editorial
Lo que hoy somos descansa en lo que ayer pensamos, y nuestros actuales pensamientos forjan nuestra vida futura, esta vida en la creación de nuestra mente… Dhammapada
El primer verso del Dhammapada otorga en su primer sutra una enorme relevancia a la mente y a una de sus principales manifestaciones, el pensamiento. En el darma se nos ofrecen muchas formas de observar, adiestrar, trascender e incluso callar los pensamientos. El ronroneo mental, las agitaciones, la intelectualización sin un propósito claro son vistas como verdaderos agitadores del fondo primordial de la mente y por lo tanto es preciso asegurarse de que su actividad no sea excesivamente influyente y recurrente. Aquí se abren dos posibles formas de considerar el asunto. Para algunos, todos los pensamientos deben ser minimizados e incluso eliminados, para otros los pensamientos pueden ser utilizados para llegar a conclusiones fidedignas que nos lleven a certezas válidas. Y en base a esto baste aquí decir que en la tradición tibetana tenemos varias meditaciones básicas: la de serenidad mental, cuyo propósito es focalizar la mente en un objeto, la meditación analítica, en la que utilizamos los pensamientos o la capacidad discursiva y lógica de la mente para analizar algo hasta llegar a una conclusión a la que volvemos para aplicar la meditación de concentración en un objeto y las meditaciones no conceptuales del tantra y el dsogchen. En algunas de estas meditaciones se utiliza el pensamiento, en otras no. El pensamiento, junto con las emociones, memorias, actitudes y vivencias, forma el marco subjetivo de la experiencia humana. Por otro lado están los meros procesos biológicos y eléctricos del cerebro. Es aquí donde podemos entrever la diferenciación entre mente y cerebro. Y si bien los procesos cerebrales son autónomos, los mentales son accesibles y regulables. Cambiar formas de pensar
destructivas en base a juicios lógicos y contrastables es razonable y aceptable. No hay peros. Sin embargo, cuando se trata de minimizar el impacto y la importancia de los pensamientos, dudamos. “Pienso luego existo” todavía es una pesada carga para los occidentales nacidos después de 1700, pues se concede una preponderancia descomunal al pensamiento… y si bien el pensamiento creativo y lúcido puede darle muchas alegrías al ser humano, el pensamiento sin significado puede arruinarle. Hay que entender de dónde vienen y adónde van. Ver cómo procrean y se retroalimentan. Cómo crecen como arbustos tropicales filmados a cámara ultra-rápida. Cómo se esconden cuando se les busca. Finalmente hay que observar su naturaleza siempre cambiante e insustancial. Todas las escuelas y tradiciones del budismo están de acuerdo en que el pensamiento es algo que debe ser considerado para avanzar en el camino del nirvana o despertar. La diferencia está en la relevancia que se le concede; así, en algunas escuelas se le observa, en otras se le transforma y en otras se le elimina. La forma de relacionarse con el pensamiento tiene muchas variaciones, pero en el darma siempre se otorga una importancia fundamental a la tarea de sentarse y observar en qué estamos pensando y por qué. En este número tenemos reflexiones del gran Lama Tsongkapa que nos explica la increíble capacidad de la fuerza de la concentración y los distintos tipos que existen desde la perspectiva más clásica y ortodoxa del budismo tibetano. Jetsunma Palmo nos habla de cómo el pensamiento y el medio ambiente se relacionan y nuestros colaboradores Antonio Pascual y Miguel Angel León asumen posiciones a favor y en contra del pensamiento… XAVI ALONGINA – EDITOR
cuadernos de budismo. Verano 2010
Cuadernos de budismo
