elCaribe, SÁBADO 22 DE MARZO DE 2025 elcaribe.com.do
Pedro Conde Sturla reconstruye el secuestro y posterior desaparición de Jesús de Galíndez en las prostrimerías de la dictadura trujillista. P.4
Zona retro rescata el papel que desempeñaron Reneé Klang de Guzmán y Emma Balaguer a lo largo de una vida de servicio a la infancia. P.6
“El papel de la cultura es importante”
Esta estructura vetusta con 143 años de historia en Ponce, Puerto Rico, fue el primer cuartel de bomberos de la Isla del Encanto construido en el año 1882
MANUEL ANTONIO VEGA atacando10@gmail.com
n mi última visita a la Isla de Puerto Rico, del 7 al 13 de septiembre del pasado 2024, confieso que quedé impresionado al visitar la histórica y antigua estación de bomberos ubicada en la encantadora plaza del pueblo o “Plaza las Delicias”, detrás de la Catedral del Pueblo, en Ponce. Construida al estilo victoriano y rica en historia, a pesar de ser una pequeña
estructura, este brillante local no escapa a la vista de los mortales, que van a hacer turismo urbano por su llamativo color y bien estructurada edificación.
Su papel histórico y arquitectónico en la sociedad puertorriqueña es de invaluable valor cultural, que llega a ser uno de los lugares más fotografiados de la isla del encanto.
En sus inicios albergó la principal estación de bomberos de la ciudad y ahora aloja un pequeño museo en honor y conmemoración de los bomberos de Ponce.
El lugar proyecta y refleja un estilo arquitectónico imperante en la cultu-
El primer piso aguarda maquinarias antiguas utilizadas para combatir incendios, entre ellas su famoso carro de bomberos y varios estanques portátiles de agua”.
ra española del siglo XIX, cuyas edificaciones se construían con madera y que asemejan a un castillo de una orden religiosa europea.
Su estructura confeccionada en más de un 80% con madera, se inspira en la arquitectura victoriana morisca y gótica, y consiste en un gran espacio central abierto flanqueado por dos torres laterales, de dos pisos de altura.
La extensión o espacio abierto fue utilizado como garaje para los camiones de bomberos y las dos torres como viviendas de los miembros del cuerpo de servicio y áreas de exposición. l
lia del eminente teólogo, sobre todo de su esposa Carol Mary Mc
ra niños de habla anglosajona en el país y fundó primero “The Little School” que luego se llamó “Santo Domingo Calvert School” y es ella a
ficaciones de la Iglesia Evangélica Dominicana, de la que fue el Segundo Superintendente, después de Nathan H. Huffman. Proveyó medicinas, ofreció atenciones médicas, procuró alimentos, ropa, construyó y reparó viviendas para las víctimas y en atención a entrega tan desinteresada y decidida, la Cruz Roja Americana lo designó tesorero de los fondos llegados a la República Dominicana. Fue quien administró, además, las donaciones económicas enviadas por agencias, denominaciones cristianas e instituciones particulares a los afectados del destructor fenómeno. Residió en el país veinte años en los que fue maestro y predicador de razonamientos convincentes y acertados. Se desempeñó como catedrático de la Universidad de Santo Domingo, formó parte del Comité de Selección de Becas para Post Grado del Instituto Internacional de Educación, presidió el Instituto Cultural Domínico Americano y se integró a la vida social del pueblo a través de múltiples asociaciones.
