Nl18nｖ3net by eaphet 台灣東亜歴史資源交流協会

台灣東亞歷史資源交流協會會刊東アジア歴史資源交流協会アジア歴史資源交流協会ニューズレター歴史資源交流協会ニューズレター

No.18 日文版 2014/5/11 eaphet@gmail.com Tel/Fax:886-4-23145592

East Asia Popular History Exchange, Taiwan (EAPHET)

台灣台中市西屯區何厝街112巷5號

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＜目次＞目次＞

特集：特集：ひまわり学生運動ひまわり学生運動

■ 特集：特集：ひまわり学生ひまわり学生運動編集部 p1 □自己メディア発信ネットワーク林欣怡 p2 □太陽花運動に考えさせられたことイン・シセキ

p3 □熱い心と冷たい頭上前万由子 p5 □鼎談：私たちが見た「太陽花」狩集武志、冨永

悠介、川口隆行

□ひまわり学生運動が教えてくれたこと

はじめに【編集部】はじめに

お母さん、うん、大丈夫、元気にしてる、ごめんね、心配かけて、でも大丈夫だから… 立法院から自宅に電話をかける学生の姿が TVニュースに流れる。占拠している学生たちの先生らしき人たちがときどき立法院に入って話をしたりしている。立法院の外でも、先生が学生を連れてやってきて、野外で授業をしていたりする。中間試験がもうすぐそこまで迫っている。立法院内では床にうつぶせになって学校のレポートを書いているらしい姿もある。その中間試験に間に合うように、学生たちは立法院から退去した。代表の一人、林君は、退去直後、彼の大学の先生が運転するレクサスに乗りこんで去っていった。

p15

山元勇人

□日本では抗議している人はいないのですか？ Masako Uemae p18

□選択肢は残っている村山さたね p20 □ヒマワリ運動は中国統一政策への反発の一面を持つ陳伊品 p21

□318運動に対する些かな観察邱崇偉 p22 □台湾の未来は自分で守る戴佩如 p26 ■今の日本に私は思う： 5.3反「秘密保護法」学生デモに参加して白石鹿乃子

p27

■ 韓国・仁川の旅―日本植民地建築とチャイナタウンを巡る張雅婷 p28

■棄民と隠蔽：福島の現在-台湾巡業途中報告 Eaphet核電勉強会

p30

お知らせ

△3-4月の活動 △これからの活動 △中国語で話そう △編集後記

p21 p21 p36 p36

組織化されていないが、緩やかなネットワークが機能した。何か話がうますぎる。何か騙されてるんじゃないか。眉につばをつけてみるが、目が覚めない。やはり、そういうことが起きたらしい。もちろん、体制側に、学生たちの運動を利用してみずからの田に水を引いた勢力があり、その勢力が政府内でかけひきをし、力による鎮圧は23日夜の行政院からのデモ隊排除時以外は抑制された、ということはあったのだろう。民進党はあまり前には出ず、学生運動を主導しているという印象を残すことを避けたが、積極的に支持を表明して裏から運動を支えたようでもある。裏で何が起こっていたのかは分からないが、現場とメディアで見るかぎり、実にあっぱれな、教科書にしたくなるような 11

彼らは結局エリート学生たちだと言えば、大方はそうなのかもしれない。そうだとしても、彼らは「ヴ・ナロード」などと叫ばなかったし、みずからのエリート性を「総括し」たり「自己批判」したりもしなかった。かれらは「反体制」でさえなかった。要求のポイントは絞られていた。親や学校と “ちゃんと”繋がりながら、（一部のメディアを除いて）メディアから反社会的存在として汚名化されることもなく、既存の反政府運動組織と一線を画して利用されることをうまいこと避け、政府側から一定の譲歩を引き出し、スーッと解散。それを支える親たち、先生たち、知識人がいた。弁当を配り歩いたりゴミを拾い集めたおじいさんがいた。全島から支援物資を送り届けた商人や事業家がいた。支持層は厚かった。従来の意味で

「市民的抵抗」だったのだ。ひまわり学生運動で機能したネットワークは（本ニューズレターに山元勇人さんが書いているように）これからの社会運動にとってすごく重要なものになるだろう。直後に行われた核四建設中止を求める全島運動が空前の盛り上がりを見せたのも、ひまわり運動のネットワークの力が大きいのではないかと思う。その結果、再度一定の譲歩（停工、国民投票後まで燃料棒挿入をしない）を政府から引き出した。フィリピンのエドサ革命（1986 年 2 月）のときにも、これとよく似た感想を持った。なんとあっぱれな市民的抵抗だ、と。エドサの背景に、CIAの工作と資金が動き、結果として政権を担ったコ

特集：ひまわり学生運動ラソン・アキノがとんでもない既得権者代表だったというのは、その後の時間の流れの中で分かってきた。だからといってエドサ広場を埋め尽くした人々の社会変革への希望や動機を矮小化したり、無知だったなどと批判することは、しかし、妥当でもフェアでもない。アキノ政権は（コラソン自身の功績だとは言えないとしても）新憲法を制定し、米軍基地を追い出し、バタアン原発を停止に追い込み、市民的自由を一定程度拡大した。マラカニアン宮殿や軍内部にまで浸透したエドサのネットワークが機能したのだ。こうしたネットワークは一朝一夕に出来上がったものではないだろうが、ある劇的な出来事によって突如として（それまで疎遠だったネットワーク間に）接点が作られるということもあるのかもしれない。イザというときには支援の輪があっと言う間に広がる、ということが。いまだにショックから回復していないが、本号では「ひまわり学生運動」について寄せられた意見、感想を特集し、今後の資料として残すことにする。（編集部：古川）

Sunflower movement – 自己メディア自己メディア発信メディア発信ネットワーク発信ネットワーク 3/17 日の朝、「クソ，通った！」友人 T の Facebook近況から両岸サービス貿易協定が強制採決されたことを知った。急いで立法院でデモしている友人Gに連絡し、再び最新情報を確かめた。友人G は「そうなんです！打ち切った。だから、今日のデモは自分の意志を表すことしかできないのよ。」と、この話を聞いた瞬間、絶望に陥った。友人Gは社会運動に熱心な方で、いつも前向きな態度の彼が意志を表すことしかできないと言うことで、状況がいかに悪いかがわかった。たまたま台北にいた私は何も変えることはできないとわかっていても応援しなきゃという気持ちで、友人Aを誘い、立法院のデモ現場へ足を運んだ。あの瞬間から、23日の運動の展開はFacebookが私の最速のメディアソースとなった。

【林欣怡】

私は当日午後6時半、台中行きの電車に乗った。現場に行ってもしばらくしかいられない私は罪悪感を感じてしまい、電車に乗っていても、立法院の状況がどうしても気になり、友人 G と友人 A の Facebook近況をフォローしながら、一所懸命友人たちがシェアした両岸サービス貿易協定情報を読んだ。今まで詳しくなかった細かい条約も理解しようとしていた。ずっと見ていて、突然「318 議場に入った。電気はまだついてなく、俺らは主席台を占拠した」という文と写真が目に入った（左下：攝影黃宏錡)。「大事件だ！」と理解して、すぐにテレビをつけ、現場状況を見ようとした。しかし、ニュースチャネルは壹チャネルしか何も報道されていなかった。他のチャネルはまだ人気のYoutube画面を報道していた。「こんな時に？」と不思議に思い「なぜ SNG をしないのだろう」と事件を心配しながら、眠れない私は現場にいる友人Gと友人Aの近況を Facebook でずっと見ていた。そのほうが本当の状況、せめて彼らが見ていたことがわかると思った。ようやく翌日の朝テレビニュースにちょっと情報が公開された。内容がまた本当の話とずれていたんだけ

特集：ひまわり学生運動ど、自分が要る情報だけ受け取った。日常の仕事のため立法院現場に行けなかった私はどうしても自分ができることがわずかで物足りないと感じ、誰が見るかわからなくてもFacebookでの情報発信だけは一生懸命した。そして、広島にいる先生は私がシェアした情報を見て、「状況はどうなの」と聞いてくれた。大阪にいる日本人の友人Tもメッセージをくれた。情報が広がっていくことに励まされた。しばらくして、運動に対する何ヶ国語でのFacebook発信も作られ、世界各地の人々に関心を持たせようとし、そのうちいろんな意見や交流が盛んになってきたと思われた。そして、二三日後、広州に派遣された友人Aが Facebookで3月19日の「海峽兩岸」をシェアした。「海峽兩岸」は中国の中央チャネルが台湾での事情を報道するニュース番組である。番組内容は時に台湾のニュース番組より正確で事情の分析が深かった

けど、今回の運動に対する報道はまったく違うことを報道していた。内容は要するに、抗議している学生たちは民進党に煽れた人たちと言う。こんな報道をされるのは意外ではなくても、頭に来てしまい、 Facebookで怒りをぶちまけた。一人の面識のない日本にいる中国人留学生が（広島の）先生のFacebookを通して私の文書を見た。彼女はすぐに「あなたの文書を読んで、私もとっても

怒りました。けれども信じてください。今中国大陸の有識な人や学生の中に、多くの方々はもう国内のメディアを信じないのです。たくさんの人は海峡两岸って言う番組を見ないのです。今内地のウェブサイトやウェイボーで服貿反対と言う声もありました。台湾人の学生たちから、大陸青年たちも自分の希望を見つけました。まだわずかな人数だけれども、こんな人たちがいると信じてください。私も応援しています。民主を期待している大陸青年の私た

ちに勇気を与えてくれた台湾の青年たちにありがとうございました。」知らないところで影響は与えて

後記：今までは頭で台湾歴史に述べられた民主主義のために戦う人々の行動や物語を読んでいたのだが、その気持ちの転回はどうしても共感できないところがあった。今回の運動に参加するによって、彼らの気持ちにちょっと近づいたのかもしれない。この経験を与えてくれた人たちに感謝。（了）

いることに改め感動した。それ以降、もちろんまたいろいろなつながりがあり、たとえば、友人Mの日本人ジャーナリストのお友達の取材対象を紹介したり、日本での情報を台湾で気になる団体に説明したり、個人個人で自分で自分が認識する情報を広がっていくことが、まさに連帯ということが改め感じた。連帯という言葉は大学時代の時からよく聞く言葉なんだが、体で理解はしていなかった。Facebookは最初私にとって、お友達の間の近況を交換するだけの個人通信プラットフォームだったが、いつの間にか情報発信メディアとなっていた。これがメジャーメディアへ対する抵抗を自己メディアで果たした成果と思われる。

太陽花運動に太陽花運動に考えさせられたこと

【イン・シセキ】

私は大陸の中国人です。恥ずかしながら、日本に留学するまで、実は台湾のことについてほとんど何も知らなかったです。日本で何人か台湾の友達ができて、会話の中でやっと台湾のことを少しずつ知ることができました。その何人かの友達と出会うのは本当によかったです。じゃなければ、私も今回の太陽花運動について、ほとんどの中国人と同じように誤解していたと思います。広島大学の川口先生や、台湾からの留学生との会話の中で、立法院の占拠の最も直接な原因は、「立法院で審議を強制的に打ち切った」ことだと理解しました。もちろん、反対運動が起きた原因は様々で、「サービス業貿易協定」に反対する声も大きいですが、立法院でちゃんと最後まで審議していれば、占拠という事態は起きなかったのでしょう。しかし、大陸の報道やネット上では、学生運動はあくまで「サービス業貿易協定」に対する抵抗意

Photo by Awil Achuan

識によるものだと理解されています。それがさらに、大陸に対する台湾人の抵抗意識として解釈されました。それで、太陽花運動を冷やかすような書き込みがネット上に溢れました。台湾の大学生は野党に利用されているだけだとか、こういう暴力的な運動は逆に民主を損なう行為じゃないかとか、と書く人が多かった。このような書き込みが多かったのは、抗議運動が正確に伝えられていなかったからだと思います。運動が秩序よく行われるように学生たちが努力しているということも伝えられなかったのです。大陸メディアはそういう報道をしませんでした。しかし、その中で、台湾や海外在住の人たちができるだけ正確な情報をネット上で拡げようとしたのも事実です。それで一部の人は太陽花運動の本当の問題点を理解することができました。本当にわずかの一部ですが、一部でも理解できれば、真実は消さ

特集：ひまわり学生運動れることなく、歴史に残されると思います。また、多くの中国人は「サービル業貿易協定は台湾にとってもいいことなのに、なんで受け入れないのでしょう。グローバルな経済環境に適応する努力をしなければ、台湾も今後発展できないでしょう」と疑問を示しています。しかし、グローバルな経済環境に適応することは本当にいいことなのか、と私は思います。グローバリゼーションの中で、どの国も貧富の差が大きくなっているのは事実です。中国も、確かに GDP が上がり、富裕層が非常にいい生活をするようになりました。国も、経済成長の大きな流れしか見ていなく、国民一人一人の生活に関心を持たないようです。インフ

Photo by Awil Achuan

レーションが進んで、低所得層はどんどん生活しにくくなっています。農村の人は未だに医療保険や社会保険などの保障がありません。工場が大量な排気ガスを排出し、車が都会の道路に溢れて空気が人間の体に害を与えるような悲惨な状況になってきました。こんな中で、中国がまだ経済成長とグローバル化を目指しているのは、中国人として見ていても恐ろしいです。そろそろ、経済より、民生をもっとちゃんと考えてほしいです。しかし、中国政府は、私のような一庶民の意見を聞くわけがありません。政府は人民代表制度を中国の「民主制」といっていますが、私はどこにも民主を感じません。人民の声を「代表」して人民代表大会に出て立法に参加する人たちは、本当はちゃんと投票で選ばれていない。投票は、形だけで権力によって操作されているだけです。私は、ほとんど投票したこともありません…。

台湾の若者がこんなことを言いました。「サービス業貿易協定、中国はあなたたちの意見を聞いた？」いいえ、聞いていません。しかし、中国人のほとんどは、国が勝手に決めて勝手にやっていくことに慣れてしまっています。哀しい現実です。太陽花運動の台湾の学生たちを見て、私はとても複雑な気持ちになりました。台湾の若者は本当に元気がある一世代として、国政に参加できる「市民」として成長していると感じました。しかし、私と同じ世代の中国の若者たちは、就職のこと、給料のこと、結婚のこと、昇進のこと、そういうことしか考えていない人がほとんどです。国のことは国がやればいいからもっと現実を見ろって、私は同級生に言われたことあります。そこに、中国と台湾の差を感じました。でも、幸い、日本に留学することで、中国では知

ることのできない情報を知り、私は中国の多くの若者と同じようにならなかったです。自分はこれからどんなことができるか、まだわかりません。でも、台湾の友達が数人できたのは本当にありがたいことです。中国人と台湾人は、お互いについて知らないから、誤解が多く生じたと思います。私たちの世代で、もっと個人的に中国人と台湾人の間に交流があって、もっとお互いの状況を理解することができれば、きっと中国と台湾の問題についてよりよい解決の方法を見つけられると思います。（了） Photo by Awil Achuan 4

特集：ひまわり学生運動

太陽花學運：太陽花學運：熱い心と冷たい頭たい頭

【上前万由子】

学生たちによる“国会占拠”。それは、あまりにも突然始まった。朝起きて、朝ごはんを食べながら、いつもの様に、まだ半開きの目を擦りながら Facebookを見る。台北の友人たちが、物資募集や現場の状況を載せているが、何が何だかよくわからない。只々とても怒っていて、なんだか凄いことが起きたということだけが伝わってくる。大学の友人たちも、「眠れない夜！」などと書いている…その後ニュースを読んで、やっと分かった。だが、頭では意味を分かっていても、何が起きているのか状況がなかなか想像しづらかった。なぜなら、「国会占拠」と言う言葉に接する機会なんてこの20年間、ほとんどなかった。歴史の授業で少し触れたこと、震災・原発事故後「なぜ日本では大きなデモが起きないのか。」ということに疑問をもち、友人と二人

で、安保闘争関連の本をチラッとみたぐらいである。「国会占拠」と言う言葉を聞いた時に、“ヘルメットをかぶった人々”の様子しか思いつかず、現場の状況はどうなっているのか気になって仕方がなかった。その日、そしてその次の日、とにかく Facebookから流れてくる「台大新聞」の情報や現地の友人の投稿から目が離せなかった。また、時間が経つにつれ、友人たちの怒りはどんどん増していき、「授業なんか受けてる場合じゃない！」「自分たちの未来がかかっている！」と、急遽バスで台北に向かう人々がでてきた。そんな彼らを見ていて、この先どうなっていくのか心配だけれど、一方で「なんなんだ！アツい。いいなぁ。」と興奮気味に思ったのは確かである。

Photo by Awil Achuan

立法院へ立法院へ占拠が始まった夜から二日経った3月20日木曜日、大学の友人に、「一緒に行かないか？」と誘われた。私は、正直行くかどうか迷った。なぜなら、「外国人」という立場でそこに行くことは、果たして問題はないのか不安だったからである。立法院まで行って、何か目立ったことをしようという考えや計画はまったくなかったが、万が一なにかあったときを考えると、私は、ただの留学に来ただけではないし、日本へ”強制送還”やビザ剥奪なんてことになっても日本に帰る場所はないからだ。Twitterをみると、案の定「日本人が行ったり、応援するのは、内政干渉だ！」とか「危ないから行かないで下さい！」などという言葉が大量に流れてくる。そして、台湾人の友人からの情報を翻訳して投稿しただけで、何十人何百人にリツイート（拡散）される。同時に右翼的内容ばかり投稿しているようなアカウ

ントから、沢山フォローされ「台湾がんばれ！」や「中国に負けるな！」という言葉が返ってくる。そのとき、私の友人たちが“怒っている内容”や聞こえてくる“状況”と日本のネットユーザーが理解し

ている状況になにか差があるような気がしてならなかったし、日本と台湾、二つの情報の中に挟まれて押しつぶされそうな気分だった。この情報の混乱ぶりや、関心をネットから感じて、日本の人々が今までこんなに台湾へ関心を寄せたことがあっただろうかと少し不思議になった。そんなことを考えていると、日本のインディペンデントインターネットメディア“IWJ”から「記者を送るまで、取材をしてきてくれないか？」という連絡が来た。そんなことを急に言われて困惑したが、何か力になれるのなら協力したいし、大手メディアが伝えられないこと・伝えないことを一人でも多くの人に伝えることは何よりも大切なことだと思った。また、現在大学で、メディアについて学んでいる自分にとっても、いい経験になるだろうと思い、お手伝いすることを決め、台北へ向かった。その二日後、日本から記者が来た。私は、時間があるたび