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es una publicación trimestral de: EDICIONES DHARMA: Elías Abad, 3 bajos - Aptdo. 218 - 03660 Novelda (Alicante) - Tel. 96 560 32 00 E-mail: dharma@edicionesdharma.com – www.edicionesdharma.com DIRECTOR: Xavi Alongina • HAN COLABORADO EN ESTE NÚMERO: Aurora García, Valentín Mencía, Luz A. Manzaneda, Kunsal Kassapa, Eduardo García-Arévalo, Javier Agenjo, Alexi Alongina, Marc Alongina y Santiago Aguado. SUSCRIPCIONES: M.ª Carmen Pérez - Tel.: 609 632 932 (de 9 a 14 horas) - maricarmen@edicionesdharma.com IMPRESIÓN: Aguado Impresores, S.L. · Novelda • Depósito Legal: A-1027-87 · ISSN: 1886-1067 • IMPRESO EN PAPEL RECICLADO 100% DISEÑO PORTADA: AGUADHARMA Cuadernos de budismo no comparte necesariamente las opiniones de sus colaboradores. NUESTRO OBJETIVO: presentar la esencia del budismo de una manera no sectaria e integrada a la cultura occidental. SUSCRIPCIÓN: se inicia siempre con el número de primavera de cada año. Al suscribiros recibiréis los números ya aparecidos en el año. El precio de la suscripción para el 2010 es de 20 €. 25 € para el extranjero. Por respeto al medio ambiente, a los textos e imágenes que contiene, no tiréis a la basura los ejemplares viejos de Cuadernos. Pasadlos a alguien o juntadlos con vuestro papel para reciclar. EDICIONES DHARMA ESTÁ ASOCIADO A LA FPMT
Editorial De otras revistas y de la red Meditación. Lama Zopa Rimpoché Integrar la vacuidad en el día a día (continuación)
21 La fuerza del pensamiento
Lama Thubten Yeshe
24 Bhután, el reino del dragón 26 Pasaje al mandala del Buda Las tres joyas II
10 Identificar los objetos de meditación para desarrollar concentración
Antonio Pascual
22 La fuerza del NO pensamiento Miguel Ángel León
Lama Tsongkapa
Ven. Aigo Seiga Castro
14 Los pensamientos y el entorno
31 Grandes maestros de Nalanda 36 El legado de Naropa
Jetsunma Tenzin Palmo
16 Entrevista de Canal Central a Pargang Rimpoché
Kunsal Kassapa
38 40 43 46
T. Tamchö
18 El camino de la transformación mental Pargang Rimpoché
Portada: Detalle alrededor de la Shanti Estupa en Leh (Ladhak). Foto de Carlos Cirugeda. La estupa fue construida por una organización budista japonesa conocida como “Los japoneses por la paz mundial”. Se construyó para conmemorar los 2.500 años de budismo y para promover la paz mundial. El Dalai Lama la inauguró en 1985.
La visita que Su Santidad el 17º Gyalwang Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, tenía prevista a Europa incluida España para este verano ha sido cancelada porque el Gobierno indio no ha concedido el correspondiente permiso...
Este año el Dalai Lama sólo tiene anunciado impartir enseñanzas en Europa durante el mes de septiembre. Será en Budapest el 18 y 19 de ese mes, donde dará enseñanzas introductorias al budismo tibetano y la Iniciación de Avalokitesvara, junto con una charla pública sobre Compasión: el arte de la felicidad. www.dalailama-budapest.hu
El 28 de mayo de 2010 se ha celebrado en toda Asia el día del Buda o Vesak. El día exacto celebra el nacimiento, la iluminación y el parinirvana del Buda. Esta celebración depende en el calendario lunar y corresponde a la luna llena del mes de mayo. El Wall Street Journal ha publicado una colección de imágenes de la celebración en toda Asia. Puedes verlas en http://online.wsj.com /article/SB12748767 6828297037.html
Maneras de vivir. José Alias Libros Abc Imágenes del despertar
Contraportada: Imagen de Avalokitesvara de 1.000 brazos, pintada en oro (estilo ser thang). Este tipo de tangkas no se pintan por un puro elemento estético, sino para la acumulación de méritos de la persona que la encarga por la cantidad de oro que se ha utilizado. Es similar a la costumbre tibetana de pintar de oro las caras de las estatuas del Buda y de las deiades. El tangka original pertenece a la colección de Ediciones Dharma. Pintada por la escuela de arte sacro de la Tibetan Thanka Treasure de Kathmandú (Nepal).
