18 Meditaciones por las monjas y monjes del Instituto Mahayana Internacional
18 Meditaciones POR LAS MONJAS Y MONJES DEL INSTITUTO
MAHAYANA INTERNACIONAL
Editado por Thubten Dondrub
EDICIONES DHARMA
TĂtulo original: Spiritual Friends. Meditations by Monks and Nuns of the International Mahayana Institute
Traducido del inglĂŠs por Gracia Blein SĂĄnchez
Š Ediciones Dharma, 2013 Apartado 218 03660 Novelda (Alicante) www.edicionesdharma.com E-mail: dharma@edicionesdharma.com
Š Buda de la portada, tanka del Buda (anónimo)
ISBN: 978-84-
Todos los derechos reservados. No estĂĄ permitida la reproducciĂłn total ni parcial de este libro, ni la recopilaciĂłn en un sistema informĂĄtico, ni la transmisiĂłn por medios electrĂłnicos, mecĂĄnicos, por fotocopias, por registro o por otros mĂŠtodos, sin el permiso previo y por escrito del editor o el propietario del Copyright.
ÍNDICE
Introducción del Lama Thubten Zopa Rimpoché ................ Prefacio del editor ................................................................ Introducción.......................................................................... Esquema de una sesión de meditación.................................
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LAS MEDITACIONES 1 Una meditación en las tres motivaciones........................ 2 Una meditación en la devoción al guru y el precioso renacimiento humano ..................................................... 3 Una meditación en los reinos inferiores ......................... 4 Una meditación en la transitoriedad y la muerte ........... 5 Una meditación en el refugio en las Tres Joyas ............. 6 Una meditación en la superación del apego ................... 7 Una meditación en los factores que favorecen la aparición de actitudes y emociones perturbadoras ..... 8 Una meditación en el karma ........................................... 9 Una meditación en la ecuanimidad................................. 10 Una meditación en la bondad de los seres ...................... 11 Una meditación en ponerse en el lugar de los demás..... 12 Una meditación en la bondad amorosa ........................... 13 Una meditación en el amor y la compasión ................... 14 Una meditación en la paciencia ...................................... 15 Una meditación en la naturaleza de luz clara de la mente convencional................................................ 16 Una meditación en el cuerpo de luz................................ 17 Una meditación para investigar el “yo” .......................... 18 Una meditación en el origen dependiente y la vacuidad
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LOS MONJES Y MONJAS Tenzin Tsapel (Gillian Jelbart) ............................................ Jampa Shenphen (Jesus Revert) .......................................... Yeshe Choedzom (Margaret McAndrew) ............................ Thubten Dondrub (Neil Huston) ......................................... Lobsang Dekyong (Ángeles de la Torre) ............................ Thubten Pemo (Linda Grossman) ....................................... Thubten Chodron (Cherry Green) ....................................... Losang Drimay (Karen Gudmundsson) .............................. Thubten Losang (Tony Wengoborsky) ................................ Tenzin Dasel (Siliana Bosa) ................................................ Tenzin Dekyi (Chantal Carrerot) ......................................... Thubten Gyatso (Adrian Feldman) ...................................... Lobsang Tarchin (Lorenzo Rossello) .................................. Tenzin Dongak (Fedor Stracke) ........................................... Thubten Tsultrim (George Churinoff) .................................. Sangye Khadro (Kathleen McDonald) ................................. Jamyang Wangmo (Helly Pelaez Bozzi) .............................. Thubten Kunsel (Robina Courtin) ........................................
111 113 115 118 121 124 128 131 134 137 140 143 146 148 150 153 155 157
Glosario.................................................................................
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Lecturas recomendadas: La Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana .................................................... El Lama Thubten Yeshe........................................................ El Lama Thubten Zopa Rimpoché ....................................... El Instituto Mahayana Internacional .................................... Comunidades IMI .................................................................
