Tristeza, amor, apertura

“Cálido y accesible, y aun así profundo y penetrante.

Chokyi Nyima Rimpoché ofrece un atractivo consejo para nuestra época. Este libro es un tesoro de sabiduría atemporal que hoy es más necesaria que nunca”.

Cher “Aquí aprendemos cómo apreciar realmente la vida en su totalidad —en total tristeza y total felicidad— con la simple receta de ser calmados, amables, y conscientes y llenos de alegría en todo”.

Piet Hut, Doctor en astrofísica y director del programa de Estudios Interdisciplinares, Instituto para Estudios Avanzados, Princeton.

“Las distintas tradiciones difieren en su uso del término mindfulness, pero aun así concuerdan en la naturaleza no dual de la mente y en la necesidad de una instrucción y práctica auténticas. Como el venerable Chokyi Nyima Rimpoché describe en este elegante, conciso y extremadamente útil primer libro sobre lo esencial del Dharma como una forma de ser, hay muchos métodos en el universo de la meditación, pero al final —y desde el principio— los que son auténticos y dignos de confianza sirven un mismo propósito, y este es el realizado y encarnado despertar”.

Jon Kabat-Zinn, autor de La Práctica de la Atención Plena y Mindfulness para principiantes

Tristeza Amor Apertura EL CAMINO BUDISTA DE LA ALEGRÍA

Chokyi Nyima Rimpoché

Ediciones Dharma

Publicado por acuerdo con Shambhala Publications, Inc., 4720 Walnut Street, Boulder, CO 80301, USA Título original: Sadness, Love, Openness, by Chokyi Nyima Rinpoche © De la traducción: Amaia Zabala Altube Revisión: Machalen Arechederra 1ª edición: Agosto 2020 © Ediciones Dharma, S.L 2018 Elías Abad, 3 bajos Apdo 218 03660 Novelda (Alicante) 96 560 32 00 pedidos@edicionesdharma.com www.edicionesdharma.com © Diseño de la portada: Zoe Norvell © Fotografía de la portada: Picsfive / Shutterstock ISBN: 978-84-120884-4-1 Depósito legal: A 257-2020 Impreso en España

Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni parcial de este libro, ni la recopilación en un sistema informático, ni la transmisión por medios electrónicos, mecánicos, por fotocopias, por registro o por otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor o el propietario del Copyright.

Profunda tristeza, porque nada perdura.

Ferviente amor, porque todos los seres son mi amada familia.

LĂşcida apertura, porque esta mente ordinaria es completo despertar.

Pura alegrĂ­a, porque todo esto es verdad.

ร NDICE

Introducciรณn

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Tristeza

Amor

Apertura

13 49 81

Sobre el autor 123

INTRODUCCIÓN

En el budismo, es fundamental adquirir una experiencia concreta en primera persona con las instrucciones. Si buscamos la libertad y el despertar, no es suficiente con tratar cuestiones como la impermanencia, el sufrimiento, el amor y la compasión, o la visión de la naturaleza de la mente como si fueran conceptos abstractos.

La única forma de comprender realmente estos puntos esenciales es a través de la experiencia directa. Solo así, el dharma será relevante y verdaderamente efectivo. ¿Cuáles son las experiencias sobre las que se basan las enseñanzas del Buda? Son la tristeza, el amor y la apertura.

Aunque parecen bastante diferentes, la tristeza y la apertura están, en realidad, íntimamente conectadas. La profunda tristeza que nos abruma al comprender la naturaleza impermanente de todos los fenómenos, nos hace estar más abiertos al mundo que nos rodea. Abrimos nuestros corazones y empezamos a tener en cuenta a nuestros congéneres. Vemos que todos tenemos que enfrentarnos a las adversidades de la vida, comprendemos la naturaleza efímera de nuestras alegrías y nos hacemos conscientes de la preocupación, dolor y sufrimiento que todos padecemos en nuestras vidas. Así, comprendemos que todos compartimos experiencias dolo11

INTRODUCCIÓN

rosas similares. Al saber lo que los demás padecen y sienten, no podemos evitar simpatizar con ellos, y surge en nosotros de manera natural el deseo de ayudar y proteger a nuestros compañeros los seres. Este deseo de ayudar y proteger proviene del amor, y cuanto más abrimos nuestros ojos al sufrimiento y los engaños de los demás, más se fortalece este amor. El amor despeja la mente de la densa niebla del deseo, el enfado y la ignorancia. El amor es como el sol que brilla a través de la niebla, disipándola, hasta que solo queda una vasta apertura y claridad. Cuando no hay más que apertura sin límites y lucidez, nos encontramos cara a cara con la naturaleza básica de todos los fenómenos, más allá de los conceptos.