Era un trabajador incansable. Sabía apreciar y aquilatar la labor de los demás. Tenía palabras de elogio para sus subalternos, reconociendo los méritos que poseían las personas. Era franco, sencillo, humilde, cordial, con una permanente sonrisa en los labios. El religioso Hernán González, , quien ha ocupado los más importantes cargos directivos de su Iglesia, ha estudiado con tal intensidad la vida de Morgan, que puede considerarse su biógrafo oficial. Sus relatos abarcan también
El Hospital Internacional mereció atención especial del doctor Morgan, pues lo consideraba medio eficaz para el servicio a las personas que necesitaban cuidado y salud. El más mínimo detalle de la programación de ese centro de salud pasaba por sus manos, y se preocupaba por que todo resultara cada vez mejor. Se ocupó del mejoramiento y equipamiento de áreas tan importantes que en su época fue el mejor del país, narra. Significó, en otro orden, que al ilustre evangelista le tocaron los tiempos de la depresión económica de la postguerra y entonces la Junta para Servicio Cristiano acortaba cada año el presupuesto, cerraba misiones en África y Europa. Morgan insistía en que en la República Dominicana había que continuarlas, afirma González Roca.
Casado con Carol en 1925 el mismo año que nació don Hernán, el reverendo Barney Morgan abrió campos nuevos durante su gestión en esta Patria, refiere el religioso. Incrementó el trabajo de crecimiento y desarrollo de la Iglesia, se dedicó a las construcciones del nuevo edificio del Hospital Internacional, del Templo de la Primera Iglesia y Villa Consuelo, en Santo Domingo, de la adaptación del templo de San Pedro de Macorís y la inauguración del de La Romana, entre otras acciones. Añadió que en la dirección de Morgan fue realizado el traspaso de las congregaciones metodistas wesleyanas a nuestra Iglesia, proyecto en el que realizó importante papel. l DR. HERBERT STERN
(DÉCIMA CIBAEÑA)
Tiene una gran careta
Ei nuevo presi de Haití
Se ve que come maní
Y no ha probao la tayota
Se puso ahora suj bota
Pa’ seguí haciendo NA.
Ninguno ej autoridá
Frente ai Baibi y su pandilla
Comen pollo a la parrilla
Sazonao con mambá.
Para arreglai ese Haití Sugiero yo un comité
Que lo presida Cheché Baitolito con Chichí
Johnny Ventura y Pipí
Loj quiai que resucitai
Son zombi y podrán cantai
Un concieito de vudú
A vei si se va ei Fucú
Y puedan ai fin trabajai.
l JOSÉ MERCADER
Una llamativa y elegante escalera central de dos lados con una elaborada barandilla de hierro fundido conduce a un entrepiso utilizado como oficinas administrativas, donde acuden los visitantes a plasmar su firma, que queda registrada mientras permanezca o exista el lugar.
El viejo edificio se erigió originalmente hacia el año 1882 como un pabellón principal de exposición para la Feria de Exhibiciones de 1882.
Las autoridades municipales en 1885, decidieron que el edificio operaría como la estación de bomberos oficial de Ponce, una función que sirvió durante más de 100 años.
A 108 años después, en 1990 la estación de bomberos cerró y se convirtió en museo, siendo incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos el 12 de julio de 1994.
Escaleras engalanan
Perceptibles al entrar al lugar, dos escaleras localizadas en lados opuestos engalanan la entrada al museo, en el que los turistas pueden observar la tecnología usada contra los fuegos.
El primer piso aguarda como atracciones maquinarias antiguas utilizadas para combatir incendios, entre ellas su famoso carro de bomberos y varios estanques portátiles de agua.
Al subir la escalinata que lleva al segundo piso se puede visualizar cuadros de distintos coroneles y bomberos, que han ostentado posiciones relevantes en la institución icónica de Ponce.
Los bomberos disponen de buses para trasladarse a otros lugares históricos de la isla, patrocinados por el gobierno local.
Historia
La tradición histórica arrastra que para 1882 la población de Ponce, así como la del resto de las ciudades del sur de Puerto Rico, que en ese tiempo era todavía una provincia de España estaba creciendo; reconociendo la necesidad de una estación de bomberos, el gobierno deter-
minó construir una. Un soldado del ejército español, el oficial Máximo Meanna estaba en Puerto Rico para ese tiempo; al ser también arquitecto profesional, desde Madrid se le encomendó construir el Parque de Bombas.
