? $¨Β Wξ‹Î=s% 4 9 Ïã$x© ÉΑöθs)Î/ uθèδ $tΒuρ﴿ -4‬ﺍﳊﺎﻗﺔ‪.(41 :69 ،‬‬ ‫‪) ﴾×Î7•Β ×β#uö è%uρ Ö ø.ÏŒ āωÎ) uθèδ ÷β‬ﻳﺲ‪.(69 :36 ،‬‬ ‫‪4 Î) ÿ…ã&s! Èöt7.⊥tƒ $tΒuρ t ÷èÏe±9$# çµ≈oΨôϑ‾=tæ $tΒuρ﴿ –5‬‬ ‫‪šχθä9θà)tƒ öΝåκ¨Ξr&uρ ، tβθßϑ‹Îγtƒ 7Š#uρ Èe≅à2 ’Îû öΝßγ‾Ρr& t s? óΟs9r& ، tβ…ãρ$tóø9$# ãΝßγãèÎ7®Ktƒ â!#t yè’±9$#uρ﴿ -6‬‬ ‫‪$tΒ Ï‰÷èt/ .ÏΒ (#ρã |ÁtFΡ$#uρ #Z ÏVx. ©!$# (#ρã x.sŒuρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# āωÎ) ، šχθè=yèø tƒ Ÿω $tΒ‬‬ ‫‪) ﴾، tβθç7Î=s)Ζtƒ 5=n=s)ΖãΒ £“r& (#þθßϑn=sß tÏ%©!$# ÞΟn=÷èu‹y™uρ 3 (#θßϑÎ=àß‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.(227 -224 :‬‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺘﺒﲔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﻩ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﺠﻮﻡ ﺷﻨﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﳌﺆﺛﺮ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﲣﻠﻂ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ )‪ (5-4‬ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻭﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺷﻌﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻓﻦ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﺍﳌﺸﺮ ﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻓﻦ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ‬

‫‪38‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﺟﺎﺀ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻳﺮﻯ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﲢﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺎﺭﺑﺖ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺎ ﺫﻳﺒﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺩﺩﻭ‪‬ﺎ ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺿﻼﳍﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟﺘﺼﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﳚﺎﺭﻳﻬﻢ ﻭﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻭﻭﻥ ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻮﻥ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎﱀ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪)) :‬ﻗﺪ ﻭﺍﷲ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻭﺩﻳﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﱵ ﳜﻮﺿﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺓ ﺷﺘﻴﻤﺔ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ‬ ‫ﻣﺪﳛﺔ ﻓﻼﻥ( ( ) ﻣﻜﻲ‪ ، 1996 ،‬ﺹ‪ . (36 :‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ‬ ‫ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺜﲎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫﴿)‪tÏ%©!$# ÞΟn=÷èu‹y™uρ 3 (#θßϑÎ=àß $tΒ Ï‰÷èt/ .ÏΒ (#ρã |ÁtFΡ$#uρ #Z ÏVx. ©!$# (#ρã x.sŒuρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# ωÎ‬‬

‫‪﴾tβθç7Î=s)Ζtƒ 5=n=s)ΖãΒ £“r& (#þθßϑn=sß‬‬

‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪(228 :26 ،‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻟﻴﺒﲔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻓﻀﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺿﺪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺍﳌﺮﺍﺩﻳﻦ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ " ﻫﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺷﻌﺮﺍ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﳊﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺪﺡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺻﻠﺤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ‪) "... ،‬ﻣﻜﻲ‪ ،1996 ،‬ﺹ‪.(37 :‬‬ ‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱂ ﳛﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎﺭﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﳜﺎﻟﻒ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ))ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻼﻡ ﻣﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﳊﻖ ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﳊﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ( ( ‪ ) .‬ﻣﻜﻲ‪،‬‬ ‫‪ ،1996‬ﺹ‪.(37 :‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺸﺄﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺍﻛﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻠﺤﺔ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺎ ﻏﻤﺾ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺒﲔ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪﴾šχρã ©3x tGtƒ öΝßγ‾=yès9uρ öΝÍκö s9Î) tΑÌh“çΡ $tΒ Ä¨$¨Ζ=Ï9 tÎit7çFÏ9 t ò2Ïe%!$# y7ø‹s9Î) !$uΖø9t“Ρr&uρ 3 Ì ç/–“9$#uρ ÏM≈uΖÉi t7ø9$$Î/‬‬

‫)ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.(44 :16 ،‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺒﲔ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﺮﺩ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﱃ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪39‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻋﺎﻳﺸﻮﺍ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻭﺃﺣﺎﻃﻮﺍ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻧﺰﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪-‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﺰﺭﺓ‬ ‫ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻓﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺪﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪) .‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003 ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.(318 :‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺴﲑﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲪﻞ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺪ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﺠﻪ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ ﺃﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪) .‬ﺿﻴﻒ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪.(29 :‬‬ ‫ﻭﳛﺘﺎﺝ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ " :‬ﺇﺫ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ ) .‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003 ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪ .(161 :‬ﻟﺬﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﻮﺽ ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺃﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﻮﺽ ﺑﺎﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ_ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺀ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺑﻠﻐﺘﻬﻢ _ ﳒﺪﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺳ‪‬ﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪﴾ $|/r&uρ ZπyγÅ3≈sùuρ‬‬

‫)ﻋﺒﺲ‪.(31 :80 ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻱ ﲰﺎﺀ ﺗ‪‬ﻈﻠﲏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ‪‬ﺗ ِﻘﻠﹲﲏ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪öΝä3−/u‘ ¨βÎ*sù 7∃•θsƒrB 4’n?tã óΟèδx‹äzù'tƒ ÷ρr& ﴿ :‬‬ ‫‪ ﴾ íΟ‹Ïm§‘ Ô∃ρât s9‬ﻓﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ " :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ"‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﳍﺬﱄ ﻳﺼﻒ ﺳﺮﻋﺔ ﻧﺎﻗﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﺴﻔِﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲣﻮﻑ ﻋﻮﺩ ﺍﻟ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻌﺔ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﲣﻮﻑ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎﻣﻜﺎ ﻗﺮﺩﺍ‬ ‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﳛﺘﻚ ﺑﺴﻨﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﺩ ﻳﻨﻘﺺ ﻛﻤﺎ ﻳﱪﻱ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻋﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ ﻟﻴﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺪﻳﻮﺍﻧﻜﻢ ﻻ ﻳﻀﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺷﻌﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ‪).‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003 ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪ .(229:‬ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﳛﺬﺭ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻥ ﳚﺘﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ )) :‬ﻻ ﺃﻭﰐ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻔﺴﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻏﲑ ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ‪ " :‬ﻻ ﳛﻞ ﻷﺣﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ((‪) .‬ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪ .(368:‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬

‫‪40‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎ ﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺣﱴ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪﻋﻤﻮﻥ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺗﻀﺨﻢ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﳛﻔﻆ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ) .‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،1384 ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪ (212 :‬ﻭﻫﻮ ﻋﺪﺩ ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻟﻮ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻟﻮﺻﻠﺘﻨﺎ ﺛﺮﻭﺓ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﰲ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ) ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪ ،1406 ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.(151 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺑﺮﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻣﻨﺼﺮ ﻓﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎ ﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺇﱃ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺑﺄﺣﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ‪ :‬ﻭﺟﻪ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻻ ﻳﻌﺬﺭ ﺃﺣﺪ ﲜﻬﻠﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﷲ )ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.(6‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﲤﻴﺰﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﳎﺎﻟﺲ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﻳﻔﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻭﺻﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪ " :‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﱐ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ" )ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003 ،‬ﺝ‪ ، 1‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ . (2 4 2‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻄﺎﺀ " ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻳﺼﺪﺭﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﺩ ﻭﺍﺳﻊ" )ﺍﻟﺬﻫﱯ‪،‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.(46 :‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺃﺣﺪ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﱵ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.(51‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﲔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﳍﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻟﻜﻞ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪ ,‬ﻓﻌﻦ ﲪﻴﺪ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺑﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﺍ ﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺇ ﻛﺘﻨﻔﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﳒﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﻮﳝﺮ‪ :‬ﻗﻢ ﺑﻨﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺘﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲟﺎ ﻻ ِﻋ ﹾﻠ ‪‬ﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﺇﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺘﻔﺴ‪‬ﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﲟﺼﺪﺍﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ"‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪:‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻼﱐ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺑﺪﺍ ﻟﻜﻤﺎ ﲡﺪﺍ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﺎﺿﺮﹰﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻝ‪:‬‬

‫‪41‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫﴿‪﴾ tÌ“Ïã ÉΑ$uΚÏe±9$# Çtãuρ ÈÏϑu‹ø9$# Çtã‬‬

‫)ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ‪.(37 :70 ،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺰﻭﻥ‪ :‬ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻷﺑﺮﺹ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ـﱪﻩ ﻋﺰﻳﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﻣِﻨ ْ‬ ‫ﻓﺠﺎﺅﻭﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﻬﺮ‪‬ﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﱴ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪﴾s's#‹Å™uθø9$# ϵø‹s9Î) (#þθäótGö/$#uρ ©!$# (#θà)®?$# (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# $y㕃r'‾≈tƒ‬‬

‫)ﳌﺎﺋﺪﺓ‪.(35 :5 ،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪:‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ :‬ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺨﻀ‪‬ﱯ‬ ‫ﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎ ﹶﻝ ﳍﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺳﻴﻠ ﹲﺔ ﺇﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﻙ ﺗﻜﺤ‪‬ﻠﻲ ﻭ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿‪﴾%[`$yγ÷ΨÏΒuρ4 Zπtã÷ Å° öΝä3ΖÏΒ $oΨù=yèy_ 9e≅ä3Ï9‬‬

‫)ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪.(48 :5 ،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ‪ :‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻬﺎﺝ‪ :‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﹰﺎ ﻭﻣﻨﻬﺠﹰﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﻄﻖ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ ‪ :‬ﺃﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿)‪.﴾4 ÿϵÏè÷Ζtƒuρ t yϑøOr& !#sŒÎ‬‬

‫)ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.(99 :6 ،‬‬

‫ﻗﺎ ﻝ ﺍ ﺑﻦ ﻋﺒﺎ ﺱ ‪ :‬ﻧﻀﺠﻪ ﻭ ﺑﻼ ﻏﻪ ﻗﺎ ﻝ ﻧﺎ ﻓﻊ ﻭ ﻫﻞ ﺗﻌﺮ ﻑ ﺍ ﻟﻌﺮ ﺏ ﺫ ﻟﻚ ؟ ﻗﺎ ﻝ ﺍ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ‪:‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻣﺸﺖ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺄﻭﺩﺕ ﻛﻤﺎ ﺃﻫﺘﺰ ﻏﺼﻦ ﻧﺎﻋﻢ ﺍﻟﻨﺒﺖ ﻳﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﳝﻀﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺴﺄﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪‬ﻳ ﹶﻔﺴ‪‬ﺮ ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﺃﺟﻮﺑﺘﻬﺎ‪ ) .‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ، 2003 ،‬ﺝ ‪ ، 1‬ﺹ ‪ . (242‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘﱠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺳﺆﺍﻻﺕ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ( ‪.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﳌﺎﻣﻪ ﺑﻐﺮﻳﺒﻪ‪ ،‬ﺇﱃ ﺣﺪ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﲝﻖ ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺟﻊ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺯﻋﻴﻢ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ) ) ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺪﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ( ) ﺍﻟﺬ ﻫﱯ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ ،‬ﺝ ‪ ، 1‬ﺹ ‪ . (52‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪:‬‬

‫‪42‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫)) ﻭﺑﺬﻟﻚ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻧﻮﺍﺓﹰ ﻟﻠﻤﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ( ( ‪.‬‬ ‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪، 1983،‬ﺹ‪ .(110:‬ﻭﻗﺪ ‪‬ﺞ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻭﲤﺜﻞ ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ :‬ﺯﻧﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﻐﻲ ﺍﻷﻡ ﺫﻭ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻟﺌﻴﻢ‪) .‬ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪(368:‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣﻔﻠﺖ ﻛﺘﺐ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑﺓ ﲟﺎﺩﺓ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲡﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺇﱃ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﻮﺭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺟﻌﻠﺘﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺻ ﹰ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳛﺘﺞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ؟ )ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003،‬ﺝ‪،1‬‬ ‫ﺹ‪ .(119 :‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿)‪.﴾ $|‹Î/t tã $ºΡ≡uö è% çµ≈oΨù=yèy_ $‾ΡÎ‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫﴿‪﴾&Î7•Β <c’Î1t tã Aβ$|¡Î=Î/‬‬

‫)ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪.(3: 43 ،‬‬ ‫)ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.(103 :16 ،‬‬

‫ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟـﱵ ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻐﲑﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺧﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ " :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺎﺫﺍ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳊﺮﻑ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺍﱃ ﺩﻳﻮﺍ‪‬ﺎ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ" )ﺍﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،2003،‬ﺝ‪، 2‬‬ ‫ﺹ‪.(119:‬‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﱂ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪﻯ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻮ‪‬ﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﲢﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺃ ﻳ‪‬ﻤﺎ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳋﺒﲑﺓ ﲟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎ ‪‬ﺑﻴ‪‬ﻪ " ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ"‬ ‫ﻭ " ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ" ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺒﺎﻗﻼﱐ ﰲ " ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ‪ ،‬ﺟﻮﻻﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻘﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺍﺯﻥ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﺃﺳﻠﻮ‪‬ﺑ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺿﻮﺍ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷ ﱠﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻪ‬

‫‪43‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺑﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺑﻼﻏﺘﻬﻢ ‪.‬ﻭﻳﺮﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ))ﺃﻧﻪ ﳌﱠﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﳏﺎ ﹰﻻ ﺃﻥ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﹶﻥ ﻣﻌﺠﺰﹰﺍ ِﻣ ‪‬ﻦ ﺟﻬﺔ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﺇﻻ ﻣ‪‬ﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺸﻌﺮ((‪) .‬ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪.(7‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﲡﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹸﺃﻟﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ‪‬ﺘﻢ ﲟﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﳎﺎﺯﻩ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺃﺧﺘﻢ ﻗﻮﱄ ﺑﻌﺮﺽ ﻣﻮﺟﺰ ﻷﻫﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻭﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢ ﰲ ﺩﻋﻢ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺪﻭﺍ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺬﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺿﺢ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱂ ﻳﺬﻡ ﲨﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﻡ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺍﺑﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﻇﻔﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻟﻠﺘﻜﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻇﻔﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ) :‬ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ(‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣ ‪‬ﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﺰﺧﲑﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣ ‪‬ﺪ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‪ .‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻓﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺻﻼ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺮﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﳍﺬﺍ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﳋﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺍﳍﻔﻮﺍﺕ ﻭﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ . 1960 .‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ .‬ﺝ‪ . 4‬ﺕ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﰲ ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ 1966 .‬ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ‪.‬ﺕ‪ :‬ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺑﺪﻭﻱ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ 1414 .‬ﻫـ ‪ .1994 /‬ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‪ .‬ﻁ ‪ .1‬ﺩﻣﺸﻖ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺝ‪ .1935 .‬ﺍﻷﻏﺎﱐ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﲨﺎﻝ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻄﺮﻑ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺯﻋﻲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪1429 .‬ﻫـ ‪ .2008 /‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻮﻃﺄ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺴﻦ ﺻﱪﻱ‪ .‬ﻁ ‪.1‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﺍ ﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ .‬ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻭﺧﺼﻮﻣﻪ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺠﻮﻱ ﻁ‪.2‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ .‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ .‬ﻁ‪ .1‬ﺕ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺟﺎﺩ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ .2002 .‬ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻫﻮﺓ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ‪ .1994 .‬ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﺾ ﺍﷲ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ‪ .‬ﻁ‪ .1‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪ ،‬ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﳊﺴﻴﲏ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ‪1422 .‬ﻫـ ‪ .2001 /‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ‪ .1999 .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻁ‪ .5‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ‪ ،‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪1383‬ﻫـ ‪ .1964 /‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ .‬ﻁ‪ .1‬ﺕ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﳊﻠﻮ ﻭﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻄﻨﺎﺟﻲ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳊﻠﱯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪1424‬ﻫـ ‪ .2003 /‬ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ .‬ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﻫﺎﺷﻢ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﲨﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‪ 1384 .‬ﻫـ‪ .‬ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﻁ‪ .1‬ﺕ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳊﻠﱯ‪ .‬ﻣﺼﺮ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﱐ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻜﻲ‪ .1996 .‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﺍ‪‬ﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪1413 .‬ﻫـ ‪ .1993 /‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ .‬ﻁ ‪.2‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻫﻼﻝ‪ .1952 .‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻴﺠﺎﻭﻱ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ .1956 ،‬ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﺍﳊﺎﺟﺮﻱ ﻭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻼﻡ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ .‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﲔ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪ ،‬ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ 1406 .‬ﻫـ‪ .‬ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﻩ‪ .‬ﻁ‪.1‬‬ ‫ﺕ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﻖ‪ .1985 .‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻧﻘﺪﻩ‪ .‬ﻁ‪ .1‬ﺝ‪ .2-1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳌﺮﺳﻲ‪ 2000 .‬ﺍﶈﻜﻢ ﻭﺍﶈﻴﻂ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﳌﻌﺮﻱ‪ .1938 .‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪ .‬ﺕ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻧﺎﰐ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺕ‪ .‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪ .1983 .‬ﻓﺼﻮﻝ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﻧﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﺿﻴﻒ ﺷﻮﻗﻲ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ .2‬ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻁ‪ .14‬ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ .‬ﺩ‪.‬ﺕ‪ .‬ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺒﻮﺭﻱ‪ 1419 .‬ﻫـ‪ .1999 /‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪5 .‬‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ .‬ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪.‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬ ‫ ‪ ก‬‬

‫‪47‬‬

‫ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﲔ‬ ‫∗‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﻔﻴﻨﻎ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺳﻮﻣﻲ‬

