Cultura elCaribe, SÁBADO 4 DE ENERO DE 2025
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El fracaso de Ramfis Trujillo en los EE.UU.
La temporada de “El móvil del arte béisbol en los 70 que practico es la fue muy movida comunicación”
Pedro Conde Sturla cuenta cómo el hijo predilecto del Sátrapa fue expulsado de la Escuela de Comando y Estado Mayor, en Kansas. P.4
En los archivos de OGM es posible rescatar las brillantes actuaciones de los Rojas Alou, Winston Llenas y Rico Carty, entre otros ídolos. P.7
El artista visual y escritor puertorriqueño habla con elCaribe de sus exposiciones “Prendas de vestir y desvestirse” y “Atacama”. P.10
Homo shismosus exporta en lata Generalmente hay dos fuentes que han alimentado el chisme desde siempre, el ocio y la ignorancia JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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ay países que tienen petróleo, otros trigo; hay los que tienen algodón y algunos tienen hielo; pero a nadie se le va a ocurrir consumir yun-yun en invierno. Nosotros, no solo tenemos la fama de exportar desde Mao, sino que rompemos el chismógrafo a to’ lo que da, lo que es un atractivo turístico. ¿A quién no le encanta ese toque folclórico nuestro?
Varias preguntas hay que responder para que nuestra cultura no tuerza la boca, ni nos corte los ojos. ¿Qué es el chisme? ¿Cuál es su origen? ¿Cuántos tipos de chismes hay? El origen de la palabra es Skhizein, del griego que pasó al latín como Shisma y que en ambos significa dividir. El chismoso
se inventa cualquier vaina para difamar, despotricar, hablar mal de alguien, lo que traerá como consecuencia una escisión, una separación. El poder del chisme reside en la calumnia para que alguien se pelee con otro, para romper relaciones o para hacer quedar
Detalle de El Chisme de Norman Rockwell. F.E.
mal a alguien en el desempeño de una tarea con el objetivo de beneficiar a alguien o al que lo inventa. Siempre el chisme se hace de manera cobarde, a espalda de la víctima porque así, ésta no puede defenderse y queda embarrada en las malas lenguas. Otras veces el chisme es un comentario para joder, por simple envidia o porque no se tiene de qué hablar. Generalmente hay dos grandes fuentes que han alimentado al chisme desde siempre: el ocio y la ignorancia. En las personas ocupadas, concentradas en sus trabajos, el chisme es mucho menor o inexistente y, en los ignorantes, incultos, analfabetos (ricos o pobres) el chisme aumenta. Peor si se combinan las dos fuentes. Cuando se implementó la primera campaña de alfabetización, los temas de conversación pasaron de hablar de la greña de Juana, o de la falta de baño de Pedro, en lo difícil que era aprenderse la tabla de multiplicar del nueve, o que el profe pronunciaba la Z como el padre, dizque privando en español. En pequeños conglomerados el chisme se convierte en una enciclopedia local donde todo el mundo sabe quién le pega cuerno a quien, quién bebe ron o cerveza, quién empeña, quién coge prestado y quién le debe a quien y cuánto. En ese sentido el chisme sirve como elemento cohecionador y sociológico con un chismoso, el campeón, en la media en que conozca más intimidades y tenga mas poder de invención. Siempre para joder a alguien. El chismoso es adulón, necio, pedidón, miserioso, acomplejao, se cree ombligo del universo, persona de no confiar, mañoso, tumba polvo y, si tiene un chin de poder, represivo. El chismoso habla de cosas banales porque no fue educado para hablar o discutir de algo que le haga crecer espiritualmente, que le enseñe, en una discusión, algo nuevo. El chisme contribuye a reducir a los seres humanos o sancocharse en una salsa repetitiva y odiosa. Por eso el chismoso, por ignorante, oye el mismo tililá, la misma letanía de 3 ó 4 bachatas … siempre las mismas y alta porque el chismoso también es un allantaso que hace alarde de la misantropía. CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Primera promoción de médicos de la UNPHU
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n noviembre de 2024 la primera promoción de médicos egresados de la Escuela de medicina de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña celebró los 50 años de graduados. Con ese motivo el decanato de ciencias de la salud de la universidad organizó un emotivo acto para festejar a este distinguido grupo de colegas. Se graduaron como doctores en medicina el 19 de noviembre de 1974. El grupo estaba formado por los doctores Rafael Cornelio, psiquiatra, Luis Rivas, Rafael Gallardo, especializado en medicina interna y gastroenterologia, Jose Hernández, internista, Antonio Jorge Messina, cirujano de cabeza y cuello y otorrinolaringólogo asi como Iluminada Labourt, quien ejerce como pediatra endocrinóloga. Así mismo la doctora Rosa Haidee Vasallo, especializada en oncología, la doctora Nelly Rodríguez, neumóloga, la doctora Altagracia Flores Despradel, oftalmóloga con ejercicio en Barcelona, la doctora Maricela Jaquez, ya fallecida, quien fuera profesora distinguida de pediatría y genética, la doctora Luz Mireya Jiménez quien ejerce como pediatra y perinatóloga y la doctora Georgina Perez Cairo, pediatra neumóloga. Sobre los doctores Iris Rodríguez, Maritza Meléndez y Luis Antonio Velázquez, también integrantes de esa promoción, no contamos con la inormacion actualizada sobre su ejercicio. La doctora Fanny Peña se especializó en pediatría y perinatología, el doctor Jorge Cruz Bournigal, en ortopedia, la doctora Ana María Mrtínez, especilizada en oftalmología, el doctor Roberto Hernández Troncoso, especializado en endocrinología y el doctor Juan Ramon Díaz, cirujano plástico completan este distinguido grupo de profesionales de la medicina. Durante ese acto la UNPHU otorgó la distinción de egresados distinguidos a los doctores José Ramón Camino, Rosa Vasallo y Georgina Pérez Cairo. Compartimos la nota de la universidad sobre estos colegas: “El Dr. José Ramón Camino Landón es médico pediatra con más de 50 años de ejercicio profesional en
Caguas, Puerto Rico. Ha recibido múltiples reconocimientos por su trayectoria con los más altos honores médicos por su compromiso asistencial, acervo de conocimiento y experiencia. La Dra. Georgina Pérez Cairo es la primera médico pediatra neumóloga del país. Cuenta con 30 años de ejercicio clínico institucional y privado, y con una amplia experiencia en el área asistencial, docente e investigativa. Ha escrito y publicado alrededor de 28 artículos científicos y es coautora de varios libros y revistas médicas científicas. Así mismo, ha recibido múltiples reconocimientos por su trayectoria. La Dra. Rosa Haydee Vassallo Veras es médico hematóloga oncóloga, una de las más eminentes del país. Tiene una gran trayectoria profesional y ha participado en estudios de investigación. Además, se desempaña como docente de Hematología y Oncología a nivel de grado y posgrado. Fue la pasada presidente de la Sociedad Dominicana de Hematología y Oncología y actualmente funge como directora médica del Instituto de Oncología Dr. Heriberto Pieter”. En el acto conducido por el decano de la Facultad de Ciencias de la Salud, Dr. William Duke, igualmente fueron galardonados como Visitantes Distinguidos los egresados Rafael Gallardo Rivas, Fanny Peña Núñez, Iris Rodríguez, Luz M Jiménez Rojas, Roberto Hernández Troncoso, Luis A Velázquez Cornelio, Antonio Jorge Messina, José Hernández de Peña, Julio Cabrera y Ana María Martínez Lizardo, por su notable apego a la comunidad universitaria, su labor docente y el compromiso con la medicina y el servicio a la sociedad. Todos los egresados de la UNPHU nos sentimos particularmente orgullosos de esas primeras promociones que abrieron el camino para que nuestra alma mater brillara en la excelencia en la formacion médica con el plantel de distinguidos profesores de nuestra universidad quienes aportaron con gran entusiasmo sus conocimientos para beneficio de los jovenes profesionales de la medicina que han salido de nuestra universidad. l DR. HERBERT STERN
José Raúl Mulino (DÉCIMA CIBAEÑA) Ei canai de Panamá Ahora se lo tan poi robai Quieren de nuevo cobrai Aunque allá no tengan na Quieren echai para atrá Como declaró Mulino Que piensa con mucho tino También con sabiduría Primero la soberanía Encima e cuaiquiei cretino.
