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lama yeshe & lama zopa rimpoché

libertad por el conocimiento el camino budista a la felicidad y a la liberación Traducción: Tenzin Guelek

Corrección: José Alias

EDICIONES DHARMA

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© Lama Thubten Zopa Rimpoché, 2009 Lama Yeshe Wisdom Archives P.O.BOX. 356, Weston, MA 02493 USA www.LamaYeshe.com © de esta edición: Ediciones Dharma, 2016 Elias Abad, 3 bjos. 03660 Novelda (Alicante) www.edicionesdharma.com E-mail: dharma@edicionesdharma.com Diseño de la portada: Marc Alongina

ISBN: 978-84-945327-2-6 Depósito legal: A 508-2016 Fotos: La foto de la portada y todas las demás son de Dennis Heslop, excepto las de las págs. 12 y 28 que son de origen desconocido. La de Lama Yeshe y Lama Zopa de la solapa es de Carol Royce-Wilder. Dibujo de las manos en meditación de Robert Beer Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni parcial de este libro, ni la recopilación en un sistema informático, ni la transmisión por medios electrónicos, mecánicos, por fotocopias, por registro o por otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor o el propietario del Copyright.

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Índice Prólogo 9 1. ¿Qué es la meditación? Lama Yeshe 13 Seminario de fin de semana Lama Yeshe y Lama Zopa Rimpoché 27 2. Una introducción al camino del Despertar Lama Zopa Rimpoché 29 3. Aprovecha tu vida al máximo Lama Yeshe 45 4. Cómo meditar Lama Yeshe 61 5. La importancia de la motivación Lama Zopa Rimpoché 73

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6. Las vidas de los demás Lama Zopa Rimpoché 85 7. Lama Zopa Rimpoché contesta a preguntas 97 8. Los defectos del apego Lama Yeshe 109 9. Dar y tomar con la respiración Lama Yeshe 129 10. Hacer que la vida tenga sentido Lama Yeshe 141 10. Lama Yeshe contesta a preguntas 157 Lecturas recomendadas 177

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Prólogo

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AS ENSEÑANZAS de este libro son inconfundibles, son las enseñanzas increíblemente inspiradoras que Lama Yeshe y Lama Zopa estaban dando juntos en aquella época. Son las que inspiraron a muchos de sus estudiantes, como yo, a abandonar todo lo que estábamos haciendo y dedicarnos a seguir todo el tiempo a los Lamas. Cuando Rimpoché dijo, «Cada uno de nosotros podría pensar así: “Todos los seres han sido extremadamente bondadosos conmigo en el pasado, son bondadosos conmigo en el presente y continuarán siendo bondadosos conmigo en el futuro. Son el terreno del que recibo todo mi placer, pasado, presente y futuro; todos mis progresos proceden de otros seres. Por tanto debo experimentar el Despertar. Buscar la felicidad solamente para mí, no preocupándome por los demás, abandonándoles, no teniendo interés por su bienestar, es egoísta. Por lo tanto debo tener la experiencia del Despertar, la felicidad más sublime, para poder liberar a todos los seres del sufrimiento y conducirles al camino de la liberación, porque esta es mi responsabilidad”, pensamos, “Sí, esto es lo que tengo que hacer”, y dedicamos nuestras vidas al darma». Los Lamas empezaron a enseñar budismo a los occidentales a finales de los años sesenta. El primer curso completo de meditación fue llevado a cabo en el monasterio de Kopan, Nepal, en 1971. Después del sexto curso en Kopan, marzo de 1974,