Meana procedió a diseñar y construir la estructura que, afortunadamente para los habitantes del sur de la isla, se inauguró a finales de 1882, a tiempo para ser la sede de la convención de los trabajadores agrícolas de Puerto Rico. El portal es.wikipedia.org/wiki/ destaca que en el año 1883 un enorme siniestro amenazó las vidas de los habitantes del sur de Puerto Rico, así como la economía del país. Los bomberos, ubicados en el Parque de Bombas, lucharon con el fuego por mucho tiempo, y les tomó varios días extinguir el incendio.
Por esa razón, el grupo ha sido honrado muchas veces en Ponce y en el resto de Puerto Rico; aún hoy día se encuentra una foto de los bomberos de Ponce envueltos en la situación, colgada en las paredes del Parque de Bombas.
En fiestas patrias se hacen exhibiciones
En 1983, el centenario de la victoria de la brigada sobre el famoso incendio fue conmemorado en la estación.
En 1885, la estación se nombró oficialmente como Estación de Bomberos de Ponce, de forma que toda operación relacionada con Ponce y las ciudades adyacentes era atendida desde el Parque de Bombas; en ese tiempo Máximo Meana, el arquitecto de la estación fue nombrado síndico de Ponce.
La estación siguió operando en la ciudad hasta 1990, habiendo funcionado un total de 108 años como una estación de bomberos. Antes de ser cerrada, la estación se convirtió en un museo, que ahora se ha convertido en una gran atracción turística, y aun así siguió operando hasta su clausura.
Muchas veces, los mismos bomberos se ofrecían como voluntarios a darles a los visitantes un recorrido gratis al parque cuando no estaban atendiendo una emergencia. Algo que atrae a los turistas son los artículos usados por la brigada del 1882 para combatir el fuego del 1883 mencionado anteriormente, y otros artefactos de importancia histórica. De acuerdo con algunas estimaciones, el museo del Parque de Bombas es uno de los lugares más visitados de Ponce anualmente.
Arquitectura
El Parque de Bombas está ubicado en lo que es conocido en Puerto Rico, España, y Latinoamérica como la “plaza de la ciudad”. Las plazas usualmente incluyen fuentes de agua, árboles, bancas, una iglesia católica y veredas para caminar.
El Parque de Bombas está justo detrás de la iglesia católica de la ciudad, ambos en el centro de la plaza.
La estación convertida en museo refleja el estilo arquitectónico imperante en la España de 1880; construida en su mayor parte en madera, tiene la apariencia de un castillo o de una mansión española de la época.
La estación está pintada de rojo y negro, lo que hace un lugar peculiar y un atractivo turístico digno de visitar. Está a 111.7 km2, una hora y 17 minutos de la Capital de San Juan por una autopista de tránsito fácil. El pasaje en un Uber tiene un promedio de $103 dólares. l
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
En lo que serían los últimos años de la era gloriosa el instinto criminal de la bestia se exacerbó en grado superlativo, la bestia pareció enloquecer. La bestia cometía asesinatos tanto en el país como en el extranjero y su atrevimiento no tenía límites, no conocía límites, pero el atrevimiento lo llevó a la perdición, a enfrentar sanciones y el disgusto de sus padrinos tras el atentado contra Rómulo Betancourt, el presidente de Venezuela. Provocó su caída de la gracia de Dios, la gracia del imperio.
Pero mientras tanto la represión recrudecía dentro y fuera del país. En su afán de perpetuarse el tirano apretaba las tuercas, todas las tuercas. En 1957 reorganizó los organismos y mecanismos de espionaje y creó el Servicio de Inteligencia Militar (SIM), una Gestapo dominicana, dirigida en principio por el general Arturo Espaillat, el lúgubre Navajita. En 1959 puso al frente a alguien peor, un personaje demoníaco llamado Johnny Abbes García. Nunca fue mayor la represión y el terror del régimen de la bestia que durante sus últimos cinco o seis años ni fue tan fuerte la oposición.