に台北へ足を運び、行けないときは文章の翻訳等をしていた。右も左も分からないような状態で突然台湾に派遣された記者の手伝いは、疲れた反面いい経験にもなった。記者さんに、翻訳お手伝いをする学生たち数名と、今回の出来事が起きた理由、どうしてこんなにも多くの人々が怒っているのか、これからどうなるだろうかなどを話し合いながら伝えていったり、知り合ったばかりの同世代同士で、自分の思っていることを話し合ったりという空間はとても有意義で充実している気がしたし、自分がまだまだ知らないことが沢山あるということに再び気付かされた。学生たちの学生たちの主張たちの主張実際に現場へ行き、様子を見たり、スピーチをしている人々、支援をしている団体、そして沢山貼られているビラや垂れ幕をみていると、立法院を占拠している学生はともかく、この抗議運動を支援し 5

特集：ひまわり学生運動

農民と労働者と小商工業者を飲み込んでしまう階級問題であるし、さらにはすべての台湾の青年の未来を過酷なものにする生存問題なのです。」

ていた人々の間にナショナルな対中国意識がまったく混じっていないとは思えなかった。しかし、彼らの声明やIWJの陳為廷氏の単独インタビューを聞いて、私は少なくとも学生たちの主張は「国家」対「国家」ではないと感じた。

（黒色島国青年陣線声明文より）しかし、日本のメディアは「対中関係」を強調していたように感じる。そして、多くのネットユーザーは、「台湾頑張れ。」という言葉を使い、中国・中国人批判が行われていた。サービス貿易の抗議会場で、民進党が配っていたパンフレットには、「民進党は、台中サービス貿易には反対だが、TPP、自由貿易を推進します。」と書いてあった。私は、そのパンフレットをみた後、頭の中が「どういうことだ？」というハテナだらけになってしまった。ハテナだらけになる必要も無く、書いてある通りなのだろうけれど、それでいいのだろうか。これは、民進党のパンフレットの意見

「サービス貿易協定への反対は、『中国なら何で

も反対』ということではありません。サービス貿易の最大の問題は、自由化が大資本にだけ利益をもたらすことにあります。巨大企業グループは無制限に台湾海峡を乗り越えてきます。海峡をまたいでやってくる企業グループは台湾の中小自営業者を脅かすでしょう。…… サービス貿易協定の本質は、WTO、FTA、TPPとおなじです。この国家間の協議は、どれも国家が人民の保護を放棄することにあります。サービス貿易協定は、中国と台湾が統一するか独立するか、統一派か独立派かという問題ではなく、少数の大資本家が無数の小

だが、実際にサービス貿易には反対だけれど、TPP は支持という台湾の人もいる。私自身、経済のことや貿易のことはとことん勉強不足だ。だけれど、「自由貿易」と言われる貿易は本当に自由なのだろうか。経済や市場を考えた時、むちゃくちゃな資本主義と”グローバル化”が制御不能に進んでいく世界の中で、”大国”との経済交流は避けられないものだとは思うが、どうしてもその波に乗らなければいけないのか、飲み込まれざるを得ない状況なのかは大きな疑問である。また世の中が、どんどん”数字”だけで、様々なことが評価されたり価値化されていくようにも感じる。本当の価値は、数字ではないはずなのに、その数字の上がり下がりをみたりしながら、ゲームの様にしてお金を稼いで行くことに大きな疑問を感じるし、考えれば考える程そういう流れの中で生きていくという選択をあまりしたくないと思ってし

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安保の安保の時はもっとひどかった？はもっとひどかった？私が自分の意志ではじめてデモに参加したのは、高校3年、2011年夏新宿で行われた原発デモだ。そのとき、前を歩いていた若者数名と警察が少し言い争いを始めた途端、今度はいきなり「公務執行妨害！」と言われ、警察に囲まれた後護送車の中で連れて行かれた。数メートル先の護送車の中では、警察官が明らかにそのデモ参加者に暴行していた。私の数メートル先を歩いていた彼らは何もしていなかった。だけど、連行され逮捕された。そんな状況に疑問を抱き、後日高校の社会の教員たちに話すと、「昔はもっとひどかったんだよ！」と言われた。他のデモや集会で「この前の逮捕はおかしいですよね。ところで、今日も、警察怖いですかね？」と参加している見知らぬおじさんに話しかける。おじさんは、興奮気味に「安保の時はもっとすごかったんだよ！」と話す。正直、誰もそんなこと聞いて

まう。そして、「自由貿易」は、貧富の差を拡大させるだろうし、その”自由”というものは、自由という言葉の本質的意味を持たない自由だとも思っている。日本から記者が来た日は、行政院突入が行われた日である。「現場」と「流れてくる情報」の違いを強く感じた日であったし、眠れない夜だった。あの日、行政院で行われた強制排除に対して、台湾の多くの人々（少なくとも私の周りの人々）は、大きく分けて二種類の見方があったように思える。一つは、「国家暴力」に対して怒る人々、そしてもう一つは、「もう立法院には行かないし、関わらない方が今後の為に良さそう。」という人々である。「もう関わらない方が良さそう」という考えに行き着くことはよくありそうなことだが、「国家暴力」に対して、きちんと声をあげて怒る人々の多さと彼らの勇敢さに本当に驚いた。

特集：ひまわり学生運動いない。「もっとすごくて、もっとひどかった」から今の現状は特に問題ない―のだろうか。過去のことを伝えてくれることは大切だけれど、過去を繰り返さない為に、明らかにおかしな現状に対し声を上げる方がよっぽど明確な意義があるはずだ。今まで本で少し読んでいてよく分からなかったことが少し分かった気もする。それは、過去の日本の学生運動で、なぜ”赤軍”などができていったのか、その後日本の多くの人々がどうして“学生運動”に対してあまりいい印象を抱かなくなったかという事である。すぐには、結果が得られないじれったさ、人が多ければ多くなる程起こる内部での意見

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の衝突など様々な要因があるし、過去の日本の学生運動と照らし合わせ比べることが必ずしも生産的だとは思わない。すぐに結果は得られないし、政府は市民が諦めること、疲れること、分断していくことを目論んでいるからこそ、市民運動には「熱い心と冷たい頭」が必要だと強く感じた。それがあってこそ、目的達成に一歩近づけるのではないかと感じた。

とても面白い機会でもあった。中でも特に印象に残っているインタビューがある。台北駅前を歩く年配の女性に「今回の立法院占拠についてどう思いますか？」と聞いたところ、「早く家へ帰るべきだし、まだ一人も命を犠牲にしていないので大したことはない。韓国がアメリカとFTAを結ぶ際、自殺をした人もいるがそれでも、結ばれた。だから台湾と中国も協定を結ぶべき。」という言葉だ。これは自分が想像もしたことがなかった意見である。”命の犠牲”を以て何かに抗議し阻止したり、権利を手に入れることがどういうことで、どの様な影響をもたらすことなのかが私には分からないが、自分たちの未来の為に闘っているのに、命まで犠牲にしてしまったら元も子もないのではと思った。この学生運動から始まった立法院占拠以来、台湾の市民運動は以前より更に活発になり勢いとエネルギーがでてきたように感じる。参加者は学生だけで

一人も一人も死んでないから大んでないから大したことない？したことない？それから、取材の手伝いで、立法院の周辺の人々、中の人々、そして街の人々にそれぞれ話を聞けたことはいい経験だったし、そのひとつ一つの言葉は、とても印象的だった。私の台湾人の友人たちは、サービス貿易に反対していたり学生運動を応援している人たちが多く、自分や自分の周囲と異なる意見を聞く機会はあまりなかった。だから台北駅前を歩く人々にインタビューすることができたことは

はないし、多くの市民の公民意識を目覚めさせたきっかけでもあるから、この運動を「ひまわり学生運動」と呼ぶべきか、「公民啓発運動」と呼ぶべきかという議論もあるらしい。ひとまず、そんなことは置いておいて、強く感じることがある。それは、みんな”一％の人々”へ怒り、ヘトヘトになりながらも、どこか自分たちが生きているこの社会と関わることに対して楽しさや面白さを持っている人々、特に若者たちが沢山いるように思う。オシャレだけど、どこか面白く、センスのいい標語やチラシ、ウェブサイト、アート作品を次々と生み出す学生達やアーティストたち、道を封鎖しているとき楽しそうにおしゃべりやトランプなどをしている人々…みんな、顔が羨ましいぐらい活き活きしているのである。

前に、私は日本の民主主義の方がよっぽど危機に瀕している気がしている。友人と立法院へ座り込みへ行ったととき、先日の反核デモで道を占領したとき、台中の高鐵站に座り込みに行ったとき、何人もの友人に聞かれた質問がある。「日本の市民運動は、どうなんだ？」「ニュースを見ていると、日本の政治も良くないようだが、怒ってみんなで占領したりしないのか？」私には、どう答えればよいか分からず、只々「そんなことはほとんどないだろうね〜なんでだろうね〜。どうしようかねぇ。」と答えるしかなかった。日本に居るときも、台湾に来てからも、日本の社会は、あまりにも顔が見えない世界の様に感じて、考えれば考える程分からなくなることがたくさんである。もちろん、日本にもデモや抗議行動を起こして闘っている市民はいるはずだが、彼らの顔や主張がなかなか見えてこない。ましてや、多くの人々、特に自分と同世代の若者たちが

「自分の自分の意志で意志で自分たちの自分たちの未来たちの未来の未来の為に来た」「台灣の民主主義が崩壊寸前！？」という言葉の 7

特集：ひまわり学生運動なにを考えているのか、今の私にはよく分からないから、とても知りたいし意見を交わしてみたいと思った。サービス貿易のことだけでなく、原発のこと、社会の問題のことすべてにつながることだけれど、熱心に考えたり、参加する人とそうでない人と、「二つの世界」が存在することは、もしかしたら当たり前のことかもしれない。しかし、その意識の差はどこからくるのかがとても気になる。よく「これは” 社会の問題”だから」、「”そういう時代”だから仕方ない」という言葉を耳にするが、耳にする度に違和感を感じる。その「時代」に、その「社会」に生きているのは誰なのかと問いたい。「社会」というのは、私たち一人一人が生きている場のはずだ。ならば、「変えよう」「つくろう」「考えよう」と思うかどうかの「公民意識」の問題が根っこに存在しているような気がする。

国会から退去する日に彼らが話したように、これは「終わりではなく、はじまり。」だ。今後の動きに関心を持ちつづけたいし、自分が見て、聞いて、感じて、考えてきたことを、どんな形でもいいから伝えて行きたいと思う。立法院前で出会った花蓮から来ているお兄さんは、「私は一人。なんの団体や政党にも属さない。自分の意志で、自分たちの未来の為にここへ来た」というプラカードを持ちながら、とてもいい笑顔で「いい意味でも悪い意味でも、こんなことが出来るのは台湾だからこそ。海外の国々には、いいところも悪いところも見てもらって、自分たちの未来づくりの参考にしてほしい。」と話してくれた。その言葉がなんだか心に残る。誰かに、自分で「伝える」ということや「伝える」作業を手伝うことで、どこかでだれかが関心をもつきっかけ、アクションを起こすきっかけにつながる可能性があるかもしれないし、参考になるかもしれ

ない。実際、日本では、もともと社会的関心を持っている人々が台湾にも目を向け、「勇気づけられた。おれたちももっと頑張ろう」という声も出てきたようだ。しかし、「台湾の学生運動を契機にゼロから社会的関心に目覚めた」という話はあまり聞こえてこない。目覚めてない人を目覚めさせるにはどうしたらいいかというところは、考えどころである。どうしたら、社会への関心の輪を広げていくことができるのか考えていきたいし、「熱い心と冷たい頭」を持ちながら、自分のできる範囲でできる角度から、社会との関わりを持ちつづけていきたい。（了）

Photo by Awil Achuan

【狩集武志、冨永悠介、川口隆行】

鼎談：鼎談：私たちが見たちが見た「太陽花」太陽花」 ―台湾の台湾の「ひまわり運動ひまわり運動」運動」を振り返る― 「ひまわり運動ひまわり運動」運動」と「私」冨永：2014年3月18日、台湾の学生たちによって立冨永法院（国会）が占拠される事態が起きました。その後、4月10日に学生たちが立法院を退去したことで一応の収束を見せました。それから間もなく一ヶ月を迎えようとしていますが、今日は、この「ひまわり運動」について考えることや思っていることをざっくばらんに話し合えればと思っています。集まって下さった方々を簡単に紹介します。まず、写真家の狩集武志さん。宮崎で活躍する狩集さんは3 月の下旬、立法院の中に実際に入り、その時の様子を「「太陽花学運」レポート」として報告されています。この記事はインターネットで読むことが出来ます（http://www.thefuturetimes.jp/archive/no06/

taiwan/）。次に川口隆行さん。川口さんは、広島で大学教員をされています。「ひまわり運動」についてフェイスブックなどで積極的に発言されました。また、台湾の情報を日本語に訳して伝えるなど、情報を広く共有しようと橋渡し的な役割をされてきました。私は大阪で「ひまわり運動」を見守ってきましたが、この約一ヶ月の間に色々なことを考えさせられました。それぞれにとっての「ひまわり運動」があったと思います。そこでまずは、この「ひまわり運動」について、それぞれ今何を考えているのか簡単にお話しください。狩集：今回、台湾に行って、実際に立法院に入って狩集みて感じたことは、日本でも台湾でも起こっていることは一緒だなという印象を持ちました。僕は今、宮崎に住んでいるのですが、そこで起こっていることを考えてみても、やっぱり台湾とどこかで繋がるような気がします。上手く言えないのですが、一部

特集：ひまわり学生運動の権力者が自分たちの利益だけのために社会全体を一つの方向に動かそうとしている。まさにグローバリゼーションの問題です。こうしたグローバルな資本の動きや、それによって自分たちの生活が食い潰されていく現状が、台湾でも日本でも宮崎でも、今や全世界の問題として存在しているのではないでしょうか。こうしたグローバル化に対して、必死で声を挙げて抵抗する人びとがいます。しかし、その声がなかなか届かないのが現状です。ここにもう一つの重要な問題があると僕は思っています。資本に食い潰されそうな私たちの生活を目の当たりにしながらも、必死で抵抗する人びとの声は届かなかったり伝わりにくかったりする。だとすれば、今回の「ひまわり運動」の声は、誰にどのように伝わったのでしょうか。考えてみたい問題の一つです。

左から狩集さん、川口さん、冨永さん 5月4日、広島で。

関わっています。この点をどのように考えたらいいのかが気になっています。もっとはっきり言えば、『「ひまわり運動」における両岸問題』という問題です。確かに「ひまわり運動」は「反黒箱」（ブ

冨永：狩集さんのお話とも繋がると思うのですが、冨永「ひまわり運動」には中国との自由貿易協定が深く

ラック・ボックス反対）が出発点になっていると思いますし、運動の中心にいた林飛帆さんも「台湾の民主主義を救うため」の運動だと述べています。しかし、あれだけ多くの人びとの関心を呼び、これだけ大きな動きになったのは、ブラック・ボックスの中で決められた協定が、何よりも中国との協定だったことはやはり無視出来ない点としてあるのかなと思いました。

たらいいのか。そういう状況の中で、自分で伝えられることはフェイスブックで伝えようと思いました。もう一つは、報道のされ方です。大手のメディアが出遅れたのもありますが、最初に「ひまわり運動」の情報を持続的に伝えていたのはニコニコ動画でした。大手メディアができなかったことをやったという点で重要な役割果たしたわけですが、大きな問題もあると思っています。ニコニコ動画のコメント欄を見ると「親日台湾頑張れ！」とか「中国ざまーみろ！」といった気持ち悪いコメントがずっと並ぶわけです。そうすると、ニコニコ動画を見ている人やコメントを残す人は、台湾を見ているのではなく、「自分たちの自画像」を見ているのではないかと。このように「ひまわり運動が利用されていくことはちょっと耐えられなかったですね。

川口：私は19日の夜、家に帰ってから立法院が占拠川口されていることを知りました。それから自分で情報を集めて、自分にやれることをやろうと思いました。そう考えたのにはいくつかの理由がありますが、学生たちの主張に賛同出来たこともあるし、自分の関わっている人たちが応援しているのを見て私も応援したという気持ちになりました。それから、日本での報道がやはり気になりました。一つは「ひまわり運動」が日本で報道されないことをどう考え

「郷土への郷土への誇への誇り」、ナショナリズム」、ナショナリズム、ナショナリズム、反グローバリゼーション

く政治家もマスメディアも即座に過激派、犯罪者認定をすると思いますが、実際に立法院に行ってみてどうでしたか？

冨永：もし、いま日本で国会を占拠したら、おそら冨永狩集：正直、怖かったですね。自分は写真家であ狩集り、今回の訪台がたまたま「ひまわり運動」と重なったため「よし、撮るぞ」と若干の使命感を持ちつつ乗り込んだものの、初めての海外で少しの英語しか喋れず、台湾語（あるいは中国語）は一切喋れませんから（苦笑しかし、そんな僕の心意気が伝わったのか、話しかけてみると案外普通に応えてくれたんです。逆に日本人である僕自身や日本に興味を持ってくれたりして。恋愛話や他愛もない世間話をしたりもしたし、全然過激じゃなかったんですよ。友達同士でじゃれあったり、お互い肩もみしあってたり。微笑ましかったです。 Photo by 狩集

川口：狩集さんのレポートを読んで印象的だったの川口

特集：ひまわり学生運動

Photo by 狩集

は、「郷土への誇り」について書かれている箇所です。「遠くから撮っていたときは少し怖かったけれど、よく見るとやはり、みんな若くてあどけない。そして、そんな彼らをこのように憤らせる“オトナ”たち。国は変わっても“オトナ”たちのやることは変わらないなと思った。違いはこの若い世代たちの勢いや、胸に秘める郷土への誇りだろう。それを汚されたと感じる者たちの憤りは計り知れない。彼らは台湾を愛しているのだ」。「現在の台湾は、彼らの親や祖先によって脈々と受け継がれ積み上げられた台湾の歴史を台無しにされるかもしれない重要な局面なのだ。同じ台湾に住んでいるはず