Las maravillosas cuevas budistas de Mogao (China). Cerca del oasis de la ruta de la seda de Dunhuang, se hallan estas impresionantes cuevas. Son más de 800, de las cuales 492 tienen murales policromados de gran belleza y realismo, con una extensión de cuarenta veces la Capilla Sixtina. Construidas del siglo IV al XIV, muestran una gran variedad de estilos pictóricos y escultóricos; persa, indio, chino… Se han preservado gracias a las dunas del desierto y a la inaccesibilidad de la zona. Protegidas durante la Revolución Cultural, se abrieron al público en 1980. Entre los varios proyectos de conservación está la digitalización para que la afluencia de público no deteriore los delicados murales. Ver el reportaje aparecido en National Geographic, versión inglesa de junio de este año. Podéis ver algunas imágenes en esta web: http://ngm.nationalgeographic.com/2010/06/dunhuang-caves/law-photography
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Índice
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de otras revistas
y de la red
El Dalai Lama responde: En primer lugar existe una brecha entre ricos y pobres. Esto es muy serio tanto a nivel nacional como a nivel global. Incluso en los Estados Unidos hay todavía gente muy pobre, mientras que el estilo de vida de los más ricos es de gran lujo. Eso no solo es moralmente erróneo sino fuente de muchos problemas. La gente pobre siempre se siente frustrada, la frustración se vuelve ira y la ira se transforma en violencia. Debemos pensar seriamente en cómo reducir esto. Creo que la posibilidad más inmediata para los pobres es adquirir habilidades a través de la educación, aunque lo más importante es que puedan desarrollar confianza en sí mismos. La realidad de nuestro planeta ahora es que cada nación es interdependiente, interconectada. Así pues, el concepto de “nosotros” y “los otros” ya no es válido. Todo el mundo debería formar parte del “nosotros”. El futuro de cada uno depende enteramente del resto del mundo. Es cierto que los Estados Unidos son la nación más grande del planeta, la más poderosa eco-
nómicamente, pero su futuro depende del resto del mundo. Esta es la realidad. Por eso tratad a los demás como parte de vosotros mismos. Necesitamos un concepto de unicidad, de humanidad. Necesitamos un sentimiento de responsabilidad global. Marie Robinson: Me siento muy complacida en este nuevo tipo de liderazgo entre las mujeres, que está poniendo en comunicación a mujeres que tienen influencia y ac-
ceso al poder, con aquellas que están sufriendo por la pobreza en lugares como Darfur y Chad. Esto esjustamente lo que se está recomendando; desarrollar conexión, empatía y compasión, y utilizar el liderazgo para cambiar la vida de la gente. El Dalai Lama: Ha llegado el momento de hacer hincapié en la importancia de la amabilidad, el afecto, la compasión y un corazón cálido, más que hacerlo simplemente en la educación. Pienso que, en general, las mujeres tienen más potencial para llevar a cabo esto. Así que las mujeres deben tomar un papel más activo. Verdaderamente siento que estaremos más seguros si hay más mujeres líderes en este planeta. Extracto de una entrevista del Dalai Lama con Marie Robinson, ex primera ministra de Irlanda y alta comisionada de las Naciones Unidas para los derechos humanos. La entrevista fue patrocinada por el Tibet Fund y fue publicada en el número de mayo de 2010 de la revista Shambhala Sun.
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La meditación del móvil
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La próxima ocasión en que suene tu móvil mientras estés conduciendo, o compartiendo un rato con un amigo, intenta hacer lo siguiente: 1. Intenta darte cuenta de la sensación de inmediatez en el cuerpo y en tus pensamientos: ¿quién estará llamando?, ¿qué novedades querrá darme? Siente la sensación de no saber y de querer saber. 2. Comprende que no sabes. Podría tratarse de tu médico que te está llamando para decirte que tienes una enfermedad terminal, de una abogada que está intentando ponerse en contacto contigo para informarte de que una tía te ha legado un millón de dólares de testa-
mento, o un vendedor que intenta colocarte un seguro. Lo más probable es que sea un amigo que simplemente te llama para contarte cómo le va el día. No obstante, al fi-
nal, solo se trata de simple información. Sé consciente de la sensación de urgencia, el anzuelo de lo desconocido. 3. Haz unas cuantas respiraciones y sé consciente de que, en este momento, tienes opciones. Cuestiónate dónde es más necesaria tu atención en este momento. Deja que esto te guíe. Explora dónde el regalo de tu atención es más útil en este momento.