Así, en 1956, el 12 de marzo de 1956, tuvo lugar el secuestro del exiliado vasco Jesús de Galíndez en Nueva York. En 1959 se produce la brutal ejecución de la mayoría de los expedicionarios del 14 y19 de junio. En 1960, antepenúltimo año de la tiranía, se suceden como en cascada la masacre de los panfleteros de Santiago, el descubrimiento y feroz represión del Movimiento Revolucionario 14 de junio, el fracasado intento de asesinato del presidente de Venezuela Rómulo Betancourt el 24 de junio de 1960 y el asesinato de las hermanas Mirabal el día 25 de noviembre… Esta vez la bestia había ido demasiado lejos y pronto pagaría por sus crímenes, si acaso es posible pagar con una vida, con unos pocos minutos de terror los tantos crímenes cometidos
Lo de Galíndez tendría una repercusión inesperada que ni la bestia ni sus esbirros hubieran podido imaginar. Provocó un incidente que tuvo eco en la prensa a nivel mundial y puso a la bestia en serios aprietos. Marcó un punto de inflexión, un antes y un después.
Galíndez era un exiliado vasco que había venido al país en el año de 1939 y había servido a la bestia. También se desempeñaba como informante para el FBI de las actividades falangistas y comunistas de sus propios compatriotas. Al cabo de seis años, cuando llegó a conocer las interioridades del régimen, empezó a temer por su salud y en 1946 decidió prudentemente abandonar esta tierra y establecerse en Nueva York. No hizo más que llegar para ingresar a la nómina de informantes del FBI, el FBI del tenebroso Hoover, John Edgar Hoover.
Aparte de su labor de informante —informante a sueldo, asalariado, dedicado a suministrar incontables reportes sobre actividades comunistas o procomunistas de varias organizaciones—, Galíndez se desempeñó como catedrático de derecho público hispanoamericano e historia de la civilización iberoamericana en la Universidad de Columbia.
Pero el espía estaba siendo espiado por el servicio de inteligencia de la bestia. Ciertas actividades y contactos con exiliados dominicanos lo habían puesto en la mira, lo vigilaban, lo estudiaban, pero nadie lo molestó hasta que no empezó a escribir una tesis titulada «La Era de Trujillo: Un estudio casuístico de dictadura hispanoamericana». Su tesis doctoral para la Universidad de Columbia.
La redacción y el contenido de la tesis no pasó y no podía pasar desapercibido. En la obra se decían cosas terribles que llegaron a los oídos de los agentes de la bestia y llegaron a oídos de Minerva Bernardino.
Entre muchas otras cosas, Galíndez sugería que el primogénito de la bestia —el niño de sus ojos, el mimado Ramfis Trujillo Martínez—, no era hijo de la bestia.
Se sabe que fue Minerva Bernardino quien dio la voz de alarma. Ella escribió un informe poniendo a la bestia en conocimiento de las labores curriculares y extracurriculares de Galíndez y la bestia se encabritó. Quizás pataleó, daría berridos de indignación. Estaba sufriendo en lo más hondo una afrenta que no quedaría impune. Esta vez se atrevería a hacer algo que nunca había hecho y que pondría en peligro sus relaciones con el imperio. Pero lo hizo.
