Dar sentido a la vida by Ediciones Dharma

DAR SENTIDO A LA VIDA

Lama Zopa Rimpoch茅 Departamento de traducci贸n de

Ediciones Dharma

Título original: Making Life Meaningful Lama Yeshe Wisdom Archive Po Box 356, Weston, MA 02493, USA © Ediciones Dharma, 2010 Apartado 218 03660 Novelda (Alicante) www.edicionesdharma.com E-mail: dharma@edicionesdharma.com

Diseño de la portada: © Aguadharma 2010 ISBN: 978-84-96478-56-5 Depósito Legal: A-933-2010

Impreso por AGUADO Impresores, S. L. Almoina, 21 - Novelda Impreso en España. Printed in Spain Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni parcial de este libro, ni la recopilación en un sistema informático, ni la transmisión por medios electrónicos, mecánicos, por fotocopias, por registro o por otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor o el propietario del Copyright.

Índice

Prefacio del editor 9 1. Dar sentido a la vida 13 2. Dar sentido a cada instante de nuestra vida 59 3. Una práctica diaria para eliminar el sufrimiento 101 4. Dedicación 137 Apéndice 1. Las nuevas actitudes en la práctica de la devoción al guru 141 Apéndice 2. Otras meditaciones sobre el adiestramiento mental 145 Apéndice 3. La confesión de faltas ante los Treinta y Cinco Budas 153 Notas 175 Bibliografía 177

Lama Zopa en Lake Arrowhead CA 1975 por Carol Royce-Wilder

Prefacio

En este libro, Lama Zopa Rimpoché explica cómo podemos practicar el darma, la verdadera causa de la felicidad, 24 horas al día. Para la mayoría de nosotros, es muy importante saber cómo hacer eso. Nuestra atareada vida no nos permite el lujo de poder dedicar muchas horas al estudio formal y a la practicar diaria. Tenemos que trabajar, comer, dormir, satisfacer nuestras obligaciones familiares y sociales, distraernos y más cosas; actividades que normalmente no son consideradas espirituales. ¿Quién tiene tiempo para meditar? No obstante, como apunta Rimpoché una y otra vez, el darma no solamente es lo que haces sino la forma en que lo haces. La motivación es lo esencial. Es nuestra actitud mental y no tanto la acción en sí 11

misma lo que determina que lo que hagamos sea positivo, causa de felicidad o negativo, causa del sufrimiento. Por tanto, sí sabemos cómo utilizar nuestra mente adecuadamente todo lo que hagamos puede convertirse en una acción dármica, en un buen karma, en una acción meritoria y positiva. En esta enseñanza, Rimpoché clarifica cómo debemos emplear nuestras mentes para poder transformar cualquier cosa que hagamos en causa de verdadera de felicidad. Pero eso no es todo. Hay distintos grados de felicidad, siendo la más elevada la iluminación; el estado de la budeidad en sí mismo. Este debe ser nuestro objetivo a largo plazo pero no sólo para nosotros. Debemos aspirar a la iluminación de todos los seres sensibles, comprometernos para facilitar el mayor grado de felicidad a cualquier ser vivo. Pues trabajar con compasión para la iluminación de todos los seres sensibles es el propósito de nuestra vida, y dirigir todo lo que hagamos hacia este objetivo es el modo de dar pleno sentido a la vida. Esta motivación se llama bodichita, y en este libro, Lama Zopa Rimpoché explica cómo podemos hacer cada acción con bodichita, la verdadera causa 12

de la felicidad definitiva para todos los seres sensibles. Vivir con bodichita es vivir una vida verdaderamente significativa. Gracias RimpochĂŠ por esta amabilidad infinita de ser un perfecto ejemplo de la bodichita en acciĂłn y por enseĂąarnos constantemente su importancia. Ojala viva muchos aĂąos para beneficio de todos los seres sensibles.