Dijo Trump fue tontería Ei dejáiselo quitai “Caiter no debió firmai” Eso nunca yo lo haría Por allí nada había Hata nosotro joyaila Torrijo fue quien paró Aunque eso le cotó Lo cocinaran en paila. l JOSÉ MERCADER
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El chisme es un atractivo turístico nuestro
Dos chismosos por Bartolomeo-Passarotti. F. E.
Pintura por Eduard-von-Grutzner: Chisme en el monasterio. F. E.
<VIENE DE LA PORTADA
El chismoso es un chivato por excelencia, para lucírsela de que sabe lo que nadie, es el calié perfecto y un tremendo jablador. ¿Quién le va a creer a un chismoso? En la Edad Media el chismoso fue el aliado de primera de la “Santa” Inquisición que llevó a la hoguera a tanta gente a morir inutilmente. Hoy esa Inquisición sigue vigente con “hogueras” sutiles para quemarte en la sociedad. El chismoso atenta contra la reputación de la gente y nunca el chisme tiene sustento. Se asocia al periodismo cuando este se apoya en rumores y no investiga ni busca datos sólidos y veraces para manifestar cualquier información. O escribe para rendir pleitecía, o servir de bocina paga. El “fake news”, que de nuevo solo tiene el nombrecito en inglés de moda, no es más que un chisme, un invento, para atacar políticas contrarias, tal y como hacen un paquete de opinólogos en los programas radiales y/o televisivos mañaneros, que sin conocer de nada desinforman, difaman, se burlan con “chistes” malos, se repiten… contribuyen al oscurantismo y la ignorancia; quieren anclarnos al pasado a pesar de la alta tecnología usada. Es importante, por tanto, no compartir cuestiones intimas, que es una fuente básica para Radio Bemba y The Chisme Time. “La pasión” por la pelota se sustenta, en gran parte, en el chisme y la competen-
Un calié El chismoso es un chivato por excelencia, para lucírsela de que sabe lo que nadie, es el calié perfecto y un tremendo jablador” .
Pintura por Thomas Sully. F. E.
Cuadro de Stanley Spencer, 1939. F. E.
El chisme por Norman Rockwell. F. E.
cia. “Lo mío es lo mejor” aunque se pudran en el sótano, porque el chismoso “nunca pierde”, siempre jala argumentos por la greña, para reforzar su mentira. El chismoso no te sorprende con una buena noticia, siempre trae un problema y un culpable al que hay que castigar con eco en multipicadores que hace que el chisme sea el solo punto de la agenda. En cualquier espacio de trabajo, el chisme está presente como motor de la vida misma y como una ley humana de
querer joder al otro aunque sean los primeros repletos de citas de La Biblia y quienes mas reparte “bendiciones”, como político en campaña. Cuando empezaron a llegar los turistas europeos a Cuba, a solearse, Manuel Hernández, un caricaturista amigo, me hablaba que ellos estaban estudiando la posibilidad de enlatar los rayos solares para exportarlos a Europa. Algo parecido podríamos hacer nosotros: exportar el chisme en lata. ¡Cuánta riqueza!. l
Un chisme de primera, por Antonio casanova y Estorach 1890. F. E.
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El regreso en el Angelita PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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urante el tiempo que duraron sus estudios en los Estados Unidos, el bestezuelo disponía de un rancho para pasar los días que se le antojaban en Leavenworth, se alojaba algunos fines de semana en el Ambassador Hotel de Kansas, tenía a su disposición el Yate Angelita en el puerto de New Orleans y algún lujoso escondrijo en Hollywood. De hecho viajaba con frecuencia y se desplazaba continuamente en avión y en tren de un lugar a otro. Solo para estudiar y para asistir a clases le faltaba tiempo, pero eso no le quitaba el sueño. Probablemente pensaba que era un estudiante honoris causa, que lo habían invitado a estudiar por deferencia, como una muestra de respeto y cortesía hacia él y su padre y que al final le darían un pomposo título y las más altas calificaciones. Grande fue su sorpresa cuando las autoridades de Fort Leavenworth le comunicaron gravemente que no había cumplido los mínimos requisitos, que no había completado el curso y que en lugar de un diploma recibiría un miserable certificado de asistencia, que más bien era de inasistencia. El engreído bestezuelo no lo podía creer. Semejante despropósito era poco más que un insulto, era una afrenta, una falta de respeto a su alta investidura y sobre todo a la de su padre. La reacción de la bestia fue semejante a la del bestezuelo. Sintió una profunda rabia, el orgullo herido, casi sangrante, el más hondo sentimiento de humillación. ¿Cómo se les ocurría a los miserables gringos hacerles eso a él y a su hijo? Alguien tendría que responder por eso y respondería. Lo primero en lo que pensó para desagraviar al agraviado y para desagraviarse a sí mismo fue ascender a Ramfis al más alto rango que se pudo imaginar, el de jefe de estado mayor y comandante conjunto de las fuerzas de aire, mar y tierra. Pero la cosa no terminó ahí. Trujillo tomaría muy serias represalias. Haría sentir al imperio en su más alto nivel su ira y su despecho. Trujillo se quejó, en efecto, de que la Escuela de Comando y Estado Mayor del Ejército en Fort Leavenworth, Kansas, había sido pervertida con fines políticos y declaró que sus títulos y diplomas carecían de valor. También se ordenó de inmediato a una treintena de cadetes y oficiales que estaban tomando cursos en academias militares de Estados Unidos que interrumpieran los estudios y regresaran de inmediato al país. Para peor, Trujillo declaró que la política de buena vecindad que habían proclamado Roosevelt y Hull podía considerarse muerta y no tenía esperanzas de resurrección. Más adelante el congreso dominicano aprobó una resolución en la que se requería al gobierno de los Estados Unidos dar por terminado el tratado de asistencia militar.