‫∗∗‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﲔ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺪﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺇﱃ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﺳﲑﺓ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‬ ‫ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﳘﻬﺎ‪ :‬ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﲔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﳌﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ‪ 5000‬ﻋﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﲔ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﲬﺴﲔ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪.‬‬ ‫‪Abstract‬‬ ‫‪The main purpose of this research is to highlight the role of muhammed Ma jian in the‬‬ ‫‪dissemination of Islamic culture in china, that Including talking about the Islam and Islamic‬‬ ‫‪culture in China, and Ma jian s Biography, and His efforts in education and his Academic‬‬ ‫‪achievement. For achieve the purpose of this study, the author pursue the way of this the history.‬‬ ‫‪Findings of study had uncovered the following factors: (1) China is a country with an ancient‬‬ ‫‪civilization, and its history can be traced back over 5000 years ago. (2) More than 1300 years‬‬ ‫‪ago Islam had been introduced to China, Muslims now scattered throughout the country, and‬‬ ‫‪Their number has reached more than 50 million. (3) Majian is distinguished Muslim scholars in‬‬ ‫‪China in the twentieth century. He has prominent role in the dissemination of Islamic culture in‬‬ ‫‪china. Particularly in the areas of education, authoring and translation.‬‬

‫∗ ﻃﺎﻟﺐ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫∗∗ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺭﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﺳﻢ ﺁﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺼﲔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺘﺴﻌﺔ ﰲ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ .‬ﻭﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺣﻮﺍﱄ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺧ‪‬ﻤﺲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻜﺎﻧﹰﺎ‪ .‬ﻭﺑﺬﺍ ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻝ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻜﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻭﰲ ﳎﺮﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﺩ‪ .‬ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﻗﺼﻰ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ )‪1978-1906‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﳎﻴﺪﺍ ﻟﻠﻐﺘﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺎ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻘﻨﺎ ﻟﻠﻐﺘﲔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺿﺎﻟﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺩﻗﻴﻘﺎ ﰲ‬ ‫ﲝﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﺮ‪‬ﻍ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺳﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﲔ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻗﺴﻢ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﰉ ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻭﺍﳌﺘﺮﲨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻗﺪﱘ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ‪‬ﻣ ِﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻛﻴﻒ ﳚﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ :‬ﻛﺄﻥ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼﲔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺸﺄ‪‬ﻢ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺋﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﱄ ﺷﺮﻑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺇﻥ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺰﻭﻳﺪﻫﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﲔ ﻗﺒﻞ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪.‬‬ ‫‪-3‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺒﺬﺓ ﳐﺘﺼﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻣﻨﺬ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺳﲑﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻜﲔ ) ‪1978 -1906‬ﻡ(‪ -،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،-‬ﻭﻋﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﲨﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﺘﻤﻌﻦ ﻭﺗﻌﻤﻖ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺗﻠﻮ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ ﳌﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺠ‪‬ﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﲨﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪) :‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻜﲔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ(‪،‬‬ ‫ﻭ)ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻜﲔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ(‪ ،‬ﻭﻏﲑﻩ‪.‬‬ ‫ﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰﹰﺍ‬ ‫‪ -3‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻛﹸﺘﺒ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻒ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‬ ‫ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻣﻌﺘﻤﺪﹰﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﲔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋ‪‬ﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪﺓ‪ ،‬ﺃﳘﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼﲔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺘﺴﻌﺔ ﰲ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺍﳌﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ‪ 5000‬ﻋﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ .‬ﻭﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺣﻮﺍﱄ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺧ‪‬ﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻜﺎﻧﹰﺎ‪ .‬ﻭﺑﺬﺍ ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻝ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻜﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻟﺜﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﻛﻨﺪﺍ‪.‬‬ ‫)ﺗﺸﺎﻭ ﺟﻲ‪ .(9 :1999 ،‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺼﲔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺭﲰﻴﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1949‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-2‬ﺩﺧﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱄ ﺍﻟﺼﲔ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ )ﰲ ﻋﺎﻡ ‪651‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪) .‬ﻣﺎ ﻣﻴﻨﻎ ﻟﻴﺄﻧﻎ‪2001 ،‬ﻡ‪ .459 :‬ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‪ .135 : 1988 ،‬ﻓﻮ ﺗﻮﻧﻎ ﺷﻴﺎﻥ‪.(17 : 2000 ،‬‬ ‫‪-3‬ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﺇﱃ ﲬﺴﲔ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ(‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺼﲔ‪ ).‬ﻣﻜﲔ‪.(2 :1937 ،‬‬ ‫‪-4‬ﺍﻟﺼﲔ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 56‬ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﻤﺴﲔ ‪ 10‬ﻗﻮﻣﻴﺎﺕ ﺗﻌﺘﻨﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻫﻲ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻫﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻳﻐﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻧﻐﺸﻴﺎﻧﻎ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻏﻴﺰ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺳﺎﻻﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﺟﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﺯﺑﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻭﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ‪) .‬ﻣﻲ ﺷﻮ ﺟﻴﺎﻧﻎ‪.(132 :2000 ،‬‬ ‫‪-5‬ﻇﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﻗﺼﻰ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻓﻮ ﺗﺴﻮ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺍﻥ ﺟﻴﻨﻊ ﺗﺸﻴﺄ‪ ،‬ﻭﻫﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﺎ ﺩﻩ ﺗﺸﻨﻎ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺩﺍ ﺑﻮ ﺷﻴﻨﻎ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺄﻥ ﻳﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺗﺸﻨﻎ ﻛﺎﻱ ﱄ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﻭﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪.‬‬ ‫‪-6‬ﺃﻧﺸﺄ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪) .‬ﻓﻮ ﺗﻮﻧﻎ ﺷﻴﺄﻥ‪.(127 :2000 ،‬‬ ‫‪-7‬ﻭﻳﻬﺘﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺗﺸﻨﺪﺍ )‪ (cheng da‬ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﺑﻜﲔ )‪1925‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﺷﺎﻧﻐﻬﺎﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻴﻨﻎ ﺩﻩ)‪ (ming de‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻳﻮﻧﻨﺎﻥ )‪1929‬ﻡ(‪) .‬ﺩﻳﻨﻎ ﺟﻮﻥ‪.(4 :2006 ،‬‬ ‫‪-8‬ﻗﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ )ﻧﻀﺎﺭﺓ ﺍﳍﻼﻝ(‪ ،‬ﻭ)ﻧﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ(‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻔﺘﺢ(‪ ،‬ﻭﻏﲑﻩ‪) .‬ﻟﻮﺛﺮﻭﺏ‪:1973 ،‬‬ ‫‪.(279‬‬ ‫‪-9‬ﺑﲎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻮﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﲔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﻨﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ) .‬ﺗﺸﻴﻨﻎ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﺸﻲ‪.(95 :1993 ،‬‬

‫‪51‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫‪-10‬ﻭﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﺎﺩﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺄﺟﻴﻮ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻳﻮﻧﻨﺎﻥ‪ -‬ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﰲ ﻳﻮﻡ ‪ 6‬ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪1906‬ﻡ‪ .‬ﻭﺗﻮﰲ ﰲ ﺑﻜﲔ ﰲ ‪ 16‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪1978‬ﻡ‪) .‬ﺷﺎ ﺗﺸﻴﻮ ﺗﺸﲔ‪.(1 :1985،‬‬ ‫‪-11‬ﺭﺣﻞ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﺇﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ‪) .‬ﱄ ﺗﺸﻴﻨﻎ ﺗﺸﻮﻧﻎ‪ .14 :2000،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪.(1 :1980 ،‬‬ ‫‪-12‬ﻳﻌﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻣﺼﻠﺤﹰﺎ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻬﺘﻤﹰﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ(‪ ،‬ﻭ) ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ(‪) .‬ﱄ ﺗﺸﻴﻨﻎ ﺗﺸﻮﻧﻎ‪.(170 :2000 ،‬‬ ‫‪-13‬ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﺃﺳﺘﺎﺫﹰﺍ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﲔ ﻭﺃﺳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﻈﻤﹰﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﲔ ﺃﻭﻝ ﻗﺴﻢ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺮ‪‬ﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻋﺪﺩﺍ‬ ‫ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺮﲨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳌﺪﺓ ﺍﺛﻨﲔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪) .‬ﺩﻳﻨﻎ ﺟﻮﻥ‪،‬‬ ‫‪.(143 :2006‬‬ ‫‪-14‬ﻓ ‪‬ﺮﻍ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺬﺍﺏ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻴﺖ ﺇﻗﺒﺎ ﹰﻻ ﻛﺒﲑﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﹰﺍ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺃﻛﱪ ﺗﺮﲨﺔ ﺗﺄﺛﲑﹰﺍ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﲔ‪) .‬ﱄ ﺗﺸﻨﻎ ﺗﺸﻮﻧﻎ‪.(111 :2000 ،‬‬ ‫‪-15‬ﺗﺮﺟﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﱃ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺻﺪﺭ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫)ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ(‪) ،‬ﻧﻈﺮﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﱃ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ(‪) ،‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ(‪ ،‬ﻭ)ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﳊﻖ(‪ ،‬ﻭ)ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪ ،‬ﻭ)ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﻮﺟﺰ(‪ ،‬ﻭ)ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ(‪ ،‬ﻭ)ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪) .‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪.(4 :1988‬‬ ‫‪-16‬ﻭﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‪) :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻮﺍﺭ(‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺱ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺼﻴﲏ ﻭ)ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ( ﻭ)ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ( ﻭﻏﲑﻫﺎ‪) .‬ﱄ ﺗﺸﻴﻨﻎ‬ ‫ﺗﺸﻮﻧﻎ‪.(66 :2000 ،‬‬

‫‪52‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻛﻤﺎ‬

‫‪ -1‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺴﲑﺓ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪﻭﺓ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﲔ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺴﲑﺓ ﻏﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻋﺮﺽ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻋﻢ ّ ﻭﺃﴰﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒ‪‬ﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻗﺪﻭﺓ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ ﻭﺍﳌﻤﺜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨ‪‬ﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﻔﻨ‪‬ﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫‪วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย‬‬

‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳉﺴﺮ‪ ،‬ﺣﺴﲔ‪1951 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﲔ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺎﻭ ﺟﻲ‪1999 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺑﻜﲔ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﻴﻨﻎ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻲ‪1993 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺟﻴﺎﻧﻎ ﺳﻮ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﻳﻨﻎ ﺟﻮﻥ‪2006 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪-‬ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺑﻜﲔ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪1988 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﺑﻜﲔ‪ :‬ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺎ ﺗﺸﻴﻮ ﺗﺸﲔ‪1985 ،‬ﻡ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ -‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻗﺼﺺ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻳﻨﻎ ﺗﺸﻮﺍﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﻧﻴﻨﻎ ﺷﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻮ ﺗﻮﻧﻎ ﺷﻴﺄﻥ‪2000 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﻴﲏ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻳﻨﻎ ﺗﺸﻮﺍﻧﻎ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺷﻌﺐ ﻧﻴﻨﻎ ﺷﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻮ ﺛﺮﻭﺏ‪1973 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋﺠﺎﻥ ﻧﻮﻳﻬﺾ‪ ،‬ﻁ‪ ،4‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﱄ ﺗﺸﻴﻨﻎ ﺗﺸﻮﻧﻎ‪2000 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺳﲑﺓ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﻳﻴﻨﻎ ﺗﺸﻮﺍﻧﻎ‪ :،‬ﺩﺍﺭ ﺷﻌﺐ ﻧﻴﻨﻐﺸﻴﺄ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻴﻨﻎ ﻟﻴﺎﻧﻊ‪2001 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺑﻜﲔ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪1935 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ))ﺍﳊﻮﺍﺭ((‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ‪ ،‬ﺩ ﺕ‪ ،‬ﻣﺎﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪.30 :‬‬ ‫ﻣﻲ ﺷﻮ ﺟﻴﺎﻧﻎ‪2004 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﲔ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺑﻜﲔ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻭﻭﺗﺸﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.‬‬

วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย

55

ก / Book Review

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ( ก ก ก ) ก

: !" # $ % ∗ : % & ∗∗ '( ) ก% "*+

,- ".% " !/ก0 " 1 2 3 " %4 ก ก. 2$ ก &

ก ก. 25 ก". !* ก6 7 & ,- ก 4 * 2" 8 "5!$ % %6 9 ก ( 26 ก ! - 9

ก 66 % 9 ก ( 26 ก ! - "$ % " 1ก ,- -2 * 9 ก 42: % 5 ก". " 8 ก* ก %4 2 ก ก ก& ก )/ 2 66 66 / 2 ก ก)/ 2ก ก 7 " 3 2"ก% ก ก ก. 2 7 & 66 66 / 2 " 1ก " %4 2" 8 7 " 3 66 7 9/2 ก 6 7 4 ก" 3 ก % $ ก ,- ".% " ก ก ! )/ 2* %6 ก 2ก 9/2 * % 2 " % %6 " 1 " 3 ก "$ ก ก"5 6 " 8 ก 4 กก 2 66 % %6 9 ก ก ก 66 % %6 9 ก ,- ".% กก 2 ก. 2$ $ & $ 6 ; " % " % 3 " 1 < 5 . 2ก 2 ก !

,- ".% ก 9/2 " 1 ก % $ 6 % % " ! % ;" 3 ก " ! : 63 ก ,- 5 5 ก0 ก 6 %* ก 2 "ก )' 1 ./4 6 % - ก . 2 )' % ". 93 * 9/2 " ! - < ก ก6 2. 2 > * ก 0 % ;2 ก1 " )' #@ ;" 8 )' . 2 " ! 2* ก 4 5 $ ก 26 $ ! 2* ก 4 A " 1 ก . 2 $ $ ก $ ก 6 6 ก / )' " 8 ก "B5 "53 " C ก

2 ก D ก % $ - 4 " 3 ก ก : "5 ก % $ 4 - กก 6 6 " 1 . 2 E3 ก 4 ก 2 "< 63 1G "< % E %6 " 1 % ก 2ก & % กA % $ "* 2 E ก( ก " 2G "< % E %6 " 1 % ก 2ก & % กA $ "* 2 E D 2 263 " 3 ก6 " 1 % " % ก( ก ./4 "$ ก ∗

ก!/ก0 ก - ! ! >H . $ $ % 'E

Ph.D. (in law) * ; *( . $ $ % 'E 6> !/ก0 26> % >H

1 )' 63 ( ก6 6 2 ! ; 2 > * ก 0 % ; 63 > * ก % ก6 2& $ ก% ! % 16 * 9/2! % 19 )/ 2" 3 2 2 42 - % & 3 E 63 ,- % %6 -

∗∗

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

56

* р╕Б !5 % ( р╕Б р╕Б $( %4 . 2,- & / ! . 2 )' % ; р╕Б T % р╕Б 4 63 р╕Б 42 *T 3 р╕Б ( ,- 3 9/2 р╕Б 6 & "* & / ! . 2 )' р╕Б% ; " 8 " 8 6 5 . 2,- ".% % " % " % 2. 4 % * ( " 8 р╕Б 3 " % р╕Б 4 )/ 2 E " 6 " 1 % " 6 % 2 $%4 р╕Б 4 / ! . 2 )' "B5 ,- ".% 2 !/р╕Б0 " 1 "р╕Б% р╕Б 6 . 2 р╕Б 7 7 % "р╕Б% р╕Б р╕Б)/ 2,- ".%

" % 2 ( 6 ( 6 6 *( " 8 . 2 7 4 : 63 1G р╕Б ( !5 2G р╕Б $( %4 . 2"*

р╕Б 3G ( " 5 р╕Б "р╕Б / 2 4G 2 V р╕Б "р╕Б>H;. 2 р╕Б ,- ".% р╕Б 9/2 р╕Б 4. 2 р╕Б )/ 2 % 3 р╕Б р╕Б 1- "*

р╕Б 2- ,- р╕Б ( ) 3- 5 ; (р╕Б 2 р╕Б) ,- ".% " 4( %р╕Б р╕Б* "р╕Б ./4 2 D р╕Б* р╕Б* р╕Б 3 2 1- " % * р╕Б 2- "23 . р╕Б р╕Б 3- 2 % 9-р╕Бр╕Б( * р╕Б ,- ".% 7 "р╕Б% р╕Б " % * р╕Б)/ 2" 8 . : "$ " 8 р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б " 8 2 7 "р╕Б% р╕Б "23 . р╕Б р╕Б & $%4 " 1 " 8 . : 63 - "*

. 2 р╕Б 2 р╕Б ,- р╕Б - ,- р╕Б 2 %$% - .> % "*

. 2 р╕Б9/2 р╕Б 6 ,- ".% 2 " 9/2р╕Б $ р╕Б р╕Б % D - )/ 2 %. % " 3 р╕Б "$ р╕Б . 2 % 9 р╕Б 4 2 - *

р╕Б р╕Б ,- р╕Б 9

р╕Б - 6 р╕Б 2* 93 42 26 4 * % 7 р╕Б р╕Б)/ 2р╕Б р╕Б . %4" 3 % - р╕Б р╕Б* р╕Б %4,- ".% р╕Б 9/2" 3 2"р╕Б% р╕Б 2 % 9-р╕Б

* р╕Бр╕Б 2 р╕Б )/ 2 % 2 %4 1- T "*

. 2 р╕Б )/ 2,- ".% 7 9/26 . 2р╕Б T & %р╕Б " % " % 6 6 " 1 . 2 E р╕Б 2- ! 2р╕Б 2"*

. 2 р╕Бр╕Б ,- р╕Б ,- ".% 7 р╕Б р╕Б. 2 66 % ! 2р╕Б " 8 2 % 2

р╕Б р╕Б)/ 2 р╕Б ,- ".% р╕Б6 " 1 . 2 E

" % " % 5 р╕Б р╕Б % $ - р╕Б р╕Б 7 "$ р╕Б р╕Б. 2 66 % 93 ! 2р╕Б " $ 426- "$ % 93 ! 5 7 9 р╕Б. 2 % 93 ! 6 ;