とする気持ちのように受けとめました。そうした感情は私も強いのですが、それをナショナリズムって言ってしまうとわかりやすそうで、話が一挙に大きくなるというか、ずれるというか。

なのに、なぜこんなにも“オトナ”たちは彼らと思考がかけ離れるのだろう。そこは今の日本と重なって見える」。狩集：そうですね。僕自身の問題として、自分らの狩集郷土に対する思いというか、それをナショナリズムって言うんでしょうか。僕がドキュメンタリー写真を撮る上で心掛けていることの一つに「気持ちをニュートラルに保つ」というのがあるのですが、撮影していてどうしてもそういう目線で台湾（＝ひまわり運動）を見てしまった部分もありました。

冨永：川口さんは、さきほど報道のされ方について冨永言われていましたが、そのこととナショナリズムの問題というのは関係するのでしょうか？川口：さっきネットの話をしましたが、日本のマス川口メディアに関して言えば、大雑把な印象ですが、分量はともかくとして、朝日、毎日が比較的運動に寄り添っていたかと。ＮＨＫや読売は一貫して淡々としていました。産経は当初熱心だったけど「反中国」だけで事態が括れないことがあきらかになるにつれて、少し腰が引けたかな。ただ、強弱はありますが、中国に呑みこまれる恐怖が運動の本質だといったフォーマットが一つありました。それは、日

川口：郷土への思いとナショナリズムは、重なり合川口うこともあるとは思うのですが、全く同じかどうか。狩集さんの強調する「郷土への誇り」は、自分たちがいま具体的に生きている場所や、顔の見えている人たちが、理不尽な大きな力によって壊されたり崩されたりする事態に対する憤りやそれを守ろう

本のいまの反中嫌韓の風潮に迎合し、それを強化する危うさをはらんでいます。また、台湾と中国の自由貿易の問題には、日本企業も大きく絡んでいますよね。2010年に台湾と中国で締結されたECFA以降、日本企業の台湾進出が急速に伸びて、台湾資本と組んで大陸進出を狙っている。マスメディアでいえば、日本テレビと中天電視が合資会社を作ったりして協力関係を強化、日本のコンテンツを大陸で売ろうとしていたりするのですが、そんな動きが日本ではほとんど伝えられませんでした。

川口：そうですね。そのように思ってしまう気持ち川口を否定はしきれないのですが、長い目で見た場合、やはり健全ではありませんね。日台の「連鎖するナショナリズム」という事態を招きかねない。ささいなことかもしれませんが、一つ気になった例を紹介しておきます。4月7日に学生たちは、立法院から撤退することを表明しましたよね。声明の中には、「在國際地緣政治上，我們徹底宣示了台灣人不願意受中國擺布的全民意志，也打亂近年來中國、美國甚至日本等對於台灣問題私相授受的強權布局。」という箇所がありました。「ひまわり学運」のフェイスブックには、この声明の各言語バージョンも掲載されおり、さきほどの箇所も英語版では「Regarding international geopolitics, we have demonstrated to the world the strong will of the general public that the people of Taiwan will not be at the mercy of China, and have therefore upset the underhand dealings of Taiwan-

冨永：話は少し変わるかもしれませんが、ニコニコ冨永動画にしても台湾の立法院の内部に協力者がいたからこそ中継できたわけですよね。運動の担い手の中にも、「敵の敵は味方」といった姿勢があったのではないでしょうか？日本のネットウヨクでもなんでも、興味関心を抱いてくれるのであればありがたいし、利用したいといった。 10

特集：ひまわり学生運動 related issues between China, the United States and even Japan.」ときちんと訳されている。それが日本語版になると、「国際政治が地域的な広がりを見せるなか、我々台湾人は中国が台湾を意のままに操ろうとすることを到底受け入れられないことを明確に示しました」となって、「アメリカ」そして「日本」への言及が消されます。なぜこのようになったのか。やはりこの訳に疑問を抱いた友人がそのことをフェイスブックに記載された連絡人に伝えたのですが、音沙汰ないそうです。

していいのか、台湾ナショナリズムに関する評価の問題なのでしょうか？冨永：というよりも、ブラック・ボックスに反対す冨永るという点だけに着目し過ぎると「ひまわり運動」を理想化し過ぎてしまうのではないのかという疑問です。狩集：運動としての泥臭さですか？狩集冨永：台湾の人びとにとって、中国との関係は現実冨永的な緊張感を伴う問題だと思います。確かに「台湾の民主主義を救う」ことが「ひまわり運動」の核になっていたとは思いますが、中国に呑み込まれるかもしれないという危機感や不安感を抱えて運動に参加した人たちもいただろうと推測します。フェイスブックの投稿で、この「ひまわり運動」を統一／独立という視野で考えることは「ナンセンス」「表層的」だという書き込みもありましたが、果たして本

冨永：なるほど、それは問題ですね。冨永川口：逆に冨永さんに聞きたいのですが、さっき両川口岸問題が気になると言っていましたが、それは台湾ナショナリズムに関わる問題なのでしょうか。この「ひまわり運動」のベースに台湾ナショナリズムがあると見た時に、この運動を肯定していいのか否定

当にそうでしょうか。繰り返しになりますが、中国に呑み込まれてしまうという危機感や不安感は「ひまわり運動」の中でどのように位置づけられるのでしょうか。また、「民主主義を救うため」という点を強調し、現実的な問題として存在している中国との関係を軽視することは、今回の「ひまわり運動」を過度に理想化してしまうことに繋がるのではないでしょうか。川口：運動の理想化への危惧ですか。それならなんとなくわかります。その話はあとでしましょうか。その前に一つ。私は今回の事態をまずグローバル資本への対抗運動だと大きくとらえました。そこに共感・

Photo by 狩集

共鳴したのです。ただ難しいのは、それが台湾の場合、グローバル化された資本は、具体的には「中国」というわかりやすい顔をもってあらわれてしまうという点にあるのかもしれません。そうイメージしたほうが、敵がはっきりしているようでなんだか闘いやすい気になるのかな。日本の場合でいえば、 TPP反対や基地反対闘争が、グローバル資本や普遍的な軍事基地に反対しているはずなのに、いつのまにか「反米」になってしまう点とすこし似ているのかもしれません。各国政府と結託したグローバル資本に対抗するグローバルな連帯意識、「階級意識」というと硬いですが、そのようなものが持てないという現状があるのではないでしょうか。

川口：そうですね。国民党も民進党も順番の違いは川口ありますが、TPPにはいずれ参加したいと言っていますね。アメリカ主導の枠組みならOKなのかどうか。今回の運動の経験を反グローバリゼーションの思想に練り上げていくのは今後の課題かもしれません。「民主的」民主的」とはどういうこと？とはどういうこと？川口：運動の中心メンバーが両岸問題をどのように川口考えていたのかはっきりしたことは分かりませんが、戦略として両岸問題は敢えて表に出さなかったという側面もあるかもしれません。台湾独立という言葉を口にした途端、一定の人たちの支援を受ける可能性も確実でしょうが、過激派だと思われる危険性もあって、広い支持を得ることが逆に難しくなったかもしれない。運動の中で反中国的な要素を表に出さない、そういう方向には持っていかないぞとい

冨永：今回運動がこれだけ盛り上がったのは、実は冨永中国との協定だったからではないかという私の疑問は、じゃあTPPでも同じような反対運動ができるのかという問題にもつながるのでしょうか。 11

特集：ひまわり学生運動落ちてなかった、すばらしい、中国ではこんなことはありえない」と語っていました（苦笑今回の運動は「スマートさ」「整然さ」あるいは「明るさ」などという言葉で語られた印象があります。理知的でどこかあか抜けた、洗練された運動イメージ。近年の社会運動の経験の積み重ねもあったのでしょう。一方、こうしたイメージが一人歩きするのも危うい気がします。他の運動のあり方を否定しかねないと思うのです。そもそも社会運動というものは試行錯誤であって、「野暮」で「猥雑」な、あるいは統率のとれない運動があってもいいはず。また、洗練されたイメージは、どこかネオリベラリズム、ポストフォーディズムの求める人材像に合致しているようでもあり、すこし気持ち悪い（笑これは冨永さんの言った、ひまわり運動の理想化という危惧と

うやり方ですよね。やはりそれは正しかったと思います。狩集：それは誰か指導した人がいたんでしょうか？狩集川口：どうなんですかね。リーダーたちの後ろで作川口戦を授けた大人たちがいたかどうかは分からないです。狩集：今回のこの運動を振り返ってみると、あまり狩集にもスマートすぎる気がしないでもないのですが。泥臭さみたいなものが見えにくいというか。そこは感心したところのひとつではあるんですけど。川口：おもしろい指摘ですね。日本のテレビ番組の川口コメンテーターが（2014 年 4 月 5 日 TBS「報道特集」）、「3・30の大規模デモの翌朝、ゴミひとつ

Photo by 狩集

も関わることかもしれません。「スマートさ」「整然さ」そして「明るさ」という言葉を表面的に受け取るのではなく、そうしたスタイルを強調することで、立法院占拠という一歩間違えば民主主義の根幹を切り崩すかもしれない危うい行為を切り抜けようとした、そのぎりぎり感みたいなものを評価したいですね。

いかということです。冨永：そういえば、先ほど川口さんが「郷土への誇冨永り」という点で紹介した狩集さんの文章、「オトナ」に対して「若者たち」が強調されていましたね。狩集：そのことについてはいろんな方から批判的な狩集意見も頂戴しました（苦笑

冨永：なるほど。「スマートさ」「整然さ」そして冨永「明るさ」という言葉の背後にある経験の質みたいなものをどうとらえるのか。それが大事ということでしょうか。

川口：大人対若者という図式が妥当かどうかは別に川口しても、「ひまわり運動」は、いまの台湾の代議制民主主義では届いていない声を、立法院を占拠する形で伝えようとしたとは思うのです。同様に思っていた若い世代が、立法院占拠という事態に共感し、次々に運動が繋がっていったのではないでしょうか。もっといえば、タクシーの運転手さん、南部の

川口：それからもう一つ。今の台湾の公共的空間に川口対して「自分たちの声が届いてない」と感じる若い世代が「ひまわり運動」に共感していったのではな

特集：ひまわり学生運動農民のおじさん、おばさんをはじめ様々な人たちが応援に駆け付けたように、世代を超えた支援の広がりを見せたのは、台湾に住んでいる人たちの多くが、「自分たちの声が届いていない感」を強く持っていることの表れではなかったのでしょうか。

ない感」は共通しているということでしょうかね。川口：大事な点ですね。「自分たちの声」といって川口も、内容は同じではないかもしれない。運動の最中に、原住民青年団の声明がだされましたが、原住民の若者と漢族の若者がおかれている政治的、経済的立場は違うでしょう。今回の運動は、そうした違いを「民主主義の擁護」というフレーズでまとめあげたわけです。「民主主義」という言葉の重みが、台湾で生きている証拠です。ですから、今後いっそう大事になるのは、運動の中で発せられた、あるいは隠された、微妙な声の違いを、様々な話し合いの場を設けながら、聞き分け、語り直すことにあるでしょう。安易な折り合いや了解を避けて、一人一人の経験の質の違いを踏まえ、地道に繋げていく。泥臭すぎて、ネオリベは効率が悪いと否定するでしょうが。それと、今回は民主主義の「プロセス」が強調されましたが、そもそも「民主的」であるとはど

狩集：たしかに立法院の周辺には様々な人たちが集狩集まって、タダで飲み物や食べ物が配られたり、無料の屋台があったりと、学生たちを応援していました。食料以外にも、3月29日夜の大雨の時には合羽も配られていたし、寒がっている人には防寒用のシートも配られていました。また、議場内ではほぼ 24時間いずれかのメディアは発信し続け、医師団や弁護士団が常駐し、学生たちをサポートしていました。これも、声を届けようと行動に出た学生達以外にも数多く存在しているであろう「声」の表れですよね？それぞれの人の抱える不満みたいなものは違うのかもしれないが、「自分たちの声が届いてい

は、発話能力がないとされる存在の声を、話し合いそれ自体によって浮かび上がらせることが大事だということです。そうした声は、「われわれ国民や市民」の権利の限界を問い直すでしょう。そのように権利を繰り返し問い直す行為こそ、私は「民主的」であると理解しています。もしかしたら、こうした行為は「スマートさ」「整然さ」そして「明るさ」だけでは語れないかもしれませんね。

ういうことなのか、という問いも大事ですね。話し合いをすればよいというわけではない。議会にせよ何にせよ、話し合いの場に参加している人たちの利害・関心の調整で終わっては不十分です。外国人だから、精神を病んでいるから、知識教養がないから、子どもだからといった様々な理由で、話し合いの場からあらかじめ排除され、加わる資格すら奪われている存在が必ずいます。死者やまだ生まれてない存在、人間以外の動物や植物だってそう。極端なことを言っているように聞こえるかもしれませんが、戦争責任や原発問題といった例を少し思い浮かべてくれたら理解しやすいでしょうか。

冨永：いまの議会制民主主義は、既得権益の代弁に冨永すぎないのでしょうか。川口：私は議会制民主主義を全否定したいのでもあ川口りません。「ひまわり運動」もですが、そのあとの「反核デモ」では、現状追認というのが実際のようですが、第四原発建設「停止」を一応は表明したわけで、まだ台湾の政府や国会は、社会運動という形で発せられる声を聞き届けようとする姿勢はあると

冨永：話し合いの場に参加できない人を、なるべく冨永参加できるようにすることが大事ということですか？川口：それもありますが、「民主的」であるために川口

思うのです。それに対して、日本の状況はもはや絶望的に思えて…そんなこと言って嘆いている場合ではないのはわかっていますが。

狩集：狩集：僕自身の話になりますが、僕はそもそも怒る性格ではなくて、どちらかというと外側から世界を眺めているような人間でした。でも、それが変わってきたきっかけがありました。それは「宮崎ピカデリー」という、宮崎の街に33年間根付いた映画館の閉館でした（2007年12月）。僕は映画館に毎日通いながら取材をしましたが、その過程の中で町の色々なしがらみが見えてきました。例えば、オーナーの世代交替があったんですが、新しいオーナーは前オーナーに比べさほど映画に関心がなく、このタイミングで郊外に大型ショッピングモールができ、その中にシネコンが併設され、映画館は勿論、市街地から人がいなくなりました。そこで舵取りを任された支配人も閉館を余儀なくされるんですよね。しかし、ピカデリーを必要だと主張する人たちもいて、一生懸命署名を集めたりしていました。それで

「怒れない私れない私たち」たち」が「ひまわり運動ひまわり運動」から学んだ運動」から学こと冨永：冨永：そもそも私は何に対して怒ることが出来るのか。今回の「ひまわり運動」に接しながら考えたことです。例えば、消費税が増税されたことに不満はある。しかし、怒りまでは感じていない。仮に怒りを感じたとしても、国会を占拠するという話にはならない。だから、台湾の人たちはどうしてあんなに怒れるのか。同時に、私は何に対してならちゃんと怒ることが出来るのだろうか。これは個人の問題なのか。それとも日本社会の問題なのか。この怒りについて、狩集さんもご自身のレポートに書かれていましたね。

特集：ひまわり学生運動もこの映画館は結局閉館してしまうんです。最終日には大勢のお客さんが来館し、涙しました。そういう状況を目の当たりにして、自分たちの意見とは関係なく社会がどんどん決められていくという状況があって、そこに世界の縮図を見たような気がしました。さらに、311大地震が起きる少し前に、命に関わる大事故に遭ったこともあって、これはうかうかしていられないという気持ちになり、良からぬ方向に物事が進んでいく状況に対して、不安感やイライラ感を徐々に出すようになっていき、自分なりに行動するようになっていきました。だから、僕は内心では怒っているんですけど、しかし、ど

Photo by 狩集

のように立ち向かったら良いのかが分からない。今回の「ひまわり運動」を見ていて、どうやって学生たちが立ち向かっていたのか、あるいは、自分がいざという時にどのように行動すればいいのかを勉強させてもらった気がします。

悲しさやしんどさといった感情を強く感じます。そう考えてみると、怒りを感じるか・感じないかという問題には、ある社会的問題を自分の問題として感じることが出来るか・出来ないかが、どこかで関係しているように思います。では、どうしたら原発や米軍基地の問題を自分の問題として感じ、怒ることが出来るのでしょうか。

冨永：冨永：私はさっき怒れないと言いましたが、怒れる時もあります（笑例えば、子どもの頃から家の近くにあった森が伐採されたのを知って怒りを感じました。自分の記憶と繋がる場所が無くなったことへの怒りです。しかし、原発や米軍基地、消費税増税のような問題に対して不満はあるけれど、それに怒りを感じているだろうか。また、一方で、森が伐採されて大切な場所が無くなったという自分の経験から、例えば、原発事故によって離郷を強いられた人びとの気持ちを察することが出来るかもしれない。大切な場所を失ったという自分の経験を媒介とすることで。しかし、この場合は、怒りではなく、

狩集：いま、取り組んでいることの一つですが、宮狩集崎の諸塚村という辺鄙な村の撮影があります。そもそもは、神楽と呼ばれる所謂祭りの撮影がきっかけだったのですが、村やそこでの人々の営みに興味を持ち、日常の様子や風景を継続的に撮影しているわけです。それは、村のいま行われている営みに、僕がなにか未来のようなものを感じているからかもしれません。諸塚では、村人達みんなひとりひとりが「生きる事」を自覚し、自分たちが生きて行く諸塚がどうすれば良くなるかというのを常に考え、そし