La cosa iba en serio, muy en serio, Trujillo pretendía aleccionar al prepotente imperio, darle un ejemplo, golpear en las partes más sensibles. La más drástica de todas las medidas que se tomaron para castigar el inadecuado comportamiento de los odiosos y desconsiderados vecinos fue la inasistencia de la delegación de la República Dominicana a la asamblea general de las Naciones Unidas que tuvo lugar el mes de agosto de 1957. No fue una evento cualquiera. El presidente de los Estados Unidos, general Dwight D. Eisenhower, se dirigiría y se dirigió a la asamblea, pero la delegación dominicana no estaba presente. Quizás nadie notó ni le dio importancia al vacío, quizás fue insignificante. Lo cierto es que la delegación dominicana estaba —como dice Crassweller— notoriamente ausente. Fue un desdén por parte de la bestia, fue un desaire. La bestia había propinado lo que le parecería sin duda una merecida bofetada sin mano. Ramfis Trujillo, por otra parte, había recogido sus bártulos y se había ido para siempre de Fort Leavenworth y de Kansas City con la frente en alto y el rabo entre las piernas. Pero no se iría de los Estados a unidos sin despedirse de Hollywood. Se iría en grande, por supuesto, como había venido, con un aparatoso equipaje y un numeroso séquito, en un tren privado. En Hollywood estuvo unos días de fiesta o jolgorio, de bacanal en bacanal. Después partió con sus compañeros de juerga hacia New Orleans, de donde volvería de nuevo a Hollywood, a Los Ángeles. Al parecer había dado instrucciones con anterioridad para que el Angelita se trasladase hacia esa ciudad, desde donde partiría el viaje triunfal de regreso, bajaría por la costa estadounidense y mexicana del Pacífico y atravesaría el canal de Panamá. El Angelita era un palacio
flotante que ofrecía todos los lujos y comodidades para un viaje placentero, un ambiente propicio para celebración de bacanales donde Ramfis se sentía especialmente a gusto. Hay que imaginar que lo que hicieron Ramfis y sus compañeros de fortuna durante el largo viaje de regreso fue beber y comer, quizás drogarse, entregarse a los placeres de la carne, entregarse a todos los excesos, a las fiestas más salvajes…De modo que cuando llegaron al puerto de Ciudad Trujillo estaban hechos polvo. La bestia había ido a recibir a su hijo, al recién nombrado Jefe de aire, mar y tierra de la República Dominicana. Probablemente esperaba verlo con su flamante uniforme en la cubierta de la nave, vestido impecablemente junto a sus conmilitones, haciendo respetuosamente el saludo, honrando el cargo que ostentaba. Tenía el corazón en la boca, —según lo que dice Crassweller—, estaba en un estado de euforia, estaba ansioso, deseoso de abrazar a su hijo por tantos meses ausente. Tenía, —como dice Crassweller— todo su posesivo amor concentrado en una gran momento de expectación… Un momentos que ni él ni sus acompañantes olvidarían. El hijo, sin embargo, no aparecía por ninguna parte y muy pronto la bestia se llevaría una decepción. Quizás la peor de todas. Al cabo de un rato Trujillo subió al yate y se dirigió por la cubierta hacia el comedor, entró —como dice Crassweller— abruptamente y allí lo encontró al bestezuelo, junto a su inservible camarilla, en un estado piadoso. Nadie se movió, nadie se puso de pie ni en posición de atención como hubiera sido necesario y prudente en presencia de Trujillo. Nadie allí entendía lo que estaba pasando, estaban dur-
miendo profundamente la borrachera o aturdidos todavía por la resaca. El jefe de Estado Mayor y comandante conjunto de las fuerzas de aire, mar y tierra parecía un muerto vivo. Tenía en el rostro las huellas de muchos días y muchas noches de juerga, de incontenida bebentina, la penosa evidencia del excesivo deterioro físico. Estaba seguramente sucio, olía mal, tenía una barba de varios días. Estaría sumido en el abismo de una borrachera sin fondo. Trujillo se veía desencantado, apesadumbrado, avergonzado, adolorido. Paseaba la vista en derredor, contemplaba la patética escena, pensaría —como dice Crassweller— en todo lo que representaba para el presente y el futuro. Alguien le trajo una copa, un vaso de Carlos I, su licor favorito. Trujillo volvió a contemplar el desolador espectáculo y a continuación haría un brindis. Brindó la bestia por el trabajo, que es lo único que dignifica a la humanidad y la acerca a Dios. Un brindis en un mar de alcohol, en medio de los estragos de una borrachera. Un brindis con voz temblorosa (y como siempre chillona) por el trabajo que dignifica y acerca a Dios. Un extraño brindis, unas palabras que sonaron ajenas, completamente impropias en boca de Trujillo y que ninguno de los borrachos y quizás ni siquiera Trujillo entendieron. (Historia criminal del trujillato [159]) Bibliografía: Robert D. Crassweller, «The life and times of a caribbean dictator». l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Cuando un amigo se va… PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Alberto Cortez había proyectado un nuevo concierto a fines de marzo de 2019, en el Teatro Nacional de Santo Domingo. Dos días antes de la fecha, una llamada de Niní Cáffaro (Director del Teatro Nacional en aquella ocasión) me trajo la mala noticia: Cortez no podrá venir al país: está hospitalizado en Madrid, tras sufrir una hemorragia gastrointestinal. Pocos días después, el 4 de abril de 2019, y sin permiso alguno, Alberto abandonó la vida. En lances de nostalgia, con frecuencia me doy a la tarea de rescatar la presencia y la voz de mi viejo amigo. Que será siempre un reencuentro con el más íntimo significado del arte. Acaso una vuelta al ensueño innumerable y a la infinitud de paraísos perdidos que alguien descubrirá en cada estrofa, en cada aliento de ese ‘pibe’ colosal que todos conocimos como Alberto Cortez.
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e repente se apagan las luces y nos gana el ligero temblor que precede siempre a todo pacto. La vibración recóndita que se anticipa al enigma, al qué pasará, al tiempo encantado y soberano de aquella singladura. De aquel retorno que nos pone a todos a cavilar sobre distancias imposibles y amores desolados, y amigos que se han ido y no regresan. Ahora hay alguien vestido de negro que se acerca y que se sienta. Y en la noche remota del piano germina entonces un silencio ancho y horadado, boscoso y profético y cegador. Como un secreto atravesado de voces que se empinan en la respiración de todos nosotros. Y se abisman en el suspiro de alas aplacadas que invade el aposento. Las manos de Ricardo Miralles ruedan y reclaman en la oscura emanación de aquel silencio, y su pasión despedaza el enigma en un tropel de arpegios que se entrecruzan, se tejen y se traban. Y entonces aparece Alberto, Alberto Cortez, con un traje negro y una camisa roja y una sonrisa que, a todas luces, no le cabe en la cara. Alberto Cortez es músico y es poeta y está frente a nosotros, únicamente él frente a nosotros. Apenas protegido por el encantamiento de voces y fragancias que nos regalan los dedos navegantes de Ricardo Miralles. En este instante, Alberto saluda y luego empieza a cantar con su voz de ángel descomunal, de niño enorme que viaja vertiginoso por sus “Castillos en el aire”. Y después él remonta otros
Alberto Cortez (1940-2019). F.E.