Una operación, en el más puro estilo mafioso o gansteril —con el propósito de raptar a Galíndez—, se puso en marcha poco tiempo después. En la misma jugaron un papel protagónico Felix Bernardino, el mismo Navajita Arturo Espaillat, la entusiasta Minerva y un selecto grupo de sicarios. También participaron de alguna manera el incalificable presbítero Oscar Robles Toledano, que se encontraba en Nueva York en esa época, y hasta el mismo Porfirio Rubirosa, que algún
día sería interrogado por el Fiscal del Distrito de Nueva York en relación al hecho. Galíndez nunca vio venir el terrible golpe que le deparaba el destino, o mejor dicho la bestia. El 12 de marzo de 1956 desapareció de la faz de la tierra. Una hermosa mujer lo engatusó, le tendió una trampa en su propio apartamento de Manhattan. El apartamento donde lo drogaron y de donde lo llevaron al aeropuerto. El aeropuerto donde lo esperaba un avión que lo trajo drogado a Montecristi, haciendo escala en Miami. El avión que pilotaba el joven Gerald Murphy. El avión en que también viajaba el médico Miguel Rivera, el médico que drogó a Galíndez y lo mantuvo drogado durante el vuelo. El vuelo en que además venía el siniestro Felix W. Bernardino.
Desde Montecristi Galíndez fue trasladado en ambulancia u otro tipo de vehículo adecuado al fronterizo pueblo de Dajabón y desde Dajabón a Ciudad Trujillo en un avión de la CDA, la célebre Compañía Dominicana de Aviación. Según se sabe, el piloto Murphy, de apenas veintidós años, había sido contratado, comisionado discretamente para que trajera a un supuesto enfermo terminal a Montecristi, y Octavio de la Maza, aliasTavito, había sido enviado a buscarlo a Dajabón, a buscar «un paquete». Eso fue lo que les dijeron. Eso era todo lo
que sabían o creían saber. Ninguno de ellos tuvo conocimiento de lo que estaba ocurriendo. l
(Historia criminal del trujillato [164])
Bibliografía:
Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator.
Tony Raful, «La venganza fue de “espanto y brinco”», (2) (https://listindiario.com/ puntos-de-vista/2015/03/24/361032/lavenganza-fue-de-espanto-y-brinco)
“Tavito y Antonio de la Maza… principio y fin” (https://hoy.com.do/tavito-yantonio-de-la-maza-principio-y-fin/).
Juan Daniel Balcácer, «El caso GalíndezMurphy: Una crónica de terror», (https://listindiario.com/puntos-devista/2019/08/14/578159/el-casogalindez-murphy-una-cronica-de-terror)
José del Castillo Pichardo, «El Sino Trágico de Galíndez». (https://www.diariolibre. com/opinion/columnistas/2022/04/14/ a-la-pluma-de-galindez-se-debe-la-erade-trujillo/1770330)
https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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SORAIDA VÁSQUEZ NOVA
PROFESORA TIEMPO COMPLETO, PUCMM
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS GENERALES
La mujer dominicana ha sido objeto de estudios que destacan su labor educativa y perseverancia en reclamar igualdad social y jurídica con la cual adquirirían categoría como sujeto social histórico. En este escrito nos aproximamos a dos eminencias del magisterio puertoplateño: Antera Mota de Reyes (1871-1916) y Mercedes Mota (1880-1964). Proponemos rescatar de la memoria olvidada sus aportes a la formación de la mujer puertoplateña y al país.
Ambas hermanas nacieron en San Francisco de Macorís, hijas de padre extranjero y madre dominicana. Por decisión familiar se trasladaron a Puerto Plata y en esta ciudad de acogida recibieron instrucción de dos destacados profesionales: Demetria Betances y José Dubeau, partidarios de la pedagogía hostosiana que influyó en el carácter y capacidad intelectual de su discipulado. Entre los formados, ellas, fueron emblema de principios morales, cívicos y patrióticos.
Las hermanas Mota se dedicaron a la enseñanza, convencidas de que aportarían a la superación de la mujer. Antera dirigió el Colegio de Señoritas, poseedora de una esmerada formación racional legó a cada generación de maestras normales sus valores humanísticos. En su libro “Haz de Luces” Julio Jaime Julia, afirma que Mercedes, su hermana la describió así: “Antera Mota, producto de una exigua comunidad semicaótica (…), luchó contra las procelosas corrientes de la ignorancia y de la insidia, predicó con la palabra y el ejemplo” (p. 83). Mientras Pedro Henríquez Ureña expuso: “La obra de Antera Mota de Reyes representó la iniciación de la mujer de Puerto Plata en la vida superior de la cultura”.