4

р╕Б 63 2 р╕Б % *( " 8 2 D р╕Б *р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

2 %4

57

,- ".% р╕Б 9/2 " 1 "р╕Б% р╕Б "< . 2р╕Б р╕Б )/ 2 2 2 "< 63 1- < 6#V X5 2- < 6 "! 'E6 ,- ".% 7 ,- р╕Б< 6#V X р╕Б "р╕Б>H; р╕Б р╕Б. 2 6 )/ 25 *

1- 6- 6- % " 8 %* р╕Б 2 р╕Б0> 63 / 2 2 / 2 % 6- % " 8 < * р╕Б 2 р╕Б0> "$ р╕Б 63 / 2 % / 2 2- * р╕Б 3 р╕Б 0> 63 / 2 р╕Б / 2 р╕Б5 "! 'E "! 'E )/ 2* р╕Б 3 р╕Б0> 63 / 2 р╕Б / 2 / 2 2 % " 3 * р╕Б %< () ) р╕Б%) 3- * р╕Б 3 р╕Б0> 63 / 2 2 2 "! 'Eр╕Б $ 4- * р╕Б $ * р╕Б 4 р╕Б 0> 63 / 2 2 2 / 2 р╕Б "! 'Eр╕Б $ 5- 5% 2 " % р╕Б * р╕Б 2 р╕Б0> 63 / 2 / 2 р╕Б 6- 5% 2 " % р╕Б % " 8 "5! 2 * р╕Б 4 р╕Б0> 63 / 2 2 2 "! 'E T % ; "! 'E T % ; 7- 5% 2 " % р╕Б % " 8 "5! 2 * р╕Б 5 р╕Б0> 63 / 2 2 2 / 2 р╕Б "! 'E T % ; "! 'E T % ; 8- -\ 63 . 2 )/ 2* р╕Б" 3 р╕Б " -\* р╕Б % 2 % $% - 9- 63 . 2 63 . 2 * р╕Б р╕Б0> " % " 4 63 / 2 р╕Б р╕Б* р╕Б %4 ,- ".% !/р╕Б0 " 1 "р╕Б% р╕Б р╕Б р╕Б. 2 -\ .> %5% 2 р╕Б & р╕Б 6 " 1 . 2 E р╕Б р╕Б 7 )/ 26 " 1 2р╕Б * р╕Б р╕Б" 8 2 ! 63 1- -\р╕Б 5% 2 р╕Б р╕Б" 3

2- -\ р╕Б5 5% 2 )/ 2 " 3 2 %4 %р╕Б р╕Б " 6 " 1 . 2 E % -\ 4 р╕Б р╕Б 5% 2 )/ 26 " 1 %463 6 " 1 р╕Б. 2 E " 3 2 %4,- ".% " 2 " % )/ 2 %р╕Б р╕Б 2 " р╕Б % D

р╕Б р╕Б 7 2$ "* ,- " .% 2 !/ р╕Б 0 " 1 "р╕Б% р╕Б р╕Б р╕Б < 6 "! 'E 7 6 . 2 "! 'E 2 "< . 2 "! 'E р╕Б" 8 3 "< 63

5 6

#V X 63 % р╕Б(

"! 'E 63 % р╕Б(

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

58

1- "! ' - # E7 ,- р╕Б< 6 "! 'E - # E 63 $ $ ( 9 2 -\ ( ./4 5% 2"5!$ % " % р╕Б 5% 2"5!$ % " % р╕Б $ . 25% 2 "5!$ % " % р╕Б ( 9 2 $ . 25% 2"5!$ % " % р╕Б ( 9 2 2 % " % р╕Б 2 % " % р╕Б $ . 2 2 % " % р╕Б ( 9 2 $ . 2 2 % " % р╕Б ( 9 2 ,- % " 8 2- "! 'E -T E8 ,- р╕Б< 6 "! 'E -T E 63 " 3 - р╕Б $ " 3 - р╕Б $ 5% 2"5! 2 % " % р╕Б " 3 - р╕Б 5% 2"5!$ %

" % р╕Б 5% 2"5! 2 % " % р╕Б " 3 - р╕Б 5% 2"5!$ % " % р╕Б 3- "! 'E -T E9 ,- р╕Б< 6 "! 'E -T E 63 5% 2"5! 2 % " % р╕Б " 3 - р╕Б 3 5% 2"5! 2 % " % р╕Б " 3 - р╕Б 3 ,- ".% 2 р╕Б 9/ 2 " 1 % " р╕Б% р╕Б р╕Б р╕Б * р╕Б р╕Б & 7 6 2 "< . 2р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б" 8 2 "< 63 1- р╕Б р╕Б 42 "$ $ р╕Б 5% 2 р╕Б 2- р╕Б / 2. 2 р╕Б "$ р╕Б / 2. 2 р╕Б6- ,- ".% 2 р╕Б " 1 "р╕Б% р╕Б р╕Б "р╕Б>H; р╕Б р╕Б р╕Б 42 )/ 2 2 р╕Б" 8 3 . 63 1- 66 % %6 ,-р╕Б5 ,- & , %р╕Б6 / 2 4 * р╕Б 66 9 2

2- % р╕Б р╕Б ,- * р╕Б % р╕Б р╕Б " 3- " 3 ( $ 4 . 2 " р╕Б 66 % ,-р╕Б5 ,- )/ 2" 8 66 % " % р╕Б * р╕Б 66 % 2" % %4р╕Б1" 8 6 5 . 2,- ".% р╕Б 7 2 " 3 2)/ 2

" * р╕Бр╕Б р╕Б< 6#V X " 5 ,- " .% 6 р╕Б р╕Б< 6#V X 4 2 - р╕Б р╕Б р╕Б < 6 "! 'E 42

" 3 2р╕Б р╕Б * р╕Бр╕Б р╕Б & / 2" 3 р╕Б ,- ".% 2* р╕Б,- ".% 7 2 % "р╕Б% . 2р╕Б р╕Б 2 р╕Б 2 " % ,- ".% " !/р╕Б0

" 1 7%р╕Б 2 р╕Б )/ 2 " * р╕Б 7%р╕Б ! E - 'E10& р╕Б " 8 . 2

р╕Б %р╕Б - р╕Б 2 р╕Б % 3 - - % " % р╕Б 'E 'E11 - % " % р╕Б 'E 'E12 - % " % р╕Б 'E " 'E13

7

"! 'E - # E 63 % " 8 "5!$ %6 ,-р╕Б5 р╕Б ,- & % 66 "5! 2 р╕Б 2 42 2 "! 'E - T E 63 % " 8 "5! 2 % р╕Б< 6#V X" 3 - р╕Б 66 "5!$ ( $ 4 " % р╕Б 9 "! 'E - T E 63 5% 2"5! 2 % " % р╕Б 3 " % р╕Б " 3 - р╕Б 3 10 ! E - 'E 63 " . % " 8 A . 2 2 11 'E 'E 63 " 3 ! E - 'Eр╕Б 2" р╕Б 12 'E 'E 63 " 3 ! E - 'E р╕Б 2 13 'E " 'E 63 " 3 ! E - 'E р╕Бр╕Б 2 8

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

59

,- ".% $%4 " 1 "р╕Б% р╕Б р╕Б ! % 14 " 3 " . 2 * 2 " .р╕Б

р╕Б* р╕Б* 2 ! % р╕Б */2,- ".% 7 " 3 2 %4& р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б "р╕Б>H; р╕Б ! % ,- ".% 2 !/р╕Б0 " 1 "р╕Б% р╕Б 'E 'E )/ 2 р╕Б 6 7%р╕Б 2 р╕Б6 " 1 . 2 E % " 1 " 3 2 %4 % " 1 р╕Б * / " 6 " 1 % % р╕Б " E15 "5 * ( "р╕Б 6 7 6 " < 6 р╕Б р╕Б ,- ".% 7 "р╕Б% р╕Б 'E " 'E )/ 2 р╕Б 6 6 " 1 % р╕Б 2 . 2 E " 3 2 %4 2 $%4р╕Б % D " 8 6 "$% $ . 2 ,- ".% % 7 7%р╕Б 2 р╕Б " % р╕Б )/ 2 " 2 2 2 р╕Б 6 6- р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б % D - $%4 " 1 ,- ".% 2 !/р╕Б0 " 3 2р╕Б 2 р╕Б р╕Б % " 8 ) 16 )/ 2 р╕Б9/26 . 2 ) р╕Б р╕Б. 25 р╕Б". & E %6 " 1 " 3 2 %4 % р╕Б 2р╕Б 2 $%4 6 " 1 % р╕Б р╕Б 63 ) р╕Бр╕Б >% %,- р╕Б < 6#V X < 6 "! 'E 2 р╕Б 9/2 7%р╕Б 2 р╕Б р╕Б ) )/ 2 2" 8 3 7% 63 7% ' E - " E17 7% ' E - )% 18 7% ' E -"р╕Б 'E19 " 1 %4,- ".% 2 $%4. р╕Б % D - )/ 2 " 7% % 3 63 ' E - "р╕Б 'E " 8 6 5 . 2,- ".% % 7 "р╕Б% р╕Б 5 ; % 7% р╕Б "$ р╕Б 5 ; & р╕Б " 8 р╕Б "р╕Б>H; р╕Б " 8 р╕Б 5 ; . 25 р╕Б % "р╕Б р╕Б

/ 2 )/ 2,- % ". ( 5 р╕Б ,- 5 р╕Б "р╕Б р╕Б / 2 9

,- % 6 3 , )/ 2 5 ; $ 7% р╕Б " 8 , . 2р╕Б 9/2 2 р╕Б1 2 $%4 2 E" 1 , 5 ; * р╕Б,- & 2 р╕Б ,- ".% 2 р╕Б 9/2 " 1 "р╕Б% р╕Б р╕Б р╕Б. 2" 1р╕Б % - 6 <; 6 % - "$ !/р╕Б 6 0 20 )/ 2,- ".% !/р╕Б0 " 1 %4 2 " % 2 р╕Б 2 %р╕Б * " 1 ,- ".% %6 "$% $ р╕Б

2. 2 " 3 2 %4 р╕Б* р╕Б %4 2 р╕Бр╕Б р╕Б р╕Б: . " 8 р╕Б 7 % ".

*2 ,- ".% C

р╕Б ( " . 2 ( " %4 & 7 9/2" 3 2 - 6 * 21 )/ 2,- ".%

р╕Б. 5 5 р╕Б % "р╕Б ./4 6 # E - $ % 22 2р╕Б 2 р╕Б. 2 6 * %р╕Б

14

! % 63 ( " . 2 "53 * 2 р╕Б " E 63 " 3 ! E - 'E р╕Б 2 16 ) 63 % р╕Б < 6#V X 3 < 6 "! 'E 17 ' E -" E 63 & 2 р╕Б: " р╕Б 18 ' E - )% 63 & 2 % р╕Б< 6#^ X 3 < 6 "! 'E 19 ' E -"р╕Б 'E 63 & 2 6 - р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б ,- ( $ 4 20 6 0 63 66 % %"5!$ "5! 2 6 " % р╕Б 21 - 6 * 63 р╕Б р╕Б 2. 2 & р╕Б. 2 26 )/ 2* %р╕Б 5 ; р╕Б 3 2 3 22 6 # E - $ % 63 . 2 - р╕Б E 0 % 15

วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย

% ก %

61

ก ก ก ! " # !$ ก # % ก% ก & ∗

" ' " !(# "

%)

!" ก "$! ก

% ก & % % & ' ก & ก ก ( ) *+ก, + ! % ก & % % & ' ก & ก ก - ก ก - . - /& ) *+ก, + 0 & - ! % ก & % % & ' ก & ก ก - ก ก - . - - 0 & - !" ก "$! ก 0 % "$! ก &- ! /& - % 1 " ก "$! ก 2+ ก ! 3" ก "$! ก 4 5 / * ก /& ก 6 & " ก *+ ก, 7 7 8! ! % ก *+ก , ! 8& กก& - 9 $ - ก ! " ก "$! ก : % ก *+ก, กก& - - 2 ก& - 2+ ก ! ! $ ! ก ! /& 8! ก "

% ก & % % & ' ก & ก ก . ก *+ก, 3< ) : " !ก

< ,3 ก ก ก 3 /& ก *+ก, ก ก ! . " ก ก1 ! 8& & กก *+ก, ) - !" ก "$! ก % ก & % % & ' ก & ก ก 8-" ก3= % 2+ $1 ! ก

! ! ก> ) - ก "$! ก - . ก> $ ! ก % $ ! - ก ก ก1 - 5 $ - ก 8 ก - ก% $ ก ก 7 ก 8/& ก 5 3 - ก $ ก % $ 8! ก " ก 3 % ก ก ก 8ก ! ! ! $ ! / ! "$! 8! ก - ก ! /& 8! ก ! % ก "$! ก- + ก "$! ก 2+ - ก$ 5 ก ? -

! ! % @ &ก *+ก, ) - 8-" ก3= $1 ! กก " ! ) ก 8-" ก - ! - $ ก ! $ ! 8! - 8-ก1 ! $ ! - A / * : !, ก "$! ก , % ก & % % &

∗

MSi. % 6 * * 3 * & * /& * $ & & &

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

62 Abstract

The objectives of the research on Accountability in Public Service in the Islamic Religious Affairs Office of Depok Sub-district, Sleman, Yogyakarta( is to study about how the accountability towards the service of the Religious Affairs Office (Depok Sub-district, Sleman, Yogyakarta) is possibly checked. In addition, it includes some factors that effective for the accountability of the Religious Affairs Office. The other factors (possibly checked) that effective for the accountability towards the service are such as iretardationj and iservice-failurej. These factors include the ethics of service following the paternalistic system and the bureaucracy of government. The data for this research were mostly received from two sampling groups of the objective group that provided and concerned with the services: the authority (who give the service) and the people (who receive the service) from the Religious Affairs Office of Depok Subdistrict (Sleman, Yogyakarta). This research is processed in a qualitative method. The utilized tools for collecting the data were such as interviews, observations, and documentation. This research found that the index of accountability (possibly checked for the services in the Religious Affairs Office) slipped to a ilowj level. The set of regulations, the services are not in line with the regulations provided. As the example, charges are levied higher than the provided rates. In addition, it is uncontrolled by the public. The resolution for the customers in the case of submitting the incomplete registration documents, the authority will inform the customers to know which one is in shortage. The customers must submit only their full documents before starting the marriage registration. The other factor such as the skillfulness, the research found the index rose to a igoodj level. It was measured from the fully utilization of resources in the organization itself, the authority from one position can work on behalf for other position if any absence. Key word: Accountability, Public Service, Religious Affairs Office

: 2 . * ภ! $ 8- ภ+ 17,508 ภ/ - . ภ2+ 8- * 3 6,044 ภ- 7 : ภ! & 61 * 8- ภ: 2 ) 7 5,085,606 ภ:& . ) 7 1,919,443 ภ:& . ! & 3,166,163 ภ:& $ 8- ภ- ? : 2 7 / - ภ! . 4 ภ& - 1.$ 8- ภ2 "$@- ภ! ภ/& & 2.$ 8- ภ2 ! ภ! ภ&1ภ? 7 8- ภภภ$& w& /& 3.$ 8- ภ& ภ$ $ 8- ภ* 7 8- $ - & ภภภ/& 4. 8- * ภ0 ภภ: 2 3 278 &! ( ภภ> 2007) ภ! ) 7 $& ภ$& ภ& - : 2 + . )$ "$@- $& ภ$& 4 5 /& * * ภ& - 4 5 ภ- /& $ + ภ< )

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

63

$& р╕Б$& 8- & р╕Б,3 р╕Б&- р╕Бр╕Б $& р╕Б$& <8 * /& < , р╕Б& - 7 - ? 2+ + 300 р╕Б& - < , - ? + 583 < , - < , $ р╕Б 2 2 2 р╕Б р╕Б $ : 8р╕Б x & $ /& . ! % $ < , р╕Б * < , : 2 ) 7 6 р╕Б< , & /& " !р╕Б " / $ 8- р╕Б (Riau) - !/ р╕Б /& р╕Б < , ? 7 < , - < , р╕Бy $ : р╕Б р╕Бy, < , ! - ? р╕Б&- 7 р╕Б1 " !р╕Б 8-р╕Б " 0 7 (*8 :&р╕Б ) 5 . 2008. р╕Б # ; р╕Б !р╕Б . р╕Б 1 ). : 2 5 )3 / & 4 5 $& р╕Б$& % $ & р╕Б1 р╕Б A * р╕Б /& 5 )3 / р╕Б - р╕Б - )3 р╕Б & /& р╕Б 7 ! р╕Б $ - 6 &р╕Б% $ ! " ! z 2551 * : 2 % р╕Б & % % & 7 7 % 5,035 /$- р╕Б 33 $ * 2+ ) +7 р╕Б 10 z - ( z 2539) + 1,172 /$- . ! & 24 Mohd. (1998). Islam development.(Online).

! . $ + " !р╕Б " р╕Б * ! +р╕Б ! 7 / - р╕Б, Mesopotamia " * , 40 р╕Б- р╕Б & 2+ 7 ! . 8! р╕Б" р╕Б>x 8 ( ! "$!) $ р╕Б, ! % р╕Б - р╕Б р╕Б % - ? - 8! ! $ % "$! (LAN & BPKP, 2000: 21) р╕Б р╕Б 7 Dunn (2000: 53) !р╕Б&- - р╕Б>x 8 8р╕Б +7 : р╕Б, :& " * , 18 р╕Б- р╕Б & )8 + р╕Б р╕Б ! р╕Б " р╕Б ! р╕Б> 5 /& р╕Б р╕Бр╕Б & / & " р╕Б $ :& р╕Б &1р╕Б? 8 * р╕Б ! /& "$@- +7 р╕Б>x 8 ( &! &+ р╕Б р╕Б> :

!)8 + р╕Б р╕Б ! * ,6р╕Б /& " $ 8- 3 "$! р╕Б & 7 ! 5 /& $ ! & + р╕Б> р╕Б р╕Б @ р╕Б % / . ! р╕Б 2 7 (5 р╕Б ) ) 5 " /& р╕Б / - р╕Б - $& ! 5 3 /& ? 8! р╕Б" 8 / ! 5 3 $ р╕Б)8 + р╕Б р╕Б 5 3 р╕Б р╕Б ! " ! р╕Б 5 3 р╕Б$ - 6 " & р╕Б $ - 6 . $ - % " р╕Б р╕Б% $ р╕Б> $ : ) "$! р╕Б ! A 7 р╕Б р╕Б р╕Б< 6 7 !