cielos y nos entona “A mis amigos”, “Callejero”, “El amor desolado”, “Como la marea”, “Eran tres”. La noche de Cortez es una fiesta que no cesa. Una continua celebración en la que el gentío, como un fuelle sonoro y excitado, inhala y exhala y se ensancha con el soplo de una música que es precisamente eso: aire, céfiro, corriente. Golpe de viento que nos conduce a un ensueño de presencias revividas, a un deslinde de roces postergados. Y, de repente, en una esquina de la noche crece la memoria de Ástor Piazzola: el brujo del bandoneón, el viejo nigro-
mante que almacenaba en su instrumento alisios y cierzos y monzones, y los transmutaba luego en Noninos y Gordos Tristes y en inciertas Marías de Buenos Aires. Con esta reminiscencia de Piazzolla, Alberto llega al punto más alto de la devoción: “La caja de los vientos está sola / ausente de sus manos se ha quedado / y dicen que por eso han cancelado/ sus vuelos / golondrinas y palomas”. Y luego es la fascinación de Miralles transformado en Ástor, dando paso a una diástole gloriosa que nos destapa el bandoneón del brujo, mientras la sala es un jolgorio de alisios y barloventos y ventiscas, un bu-
llicio de pamperos y tramontanas y sirocos. En tanto la garganta de Alberto se quiebra al implorar: “Dejala un poco más, Nonino / dejala resonar, Nonino / No apures el reloj / que va a ser para vos / toda la eternidad, Nonino”. Alberto se despoja del saco y la camisa roja lo envuelve en una pátina de claridad, de pureza. Ahora está cantando como nunca, y su voz nos traslada a sitios olvidados y a momentos temibles. A ciertos firmamentos de infinitas espumas o acaso a los bolsillos taciturnos en que guardamos la vida. Alberto canta a la niñez, a la vejez, a sus amigos, a sus nostalgias, al vino, al cielo, a los bares, a las calles. Canta a lo turbio y a lo terso, a la risa que nace y a la oscuridad que crece, al amor dolorido y a la vida. (No sé por qué, pero mientras escucho a Cortez interpretar esos poemas de madurez evoco a Joan Manuel Serrat y me atrapa la insólita sequedad de sus años adultos. ¿Acaso gastó Serrat la inspiración en una sapiencia de gaviotas, o en una erudición de tomillos y azucenas, o quizá en las orillas de un mar donde juega todavía su niñez la interminable ceremonia de un recuerdo extraviado? Serrat, eso pienso, no envejeció. Se resistió a ser adulto. Como un Peter Pan que aún retozara con barquitos de papel y adolescentes noviecillas perfumadas, agitando banderas de papel, blancas, rojas y amarillas). Siento la modulación perfumada de Miralles, los acordes de arena y la suave marea de sus arpegios. Entonces me convenzo de que Alberto jamás debió de ir con orquestas. Él se encuentra ahora en la colocación exacta, con la sonoridad precisa y la expresión cabal. Sucede que la voz y el aliento de Cortez se desdibujan frente al estruendo de un montón de instrumentos: de un puñado de “herramientas de aturdir”, para decirlo en palabras de Borges. A él le viene bien, como a Jacques Brel, como a Yupanqui, la voz despoblada y grave del diapasón. Ya en la lozanía, Alberto ha encontrado en Miralles al intérprete justo, al compañero perfecto, al ‘parceiro’ puntual e imprescindible. La noche ha sido larga y el final se acerca. El cierre del concierto de Cortez es un acto puramente ritual. Él entona a ‘capella’ y con pleno pulmón: “Cuando un amigo se va queda un espacio vacío / que no lo puede llenar la llegada de otro amigo”. (Otro vidente, Franklin Mieses Burgos, contempló también el hueco irremediable que nos da una rosa muerta.) La función termina. El auditorio, de pie, aplaude con furor. Alberto se inclina, en una reverencia que más bien irradia un homenaje a la música, a la lucidez, a la poesía, a la vida que renace. A fin de cuentas, a ti mismo, pibe, Che gordo, Alberto, amigo, ¡con el susto que nos diste..! (Mientras actuaba en la Argentina en 1996, Alberto Cortez sufrió un arduo quebranto de salud. Esta crónica se refiere a su regreso al Teatro Nacional de Santo Domingo en 1999). l
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Fuente: Central Electoral-Instituto Nacional Electoral (INE)
La democracia y sus desafíos en el Gran Caribe DR. WILSON ENRIQUE GENAO, PROFESOR INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS.
wilsongenao@pucmm.edu.do
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n diciembre del año que acaba de finalizar fue publicado el informe “Latinobarómetro 2024: La Democracia Resiliente” en el que se brinda un diagnóstico sobre aspectos sociales, económicos y políticos en 17 países de América Latina. En él salen a relucir datos interesantes para la región. En cuanto al apoyo a la democracia el “52% de los latinoamericanos (sin incluir Nicaragua) apoya la democracia, porcentaje que significa un aumento muy significativo de cuatro puntos porcentuales respecto de 2023” (p. 29). En relación con la indiferencia “entre 2010 y 2023 aumentan de un 16% a un 28% los latinoamericanos que opinan que da lo mismo un régimen democrático que uno no democrático… En 2024, disminuye por primera vez desde 2010, de tres puntos porcentuales, a 25%” (p. 32). En referencia a la satisfacción “en 2024, en todos los países de la región aumenta la satisfacción con la democracia respecto de 2023, salvo Honduras (18%), que pierde dos puntos porcentuales, y Bolivia (10%), con doce puntos porcentuales de retroceso” (p. 42). También, el nivel de insatisfacción descendió a un 65%. Estos datos muestran por un lado el aumento de apoyo a la democracia con respecto al año anterior y la disminución de insatisfecho e indiferente, lo cual es positi-
vo, pero por otro, estas cifras todavía siguen siendo altas cuando de calidad de la democracia hablamos. Por tanto, un primer desafío para las democracias caribeñas es seguir trabajando para seguir fortaleciendo la democracia en todas sus dimensiones. Un segundo aspecto en cuanto a retos se refiere está vinculado con la celebración de forma exitosa de los procesos electorales pautados para el año 2025 los cuales ejercerán influencia en la política y la democracia en el Gran Caribe. La celebración de elecciones presidenciales y parlamentarias, la toma de posesión de líderes que ganaron las elecciones y las medidas que puedan tomar representan desafíos que deberá enfrentar la región. En el ámbito electoral, en el Gran Caribe se realizarán elecciones en distintos niveles y poderes. El 25 de mayo en la República de Surinam se desarrollarán elecciones parlamentarias donde se van a elegir 51 escaños, para la Asamblea Nacional. El 1 de junio los mexicanos están convocados para la elección por primera vez de los miembros del Poder Judicial. En el proceso electoral judicial se elegirán los cargos de Ministras y Ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (9 cargos); las Magistraturas de las Salas Superior (2 cargos) y Regionales (15 cargos) del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), las personas integrantes del Tribunal de Disciplina Judicial (5 cargos); Magistraturas de Circuito (464 cargos) y Personas Juzgadoras de Distrito (386 cargos). El 30 de noviembre tocará el turno de Honduras gobernada en la actualidad por Xiomara Castro. En el proceso electoral
se elegirá la presidencia, 128 diputaciones, 20 escaños del Parlamento Centroamericano y 298 alcaldías y vicealcaldías. En la región también se realizarán elecciones, aunque en diversos países no se han anunciado las fechas. En la República Bolivariana de Venezuela el presidente Nicolás Maduro, anunció en agosto del año pasado, que en el 2025 se realizaría una mega elección para elegir a los 23 gobernadores estatales, 335 alcaldes, los miembros de los 23 consejos legislativos y los 335 consejos municipales. Por su parte, el mes pasado en Haití el presidente del Consejo Presidencial de Transición (CPT) Leslie Voltaire, en medio de la crisis de inestabilidad política e inseguridad que azota al país anunció el compromiso de celebrar elecciones generales entre noviembre y diciembre de 2025. De igual forma, aunque sin fecha anunciada se realizarán elecciones parlamentarias en Belice, San Vicente y las Granadinas, Trinidad y Tobago. También, la República Cooperativa de Guyana realizará sus comicios para elegir a su presidente y los 65 miembros de la Asamblea Nacional. Estos procesos electorales tendrán un impacto en la política, las relaciones internacionales, la economía y la sociedad caribeña. Sin embargo, no serán los únicos procesos políticos que marcan el escenario político del 2025. También, la toma de posesión de los presidentes de la República Bolivariana de Venezuela y de los Estados Unidos tendrán un impacto significativo en la política regional. El 10 de enero será la toma de posesión de un gobierno en Venezuela. En las elecciones celebradas el 28 de julio de 2024,
Nicolás Maduro fue proclamado ganador -sin mostrar pruebas de los resultadospor el Consejo Nacional Electoral. El opositor Edmundo González quien está exiliado en España desde septiembre y reconocido como presidente electo por Estados Unidos, Italia y varios países de la región ha señalado desde España que regresará a Venezuela y tomará posesión. En varias ocasiones, el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ha afirmado que se juramentará como mandatario para el período 2025-2031 y ha desestimado que Edmundo González se pueda juramentar como presidente. En este escenario ¿asumirá el poder Nicolás Maduro en el Palacio Federal Legislativo como parecen señalar los principales análisis internacionales? ¿Qué posición asumirán los países del Gran Caribe con respecto a lo que ocurrirá el 10 de enero? En la próxima semana y los meses siguientes veremos los resultados. Diez días después, el 20 de enero será la investidura de Donald Trump como el 47.º presidente de los Estados Unidos. La política que implementará en materia económica, los asuntos migratorios, su posición en cuanto al tema climático y su política exterior hacia el Caribe y América Latina, así como sus afirmaciones sobre el Canal de Panamá y los aranceles a México tendrán un impacto en las relaciones de Estados Unidos con los países del Caribe. Este escenario político, junto a temas pendientes que son fundamentales para el fortalecimiento de la democracia en la región constituyen otros de los desafíos que enfrentan las democracias caribeñas. Temas pendientes como la cuestión del populismo, el crimen transnacional, la corrupción, el fenómeno de la migración, los efectos del cambio climático, la desigualdad social, entre otros, que representan cuestiones a las que tendrán que dar respuestas efectivas las democracias caribeñas. l _________________________________________________ Centro estudios caribeños. PUCMM.