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por la invitación de sus estudiantes, los Lamas hicieron su primer viaje a Occidente. Volvieron el año siguiente, y después cada año hasta la muerte de Lama Yeshe en el 1984. Las enseñanzas en este libro son las primeras que los Lamas dieron en Europa, un seminario de fin de semana en septiembre de 1975 cerca de Londres que reflejó el estilo de los cursos de Kopan. Como la persona encargada de su transporte y acomodación y ayudante para las enseñanzas en ese viaje del 1975, tuve la fortuna suficiente para asistir a ese seminario y observar una vez más el efecto profundo que las enseñanzas de los Lamas tenían en las personas, especialmente en aquellos que conocían el darma por primera vez. Como siempre, los Lamas acentuaron la importancia de la compasión, en particular su manifestación última o mente muy perfeccionada de la bodichita. Lama Thubten Yeshe dijo, «Este fin de semana somos muy afortunados porque tenemos la oportunidad de cultivar bodichita y poner las acciones de nuestro cuerpo, habla y mente en el camino a la liberación, el camino al control. Esto es muy valioso». Y Lama Zopa Rimpoché proclamó, «la bodichita es una realización, la determinación intuitiva de descubrir el Despertar para el beneficio de todos los demás seres. El pensamiento puro de la bodichita no se preocupa nunca por uno mismo, si no que se preocupa siempre por otros seres, cómo liberarles del sufrimiento y conducirles a lo largo del camino del Despertar. La bodichita está siempre pensando en cómo beneficiar a otros seres de la manera más sabia, más extensa. Es una realización que se ocupa sólo por los demás seres, olvidándose de uno mismo y cuidando mucho a los restantes». A la vez que dieron profundas enseñanzas, los Lamas tam-

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PRÓLOGO

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bién dirigieron varias meditaciones que están aquí incluidas. Cuando leas este libro, cuando llegues a las meditaciones, para por unos momentos, como era su intención, y piensa en lo que los Lamas están diciendo. De esta manera vas a obtener mucho más del libro que si lo lees de principio a fin y luego te vas a hacer otra cosa.

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1 ¿Qué es la meditación? Lama Yeshe

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a que la educación occidental no explica cómo funciona la mente en la vida cotidiana, la meditación es el método para comprender su naturaleza, algo que podemos descubrir. Mucha gente en Occidente está buscando a través de la meditación porque no están satisfechos con lo que conocen sobre la denominada mente. El budismo habla siempre acerca del sufrimiento. Esto hace que algunos occidentales pierdan el interés: «Somos felices; no estamos sufriendo; ¿Qué problema tenemos? ¿Por qué deberíamos escuchar enseñanzas sobre el sufrimiento?» Está bien, puedes pensar de esa manera si te gusta, pero si investigas más profundamente como funciona tu mente de manera cotidiana, vas a darte cuenta de que estás insatisfecho y cómo tu mente está realmente descontrolada con sus bajadas y subidas. Esas idas y venidas en sí mismas son sufrimiento, eso es todo. Es muy simple. Cuando Buda habló sobre el sufrimiento no quería decir solamente el dolor físico, como un dolor de muelas, dolor de cabeza y demás. Estos tipos de sufrimiento son muy temporales, no son nada. Pero si investigas en tu interior, tanto si eres rico o pobre, famoso o desconocido, siempre encontrarás insatisfacción, un tipo de energía incontrolable de desagrado, cambiando continuamente. Esta energía también es sufrimiento.

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Desde el principio de la evolución humana en este planeta, hasta hoy en día, la gente ha buscado constantemente placer y felicidad, algo que valga la pena, de maneras muy diferentes. Pero la mayoría de los métodos han sido completamente erróneos. Han buscado la felicidad aquí mientras que todo el tiempo estaba allí, exactamente en la dirección opuesta. Tú eres culto, comprueba históricamente lo que la gente ha creído a través de los tiempos y como han buscado satisfacción de maneras diferentes. Lo puedes ver. La mayoría de las veces han ido en dirección totalmente equivocada. Así que ahora, finalmente, la gente empieza a darse cuenta de que la felicidad no depende del desarrollo externo o de la riqueza material. Hoy en día ni siquiera necesitas que te lo explique un lama, porque el mundo mismo que se manifiesta demuestra la naturaleza de subidas y bajadas de la realidad mundana, en lo social, en lo económico y de muchas otras maneras. De esta manera es fácil darse cuenta de que las cosas materiales no lo son todo. Como resultado, la gente empieza ahora a investigar mejores maneras de conseguir una vida feliz y llena de alegría. La meditación es una de esas maneras.

Actitud mental Recientemente la meditación ha ganado cierta popularidad en Occidente. La mayoría de la gente ha oído de ella y muchos la han probado. Pero si examinas por qué estas personas están meditando, la razón por la que la están probando, surge una pregunta. En realidad, puedes hacer la misma pregunta en relación a por qué la gente practica religión. En general, la gente medita o sigue un camino espiritual porque quieren ser felices, pero desde el punto de vista del budismo mahayana, el que obtengas o no el resultado deseado con tu práctica de

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¿QUÉ ES LA MEDITACIÓN?