Adaptado de Wisdom 2.0 de Soren Gordhamer. Publicado en el número de primavera de la revista Inquiring Mind, que está dedicado al tema de la adicción.
También para el beneficio de los enemigos Según Tai Situ Rimpoché, al tomar los votos del bodisatva, uno se compromete no sólo con sus preferidos sino con todos los seres. Como mahayana debes practicar bodichita, de lo contrario no estás cualificado para practicar el vajrayana. Nosotros como maestros del vajrayana no podemos enseñar las prácticas del vajrayana a los que no tienen el voto del bodisatva. Esto es muy claro, no es posible dudar al respecto. El voto del bodisatva significa que deseas conseguir la Iluminación para el beneficio de todos los seres sensibles, de modo que todos los seres puedan alcanzar el estado de un buda. ¿Qué es el estado de buda? El estado de buda significa que cada uno de nosotros tiene un potencial ilimitado para la libertad y la liberación y todos deseamos adquirir esa libertad y liberación sin ninguna limitación. Estos objetivos sólo pueden ser alcanzados para el beneficio de todos los seres sensibles. No puedes tener libertad o liberación si te incluyes sólo a ti; sería una libertad y una liberación limitada, muy limitada. Así es la bodichita.
Una vez tienes bodichita te conviertes en bodisatva en cierto sentido. Los bodisatvas tienen muchos votos y compromisos que mantener, pero el más básico e importante que debes seguir es que no excluyas de tu motivación de alcanzar la Iluminación a ningún ser sensible. Aunque alguien se porte muy mal contigo y te infrinja todo tipo de males, no excluirás a esta persona de tu Iluminación. Deseas alcanzar el estado de un buda para tus amigos y enemigos, para todas las personas que son amables contigo y para las que no lo son, para todos los seres sensibles. Si excluyeras a alguien de tu bodichita, entonces romperías tu voto del bodisatva. Y romperlo es muy serio. No es como romper un voto de vinaya, que también es serio, pero no es lo mismo. Cuando se quebranta el voto del bodisatva debe ser reparado de la forma más adecuada y apropiada; debes tener un pesar concreto, confesarlo de forma completa y renovar tu voto. La bodichita no quiere decir que no te defenderías frente a alguien. Te defenderías, argumentarías con otros
si no estuvieras de acuerdo, pero nunca puedes excluir a nadie de alcanzar la Iluminación. Si alguien es suficientemente malo como para cortarte en pedazos, todavía incluirías a esta persona en tu bodichita, y si hubiera alguna posibilidad de hacer que esta persona se convierta en buda antes que tu amigo más querido, intentarías conseguirlo sin dudarlo un momento. Este debe ser tu voto principal; si puedes hacer esto entonces puedes tomar el voto del bodisatva. De la revista Thar Lar de agosto del 2009 tal y como aparece en el número de primavera de 2010 de Buddhadharma the Practitioner´s Quarterly.
Compasión y bodichita para todos los seres vivos na de pollos esperando a ser sacrificados para la cena de alguien. El jeep se detuvo y Rimpoché dedicó algún tiempo a recitar mantras antes de regresar al Root Institute. Pero, no... Rimpoché dio la vuelta y le dijo al venerable Roger que quería comprar todos los pollos. Después de algunas negociaciones con el tendero se llegó a un acuerdo, y algunos estudiantes, que se habían detenido al ver el jeep de Rimpoché parado en la carretera, ofrecieron dinero… El amor y el cuidado que Rimpoché prodiga a los animales es legendario, y abundan historias como éstas. De Rimpoché se sabe que ha dado de comer a hormigas, escorpiones y piojos además de recitarles mantras y dedicar un cuidado especial a cualquier animal grande con el que se cruce. Pero, recientemente, las actividades de Rimpoché para beneficiar a los animales han trascendido a sus encuentros personales y han alcanzado un nuevo nivel. Resulta claro que los esfuerzos de Rimpoché no solamente
consisten en liberar a los animales de las condiciones crueles y del sufrimiento de esta vida, sino en liberarlos del verdadero sufrimiento de todas sus vidas en samsara. Para más información visita el nuevo proyecto de la FPM Iluminación para los queridos animales. www.enlightenmentforanimals.org De un artículo de la Ven. Tenzin Chogkyi en la revista Mandala de enero marzo del 2010.