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Grandes logros del béisbol dominicano en la década del 70 El cierre de la temporada del 79 estuvo marcado por la victoria de las Águilas
Angel Torres, Rafael “El Gallo” Batista, Winston Llenas y Elvio Jiménez brillaron en esa década en los estadios de la República Dominicana. OGM
egunda y última entrega del análisis sobre los eventos más relevantes del béisbol dominicano en la década de 1970, con énfasis en los logros obtenidos por los equipos Águilas Cibaeñas y Tigres del Licey.
hizo historia al convertirse en el primer jugador nativo de los Orientales en liderar la liga en ponches recibidos. Jesús Alou fue el primer jugador en la liga en alcanzar los 800 hits, mientras que Silvano Quezada llegó a las 300 salidas y superó las 1,000 entradas lanzadas a lo largo de su destacada carrera. Jesús Alou y Ricardo Carty alcanzan las 300 carreras impulsadas, uniéndose a Winston Llenas en ese exclusivo grupo.
1976
1979
En 1976, las Águilas Cibaeñas conquistaron su segundo campeonato consecutivo y el tercero de la década, se destacó Wilbur Howard, quien hizo historia al convertirse en el primer y único bateador ambidiestro en obtener un título de bateo en el béisbol dominicano. Además, Andy Thornton estableció un nuevo récord para el equipo cibaeño al conectar 16 dobles, y superó la marca de 15 que compartían Rodolfo Welch y Víctor Ramírez. Cabe destacar que, por primera vez en la década, ningún bateador logró superar los cuatro jonrones. Asimismo, Miguel Diloné se robó 40 bases, estableciendo un nuevo récord personal. Mientras tanto, Rafael Batista recibió 50 bases por bolas, superando la marca anterior para un jugador nativo, que era de 43 y pertenecía a Ricardo Carty. En este contexto, Winston Llenas alcanzó los 600 hits en su carrera, mientras que el “Gallo” Batista llegó a la marca de 500 imparables. Jesús Alou y Batista se convirtieron en los primeros jugadores de la liga en conectar 100 dobles. Además, Llenas ingresó al exclusivo grupo de peloteros con 40 cuadrangulares, y Jesús Alou se unió al selecto círculo de quienes han impulsado 250 carreras de por vida. Asimismo, Elías Sosa disputó su última temporada en la liga, mientras que Elvio Jiménez decidió retirarse del béisbol activo para integrarse al cuerpo técnico de los Tigres como entrenador.
Finalmente en 1979 las Águilas Cibaeñas ganan su quinto gallardete del decenio, pero fracasan en la Serie del Caribe. Durante la temporada, Bob Beall recibe 66 bases por bolas, superando el récord de Charlie Sands. Ted Cox se coronó campeón de bateo con un promedio de .319, el más bajo para un líder en esa década. Frank Ricelli lideró en ponches con 81, alcanzando el mayor total para un lanzador zurdo de la década. Chilote Llenas alcanzó las 350 carreras impulsadas y se convirtió en el primer jugador en la historia en llegar a los 3,000 turnos al bate. Jesús Alou alcanza los 850 hits en su carrera. Rafael Batista, Winston Llenas y Alou se convierten en los primeros jugadores de la liga en lograr 300 carreras impulsadas y 300 anotadas de por vida. Se implementa la regla del bateador designado, y Rafael Batista se convierte en el primero en batear y en impulsar una carrera bajo esta nueva norma. Además, Chilote Llenas fue el primer bateador designado en conectar un hit. Para cerrar la década, se establece un nuevo récord de asistencia a nivel nacional cuando 25,010 personas asisten a un juego entre Licey y Águilas en el Estadio Quisqueya. Pascual Pérez impone un récord en la liga al enfrentar únicamente a 27 bateadores en un juego de nueve entradas. Por otro lado, Ricardo Carty conecta su jonrón número 59 durante la inauguración del estadio de La Romana. l
LENIN RAMOS lramos@elcaribe.com.do
S
De izquierda a derecha, Manuel Mota, Teodoro Martínez Martínez y Omar Moreno. OGM
1977
En una reñida serie final, el equipo azul del Licey se consagró campeón. No obstante, el triunfo quedó empañado por la suspensión de cinco jugadores y un entrenador durante un año, tras un altercado con el árbitro estadounidense Derryl Cousins. Los afectados por la sanción fueron Miguel Diloné, Omar Moreno, Alberto Lois, Juan Deliza, Silvio Martínez y Víctor Ramírez, aunque la medida fue revocada al cierre del mismo año. Mario Guerrero se proclamó campeón de bateo, poniendo fin a la racha de siete títulos consecutivos obtenidos por jugadores importados. Además, logró una hazaña histórica al convertirse en el primer torpedero en la liga en alcanzar el liderato de bateo. Teodoro Martínez lideró la liga en carreras impulsadas con 29, siendo esta la única ocasión en que ningún jugador alcanzó las 30 carreras remolcadas. Además, Diloné estableció su récord personal con 44 bases robadas, mientras que Omar Moreno rompió el récord de bases robadas para un jugador importado, al robar 26 almohadillas. Ángel Torres logró 10 victorias, convirtiéndose en el único lanzador de la década en alcanzar esta cifra. Por otro la-
do, Winston Llenas conectó tres jonrones en un solo juego por segunda vez en su carrera, siendo el único jugador en la liga en lograrlo en dos ocasiones. Se estableció un récord de asistencia durante la Serie Regular, con 798,783 fanáticos presentes. Además, se alcanzó otra marca al contabilizar un total de 938,467 espectadores entre los playoffs, la semifinal y la final en los estadios de la liga. Además, Jesús Alou y Winston Llenas alcanzaron los 700 hits, mientras que Ricardo Carty llegó a los 500 imparables. Llenas también se unió al selecto grupo de los 100 dobles y se convirtió en el primer jugador de la liga en alcanzar las 300 carreras impulsadas de por vida. Manuel Mota alcanzó los 40 triples, siendo el primero en la historia en lograrlo. Por su parte, Pedro Borbón se unió al exclusivo grupo de lanzadores con 50 victorias en la liga. Finalmente, ese año, 1977, los Tigres se coronaron campeones de su tercera Serie del Caribe al mantenerse invictos en Venezuela, gracias a un espectacular desempeño de Rico Carty, quien bateó para 500 y conectó cinco cuadrangulares históricos. 1978
En 1978, las Águilas Cibaeñas arrebataron la corona a los Tigres. Rafael Batista
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Diferentes miradas II
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a muestra “Différents regards” (Diferentes Miradas), en la Fundación Clément, acoge la cerámica insertada por los artistas Iris Pérez, Ezequiel Taveras y Charo Oquet, que confrontan sus miradas con las tensiones del pasado colonial, mientras que las instalaciones de Raúl Morilla -quien también presentó escultura-, Miguel Ramírez, José Almonte, Iris Pérez (escultura-instalación), Charo Oquet, así como el arte objeto de Thelma Leonor y Cayuco -que presentan igualmente esculturas-, invitan a reflexionar sobre las identidades en el Caribe y las huellas en la historia. Por su parte, José García Cordero, Gerard Ellis, Melvis Matos, Radhamés Mejía, Iris Pérez, José Almonte, Thelma Leonor Espinal y Ezequiel Taveras, a través de la pintura y el dibujo, exploran las fronteras entre lo local e internacional. Y, finalmente Charo Oquet y Raúl Morilla, se sirven
del video arte para acentuar la resistencia ante las estructuras mediáticas, y procuran la preservación de la identidad. Esta exposición, por lo tanto, se erige como una plataforma de denuncia y reflexión. En un contexto global cada vez más interconectado, los artistas dominicanos no se limitan a expresar su realidad local, sino que posicionan sus prácticas dentro de un debate universal sobre la justicia social, la identidad, el colonialismo y las luchas de poder. Cada obra, en su singularidad, aporta una mirada única sobre los conflictos y tensiones de su entorno, pero al unirse con las demás, conforman un potente discurso colectivo que invita al espectador a cuestionar las estructuras políticas y sociales que dan forma a nuestra realidad contemporánea. Este ejercicio de conjugar lo local con lo global, lo individual con lo colectivo, le otorga a “Différents regards” una relevancia crítica que trasciende las fronteras geográficas de la República Dominicana. Al presentar estas obras en un espacio internacional como la Fundación Clément, se abre un diálogo entre culturas y se invita a la reflexión sobre el papel del arte como motor de cambio social. La exposición no solo exhibe, sino que interroga, desafía, provoca, y exige del espectador una postura activa frente a los problemas que se plantean. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Cien años de soledad (1 de 3)