Aun así, cuando resurgen los pensamientos, inevitablemente reaparece la niebla. Pero ahora sabemos —por nuestra propia experiencia— que la libertad y el despertar están siempre justo aquí, en nuestro interior. Esta realización genera una alegría indescriptible. Hemos experimentado por nosotros mismos que el despertar es una opción real, para nosotros y para los demás, ¡qué maravilla! Surge en nosotros el deseo sincero de que todo el mundo despierte a la auténtica libertad y nos consume hasta tal punto que nuestro aferramiento y engaños parecen disolverse de manera natural. Al mismo tiempo, vemos el mundo tal cual es, absolutamente impermanente y doloroso, y nuestra tristeza se vuelve incluso más profunda. Pero ahora, esta tristeza está acompañada de verdadero amor y calidez, y de una honda sensación de responsabilidad derivada de la certeza de que, si mantenemos el rumbo, realmente podemos marcar una diferencia sustancial allá donde vayamos. Es así como la tristeza, el amor y la apertura sostienen a los practicantes del dharma.

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Tristeza

EL INICIO Todos sabemos lo importante que es una actitud adecuada al iniciar un nuevo proyecto. Este libro es sobre el dharma —las enseñanzas del Buda— y cuando se trata del dharma, es fundamental sentirse motivado por un deseo concreto. Es importante sentir que, al aprender y entrenarnos, queremos que el resultado sea útil y beneficioso para todos, para todos los seres. Así pues, en este momento sería bueno pensar así: Lo que voy a hacer es algo que tiene el poder de superar todas mis emociones negativas y pensamientos confusos. Me guiará a lo largo del camino que conduce de un momento de alegría a otro, el camino directo a la liberación y al despertar.

Quiero compartir esa alegría con todos los seres.

Pensar de esta manera nos cambia inmediatamente. Nos calma y nos relaja. Nos abre a los demás y empezamos a ser conscientes de la tristeza y el dolor que todo el mundo lleva consigo. Esta mente, que de verdad se preocupa del bienestar y la felicidad de los demás, es un precioso jardín en el que pueden brotar las flores de la sabiduría y la visión.

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LA RAZÓN DE SER El budismo considera esta vida como una entre muchas. Esta vida presente comenzó cuando nacimos, y terminará el día que muramos. A lo largo de esta vida, vamos confiando en ciertas cosas para que nos sostengan y protejan del daño. De niños, confiamos en nuestros padres para obtener seguridad y bienestar. Al ir creciendo, vamos a la escuela y recibimos una educación, confiando en que será algo bueno para nosotros. Cuando llega el momento en que nos parece que ya hemos aprendido suficiente, buscamos un trabajo que pague nuestras facturas y nos permita cierto entretenimiento y diversión. Confiamos en todo esto —junto con nuestra familia, amistades y posición social— para que aporte estructura a nuestra vida y nos haga felices. En realidad, todo lo que hacemos está motivado por la búsqueda de la felicidad.

NADA PERDURA En nuestra búsqueda de la felicidad, solemos encontrar, no obstante, que la situación termina siendo bastante diferente de la que realmente queríamos. La razón de que esta sea nuestra experiencia, es que todo en este mundo ocurre debido a alguna otra cosa. En otras palabras, nada existe de modo independiente. El budismo se refiere a esto como existencia condicionada, y la existencia condicionada se caracteriza por ser impermanente. Puede que seamos unas personas muy inteligentes que han conseguido muchas cosas o puede que simplemente seamos afortunadas y todo nos salga naturalmente bien. En cualquiera de los casos, nada permanece igual, y tarde o temprano, los vientos de la fortuna cambian; de repente, nos encontramos en una situación radicalmente distinta.

Mientras tanto, seguimos envejeciendo, y un día morimos y ya no estamos aquí. Puede que esto suene un poco duro, pero es una 16

TRISTEZA

simple realidad de la vida. Y si estamos dispuestos a afrontar la realidad, ya estamos abriéndonos a algo mucho mayor que nuestras preocupaciones habituales.

EL SENTIDO DE LA VIDA Deseamos fervientemente que nuestras vidas tengan sentido. Y muchos de nosotros pensamos que una vida con sentido es algo que podemos alcanzar mediante ciertas situaciones que experimentar, cosas que adquirir o personas que conocer. Pero, ¿qué estamos buscando en realidad? ¿Qué se puede conseguir en esta vida? ¿Qué sacamos de todo lo que hacemos? Cuando esta vida termine, no nos podremos llevar nada con nosotros. Olvídate del dinero y las posesiones; no nos podremos llevar ni a las personas que más amamos. Esta vida culmina en una separación forzosa y definitiva de todas las cosas y personas que hemos amado y apreciado. ¡Con todo lo que nos hemos esforzado para conseguir algo en esta vida! Hemos estado nadando en un mar de pensamientos e ideas. Y tal vez hayamos conseguido mucho. Puede que tengamos dinero en el banco. Tal vez seamos muy conocidos y tengamos muchos amigos y una familia encantadora. Pero tengamos lo que tengamos, nos veremos obligados a despedirnos de todo ello el día que la muerte venga llamando a nuestra puerta.

Piénsalo detenidamente: ¿Has conseguido todo lo que querías? ¿Es todo realmente como debería ser? Si la respuesta es sí, entonces perfecto. Pero son pocas las personas que están completamente felices y satisfechas con sus vidas. Utilizando una expresión tibetana, tales personas son tan poco comunes como las estrellas en el cielo del mediodía. Seamos sinceros: todos conocemos esa molesta sensación de que falta algo, de que las cosas no son como deberían; la sensación de que nuestra vida tendría que ser mejor.

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