! 8 ! 3< )/& 6 " A р╕Б "$! р╕Б р╕Б&- 3< ) % $1 ! р╕Бр╕Б р╕Б - - ! ! )+ ) " 8! р╕Б р╕Б - ) р╕Б "$! р╕Б $ - 7 - &р╕Б - ! $ ! ! ) - & р╕Б р╕Б "$! р╕Б +7 8-р╕Б ! $ ! - & "$! р╕Б $ - : - % + + % @ 8! р╕Б (Thoha, 2004: 3) ! $ ! - - ! $ р╕Б$ - - "$! % @" &8р╕Б ! ( ) &8р╕Б ! : р╕Б "$! & : ,/р╕Б- ! $ ! р╕Б - ! $ ! $ ) р╕Б 7 +7 8р╕Б- р╕Бр╕Б $ 8! $ " $ - 7 ?

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

64

р╕Б р╕Б 5 3 " р╕Б "$! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % & 7 % @ ) & !)8 + р╕Б - . р╕Б ) 5 $ - 8! /& 8$! @ ! 8- - р╕Б . < : $& р╕Б ) ! "$! р╕БA" р╕Б>$ 65 8@ : 2 (Undang-undang Republik Indonesia nomor 1 tahun 1974) р╕Б / - $ р╕Б 2+ !)8 + р╕Б р╕Б $& р╕Бр╕Б ) 7 6 р╕Б 2+ р╕Б ! 2(1) р╕Б 8 3 р╕Б1 - ! A $& р╕Бр╕Б / -& * /& 7 ? /& (2) р╕Б? р╕Б ! р╕Б 65 8@ " !р╕Б 8р╕Б р╕Б 5 3 " р╕Б "$! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % &" * : 2 7 8 р╕Б р╕Б - "$@- * & " р╕Б ) 7 6 !р╕Б&- - р╕Б ) "$! р╕Б р╕Б 8- 1 . ! р╕Б - 2 р╕Б x 1 x 2 /& x x 3 р╕Б

% "$!$- р╕Б& р╕Бw┬А x 7 $& 7 р╕Б р╕Б

! р╕Б ! & ( 8! р╕Б ) /& ) /& ! р╕Б ! . $& р╕Б6 2+ " р╕Б р╕Б&- . $ ! ) р╕Б % % & (Pegawai Pencatat Nikah $ PPN) % $ * & 7 $ "$!) р╕Б % ) 5 /& % р╕Б ! @@ " 65 8@┬Б 32 z 1954 р╕Б р╕Б р╕Б $ - ! /& (р╕Б р╕Б& р╕Б ) (Departemen Agama RI, 2003) " * : 2 р╕Б / - р╕Б (kawin siri) - " 2+ $1 ! р╕Б - ? 7 1 - р╕Б / - р╕Б р╕Б +7 - р╕Б р╕Б $ &$& р╕Б - 0@$ ! * ,6р╕Б р╕Б р╕Б - " ! - " р╕Б 2+ - $ - - ! р╕Б - " ! - " р╕Б 7 . 8 р╕Б ! - р╕Б& - р╕Б, р╕Б 7 р╕Б / - р╕Б + . & р╕Б$ + A р╕Б 7 ? ) р╕Б р╕Б1 - $1 ! , Al-Hikmah (2005). Kuasaan rakyat. (Online). р╕Б - р╕Б р╕Б $ 7 " р╕Б * : 2 7 ! - $& 7 /& р╕Б р╕Б 7 !

- " ! - ) "$! р╕Б р╕Б 1 2+ / р╕Б - р╕Б р╕Б " * р╕Б < ) 0@$ р╕Б&- % "$! 8! " *+р╕Б, !" р╕Б "$! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б ( F! " & р╕Б % 1. ) *+р╕Б, + ! % р╕Б & % % & ' р╕Б

& р╕Б р╕Б - р╕Б "$! р╕Б

1

р╕Б" 3 2

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

65

2. ) *+р╕Б, + 0 & - ! % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б - р╕Б "$! р╕Б

! "'% & ) "

1. % "$! + ! % р╕Б & % % & ' р╕Б

& р╕Б р╕Б - р╕Б "$! р╕Б

2. % "$! + 0 & - ! % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б - р╕Б "$! р╕Б

# р╕Б % # ! " р╕Б р╕Б F) %) H "I; J % р╕Б *+р╕Б, 7 7 8! ! % р╕Б *+р╕Б, ! 8& р╕Бр╕Б& - 9 $ - р╕Б ! " р╕Б "$! р╕Б : % р╕Б *+р╕Б, % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б * : 2 2+ " р╕Б *+р╕Б, 7 7 % р╕Б& - - 2 р╕Б& - р╕Б ! ! $ ! р╕Б ! /& 8! р╕Б " % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б # "%"# р╕Б KLр╕БM р╕Б *+р╕Б, 7 7" ! & 3 2 7 / - р╕Б р╕Б> + р╕Б ).*. 2549 : / - р╕Б ! 8& ! ! р╕Б р╕Б ! р╕Б1 ! 8&<

: р╕Б р╕Б р╕Б 3 /& % р╕Б

< ,3 / &+р╕Б % р╕Б $ ! 8&/& & % K I &#NI " $ + $ ! " р╕Б ! % $ 5 !р╕Б %

& р╕Б $ 8! $ р╕Б 7 ? - 8! 5 " р╕Б " р╕Б A $ ! 2+ " р╕Б 7 7 $ + р╕Б A - р╕Б + р╕Б р╕Б ! 7 " ! р╕Б A /& ! 35 - 8! " ! р╕Б : р╕Б !

: - " 5 , ) 5 " р╕Б "$! р╕Б /& р╕Б ! $ р╕Б !

)+ ) " " р╕Б "$! р╕Б : ┬Б) 8! " ! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б * : 2 р╕Б р╕Б $ + р╕Б A $ ! $ - р╕Б 8!" ! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б * : 2 % O р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б % $ р╕Б A ! $ ! - р╕Б "$! р╕Б /р╕Б- 8! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б * : 2

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

66

P Q H

K р╕Б . 7 " $! $1 + ) 5 $ - ! $ ! 6 р╕Б 8!" ! @ /& 8! р╕Б " р╕Б % р╕Б 8-" /& р╕Б 7 ? - ) 5 / 7 3 р╕Б F (H Q O" . р╕Б р╕Б ? $ + ! % р╕Б : )

/& 8/&р╕Б A ! $ ! ) "$! р╕Б р╕Б A : - " /& . р╕Б> ! р╕Б% $ "# % Q % Q р╕Б KLр╕БM р╕Б *+р╕Б, 7 7 . р╕Б 3< ) (Qualitative Research) : . р╕Б *+р╕Б, ! 8& р╕Б р╕Б /& 3р╕Б р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б "$! р╕Б ! $ ! % р╕Б & % % & ) . ! 8&) 7 6 /& р╕Б < ,3 &+р╕Б р╕Б

& р╕Б ! р╕Б F) ( ( * р╕Б *+р╕Б, 7 7 8! ! % р╕Б *+р╕Б, ! 8& р╕Бр╕Б& - 9 $ - р╕Б ! $ 8!"$! ! 8&$& р╕Б

% @ (Key Informant) : & р╕Б 8!"$! ! 8& р╕Б 2 р╕Б& - 2+ р╕Б ! ! $ ! р╕Б ! : 5 ) "$! ! ! 8&< " р╕Б /& % $ ! 8& р╕Б< р╕Б р╕Б 7 р╕Б1 р╕Б 8! р╕Б " % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б : 5 @ % р╕Б р╕Б& - - 7 р╕Б1 ! 8& р╕Б - ! ! 8& ! р╕Б /& $1 - ! 8& р╕Б&- 7 ) ) - р╕Б $ & # ; ; р╕Б % " ! " р╕Б 7 7 р╕Б ! / % " р╕Б < ,3 / &+ р╕Б . 8! ! +7 : р╕Б *+р╕Б, 1 % р╕Б р╕Б *+р╕Б, / /& y,> р╕Б ! р╕Б *+р╕Б, 7 $ % ! & р╕Б,3 8! 8р╕Б < ,3 7 ! $ ! / & 8! р╕Б : * 5 р╕Б 7 % ! " - . % & ┬А : " ! /& (MP3) % $ +р╕Б ! 8& " р╕Б < ,3 р╕Б ! $ ! 8!"$! р╕Б 7 8! < ,3 р╕Б $ &- $ ! - ! 8& % р╕Б < ,3 р╕Б 7 : р╕Б р╕Б % р╕Б ┬Д " 7 ? /& % р╕Б < ,3 ! : - $& р╕Б 8! % ! .

/& % р╕Б # " & ( р╕Б $ ! 8& &р╕Б *+р╕Б, " 7 7 8! ! % ! 8& ! р╕Бр╕Б < ,3 &+р╕Б $ 7 $ /& $ $ 8- : р╕Б $ р╕Б *+р╕Б, y,> р╕Б ! ! 8 & ! 7 р╕Бр╕Б& - 8!" $! ! 8& - р╕Б р╕Б ! $ ! . ! 8& < " р╕Б /& р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

67

8! р╕Б ! ! 8& р╕Б< р╕Б р╕Б $& р╕Б 7 ! % р╕Б " - $ /& 7 ! . р╕Б $ &: % р╕Б / - % ! 8& /& & - р╕Б %H " S ! % р╕Б р╕Б р╕Б "$! р╕Б * : 2 ! р╕Б 4 5 $& р╕Б$& 2+ % 8- $ " р╕Б "$! р╕Б ! $ ! - 4 5 / * р╕Б "$! % @р╕Б % /$ - ! $ ! р╕Бр╕Б - 8! р╕Б 2+ - &"$! ! $ ! -"$! % @" р╕Б "$! р╕Б /р╕Б / - р╕Б ! ! "$! % @р╕Б ! $ ! (Dwiyanto, 2005: 375-376) р╕Б р╕Б 7 Niels ( ! + " Kusumasari, 2005: 89) !)8 + 4 5 " р╕Б * : 2 - р╕Б р╕Б 4 5 р╕Б / - р╕Б& - . 7 р╕Б р╕Б р╕Б 7 р╕Б . *8 - 8! % 7 % 8р╕Б ! р╕Б - ! "$!р╕Б р╕Б - р╕Б/ р╕Б&- % "$! р╕Б р╕Б & / & * р╕Бр╕Б "$! р╕Б р╕Б ! ! )+ ) " р╕Б& р╕Б ! р╕Б р╕Б 7 р╕Б ! ) 5 р╕Б р╕Б A - р╕Б & 2 2! : ! р╕Б $ р╕Б ! "$@- р╕Б ┬Б! ,> $& р╕Б A / @ /& - р╕Б р╕Б% $ 6 / - (Sutiono & Sulistiyani, 2004: 1) 2+ % 8-р╕Б A р╕Б /& -"$! % @ - )+ ) " 8! р╕Б р╕Б 5 ! (accountable) 8 ! р╕Бр╕Б ( 7 8! р╕Б /& 8! @ ) - ! р╕Б ! ) " : - " / - $ " р╕Б *+р╕Б, !" р╕Б "$! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б 8! !" ! 7 2+ р╕Б ! 1) р╕Б> ! 2) р╕Б" р╕Б - $& р╕Б - $ 3) 9 $ " р╕Б "$! р╕Б & р╕Бр╕Б *+р╕Б, " <

) - р╕Б "$! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б ! A @@ $ ! р╕Б% $ " 65 8@┬Б 1 z 1974 р╕Б р╕Б р╕Б

/& р╕Б>р╕Б р╕Б * 5 3 6 : 2 ┬Б 477 z 2004 р╕Б р╕Б р╕Б

2+ - ! A ! /& - р╕Б & р╕Б A % $ 7 $ р╕Б 8! р╕Б % р╕Б р╕Б р╕Б - 8р╕Б ! ! ! $ ! / ! "$! 8! р╕Б - р╕Б ! /& 8! р╕Б ! % р╕Б "$! р╕Б- + р╕Б "$! р╕Б 2+ - р╕Б$ 5 р╕Б ? 7 ? /&! 5 "$! 8! р╕Б р╕Б&- /& - < $& ! " - 9 $ " р╕Б "$! р╕Б ) - р╕Б ! р╕Б "$! р╕Б /р╕Б- 2+ $1 ! р╕Б р╕Б 3 ) р╕Б $& р╕Б ! р╕Б A $ ! ! р╕Б р╕Б1 ) р╕Б - A /

р╕Б : - ! - " / - р╕Б "$! р╕Б 7 8-" 7 . ) "

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

68

/ - ! 7 . ┬Б) ! $ ! ! "р╕Б$%&'р╕Б ()* 4 р╕Б1 ! р╕Б % ) р╕Б !

% р╕Б - ! 1 !U % ) р╕Б ! " ) р╕Б

р╕Б Q O" " р╕Б р╕Б 3< )р╕Б "$! р╕Б р╕Б Thoha ( ! " Widodo, 2001: 273) ! )8 + р╕Б 6 - ! р╕Б & / & 8 / /& " р╕Б "$! р╕Б - р╕Б р╕Б . 8! р╕Б & . 8! "$! р╕Б р╕Бр╕Б " ! % & . 8! "$! - $& /& р╕Бр╕Б " ! :&/р╕Б & . р╕Б A р╕Бр╕Б & / & р╕Б&- % "$! р╕Б р╕Б 5 3 5 < )/& 3 < ) 8 +7 р╕Б "$! р╕Б $1 ! р╕Б 8! р╕Б - )+ ) " 8 ! р╕Б" р╕Б "$! р╕Б 7 " р╕Б р╕Б /& 7 - р╕Б - 5 - " ! - 8-" 8р╕Б $ & /& 1 /&

% @ - $ - р╕Б 8! р╕Б

! . & р╕Б ) 5 $ - , " р╕Б % р╕Б /& 2+ & - 0 ) 5 р╕Бр╕Б A р╕Б 0 р╕Б&- р╕Б ! р╕Б " р╕Б ) 4 8-р╕Б & / & 4 5 / * р╕Б 3" р╕Б "$! р╕Б - / 8 " /& р╕Б % / - - (Dwiyanto dkk, 2006) р╕Б р╕Б 7 +7 8- р╕Б 4 5 р╕Бр╕Б р╕Б *&- 3 5 /& (Kumorotomo, 2005: 120) - / 8 " /& : ! р╕Б $ р╕Б (Osborne & Plastrik, 2001: 49) ) 5 р╕Б * (Sulistiyani & Rosidah, 2003: 224) /& - / 8 " (LAN /& BPKP, 2000) 0 р╕Б&- - & р╕Б A р╕Б р╕Б & / & 8 / /& р╕Б 3 р╕Б - " р╕Б "$! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б р╕Б *+р╕Б, 0 & - !" р╕Б "$! р╕Б ! 7 (1) 3 " р╕Б "$! р╕Б . - $ + р╕Б 8 / &р╕Б A ! $ ! - $& р╕Б ! 3" р╕Б "$! р╕Б р╕Б р╕Б . р╕Б р╕Б&- /&! р╕Б1 " ! . 6 " р╕Б - : /& р╕Б р╕Б % 7 $ - (2) 4 5 / * р╕Б . $ + - % /$ - 8! $ % @ ) 5 " 4 5 / * р╕Б

) 5 / 7 3 2+ !" 8 / L ) 5 $ - ! $ ! A р╕Б 8! р╕Б /& ) 5 $ - 8! $ р╕Б 8!" ! @

4

р╕Б ) 5 р╕Б x ( р╕Б ) 5 / - )

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

69

A (3) р╕Б 8/& 5 3 ) /& 8/&р╕Б A ! $ ! ) "$! р╕Б р╕Б A : - " $ р╕Б р╕Б> /& ! 8-"

F!H " # H "

!" р╕Б "$! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б ! 7 1. !" р╕Б "$! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б 8-" р╕Б3= % $1 ! р╕Бр╕Б "$! р╕Б . р╕Б> $ ! р╕Б% $ ! ! $ ! ! )+ ) " р╕Бр╕Б - )+ ) " 8! р╕Б /& - р╕Б $ р╕Б % $ 8! р╕Б " р╕Б 3 % р╕Б р╕Б р╕Б - 8р╕Б ! ! ! $ ! / ! "$! 8! р╕Б - р╕Б ! /& 8! р╕Б ! % р╕Б "$! р╕Б- + р╕Б "$! р╕Б 2+ - р╕Б$ 5 р╕Б ? 7 ? р╕Б р╕Б&- % < $& ! 2. !" р╕Б "$! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б 8- " р╕Б3= % р╕Б $1 ! р╕Бр╕Б р╕Б1

- 5 $ - р╕Б - /& & р╕Б ,3 . & : - ! $ ! $ р╕Б 3" р╕Б "$! р╕Б ! $ ! - ) $1 ! р╕Б - : - " " р╕Б "$! р╕Б 3. - р╕Б р╕Б "$! р╕Б р╕Б 5 3 2+ & % "$!р╕Б A ! $ ! % 8р╕Б - р╕Б ) 4 /& - р╕Б р╕Б р╕Б < р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б1 ! 8&<