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icen que de una excelente novela no siempre se saca una buena adaptación cinematográfica. Virginia Woolf manifestó sus inquietudes acerca de la habilidad del cine para reflejar la intensidad de la literatura. En su obra “De la literatura al cine: teoría y análisis de la adaptación” (Paidós, Barcelona, 2000, 238 pp.), J. L. Sánchez Noriega analiza las adaptaciones al cine y se enfoca en las diferencias y desafíos de transformar novelas en cine y examina diversas adaptaciones tales como “La colmena” de Camilo José Cela, “El túnel” de Ernesto Sábato, “Los santos inocentes” de Miguel Delibes, y “Crónica de una muerte anunciada” de Gabriel García Márquez, de donde podríamos conjeturar (por esta última) que los creadores de la serie, adaptada de la novela homónima, se llevaron al pie de la letra del análisis que aborda las coordenadas teóricas de la adaptación, analizaron la conexión entre literatura y cine y la influencia recíproca entre ambas artes; de su definición y justificación de la adaptación, y subrayan la conversión de un texto a un nuevo lenguaje y mencionan las razones para adaptarlo, así como las dificultades que surgen según las carac-
terísticas del original. Lo mejor, desde mi perspectiva, es la exaltación de personajes femeninos fuertes como Úrsula Iguarán, por su expresiva fortaleza y sabiduría. Y presumo que mucho tuvo que ver la formidable interpretación de la actriz Marleyda Soto, que la encarnó ya adulta a partir del episodio 3. Coincido con que su actuación es destacada por su capacidad para capturar la fuerza y la resiliencia del personaje, una matriarca que enfrenta numerosas adversidades para mantener unida a su familia. Su trabajo actoral es creíble, impactante y memorable. Para el logro del Úrsula de Marleyda, es obvio que captó la psicología del personaje junto a las motivaciones y la trama de García Márquez. Para quienes conocemos el Método Stanislavski o la Técnica de Chejov, las “vimos” en esta creación, pues logra conectarnos emocionalmente… su expresión corporal, pero sobre todo su formidable mirar, y es un logro que corrobora lo que John Ford, el genio de la “regla de los tercios” en el cine, aconsejaba: que solo lo más substancial eran los ojos y la mirada. Gesto por gesto, diálogo por diálogo, logra transmitirnos empatía, la misma que se siente por un personaje, para poseer la precisión del sentir del personaje y el adjetivo que le dio el autor al escribirlo. En Netflix como One Hundred Years Of Solitude. l HHHHH GÉNERO: Drama, realismo mágico. DURACIÓN: 8 episodios de 60 min. c/u. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
desde mi ventana
FRANK NÚÑEZ franknunez463@gmail.com
SANTIAGO ALMADA salmada@elcaribe.com.do o
Testimonio urbanístico de Cristian Martínez Villanueva
Inteligencia extrarrestre
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uienes recorren la ciudad de Santo Domingo y disfrutan de sus plazas históricas, se preguntan muchas veces por los orígenes de ellas, ante la poca frecuencia con que los medios de comunicación destacan esos detalles, que quedan muchas veces en el mito y la leyenda. Pero la verdad es que esos monumentos tienen sus historias auténticas, con diseñadores y ejecutores vivientes en capacidad de recrearlas, como acaba de hacerlo el arquitecto y escritor Cristian Martínez Villanueva (Crismar), en su libro Cita con el Destino: Encuentros con Balaguer. Entre las críticas que la oposición hacía a los gobiernos de Joaquín Balaguer estuvo su afán por la construcción de avenidas y monumentos. Una referencia de Martínez Villanueva explica la justificación de esas obras en la visión del estadista y escritor. “Recuerdo que, en Guía emocional de la Ciudad Romántica, decía que ‘un día volverán las naves cargadas de oro”, como una profecía de lo que es hoy el turismo dominicano, que por los visitantes que llegan al país, que suma once millones en el recién pasado 2024, y se ha convertido en la nueva “espina dorsal” de la economía vernácula. El autor demuestra que si Balaguer se hubiese llevado de ese tipo de oposición cuyo pensamiento estéril le lleva a condenar todo lo que hacen los gobiernos, hoy no existirían parques como Mirador Sur, La Caleta, Plaza de la Bandera y Tumba del Soldado Desconocido (antes, Plaza de la Independencia), Jardines del Centro Olímpico Juan Pablo Duarte, la Plaza de la Cultura, el Faro a Colón, Funicular (teleférico) de Puerto Plata, Rescate de La Isabela, junto a más de 20 obras menores en su categoría. Martínez Villanueva, en su obra, bajo la responsabilidad de Océano Azul Ediciones, refiere sus encuentros con Balaguer, quien era un creyente en “el Destino”. Reconoce a sus amigos Jacinto Gimbernard, fallecido, y Jochi Mallén, con menciones a su hermano Roberto, al padre de ambos, su esposa, de nacionalidad italiana, así como a colaboradores cercanos del gobernante. Crismar ha logrado entregarnos un libro revelador y fascinante. l
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ema interesante si los hay, aunque los actuales adelantos tecnológicos solo han conseguido demostrar que la vida inteligente extraterrestre es solo una posibilidad. En 1947 se publicó en el periódico Eastern Oregonian, de la ciudad de Pendleton, Oregon, EE.UU. la noticia de que un piloto aficionado vio una formación de vehículos voladores que iban a más de mil kilómetros por hora, imposible para los aviones de esa época. Había nacido el mito de los ovnis (objetos voladores no identificados). Desde entonces los avistamientos, las oleadas de avistamientos y la llamada ufología han hecho correr ríos de tinta sobre la base de una pregunta muy simple: ¿Usted cree que estamos solos en el universo? Y la respuesta es automática: Tiene que haber vida inteligente fuera de la tierra… Y como los charlatanes de toda índole que viven del misterio y de las teorías seudocientíficas se dedican a “demostrar” cómo los alienígenas construyeron las pirámides y les dieron a los humanos las computadoras, el negocio mueve millones de dólares. Dice al respecto el profesor Australio Pithecus: “Pensar que lo que no puede explicarse cómo fue hecho por manos humanas lo hicieron extraterrestres, sin que haya ninguna prueba, es como creer que existe alguna fórmula desconocida para transformar el agua en vino, y lo grave de todo esto es que se olvida que los humanos crucificaron al único ser capaz de conseguir esa transformación, lo cual es absolutamente imperdonable”. El fabricante de telescopios Asivenel Platillo dice que todo lo que se ve tiene un sesgo de interpretación, es decir, si una persona gasta miles de pesos para comprarse un producto de esos para observar ovnis, no va a decir después que nunca vio uno. Asímismo turoperador árabe Abher Situbiajha dice que si una persona adquiere un paquete para ir al lago Ness a ver si existe el monstruo legendario, seguramente les dirá a todos que lo vio, que el monstruo existe, y hasta mostrará fotos hechas con IA… El profesor Australio Pithecus fulmina por igual a crédulos y charlatanes con esta sentencia: “Si los extraterrestres son tan inteligentes como algunos dicen, se cuidarán muy bien de hacer contacto con un mundo donde la inteligencia es limitada, pero la estupidez no tiene límites”. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Ricos y riquezas III RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
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sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes; Susana y otras muchas que los servían con sus bienes. Lucas 19, 8 Zaqueo, puesto en píe, dijo al Señor: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo”. Hechos 4, 34 No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas, los vendían, traían el importe de la venta, y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según sus necesidades. Hechos 4, 36 José, llamado por los apóstoles Bernabé (que significa “hijo de la exhortación”), levita y originario de Chipre, tenía un campo; lo vendió, trajo el dinero y lo puso a los pies de los apóstoles.