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la meditación depende principalmente de tu actitud mental o motivación. Para que la meditación o cualquier otra filosofía espiritual que pongas en práctica aporten felicidad, tienen que hacerse por el motivo correcto. Mucha gente piensa que la meditación significa sentarse en algún lugar sin hacer nada mientras que tu mente se entretiene con un objeto. Esta es una idea equivocada. Tu mente recreándose con un objeto, intentando concentrarse, no es suficiente. Por supuesto, entiendo esa manera de pensar. Tu mente está cansada; has escuchado tantas cosas, tantas filosofías, tanto de esto, de aquello y de lo otro que todo lo que quieres es un poco de paz y tranquilidad y piensas que esa concentración en un solo punto te la dará. Pero eso no es suficiente. La meditación es una herramienta. La cosa más importante para usar esa herramienta, para practicar la meditación, es tu motivación; la manera en la que la uses. Esto es lo que importa. Si no, existe el peligro de que tu meditación se convierta en una rutina inconsciente, del mismo modo que algunas personas van los domingos a la iglesia. No examinan su motivación; simplemente van. Y no sólo en Occidente; en el Oriente la gente hace lo mismo. Sólo van al templo porque todos los demás van, porque es la costumbre del lugar. Meditar o practicar religión por ese tipo de motivo es una idea totalmente equivocada. De igual forma, practicar la meditación sólo para experimentar felicidad temporal, sólo para ser feliz en esta vida, también es un error. Ese es un objetivo muy pequeño, es egoísta y es erróneo. Si todo lo que estás intentando hacer es que esta vida sea confortable, tu objetivo no es muy valioso. Las personas comunes piensan que el propósito de la meditación es hacer que la mente se tranquilice y se pacifique, pero esto no es suficiente. Por supuesto, cuando creas un entorno

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tranquilo, pacífico, puedes integrar tu mente y tranquilizarla y pacificarla, pero esto no es la liberación. La liberación es el estar libre por completo de la mente egoísta incontrolada, que sube y baja. Cuando llegas a superar ese tipo de mente has experimentado algo que vale la pena. La meditación no es sólo un juego mental en el que sublimas un estado mundano en otro. Cuando meditamos, no estamos bromeando, jugando con alucinaciones. El propósito de la meditación es obtener libertad interior llena de alegría y paz interminable, en terminología budista: nirvana o Despertar. Pero las palabras no importan mucho, lo que tienes que saber es que tipo de objetivo estás intentando experimentar. Así que la actitud mental de la que estoy hablando, el mejor tipo de motivación, es lo que en budismo mahayana se llama bodichita, la actitud del Despertar: dedicación total de tu cuerpo, habla y mente para el beneficio de los demás. Si meditas con este tipo de mente, tu mente se sube automáticamente al vehículo que te llevará sin retrasos a tu destino deseado: la Iluminación o Despertar. Si no lo haces, si tu motivación subconsciente es egoísta, entonces incluso si intelectualmente piensas, «Estoy haciendo esta meditación para poder experimentar el Despertar». estás soñando. Eso no es bodichita. También, algunas personas piensan que el único tipo de meditación es la concentración en un solo punto y se esfuerzan durante años para conseguirla. Pero si están motivados por el apego a sí mismos, incluso si alcanzan este nivel de concentración, su mente sigue agitada. Esto puede suceder porque están meditando con el tipo de motivación incorrecta, egoísta. La bodichita es donde te sacrificas totalmente para el beneficio de los demás. Cuando digo «sacrificio» no lo digo en el sentido hindú de sacrificio de sangre, humano o animal, como a menudo vemos