て行動に起こします。その行動は、彼らの衣食住、仕事、家庭、遊び、すべてに繋がっているのです。鶏を自分で育て、捌き、食す。畑を自分で耕し、野菜を育て、食す。樹木を伐採し、それで柱を組み、家を建てて住み、伐採した後には新しい樹を植える。諸塚の森は、FSC認証（独立した第三者機関が、森林管理をある基準に照らし合わせ、それを満たしているかどうかを評価・認証していく制度）を受けています。物事の発生、収束、はたまた循環を常に目の当たりにすることができます。コミュニケーションも長老格から生まれたての赤ん坊まで、分け隔てなく取られるのを見ます。もちろんいい事ばかりではありません。自分の行動ひとつひとつ、常に責任を問われることもあるし、村中みんな知ってる顔だけに、面倒くさい事も大なり小なりあったりもするようです。そこでの営みは、仕事や生活を徹底的に細分化され、しがらみも少なく一見便利に

思える現代の生活とは程遠い世界です。しかし僕にはこういった諸塚の営みに未来があるように思えてならないのです。川口：川口：私は怒ってばかりの人間なので（笑個性もあるでしょうが、お二人は、社会という言葉や、社会なるもののイメージが切り崩されてしまった世代なのかな。社会とはそもそも何か、というのは難しい問題ですが、元祖ネオリベの代名詞であるイギリスの政治家マーガレット・サッチャーは、80年代に「社会」なんてものは存在しないと主張します。あるのは、国か家庭か個人だと。つまり、様々な関係性から織りなされる社会なるものを消していくのがネオリベの大きな流れ。みんなバラバラな存在であることを強いられ、あるいは、さまざまな違いをないものとしてナショナリズムにまとめあげられる。社会に対する具体的イメージが一旦削ぎ落とされてしまったときに、社会的なるものをどのように 14

特集：ひまわり学生運動取り戻すことが出来るのか。お二人は、親しい森や映画館、小さな農村の営みのように、自分にとって具体的に目に見えるところから取り戻そうとしているのかもしれませんね。

のか。話は飛躍しますが、怒りといえば、「怒り」の広島／「祈り」の長崎、という語られ方がありました。同じ被爆地でも原爆投下に対する向き合う姿勢が違うと。ほんとにそうかと疑っていますが、そもそも「怒り」と「祈り」という感情を別個に切り分けるのが妥当なのか。どこか二つの感情は深いところで繋がっている、繋がっていた方がよいと思うのですが。

冨永：私たちは社会うんぬんの前に、怒りという感冨永情が去勢されているのかなあ（苦笑川口：いま、多くの人たちが、自分の周辺、あるい川口は自分の内部にも、なにか理不尽な力によって損なわれ、奪われているものがある、そんなことを感じることからも遠ざけられているのかもしれません。若者だけの問題ではなくて。ただ、「怒り」という感情は、自分や他人を傷つけ、自分が信じる正義を絶対化してしまう暴力的なところもあります。ネット上のヘイトスピーチは、それが「憎悪」になって他者の攻撃に向かっていますね。「怒り」を負の方向ではないところへ向かわせるにはどうしたらよい

狩集：狩集：おもしろいですね。またその話、どこかで聞かせてください。全く逆とも思えるような感情が同一のものであるという見解、とても興味がありま

す。川口：川口：はい。そろそろ今日は時間も時間ですし、この鼎談はひとまず終えようかとおもうのですが、最後にお二人に一言ずつ聞いてみたいのですが、ずばり、「ひまわり運動」から何を学んだと思いますか？運動への関わり方は色々あったと思いますが、「ひまわり運動」が他人事ではないとしたら、これは大事な経験だと思えることはありましたか？最初は冨永さんがなんとなく司会ということで始めましたが、最後は私が仕切る感じになってすみません（苦笑

Photo by 狩集

狩集：狩集：私は、この世界に「他人事感」が蔓延しているような気がして、それがすごく気になっています。しかし一方で、僕は真面目な性格で、あまり決まり事を破るような大胆な人間じゃないものですから（苦笑だから、決められた事でも、ある程度その壁を壊して自分の主張をぶつけちゃっていいのかなと思いました。

冨永：冨永：一言で言えば、もっとちゃんと怒れるようになったほうがいいのかも。「怒り」が「ひまわり運動」の大切な言葉、キーワードになっているよう気がしていて、「怒り」がこれだけの大きな力を生み出したことはやっぱりすごいなと思いました。だから、私はもっとちゃんと怒れるようになったほうがいいのかなぁと思いまた（笑

川口：私は私で、いざ何か事を起こす時に、どこま川口でどうしたらよいのか。今住んでいる場所でどのようなことができるのか。そんなことをいろいろ考えました。また、ほかの人も交えながら考えを交換していきましょう。今日はありがとうございました。（了）

ひまわり学生運動ひまわり学生運動が学生運動が教えてくれたこと【山元勇人】私は現在、台湾に交換留学中の学生である。今年 2月中旬に初めて台湾を訪れて以来、国際都市として栄えた過去のある淡水の街に暮らしている。まだ異国での生活に慣れない不安とこれからへの期待との両方を抱えながら、留学生活が1か月ちょっと経過した頃に、今回の運動が起きた。

自然と立法院に行きたいという気持ちが湧き出てきた。しかし、当初は、ほとんど情報も無く、質問することのできる知人もいなかった。なので、どうしても天安門事件のような弾圧がおきる、怖い想像をしてしまうのをやめられなかった。そのために中々決心ができず、結局訪れることはないまま、所用で台中へと向かうことになった。その日は3月21日である。3月18日の夜に、立法院の占拠がはじまったから、その時はかなり緊迫した状況であった。私としては、もう占拠の様子を見ることは出来ないなと半ばあきらめていたのだが、台中にいた2日間、立法院占拠の話題は尽きることがなかった。そればかりか、運動はさらに緊迫を極め、

立法院へ立法院へ立法院占拠行動を現実のものとして強烈に認識したのは、同じ宿舎に住んでいる一人の台湾人学生が、痣だらけになって帰ってきたことだった。聞くと、既に立法院を占拠した学生たちに続き、中への突入を試みた結果、そうなってしまったようである。

特集：ひまわり学生運動広く展開していったのである。私の行ってみたいという希望はますます大きいものとなり、バスで台中から台北へと帰ってきた足そのままに、立法院へと向かった。時刻は夜10時を回っていて、気持ちがはやった。しかし、ろくに台北の街を歩いたことの無かった私は、バス停から立法院まで、順調にいけば徒歩で 10分～15分もかからないような道で、迷ってしまったのである。地図を広げて頭をひねっていると、中年の夫婦がどこへ行きたいの？と声をかけてくれた。私が慣れない中国語で「立法院」と返事をすると、それが予想外の答えだったのか、苦笑をしつつも、小心阿！（気をつけて）という言葉を添えて、教えてくれた。途中、立法院近くの警察署の前を通ったが、大きな盾を持った大勢の警官たちが、扉の前を護衛しており、物々しい雰囲気であった。ただ、よくよく近

づいてみると、警官たちやわらかい表情をしていたり、時々小さな笑いが聞こえてきたりと、緊張感があまり感じられなかったのが、印象に残っている。やっとの思いで、立法院に到着した。最初に感じたのは、違和感であった。後々にその原因が分かるが、「台湾独立」や「中華民国の統治を認めない」というような内容の旗が、大通りの最も目立つところに掲げられていたのである。これに関しては、立法院を占拠した学生団体の主張には全く無いものであって、後々に合流した台湾独立派や台湾愛国主義の人たちの主張であり、これをひまわり学運と同一視するのは避けなければならない。また、違和感と同時に純粋な驚きもあった。1980 年代後半から90年代前半にかけて、台湾社会は急速に民主化を遂げていくが、それ以前の戒厳令下の時代では、「台湾独立」といったような主張は、掲げること自体まず不可能だったと思われるからであ

る。本当に民主的な社会へと変化したのだな、と感慨深く思ったが、それでもやはり、台湾における民主社会の歴史は若い。これは台湾に限らず、例外なくどの国家もそうあるべきだと思うが、台湾においては特に、現在もさらなる民主社会への発展途上段階にあるのだろう。政党色のない政党色のない運動のない運動私は、大通りから、人で埋め尽くされた立法院前の通路を歩いていった。常に、演説している人の大声と、時々、大きな拍手が聞こえてくる。さらに歩を進め、少し階段を上って見晴らしの良いところから辺りを眺めてみた。私はその時、目にした光景を忘れることができない。学生が、意気揚々と、座り込む人たちに、軽食や座るためのマットを、配っている姿である。そこ

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りと、その他にも多くの“助け合い”の美談が、運動の中で生まれた。そういう支援者たちの存在を考えた時に、今回の運動は決して単なる学生運動ではなく、全国民的な抗議運動であったと見るべきであろう。もちろん民進党によるバックアップも相当に大きかったのは事実であるが、学生たちは運動に極力政党色をつけずに、国民党支持者でも運動に参加できるよう、配慮して運動を展開していった。

には、悲壮感などは全く感じられず、爛々とした輝きさえ見てとれた。そこには、当初私が想像していたような恐怖めいた状況は全く感じられず、熱に溢れてはいるものの、平静とした雰囲気も同時に感じることができる状況であった。そのような雰囲気を作り、行動している学生を目の当たりにし、「同じ学生なのにすごい！なぜこのような運動が展開できるのだろうか？」とただ感銘を受けたのを覚えている。もちろん学生だけの力では無い。多くの一般市民がこの運動を支えた。消費し切れないほどの支援物資が送られたり、運動の象徴であるひまわりを提供した農家の人たちがいたり、議場内でのゴミ分別のボランティアを買って出たおじさんがいたり、無償でソーセージを提供し続けた屋台の老闆（店主）がいたり、学生を守るために自発的に議場内に救護センターを設置したボランティアの医師看護師がいた

運動の運動の背景立法院から一歩引いて、広く今回の運動を見てみると、様々な対立軸の中で生まれた運動であったことに気づく。①民主的な政治か、大きな権力を持った者による集権的な政治か②中小企業（一般市民）の利益か、現代の資本家である大企業の利益か（台湾は中小企業王国と呼ばれる程、中小企業が多い） ③台湾独立か、中国統一か、などである。他にもあるかもしれない。 16

特集：ひまわり学生運動今回の密室協定を結んだ馬政権の行動を見ていると、その裏側が見えてくる。政権はすでに大企業と密着していて、広く民衆のためではなく、特権層の利益のために権力を行使している。大企業にとっての利益とは、今回の台中自由貿易協定の締結による、中国大陸あるいは台湾への進出であるから、当然何がなんでも実現させたい。現代社会においての大企業とは、特定の国家に属する資本と呼べるような状態では無いことには、注意をしておかなければならない。そのことにNO！を突きつける形で、学生たちが立ち上がった訳であるが、一人一人の学生を見てみると、またそれぞれ様々な理由がある気がする。まずは、将来に対する経済的な不安である。台北市の住宅価格は上がり続けていて（高級住宅街価格は東京やニューヨークの価格を超えている）、生活費はアジアの都市で14位というそれなりの順位にも

関わらず、新卒採用者3割の初任給は2万元を下回るものとなっており、若年貧困層の問題は深刻である。国としての発展や生活レベルに比べ、給料が低すぎるのである。経済的な不安は、自分のこととして捉えやすいということもあり、学生を動かしたと見ることができる。他に、若い世代には特に、台湾人としてのアイデンティティーを、確固として持っていて、台湾が中国に統一されるのを望まない意識が強いのではないかと考えられる。これは私とHさん（台湾人女性で日本語、英語を話すことのできる友人）とのエピソードである。ある時、私が H さんに、「H さんは、日本語も英語も北京語も台湾語も出来て、羨ましい！」というメールを送った。私としては、心からの尊敬と憧れによって出てきた言葉であったが、帰ってきた返事は、「北京語じゃなくて中国語。北京語は中国人の言葉で、私たち台湾人は、北京語を

しゃべらない。違う国だから、誤解しないで下さいよ。」といったものであった。後から、日本では北京語と中国語は大体同じ意味で使われているという事情を話し、また私自身も台湾と中国を同一視していない旨を伝え、理解してもらうことができたから良かったものの、最初は怒らせてしまったかと思い、怖かった。ただし、このことから、彼女の愛国心に触れることができて、嬉しくも思った。また、ひまわり学運の主要な主張となった、民主的な手続きを得ずに憲法に謳われた五権分立を侵害したという主張も、多くの学生や市民が支持されることになった。この民主主義の根幹をなす問題に焦点を合わせたことによって、より多くの人々が巻き込めたのではないかと考えられる。しか

し、これはどちらかと言えば、中心となった学生たちによって啓発され、後々から社会に浸透していった意見なのではないかと私は考えている。このことから、ひまわり学運が社会に与えた影響として、“選挙のときだけ政治に関わっていれば良いのではないということを、体を張って示してくれたこと”そして、“世の中に大きな議論を巻き起こすきっかけを作ったこと”が挙げられるのではないだろうか。そしてそれらは今後の台湾のために、非常に意義があったと考えられる。台中自由貿易協定の今後は、まだ予断を許さない状況であるが、少なくともこれだけの民意を突きつけられて、政府はそのことを考慮しない訳にはいかないだろうと思う。

おり、昨年には馬英九が王金平を国民党から追い落とそうとした事態も起きている。今回の運動により、馬英九の支持率はさらに下がり、10%と切ったと噂されているが、王金平は学生に寄り添う姿勢を見せるなど、人気を上げてきている。王金平の背後には、李登輝元総統がついているという話も聞いたことがある。少し歴史の話がしたい。日本植民地時代の台湾においても、台湾人による民主化運動があったことをご存じだろうか？1920～1930年頃の話である。代表的なものは、台湾議会設置請願運動であろう。当時の日本政府は、植民地統治の特殊性を考慮し、憲法施行を保留し、台湾総督府の裁量による法律制定を可能にしていた。そういう状況であったから、台湾人による半自治を求めて、台湾議会の設置を主張し、運動を展開したのであった。その後、日米戦争が激しさ増し、日本が皇民化施策を強いていく中

で、運動の展開は難しくなった。しかし、興味深いことに、その時の民主化運動のネットワークが、戦後、二・二八事件が起きたときの請願運動の伏線になったのである。これは一つ注目すべき事実であると思う。今回のひまわり学運に関しても、民主化運動の経験、そしてネットワークができたことは、今後の台湾を考える上で、明るい材料ではないだろうか。ただし、憂慮すべき点もある。二・二八事件は、その後、陳儀と蒋介石、二人の為政者の、とんでもない仕打ちにより、悲惨な結果を生むことになってしまった。現代において、同じことが起きるとは到底思えないが、権力者を監視し、暴走をストップすることは、歴史が現代に生きている私たちに求めている反省である。

馬と金今後の状況を予測する一つの物差しとして、馬英九総統と王金平立法院長の権力争いに注目したい。この2人は、2005年の国民党主席選で激しく争って Photo by Awil Achuan

特権層のための特権層のための国家のための国家この文章を「ひまわり学生運動が教えてくれたこと」と題した。この運動は私にとって、台湾情勢を 17

特集：ひまわり学生運動とができないだろうか？そんなことはない、と私は考えるのである。今回の運動に照らし合わせて言えば、権力者を監視し、暴走をストップすることは重要なことであると述べた。権力者を監視するために一つの重要な手段は、広く国際社会に訴え、世界中の関心を集めることである。私は、台湾に近くて近い国、日本からやってきた留学生であり、今後を左右する重要な時期の台湾に、たまたま居合わせた。それを考えた時に、おのずと自分のすべきことは分かる。より多くの日本人に、より深く、この運動のこと、そして台湾のことを知ってもらうことである。そして私自身も、砂時計のように刻一刻と目に見えて過ぎていく、この限られた留学時間を大切に、台湾への理解と愛を深めたい。（了）

学ぶための優れた“教科書”であった。台湾情勢というのは、矮小した言い方かもしれない。現在、国際情勢は新興国の台頭を軸に、新たな局面を迎えている。中国は新興国の筆頭であり、その力は巨大である。その文脈では、世界情勢の最先端として、意味づけられる運動でもあった。また、国際情勢だけでもない。現代は、国境を越えて肥大化する資本と国家あるいは人々がどう向き合っていくのか、問われている時代でもある。先ほど述べたように、大政党は大企業からの献金によって支えられており、特権層のための政治が行われているのは、何も台湾だけではなく、日本もそうである。他の国の事情は明るくないが、おそらく同じようなことは世界中どこでも起きていると予想できる。こういった状況に対峙した時、私には何ができるのだろうか？ちっぽけな一人の人間には何もするこ

日本では日本では抗議では抗議している抗議している人している人はいないのですか？はいないのですか？突然はじまった立法院の占拠。ＦＢの友人たちがリアルタイムでどんどんその様子やメッセージをあげる。どうなっているの？何が起こったの？私のつたない中文能力を必死で駆使し彼らの言葉を翻訳しながら娘にも聞いて状況を把握。ゆっくりするはずだった春休みがそれどころではなくなり寝不足の日々。台中の国民党事務所前の集会にも参加した。どんどん人が増えマイクを持って話をしたい人が後を立たない。民主を取り戻す―みんな口々にそう話す。台中の市民広場は若い学生達が中心で演奏している人もいれば車座で話し合っている人たちもいた。立法院に占拠している学生達の声明は力強い。なんだか忘れていた大きなものを見つけたかのような気持ちになる。民主主義とは何か？国民主権とはなに

【Masako Uemae】

街頭授業photo by Awil Achuan

か？わずか30秒で決められた、しかも黒い箱の中で決められ国民には知らされない。學生を中心に台湾の

日本では日本では抗議では抗議している抗議している人している人はいないのですか？はいないのですか？日本の独立メディアから取材の手伝いを頼まれた時、その事が頭にあり引き受けたが、どこまでそれが何かになったのかはわからないままではある。私は今、あちこちで福島の現在というテーマで話をしているが、必ず質問で言われるのが「日本の公民運動は何をしているのですか？」「なぜ日本の人は抗議しないのですか？」「抗議している人はいますか？」。これは必ずと言っていいほど言われる。していないわけではないし、頑張っている人もいるだろうし、そういう団体もあるだろう、全くしていないわけではないが、すごく頑張ってやっていますよとも言えない自分がいる。反原発デモも最初の１年は東京で大きく行われた。何度目かのデモでは、激しく目の前でいろんな人が警察に拘束され逮捕された。特になにも逮捕されるような事もせず歩いていただけだったのに、何