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Introducción ESTE LIBRO DE MEDITACIONES ha sido compuesto por dieciocho monjes y monjas del Instituto Mahayana Internacional, que han mantenido la ordenación durante muchos años, la mayoría de ellos inmersos en el supermercado occidental del deseo. Resultará de utilidad para muchos lectores, nuevos o veteranos, porque sus autores no se han limitado a copiar las palabras de otros textos, sino que han meditado largamente en los temas sobre los que escriben. Además, no sólo han visualizado estas meditaciones sino que también han intentado integrar con todas sus fuerzas en sus vidas el significado de sus palabras. Por tanto, lo que dicen ni es estéril ni carece de significado. Estoy seguro de que este libro animará a muchos a dar la espalda al océano del samsara –la continuidad de los cinco agregados, las semillas contaminadas de los pensamientos perturbadores que forman la base del sufrimiento futuro– y dirigir sus vidas hacia la liberación y la iluminación completa. Mi mensaje a los lectores es: “Sed fuertes y heroicos al vencer las emociones negativas del egoísmo y los engaños, y, por favor, aprovechad la oportunidad que os ofrece esta preciosa vida humana para alcanzar la Iluminación”.
Thubten Zopa Rimpoché 7
PREFACIO DEL EDITOR
ESTE ES EL PRIMER LIBRO producido por el Instituto Mahayana Internacional (IMI). La idea del mismo se debe a Moon Wong, una mujer malasia de raza china que reside en Australia, fiel discípula del Lama Thubten Zopa Rimpoché, que quería un libro que fuera un tributo a la vital contribución de la sanga del IMI al desarrollo de la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana (FPMT): esperaba que sirviera de ayuda para que la gente apreciara la importancia del establecimiento de la sanga en occidente y la necesidad de apoyarla. Se solicitó la contribución de todos los veteranos miembros del IMI. Desafortunadamente, algunos de los más expertos no han podido prestarla, debido a que gran parte de su tiempo está dedicado a sus compromisos con la FPMT. A cada una de las dieciocho personas que han colaborado en este libro se les pidió que escribieran sobre cualquier tema del Camino Gradual (Lam Rim), presentándolo desde su personal punto de vista, aportando aquello que dada su experiencia personal funciona en la meditación. Se da alguna reiteración en los temas tratados, pero más que resultar repetitivo, esto le brinda al lector perspectivas alternativas de contemplación. El libro pretende ser un manual práctico de meditación que pueda llevarse a cualquier parte y utilizarse diariamente. Hemos intentado hacer accesibles las meditaciones, tanto para principiantes que intentan buscar un sistema significativo de meditación que practicar, como para practicantes budistas comprometidos. Nuestros verdaderos amigos espirituales son los potenciales po9
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sitivos de nuestra mente, que nunca nos decepcionarán ni abandonarán. Del mismo modo, las enseñanzas y las meditaciones que nos permiten desarrollar tales potenciales son verdaderos amigos a quienes siempre podemos recurrir. Así también la sanga, los seguidores ordenados de Buda, de quienes depende que la enseñanza de Buda continúe, son amigos espirituales que nos animan e inspiran a transformar nuestra mente. Su presencia entre nosotros nos recuerda al Buda y nuestro propio potencial para la Iluminación: nuestra naturaleza búdica. El Instituto Mahayana Internacional está extremadamente agradecido a Moon Wong por desarrollar la idea y patrocinar este libro. Además, apreciamos su talante amable y paciente durante el largo periodo que ha llevado producirlo y esto, sencillamente, sin ella no habría podido suceder. El IMI quiere también dar las gracias a las numerosas personas y centros que han contribuido económicamente ofreciendo acceso gratuito al correo electrónico, llamadas telefónicas, envíos, etc. Quisiera dar las gracias a todos los monjes y monjas que han colaborado en este libro. La FPMT está presente en