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en Nepal. No es de ese tipo. Estoy hablando del sacrificio de las acciones de tu propio cuerpo, habla y mente con sabiduría-delconocimiento, dedicándolas completamente para el beneficio de los demás. Mientras que tengas esta actitud despierta de dedicación, el puro y más íntimo pensamiento de la bodichita, no importa cuáles sean tus acciones cotidianas, automáticamente serán beneficiosas. De manera similar, tu práctica de meditación tendrá éxito y estarás libre de frustración. A menudo meditas con mucha superstición, con la expectativa de alcanzar fácilmente el objetivo más elevado de experimentar el Despertar. Esta es una idea equivocada; estás enfermo psicológicamente desde el principio. Cuando comienzas con una mente enferma solamente puedes acabar enfermo. Por supuesto, dedicar todos los días de tu vida, todo tu cuerpo, habla y mente, a los demás, es una de las cosas más difíciles que puedes hacer. Pero si lo puedes hacer, tu vida automáticamente tendrá propósito. Cuando tu vida tiene propósito, experimentas satisfacción y gozo de manera natural. El gozo verdadero viene de dentro, de tu actitud mental, no del exterior o de la concentración en un solo punto. No puedes concentrarte entre la confusión ajetreada de tu lugar de trabajo, no puedes sentarte con las piernas cruzadas en el supermercado. Tienes que relacionarte con la gente. Pero si cuando estás tratando con otros tienes el pensamiento puro dedicado a los demás, automáticamente te darán buenas vibraciones, por la proyección de tu propia mente. Sin embargo, si tu mente está nublada con pensamientos tales como «Estas personas no son buenas». automáticamente tienes una proyección negativa de los otros. Esto te lleva a echarles siempre la culpa de cómo te sientes; «El me hizo daño; ella me hace daño». En realidad, nadie te hace daño. Te

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haces daño a ti mismo porque te falta sabiduría-conocimiento para entenderte a ti mismo; no has integrado la sabiduría en tu vida cotidiana. En la terminología del budismo, la actitud de mirar sólo por uno mismo es esquizofrénica. Sé que la psicología occidental piensa que la esquizofrenia es otra cosa, la interpreta de forma diferente, pero el budismo piensa que la motivación egoísta es en sí esquizofrénica y la causa de enfermedades mentales. Experiméntalo por ti mismo; no estoy diciendo que tienes que aceptar lo que te digo simplemente porque yo lo he dicho. Cuando te levantes por la mañana, en vez de pensar qué difícil es tu vida mundana, genera una motivación fuerte: «Hoy voy a dedicar totalmente la energía de mi cuerpo, palabra y mente a los demás». Si realmente te ofreces de esta manera, tu día va a discurrir sin incidentes. Pruébalo. El problema humano es que las personas tienen que relacionarse unas con otras y cuando surgen problemas, que inevitablemente ocurren, les echan la culpa de ellos a los demás. Esta es una idea equivocada. Así que la bodichita no es solamente una idea, es un método psicológico para tratar la mente enferma. Además, las acciones físicas no son necesariamente la mejor manera de beneficiar a los demás. Necesitas investigar por ti mismo cuál es la mejor manera de beneficiar a los demás. En realidad, el hambre o el dolor físico no son el problema humano más importante. Para ayudar a los demás de la manera más efectiva, tienes que descubrir el potencial humano. Y no sólo el potencial humano: incluso todo insecto tiene una mente y por ello el potencial de ser conducido a experimentar el Despertar pacífico, indestructible. Tienes que ver esto, en lugar de asfixiarte emocionalmente a ti mismo con pensamientos como, «Quiero ayudar a los demás, necesitan ayuda. Puedo ver que están sufriendo, pero no puedo ver cómo puedo hacer algo sobre ello».

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Cuando puedas descubrir el potencial de la mente humana, la belleza innata de los seres humanos y las posibilidades infinitas de los humanos, empezarás a ver la solución a cualquier problema que pueda surgir. Para la manera de pensar del budismo mahayana, todo problema humano tiene solución. Para empezar, todo problema humano tiene una causa; los problemas no surgen sin causas. Y si eliminas una causa, su efecto también desaparece, ¿no es así? Esto puede verificarse científicamente.