Introducción
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27. Honra al Señor con tus riquezas
uelvo sobre el tema “Ricos y Riquezas”. Esta vez con temas y citas textuales de la Biblia. Todas las que tratan este tema. Son 58 subtemas en total. Utilizaré esta vez la “Biblia Temática” de Luis Godtssed, S. J., págs. 626-636, Buena Prensa, primera edición 2002. Entregaré todo el material en varios artículos.
Proverbios 3, 9 Honra a Yahvé con tus riquezas, con las primicias de todas tus ganancias: tus trojes se llenarán de grano y rebozará de mosto tu lagar. 28. Las riquezas de suyo no impiden al hombre la santidad
20. Maldición a los ricos que confían en su poder
Amós 6,1 ¡Ay de aquellos que se sienten seguros en Sión y de los confiados en la montaña de Samaría, los notables de la capital de las naciones, a los que acude la casa de Isael! Lucas 6, 24 “Pero ¡ay de ustedes los ricos! porque han recibido su consuelo. ¡Ay de ustedes los que ahora están hartos! porque tendrán hambre. ¡Ay de los que ríen ahora! porque tendrán aflicción y llanto. ¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de ustedes! porque de ese modo trataron sus padres a los falsos profetas. 21. Si usan mal sus riquezas, son dignos de lástima
Santiago 5, 1 y siguientes “Ahora vosotros, ricos, lloráis y clamáis por las desgracias que están a punto de caer sobre vosotros. Salmo 34, 11. “Los ricos se han quedado pobres y con hambre, pero a los que buscan al Señor nada les falta.” Apocalipsis 3, 17 Dices: “Soy rico; me he enriquecido, nada me falta”. Y no te das cuenta de que tú eres un desgraciado, digno de compasión, pobre, ciego y desnudo. 22. Si usan mal de sus riquezas, en ellas encuentran su castigo
Lucas1, 52 Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada. Lucas 16, 25 Pero Abraham le dijo: “Hijo, recuerda que tu recibiste bienes durante tu vida y Lázaro, al contrario, males; ahora pues, él es aquí consolado y tu atormentado”. Santiago 5, 1 Ahora bien, ustedes, ricos, lloren y den alaridos por las desgracias que están por caer sobre ustedes. Su riqueza está podrida y sus vestidos están apolillados; su oro y su plata están tomados de herrumbre y su herrumbre será
testimonio contra ustedes y devorará su carne como fuego. Han acumulado riquezas en estos días, que son los últimos. Miren: el salario que no han pagado a sus obreros que segaron sus campos está gritando; y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos. Ustedes han vivido en la tierra regaladamente y se han entregado a los placeres; han hartado sus corazones en el día de la matanza. Condenaron y mataron al justo: él no los resiste a ustedes. 23. Los ricos no sean altivos
Timoteo 6,17 A los ricos de este mundo recomiéndales que no sean altaneros ni pongan su esperanza en lo inseguro de las riquezas, sino en Dios, que nos provee espléndidamente de todo para que lo disfrutemos… 24. No olvidar a Dios en la prosperidad
Deuteronomio 8, 11 y siguientes “Por eso, guárdate de olvidar a Yavé, tu Dios, descuidando los mandamientos, los preceptos y las normas que yo te prescribo hoy.” Deuteronomio 8, 17 y siguientes “¿No podría ser que digas: «Con mi propio esfuerzo me conseguí esta buena situación»?” 25. Abraham, amigo de Dios, era muy rico
Génesis 13, 2 Abraham era muy rico en ganado, plata y oro. 26. Ejemplos del buen uso de la riqueza
Tobías 1, 3 Yo Tobit, he andado por camino de verdad y justicia todos los días de mi vida y he repartido muchas limosnas entre mis hermanos y compatriotas, deportados
conmigo a Nínive, al país de asirios. Tobías 2, 2 Cuando me presentaron la mesa, con numerosos manjares, dije a mi hijo Tobías: “Hijo, ve a buscar entre los hermanos de ustedes deportados en Nínive a algún indigente que se acuerde del Señor y tráelo para que coma con nosotros… Job 31, 16 ¿Me he negado al deseo de los débiles? ¿Dejé desfallecer los ojos de la viuda? ¿Comí solo mi pedazo de pan, sin compartirlo con el huértano? ¡Siendo así que desde mi infancia me crio él como un padre, me ha guiado desde el seno materno! ¿He visto a un miserable desnudo, sin que, en lo íntimo de mi ser, me bendijera, y del vellón de mis corderos se haya calentado? Mateo 27, 57 Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que se había hecho también discípulo de Jesús. Se presentó a Pilatos y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilatos dio orden de que se lo entregaran. Y José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo que había hecho excavar en la roca; luego hizo rodar una piedra hasta la entrada del sepulcro y se fue. Lucas 7, 1 Cuando hubo acabado de dirigir todas estas palabras al pueblo, entró en Cafarnaúm. Estaba enfermo y a punto de morir un siervo de un centurión, muy querido por éste. Habiendo oído hablar de Jesús, envió donde él unos ancianos de los judíos, para rogarle que viniera y salvara a su siervo. Éstos llegando donde Jesús, le rogaban insistentemente diciendo: “Merece que se lo concedas, porque ama a nuestro pueblo. Y él mismo nos ha edificado la sinagoga”. Lucas 8, 1 A continuación iba por ciudades y pueblos, proclamando y anunciando el Reino de Dios; lo acompañaban los doce, y algunas mujeres que habían
Job 1, 1 y siguientes “Había una vez en el país de Us un hombre llamado Job: hombre cabal, recto, que temía a Dios y se apartaba del mal.” Tobías 1, 3 Yo, Tobit, he andado por caminos de verdad y en justicia todos los días de mi vida y he repartido muchas limosnas entre mis hermanos y compatriotas, deportados conmigo a Nínive, al país de los asirios (Santos y ricos fueron Abraham, Jacob, José, David, Job, Tobías, José de Arimatea.) 29. La riqueza en sí es buena
Proverbios 3, 9 Honra a Yahvé con tus riquezas, con las primicias de todas tus ganancias: tus trojes se llenarán de grano y rebozará de mosto tu lagar. Proverbios 13, 22 El hombre de bien deja la herencia a los hijos de sus hijos; la riqueza del pecador se reserva al justo. Eclesiástico 13, 24 Buena es la riqueza en la que no hay pecado, mala la pobreza, al decir del impío. Eclesiástico 31, 8 Feliz el rico que fue hallado intachable; que tras el oro no se fue. 30. Si despreciamos las riquezas, hallaremos en Dios felicidad
Job 22, 23 Si vuelves a Sadday con humildad, si alejas de tu tienda la injusticia, si estimas el oro como polvo, el Ofir como guijarros del torrente, Sadday se te hará lingotes de oro y plata a montones para ti. Tendrás entonces en Sadday tus delicias y hacia Dios levantarás tu rostro. Él escuchará cuando lo invoques, y podrás cumplir tus votos. Todo lo que emprendas saldrá bien, y por tus caminos brillará la luz. Porque él abate el orgullo de los grandes, pero socorre al que baja los ojos. Él salva al inocente; si son tus manos puras, serás salvo. Conclusión
CERTIFICO que todas son citas textuales de la Biblia en el libro la “Biblia temática” de Luis Goodtssed, S. J.” DOY FE en Santiago de los Caballeros a los tres días del mes de enero de dos mil veinticinco. l
10 Cultura
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Antonio Martorell ARTISTA VISUAL Y ESCRITOR PUERTORRIQUEÑO El móvil en todas las artes que practica Antonio Martorell es la comunicación, así puede de ese modo transitar de una disciplina a otra, porque “felizmente” las reglas que rigen las expresiones del arte son muy similares: armonía, contrapunto, ritmo, color. “Así que una vez uno está familiarizado en el uso de
esos conceptos en un arte es relativamente fácil pasar a otro, si el móvil de uno es comunicar y le es insuficiente hacerlo de un modo y necesita hacer de cuantos estén a la mano”, indicó Martorell. Por eso es que el también escritor ha recurrido a la radio, a la televisión, al cine y ha pasado de una cosa a la otra
porque lo que le interesa es el diálogo. Su formación en el arte es gremial, pues comenzó sus estudios como aprendiz en un taller, y eso ha hecho toda la vida a donde quiera que vaya. Su práctica es de taller colectivo, por eso es que todas sus exposiciones llevan el subtítulo de “Antonio Martorell y sus amigos”.