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Lama Zopa Rimpoché está agachado en el aparcamiento de un restaurante, recitando mantras en voz alta y con mucha rapidez. El lugar es Cambria, la ciudad más cercana al Shiné Land en California, y Rimpoché acaba de cenar con su director y un benefactor de dicho lugar. De camino hacia el aparcamiento, Rimpoché se da cuenta de un caracol aplastado y se detiene para recitarle unos mantras y así garantizar el renacimiento de ese caracol en los reinos superiores… En 1999 durante su estancia en Nueva York, que duró varios meses, Rimpoché y su séquito solían dar un paseo diario por el Central Park. Avanzaban despacio, pues Rimpoché se detenía con cada persona amigable que llevaba un perro, al que levantaba la oreja y le recitaba algunos poderosos mantras… Bodhgaya: un día del pasado mes de enero, ya bien entrada la noche, después de dar una charla en el MAITRI Charitable Trust, Rimpoché vio, frente a una tienda, una gran jaula lle-
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Lama Zopa Rimpoché
Meditación No puedes conseguir que tu cuerpo sea más flexible pensando meramente en que sea más flexible. Sólo puedes conseguirlo a través del ejercicio: es el cuerpo el que tiene que hacer flexible al cuerpo. Del mismo modo que la flexibilidad física tiene que ser producida por nuestro propio cuerpo, la flexibilidad mental, que no es más que otra manera de llamar a la paz última y a la felicidad, tiene que ser creada por nuestra propia mente, a través del ejercicio mental.
La meditación es el ejercicio mental
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La meditación es una técnica psicológica profunda para atajar las concepciones erróneas y dar comienzo a la manera correcta de pensar que conduce a la paz, la felicidad y la armonía. El término meditación suena de índole religiosa, pero es de hecho la práctica más profunda de psicología interna. La meditación protege la mente y la mantiene consciente de la realidad. La meditación también te ayuda a mantener la mente en un estado de amor incondicional al ejercitar el ser consciente de todas las formas en que los demás son benevolentes contigo; y te ayuda a mantener la compasión al hacerte consciente de cómo sufren los demás.
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Del último libro de Lama Zopa Cómo ser feliz, que Ediciones Dharma presentará en otoño.
¿Cómo colmaremos el vacío en nuestro corazón? La respuesta es meditando
Tomar el compromiso de la meditación auténtica, de la práctica espiritual auténtica, es transformar el sufrimiento en felicidad, y eso depende de la transformación de tu mente, de tu actitud. Tienes que trabajar de modo gradual para desarrollar la mente día a día, año a año. Puede que incluso requiera eones. A la postre esta clase de entrenamiento mental es una práctica de la paciencia. Ciertas clases de prácticas meditativas son como arrancar la raíz de una planta venenosa de modo que no pueda producir semillas y crecer una y otra vez, causando un gran estrago: destruyes la raíz del karma origen del sufrimiento de modo que la semilla no pueda crecer para producir problemas. Un maestro de meditación es parte de una operación de salvamento de emergencia, como cuando la policía, los equipos de primeros auxilios y los de rescate llegan con las sirenas ululando, y centellean las luces rojas y azules y en lo alto revolotean los helicópteros con reflectores, para ayudar a las personas sumidas en el peligro y la zozobra. El darma mismo es como un salvavidas. Pero depende de ti ponerte el salvavidas mientras cruzas el tormentoso mar del sufrimiento; practicar depende de ti. La meditación es la vía para hacer que tu mente sea serena, clara y estable; es la vía para dejar de causar daño. La meditación es la vía para tener paz; a la postre es la vía para dejar de crear problemas. Pero obtener paz mental sólo para ti mismo no es suficiente. El propósito más importante en la práctica de la meditación es desarrollar buen corazón, bodhicitta, la aspiración de ofrecer a los demás menos daño y más beneficio. Así que si no hubieras podido todavía desarrollar tu mente hasta el extremo de haber dejado por
Sabiduría significa simplemente ser consciente de la realidad
Como si fuera agua hirviendo, en nuestra mente borbotean supersticiones, alucinaciones y un gran número de puntos de vista innecesarios y erróneos, que solo traen perjuicio y ninguna paz a nuestras vidas. Mediante el aprendizaje de métodos para pacificar nuestros pensamientos perturbadores, para enfriar
nuestra mente en ebullición, estamos aprovechando la oportunidad de liberarnos de las causas de los problemas y la infelicidad.