veinticinco países en todo el mundo y en catorce de ellos está representada la sanga IMI. Los dieciocho autores de este libro proceden de seis de ellos. También quiero agradecer su ayuda a todas las personas que han contribuido a llevar este libro a buen fin, especialmente a Nick Ribush por sus numerosos consejos y por la amabilidad de aportar algunos materiales de libros del Lama Yeshe Wisdom Archives; a Vble. Pende del Monasterio de Nalanda y Vble. Holly Ansett (Tenzin Chimme) por enviar material electrónicamente con tanta paciencia; Vble. Bertrand Cayla (Jampa Legmoen) y Nick Dawson por escanear las fotografías; Vble. Losang Dolma (S. Angela Bleackley) por transcribir y escanear parte del material; a Vble. Ingrid (Thubten Norzin) por los dibujos de monjes y monjas, los motivos decorativos y por el dibujo del logotipo del IMI basado en el diseño de Lama Thubten Zopa Rimpoché; y Vble. Tenzin Chime (Barbara Gilman) por editar parte del material. Gracias también a Donath-Karl Pirs por tomar las fotografías de la Vble. Ángeles de la Torre y la mía; a Pearl Bailey por su fotografía del Vble. Fedor; a 10
Prefacio del Editor
Debbie Yazbek del The Star por la fotografía de la Vble. Chantal; a Mark Gatter por su ayuda con la producción y a toda la plantilla de Wisdom Publications por su ayuda para convertir este libro en una realidad. Muy especialmente, quiero agradecer a la Ven. Ángeles de la Torre y a los miembros del Centro Nagaryuna de Alicante, España, el haberme permitido vivir en su centro durante un mes para completar el libro y por su ayuda en tantos sentidos; y al Vble. Losang Yeshe (Tom Szymanski) por comprobar y mejorar todo el texto: a todas estas personas no puedo agradecérselo suficientemente. Que cualquier mérito que haya sido creado o sea creado en relación con este libro, sea causa de que todos los seres desarrollen rápidamente una mente pacífica libre de cualquier pensamiento negativo. Que generemos un refugio perfecto en las Tres Joyas y los maestros que personifican sus sublimes cualidades. Que debido a ello, alcancemos rápidamente la liberación y la Iluminación completa. En particular, que este libro pueda inspirar a otros a seguir una vida de ordenación y a hacerlo con pureza, sin orgullo y así, puedan más y más personas desarrollar la fe en la sanga de Buda y apoyar su práctica, para que las enseñanzas de Buda se extiendan y florezcan por todas partes. Que por el mérito de haber patrocinado este libro, pueda Moon Wong tener una vida larga y saludable y experimentar la satisfacción de ver colmados todos sus deseos en el darma. Que sus difuntos padres puedan encontrar en todas sus vidas las condiciones perfectas para practicar el darma, ser liberados inmediatamente de todo sufrimiento y alcanzar rápidamente la Iluminación. Que el origen dependiente de este libro pueda complacer las sagradas mentes de nuestros maestros: Su Santidad el Dalai Lama, Lama Thubten Zopa Rimpoché, Lama Thubten Yeshe y su encarnación, Lama Tenzin Osel Rimpoché. Que sea causa de que vivan vidas largas y saludables y que se cumplan sin esfuerzo todos sus deseos. Ninguno de los monjes y monjas de este libro reclama posición especial alguna como guía espiritual. Simplemente, el hecho de to11
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mar los votos de ordenaci贸n, se sit煤a en la posici贸n de amigo espiritual de todos, lo que invita a la humildad al tiempo que resulta inspirador. Creo que el deseo de cada uno de los miembros del IMI es convertirse en un genuino amigo espiritual para todos los que lo necesitan. Espero que el lector encuentre en este libro un verdadero amigo espiritual para los tiempos confusos y problem谩ticos que vivimos. Thubten Dondrub Monasterio Nalanda Lavaur, Francia Marzo 2001
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INTRODUCCIÓN