El conocimiento es el camino a la liberación El budismo no es un viaje religioso fanático. Es una manera filosófica de vivir la vida. Y además, para estudiar budismo no necesitas creer en algo extremo. Es un asunto de investigar, examinar y experimentar en ti mismo. No es solamente una creencia. Sin entendimiento, la creencia puede ser muy peligrosa. Así que lo que Buda destacó fue que el entendimiento es el camino a la liberación, el conocimiento es el camino a la liberación. Así que el budismo enfatiza el entendimiento, el entendimiento es el camino; sin entendimiento no hay camino a la liberación. Quizás no estés seguro de esto. Comúnmente, la gente piensa, «Esto es religión, esto es budismo». y se pintan su propia imagen del budismo y la religión. Por ejemplo, aquí hay ahora más de cien personas y casi puedo garantizar que cada uno de nosotros tiene un entendimiento diferente de lo que constituye el camino a la liberación. Es una evidencia. Aunque puede que todos digamos, «La liberación es esto, esto, esto». usando las mismas palabras, al mismo tiempo nuestra limitada mente estará pintando su imagen única de nuestra interpretación personal del camino a la liberación. De hecho, puede ser

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que en nuestra práctica no estemos haciendo nada positivo; puede ser que nuestra vida no tenga nada que ver con el camino a la liberación. Así que tienes que comprobar cuidadosamente para ver si estás en el camino correcto o en el erróneo. No deberías avanzar ciegamente en el camino elegido. Es mucho más importante que investigues tu camino espiritual que, por ejemplo, las cosas que compras. Cuando vas al supermercado te pasas mucho tiempo examinando las mercancías, ¿Debería comprar esto? ¿Quizás esto? ¿Puede que aquello?, pero cuando se trata de elegir cuál es el mejor camino para ti para alcanzar el objetivo más elevado de la Iluminación; cuál es el camino correcto, cuál es erróneo, no verificas nada. Explorar no es nunca un error; contrastar es muy importante. Reconocer, darse cuenta, es meditación; observar es meditación. Como ya he dicho, la meditación no significa solamente sentarse en un rincón haciendo nada. Puedes cavilar cuando estás paseando por la calle, cotejando, investigando lo que tu mente opina de las cosas. Esto es meditación. ¿Estás percibiendo la realidad o una alucinación? Cuando analizas así tu mente, estás meditando. A menudo hablamos sobre acciones positivas y negativas. Todo el mundo dice cosas como, «Hoy estás muy positivo; hoy estás demasiado negativo». Pasa a menudo. ¿Pero cómo sabes qué acciones son positivas y cuáles son negativas? Necesitas saber cómo reconocerlo. ¿Cómo puedes estar seguro de que tu meditación es positiva y un vehículo llevándote al Despertar? ¿Cómo lo sabes? No depende de la meditación en sí, es tu motivación para hacerla lo que dirige tu mente a la vía correcta. Así que ¿cómo puedes decir si estás en el camino erróneo? ¿Cómo puedes diferenciar? Necesitas sabiduría-conocimiento

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discriminativa. Este es el camino de la meditación, el camino a la liberación. Tienes que ser capaz de separar lo correcto de lo incorrecto. Si lo mezclas, todo lo que vas a conseguir es una sopa.

Método y sabiduría No estoy juzgando a nadie cuando digo que eres esto o lo otro; sólo estoy explicando cómo meditar. Todos necesitamos felicidad: ¿cómo comprobar si el camino en el que estamos nos llevará a esa meta, cuál es la manera más efectiva de conducirnos a la felicidad? Esto es lo que tenemos que saber. También, el budismo mahayana enfatiza mucho el hacer realidad la simultaneidad del método y la sabiduría. La sabiduría sin método no puede producir realizaciones claras. Eso es muy cierto: muchos meditadores y personas religiosas tienen ideas maravillosas pero les falta el método para poner esas ideas en acción. Entonces sus grandes ideas se hacen inútiles. De la misma manera, en Occidente, muchas personas poseen gran sabiduría intelectual pero no mucho método. Esto es un problema. Como dijo Buda, tener sólo conocimiento intelectual no es suficiente para obtener realizaciones. Ahora mismo no tengo mucho más que decir pero espero que todos vosotros aclaréis el método y la sabiduría que constituyen el camino a la liberación y encontréis paz duradera lo antes posible. Y por favor, si tenéis algunas dudas, preguntadme cualquier cosa que queráis. No es nada malo el que discutamos todo esto. El budismo tibetano es muy abierto. Si queréis, podéis incluso decirme que todo lo que he dicho es incorrecto. Ningún problema. De esta manera yo también voy a aprender. No estoy iluminado, así que la discusión es muy valiosa.

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