La meditación es la vía infalible para liberarse de los problemas
Cuando cualquiera de los cinco engaños aparece, sea la ignorancia, la ira, el apego, los celos o la avaricia, tómalos por entero como mentes puras de sabiduría. Cuando surge un fuerte deseo, concéntrate sólo en la naturaleza del mismo, y considera que se trata de la sabiduría trascendental del discernimiento que corresponde a la mente pura y sagrada de un buda, una manifestación del dharmakaya, en último término puro por naturaleza. Cuando observas la naturaleza pura de cualquier engaño, el engaño cesa. Cuando meditas de este modo, siquiera por un momento, los cinco engaños desaparecen, y además dejas una impronta positiva en tu conciencia, capaz de madurar como esa misma sabiduría trascendental. Someter a tu propia mente es la esencia de la enseñanza del Buda, y el método básico para someter a la mente es la meditación. No obstante y aunque podamos haber conseguido tantas otras cosas en nuestra vida, nos resulta muy arduo desarrollar nuestra
mente. Cuando se presenta un problema, nuestra mente reacciona de la misma forma en que lo hacía antes de que aprendiéramos algo de meditación: nuestra mente resulta perturbada y nosotros insatisfechos y enfadados. Ocurre así porque no hemos llevado a cabo la auténtica práctica de la vigilancia y, más importante aún, no hemos trabajado para someter a la mente. Si nuestra práctica fundamental hubiera sido someter a nuestra mente, ésta se habría desarrollado de manera bien definida año a año, mes a mes, semana a semana e incluso día tras día. Cuando se dan las causas y condiciones necesarias, es decir, la práctica diligente de la meditación y el adiestramiento mental, la mente se desarrolla con certeza. ¡Por favor, compruébalo por ti mismo!
En este mismo momento, ¿por qué no aprovechas la oportunidad de disfrutar tu vida en el Darma?
El objetivo último de meditar, de practicar el Darma, es el de traer felicidad a cada ser vivo, ahora y de modo constante en el futuro. Nuestra meta es traer felicidad a todas las criaturas hasta que juntos, ellas y nosotros, pongamos término al ciclo de muerte y renacimiento en el sufrimiento y los problemas.
cuadernos de budismo. Verano 2010
completo de dañar a los demás y de tan sólo beneficiarles, aún deberías afanarte por cultivar la bodhicitta. Esfuérzate siempre por mejorar tu mente, por mejorar tu actitud. Antes que utilizar tu inteligencia y el enorme potencial que tienes como ser humano para crear más problemas para ti y para el mundo, cultiva el buen corazón, la bodhicitta, y cultiva la sabiduría. Adiestra tu mente para volverte cada vez menos airado y más paciente, menos egoísta y más afectuoso, más compasivo y más preocupado por la felicidad de los demás. Si no trabajas activamente para conseguirlo, sin embargo, tu mente permanecerá tal cual, o más probablemente se hará incluso peor, fraguando más enojo, más orgullo, más deseo, más insatisfacción. Así es como sobreviene toda violencia.
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