TODO LO QUE HACEMOS en la vida, tanto si somos conscientes de ello como si no, está motivado por el deseo de experimentar felicidad –como quiera que la definamos– y el de evitar la incomodidad, el sufrimiento y los problemas. La mayoría de nosotros y durante la mayor parte de nuestro tiempo, intentamos lograr estos resultados apoyándonos en toda una variedad de cosas externas a nosotros, como amigos y familiares, riqueza y propiedades, reputación, poder, influencia, etc. Con un mínimo de inteligencia y de tiempo, sin embargo, es posible llegar a reconocer que ninguna de las cosas a las que confiamos nuestra felicidad es, en absoluto, realmente fiable. ¿Por qué? Simplemente porque ninguna puede perdurar. ¿Hay algo que sí perdure, algo de lo que podamos depender para lograr la liberación del sufrimiento y una paz genuina y duradera? Según el Buda, sí lo hay. Él demostró que podemos confiar en nuestras mentes. Para hacerlo, necesitamos descubrir la verdadera naturaleza de la mente y trabajar con ella de una forma hábil y compasiva; y esto se aprende a través de la meditación. El Lama Atisha en el siglo XI desarrolló un método de adiestramiento mental especialmente útil, que fue perfeccionado por el Lama Tsongkapa, fundador de la escuela guelug del budismo tibetano. Este sistema, llamado Camino Gradual (Lam Rim), está diseñado para alejar la mente de la confusión, la obsesión por uno mismo y el sufrimiento, y llevarla hacia la paz interior, la percepción perfecta de nuestra propia naturaleza y una habilidad compasiva para poder beneficiar de forma genuina a los demás. El Camino Gradual contiene la esencia de todas las enseñanzas del Buda, presen13
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tadas de una forma lógica y progresiva, que las personas comunes pueden comprender y practicar con facilidad. El objetivo de las meditaciones de este libro no es conseguir simplemente algún beneficio temporal en esta vida: si se practican con regularidad y de modo correcto, nos llevarán a una transformación radical de la mente mas allá de considerar sólo esta vida, o a uno mismo, sólo los placeres mundanos y la comodidad. El resultado final de este adiestramiento es el logro de la Iluminación, en la que el pleno potencial de la mente es completamente activo y perceptible, de forma que proporciona paz perdurable y satisfacción a uno mismo y sólo puede beneficiar a los demás seres. Quienes no estén familiarizados con el budismo y con este particular enfoque tibetano de la meditación analítica, encontrarán algunas explicaciones de la terminología en el glosario y pueden acudir a la sección ‘Lecturas recomendadas’, donde encontrarán libros que pueden aclarar esas prácticas o ideas no familiares. Lo ideal es recibir la enseñanza del Camino Gradual de maestros cualificados, ya que ello nos bendice verdaderamente con los cimientos adecuados para meditar con éxito. CÓMO USAR ESTE LIBRO Para obtener el máximo partido de estas meditaciones, los maestros del pasado desarrollaron un procedimiento que, primero, prepara el cuerpo y la mente para la meditación, después, mantiene la mente en el tema de meditación y finalmente. lleva la meditación a una conclusión satisfactoria. Los maestros tibetanos de nuestros días, como Lama Thubten Zopa Rimpoché, que mantienen esta antigua pero vibrante tradición, insisten una y otra vez en la importancia de las prácticas preliminares –especialmente la generación de la motivación correcta– para asegurar que nuestras meditaciones produzcan el mejor de los resultados y se conviertan así en prácticas espirituales realmente transformadoras. Las prácticas preliminares son las claves del éxito de la meditación como medio de eliminar el sufrimiento de la mente y liberar su genuina naturaleza: compasión, sabiduría y gozo. Una vez realizado este esfuerzo en beneficio propio 14