人達は抗議し民主を取り戻すと声をあげる。それを観ながら民主主義とはいったいなんだっただろうと自分自身に問いかける時間でもあった。日本で原発事故以前から世の中がおかしくなっている事を感じつつも日々に追われながら生きてきて原発事故でそのおかしさが決定的になった。この国はおかしい。そんな思いを抱えて台湾に来て、台湾で若者が話す台湾政府のおかしさは、まるまる日本で長い間続いている事だ。密室で大事な事が決められる。すでに日本の政治は長年そうなっている。そうなっていることにすでに疑問さえ感じなくなっていたような気がする。ネットの中では日本の人達が「台湾加油」と盛んに応援し「台湾が中国に飲み込まれる」「日本の最後の砦なのに」などの言葉が飛び交い、違和感と、台湾頑張れと言うてるお前ががんばれよ、と腹立たしくもなってくる。変なナショナリズムを煽るのも気持ちが悪くなんとかしたかった。

特集：ひまわり学生運動人かの男の人はすぐに道路脇に待機していた護送車の中に乗せられ、乗せられた途端に警官数人に蹴られたり殴られたり、その様子が道路にいるデモ参加者に見える。その逮捕者がたくさん出たデモの後から明らかに、規模が変わり、人が減ったように感じた。その後は大規模にということもなく人々は声をあげなくなってきたように感じる。東京であった反原発デモにも何度か参加したが、圧倒的に若者がいなかった。単純に台湾と日本を比べて見てはいけないと思うが、日本の人が台湾の今回のNEWSをみて「うらやましい」「日本の學生はダメだな」と書いているのを沢山目にした。確かに日本の學生は反原発デモでもほとんど見なかったしなにか声をあげているかというとそれも目にすることはほとんどない。でもこれは学生だけの問題なのだろうか、今の学生の父親母親世代もまるで声をあげないし無関心ではないのだろうか。自分

Photo by Awil Achuan

の兄家族を見ているとまるでそうなのだ。圧倒的に無関心な人が多い中にいると、自分の方がなにかこだわりすぎているのか？とさえ思えてく

る。いったいいつから日本の中はこうなってしまったのだろうか。

園の民営化反対！いろんな事をやったが、あれよあれよと言う間に保育園は民営化の波にのまれた。私の少ない経験でもみんなで立ち上がり抗議したが、「あーやった甲斐があった」と思える成功体験は皆無といっていい。そのうちに世の中はなんでも自己責任という形で物事を片付けるような風潮になってしまったように思う。公務員も労働組合に入らない「非組」という人が増え、私がいた頃よりも更に労働組合は労働運動というものが機能していないものになっているように思うし、全国的にもそんな流れになっていったように思う。だから原発が爆発して急にどうにかなったわけではなく、爆発したことでいろんな問題がより鮮明に浮かび上がったように感じている。日本の若いものはダメだと言ういわゆる大人達が今の日本の現状をつくってきたのである。それは私も含めてそうなのだと思う。小さい時から枠からは

自分たちを自分たちを見直たちを見直す見直す契機としての契機としての太陽花学運としての太陽花学運関心はあってもあきらめている人も多いのかもしれない。社会問題や政治の問題を意図的にとりあげないテレビ、それを毎日観ているとどんどんそうなっていくのだろうと想像できる。ある人が日本では運動をやって何かがよくなったという成功体験がまるでないからどんどん疲れて人は声をあげなくなり運動団体も縮小していったのではないかと話していて、それもあるのだろうと自分の少ない体験をふりかえって感じた。公務員だった頃、労働組合でいろいろ活動に参加していた。保育運動にも比較的熱心に出ていたほうだと思う。まだ赤ちゃんだった娘を連れてあちこち出かけた。署名運動ではハンドマイクを持って呼びかけたり署名用紙をもって街頭にも立っていた。保育

み出ない、みんなと同じことをよしとして、ひたすら受け身の学びを続け評価されてきた結果なのだろうか？台湾の若い人達が自ら行動し集まりそれをいろんな人が支えたり支持したり協力している姿を目の当たりに見て、「台湾すごい」「台湾うらやましい」とつぶやくだけでなく、じゃあ自分はどうなのか、どう考えるのか、何を考えるのかを見つめなおさなければいけないなと思う日々だった。車座になって討論したり、青空教室のように大學の先生の話を聞いたりしている姿は「学びとは人を蹴落とすことではない。学びとは人とつながること」という娘の卒業した自由の森の校長の言葉を鮮明に思い出す光景だった。日本のいろんな事に毎日どんよりしていた中なので、ひまわりの黄色と参加している人達がより眩しく感じたのかもしれない。今後どのようになって行くのか、見つめて行きた

い。そして考えて行きたい。（了）

Photo by Awil Achuan 19

特集：ひまわり学生運動

ウクライナで現在進行中の出来事の背景に、旧東欧圏に対するアメリカ合衆国による国策的キャンペーン（工作）があることは、さまざまなメディアが指摘するところとなっている。学生が政権を打倒することができる、あなたたちもできる、というビデオが配布され、アメリカ合衆国留学生を中心とした学生運動が組織化され、デモのための装備（揃いのレインコート、バナー、ビラ）などの製作、配布資金がCIAなどから提供され、メディアへの根回しがなされ、ソーシャル・メディアによる誘導がなされ…。目的は明確だった。現政権を若者たちの力で転覆して親（欧）米で市場主義万歳の政権を生み出すこと。民主主義という名の自由市場主義を生み出すこと。

それがウクライナで（オレンジ革命の際には順調に見えたが）混乱状態を生み出した。アメリカ合衆国が支援するウクライナ暫定政権はネオナチを頼みとし、公然と反ユダヤ主義を掲げるネオナチ不在では支えられない状態に陥り、普通の市民たちを結果的に敵に（親ロシアに）回してしまった。クリミア住民はロシア編入を（憲法に規定された住民投票の規則に違反したという意味でアメリカ合衆国の言う“不正な”）住民投票によって事実上決

定した。その直後に、台湾では学生たちが立法院を占拠するという、台湾でここ数十年間で最大の反政府運動が起きた。日米大手メディアは、ロシアとクリミアの関係と中国と台湾の関係を重ねて、そこの「第二のクリミアになる」ことへの「台湾の恐怖」を描き出した。そこにはロシアが敵だ、中国が敵だ、という冷戦時代そのままの単純な対立構図が無批判に前提とされていた。台湾学生運動もまたこの大時代なシナリオに取り込みたいと考える勢力がある。ウクライナの市民運動がロシアに（あるいはアメリカ合衆国に）扇動されているとか、ロシアが（あるいはアメリカ合衆国が）軍事力を背景に無理やりにやらせているといった（住民無視の）言説がばらまかれている中で、台湾学生運動が短絡的に反中と色付けされる心理的下地は作られていた。人々の暮らしや経済の問題が、冷戦の亡霊とも言える国家対立構図の後ろに隠され

ようとしていた。今現在も隠されようとしている。例えばNHKは5月10日に『ドキュメンタリーＷＡＶＥ「議会占拠24日間の記録～中台急接近に揺れる台湾～」』という番組を放送した。「中台急接近に揺れる台湾」なのだ。たしかに事実としてECFAが中台関係だという言い方は間違っていないが、それならTPPは（事実上）日米関係ということになる。しかしTPP反対の言説を「日米関係」に結びつけて『日米急接近で、日本が米国に飲み込まれる不安』という報道の論調はNHKには見られない。ウクライナ市民の選択肢は、どれをとっても国家対立に利用されてしまう選択肢しか残っていないようにも見える。もし多くの市民がロシアに寄り沿うことを選択するとしたら、それは愛国心などからではなく、生き残りのためのとりあえずの選択になるだろう。それに比較すれば台湾にはまだ選択肢は残されているということを人々に気づかせたのが学生

運動だった。

旺旺中時集團による Next Media の買収に反対する学生たちが、世界の著名人に右の写真のようなプラカードを持たせて写真をとり、ネットに公開。『拒絶中国黒手』の部分についてチョムスキーは「自分は漢字が読めないので意味を理解していなかった。中台問題は私が口を出すことではない」と発言。詳細は上記記事へ。

選択肢は選択肢は残っている

【村山さたね】

去年「旺旺」が台湾メディア乗っ取りを画策したとき、チョムスキーは「私はメディア独占問題には反対するが、中台関係について口出しするつもりはない」と発言し、中台問題とメディア独占問題は別物だと、区別すべきだと表明した【注】。あのときには何か無責任な発言のようにも聞こえたが、ひまわり学運は、チョムスキーの言葉をとても戦略的に実践してみせた。中台問題がどうでもいい問題なのではないし、中台住民だけが関係者だとも思わないが、それとネオリベ政策へのNOとを切り離したところに広い連帯を生み出したのだと思う。（了）【注】『メディア独占反対＝台湾独立派!? 旺旺中時集團の新たな個人攻撃のターゲット』（村山さたね）2013年2月10日 Eaphet Blog http://eaphet.blogspot.tw/2013/02/blog-post_10.html

特集：ひまわり学生運動

ヒマワリ運動ヒマワリ運動は運動は中国統一政策への中国統一政策への反発への反発の反発の一面を一面を持つ物価高騰傾向の中、大学卒業したら、安い給料しか貰えない仕事しか就職できない現状に、中国資金がもっと入ってくれれば、景気後退に直面する経済の「回復」はできますか。競争が増えることによって、企業がもっと効率を高め、消費者に提示する価格を下げられるということなのでしょうか。労働者にとっての「回復」は雇用と賃金です。富裕層をもっと豊かにするのを助けたり、国のエリート層を利するだけではなく、人々の生活を向上させ、全ての人に成功のチャンスを与えられた方が回復と言えると思いますが。中国企業は地元の競争相手を圧倒した独占力を使って、中国からの輸入品が台湾の輸出品よりますます多くなり、中国への依存性がより一層強くなるとしたら、それは台湾文化の独自性と価値観にとって脅威がありませんか。互恵貿易と公平な関係の上で市場開放を進める必

3月～4月活動 3月1日走走：新竹神社探訪 3月2日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#1」忠信市場《泰珈琲》 3月7日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#2」《東海大学》。 3月8日走走遊行：「停止核四」於台中 3月12日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#3」《亜洲大学》。 3月15日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#4」《十三珈琲》 3月16日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#5」《東海書苑》

【陳伊品】

要があります。強力で独立した司法部を持ち、民主的な説明責任を果たし、開放性と透明性を備える、公共セクターの有効性と、民間セクターの成長を阻害しない、腐敗と無縁な政府が台湾に必要です。にも関わらず、現状の台湾政府は台湾の歴史を相次いで消し、中国寄りの歴史を教科書を義務教育に導入しつつ、国会でちゃんと審査もせず、台湾市場を中国に大きく開放しようと暴走してます。台湾の若い世代と一般市民の多くが「統一目当の洗脳教育」また「経済から漸進的に政治を統一する対策」に反感を抱いてます。ヒマワリ運動の後、中国は「両岸は一つの家族」、「三中政策」と改めて呼び掛け、台湾の中小企業と、中間層、下層と、台湾の中部、南部ともっと交流を深めたいと言ってますが、民間とのコミュニケーションを取るには、中国政府がネットの干渉をしない、新聞と言論の自由を侵さないようにすることがまず必要です。（了）

3月19日聊聊：「靖国参拝問題を考える」東京女子大有志を迎えて。 3月26日聊聊：「ひまわり学運」緊急情報意見交換 3月29日~4月5日スタディ・ツアー《フィリピン、ベンゲット》 4月9日聊聊：「ひまわり学運」情報意見交換第二回 4月11日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#6」屏東《美和科技大》 4月18日講座：「棄民と隠蔽：福島の現在#7」雲林《虎尾厝沙龍》 4月25日聊聊：「棄民と隠蔽：福島の現在#8」台中《主婦連盟》 4月30日「棄民と隠蔽：福島の現在#9」花蓮《東華大学》

これからの活動これからの活動

30 淡江大學台北校區（台北市金華街199巷5號） 6月7日【核勉強会台湾巡り講座】pm 2-5 場所:台中市鹿峰國小2F會議室（台中市沙鹿區星河路209 號） 5月30日【核勉強会台湾巡り講座】pm 7-9 哲学星期五（好伴共同工作空間台中市中區民族路35號） 6月22日【会員親睦会】大豆から豆腐をつくろう~ 做豆腐吧！午前から初めてお昼ご飯を食べましょう。集合時間はメールにて改めてお知らせします。

5月2日【核勉強会台湾巡り講座】台東核廃棄物処理場候補地見学時間:12時半台東駅前集合 5月3日【核勉強会台湾巡り講座】am 10-12臨海小宿社（台東市漢陽南路) pm 2-5 台東廃核反核廃聯盟Kituru咖啡館（台東市中興路一段549號） 5月7日【核勉強会台湾巡り講座】pm 7-9 嘉義洪雅書房嘉義市長榮街116號 5月16日【核電勉強会】全国講座ツアーの振りかえり 5月21日【核勉強会台湾巡り講座】am 10-12 亜洲大学 5月23日【核勉強会台湾巡り講座】pm 18：30-21：

聊聊（映像と討論）聊聊毎週水曜日，夜7 時半からeaphet2階にて，ドキュメンタリーを中心に映画鑑賞会を行っています。観たいドキュメンタリーがあれば，お知らせ下さい。

特集：ひまわり学生運動

318運動 318運動に運動に対する些する些かな観察かな観察

政機関、内閣に相当）占拠を敢行したが、3月24日未明から、政府により、暴力的かつ比例原則に違反する手段で強制排除された。3月30日、再び政府にプレッシャーをかけるために、凱達格蘭大道（総統府前の大通り）で大規模な集会が行われ、約50万人（警察発表11万人）が参加した。4月6日、立法院長（国会議長に相当）王金平氏が「両岸協定監督条例の法整備が完成するまで、両岸協定に関する政党間協商会議を行わない」と発表した後、4月7日、立法院議場にいる運動指揮者は10日に占拠している立法

【邱崇偉】

邱崇偉：台北生れ。私立輔仁大學歷史学科卒業。在学中異議性サークル「黑水溝社」副社長・社長、及び校務会議文学部学生代表を務める。現在国立政治大学台湾史研究所、元研究生学会副総幹事・総幹事を務める。

3月18日、与党国民党の立法委員（国会議員に相当）、張慶忠氏が内政委員会で政党間協商会議の決議に従わず、「両岸（台中）サービス貿易協定」を立法院送付と勝手に公布したことが今回の抗議行動の引き金となった。以前から立法院の前で抗議していた市民が憤慨し、警察の防衛線を突破し、587時間立法院を占拠した。その間抗議者の直接討論の呼びかけに対して、総統（大統領に相当）は全く応じなかったため、3月23日夜、一部市民は行政院（国家の最高行

院から退去し、「守勢を攻勢に替え、関（立法院）を出てヒマワリの種子を撒く」と行動方針を示し、各地で運動の理念を宣伝しつつ、政府を監視し続けると発表した。10日には発表の通り、立法院議場から退去し、この長時間に渡る歴史上前代未聞の、「ひまわり学生運動」と称されている運動は一旦幕を閉じた。インターネット上にはこの運動について詳しく紹介する文章が多いので、筆者がこの文で運動の過程と内容を改めて振り返るつもりはない。この文ではただ筆者の個人的な感想を述べ、運動の過程にある重要視すべき面について語らせていただきたい。

義の精神に反すると思い参加したということが分かる。このような抗議の理由について、立憲民主主義の視点から論述すべきだと思う。現代の立憲民主主義の精神は、国家権力は必ず市民に由来し、市民の基本的人権は必ず保障され、政府の独断を避け、権力分立が必ず抑制・均衡されるメカニズムから成り立っている。権力分立と人権保障がなく、市民が自分自身で国の政治を決定できない状態であるならば憲法があるとは言えない。その為、市民の権利に影響をもたらす決定をする際、必ず市民の同意を得なければならない。すなわち市民の代表が国会で立法を行うこと、これを「本質性理論（Wesentlichkeitstheorie）」という。

台湾の台湾の立憲民主主義の立憲民主主義の危機この運動に人々は色々な理由で参加したかもしれないが、現場で直接意見を聞くと、大半の人が今回の立法委員のやり方に反対し、そのやり方は民主主

ところが、国民党政権の認識では、「両岸サービス貿易協定」は行政命令に相当し、法律のレベルに属していないので、立法院で審議されないままでも有効となる。このような説にも無論根拠がある。中華民国憲法には中国大陸も含まれており、過去においては中国共産党政権を一つの反乱団体と見なし、国として認めてこなかった。1991年の「動員戡乱時期臨時条款」（反乱鎮定動員時期臨時条項）の廃止により、間接的に中華民国は「反乱の平定」はもうしないことを承認した。よって翌年、「もはや反乱団体ではなくなった」中国政権との往来に関する法律、即ち「台湾地区と大陸地区人民関係条例」が公布された。その条例により、特定の条件を満たし、かつ行政院から委託された団体や機関は、中国政府と協定を結ぶことができるようになった。その条例は立法院が立法し、立法院が中国と協定を締結する力を行政機関に授与したことを意味する。その為、

中国政府と協定を締結する過程において、国会に相当する立法院は何もすることができないということになる。現行ではその条例の第五条により、締結する協定が法律改正、或は立法が必要な場合は立法院で審議すべきだが、その必要がない場合では、協定を立法院に送付するだけでいい。だがこの条例では、締結する協定に法律改正や立法の必要性があるか否かを判断する機関を明白に指定していない。もしその判断を行政機関に任せると、行政権が立法権を凌駕しかねない。現実的に見てサービス貿易協定は台湾人民の経済、政治、社会と文化などに対し、長期間にわたる深い影響をもたらすだろう。今回の協定自体は法律改正や立法に及ばないとしても、将来、法律改正や立法の必要や、巨大な影響ももたらすことになることは容易に予想できる。協定が立法院で審議されず、勝手に有効にされれば、紛れも無く前述の

特集：ひまわり学生運動立憲民主主義の精神に反し、台湾の立憲民主主義には巨大な危機が生じる。そういう違憲状態に反対することが、今回の運動の非常に重要な側面－立憲民主主義の危機から台湾を救う－である。