Antera falleció el 24 de mayo de 1916 en Puerto Plata, a la edad de 45 años. El 15 de agosto de 1916 el educador, periodista, escritor y diplomático Enrique Deschamps publicó un trabajo en el Listín Diario que destaca la figura de Antera Mota. En el artículo expone la formación, los valores y actitud cívica de la maestra con los cuales entendió que aportaba al progreso intelectual del país. Consideró que dedicó su vida a formar generaciones de mujeres en Puerto Plata creando conciencia de su rol social como sujeto útil para el porvenir de la sociedad puertoplateña y de la patria.
La valora como una maestra eficaz y consagrada en la aplicación de los métodos de la pedagogía moderna y la describe como una profesional sabia, humanitaria, talentosa y tierna que fue mentora de la juventud femenina de
Antera Mota. Haz de Luces. Autor: Julio Jaime Julia, 1990 Mercedes Mota.
Puerto Plata. Destaca sus cualidades profesionales y propone que, a Salomé Ureña, Eugenio María de Hostos, Manuel de Js., de Peña y Reinoso, Anacaona Moscoso y Antera Mota sus respectivas ciudades deben levantarse y honrar su memoria, aportes y su vida. Mercedes colaboró en la dirección del centro educativo durante varios años, luego como maestra sustituta de primera enseñanza. Desde entonces desempe-
políticos y los movimientos literarios están insertados en sus artículos y cartas, que evidencian su madurez intelectual. Su obra fue publicada en 1965 con el título “Vida y pensamiento de Mercedes Mota” compilada por Julio Jaime Julia. Asumió un rol social como promotora de la defensa de los derechos de la mujer, concibió la educación como uno de ellos, indispensable para que aportaran al avance de la sociedad.
La situación del país en 1903 afectó los pueblos de la región norte, Mercedes asumió que los políticos carecían de principios cívicos y morales y que solo se ocupaban de adherirse a los partidos por intereses personales y no por la patria.
En sus reflexiones, reclamó la necesidad de que la familia se integrara a la formación desde el hogar, fue de parecer que sin el espíritu y la voluntad para transformar la realidad social y política el proceso educativo quedaba incompleto. En ese aspecto la sociedad perdía la oportunidad para preparar a la juventud para preservar los valores morales cívicos y patrióticos, principios fundamentales para enaltecer la patria.
Su formación intelectual como característica de su personalidad hizo posible su participación en cónclaves internacionales. En 1901 el gobierno de Juan Isidro Jimenes la designó para representar al país en la Exposición Panamericana de Búfalo. Allí tuvo la oportunidad de disertar acerca de la “Evolución intelectual de la mujer en Santo Domingo” y socializar con otras que lideraban la defensa de los derechos de la mujer. También mantuvo comunicación con intelectuales extranjeros y analizó escritos literarios de destacados intelectuales dominicanos.
La interacción social fue significativa en cuanto a su movilidad social, pues remitiéndonos a su autobiografía carecía de condición económica holgada, criterio valorado por sectores elitistas. Recibió homenajes de sociedades que valoraron su dedicación al magisterio. Además, dirigió junto a América Hansen, Virginia González y Mercedes Meyreles la Asociación “Hermanas de Duarte”. También fue la primera mujer presidenta de la Asociación de Profesores de Puerto Plata. En 1898 fue homenajeada en la ciudad de Santo Domingo por la Sociedad de Estudios Salomé Ureña.
