LA SINAGOGA DE SAHAGÚN Y LA COFRADÍA DE LA TRINIDAD A mi padre, D. Rafael Domínguez Lera, médico, in memoriam La presencia judía en Sahagún se remonta al siglo XI y llegó a su fin con el decreto de expulsión del 31 de marzo de 1492, cuando vivían unas 35 familias en su aljama, que estaba situada en el lienzo norte de la muralla, junto a la puerta de Codornillos, lindando al oeste con el barrio de las Tenerías -colación de Santa Cruz- y a levante con la Morería. Moros y judíos eran vasallos del abad del Monasterio de San Benito, pero el concejo de la villa –con fueros reales desde 1085– defendía el señorío del rey de Castilla sobre los habitantes de ambas aljamas. Tenían los judíos rabís y jueces propios, y eran médicos, mercaderes, prestamistas y, sobre todo, campesinos. Su prosperidad les granjeó el odio del pueblo. Los rabís Mordohay, escritor de libros “judiegos”, y Abraham Ovadía con su esposa doña Gracia, y el médico Yuçé y su esposa fueron encarcelados injustamente en 1400 por el abad don Antonio de Ceinos y posteriormente liberados por orden del rey don Enrique III, tras la gestión del rabí Abraham Maymón y del tendero don Mosé Timón.
Samuel Natán (copista), Abraham Gaón (calígrafo) y Josef Hasarfati (iluminador). Biblia de CerveraCórdoba, 1300, f. 906: armas de Castilla y de León. Lisboa, Biblioteca Nacional de Portugal.
Los Reyes Católicos escribieron desde Valladolid el 7 de junio de 1492 a Juan de Luzón, corregidor en Carrión y Sahagún, dándole noticia de que “por parte de los judíos e judías de el
aljama de la villa de Sahagún” les fue presentada una petición “diçiendo que a ellos les son devidas muchas devdas por algunas personas cristianos” en
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Sahagún y en otras villas y lugares de su comarca, “de que tienen contratos e otras escrituras, e que de algunas dellas son pasados los plazos e de otras