なければいけないし、修正も差し戻しもできないという政府の宣伝に影響され、説得され、政府の強行採決を支持している。だが本当にそうだろうか？世界史の経験から見ると、それは事実ではないようだ。1918年、第一次世界大戦が終わり、アメリカ、イギリス、フランスなどの諸国が休戦後の対応をするために、パリ講和会議が開会され、有名な「ヴェルサイユ条約」を締結した。主導者であったアメリカは当然締結国になった。ところが、アメリカが条約の締結に参加した後、どんな状況になったか？我々が教科書から学んだのはヴェルサイユ条約の後、国際連盟が成立したが、アメリカは国際連盟に参加しなかった。しかしその経緯について我々は学んでこなかった。実は当時のアメリカ大統領、ウッドロウ・ウィルソンが条約を調印した後、議会で多数の支持を得られず、1919年、アメリカ議会はこの条約を承認しなかった。そしてアメリカは条約に調

立憲民主主義に立憲民主主義に対する理解不足する理解不足の理解不足の危機今回のサービス貿易協定に対して政府の対応を見ると、政府でさえ立憲民主主義について理解が不足だと分かるだけでなく、政府のやり方を支持している人々の説も、現代的立憲主義について理解不足のようにも見える。ここで、今回様々な議論の中でよく問題とされる二つの論点を例に、論述したい。一つは他国（あるいは組織）と締結した協定は必ず守らなければいけない、という論点。もう一つは少数派が多数派に従う事こそ民主だ、という論点だ。ある一部の人々は、国際社会の信用を維持する原則に基づき、他国と協定を調印したら、必ず循守し

印したにも拘らず、実際には条約の効力は発生せず、国際連盟の一員にもならなかったのだ。過去に台湾が他国と協定を結んだ時にどう対応したかを見ると、一度締結した協定は修正も差し戻しもできないということは言えない。1993年に施行した「北米事務協調委員会と米国在台湾協会の著作権保護に関する協定」は、実は台湾代表がアメリカ代表と先に1989年7月13日に草案を結んだ後、立法院に審議され修正後に条文が通され、 1993年、アメリカと正式に調印し施行された。審議過程で、外交部次長は質問に立った立法委員に対して、もし立法院で協定の内容に対して異なる意見があって納得出来ない場合、再び審議をやり直す可能性もあるという意見を答弁している。その協定の第二読会で、「今後、行政院が他国政府、また他国政府に授権される民間団体と調印した協定の内容が、我が国の法律の規定に関わる場

合は、調印する前（草案も含む）に、立法院で討議し、合意に達する、あるいは、法律改正をした後、調印することができる」という意見が作成されている。これら世界の国際協定締結に関する過程を見て

も、過去台湾と他国との協定への対応を見ても、いずれにしても他国と協定を結ぶ時、立法権に基づき国会は立憲民主主義の立場で、市民を代表して意見を述べるという役割を我々に示してきた。それは今回の国民党政権の主張とは大きくかけ離れている。もう一つは、多数決こそ民主主義だという精神で、多数決で選ばれた総統や、国会で多数方の国民党議員が決定したことを守らなければいけないという考えだ。長い間「民主は少数が多数に従い、多数が少数を尊重するものだ」と教えられてきた我々にとって、それは確かに説得力のある言い方である。確かに多数決は民主的な政治の中で、公に関することを決める一つの手段だが、決して逆らえない精神ではない。それに関しては立憲民主主義の発展を考察しなければならない。立憲民主主義の発展過程で、元々矛盾であった「自由（立憲）」と「民主」の二つの理念、つまりどうすれば個人的な自由と権

利が、多数決で侵害されるのを避けられるかという問題だ。その矛盾を解決するために、「人権」は多数決で剥奪されることはないという理念が生まれ、そして、人権を保障するか否かも立憲民主主義の一つの基準と見なされている。318運動以来、政府の違憲行為に反対し、立憲民主主義に相応しい公民監視制度の設置の要求に対して、参加する市民が多数派の意見を代表してはいないとの反論の声も上がっている。だが、運動者の要求は多数か少数かという問題と関係なく、立憲民主主義の精神の中の人権保障、つまり人民の権利は国家に侵害されることはないという基本的な価値がある。そのため立憲民主主義を支持している限り、多数か否かという立場で運動者の要求に反論するのではなく、議論すべき問題は立憲民主主義の中核的な価値、つまり人権に符合しているかどうかではないだろうか。

特集：ひまわり学生運動いう状況も生じた。明白な例は、ピケ隊（労働運動などの監視員）が立法院の周りの医療緊急通りを強制的に確保したことや、周辺通りの進行方向・路上に滞留の規制、ゴミ分別などの徹底だけでなく、現場周辺で喫煙することすら注意されたことだ。また、運動方針や声明の決議に関しても立法院議場の中の少数の人によって決められていたと指摘されている。323行政院占拠の運動は暴力的に行政院に突入したように見えるので、立法院の周囲で座り込みをしている人の中には、323運動は318運動の一部分ではないと思っている人もいる。330の大規模集会でも現場にゴミ一つ残さず、予告通り19時に解散したということも大勢の運動参加者に誇りに思われているようだ。運動現場で極めて規律を維持し、良き市民のイメージを示す理由は、立法院占拠の行動は「暴徒的な行為」という偏見に対抗するためである。運動現

非民主的な非民主的な反対、反対、非民主複製の非民主複製の危機今回の運動の発展過程についても反省すべき点がいくつかあると思う。現在の台湾の法律からすると、318立法院占拠運動と323行政院占拠運動は紛れも無く違法行為である。だが、そういった違法行為は市民的不服従であり、違憲への抗議、つまり非民主的な行為に異議を唱える行動だと言えるだろう。しかし運動が始まって以降、社会的で普遍的な「良き市民」というイメージに合わせるために、運動現場で参加者に対してさまざまな規制、抑圧をすると

場の秩序が良いこと、ゴミ分別、集会の後ゴミが残らないこと、国家暴力を象徴する警察に礼を示し、労を労うことなどを通じて、社会に自分たちは「暴徒」ではないと表明し、社会の注目を運動の要求に集め、世論の支持を得ようとした。実際、「暴徒ならゴミを拾ったり、環境を清潔に保ったりするだろうか」などという「非暴徒」のイメージは、ネット上やニュースで大量に報道され、シェアされた。ところが社会に「非暴徒」のイメージを示すために、ピケ隊が現場の参加者に対して加えるさまざまな規制も一つの抑圧になった。それに対してて現場、あるいはネット上でさまざまな疑問の声も出てきた。例えば、ピケ隊のやり方に対して不満や気分を害した、あんなに沢山の規則は一体誰が作ったの

かなどという意見だ。元々「反非民主」と称する運動も、実際の運動内部が「民主的」とは限らない。現場の秩序は参加者の合意で決めるのではないし、運動の要求、運動の発展、運動の終わり、全ては現場の参加者と一緒に決めた訳でもない。そのため、民主を求める運動の過程の中で、我々の行う運動が本当に民主的なものであるか反芻しなければいけない。いわゆる市民的不服従とは違法・妨害行為などを通じて、ある政治的要求を提示し、社会を変えようとすることである。そのため市民的不服従という運動は一つの反体制の運動であり、武力的革命との違いは非暴力的で平和に行われる点にある。非暴力的で平和に抗議を行う理念は民主の精神を認めることで、人権を侵害する可能性が高い武力的革命を起こすわけではない。だが、今回の運動、立法院と行政院の占拠を通じて、社会体制によるさまざまな抑圧

を徹底的に反省せず、逆に知らず知らずのうちに現場で社会体制と同じ抑圧を複製することになっていた。それがこの運動の憂いと危機だ。社会体制の論理を複製することによって、運動者の論述の中に「馬政権の支持率9％ V.S. 協定差し戻しの支持率 70％」、「330集会に50万人参加し、民意を反映した」という「多数決」の論理が度々用いられ、「多数決」の論理を全く反省していないことが分かる。市民が作った民間版の「両岸協定締結監視条例」を見ると、協定締結の前に立法院が行政機関と民間の調査報告を比較し公聴会を行うかどうかを判断すること、調印した後に行政院で協定の重要性を判断し、立法院で審議させるかどうかを決定することなどが記されており、そこにもまた立法院と行政院の判断に託す考え方も現行の社会体制―抗議前に立法院と行政院の両機関が共謀し協定を可決しようとした非民主的な制度―の思考複製を反映している。

「学生」という純粋さ、中立的、非政治性なイメージで世間訴え、現場の環境の清潔さと良好な秩序で「非暴徒」のイメージを表したつもりだが、それらのイメージを受け入れる社会体制の思考の裏には “政治は汚いから触れたくない”“抗議者は暴徒だ”“抑圧してでも道徳と秩序を作る”などがあることを見落としてしまっている。そのような状況で元々体制に反対する運動自体が、ある意味でその体制を強化してしまう。抗議者自身も「多数決」を認めている状態では、その言説を破るのが更に難しくなる。また「両岸協定締結監視条例」が立法院で通ったとしても、立法院と行政院が共犯になり市民にとって不利な協定を調印することへの抗議の正当性も更に減り、我々が「汚い」政治に参加しにくくなる。（実際一部分の参加者が運動の後政党に入り選挙に出馬しようとすると、直ぐに「運動を利用するな」と批判が上り、また長期

特集：ひまわり学生運動支援をしていた台湾独立団体（台湾の独立を主張している団体）及び一部分の公民団体を仲間外れにした）それによって伝統な道徳や権威などによって作られた理不尽な秩序観を更に強固にしてしまうだろう。（テレビでは運動現場で一部分のカップルがイチャついているかのように報道されたが、「（運動を）卑猥化するな」と強く批判された。しかし公共空間における性的な自己表現や情欲などに関する議論はなされていない。もちろん、現場では一部分の参加者が、運動中心者の体制複製によって更に体制を強める結果になっている危機的状況に気付き、それと違う行動を試み始めた。例えば、「賤民解放区」を作って、少数決の議場内ムードと違い、参加者の主体性と合意の重要性を主張した。また「太陽花」（ひまわりの意味、今回の運動を指す）を皮肉った「大腸花論壇」を開き、ビールを飲んだり、喫煙したり、罵声を揚

げたり、議場に突入した時にある者がビールを飲んでいたことなどに対する批判的な世論に対抗するグループも現れた。前者は理解者が得難く、参加者が少ないようだったが、後者は強烈に盛り上がり、観衆は一番多い時には一万人以上に達した。ただ、罵倒やゴシップを吹聴するだけで、運動について更に新たな想像を掲げることはなかった。参加者の人数が少なかろうが、新たな方法を掲げなかろうが、運動者の非民主的な矛盾点を反省するのは確かにいいことだ。一方で優勢な政府と厳しい世論の下、一方で2008年、直接民主制による混乱で決議を出せなかった＊野苺運動と同じ轍を踏まないように、新たな運動のやり方を模索し発展させていくのは、次の運動（もしあれば）にとって紛れもなく、重要な課題であろう。

島東路と濟南路の道路使用権の申請に協力したり、物資を提供したり、立法院と行政院を突入する時、最前線で警察を止めた）、仲間外れの行為を検討すべきだという声も上がってきている。立法院から退去した際、台北市警察署中正第一支局が、立法院正門前にいる団体・公投護台灣聯盟（市民投票で台湾を守る連盟）が今回の運動で集會遊行法（集会やデモに関する法律）に違反したのを理由に、事前に許可されたデモ用の道路使用権を取り上げ、更に今後その団体には道路使用の申請権利はないと発表した。また強制排除しないという公開の発表を無視して、4月11日の朝に公投護台灣聯盟を強制排除した。そのため警察が約束を破り、市民の集会の自由を守る憲法に違反したという理由で、一部分の市民は中正第一支局を包囲し、支局長に謝罪させ、口頭で辞任させた。 318運動後にも関わらず、立法院からの退去直後

＊

野苺運動馬英九政権が中国の陳雲林・海峡両岸関係協会会長の来台時、中国との急速開放的交流や中国の人権侵害やチベット独立の鎮圧などに抗議するデモ参加者を暴力的に排除したことに対して、①馬総統と劉行政院長の公式謝罪、②王卓均警政署長、蔡朝明国家安全局長の解任、③憲法に違反するデモ集会法の改正などを求めて行政院の正門前で座り込みをしたが、強制排除された。その後自由広場（旧中正紀念堂前広場）に移り座り込み活動を展開した。

後記：後記：立法院からの立法院からの退去後からの退去後立法院を占拠している市民が退去するにあたり、立法院正門前で重視されず、更に運動から外されている一部の公民団体が今回の運動にかなり貢献したことが知られるようになって（長期間青

に政府が直ぐに公然と憲法に違反し約束を破ったこと、ネット上では事情も分からないのに支局包囲の抗議運動を批判する声が上がっていることに対し、台湾民主の未来が憂慮される。だが社会はいつも幾度もの運動によって成長してきた。日本植民時期の台湾同化会の参政運動を始め、「六三法」撤廃運動、台湾議会設置請願運動、「台湾文化協会」の設立と分裂、左右派の農労運動など、または戦後の二二八事件、政論雑誌「自由中国」、台湾郷土文学論争、党外運動、農労運動、更に女性主義運動、反原発運動、都市再開発による人権侵害に反対する運動、苗栗大埔の土地の不正収用に反対する運動など、台湾の社会はいつも権力を握っている政府と資本家と戦いながら徐々に進歩してきた。歴史の経験から見て我々は強く信じるべきである、我々の社会をもっと成長させる為には、運動を続けていくより他にないことを。グローバリゼーションの今、この

ような歴史と経験は、必ず世界から影響を受け、また影響を与えることもできるだろう。（了）註：この文章で「ひまわり学生運動」という言葉を使わない理由は、社会に与える「ひまわり」の様々なイメージに筆者が批判的であること、また今回の運動に参加したのは学生だけではなく、大勢の市民と公民団体が含まれているため、立法院を占拠してから退去するまでの運動に対して「318運動」を用いている。（4月12日朝擱筆）

捍衛民主、捍衛民主、退回服貿

特集：ひまわり学生運動

台湾の台湾の未来は未来は自分で自分で守る

拠して以来、政府側は人民をごまかしたり要求も正面から答えなかったりして、相変わらずの手口ばっかり使っている。「サービス貿易協定を撤回するとしたら、国際的な信用を損ねる」、「サービス貿易協定を反対する人はわずかな数を占めていて、賛成する人が多数である」、「学生たちが自分の国に関心を持つのは素晴らしいことだと認めるが、立法院を占拠することによって委員たちが仕事できず国家運営もできなくなり、そうしたらただの暴民にすぎない」等。

【戴佩如】

戴佩如：東海大学日文系大学院2年

2014年3月18日に抑え続けてきた政府のウソばかりや独裁的なやり方に対する人民の怒りや不満などが爆発し、とうとう立法院が占拠された。なぜ立法院を狙い占拠したかというと、中国と結ぶサービス貿易協定審査を、国民党立法委員の張慶忠がわずか 30秒の時間で終わらせ無理矢理に通過させようとした。このことによってすべての我慢や忍耐もう限界を超え堪えきれなくなった。これ以上好きにさせるわけにはいかない。立法院の占拠を切り札として「裏作業のサービス貿易協定をいい加減にやめ」、「サービス貿易協定を撤回して審査をやり直してください」と政府に強い願いを要求した。しかし、占

わかるか、わかるか、サービス貿易協定サービス貿易協定？貿易協定？最近の政談番組は、人民が立法院を占拠したことや政府側の人と馬英九はどう対処するか等について議論に熱中する。「あんたたち（学生）、サービス貿易協定について何がわかるの！？何もわからないくせに！」という批判がよく聞こえる。そもそも

中国と結ぶこの協定について本当に分かる人はいないと思う。私も立法院に抗議をしに行った。しかし、「このサービス貿易協定はなんなのかわかる」と聞かれたら、「わからん」とはっきり言う。この協定を結ぶ前に国民はまだわけがわからない状態で、しかも具体的な内容もはっきりしていないままに結んだことは納得出来ない。それに、審査を30秒で終わり、協定の通過も1言で終了した。大雑把すぎる！党争もいい加減にしてくださいよ！一体、あんたたちに我々を批判する資格があるの？サービス貿易協定の中身はわからないけど、私は反対する。何故かと言うと、自分が知っているサービス貿易協定は一旦通過したら“台湾”を抹殺する恐れがあるからだ。台湾企業は中小型や零細企業がほとんどで、技術面でも労働面でも巨大な中国市場にどう応対するのか？一度入ってきたら台湾市場は消されるかもしれない。サービス貿易協定を結

ぶには確かにいい面もあるけど、どう見ても実力、権力、カネがある人のみね。ところが、競争力のない企業や人間はどうなるのか？生きるためにどうしたらいいのか？競争力のない企業や産業は生き残るために一生懸命しても負け、経営が続けられなくなるのは少なくない。先端技術は高く儲かるために他人のものになっちゃう。人民はより良い生活・給料のために外国に出稼ぎして、そこで結婚や定住になる。ここまでは協定をまだ開放していない今台湾の現実だけど、これから本当にオープンしたら台湾の企業や人材や資本は全部全部大陸に行っちゃうから。台湾に残るのはなんだろうか？香港みたいな “台湾特別行政区域”か？考えれば考えるほど恐怖！

それぞれの条例の審査はなぜ必須にしないの？監督条約を作るのはなぜ必要ないの？なぜ人民の要求にずっと答えないの？「国際的な信用を損ねる」の理由で済むのか？機動隊と鎮圧用の水車を使って強制立退きで済むのか？2、3週間も続けてきた抗議に対して政府側は正面から向き合わなかったことに比べ、学生らが立法院から撤退した後に侵入罪や公務の執行を妨害する罪や器物損壊罪などいくつかの罪名を学生らに与える、人々を処分する仕事のほうが効率がいいね。立法院という場所は単なる1つの議員を集めたり政策を决定したりする便利な場所で、そこに集めたりする人の方が一番大事だ。場所の本当の存在意味や目的がわかなければ立法院はただの廃墟にすぎないと私は思う。なのに、立法院を利用して学生らに罪を与える。なんと皮肉なことだね。それだけでなく、立ち上がる人民に対して「民主は退化している」という批判をする。ずっと考えてる