ñó el magisterio con abnegación, buscando aportar a la conciencia cívica y a desarraigar el analfabetismo. No obstante, también fue lectora de obras científicas y literarias que aportaron a su formación intelectual. Compartió la enseñanza con el trabajo de bordados de pañuelos que vendía a su clientela, empleados de la compañía Belga de la empresa ferroviaria de Puerto Plata a Santiago. Su pensamiento sobre los procesos
El 22 de agosto de 1898 en una carta enviada a Cruz Pereyra, Octavia Stefani y Ana Joaquina Hungría y que recoge la Revista Letras y Ciencias en su número 153, Augusto Franco Bidó reconoció la personalidad y preparación intelectual de las hermanas Mota al escribir: “Dios confirió a Antera y a Mercedes grandioso talento y clara inteligencia. Después, ellas, a fuerza de estudios, labor y entereza hicieron lo demás. Son obreras eficacísimas de la cultura intelectual que contribuyen a la grandeza efectiva de la patria”.
Las maestras Antera y Mercedes Mota son merecedoras de que sean estudiados sus aportes a la Instrucción Pública, ¡Aun el Estado, la academia y la sociedad les adeudan méritos!
“Forjar por medio de la instrucción una nación grande, nación respetada, nación libre”. l
Centro estudios caribeños. PUCMM.
Central de Datos
Reneé Klang Avelino y Emma Antonieta Balaguer Ricardo de Vallejo, fueron figuras fundamentales en la política y en lo social en la historia dominicana
LENIN RAMOS lramos@gmail.com.do
La mujer dominicana es un símbolo de fortaleza y perseverancia. A lo largo de la historia, ha demostrado su capacidad para desenvolverse en ámbitos antes reservados exclusivamente para los hombres, desafiando estereotipos y superando barreras sociales y de clase. En esta cuarta entrega del especial dedicado a las mujeres destacadas de la República Dominicana, Zona Retro destaca el legado de Reneé Klang y Emma Balaguer. Conozcamos más sobre estas sobresalientes damas.
Reneé Klang Avelino “La Eterna Primera Dama”
Nació el 30 de noviembre de 1916 en La Guaira, municipio del estado de Vargas, Venezuela. Desde temprana edad, vivió en la ciudad de Santiago de los Caballeros, República Dominicana, donde cursó sus estudios secundarios. Era hija del francés Charles Klang y de la brasileña Judith Avelino.
Más tarde, se trasladó a Santo Domingo para iniciar su formación universitaria en Odontología en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Sin embargo, en 1939, a los 22 años, dejó sus estudios para casarse con el expresidente Antonio Guzmán, a quien había conocido en el campus universitario. Juntos procrearon dos hijos, Iván y Sonia Guzmán Klang.
Política y filántropa
Fue la primera mujer en ocupar oficialmente el cargo de Primera Dama de la República desde 1978 hasta 1982.
Además, fundó y presidió el Consejo Nacional para la Niñez (Conani), una institución creada por el Poder Ejecutivo para proteger a niños, niñas y adolescentes. Su propósito era establecer una política de Estado coherente, que evitara la improvisación en sus acciones.
Reneé se distingue como una de las pocas dominicanas que han tomado la palabra en la Tribuna de las Naciones Unidas. Su intervención tuvo lugar en 1979, en el marco del Año Internacional de la Niñez.
Pionera del voluntariado dominicano Además, en ese mismo año, logró concretar un acuerdo con la Organización Internacional SOS Kinderdorf para establecer lo que hoy se conoce como Aldeas Infantiles SOS República Dominicana, dedicada a brindar atención a los niños huérfanos. En 1981, instaló una planta procesadora de leche, donada por
el gobierno sueco, y la nombró Conani. Tras el fallecimiento de su esposo en 1982, regresó a la ciudad de Santiago con sus hijos, donde se dedicó a la filantropía y al voluntariado. Asumió diversos roles en el ámbito de los servicios y la protección de la infancia y la adolescencia.
Emma Antonieta Balaguer Ricardo de Vallejo
Nació el 20 de febrero de 1911 en Navarrete, hija de Joaquín Balaguer Lespier y Celia Ricardo Heureaux. Hermana y estrecha colaboradora del expresidente Joaquín Balaguer, desempeñó un papel fundamental como presidenta de la “Cruzada del Amor”, una organización benéfica dedicada a ayudar a los más necesitados.