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y de los demás, terminamos nuestra meditación dedicando los méritos. De esa forma no se pierde todo ese esfuerzo positivo. En el siguiente capítulo se encontrará una versión resumida de los puntos esenciales de este procedimiento de meditación tradicional: ‘Esquema de una sesión de meditación’. Se pueden incorporar algunos o todos estos elementos a las meditaciones posteriores. Por este motivo cada meditación incluye tres secciones: preliminares, meditación y dedicación. Puesto que se dio a los autores total libertad para escribir sus meditaciones, algunos de ellos han incluido preliminares y dedicación y otros no. En aquellas meditaciones donde no se dan estas instrucciones, el lector puede recurrir al ‘Esquema de una sesión de meditación’ para aprender a realizarlas. También han sido incluidas las oraciones de motivación tradicionales, que quizá desee incorporar. Incluso donde el autor haya sugerido algunos preliminares o una dedicación, éstos pueden complementarse con los que figuran en ‘Esquema de una sesión de meditación’. LAS PARTES DE UNA SESIÓN DE MEDITACIÓN Preliminares Cuando nos embarcamos en un viaje largo y agotador, es inteligente no sólo estar sanos, sino realmente fuertes y en buena forma. Cuando meditamos para transformar la mente de insatisfacción en liberación e Iluminación, es recomendable también no confiar sólo en nuestra mente mundana común: necesitamos purificarla de toda clase de impresiones negativas para hacerla realmente sana y al mismo tiempo necesitamos fortalecerla creando una reserva de energía positiva. Utilizando una mente así, la meditación se convierte en la clave para producir una transformación o realización clara, estable y duradera. En cambio si usamos nuestra mente común, la meditación puede ser una lucha decepcionante. Las prácticas preliminares son básicamente para purificar la mente y construir potenciales virtuosos que harán más fácil comprender el objetivo y el contenido de la meditación; más fácil mantenernos concentrados en ese contenido; más fácil hacer la medita15
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ción con la motivación correcta y, consecuentemente, será también más fácil desarrollar cierta introspección y transformación reales. La Meditación En general el orden de las meditaciones de este libro sigue el esquema del Camino Gradual, aunque no se tratan todos los temas. El Camino Gradual puede ser considerado desde el punto de vista del desarrollo de las tres principales cualidades de renuncia, bodichita y sabiduría. Otra forma de clasificar el Camino Gradual es desde el punto de vista de las tres motivaciones, que se refiere al estadio o nivel de capacidad de la mente del practicante. Cuando entramos en el camino espiritual, nos entrenamos en la motivación inicial, que implica desarrollar el nivel básico de renuncia: abandonar nuestra obsesión por la felicidad ilusoria de esta vida. Después podemos avanzar hasta el nivel de capacidad medio, en el que desarrollaremos la renuncia completa a la existencia cíclica y la determinación de lograr la propia liberación de todo sufrimiento. En el nivel superior, o gran motivación, somos capaces de entrenarnos para desarrollar la bodichita, la mente que busca no sólo la propia liberación, sino la completa Iluminación para poder beneficiar de forma perfecta a todos y cada uno de los seres. La primera meditación de este libro perfila los tres niveles de capacidad; las tres siguientes cubren aspectos del adiestramiento en la motivación inicial. Las meditaciones quinta, sexta y séptima están relacionadas con el nivel medio, mientras que todas las restantes forman parte de la motivación superior. Las cuatro últimas* están relacionadas vagamente con el aspecto de la sabiduría de la motivación superior. Al utilizar estas meditaciones se va descubriendo, como en el estudio de las enseñanzas completas del Camino Gradual, que familiarizarse con un tema determinado facilita una mejor comprensión de los demás; todos ellos son parte de un conjunto orgánico. Un ejemplo sencillo es la meditación en el amor amable, del Venerable Gyatso, donde se nos sugiere realizar una meditación preliminar sobre la claridad de la mente. Más adelante en el libro, 16