) - 0@$ р╕Б +7 7 - р╕Б/& $& р╕Б$& ) " р╕Б % 8-р╕Б /р╕Б! 0@$ р╕Б р╕Б !" р╕Б "$! р╕Б ! р╕Б % р╕Б & % % & ' р╕Б & р╕Б р╕Б + р╕Б / A - 7 1. "$! р╕Б 8 /&р╕Б "$! р╕Б р╕Б 5 3 ! 3 ! $ ! 8! "$! р╕Б /& "$! & : , % $ ) р╕Б % р╕Б ┬Ж┬З ┬Ж┬И : % р╕Б р╕Б & % /$ - & - / $ р╕Б &- р╕Б р╕Б р╕Б 7 р╕Б"$! р╕Б / р╕Б & / % $ ! $ ! A 7 " 8 / /& -" - 2. ) : - " " - " ! - р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б * $ - 5 р╕Б "$! р╕Б р╕Б Surat Gubernur DIY & 474.2/0909 & 12 2546 ! р╕Б * /&! р╕Б р╕Б * - 5 ! % р╕Б & % % &" % < & ! - " - р╕Б

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

70

3. ) "$! ภ8/& +7 ภ6 & + % . ! ภภ% $ ภภ$ ! ! A 7 ) ภ8!"$! ภ/& 8! ภ7 8 / " ภ/ภ! 0@$ ภภภ†‡ †ˆ % /& $ ! ภ&-

O FภDepartemen Agama RI, 2003, Pedoman Pegawai Pencatatan Nikah (PPN). Jakarta: Depag RI. Dunn, William N., 2000, Pengantar Analisis Kebijakan Publik, Edisi Kedua. Yogyakarta: Gadja Mada University Press. Dwiyanto, Agus, 2005, Strategi Melakukan Reformasi Birokrasi Pemerintah di Indonesia, (Editor Agus Dwiyanto) dalam buku: Mewujudkan Good Governance Melalui Pelayanan Publik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Dwiyanto, Agus, dkk., 2006, Reformasi Birokrasi Publik di Indonesia. Yogyakarta: Pusat Studi Kependudukan dan Kebijakan Universitas Gadjah Mada. Kumorotomo, Wahyudi, 2005, Pelayanan Yang Akuntabel Dan Bebas Dari KKN, (Editor Agus Dwiyanto) dalam buku: Mewujudkan Good Governance Melalui Pelayanan Publik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Kusumasari, Bevaola, 2005, Kontrak Pelayanan Dalam Reformasi Pelayanan Publik di Indonesi. (Editor, Purwanto& Kumorotomo), Yogyakarta: Gava Media. Lembaga Administrasi Negara & Badan Pemeriksa Keuangan dan Pembangunan, 2000, Akuntabilitas dan Good Governance, Modul, Sosialisasi Sistem Akuntabilitas Kinerja Instansi Pemerintah. Jakarta: Lembaga Administrasi Negara. Osborne, David & Plastrik, Peter, 2001, Memangkas Birokrasi, Lima strategi Menuju Pemerintahan Wirausaha. (Terjemahan), Jakarta; Pustaka Binaman Pressindo. Sulistiyani, Ambar Teguh & Rosidah, 2003, Manajemen Sumber Daya Manusia: Konsep, Teori dan Pengembangan dalam Konteks Organisasi Publik. Yogyakarta: Graha Ilmu. Sutiono, Agus & Sulistiyani, Ambar Teguh, 2004, Sumber Daya Manusia (SDM) Aparatur Pemerintah Dalam Birokrasi Publik di Indonesia. (Editor Ambar Teguh Sulistiyani) dalam buku: Memahami Good Governance Dalam perspektif Sumber Daya Manusia, Yogyakarta: Gava Media. Thoha, Miftah, 2004, Birokrasi Publik di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Widodo, Joko, 2001, Good Governance Telaah dari Dimensi: Akuntabilitas dan Kontrol Birokrasi pada Era Desentralisasi dan Otonomi Daerah. Surabaya: Insan Cendekia.

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

71

Internet: Mohd. 2005. Islam development. (Online). http://www.bimasislam.depag. go.id/?mod=angka&op =detail&id=0 Al-Hikmah. 2005. Kuasaan rakyat. (Online). http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/ 2005/0705/03 /hikmah/utama03.htm *8 :&ภ) 5 . 2008. ภ# ; ภ!ภ. ภ1 . http://www.thaiworld.org/th/include/answer_ search.php?question_id=685

วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย -)$ ! ก $

73

ก ก ก ก ! " !# $ ∗

%! & ก ! !

∗∗ %'! ( )* ก +, -) .

ก ก ! ก ก ก " #

"$ ก % $ ก &' ก ( 2546 - . ก( $ ! " $ /$ ก 01" /$ / & ก /ก2 01" - ก ก ก " #- #. ก( $ ! " $ ก$ 3 3 & -(2- ก /#3 4 2 & ก$ 3 3 & -(2- ก 5 6%2 ! ก . /$ 6%2 ! ก 78 ( ก ! 8 /$ ก$ 3 3 & -(2 #/## #

% " #- . ก( $ ! ! 185 & -(2- ก ก;#<2 %$ /## 5 /$ /## # & -(2 " <2 %$ ก # 2 3 2 $ 3 =$ =$ $< 5 3 # # > 3 ก & # (t Atest) /$ 3 ก & # (F-test) 6$ก # 3 (1) ก ! ก ก ก " #- . ก( $ ! " $ "; < % # 3 . =$ # ก$ /$ 5 2 # 3 2 ก 6$/$ 6$ %3- # ก& 3 & "$ %3- # ก$ (2) 01" ก ก ก " #- . ก( $ ! " $ # 3 01" & # ก& 2 "$ ก % /$ ก ! "$ ก % G -(2. < 3

ก #6%#2 " /$ < ก " "$ ก % <2 / & G 2 กก $ ก"$ ก % -"2 $2 ก #"$ ก % $ ก &' ก ( 2546 /$ 2 ก < ( ( -"2 ก&

ก H ก ก . ก 2 ก ก ก # ก &! ก #ก ก /$ # 5-"2 ก #ก ! ก ก ก )" " ) : , 01" , ก ก ก " #- . ก( $

∗

ก ก 11 .& ( $ ก & $ $ ก " & $ <$ & & < 0

∗∗

Asst. Prof. Ph.D. (Education), /6 ก ( $ ( $ ก & $ $ ก " & $ <$ &

& < 0

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

74 Abstract

This research aimed at: (1) to study the states of learning and teaching Arabic in accordance with the Curriculum of Islamic Studies of 2003 in Islamic private schools in Muang District, Yala province (2) to explore the problems and possible solutions in Arabic learning and teaching provided in Islamic private schools. The samples of this research were as follows: (1) Through the interview, 8 school principals to the 8 samples from school principals and Head of Academic Affairs were purposive randomized from 204 Islamic private schools in Muang District, Yala province (2) Through the questionnaires, 185 Arabic teachers in Islamic private schools in Muang District, Yala province were purposive randomized. The Statistics used for data Analysis were percentage, arithmetic mean, and standard deviation, t-test and FAtest . The results of the study were found as follows: (1) States of learning and teaching Arabic in Islamic private schools according to teacherns opinions were at the moderate level, except the measurement and evaluation aspects were at the highest level; (2) Problems in learning and teaching Arabic in Islamic private schools in Muang District, Yala province were about the curriculum and its implementation which there were no active supported and evaluation from school administrators. Regarding to possible solution. The curriculum utilization should be consistent with the Curriculum of Islamic Studies of 2003 and local needs. There should be teaching aids development through activities from which students could develop their own teaching aids. There should be budget for the teaching and learning. Keywords: States, Problems, Learning and Teaching Arabic in Islamic Private Schools - " ! $ 4 & &

( ภ4 ! ภ& # $ /$ ภ& # $ 3 -"13 <2 ภ3 - . ภ( $ 6%2 ภ3 # "$ -"2 & 2 -"2

%2& 2 . ภ( $ 4 # ภภ& r & 2 . -(2 " # ภภ& ภ.

ภภ" #s 4 ( &

! 1 3 3 ภภ( t ภ2 /$

! 1 3 ภu # ภ<

$ (3 ภ$ " ภ3 $ภภ& ภ& ภ< /$ t 4 2 ( ภ( /$ "

/$ 5 , 2547: 4)

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

75

01" р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ - 0 # G 2- (2"$ р╕Б % $ р╕Б & ' р╕Б ( 2546 3 -"13

01" ( р╕Б ( /$ "

/$ 5 , 2547: 170-173) 1. 6%2# " /$ 6%2 < %2 <2 - - "$ р╕Б % $ р╕Б &' р╕Б (2546 3 /&2 2. 6%2 G 3

/6 р╕Б р╕Б %2. -(2 /### G 3

р╕Б р╕Б G 3 2 6%2 4 % р╕Б$ 3.G 3

р╕Б р╕Б " #/$ " р╕Б (3 /## "2 u # р╕Б & 2 4. 6%2 3 -"13G 3G 2-(2 " # " -(2 " # /$ G 3/ $ 2 < 6%2 5. 6%2 G 3G 2 #& " #" " #. < %2 р╕Б р╕Б # ( ( % &! -"2 р╕Б G 3

5 /$ G 3

&' 6.< р╕Б # # 5/$

# ! ! р╕Б $ ,?@ )*+ р╕Б $ р╕Б

1. р╕Б р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б " # "$ р╕Б % $ р╕Б &' р╕Б ( 2546 - . р╕Б( $ ! " $ 2. р╕Б 01" /$ / & р╕Б /р╕Б2 01" - р╕Б р╕Б р╕Б " #- #. р╕Б( $

! -* A

" ( " #& ! р╕Б - . р╕Б( $ - " ( / - 2 / 3 #( # " s " /$ ( s " р╕Б B, " "$ р╕Б % $ р╕Б & ! G -(2- . р╕Б( $ ! " $ s 4 /6 р╕Б р╕Б р╕Б & . < . $2 р╕Б # /$ - /$ ! %2G u # G 2 р╕Б " р╕Б B, C D " р╕Б # " "$ р╕Б % s # $ р╕Б &! /6 р╕Б р╕Б р╕Б /$ р╕Б 6$ р╕Б s3 р╕Б s3 /$ р╕Б р╕Б "$ р╕Б % р╕Б р╕Б р╕Б " р╕Б # р╕Б & ! р╕Б р╕Б р╕Б " р╕Б #р╕Б 5 р╕Б %2- . р╕Б( $ ! " $ -"2 $2 р╕Б #' ( /$ 2 р╕Б < 6%2 / р╕Б 3 " 3 # $ -"26%2 р╕Б & р╕Б р╕Б # р╕Б ( =$ $ /$ s , 2550: 7) #E р╕Б р╕Б " р╕Б 5 /$ & ' р╕Б 3 t& ! -(2 р╕Б #р╕Б р╕Б & $2 р╕Б # " /$

"$ р╕Б"$ р╕Б $ ! F " р╕Б /$ р╕Б р╕Б # р╕Б р╕Б % 3 6%2 # $ р╕Б %2/$ " < "$ р╕Б %

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

76

р╕Б ! " . р╕Б( & р╕Б ! р╕Б# " 5 р╕Б р╕Б 3

р╕Б р╕Б р╕Б( /"3 (# 11 . р╕Б( &' р╕Б ( 2525 р╕Б & р╕Б ' р╕Б & 0 # G 2/ 4 . р╕Б( 1 15 (1) /$ 15 (2) & r &! р╕Б ( $ /$ ( 1" ( ( # %3р╕Б $H " р╕Б $ 1. р╕Б $ р╕Б 2 р╕Б /## ! (Survey Research) 3 р╕Б /$ 01" р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ s р╕Б # 2 р╕Б$ 3 3 - р╕Б р╕Б р╕Б;# # <2 %$/$ р╕Б " <2 %$ 1. р╕Б р╕Б @.!, $ . р╕Б$ 3 3 & -(2- р╕Б

(1) 6%2# " . -(2 ' р╕Б $ р╕Б/## ! 8 . р╕Б ! & 13 . 6%2 ! р╕Б . /$ 6%2 ! р╕Б 78 ( р╕Б G 2р╕Б$ 3 3 8 s -(2/## 5 - р╕Б р╕Б;#<2 %$ (2) ( р╕Б 4 % " #- . р╕Б( $ ! " $ р╕Б! " < р╕Б$ 3 3 ! ; % < s /$ /р╕Б (' & $ w , 2549, 51) G 2< р╕Б$ 3 3 185 ( р╕Б ! " #р╕Б 4 % " #- . р╕Б( $

! " $ ! 431 р╕Б 13 .

$ 1 , 1 " $ р╕Б р╕Б @.!, $ . + ) B " р╕Б, ! - E D K р╕Б @.!, $ . " - E 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

%. H & %. $ & %. # $ %. $ y y %. & %. H $ & %. ' & %$ ' %. $ & %$ ' %. $ %.$ # # % %. $ y & %. & & %. $ р╕Б %. $ & $!

р╕Б 72 40 22 42 22 32 80 43 18 26 24 4 6 431

р╕Б @.!, $ . 36 19 10 20 10 15 38 20 8 12 11 2 3 204

- E! : <2 %$ ! # $ р╕Б & " #- р╕Б < / 3$ . 2550

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

77

2. ) #E !# р╕Б $ р╕Б & - (2 - р╕Б р╕Б; # <2 % $ - /#3 4 2 % /## /## 5 /$ /## # $ 3 G 2.1 ! (* 4 /## 5 3

. 2 -(2- р╕Б 5 р╕Б #6%2# " . 6%2 ! р╕Б /$ 6%2 ! р╕Б 78 ( р╕Б ! 8 р╕Б 8 . & р╕Б р╕Б # /$ 01" р╕Б р╕Б р╕Б " # & 4 2 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 2 р╕Б р╕Б р╕Б 2 р╕Б р╕Б /$ 2 р╕Б 6$/$ р╕Б 6$ 2 р╕Б #<2 / 3 t- р╕Б /р╕Б2 01" 2.2 ? ! 4 /## # & -(2р╕Б # %& " #

& " 3 & 1 р╕Б р╕Б # & G < 6%2 # & 2 /## # /## # р╕Б р╕Б # р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ & 4 2 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 2 р╕Б р╕Б р╕Б 2 р╕Б р╕Б /$ 2 р╕Б 6$/$ 6$ /$ & 3 <2 / 3 t /$2 ! & р╕Б # %р╕Б 2 #% 5 /$ -"2<2 / - р╕Б # /р╕Б2G< /$2 ! /## #

# /р╕Б2G< /$ -"26%2 ( ( 1 # 5 " & " (Content Validity) 5 <2 ! & 2 < 3

$2 " 3 " < р╕Б # " < & 2 р╕Б р╕Б . -(2 ( $2 " 3 <2 ! р╕Б #$ р╕Б 5 = р╕Б$ 3 /$ $ р╕Б = <2 ! &

3 / 3 0.5 < G . ! & 2 < G -"26%2 ( ( 1/ 3$ 5 $ "; /$ -"2 / ( & , 2540: 116-117) р╕Б ! /## # & # /р╕Б2G< &2 G & $ -(2р╕Б # ( р╕Б & G 3-(3р╕Б$ 3 3 - р╕Б р╕Б 2 2 s 4 % " #- . р╕Б( $ " $ ! 30 /$ ! /## # & & $ -(2 #-"2 / /$ " ( . -(2 % &' {/ $| (Alpha Coefficient) < # (Cronbach) ( & , 2540: 125-126) G 2 3 ( & =# #. 97 р╕Б 6%2 # /р╕Б2G< 5 < р╕Б #% 5 р╕Б<2 #р╕Б 3 & # р╕Б р╕Б #< р╕Б$ 3 3 /$ &! /## # =# # #% 5 ! G -(2- р╕Б р╕Б;# # <2 %$- р╕Б 3 G 3. р╕Б $ ) *+D !B р╕Б. ! (* р╕Б " & G 2 р╕Б/## 5 . р╕Б ; ! 1 р╕Б #/ р╕Б / р╕Б " ( " (Content Analysis) 3 <2 %$& G 2 р╕Б/## # s

$ р╕Б 5 4 <2 ! /##р╕Б # (Rating Scale) &

/ (3 / / 3 1A 5 / G 2-(2. /р╕Б SPSS for WINDOWS " " 3 2 $ 3 =$ $< 5 /$ 3 # # > 1.00 - 1.49 " u # 2 & " " %3- # 2 & 1.50 A 2.49 " u # 2 " " %-3 # 2

78

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

2.50 A 3.49 " u # р╕Б$ " " %3- # р╕Б$ 3.50 A 4.49 " u # р╕Б " " %-3 # р╕Б 4.50 A 5.00 " u # р╕Б& " " %3- # р╕Б& @ F р╕Б $ р╕Б ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $

$ 2 , 2 р╕Б " р╕Б р╕Б . K D D - E @

D

р╕Б

! р╕Б

! р╕Б- E @

). A E (X )

). E ! , Q (SD)

2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2

3 (1.6)

22 127 (11.9) (68.6)

31 (16.8)

2 (1.1)

3.03

0.62

2 р╕Б р╕Б р╕Б

0.0 (-)

13 (7.0)

0.70

0.0 (-)

3.01

0.76

2 р╕Б /$ 6$

0.0 (-)

47 95 (25.4) (51.4) 15 65 (8.1) (35.1)

10 (5.4) 6 (3.2)

3.48

2 р╕Б р╕Б

82 (44.3) 37 (20.0) 93 (50.3)

12 (6.5)

3.55

0.73

р╕Б " р╕Б р╕Б

80 (43.2)

0.0 93 75 6 р╕Б р╕Б 11 3.41 0.65 (-) (3.2) р╕Б " # (5.9) (50.3) (40.5) 1. р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ 1.1 р╕Б ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ "; < % " # 4 <2 & 5 2 1.1.1 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 % " # "; 3 р╕Б ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ .

р╕Б u # %3- # р╕Б$ /$ 5 4 <2 # 3 %3- # р╕Б$ /$ # р╕Б ( 2)

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

79

1.1.2 2 р╕Б р╕Б р╕Б % " # "; 3 ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ .

р╕Б u # %3- # р╕Б$ /$ 5 4 <2 # 3 %3- # р╕Б/$ р╕Б$ ( 2) 1.1.3 2 р╕Б р╕Б % " # "; 3 р╕Б ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ .

р╕Б u # %3- # р╕Б$ /$ 5 4 <2 # 3 %3- # р╕Б # р╕Б$ /$ 2 ( 2) 1.1.4 2 р╕Б 6$/$ р╕Б 6$ % " # "; 3 р╕Б ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ .

р╕Б u # %3- # р╕Б /$ 5 4 <2 # 3 %3- # р╕Б/$ # р╕Б$ ( 2) 1.2. р╕Б ! р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ "; < 6%2# " 4 <2 & 4 2 1.2.1 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 . 3 -"13 ! "$ р╕Б % $ р╕Б &' р╕Б (2546 4 / & - &! "$ р╕Б % р╕Б 6%2 ! р╕Б р╕Б 3 -"13

<2 - /$ %р╕Б;

3 3 - р╕Б р╕Б! " "$ р╕Б % < р╕Б

р╕Б " 3 р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 / 3 6%2 ! р╕Б # &3

"; 3 % " ## &3 < р╕Б u # "$ р╕Б % (3 % " #G 3 $3 G 3( /$ G 3G 2 #р╕Б р╕Б 2 " #. ! 4 & 2

р╕Б # 2 " #/$ 3

р╕Б р╕Б р╕Б = " # 1.2.2 2 р╕Б р╕Б р╕Б . /$2

$2 р╕Б #"$ р╕Б % $ р╕Б &' р╕Б ( 2546 & р╕Б р╕Б! " 6%2 ! р╕Б 3 -"13

"; 3 %G 3G 2&! /6 р╕Б р╕Б %2 6%2 ! р╕Б # &3 # 3 G 3

$ & /$ & 6%2 6%2 ! р╕Б # &3

"; 3 & 2

р╕Б # " & р╕Б -"2 $2 р╕Б # 6%2 р╕Б - 0 # > 2 3 р╕Б 1.2.3 2 р╕Б р╕Б & . G 3

р╕Б р╕Б " # р╕Б р╕Б" &3 / 36%2# "

"; 3 " #" s G 2 р╕Б / 3#

р╕Б; & s

/6 % ┬А$┬А& G 2 р╕Б 3 & %# 3

р╕Б # р╕Б - р╕Б 6$ -"2 $2 р╕Б # "$ р╕Б % -"2 р╕Б& 1.2.4 2 р╕Б 6$/$ 6$6%2 ! р╕Б 3 -"13. G 2-"2 "; 3 .

р╕Б 6$/$ 6$ 4 G 3 " < "$ р╕Б % .

р╕Б ( ( / /$ # 3 р╕Б #6%2 / ! -"2

р╕Б р╕Б! " / & р╕Б . G 2 #" -"278 6$/$ 6$ #6 ( #. - р╕Б /$ 3 " < р╕Б 6$р╕Б; # %2< р╕Б <2 - < р╕Б . 3 -"13

р╕Б 6$/$ 6$. -(2 & . р╕Б! " 2. 6$р╕Б " р╕Б р╕Б # 01" /$ <2 / / & р╕Б /р╕Б2G< р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ "; < % & 4 2 &

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

80

р╕Б р╕Б # 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 2 р╕Б р╕Б р╕Б 2 р╕Б р╕Б /$ 2 р╕Б 6$/$ 6$

$! # р╕Б р╕БG " 2 р╕Бu6$ 2.1 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 # 3 01" & # р╕Б& р╕Б G 3 <2 - - " < "$ р╕Б % < % " # < р╕Б # /$ р╕Б & < 6%2 р╕Б <2 $ 2 %2< 6%2 & #р╕Б р╕Б < ( р╕Б tG 3-(3 " # 3 / & /р╕Б2G<

<2 р╕Б& р╕Б # 2 <2 - -"2р╕Б # %6%2 - 2 "$ р╕Б % $ р╕Б &' р╕Б ( 2546 р╕Б& $ " %& #р╕Б р╕Б 2 " #. = " р╕Б # р╕Б р╕Б #р╕Б " #/р╕Б3 %6%2 " # 2.2 2 р╕Б р╕Б р╕Б # 3 01" # р╕Б& 01" р╕Б р╕Б # $ G 3 р╕Б /#3 $ - / 3$ #

2 .

р╕Б G 3 2 2 " #/$ %6%2 . 3 -"13 #% 5 р╕Б 2 р╕Б р╕Б /##-"2& р╕Б ( р╕Б -"2G 2 &3 tр╕Б - <5 р╕Б 01" < ;р╕Б 3 р╕Б . = > < р╕Б &

%2 р╕Б (TADIKA) 3 р╕Б &! -"2

01" - р╕Б < %- р╕Б # %2< р╕Б 3 / & /р╕Б2G<

<2 р╕Б& # $ " #/$ % 2

/6 р╕Б %2. % 2 -(2 & - р╕Б /$ ' р╕Б & "$ р╕Б"$ # > - 2 р╕Б р╕Б -" 3 -"2 ;р╕БG 2

> & G 3/ р╕Б 3 р╕Б р╕Б р╕Б 2.3 2 р╕Б р╕Б # 3 01" & # р╕Б& . G 3

р╕Б р╕Б % &! р╕Б /## . -(2 & р╕Б # /$ -"2 р╕Б 3 < & р╕Б - р╕Б 6$ /$ " #

2 /$ " s G 2 р╕Б 3 / & р╕Б /р╕Б2G<& # р╕Б& " /$ 6$ . 6%2 #6 ( #- р╕Б " " 3 -"2 р╕Б 6$ . 6%2 #6 ( # 2 # 5- р╕Б &! р╕Б р╕Б -"2 р╕Б< 3.4 2 р╕Б 6$/$ 6$ # 3 01" & # р╕Б& %-(2 ' р╕Б 6$/$ 6$ /## t . G 3

р╕Б G 3

р╕Б5┬В & / 3 /$ G 3

р╕Б 6$ /р╕Б2G< 01" & р╕Б < 3 / & р╕Б /р╕Б2G< 01" & р╕Б& & 2

р╕Б 4 . 2 2 р╕Б u # % /##/$ $ р╕Б -"2( /$ ( / -"2 р╕Б /$ 6%2 р╕Б #& # р╕Б F р╕Б $ р╕Б6$р╕Б /$ 01" р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(2 2 р╕Б р╕Б р╕Б 2 р╕Б р╕Б /$ 2 р╕Б 6$/$ р╕Б 6$

; /$ & ! # р╕Б ! р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $

! " $ "; < % " # # 3 - /$ 2

р╕Б ! р╕Б %3 - # р╕Б$ $2 р╕Б #6$р╕Б < # $ / р╕Б % (2542) G 2 р╕Б р╕Б р╕Б # 01" р╕Б

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

81

р╕Б┬Г < %( р╕Б ┬Д& 1- " 0 # 3 "; < % р╕Б р╕Б # 01" р╕Б - 4 2

"; $2 р╕Б 3 01" р╕Б р╕Б┬Г . %3- # р╕Б$ /$ $2 р╕Б # 6$р╕Б < =$ $ /$ s (2550) G 2 р╕Б р╕Б р╕Б # /$ 01" р╕Б р╕Б р╕Б $

р╕Б # ' р╕Б 2 - . р╕Б( $ < р╕Б$ "; < % # 3 - /$ 2

р╕Б ! р╕Б %3- # р╕Б$ 6$р╕Б & 4 (3 4 3 % " # < %2 <2 - - 2 "$ р╕Бр╕Б (3 %G 3&! /6 р╕Б р╕Б %2 %6%2 G 3G 2 #р╕Б р╕Б & 2 " # &! -"2 р╕Б ! р╕Б р╕Б " # %3- # р╕Б$ %& р╕Б & " #G 2 / "; 3

р╕Б # р╕Б (

р╕Б % s $2 р╕Б #р╕Б -"2 5 < 6%2# " 3 " 3 % " ## &3 %3р╕Б # $ р╕Б 5 < р╕Б /## р╕Б3 t G 3

р╕Б H /$ ' р╕Б /##-" 3t <2 -(2 (3 - < & . .$ & #-(2р╕Б #р╕Б р╕Б " #G 2 2 "$ р╕Б % /$ р╕Б ! "$ р╕Б % G -(26$р╕Б # 3 01" & # р╕Б& .

р╕Б # "$ р╕Б % #3 /$ G 3/ 3 G 3 3 /$ р╕Б G 3

3 3 < 6%2# " - р╕Б # "$ р╕Б % /$ G 3

р╕Б & < 6%2& р╕Б <2 & $ р╕Б s; (2544) /$ р╕Б%$ (% 2 (2539) G 2 "; $2 р╕Б 3 "$ р╕Б % & 2 4 "$ р╕Б % &

" р╕Б # & >р╕Б /$ H ' < &2

р╕Б H "$ р╕Б % /$ р╕Б # р╕Б р╕Б -"2 $2 р╕Б # 2 р╕Б < 6%2 /$ # <2 р╕Б # 2 р╕Б < &2 G 2/$ & ! 1 2 2 -"2 4 &

5 2 р╕Б р╕Б р╕Б 6$р╕Б # 3 01" & # р╕Б& р╕Б -(2 $ 2 & ! " #&! <2 - - #& /$ - # $ /#3 р╕Б р╕Б G 6$< р╕Б & 4 (3 р╕Б; 3 - . р╕Б( $

р╕Б р╕Б р╕Б # %3& 2 р╕Б ( /$ ( 1 ! 4 2 $ $ - / 3$ #/$ 2 # # - р╕Б -"2 р╕Б<

01" - р╕Б & &! <2 - /$ ! р╕Б р╕Б -"2# $ ┬Е " & G 2р╕Б! " - /6 р╕Б < "$ р╕Б % $ р╕Б 2546- р╕Б /р╕Б2 01" р╕Б$3 6%2 #/## # G 2-"2/ & 3 2 $ < " #-"2 р╕Б/$ р╕Б р╕Б р╕Б $ -"2 р╕Бр╕Б 3

2 р╕Б р╕Б 6$< р╕Б # 3 2 р╕Б р╕Б " #G 3 р╕Б " s G 2 р╕Б 2 ! 4 2 -(2р╕Б; 2 s р╕Б 3 & 6%2# " р╕Б;G 3G 2 # 5- р╕Б s р╕Б р╕Б /$ % " # G 3

/ "$ р╕Б"$ - р╕Б & 6$ . G 3

$ & ! р╕Б р╕Б$3 $2 р╕Б # # $ / р╕Б % (2542: 72) & G 2 - 01" р╕Б р╕Б┬Г % . ┬Д & 1 - " 0 3 . р╕Б ! р╕Б /$ < # 5- р╕Б s р╕Б р╕Б /$ =$ $ /$ s (2550: 120) G 2&! р╕Б # 3

2 G 3"$ р╕Б"$ < & % $ р╕Б G 3 <2 - р╕Б р╕Б р╕Б # р╕Б р╕Б р╕Б$3 % $ р╕Б %2 р╕Б & ! -(2 3 ! р╕Б р╕Б G 3

р╕Б H < % " #- р╕Б &! & ! -(2 р╕Б #р╕Б р╕Б /$ ! " #/ & р╕Б /р╕Б2G<6%2 #/## # -"2/ & G 2 3 р╕Б-"2

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

82

& . G"2 р╕Б- < р╕Б # р╕Б - р╕Б s # 5-"2 р╕Б #

2 р╕Б - р╕Б ! р╕Б - р╕Б р╕Б р╕Б -"2 р╕Б р╕Б р╕Б H /$ <2 - р╕Б< 2 р╕Б 6$/$ р╕Б 6$ 6$р╕Б # 3 р╕Б 6$/$ р╕Б 6$ %6%2 " #-(2/## р╕Б3 р╕Б G 3

& # р╕Б #3 ( - < р╕Б G 2 %G 3

/ &

р╕Б /##-" 3 3 р╕Б -(2/## #- р╕Б <2 #" р╕Б ' # " 2 ( &3 / 3- р╕Б 6$/ 6$ %& 3 -"13 -(2 ' р╕Б /## 3 t/$ -"2р╕Б &! 4 G 3 3 t ; - <5 р╕Б % /##" р╕Б G 3

р╕Б # . 6%2& р╕Б <2 & & & % & # $ р╕Б 5 /##& #& 2 <2 #/$ -"2 . ( р╕Бр╕Б #G 2 ; & - р╕Б /р╕Б2G< 01" р╕Б р╕Б$3 -(2 ' р╕Б /$ 6$ 4 . -(2 ' р╕Б р╕Б -"2 р╕Б& $ ' р╕Б # /$ р╕Б 5 % " #- . р╕Б( $

р╕Б (3 "$ 6%2 & G 3 <2 - " " #. -(2р╕Б s3 ( р╕Б ( /$ "

/$ , 2547: 79). +D р╕Бр╕Б $ 1. +D р╕Б " F р╕Б $ р╕Б6$р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б # /$ 01" р╕Б р╕Б р╕Б " #- . р╕Б( $ ! " $ 01" /$ / & р╕Б /р╕Б2 01" 3 t& р╕Б < ! G u # -(2G 2 1.1. % " #- . р╕Б( $ ! р╕БG 3G 2 #р╕Б р╕Б & 2 " #. & 2

# " р╕Б & 2 " # 1.2. % " #- . р╕Б( $ G 3

/ 6 р╕Б %2 - р╕Б 6%2# " -"2 ! 1/$ -"2 %

/6 р╕Б %2- р╕Б " # 1.3. -"2 $ -"2р╕Б #р╕Б р╕Б " #-"2 < 1.4. 6%2# " # 5- р╕Б s р╕Б р╕Б 2. +D р╕Б -" $ ) U ,. C 2.1.

р╕Б р╕Б - р╕Б - & < /$2 ! 6$& G 2 # & # -(2- р╕Б H р╕Б р╕Б < % " # 2.2. р╕Б & р╕Б " #& " р╕Б # р╕Б - " ( / - 2 3.3. р╕Б "$ р╕Б % ! " # H % " #& G 3 H

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

83 ( @р╕Б !

# Abd al-Rahman al-Khalawi. 1979. al-Tarbiah al-Islamiah wa al-Asalibiha, Dimashq. Dar al-Fikr. Kuathar Husen. 2004. Ittijahat Hadithah fi al-Manahij wa al-Turuq al-Tadris. al-Qahirah: al-cAlam al-Kutub р╕Б ( /$ "

/$ 5 .2547. р╕Б dр╕Б B р╕Б р╕Б р╕Б ! ! $ ) ,D 5 $ / $

" & $ $ $ . р╕Б ( /$ "

. 2547. р╕Б $ ! F - р╕Б dр╕Б . 0 . " & $ $ $ ! / ! G .2542 . р╕Б $ р╕Б + р╕Б ! ( ) +,р╕Б dр╕Б 2 +,р╕Б dр╕Б 3 & ' р╕Б р╕Б " # 5┬В ( р╕Бр╕Б # " р╕Б р╕Б " $ & р╕Б 5. - & ( . 2546. р╕Б B, ! dр╕Б @-H р╕Б 2546. р╕Б$ 3 " # =$ $ /$ s . 2550. р╕Б р╕Б ! dр╕Б ! H ! dр╕Б , ,D р╕Б ! +, )р╕Б . & ' $ " # 5┬В < ( $ р╕Б " & $ <$ & . ( ( . . . . р╕Б " $ р╕Б р╕Б C- р╕Б ! $ ) ,D. 0 . " & $ <$ & . ( &. & . 2544. р╕Б р╕Б р╕Б @.!- р╕Б )(, , * U ?! dр╕Б e- E1-6 р╕Б @.! - р╕Б " р╕Б р╕Б ?! dр╕Б " D $ $ !. & ' р╕Б " # 5 ┬В < ( "$ р╕Б % /$ р╕Б # 5 ┬В & $

" & $ ( -" 3. ' & $ w . 2529. р╕Б $ $ ) *+D !B - ?, D SPSS. & 5. р╕Б & ┬А: . & . р╕Б р╕Б3 " #/"3 & G& . . 1998. ! ) ! * р╕Б@ D !)" K C- . $ " $ " % р╕Б | y р╕Б $р╕Б . $ р╕Б s; . 2544. )@( р╕Б dр╕Б + р╕Б ! ! $ ) ,D . & ' р╕Б " # 5 ┬В < ( р╕Б # " р╕Б р╕Б

" & $ <$ & .

%$ ! /$ & %$ ! . 2544. р╕Б B ( р╕Б р╕Б B, р╕Б р╕Б D FBD K " ) . р╕Б & ┬А: р╕Б .

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

84

& р╕Б р╕Б р╕Б ( р╕Б р╕Б & р╕Б ' р╕Б . . . -H р╕Б р╕Б р╕Б р╕Бg ?! d р╕Б , ! р╕Б B , р╕Бg @ - H р╕Б 2539. р╕Б & ┬А: р╕Б & р╕Б ' р╕Б . "

/$ . 2540. р╕Б D р╕Б B, ! dр╕Б ! H ! dр╕Б @-H р╕Б 2521(A @ . . 2533)+ ) B ! d р╕Б ?! d р╕Б $ ,, . & ' р╕Б " # 5┬В < ( р╕Б р╕Б . # $ / р╕Б % . 2542. р╕Б р╕Бg + ) B U ?! d р╕Б e - E 1 $ , , . & ' р╕Б " # 5 ┬В < ( р╕Б р╕Б

" & $ <$ & . ( р╕Б . 2542. р╕Б $ ! F р╕Б . ' # : # ( u' # . # y; 5 р╕Б < . 2546. $ ,р╕Б dр╕Б !. 0 . /6 р╕Б ( $ & $ $ р╕Б " & $ <$ & & < 0 . y! ( y y . . . . dр╕Б , * р╕Б $ р╕Б р╕Б ! dр╕Б . . .&. @) @р╕Б ! s | " " . 2551.6% 2 ! р╕Б . & (6%2-"2 5 ) 26 2551 | " . 2551.6%2 ! р╕Б . $ %.$ # # % (6%2-"2 5 ) 8 2551. s G 3. 2551. 6%2 ! р╕Б . $ & (6%2-"2 5 ) 10 2551.