Lama Zopa en Lake Arrowhead CA 1975 por Carol Royce-Wilder

1 Dar sentido a la vida

Compasión Para aquellos que han podido asistir a las enseñanzas de Su Santidad el Dalai Lama sobre el Gom Rim de Kamalashila, ésta ha sido una ocasión increíblemente afortunada y muy valiosa. Es maravilloso que tengamos el karma de poder ver al buda de la compasión en forma humana. De esta manera, no solamente podemos comunicarnos con la manifestación viva de la mente iluminada, sino también recibir enseñanzas sobre un camino que, sin ninguna duda, nos libera del océano de sufrimiento del samsara y de su causa que es el karma negativo: las acciones motivadas por el engaño y los oscurecimientos de la mente. 15

Aunque no podamos practicar cada pequeño detalle que Su Santidad ha enseñado, sólo con escucharlo queda una huella positiva en nuestro continuo mental, y más pronto o más tarde ésta nos liberará definitivamente del sufrimiento del samsara y de sus causas, y nos llevará a la completa Iluminación, la inigualable felicidad de la Budeidad. En estas enseñanzas, Su Santidad, ha estado hablando de la compasión. ¿Cuál es el sentido de nuestras vidas? ¿Por qué vivimos? ¿Por qué ponemos tanto empeño en sobrevivir cada día, cada hora, cada minuto, cada segundo? ¿Por qué gastamos tanto dinero cuidando este cuerpo, pasando una revisión anual para ver si hay algún problema, y si realmente lo hay, seguir costosos tratamientos? ¿Por qué gastamos tanto dinero en comida, ropa o vivienda? ¿Por qué hacemos tanto ejercicio para mantener nuestros cuerpos más sanos? Todos estos gastos y actividades tienen sentido solamente si tenemos compasión. La compasión hacia los otros hace significativa cualquier cosa que hagamos: gastar dinero, estudiar, trabajar, hacer ejercicio, cuidar de nuestra salud. Todos estos gastos y esfuerzo, todas estas largas ho16

ras en el trabajo están totalmente vacías de significado y no encontramos satisfacción en nuestras vidas. Sin el pensamiento de beneficiar a los demás, es muy difícil encontrar satisfacción en lo que hacemos. No importa cuanta riqueza tengamos; si nuestros corazones están faltos de compasión, siempre están vacíos. No importa cuántas cosas tengas o con cuánto esfuerzo intentes conseguirlas, si no hay compasión en tu corazón, nunca te sentirás bien. La mejor manera de dar sentido a tu vida es hacer que sea beneficiosa para los demás, teniendo compasión hacia ellos. Es también el mejor modo de encontrar paz, felicidad y satisfacción en tu propia vida. Vivir tu vida para los demás te trae paz y felicidad en el presente y en el futuro. Incluso en el momento en que la conciencia se separa de tu cuerpo, la compasión hace que tu muerte sea feliz, pacífica y satisfactoria. Te conviertes en un ejemplo de esperanza y coraje. Tus amigos y familia se pueden alegrar, ven que sus propias muertes pueden también ser felices. Incluso si has alcanzado la sabiduría con rapidez percibiendo la verdadera naturaleza del fenómeno –la naturaleza última del yo y de la mente– y no tienes compasión ni buen corazón, lo más que puedes con17

seguir es el nirvana del camino del vehículo inferior, el estado libre de sufrimiento para ti solo; no puedes alcanzar la Iluminación completa. Todavía tienes la alucinación de la visión dualista. Todavía hay huellas sutiles negativas en tu continuo mental que te impiden ver con claridad toda la existencia, el vacío de todos los fenómenos, todas las verdades absolutas y convencionales juntas.

El poder purificador de la compasión Con compasión hacia los demás, dirigiendo tu vida para el beneficio de los demás, consigues un mérito increíble. Como dijo el gran bodisatva y erudito Santideva en el primer capítulo de La Práctica del Bodisatva (Bodicaryavatara), describiendo los beneficios de la bodichita, “La bodichita es el más poderoso purificador del karma negativo”. Hay unas pocas estrofas donde Santideva habla sobre lo poderosa que es la bodichita para purificar el karma negativo. Sigue diciendo: “Es como confiar en una persona muy capaz cuando quieres que te salven del peligro. Confiar en la bodichita, practicar la bodichita, el 18