んだけど…台湾は民主国家なのか？そもそも人々は民主を感じていなかったから立ち上がったんじゃないの。サービス貿易協定を抗議するのは単なる1つの手段だと思う。この手段を使って力を集めて本当の“台湾民主”、“台湾国家”をまもる。

民主国家か民主国家か共産国家か共産国家か？サービス貿易協定は本当にいいものだとしたら、

学生らは立法院から去ったけど、運動はまだまだ続いている。1人の台湾人としてやり続ける。それにできる限り周りの人々に自分の国に関心をもつようにする。台湾の学生は自分の国にあんまり関心を持たない子がいっぱいいるから、自分もそうだった。自分の国のことも知らない以上強くなれない、守れない、認められないから。（了）

5.3反「秘密保護法」学生デモ

今の日本に日本に私は思う：5.3反 5.3反「秘密保護法」秘密保護法」学生デモに学生デモに参加デモに参加して参加して【白石鹿乃子】白石鹿乃子（しらいしかのこ）： 1995 年 6 月生まれ日本大学1年、法学部。

な、ヒップホップのビートにのせてリズムとともに歩いた。「特定秘密保護法反対！」学生という共通項から織り出す、一体感がこの場にはあった。「言いたいことを、私達は言う。だから聞いて」という純粋で直球のメッセージを私たちは発信し続けた。

日本はなぜデモしない？「熱い」空は青く、耳に入って来るのは怒りと叫びと嘆きだった。皆じぶんのためにやっているのだ。

今、日本は様々な問題を抱えている。集団的自衛権や、裏で動いて出版されてしまった教科書の問題、原発事故があってもなお海外に原発輸出するという行為の非常識さ、学力主義により忘れ去られた個という存在…。現実はこれらを友達に語りかけても「考えているね」や「すごいね」という簡単で愛のない言葉であしらわれてしまうのを私は大学という環境で痛感した。なぜ、日本はデモに人が少ない

「今の学生は政治に対して関心がない」という人は多い。私はあのデモの日、可能性と高揚を兼ね備え”新宿”という日本の心臓部分を一歩ずつ進んでいた。出発から同年代のリーダーの「さぁ行こうか」という言葉で皆の志気を高めた。思い返すと、あの学生デモは金曜の国会デモや、反原発デモなどと異なる雰囲気だった。若者のサブカルチャー的

SNSなどで毎日連絡を取り合い相手の動向を逐一監視するのだが、そこを一歩抜けた他人に対しては無関心なのだ。そのため、所属するグループ以外は「人それぞれ」と言い、受け流し、片付ける。補足として言っておくが、同じグループで毎日連絡をとっている”友達”という存在でさえも、影では罵倒や悪口などが反吐の滝みたく流されている。集団でさえも孤独なのに、それでも私たちは集団を好み一人を毛嫌う。私も例外ではないのだ。

のか？盛り上がらないのだろうか？「私は日本人であり、国民としてこの国を作っているのだ！」という共同体的な意識の欠落がある。この問題はなぜ生まれるのかというと、多くの人が社会問題を自分のことと捉えられずに形が見れず遠いこととしてしか認識がないのだ。その一方で、自分の周りにあるクラスという集団やコミュニティーは目の前に具体的な形として存在する。多くの人が後者を選び日々コミュニティーで自分の位置を失わないために、謝り、空気を読み、変なことを言わぬようにと緊張しながらそこにいるのだ。

この仲良く見える”友達”関係でさえも社会問題の話は起爆剤になる。もし、仲良くしている子と意見が違ったら、明日から一緒にご飯が食べれなくなってしまう、こういう危険性を帯びているのだ。クラスのグループだけではない、世間や会社という集団の中ではなにより同調性が重視されているのが「こんにちの日本」なのだ。このため、日本の今後

友達と話していて、よく耳にする言葉がある。それは「人それぞれ」という言葉だ。これは日本で不思議な使いかたがされる。さっき、集団に対して “すりつく”ように日々を送ると言った。日本の特徴なのかもしれないが、一つのグループに対しては

について会話することもなく、自分は日本人なのだという意識も段々と薄れていってしまっているのだ。私はこうした実情について思う。対話から生まれる対立が危険視され、同調性ばかりが強まる今の日本に、果たして民主主義はあるのだろうか？テレビや新聞などは片目しか映し出していない現実。デモが盛りあがらないのは私たち国民の無意識もあり、盛り上がらせないという日本の指導者の方針などの背景は確実にあるだろう。私たちが信じるべきものは、自分の目や耳だけだろう。私は思う。政治家や官僚、総理大臣もちろん彼らは諸悪の根源だろう、しかしこの人たちよりも無関心や無責任こそが弱者を苦しめ国家を腐敗させている癌なのだと思う。もはや、福島の原発事故を経験した日本人が今の国家操作に気付いてないのであればそれは許しがたい罪である。（了） 27

韓国・仁川の旅―日本植民地建築とチャイナタウン

韓国・韓国・仁川の仁川の旅―日本植民地建築とチャイナタウンを日本植民地建築とチャイナタウンを巡とチャイナタウンを巡る

【張雅婷】】

去年五月、留学先の名古屋から韓国旅行に行ってきた。これまで3、4回ぐらい韓国を訪れたが、いつも大学時代の同級生や大阪で交換留学した時に知り合った友達が案内してくれた。韓国料理や買い物などを色々満喫したけれども、旅自体には正直それほど印象を残らなかった。一方、今回は図1：旧日本58銀行の隣にある写真撮影のコーナー（全ての写真は筆者撮影）仁川国際空港で台湾から出発するもう一人の友達と合流するまで、一人でその待ち時間を使って仁川市内を歩き回ったのである。こうした、言葉が通じない国で一人で計画を立てて行動するのは初体験でもあった。昼直前に到着してから、旅行ガイドブックを持って、韓国語が殆どできない不安と共に冒険気分で出掛けた。なぜ仁川へ行ったのかと言えば、一つは8時間にも及ぶ待ち時間を何とか有効に使いたかったからだが、もう一つはガイドブックに載せた日本植民地建築とチャイナタウンに目を惹かれたためである。これらの半世紀以上に亘って保存されてきた日本植民地建築を見るたびに、歴史そのものとの向き合い方について色々と考えることができる。

以前、台湾・台中西区にある、元々日本時代の「大和村」の日式住宅群から唯一取り壊されなかった建物としての「孫立人将軍紀念館」を見た時の感動がまだ心の中に残っている。戦後の東アジア地域において、政治イデオロギーや経済発展などの要素が社会空間に大きな変化を齎した。その中で、最も「歴史」と「現在」のせめぎ合う場として、植民地建築の在り方にあるではないかと思う。そして、空港から仁川大橋を渡って、目的地まで一時間以上も掛かるバスの中で、私は窓外を眺めながら、仁川市内に近づくと怖々と降りる場所を確かめた。2014年は仁川でアジア大会が予定されているためか、あちこちで建設工事が見られる。更に、市内に進

図2：旧日本18銀行（仁川開港場近代建築博物館）

築博物館」（図2：旧んでいく途中の松島国際都市にある、超高層日本 18銀行）に入っビル群の迫力に圧倒された。瞬間、頭を掠めてみた。その中にたのは「ここは地震がないの？」という素朴は、日本人や日本語な疑問である。ここの現代化都市がポツンとができる観光客を予建てられて、映画「トゥルーマン・ショー」想しなかったのか、（1998）を思わせるほど、町自体が自己完結あるいは旧宗主国へしているというイメージが強い。おそらくこ図3：旧日本第一銀行（仁川開港博物館）の対抗意識なのか、こから出なくても生き残れるのであろう。こ全ての展示は英語とうした新しさと無機質さのエリアを通過してから、開港地の歴史を匂わせる旧市街、古い町並韓国語を併記したもののみである。みが見えてきた。そして、この旧日本人街と隣り合わせるのは、かつて私はバスを降りてから、手元の地図を見ながの清朝の租界に当たるチャイナタウンである。私は、迷ら、「庶民的」な感覚が漂う伝統市場を通り抜け路のように入り組んでいる街を歩き回りながら、三国志て、日本植民地建築とチャイナタウンの地域を探壁画通りの坂道に沿って、華僑学校、孔子の石像、丘しに出た。大通りから細い路地に入ったところ、の上の自由公園まで辿り着いた。そこから、仁川港も眺台北にも見られる日本時代の建築に似た雰囲気のめることができた。また、どこのチャイナタウンにも共通し建物を見つけた。私は、この「仁川開港場近代建

韓国・仁川の旅―日本植民地建築とチャイナタウンているのは、中華料理のレストランが軒を連ねていることである。まるで映画を観ているかのように場景が目の前に立ち並んでくるような感じもした。後で、韓国華僑の友達からそこのチャイナタウンは、韓国ジャージャー麺の発祥地として有名地でもあると教えられた。

が溢れる移民の町でもある。港と言えば、人や荷物などの送り出しや受け入れの役割を担っているので、常にある種の不安定性を感じさせる。これは、単に私が農村に生まれ育ち、稲刈りや田植えなどの景色に馴染んできたことに由来する偏見なのだろうか。心の中に、海に対する恐怖と憧憬が常に共存している。そして、私は海の匂いを頼りに観光地の月尾島に向かって歩き出した。しかし、大通りを行き来する大型トラックやバス、道端のコンテナを積んだ工場、自分が海に向かっていること

韓国の仁川は港町として、日本の横浜や神戸などのように、異国情緒

図5：旧日本人街側の街並み図4：2階建ての旧日本58銀行の外観

を確信しながらも、歩いても歩いてもなかなか海が見えてこなかった。まさか丘から見た距離感やガイドブックの地図に騙されたのかと思いながら、歩き続けるうちに突然観覧車が、遊園地が目に入った。そこで、沈みかける夕日の風景なのか、あるいはここまで辿り着いた達成感なのか、一人で海を見ながら涙が出た。この、月尾島の遊園地で楽しんでいる人群れと海辺の一家団欒の姿は、多分台湾の淡水

や名古屋港などのどこでも見られる光景だが、一人で言葉も知らずに陸地の果てまで辿り着いたので、自分にも少し勇気が与えられたという感じがした。これまでの旅でどれぐらい韓国人友達に依頼してきたのかを自覚しながら、言葉を通さなくても目と耳で旅することだけで違う風景も見えてくることに気づいた。とても大切な経験になると思った。

図6：仁川駅の前にあるチャイナタウン牌楼

図7：中華料理レストラン

チャイナタウンで見た彫刻の「海内存知己、天涯若比鄰」（海内知己存す、天涯比隣の若し）という言葉に支えられた移民たちにとって、そもそも最初に上陸した時には言葉を問題にしなかったのではないかと一人で思い続けた。また、これらの昔ながらの面影が残る街並みを通して、19世紀末から中国人と日本人がここに流れ込んできて、それぞれの独特な雰囲気の街を築き上げたことも伺えたのである。(了）図8：チャイナタウンにある石碑

図9：月尾島の夕日

棄民と隠蔽：福島の現在台湾巡業途中報告

棄民と棄民と隠蔽：隠蔽：福島の福島の現在台湾巡業途中報告 Eaphet核電勉強会は、標記のようなタイトルで、写真パネル13枚、映像二本とパンフレット二冊、パワーポイントによる説明（第一部核の歴史、第二部福島の現在）を基に、台湾全島を回る巡業講座・分掌会を3月からスタートして、現在（5月11日）までに11個所を回りました。まだ今後も継続する予定ですが、ここで一度、途中報告をします。

Eaphet核電勉強会（文責Awil）

題意識」について書いた文章を引用します。

棄民と隠蔽の棄民と隠蔽の歴史東亜歴史資源交流協会(Eaphet) 核電勉強会 2011年3月11日、地震と津波に襲われた東日本で、東京電力福島第一原子力発電所が原子炉冷却機能を失い、同発電所内に隣り合わせに位置する原子炉が次々に炉心溶解を起しました。政府はこの事故によって放出された放射能について「ただちに人体に影響はない」と言い続け、こうした事故の際に放射能がどのように拡散するかを予測する高価なシステムの情報を隠蔽し、結果、多くの避難民が避けられたはずの被爆を余儀なくされました。事故後も、大気中に、そして海に、放射性物質は放出され続けましたが、日本政府は数値を

核電勉強会は日本からの避難者とEaphet会員、フレンズの中でこの議題に特別の関心を寄せるメンバーが集まって2013年8月23日に発足しました。勉強会を続けるうちに、福島の実情を台湾の多くの人に伝えたいということになり、巡業講座・分掌会が企画され、今年2014年3月から始めました。まず、講座・分掌会で配布している「私たちの問

低く発表したり、漏洩を隠蔽したりし続けています。事故から事故後の現在まで、放出された放射性物質の重大な害について政府は認めようとせず、福島に戻って地域経済を復興せよと人々に呼びかけています。福島産の食物を「食べて応援しろ」と全国に呼び掛けています。事故以前には「年間 1ミリシーベルト」だった放射能の基準値を20倍に引き上げましたが、これは事故前まで原発労働者に適用されてきた基準値と同じです。発育中（細胞分裂が盛んな）の子どもたちに、原発労働者と同じ基準値の中で、しかも24時間ずっと生活しろと言います。怖いから避難したいという人たちに対しては、どうぞご勝手に、と政府は必要な援助をしぶっています。福島でも、その他の汚染地域でも、健康被害は増加していますが、放射能とは関係ないというの

核電勉強会2013.9

が判で押したような日本政府の（そしてほとんどの民間および大学病院の）答えです。政府は原発事故の恐ろしさと、放出された放射

ん。日本政府は放射能の恐ろしさを知らないから「ただちに人体に影響がない」と言っているのではなく、知っていてもそれを人々には伝えないという選択をしています。冷戦の中で表向きには核兵器を作らず持たなかった日本は、アメリカ合衆国の「核の傘の下」にいたわけですが、いつでも核兵器を製造できる力を保持してきました。そのために大量のプルトニウムをリサイクル用だと言って備蓄してきましたが、自前ではリサイクルの能力がないため、一部をフランスのアレヴァ社やイギリスのセラフィールドで処理してもらって「リサイクルしているよ」という体裁をかろうじて作っているのが現状です。リサイクル燃料（MOX 燃料）を日本で最初に本格的に搭載したのが福島第一原発3号機でしたが、搭載して半年で爆発事故を起こしました（2011年3月13日）。それでも政府は核燃料

性物質（残留放射能）の害について知らないわけではありません。広島と長崎で原爆が爆発した後で残留放射能の影響について調べてきたアメリカ合衆国の「原爆傷害調査委員会（ABCC）」を 70 年代に日米共同研究機関として改組した「放射能影響研究所（放影研）」も、それに先立つ 1957 年に原発建設ラッシュにそなえて創設した「放射能医学総合研究所（放医研）」も、原爆被害者のデータに基づいて研究をしてきています。日本政府は 1984 年には原発がテロにあった場合の被害についてのシミュレーションも行っています。が、これらのデータはそのすべてが隠蔽され、公開されてきませんでした。その理由は、原爆とその残留放射能に関する事柄のすべてが、当初はアメリカ合衆国の軍事秘密であり、その後は日本国とアメリカ合衆国共同の軍事機密であったためです。これは、基本的には現在も変わっていませ

棄民と隠蔽：福島の現在台湾巡業途中報告

サイクル計画を継続すると言っています。計画を中止するということは、核兵器製造能力を放棄するということになり、それはできないと日本の権力者たちは考えているからかもしれません。原発は、1953 年のアイゼンハワーの国連総会での欺瞞的な演説（原子力の平和利用演説）以来、国家のエネルギー政策と軍事政策が絡み合って推進されてきました。そこに原発の不透明さと、危険性があります。『原発を止めたら電気はどうするのか、代替エネルギーはどうするのか』という議論は分かりやすいですが、問題をすり替えて単純化しています。原発を稼働し続けることは、たとえ事故がなくても人間と環境をじわじわと汚染していきます。事故があればなおさらですが、「大丈夫、たいしたことはない、普通に生活を続けてください」と政府は言い、癌、異常出産、その他の疾患が多発しても「原因は放射能で

写真パネルの一枚

はない」と根拠もなく断定します。原発と燃料サイクルを継続していけば、日本は核兵器を製造す

るオプションを保持できますが、それは国民の健康と引き換えなのです。歴史を見れば、いかに日本国が人々（原爆の被害者、第五福竜丸被爆の被害者、JCO臨界事故の被害者、そして福島原発の被害者）をモルモット扱いはしても救済せず、放射能の害について隠蔽してきたかが分かります。この巡回講座・分掌会の題名を「棄民と隠蔽」としたのは、以上の理由からです。お配りする冊子や PTT で使っている写真や図は、すべてインターネット上にあるものです。厳密に言えば著作権法に触れるような使用もあるかもしれませんが、お気づきのことがあればお教えください。 2014年初一（1月31日）Eaphet核電勉強会

私たちは認識しています。核兵器との関係はよくある質問でもあるので、これをまず前面に出して興味をもってもらうことを狙って書きました。この場を借りて補足しておきますと、・ネオリベラル企業が安い労働力と資源を求めて地球上を徘徊する際に、安定した電力の供給を各地に求め、原発商売が自由市場拡大と並行して拡大してきたという面。・2005年からの原発ルネッサンス問題：京都議定書を受けて、二酸化炭素排出量ビジネスが始まり、このビジネスは気候変動への対策という大義名分を得て、原発建設を推進してきたという面。については言及していません。今後の講座・分掌会では、この面も伝えていけるようにした方がいいかもしれません。（現在、多くの場所では2時間程度の時間でやらなくてはいけないので、原爆と福島に

上の文章では核兵器と原発とをひきつけて書いていますが、本当はもう少し複雑な問題であることを

議論を限らなくてはならなくて、少し不足を感じているところです。）まず第一回目第一回目は、3月2日（日）夕方（3―6）忠信第一回目市場内の泰珈琲泰珈琲で行いました（右+下写真）。マイ泰珈琲クやスクリーンの使い方、会場の設営の仕方など、第一回目だったので手こずりました。幸い、泰珈琲の大頭ラオバンが融通がきき、親切な人だったので、乗りきれました。全部で 20人前後の参加があり、手ごたえありでした。第二回目はその週第二回目