# y . 2551. 6%2 ! р╕Б . H $ & (6%2-"2 5 ) 12 2551. " . 2551. 6%2 ! р╕Б 78 ( р╕Б . $ р╕Б (6%2-"2 5 ) 13 2551. " s% . 2551. 6%2 ! р╕Б . H & (6%2-"2 5 ) 5 2551. р╕Б р╕Б G . 2551. 6%2 ! р╕Б . & (6%2-"2 5 ) 16 2551. | %. 2551. 6%2 ! р╕Б . # $ (6%2-"2 5 ) 15 2551.

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย ภ#

85

ภภ! " # " $ % & '" ( 'ภ) & " *ภ"+ * # #ภ, ภ- " . " " ∗

/ 0 ' ∗∗ "# .#1 ∗∗∗ &22 " / * #0 ภ! "#$ % % & !'(% ) (ภ% ภ!'( ) *'% " & + ภ( ภ!'( ' ภ!'( ,-ภ# ภภภ! "#$ % % *'ภ) (% & . 85.62/81.87 %7 ภภ89 : ภ; < = 80/80 ภ,-ภ# ) *'% " & + ภ( ภ!'( ' *') ภ? *'ภ' %7 ภภ%; @ %A ( .05 % = ภ! "#$ % % ) ภ$ ภ+ "+ # 2 :

"#$ % % & ! '(% ) (ภ% ภC ภD % , % %' Abstract

This research was to develop the Web-based Instruction (WBI) based on Constructivist theory on _Elements and Compound in Industry; The main purposes were to develop at or above the standard of efficiency in an Islamic Private School, to compare learning achievement of the students between pretest and posttest, to investigate the studentsh attitude towards the learning of the lesson. The findings indicated that the efficiency of the WBI was higher than 80/80 benchmark standard at 85.62/81.87. Moreover, there was significantly higher learning achievement of the students in the posttest than in the pretest at .05 levels. The result also revealed that the students had positive attitude towards the WBI. Keyword: Web-based Instruction, Constructivist, Element and Compound in Industry

∗

ภ,-ภ# ) @@ C % D C C' !'(% % ภ,-ภ# 8(,-ภ# , % ' % ' )k

∗∗

Ph.D. ( C C' ภ,-ภ# ) ) ( ; . D C C' ภ,-ภ# 8(,-ภ# , % ' % ' )k

∗∗∗

Ed.D. (Mathematic Education) ) ( ; . D ภ,-ภ# 8(,-ภ# , % ' % ' )k

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

86

+ +

% % % , )m *' р╕Б р╕Б= = = , % !'( C C' ; = р╕Б = n < = р╕Б <) р╕Б= = !'( р╕Б р╕Б р╕Бn = = , #:р╕Б % р╕Б & !'(р╕Б ,-р╕Б# A7р╕Б D C = = р╕Б ; =р╕Б ,-р╕Б# )m % %; @ р╕Б = 8. !'( р╕Б )' !)' р╕Б - р╕Б ,-р╕Б# - )m р╕Б: %; @ р╕Б ( ) ( , = @р╕Б= = ( D @@ р╕Б ,-р╕Б# ! D 2542 < = = %; @ р╕Б ; C C' ) ( р╕Б D= р╕Б 8. р╕Б ,-р╕Б# D C р╕Бр╕Б ,-р╕Б# < = ; C C' n = ) ( р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б ,-р╕Б# = р╕Б ) (% & . !'() (% & *' р╕Б р╕Б % = р╕Б % )k )m р╕Б !'= C C' % % , < =р╕Б' )m )k %; @ р╕Б ) ( , (D .7 . , 2540: 109) р╕Б р╕Б ,-р╕Б# - ; )m = ) р╕Б ; C C' % % , D=) (C D

р╕Б n = C q ( = р╕Б р╕Б р╕Б % !'(р╕Б р╕Б р╕Б % * A )m р╕Б D= 8% n D=% % р╕Б р╕Б р╕Б % = р╕Б ) (% & . %7 % (Khan, 1997 = A- C !р╕Б= < , 2545) р╕Б )k )m C C' % % , (IT: Information Technology) s- & ' р╕Б )' !)' A D !'(р╕Б ;

; = р╕Б % % % , р╕Б = р╕Б р╕Б D= C C' !'( C C' C р╕Б ; р╕Б ) р╕Б ! C = р╕Б р╕Б % )k р╕Б р╕Б; ' )' !)' <)%7 р╕Б р╕Б % 7)! р╕Б 7=* % ' р╕Б р╕Б% (e-Learning) C q (р╕Б р╕Б % * % s- *'р╕Б ( *7=% !'( р╕Б,-р╕Б# ( = р╕Б ) )' " р╕Б р╕Б 7= =% '= р╕Б C C' C *7=% ( )' р╕Б*7=)u 7= )m *7=! (! !% 7= % р╕Б,-р╕Б# ( )' р╕Б *7= 7= р╕Б *7=% )m р╕Б 7= = C D= C C' % % ,D р╕Б !% 7= (, ' р╕Б#8 ; ) , , 2545) *7= % A ' р╕Б,-р╕Б# q ( % % A!'р╕Б )' 7= ( *7= = р╕Б *7=% C * р╕Б р╕Б % C D=% D ' )k@ : 7= ! р╕Б р╕Б (*7= % A 7= < = % A 7

7=< = ' ' )m ( р╕Б 7= = (Self-Study) !% 7= = !'(% '= р╕Б "#$ % % D *7= )m *7= % = 7= = & р╕Б n р╕Б C , ) (% р╕Б 8 !'( C % = )k@@ 7 % !'(! 7 . )m = % 7 = р╕Б = *7= < =) C % = )k@@ (% ' D @, 2551) *7= % ( ; ' р╕Бр╕Б "#$ % % ) ( р╕Б р╕Б р╕Б! C q ( D=) (р╕Б р╕Б р╕Б % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б s- )m - , % D= )m ) (р╕Б р╕Б р╕Б % s- (D !р╕Б=)k@ ' р╕Б р╕Б % %( р╕Б р╕Б D = *7= р╕Б р╕Б 7=!'( = < = р╕Б % % %; @ )m "#$ р╕Б р╕Б р╕Б 7= = *7= )m %; @* 7)! р╕Б р╕Б ' р╕Б ' р╕Б ( = =*7= ' ' !'(% A D C р╕Б 7= D р╕Б D р╕Б = # A&( '" ) р╕Б # 1. ) (% & . ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б %; р╕Б C р╕БD % , % %'

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

87

2. ) *'% " & + р╕Б ( р╕Б !'( ' р╕Б C р╕БD % , % %' C р╕Б D= ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б 3. ,-р╕Б# р╕Б р╕Б р╕Б ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б # $ р╕Б $ % . ) (2546) ; р╕Б *' р╕Б 7= р╕Б% ! % % D % р╕Б % %; р╕Б,-р╕Б# ( ) @@ ' !р╕Б C ) *'р╕Б % р╕Б !'( ' ,-р╕Б# 7)! р╕Б ; = *7= !'(,-р╕Б# *7= % ! % % (1) q' (! % р╕Б !'( ' ! р╕Б %; @ %A ( .05 (2) 7)! р╕Б ; =

р╕Б % )< = )m 3 ! ' р╕Б#8( ( %A р╕Б 8 )k@ ( )k@ & ( )k@ s s= - !'( ( )k@ s s= р╕Б % (3) р╕Б ,-р╕Б# *7= *7= % @ р╕Б р╕Б % ! % % = 7)! % = !'(р╕Б % % р╕Б 7= ( р╕Б % ' р╕Б#8 р╕Б# (2547) ; р╕Б *' р╕Б D=% ! "#$ % %s- D % р╕Б % %; р╕Б ( ) @@ 8(,-р╕Б# , % ' !р╕Б р╕Б! !'( р╕Б ,-р╕Б# р╕Б D=% ! "#$

% %s- ,-р╕Б# *'% " & + р╕Б !'( *7= р╕Бр╕Б D=% ! "#$ % %s- *7= * '% " & + р╕Б %7 -

q' (! % ' %7 р╕Б р╕Б !'(*7= 7)! р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б

D=% 7 ( р╕Б % 0+

р╕Б # 1.( '- р╕Б 'р╕Б & # ( '- р╕Б ) (D р╕Б D= р╕Б )m р╕Б = , % w 8 , % D & ,-р╕Б# )x 5 C & 7' & (' . 2 )xр╕Б ,-р╕Б# 2551 ; 612 s- )m C

% р╕Б %; р╕Б р╕Б ,-р╕Б# (' 1 р╕Б & # р╕Б' D= р╕Б )m р╕Б = , % - 8 , % D & ,-р╕Б# )x /24C & 7' & (' . 2 )xр╕Б ,-р╕Б# 2551 ; 32 C D= & % ! ( C ( ' р╕Б 1 = р╕Б = = , % - 8 , % 15 =

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

88

2. $ $)- ) р╕Б # D= р╕Б ) (р╕Б = 1. ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б %; р╕Б C р╕БD % , % %' C р╕Б р╕Б р╕Б 7= 4 ; р╕Б#(р╕Б ( р╕Б % ) !'( *' 2.! ) ( 8. р╕Б*7= D D @ (IOC) 3.! % *'% " & + р╕Б р╕Б !'( ' & !'(% ) (р╕Б % р╕Б 4.! р╕Б р╕Б ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б 3. %0 +

р╕Б 0 ' р╕Б *7= ; р╕Б ' = C ; р╕Б ' '; #G 1. !* р╕Б )? р╕Б 2.,-р╕Б # %. )k @ р╕Б D : !'( & ! '(% ) (р╕Б % р╕Б 3.,-р╕Б# р╕Б% !'( р╕Б = р╕Б ! "#$ % % 4.р╕Б; ( ( ' р╕Б ' 5. р╕Б' D= р╕Б ' C ; р╕Б ' !'(%A ! 6. = ' !'( C = р╕Б 1 1 C ( ; р╕Б ' 8 = )? р╕Б C & 7' & (' 7. ; = %7 !'( ' D= #G 0 *7= ; р╕Б р╕Б ' 1.! ( ; & р╕Б * A- = р╕Б' n 2. ; р╕Б % *'% " & +р╕Б & !'(% ) (р╕Б % р╕Б * р╕Б ( р╕Б ; ; ! р╕Б !'( D =р╕Б р╕Б )m р╕Б' C *7= р╕Б; ' р╕Б ; = % р╕Б,-р╕Б# ; % р╕Б ! % !'(р╕Б ( # ; ; <) ( = 7' <) 3. р╕Б )m р╕Б' ; р╕Б ,-р╕Б# '; * ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ' р╕Б; C *7=% ( р╕Б! C - "#$ % % )m 4 ; р╕Б#( р╕Б ( р╕Б % ) !'( *' !'(*7= ( 7= )m n 4. р╕Б )m р╕Б' ; р╕Б р╕Б ( ! '( ! '(

วารสาร อู฼-นบร บูณฑิตวิทยา฼ูย

89

5. ; ภ% *'% " & + ' ( ( ' ภ; 6.*7= ; *' < = ภภ; ภภ( !'( ' <) ( = 7 ' !'( ) (% & . ภ89 : s- ภ; < =< = ภ80/80 #G ภภ*7= ; ภภ= 7' D ) 8 '; <) 1. ภ= 7' ภภ) ( 8. ภ! ) ( 8. C *7= D D @ ; = 7' < = q' 2. ภ(! ภภ*'% " & + ภภ!'( ' = ( ! "#$ % % & !'(% ) (ภ% ภ3. ภ(! ภภ*'% " & + ภ( ! '( ภ7= ' ภ! ' ( ภC = ภ; ภภ( ภ! "#$ % % & !'(% ) (ภ% ภ4. ภ= 7' ภ! "#$ % % ภ! *7= % = - 4. '* *7= ! ภ( = 7' D ) 8 ภ)m 2 #G ภ* &JK 1 $ 1. ภ8. ! ) ( ( ) ( C *7= D D @ ( C ภq' 2. ภ8. ! % *'% " & +ภ!'( ' & !'(% ) (ภ% ภ( D (Content Validity) ภภ) ( C *7= D D @ (IOC) ( ภ(Difficulty) )m = ! % ( ; ; ! ภ(Discrimination) )m = ! % !'( ( D (Reliability) ! % 3. ภ8. ! ! ) ( C *7= D D @ (IOC) ( C ภq' #G '* ภภ0

ภ*7= < = ; ภ( = 7'C D=C) !ภ%; 7)< =!ภC) !ภR 2.6.2 !'( C) !ภTinn-R D ภ( = 7' 1. ( ) (% & . * C D= ภ89 : 80/80 2. ( ) *'% " & + ภ( ภ!'( ' *7= = C ภq' (Mean) : (Standard Deviation) !'( % (t-test ! Dependent Samples) 3. ( ! ภภภC ภq'

90

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

р╕Б '* 1. р╕Б * ( '" % K 1 $1#M ! " # " $ % & '" ( 'р╕Б ) & " *р╕Б р╕Б ' ) (% & . ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б р╕Б89 : р╕Б; < =< ; р╕Б 80 / 80 C ; * р╕Б ) ( C *7= D D @!'( ; <)) ) !р╕Б=< = % ! (<) ' D=р╕Б р╕Б' ; 32 ) р╕Б?*' 1 ( '" % K 1 ! " # "

$ % & '" ( 'р╕Б ) & " *р╕Б

$ $)- 0# р╕Б р╕Б ( ! % '

+ р╕Б & # 32 32

'

' 1644 1048

60 40

'

N $ 51.38 32.75

' ' N $ 85.62 81.87

р╕Б 1 !% ! "#$ % % & !'( % ) (р╕Б % р╕Б ) (% & . р╕Б 85.62/81.87 !% ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ) (% & . р╕Б89 : р╕Б; < =< ; р╕Б 80/80 р╕Б (! q' р╕Б ; р╕Б р╕Б ( !'( ! % ' р╕Б' 2. р╕Б ( "# % O р╕Б '* р╕Б '* # р╕Б $1# M ! " # " $ % & '" ( 'р╕Б ) & " *р╕Б

р╕Б ( ; р╕Б р╕Б = 7' *7= < = = р╕Б р╕Б' ; р╕Б % р╕Б р╕Б = %7 % 7= : р╕Б !'( = ; р╕Б % ' ' р╕Б % % р╕Б р╕Б % C D=! % q р╕Б !'= ; (! ! '( ; р╕Б ( ) р╕Б?*'р╕Б ( $ 2 ( '" % K 1 ! " # "

$ % & '" ( 'р╕Б ) & " *р╕Б

$ $)- 0# ! % р╕Б ! % ' ** P< 0.05

+ 32 32

x

10.19 32.75

S.D. 3.42 3.76

t-test 27.74

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

91

р╕Б 2 !% *'% " & + р╕Б р╕Б р╕Б ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ' %7 р╕Б р╕Б %; @ %A ( 0.05 3. р╕Б #0 #р╕Б $ ! " # " $ % & '" ( 'р╕Б ) & " *р╕Б *7= < = ; р╕Б р╕Б ' р╕Б р╕Б < = % % р╕Б р╕Б !'( ; *' ! '( = ; A q' ( р╕Б !% <) 3

N $ '" $ S '0# # р╕Б $

! " # " $ % & '" ( 'р╕Б ) & " *р╕Б + A 1. р╕Б %; @ р╕Б D= D= р╕Б ,-р╕Б# 7= р╕Б - 2. р╕Б 7=!'( = ! "#$

% % < = - р╕Б р╕Б р╕Б % ! )р╕Б 3. р╕Б % A,-р╕Б# 7= < = = < = р╕Б р╕Б ' 4. ! "#$ % % )m р╕Б р╕Б % %( р╕Б (D !р╕Б=)k@ ' р╕Б р╕Б % 5. р╕Б % A D= 7 = р╕Б ! "#$ % % D C р╕Б 7 = р╕Б D < = 6. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % D = р╕Б % A !'(!р╕Б=)k@ = р╕Б - 7. р╕Б = = % ! "#$ % % 8. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % )m 7)! р╕Б % = % & ( 7р╕Б р╕Б !'( р╕Б = р╕Б р╕Б - 9.р╕Б р╕Б р╕Б 7= р╕Б % '= р╕Б & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ! "#$ % % 10. & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ! '( D !'( ' ! "#$ % % 11.р╕Б р╕Б % ! "#$ % % ; = р╕Б р╕Б ( = !'(% р╕Б р╕Б - 12. 7)! р╕Б р╕Б ' р╕Б ' !'( % '= ! "#$ % %

4.44 3.72

S.D. 0.62 0.81

4.12 4.03

0.87 0.78

3.78

0.71

3.97

0.54

4.06

0.56

4.03

1.15

4.00

0.76

3.81

0.54

3.81

0.75

3.91

0.64

x

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

92

+ A 13. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % % Aр╕Б ( = = р╕Б ' ' !'(% р╕Б% р╕Б 7 = р╕Б - 14. р╕Б % (,-р╕Б# 7= р╕Б р╕Б & !'( % ) (р╕Б % р╕Б р╕Б - ' р╕Б < = 7= р╕Б ! "#$ % % 15. р╕Б < = D= < = , !'( )u ' р╕Б < = 7 = р╕Б ! "#$ % % 16. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % % A % % A ! р╕Б р╕Б р╕Б ! '( < = 17. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % ; = р╕Б < =~ р╕Б р╕Б#( % р╕Б % % !'(~ р╕Б р╕Б#(р╕Б 7= р╕Б р╕Б 7 8( р╕Б - 18.р╕Б р╕Б % ! "#$ % % )m р╕Б ~ р╕Б 8' р╕Б#8( n =р╕Б р╕Б < =!р╕Б * D ~ р╕Б р╕Б#( р╕Б ; n )m = 19. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % ; = р╕Б )m ; )m !р╕Б=)k@ )m !'(% A ; <)) ( р╕Б D= D ) ( ; < = 20. р╕Б р╕Б % ! "#$ % % ; = р╕Б < = ; р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б 7= % A