buen corazón, sólo por un instante, incluso un segundo, purifica el karma negativo muy poderoso e inagotable. ¿Por qué los que son conscientes no confiarían en la bodichita?”. (Cap. I, verso 13). Si tienes compasión en tu vida diaria consigues el mayor mérito y purificas mucho karma negativo en poco tiempo. Se purifican muchas vidas, varios eones de karma negativo. Eso te ayuda a comprender la vacuidad. ¿Cómo? Para entender la vacuidad se necesita mucho mérito y realizar una gran purificación. Por ejemplo, para llevar a cabo un proyecto de un millón de dólares, se necesita un millón de dólares. De la misma manera, para comprender la vacuidad se necesita gran acumulación de mérito. Al practicar la compasión, beneficiando a los demás, se acumula mucho mérito y la comprensión de la vacuidad llega al mismo tiempo. Lama Longdrol Rimpoché, un gran yogui del Monasterio de Sera-je, que a menudo veía a Tara, la personificación de las acciones perfectas de todos los budas, dijo que le recomendó practicar tonglen (dar y tomar). Esta práctica implica tomar el sufrimiento de los otros y su causa sobre ti, destruyendo el ego; dar tu cuerpo, felicidad, mérito y cualquier cosa a otros 19

seres sensibles; ser la causa de que ellos reciban lo que necesiten, como resultado de lo cual ellos actualizan el camino del método y la sabiduría y alcanzan la Iluminación. Tara le dijo a ese lama, “si practicas tonglen, la comprensión de la vacuidad llegará”. Pero eso no es todo. A través de la compasión, no sólo se comprende la vacuidad sino que también se logra la completa Iluminación, la total extinción de todos los oscurecimientos de la mente, y la completa consecución de todas las realizaciones. Responsabilidad universal Si no tienes compasión, todo lo que tienes es una mente egoísta. Debido a eso, aparecen el enfado, los celos, el deseo y otros pensamientos emocionales de este tipo. Estos pensamientos negativos hacen que dañes a los demás directa o indirectamente, vida tras vida. Tú, una persona con una actitud negativa, ocasionas daño a todos los seres sensibles. Esto es muy peligroso. En cambio, si todos los seres sensibles se enfadan, te hacen daño o te matan, eso no tiene importancia. Tú eres sólo una persona; tu relevancia es nula. Tú eres sólo un ser vivo. 20

Por eso es esencial, extremadamente importante, que tú, una persona, cambies tu actitud negativa y transformes tu mente en compasión, en bodichita, en esta vida, inmediatamente, ahora. ¿Por qué? Porque esta vida te ofrece esa oportunidad. Tu actitud de egoísmo es la fuente de todos los problemas y sufrimientos que experimentas, no sólo los tuyos, sino también los de los innumerables seres vivos. Si esa actitud la cambias por la de amar y beneficiar a los demás, será fuente de paz y felicidad para ti y los demás. Si todavía no has cambiado el pensamiento de buscar felicidad sólo para ti por el de la amorosa compasión de la bodichita, aún puedes hacerlo en esta vida. Has obtenido el precioso cuerpo humano que tiene ocho libertades y diez riquezas. Si además has encontrado un amigo mahayana virtuoso y cualificado que te muestra la virtud –la causa no equivocada de la felicidad en las futuras vidas, y el camino sin error de la completa Iluminación, la libertad para siempre del samsara–, habrás encontrado no sólo el darma del Buda sino también las enseñanzas mahayana. Aunque no hayas encontrado todavía tal maestro aún tienes muchas oportunidades de hacerlo. Especialmente ahora tienes la oportunidad de encontrar un amigo 21