2014.3.2 泰珈琲

の金曜日、3月7日、場所を東海大学東海大学に移して行いました。ここでは写真パネルの展示も同時に行いました。

棄民と隠蔽：福島の現在台湾巡業途中報告ある先生が授業の学生たちを連れてきてくれたりして、40名前後の参加を得ました。翌日が全島挙げての反核デモだったので、その主催者の一人だった台

2014.3.7東海大学

湾生態学会の蔡さんも来て話をしてくれました。司会は東海大学日文系主任であり、同時にEaphet核電 2014.3.12アジア大学

勉強会メンバーでもある黄淑燕さん。通訳は陳伊品さん。最初に古川さんが話し、蔡さんが話し、福島から避難して台中に住んでいる上前さん（通称「福島ママ」）が話しました。 3/8全島反核デモを挟んで第三回目第三回目は、翌週の水第三回目曜日、3月12日午前中、アジアアジア大学アジア大学（大学（亞洲大學）亞洲大學）で行いました（右写真）。参加者は社会福祉系の学生たちが中心で、それに加えて興味のある先生たちが５，６人来てくれました。私たちを呼んでくれたアジア大学の先生が、こういう話なら自分が知っている他の学校でも聞きたいだろうからと言って、別の学校を紹介してくれました。屏東の美和科技大學。第四回目は同じ週の土曜日、3月15日、台中の十第四回目十三珈琲。夜7時半から10時までやりました。台中と三珈琲言っても、市外で、烏日のビール工場の近くにある

2014.3.15十三珈琲

辺鄙な場所なのにしゃれたコーヒー屋さん。三合院を改造している。その中庭部分にスクリーンを張って、やりました。大学とは違って子連れのお母さん、おばあちゃんやおじいちゃん、若い人も。ここでも20数人の参加者がいて、議論も盛り上がりました。第五回目はその翌日（3月16日、日曜日）、台中第五回目の東海書苑東海書苑で午後2時から5時。行ってみると、しか東海書苑し、誰もいなくてびっくり。東海書苑さんの方では会場貸しという感じで、宣伝は何もしていなかったようです。私たちの方では書店側がやるのではないかという思い込みがあって、すれ違ってしまったようです。幸い、Eaphet会員の方が3名来てくれて、会をキャンセルせずにすみました。公共テレビ（公視）の取材が来たのですが、彼らも空振り。宣伝はしてくれなかったけれど、東海書苑さんは台湾独立書店の協会の代表をしているらしく、協会

2014.3.16東海書苑

に加盟している独立書店さんに私たちの企画を回してくれて、そのおかげもあって、各地の独立書店から講座・分掌会の依頼がくるようになりました。

棄民と隠蔽：福島の現在台湾巡業途中報告第六回目は3月22日に台中の默契咖啡でやる予定第六回目だったのですが、18日に始まった学生による立法院占拠という事態のために中止。默契咖啡のラオバンは立法院外で旗ふってるとのことで、中止というより延期になりました。で、アジア大学の先生の紹介であった屏東の美和科技大學美和科技大學で、4月11日（金）の美和科技大學午後1時~4時、やりました（右写真）。台中から4人で車で屏東へ。高速は2時間半、なんだかんだで3時間で着きます。アジア大と同じように、ここでも参加者の中心は社会工作系の学生、約 60人。加えて興味のある先生方が６，７人。その中のお一人が、また私たちに別の大学を紹介してくれました。輪が広がっていくようで、うれしいことでした。第七回目は、4月18日（金）、雲林の独立書店、第七回目

2014.4.11美和科技大

す。すごく立派な歴史的建築物を本屋+喫茶店にしているところです。台中から車で行きました（左写真）。ここでも子どもたちを連れたお母さんや、近所の人たち、若い人たちとバラエティーに富んだ参加者に出会い、「日本の公民運動は一体何をしてい

虎尾厝沙龍で、夜7時半から9時半。虎尾にありま虎尾厝沙龍 2014.4.18虎尾厝沙龍

2014.4.25主婦連盟

るのか」とおしかりを受けました。第八回目は4月25日（金）午後1時から3時、台中第八回目の主婦聯盟環境保護基金會台中分會主婦聯盟環境保護基金會台中分會でやりました。主婦聯盟環境保護基金會台中分會写真パネル展示もさせてもらいました。パネル展示

は5月14日までやっています。主婦連盟では以前から反核講座をやってきているためか、固定参加者も

生も多い。学生の参加は、しかし、５，６名にとどまり、先生たち７，８名、合わせて十数名の少人数でしたが、蘭嶼島から来ている人もいて、情報交換もできました。今度、蘭嶼でもやりましょう、という話にもなりました。第十回目は、5月3日（土）朝10時から12時、台東第十回目

いて、やはり30名弱が集まってくれました。第九回目は4月30日、花蓮の東華大学東華大学で、3時から第九回目東華大学 5時。花蓮へは台中から自強号で4時間半。朝早く台中駅を出発。花蓮駅から、大学がまた遠いのでびっくり。この大学は原住民研究科があって、原住民学 2014.4.30東華大学

の臨海小宿社臨海小宿社というところでやりました（次頁写臨海小宿社真）。台東廃核反核廃聯盟さんの手配です。前日の 2日は、やはり台東廃核反核廃聯盟さんの手配で、台東の南田に台電が建設を計画している核のゴミ処理場予定地を見学に行って、その夜、この臨海小宿社に宿泊。起きてその場で講座・分掌会ということになったわけです。ここは全員若い人が（台北から聞きに来た三人も含めて）20名近く集まってくれました。原住民テレビも取材に来て、ニュースに流れました。

棄民と隠蔽：福島の現在台湾巡業途中報告 2014.5.3臨海小宿社

2014.5.3Kituru珈琲館

第十一回目は、同じ台東で、5月3日の午後、2時第十一回目から5時、台東台東廃核反核廃咖啡館とい台東廃核反核廃聯盟 Kituru咖啡館咖啡館うところでやりました。一日二回の大奮闘でした。来てくれた人の中に、台東に避難した母子がいて、

その人も会の最後にマイクをとってくれました。

第十二回目は、5月7日（水）夜7時半から9時半、第十二回目嘉義の独立書店、洪雅書房洪雅書房にて。洪雅書房

高鉄の嘉義駅から嘉義市内まで遠く、タクシーで 30分近くかかりました。狭い書店に30名近く集まってくれて、メディア（自由時報、リンゴ日報）も来て、議論も盛り上がりました。上前メモ上前メモ① メモ①南田核廃棄物処理場予定地海岸線をずっと南に下り南田という場所。あいにくの天気で雲が重い～太平洋です。この綺麗な海岸に船で台湾の核電ででる核廃棄物を運んできてこの小高い山を掘り横穴式で地下に核廃棄物をいれる。という計画がある場所。海からすぐの場所、標的の町とでもいうか。この計画で政府は50億渡すと言っている。貧困の問題、隣の町との問題、原住民の抱える問題、いろんな事が絡みあう。日本と同じだ。原発立地の時も、お金をエサに分断され翻弄され、爆発してもそう、そして核廃棄物の処理場の場所についてもそう、差別と分断が根底にある。お金をも

2014.5.7洪雅書

らっても被曝の危険性、命の危険性がずっとつきまとう。それは未来永劫だ。命の値段をつけられる。 50億が貧困に喘ぐ住民にはいってくるわけではない。目先のお金にだまされ永遠に土地を汚され海を汚され、命を脅かされることを考えないといけない。日本も台湾も同じだ。その自治体が小さいのをいいことに、大金をちらつかせる権力者。そんな黒いお金を手にしないでその自治体がどう住民と一緒にその町を作り上げていくかが大事なのではないのか、権力者は被曝しない場所でニヤニヤ笑っているよ。この後、ここの近くの原住民の部族の大頭目のおばあちゃんにあった。88才の大頭目さん。かわいいおばあちゃん。bubuは日本語が話せる。もう何十年も話をしてないから忘れてヘタですみません。と言うが、全然わすれてないしめちゃしっかり話しはるし・・・。日本人が来たことを喜んでよく来てくれました。あなたの苦労したことを思うと涙が出ま

す。東京の（多分、原発が爆発したこと）苦労を考えたら毎日涙です。私は祈ることしかできません。神様にいのるのみです。と話をしてくれました。本当によくきてくれました。ありがとう、私達の為にあなたの苦労の話をしに来てくれて本当にありがとう。と何度も何度も言われ。いやいや私が台湾に助けてもらっているのに。となんだか申し訳ないような、ありがたすぎてどうしていいやら。と思ってしまった。88才のおばあちゃん、テレビで見たくらいなのだろうけど、福島の原発が爆発したことがどんなに大変で怖いかをすごくわかっていて、情報がないからわからないとか、そういう問題ではなく、想像力や感性や人としての気持ちの問題であるような気がした。情報がないからわからないのではなく、感性や気持ちの問題なのではいかとストレートにあなたの苦労を本当に心が痛い、私には祈るしかないから貴女のために祈らせて下さい。と聖書の祈

棄民と隠蔽：福島の現在台湾巡業途中報告りの言葉を日本語でそれはそれは流暢に祈りの言葉を言ってくれた。毎晩、あなたのことも祈ります。とありがたいなー。初めてあった日本人にそんなにストレートに温かく言ってくれると、私は弱いのだ。私の事を妹妹（メイメイ）と呼んでくれ、何度も神様に祈っていた。近くに計画されている核廃棄物処理場を私は許しません！！と力強く話していた。ちょっと、久々に泣かされました。別に普段は泣くものか！！と思っているわけでは無い

のだけど、無意識に踏ん張っているのかな・・・。よく自分でもわからないけどあんなにストレートに伝えられるとどうにも弱い。こみあげるものをこらえようとして鼻のおくがキーンと痛くなった。

考えないようにした上で平穏な生活など偽物に過ぎず、すぐにそのつけが降りかかるという事を考えなければいけないと思う、台湾の人は日常を過ごしながら今やばいと思うととにかくそこを優先して行動する。生きるチカラがあるのだと思う。講座ではいつもそんな気分になり、希望をもらえる。感謝大家！！上前メモ上前メモ② メモ②台東Kituru 台東 3日の午前中は臨海小宿舎で講座した後午後は場所を移動して台東市内のおしゃれな素敵な珈琲店 kituru へこの珈琲店、原住民の素敵なデザインのアクセサリーや衣装が飾ってあったりしてすごく雰囲気のいいお店。そしてこういうお店で反核などの講座ができる。素敵すぎる。台湾のカフェはこういったこだわりがちゃんとある。日本は絶対そういうことをしない、万人受けを狙いなるべくそういった社会問題には触れない。台湾はこういうお店が各

地にあるのが本当に素晴らしいと思う。そしてここでも準備していた席は埋まり、若い人からお母さん世代、いろんな方が聞いてくれました。前半は老師。棄民と隠蔽。台東は核廃棄物処理場で狙われている場所なのでいつもの部分だけでなく日本のそういった側面の事も説明であったのでみなさんすごく真剣に聞き入っていました。後半は「現在的福島」具体的な今起こっている健康被害や人間関係の崩壊などこれまたみなさん長時間なのにすごく熱心に聞いてくれその後の質問も沢山でました。ここの会場に、日本から母子避難してきているminnminさん親子が来てくれ、Twitterやメールでやりとりはしてたものの初対面、だけどそんな感じまるでしなくて昔からの友人のようななんだかへんな感じ（笑）彼女はだれも知り合いもいない台東にこどもさん（小学生3年？2年？、と5才の子）を二人連れ本当に頑張っている。たくましいママなのだ。うちなんかも

う大きい年齢なので手もかからない、それでもいろいろあるのに、本当にいつも頑張っていて、ネットでみてはすごいなぁーと励まされてたので、今回会えて本当にうれしかった。最後にスピーチもしてくれた。彼女の娘さんは中文でマイクをもってしっかりと話していた。台東の知り合いがあの場で少し増えて彼女たち親子がこの先も台東で安心して暮すことができればいいなと思うのです。出かけるといろんな人に会えていろんな話が聞けて世界が広がるような気がします。今回、出会えたみなさんに感謝です。

最後に最後に：不要再有下一個福島会でときどき「不要再有下一個福島」という反核の旗が話題になります。これは福島の人に失礼なのかな、どうなのかな、という議論です。「復興」と呼ばれる欺瞞を信じるなら、実に失礼な話です。が、福島が原発事故によって「人が住むのに適さない場所」になっていることを、まず福島の人たち自身が、日本政府が『認め』なくては、その上に作られる復興もまた欺瞞でしかない。原爆以来、放射能の危険性を隠蔽し続け、広島・長崎の被爆者とその子孫たちを「棄民」してきた歴史をまず認めなければ、欺瞞の上に築かれた復興はまた何万の人々を棄民することに繋がります。代替エネルギーの話も重要ですが、多くの人命を見捨て、生命を軽んじているかぎり、代替エネルギーがあっても同じです。講座・分掌会「棄民と隠蔽」は招いてくれる人がいる限り、まだまだ続きます。（了）

上前メモ上前メモ② メモ②台東臨海小宿社大學でやると当然學生が来るから若いんだけど、一般の場所で若い人が足を運び休日の午前中に来てくれるというのは本当にうれしいしなんだか希望がそこに見える気がする。日本だったらどうだろう。とふと思う。こういう内容の話を聞きに足を運ぶだろうか？積極的に質問してくれるだろうか？自分の思うことを自分の頭で考え、自分の言葉で語ってくれるだろうか？日本の汚染に現実逃避している時間はない。未来を自分の手で自分たちの手で守るにはどうすればいいのか、だれでも何事も無く平穏な日常を送りたいと思っている。でもそれは現実に起こっていることを否定したり目をつぶり耳をふさぎ

中国語で中国語で話そうベンガルヤマネコは中国大陸東北部から西表、台湾、東南アジア一帯に生息する野生のネコ科の一種で、体長50～80㎝ほど、褐色の体に黒い虎模様が特徴です。沖縄県の南西部西表島に生息する絶滅危惧種、イリオモテヤマネコもその仲間です。台湾では石虎（タイワンヤマネコ）と呼ばれ、現在500頭ほどが生息していると言われていますが、今その生息地が危機的な状況になっています。孟加拉山貓是野生山貓科，活動範圍從中國大陸東北方、沖繩西表島、台灣、到東南亞一帶。身長 50~80cm左右，褐色的身體有著黑色條紋像老虎一樣的特徵。和棲息於沖繩縣西南方的西表島上，正面臨著滅種危機的西表島山貓是同類。台灣的石虎，據說現存約500隻，但棲息地也面臨著一樣的危機。村上；台灣也有野生貓呀。台湾にも野生の猫がいるんですね。

TY；是阿。看起來像老虎所以被稱作石虎，是西表島山貓的親戚。そうですよ、虎模様から石虎と呼ばれてて、イリオモテヤマネコの親戚なんですよ。

看起來表情很威風凜凜但是小時候可是非常可愛的。なかなか凛々しい顔ですが、赤ちゃんの時なんてとっても可愛いんです。

村上；真的耶!可以在哪裡看到啊？ホントだ！どこで会えるんです？

TY；因為活動於苗栗或台中、南投的山區，不太有機會看到。苗栗や台中、南投の山間部に生息しているので、滅多に会えることはないですねぇ。

數量也因為環境破壞造成棲息地減少、或交通事故等，逐漸下降。個体数も環境破壊による生息区域の減少や、交通事故などで減少し続けていますし。

村上；我聽說他們的棲息地苗栗還蓋了外環道路。その生息地域の苗栗に外環道路ができると聞きましたが…。

TY；對阿。這樣一來石虎的活動範圍會變得更小，交通事故也會增加。道路蓋好後可以減少塞車、生活也會比較方便，這也是不得不的事…。はい、そうすると石虎の生活圏は益々小さくなり、横断事故も増えるでしょうね。道路ができると渋滞も減るし、生活も便利になるし、必要なことなんでしょうが…。

村上；希望不要像雲豹一樣絕種。失去的就再也回不來了。絶滅してしまった雲豹（タイワントラ）のようにはなってほしくないですね。一度失ったものはもう元には戻りませんから…。

しているので）彼を応援しようという人たち、もともと核四建設反対の人たち、原発そのものに反対する人たちが一気に団結。大きな反核デモが各地で盛り上がった。ちょうどEaphetで3月はじめから巡回講座・分掌会「棄民と隠蔽：福島の現在」をやり始めたところだった。4月はじめにはかねてからの計画だった北ルソン「先住民と開発」ツアーもした。 3月30日にはマニラで「ひまわり連帯運動」をやりもした。苗栗では、また政府による強引な開発計画への反対運動が…。ばたばたの3月と4月だった。ユーラシア大陸ではクリミアからウクライナへと、市民の声を置き去りにした欧米とロシアの喧嘩が多くの死者を出す事態に発展している。日本では無気味な言論統制が進行する中、憲法を守ろうという集会や広告が地方政府によってあからさまに拒否され、集団的自衛権という戦争権を承認せよと憲法無視の政権が叫んでいる。まだまだバタバタに終わりはなさそうだ。（編集：古川ちかし）

編集後記本号の特集は「ひまわり学運」。私もやじうまで立法院に飛んでいった。半日、外に座り込んだ。中に入る人は並んで、という放送があったので並んでいたら「学生だけですよ」と係りらしき若者が言う。しかたなく退散。その日、総督府前で中国人観光客の一団に出会った。どこから来たんですか、と声をかけたら、相手は言葉を濁して離れていった。大陸だと分かったら暴行されるとか、そんなことを思ったのだろう。悲しくなった。学生たちは政府に抗議しているのであって、中国や中国人へのヘイトスピーチもないし、ヘイト行動じゃないんですよ、安心してくださいと、その観光客の背中に心の中で言う。立法院事件の後、林義雄が「核四反対」でハンガーストライキに入った。ひまわり運動が収束するのを待っての行動だった。(林義雄に関しては「Hand in Hand」という映像を見てほしい。彼の家族が惨殺された事件についても分かりやすく映像化