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hay una meditación completa sobre este tema, por el Venerable Tsultrim. Nuestros maestros insisten en la necesidad de llevar a la práctica estas meditaciones una y otra vez para adiestrar nuestra mente. Gracias al poder de la familiaridad, nuestra mente se acostumbra a estas nuevas formas de pensamiento y percepción, y se produce la transformación. Debemos estar dispuestos a meditar toda nuestra vida. Una forma de trabajar con el libro es hacerlo paso a paso practicando una meditación diferente cada día. Entonces, después de dieciocho días, se empieza de nuevo desde el principio. También puedes concentrarte en cada meditación durante una semana o un mes y entonces pasar a la siguiente. Es muy útil leer un breve esquema del Camino Gradual al comienzo de cada meditación, para familiarizarse con el camino y comprender cómo encaja, la meditación específica que vamos a hacer en el camino hacia la Iluminación. Con este fin, se ha incluido en el ‘Esquema de una sesión de meditación’ una bellísima oración del Lam Rim, traducida por el Lama Zopa Rimpoché. Algunas meditaciones ofrecen instrucciones que resultan sencillas de seguir. Otras, nos piden que ‘comprobemos’, mientras que otras se presentan desde el punto de vista de una fe estable en las enseñanzas. Estas últimas, se limitan a afirmar determinados principios del darma, con la intención de que éstos se integren más y más en nuestras mentes. Pero incluso en estos casos, los meditadores, –especialmente los principiantes– pueden y deben cuestionarse estas afirmaciones; de esto precisamente se trata la meditación o contemplación. Como solía decir Lama Yeshe: “¡Comprobad!”. Por otra parte, no hay que limitarse a seguir los puntos aquí mencionados; puede que encontremos otras conexiones que no han sido desarrolladas en la meditación. Cada meditación debe nutrirse de la experiencia y la comprensión personales. Como todas las enseñanzas del Lam Rim, estas meditaciones sólo establecen el marco en el que desarrollar la propia reflexión. Las meditaciones se han dispuesto de forma que los saltos de párrafo indican dónde debemos detenernos un tiempo a meditar en el significado antes de continuar. Como ya hemos mencionado, esto 17
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puede implicar un cuestionamiento activo, –debatiendo la validez y pertinencia de un punto–, o puede requerir una reflexión más tranquila sobre el mismo. A quienes se acercan a estos temas de meditación por primera vez, muchos de sus puntos pueden plantearles dudas, pero si meditan en ellos repetidamente, a lo largo de algunos meses, cada vez surgirán menos dudas y la reflexión será cada vez más receptiva. No obstante, con algo más de tiempo y experiencia puede que aparezca todo un nuevo conjunto de dudas más profundas. Lama Yeshe describía la meditación como un confrontar la realidad, activo y consciente. Conclusión Algunas meditaciones terminan con una conclusión. Incluso cuando no sea así, es bueno llegar a alguna conclusión adecuada al tema de la meditación. Un aspecto de la conclusión que se aplica a todas las meditaciones, es tomar la decisión de ser más conscientes, en nuestra vida cotidiana, de aquello en lo que hemos meditado, de modo que podamos ponerlo en práctica cuando resulte apropiado. Dedicación Algunos autores han incluido una dedicación, otros no. De nuevo, el lector podrá recurrir al “Esquema de una sesión de meditación” para saber cómo concluir la sesión y encontrará también en dicho esquema las oraciones tradicionales de dedicación de méritos. LA POSTURA Sentarse correctamente es muy importante. Si la meditación es algo nuevo para ti, será muy provechoso dedicar mucho tiempo y esfuerzo a aprender a sentarse adecuadamente. La postura perfecta recibe el nombre de ‘postura de siete puntos de Vairochana’. Cuando se hace en su totalidad, incluye mantener las piernas cruzadas, en posición de loto completo. Este elemento sólo será crucial en etapas avanzadas de meditación, pero todos los demás aspectos sí son de gran ayuda desde el principio, especialmente la posición adecuada de la columna vertebral. No importa si nos sentamos en un cojín o una silla, pero no debemos apoyarnos en la pared o el respaldo. 18