virtuoso, Su Santidad el Dalai Lama es el buda de la compasión. Si desarrollas compasión en tu corazón ya no dañarás a los demás y esto te traerá paz y felicidad. Por una parte no reciben daño de ti y por la otra reciben beneficio. Por esto un sinnúmero de seres sensibles reciben mucha paz y felicidad de ti. Todo lo cual está en tus manos, obedece a lo que hagas con tu mente. Depende de ti. Por eso, veinticuatro horas al día, desde el amanecer hasta el anochecer, en todo lo que esté en tu mano, debes poner todo tu esfuerzo en generar el pensamiento de responsabilidad universal: “Soy responsable de la paz y la felicidad de un sinnúmero de seres vivos; el propósito de mi vida es llevar felicidad a los otros seres vivos”. Debo levantarme por la mañana con esta actitud, vestirme con esta actitud, bañarme, desayunar e ir a trabajar con esta actitud. Debo entender que éste es, verdaderamente, el sentido de mi vida. Trabajar con bodichita También, durante el día, mientras trabajas, obser22

va tu actitud. No es sencillo salir de casa por la mañana con esta actitud. En tu trabajo, observa tu motivación una y otra vez, transforma repetidamente tu actitud de esta manera. Sigue generando buen corazón y el sentimiento de responsabilidad por la felicidad de todos los seres sensibles. En tu mano está hacerlo. Mantén una constante actitud de compasión, la bodichita. Examina tu motivación una y otra vez; “¿Para quién hago este trabajo? ¿Lo hago para mí o para los demás?”. Si en lo profundo de tu corazón no hay continuidad en el sentimiento de que estás haciendo tu trabajo para los demás; si encuentras que lo estás haciendo para tu propia felicidad, para ti mismo, entonces detén esta actitud y cámbiala por la de hacer tu trabajo por el beneficio de los demás, con compasión, buen corazón y bodichita. Pon tanto ahínco como puedas en generar y mantener el sentimiento de que haces tu trabajo para beneficiar a los demás, no sólo para ti mismo. El hecho de que trabajes por un sueldo no significa que no beneficies a los demás. Si usas el dinero que ganas para ayudar a los otros (por ejemplo; a los enfermos, o a los pobres) para extender el darma, o pa23

ra ayudar a los seres sensibles de cualquier otro modo, esto es ciertamente para el beneficio de los demás. Si haces tu trabajo para ahorrar dinero y así poder hacer retiros, estudiar darma para el beneficio de los otros seres sensibles, ésta es la actitud correcta. Es la que debes tener. Si trabajas y estudias para poder vivir, pero vives tu vida para el beneficio de los demás; si te cuidas a ti mismo para poder servir a los otros seres; si sientes, “soy el criado de todos los seres sensibles, les sirvo para liberarlos del sufrimiento y traerles toda la felicidad”, no importa que tipo de trabajo realices, lo verdaderamente importante es qué sea para el beneficio de los demás. Dormir con bodichita Cuando vas a la cama, debes también dormir con el sentimiento de responsabilidad por la felicidad de todos los seres: “Para liberar a muchos seres de todos sus sufrimientos y dirigirlos a la gran felicidad de la completa Iluminación primero debo conseguir la Iluminación. Para hacer esto, necesito practicar el darma. Para practicar efectivamente, necesito una vida larga y buena salud. Longevidad y buena salud 24

dependen del dormir, por ese motivo, ahora voy a dormir”. La mayor parte de nuestro tiempo lo utilizamos en trabajar y dormir. Por eso, necesitamos una buena motivación para estas actividades; de otro modo, vamos a derrochar más de la mitad de nuestras vidas. Como mencionan las enseñanzas del Lam Rim, podemos pasarnos más de la mitad de nuestras vidas durmiendo. Por ello es muy importante conocer cómo conseguir un sueño virtuoso: la causa de felicidad de un sinnúmero de seres vivos, y también saber que un sueño invirtuoso es causa de sufrimiento. Si duermes con compasión, con bodichita, con el pensamiento de beneficiar a los demás, tu sueño llega a ser la causa de la Iluminación, de la felicidad de innumerables seres vivos. Esto es así porque cualquier cosa que hagas con bodichita sólo beneficia a los demás, aun antes de que estés iluminado. Cuando entras en el camino mahayana, al desarrollar la bodichita empiezas a ofrecer un profundo beneficio a los otros seres sensibles; después de que completes el camino y alcances la Iluminación, llevas a un sinnúmero de seres sensibles a la completa Iluminación. 25