3.75

S.D. 0.72

3.97

0.82

3.72

0.89

3.78

0.79

3.97

0.86

4.13

0.68

4.09

1.03

4.00

1.05

x

р╕Б 3 р╕Б*'р╕Б ( р╕Б ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ( ( р╕Б = n (! q' 7 ( A- р╕Б - 7 ( р╕Б A= (р╕Б' р╕Б - р╕Б ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б " &( ' K ( р╕Б # " &( р╕Б # р╕Бр╕Б ' р╕Б ! "#$ % % & !'( % ) (р╕Б % р╕Б < =% )*'р╕Б <) 1. ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б % = - ) (% & . 85.62/81.87 %7 р╕Б р╕Б89 : р╕Б; < =< ; р╕Б 80/80 2. р╕Б ,-р╕Б# ) *'% " & + р╕Б ( р╕Б !'( ' р╕Б ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б *') р╕Б? *'р╕Б ' %7 р╕Б р╕Б %; @ %A ( .05

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

93

3. = р╕Б ! "#$ % % *') р╕Б? р╕Б ! "#$

% % р╕Б K ( р╕Бр╕Б ' ) (% & . & ! '( % ) (р╕Б % р╕Б %; р╕Б C р╕БD % , % %' *') р╕Б? (! q' р╕Б р╕Б ( р╕Б' )m = '( 85.62 !'( (! q' ! % ' р╕Б' )m = '( 81.87 %7 р╕Б р╕Б89 : р╕Б; < = 80/80 ! "#$ % % & !'(% ) (р╕Б % р╕Б ) (% & . р╕Б89 : р╕Б; < = р╕Бр╕Б ,-р╕Б# ) *'% " & + р╕Б ( р╕Б !'( ' р╕Б ! "#$ % % & !'( % ) (р╕Б % р╕Б *') р╕Б? *'% " & + р╕Б ' %7 р╕Б р╕Б %; @ %A ( .05 р╕Б р╕Б р╕Бр╕Б р╕Б ! "#$ % % *') р╕Б? р╕Б ! "#$ % % & ! '(% ) (р╕Б % р╕Б =

%; @ р╕Б D= % A,-р╕Б# 7=< = = )m р╕Б р╕Б % %( р╕Б !'(D !р╕Б=)k@ ' р╕Б = = % )m 7) ! р╕Б % = % & ( 7 р╕Б р╕Б !'( р╕Б = р╕Б р╕Б - р╕Б р╕Б % '= р╕Б ~ р╕Б 8' р╕Б#8( n =р╕Б р╕Б < =!р╕Б * D ~ р╕Б р╕Б#(р╕Б ; n ; = р╕Б % A )m ; )m !р╕Б=)k@ )m !'(% A ; <)) ( р╕Б D= D ) ( ; ; = р╕Б < = ; р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б 7= !'( % A s- % '= р╕Б % : р╕Б )m <)< = *7= < = р╕Б р╕Б р╕Б 7= = <) C - "#$ % % C р╕Б 7= <) #G $* T$ р╕Б р╕Б 7= - ! "#$ % % р╕Б р╕Б 7= 7*7=% < = р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б % р╕Б )m 4 = р╕Б #G + )m р╕Б 7= ; = A- ) (% р╕Б 7= & р╕Б р╕Б % = р╕Б' !'(р╕Б$р╕Б р╕Б n <)A- р╕Б 7= C *7= % < = ; ' %A р╕Б 8 )k@ - = р╕Б < = 7=A- )k@ = р╕Б ! = )k@@ !'( р╕Б р╕Б ( р╕Б р╕Б 7= р╕Бр╕Б !р╕Б=)k@ C , ) (% р╕Б 8 !'(C % = )k@@ 7 р╕Бр╕Б

7=!'(C % = )k@@ Aр╕Б)k@ = р╕Б ( *' !р╕Б=)k@ р╕Б' < = s- % '= р╕Б ! 7=

' C % = )k @@

' % = - р╕Б ) (% р╕Б 8 р╕Б ' ' %A р╕Б 8 )k@ !'(% A ; <) D= )m : р╕Б !р╕Б=)k@ & %A р╕Б 8 n < = (% ' D @, 2551) р╕Б р╕Б < = р╕Б! = р╕Б ; ! % р╕Б )m р╕Б ) ( р╕Б ( = %7 )m р╕Б 8 7= : р╕Б !'( )m р╕Б р╕Б ( = = р╕Б р╕Б р╕Б 7= !'(% A ; *' < = ) ( р╕Б= = р╕Б % '= ! р╕Б % 7= : р╕Б )m % %; @ ( )m р╕Б р╕Б ( = = р╕Б р╕Б ('- р╕Б 7= р╕Б = %7 7= (A ' % !% : 2541)

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

94

#G 1#M #р╕Б 'р╕Б ' р╕Б р╕Б < = *D @р╕Б %A р╕Б )k@ n *7=% < = ; ' - = р╕Б р╕Б р╕Б 7= n C , ) (% р╕Б 8 )m : !'( р╕Б % A = <),-р╕Б# < = & 7= *7=% % = - ) (р╕Б р╕Б 7= !'( ; р╕Б р╕Б n = р╕Б < = C р╕Б %~ р╕Б~ 7= < = р╕Б % = !'( % < = 7= s- % '= р╕Б ! *7=% = 7= = & р╕Б n р╕Б C , ) (% р╕Б 8 !'(C % = )k@@ 7 % !'(! 7 . )m = (% ' D @, 2551) р╕Б р╕Б )k@ = ; A = р╕Б = % ! ( р╕Б 7*7=% р╕Б % A% A !'(!'р╕Б )' ( 7р╕Б р╕Б !'( р╕Б = р╕Б * = % ( р╕Б ( 7=< = р╕Б ( % !'р╕Б )' ( р╕Б < = s- % '= р╕Б ! 7 = р╕Б =*7= < =) C % = )k@@ . =% : <) 1.%A р╕Б 8 )m )k@ !'()? % & % р╕Б = р╕Б ! = )k@@ 2. ! = )k@@ )m ! 7 . ; = р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б < ! = 3. р╕Б < : ! ) (% р╕Б 8 !'(C % = )k@@ 7 . =р╕Б )? % & % р╕Б ( = = р╕Б % = C % = )k@@ #G " &( ' р╕Б р╕Б < = 7= р╕Б !'= )m р╕Б = р╕Б р╕Б = % )! C 7= = 7 р╕Бр╕Б 7= = % ) )m ! C ( : = D ' ) (р╕Б р╕Б D ' #G #0 )m ) ( 7= = р╕Б < = 7=* р╕Б 7) ! % ' C 7*7=% < = р╕Б! = р╕Б % A *' = р╕Б' ' р╕Б р╕Б < = ; ! % ' % р╕Б A7р╕Б * s- % '= р╕Б ! р╕Б р╕Б < = *' = р╕Б' р╕Б р╕Б ; = р╕Б % = A7р╕Б = р╕Б = !'= р╕Б ! 7 р╕Б р╕Б = (A ' %!% : 2541) р╕Б! = = р╕Б ( р╕Б р╕Б % ! % % - р╕Б )m <) ! = р╕Б % = 7= р╕Бр╕Б D !р╕Б=)k@ (Collaborative Problem Solving) р╕Б ( р╕Б р╕Б % ( = = )k@ р╕Б = р╕Б ! = )k@@ (Cognitive Conflict) ) (% р╕Б 8 !'( C % = )k@@ 7 < % A р╕Б !р╕Б=)k@ < =' р╕Б )k@ !р╕Б= !'= = р╕Б р╕Б _ р╕Б ) C % = )k@@ ┬А _р╕Б % = C % = )k@@ ┬А (Cognitive Restructuring) C р╕Б р╕Б р╕Б = р╕Б < =Aр╕Б)k@ = р╕Б ( *' ' р╕Б: D ) ( р╕Б# ! = )k@@ . !'( (

'< = (< %( р╕Бр╕Б , 2543 = A- % ' D @, 2551:102-103) #G $" р╕Б ; C C' D= р╕Б р╕Б 7= ! % % C C' )m ; )m (D =% A ' A ) (% р╕Б ! % % C) !р╕Б р╕Б р╕Б % )m р╕Б C C' - (D % % р╕Б р╕Б % D ; = р╕Б р╕Б р╕Б 7= р╕Б % A 7=р╕Б *7= D D @!'( D D р╕Б 7= 8( s- % A ( % < = %A р╕Б 8 ; ' % A ; =

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

95

р╕Б 7= *'%; р╕Б ; "#$ % % D= р╕Б р╕Б! р╕Б 7= & < = . р╕Б р╕Б ! "#$ % % = %; @C )' р╕Б 7 )m р╕Б р╕Бр╕Б )' р╕Б' <) )m % = р╕Б C < =!р╕Б (% ' D @ , 2551:109) 1. ! 7 р╕Б р╕Б р╕Б 7= ! "#$ % % s- ! C = ( =

%; @ р╕Б !'(%. (Authentic) s- A р╕Б р╕Б % р╕Б. - )m ! 7 р╕Б. р╕Б 2.% % р╕Б 8@ 8 (Encourages Critical Thinking) . р╕Б р╕Б 7= ! "#$ % % * р╕Б ' р╕Б ( ; р╕Б . р╕Б р╕Б 7= %. !'( = р╕Б р╕Б = !'(% % р╕Б 8@ 8 ' р╕Б % = 7= = = р╕Бр╕Б р╕Б A C 7=р╕Б % = р╕Б 7= 3.% % ! р╕Б ' р╕Б ' (Accommodate Diverse Learning Styles) % ! '= р╕Б 7= ! "#$ % % C <)!'= ( )┬В C р╕Б % = р╕Б 7= )m

' % = р╕Б! ' р╕Б 7= )m )k р╕Б. р╕Б s- = р╕Б ; р╕Б р╕Б 7= р╕Б - р╕Б () ! р╕Б % A = р╕Б < = р╕Б - 4.% % р╕Б % (!% 7= (Supports Natural Inquiry) "#$ % % )m р╕Б ( р╕Б , % Aр╕Б' < = )m р╕Б ( р╕Б р╕Б % = 7= р╕Б 7=!'() ( *' р╕Б р╕Бр╕Б % = 7= р╕Б - & D р╕Б *' р╕Б' = = ( C C' ; D= ! < = )m ! A- р╕Б р╕Б! (D % % р╕Б = р╕Б 7= & )k@@ % % р╕Б

7= р╕Б#(р╕Б 8@ 8 % A) ( р╕Б <)%7 D n C q ( C C' % % р╕Б р╕Б % = 7=!'(% = < D )m % ; = )m (% * 7= р╕Б % р╕Б р╕Б )m % % % = р╕Б ! !'(% )k@@ !'( D р╕Б ( = р╕Б = % A & = р╕Б = (% ' D @, 2551:118-119) " ' 1. " ' # $ U( 1.1 р╕Б р╕Б р╕Б 7= р╕Б! % '= р╕Б ! "#$

% % = р╕Б = (< р╕Б 7= < 1.2 р╕Б ,-р╕Б# A- %A р╕Б 8 )k@ (% *' р╕Б 7= р╕Б р╕Б ! "#$ % % 1.3 р╕Б р╕Б р╕Б 7= % % ! р╕Б % = 7= = р╕Б D р╕Б % %A р╕Б 8 )m )k@ = р╕Б р╕Б р╕Б 7= р╕Б%A р╕Б 8 )m )k@ ; <)%7р╕Б 7= n ! = 1.4 % ' n D . ' < = <) % р╕Б D & % )m & = р╕Б )m 7)& = р╕Б =

р╕зр╕▓р╕гр╕кр╕▓р╕г р╕нр╕▒р╕е-р╕Щр╕╣р╕г р╕Ър╕▒р╕Ур╕Ср╕┤р╕Хр╕зр╕┤р╕Чр╕вр╕▓р╕ер╕▒р╕в

96

1.5 р╕Б р╕Б! р╕Б# !'(р╕Б ┬Е┬Вр╕Б n = 7 7)! р╕Б ' C q (!A 7 n %( р╕Б р╕Б D= р╕Б 1.6 *7= D= SCORM ( : ' ) р╕Б ; % ! <' s- ( ; = % р╕Б - 1.7 ( ( ' р╕Б р╕Б % = !'(р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б % 1.8! % *'% " & + р╕Б 7= % '= р╕Б ) (% D " р╕Б 1.9 ! = )m р╕Б!'(' )m <) ! "#$ % % 2. " '"+ * # р╕Б # #G U( 2.1 р╕Б ,-р╕Б# р╕Б р╕Б р╕Б р╕Б! р╕Б ( р╕Б р╕Б % (% %; р╕Б 2.2 р╕Б ! "#$ n !'( D n )m р╕Б ! ' 7= J &р╕Б р╕Б ' . 2548. , , 'р╕Б " $ " 1 $ р╕Б .Tр╕Б . 1. р╕Б ┬Ж: 8р╕Б . D .7 . 2540. V , , р╕Б# р╕Б (W (р╕Б .Tр╕Б X , , р╕Б .Tр╕Б . .). . A ' %!% . 2541. 1 - " . р╕Б ┬Ж: ┬З ' р╕Б 8 ' . C !р╕Б= < . 2545. р╕Б 1#M ' р╕Б р╕Б " ) & . ) @@ & р╕Б ,-р╕Б# 89 % D C C' р╕Б ,-р╕Б# ' , C . D ) (< . 2545. $ р╕Б # 0 р╕Б р╕Б , 0 (Y "+ # 2 " - 1 .T р╕Б ) , # % .T р╕Б ) 3 # * # 0 - 0 K ) . & ,-р╕Б# , % 89 % D ',-р╕Б# ' % ' . , ' р╕Б#8 ; ) , . 2545. р╕Б .Tр╕Б

1 - ) * # р╕Б . р╕Б ,-р╕Б# % ( % D 8 р╕Б#, % !'(% % ,, % ' !р╕Б . % . ) . 2546. р╕Б р╕Б" $ $1#M " # " ) -

" $ р╕Б " "+ * # # р╕Б .T р╕Б '0# ( 2 2 . & ) @ @ ,- р╕Б # , % 89 % C C' р╕Б ,-р╕Б# ' !р╕Б . % ' D @. 2544. , р╕Б # " $ (Z22 . . D C C' р╕Б ,-р╕Б# . 8( ,-р╕Б# , % . ' !р╕Б .( р╕Б% %; ) % ' D @. 2551. , , р╕Б .Tр╕Б : * #р╕Бр╕Б ! " р╕Б (W # . . D C C' р╕Б ,-р╕Б# . 8(,-р╕Б# , % . ' !р╕Б . % ' р╕Б#8 р╕Б# . 2547. р╕Б )- " $ $1#M ! " # "/T ) - " $ р╕Б " "+ * # # р╕Б .T р╕Б ' 0# ( 2 2 J ' .T р╕Б . " * # р╕Б . & ) @@ ,-р╕Б# , % 89 % C C' р╕Б ,-р╕Б# ' !р╕Б % D р╕Б ,-р╕Б# ): 89 ' ' , C .

วารสาร อัล-นูร บัณฑิตวิทยาลัย

97

Books: DeVries, R. and Kohlberg, L. Excerpt from: constructivist early education: Overview and comparison with other programs. (n.p.) (Mimeographed). Jim Garrison,Marie Larochello and Nadine Bebnarz.Constructivism and Education.University of Kindom,Cambridge University press. Khan, B.H. 1997. Web-based instruction. Englewood Cliffs, NJ: Education Technology Publications. Online-Resources: Camplese, C. and Camplese, K. (1998). Web-based education. (Online). Available: http: //www.higherweb.com/497/ [15 Dec 2007] Hannum, W. (1998). Web-based instruction lesson. (Online). Available: http: //www.soe.unc.edu/edci111/8-98/index_wbi2.html [10 Nov 2007]

‫ﻓﻬﺮﺱ‪ /‬‬ ‫ د دو ‬ ‫ زم و ‬

‫‪1-15‬‬

‫ אد א دא א! م وغ ‬ ‫ ‪)! : & #$%‬א( &* ‪ +%,‬אو ‪ -‬א‪ #‬‬ ‫‪ . /‬دאن ‪+ 1 2‬ن‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫‪17-28‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫ ‬

‫ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳐﻠﻮﻑ ﻋﺒﺪﺍﳊﻠﻴﻢ‬

‫‪29-45‬‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﻔﻴﻨﻎ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺳﻮﻣﻲ‬

‫‪47-53‬‬

‫ ( ' ‬ ‫ ‪ . *+, - ก' ./0‬‬

‫‪55-59‬‬

‫‪ ก / Book Review:‬‬ ‫ ‪

ก ก‬‬ ‫‪ ก ! "#‬‬

‫ ‪ ( #1.‬‬

‫‪61-71‬‬

‫ " ‪2 3 4 ' ! 5 /‬‬ ‫ ‪ก ก 6 7 , ก7 # /,‬‬ ‫ ‪ , . #8 ก . ก ก 9‬‬

‫ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﲔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﲔ‬

‫ ‪ ? @ #A ก / ก . ' ก‬‬ ‫ ‪? > ( 7. ' . ก4‬‬ ‫ ‪; , .? . B 7 / 7‬‬

‫ '‪ + - ก‬‬ ‫ ‪3;. . .+< = 729 ก> .6‬‬

‫‪73-84‬‬

‫ ‪ 1 '- .‬‬ ‫‪ 9 ; @ 9‬‬ ‫ ‪ *

-‬‬

‫ ‪3 6 7ก . ' 1 / ก . ' .2 B 6‬‬ ‫‪ . 9. < C> '2 2 9‬‬ ‫ ‪. B! 7D * # ก * ก ,‬‬ ‫ ; ‪ ก. ' ( 7. ' . ก4‬‬ ‫‪85-97‬‬

‫ ا وة ا ب ا ‪ !"# -‬‬

Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.