“El móvil en todas las artes que practico es la comunicación” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Su nueva exposición en ASR Arte
San Ramón presenta piezas de Prendas de vestir y desvestir y Atacama. ¿Cómo dialogan estas dos series entre sí y qué conexiones o contrastes pretende que el público perciba? l Al encontrar prendas de vestir en desuso en mi ropero decidí que después de pasar tantas décadas grabando, dibujando, pintando sobre lienzo, papel, madera, piedra, objetos que he ido incluyendo en prendas de vestir, decidí por qué no usar esas prendas desgastadas que llevan 40 años colgadas en el armario e imprimirlas directamente. No a mano sino a manotazos, así que extendí el papel sobre la mesa del taller, en otra mesa puse lo más plano posible la pieza de ropa, con la ayuda de mis amigos entinté con un rodillo y tinta de imprimir las prendas, las volteé, las coloqué sobre el papel que estaba apoyado en la mesa y le emprendí a manotazos hasta que logré una impresión fantasmal y muy elocuente. Como eso de las prendas. l En Atacama, menciona el vínculo entre el proceso creativo y el impacto destructivo de la industria de la moda, ¿podría profundizar en cómo ha explorado este paralelismo en las técnicas de producción de las obras? l En otra ocasión me enteré por un video del desastre ecológico en el Desierto de Atacama en Chile, donde hay un vertedero universal más grande que puede uno imaginar de ropa usada y sin usar. En un proceso de dumping muy habitual en el capitalismo feroz que nos domina, entonces decidí utilizar no ya el proceso de impresión a manotazos, sino la inmersión de las piezas de vestir en grandes pailas de pinturas; luego arrojarlas sobre lienzos puestos sobre el piso, arrastrarlos, salpicarlos para crear una marejada de prendas en desuso haciéndome eco del desastre en el Desierto de Atacama. l ¿Cómo ve la evolución de su propio enfoque sobre temas sociales y ambientales a lo largo de su carrera, y qué distingue el mensaje de esta exposición de sus trabajos anteriores? l Veo mi trabajo como un continuo de mi autodefinición, como un artista circunstancial, degenerado y superficial. Res-
Martorell también puso a circular su más reciente libro “Prendas de vestir y desvestirse”.
Opinión El arte ciertamente tiene sus limitaciones, no puede cambiar la realidad pero puede indicar un camino y un ejemplo de cómo hacer, de una cosa, otra”. pondo a las circunstancias que me toca vivir en cada momento, en los países las situaciones cambian y yo cambio de acuerdo con esas circunstancias. Degenerado porque no pertenezco a ninguna generación, tengo 85 años y trabajo codo a codo con artistas jóvenes y en el presente. Superficial porque adoro las superficies y las utilizo para expresarme del modo más bello posible para llevar los mensajes más terribles que tenemos que llevar, porque eso es lo que está sucediendo. l En Prendas de vestir y desvestir habla de una “huella fantasmal del portador ausente”, ¿cómo interpreta esta presencia-ausencia en el contexto actual, y cómo espera que el especta-
dor relacione esta idea con la crisis ambiental y social? l Imposible adivinar lo que el espectador interpreta, pero ciertamente puedo fantasear sobre las razones que me motivan. Son piezas de ropa sin cuerpo, cuando hay tantos cuerpos sin ropa en la sociedad de la pobreza que convive desesperadamente con la de la abundancia y el despilfarro. Todo junto y alborotado, una marea de ropas desnudas y de cuerpos. l La obra Atacama aborda la contaminación de forma casi apocalíptica, ¿qué reacción espera provocar en el público dominicano al exhibir esta serie en el contexto caribeño? l No es tan diferente lo que sucede en el Desierto de Atacama en Chile que lo que sucede en nuestro Caribe Insular, donde estamos rodeados no ya de mar sino de basura. Basura que no está generada por el mar sino que es basura generada por nosotros que estamos convirtiendo el mar en mal y este a su vez se subleva, crece y amenaza con arroparnos. l ¿Cómo equilibra la estética y el mensaje en su proceso creativo? l En mi trabajo no pretendo enviar un
mensaje, pretendo provocar una conversación. Yo pongo más preguntas que respuestas, esbozo opiniones pero todo siempre en el plano de la estética. Aprendí de mis maestros que no obstante cuán terrible es el tema hay que plantearlo de un modo bello, seductor para hacer que el espectador no aparte la mirada sino que entienda y acepte la imagen, la procese y responda. l En relación con el color y la técnica en Atacama, ¿cómo logra que estos elementos no solo sean visualmente impactantes, sino también portadores de una crítica contundente? l El combinar el concepto con la forma es un problema que se resuelve a sí mismo en la acción, imposible de planificar. Creo en la experiencia vital del accidente feliz, claro un accidente educado en la disciplina de años y años trabajando, bregando con el problema de vestir el contenido de belleza y a su vez hacer que la belleza revele, desnude el contenido. l Ha mencionado que el arte puede ser un “exorcismo” ante la desesperanza actual, ¿siente que su trabajo en Atacama y Prendas de vestir y desvestir responde a esa intención de transformación o sanación social? l El arte ciertamente tiene sus limitaciones, el arte no puede cambiar la realidad pero puede indicar un camino y un ejemplo de cómo hacer, de una cosa, otra. Cómo uno transforma la realidad en la forma y con la belleza y por tanto ofrecer la alternativa de posibilidades de cambio. Provocar la inquietud, establecer que hay que cuestionarse las situaciones que vivimos, que no solo somos recipientes de lo que sucede. No somos basureros, no somos el depósito de excrementos de este capitalismo feroz. Podemos establecer alternativas y negarnos a aceptar el estercolero. l ¿Qué significa para usted exponer en el Caribe y, en particular en Santo Domingo con esta nueva serie? l En el Caribe somos todos partícipes de un taller, de un taller de crear naciones que son hermanas y esas naciones tienen que vencer enormes dificultades. Ya lo dijo Martí y Bolívar somos una gran familia caribeña, que somos el germen de la unidad antillana y hispanoamericana, sino tenemos conciencia de ello y no trabajamos para eso no vamos para ningún lado. l