En esta línea, fue reconocida no solo como hermana del expresidente Joaquín Balaguer, sino también como una figura clave en la lucha por el bienestar social. Su legado perdura en la memoria colectiva de la República Dominicana, gracias a su dedicación y generosidad, que tocó miles de vidas, convirtiéndola en un símbolo de esperanza y solidaridad. Solidaridad, generosidad y preocupación social
Se distinguió en la sociedad dominicana por su dedicación a los más desfavorecidos, al frente de la “Cruzada del Amor”,
una organización benéfica que lideró, que ofrecía ayuda a los más vulnerables. Gracias a su esfuerzo constante, muchas mujeres consiguieron acceder a talleres de costura y salones de belleza, mientras que miles de familias recibieron apoyo alimentario en tiempos de necesidad. Su generosidad no solo impactó su comunidad local, sino que se extendió por todo el país, y dejó un legado de compasión que perdura hasta el día de hoy, además de generar una mayor conciencia social sobre la importancia de apoyar a los más vulnerables.
Vida social e influencia
Emma no solo fue una hermana leal, sino también una figura clave en la vida personal del expresidente Balaguer, se encargó de detalles como su vestimenta y organización de las comidas. Su cercanía con él fue innegable, y su apoyo constante se convirtió en un pilar fundamental en su vida.
En cuanto a su labor e influencia social, su trabajo llegó a todos los rincones del país, implementando prácticas que luego se institucionalizaron, como la distribución de comida durante la Navidad. Los partidos políticos, sin importar su ideología, han adoptado esta tradición como parte de su responsabilidad social. Gracias al compromiso de doña Emma, muchas personas lograron tener una vivienda digna, numerosas mujeres tuvieron acceso a educación e iniciativas empresariales, y otras recibieron apoyo alimentario.
Altruismo
La casa de doña Emma siempre estaba repleta de personas. Cada día se cocinaban 50 libras de arroz, se pelaban entre 40 y 50 libras de víveres, y sacos de pan eran llevados por amigos para ser distribuidos. Todos los que necesitaban pan acudían allí.
La tradición perduró a lo largo del tiempo, y los gobiernos siguieron la iniciativa de esta noble dama, preservando su legado de bondad y compasión. l
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JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
Caminando por la Habana Vieja, por Obispo, por el muelle, por la Estación del Tren, por el Café Solas, se me reventaron los tenis. La mitad de la suela del derecho se despegó y caminaba como barriendo las calles. Me senté al lado del Sancho del parquecito de los gatos a “mascar” chicle, cosa que pasó desapercibida ya que todos los turistas imitan a los camellos. Una vez “mascadas” varias cajitas, se los pegué en la suela averiada para poder regresar a mi casa al lado del “Chan Li Po”, en Campanario. Pero antes, al final de la remodelada y modernizada San Rafael, en Galiano, entré en la zapatería “La Batalla”, donde me cosieron la suela mala y reforzaron la buena.
- ¿Cuánto le debo?
- Nada camarada, usted es de la tierra de Máximo Gómez y del colega Keka.
- ¿Cómo diablo conoce este hombre a Keka – me pregunté. Todavía me pregunto.
Durante muchos años, la Necedad vestida de vaina, se empecinó, sin saber nada, en declarar que el son era dominicano, como si eso tuviera alguna importancia. Han tenido que pasar varios años para que podamos ver, a la misma Necedad, pasearse con un tapón en la boca.
El Son es de origen cubano y tan nuestro como de ellos. A mí no me pregunten ná. Que no me interesa porque soy tan cubano como puertorriqueño, aunque nací en la frontera de Haití. Vayan donde Dagoberto o resuciten a Fradique que ellos conocen mejor que nadie el asunto.
A Antonio Rodríguez tampoco le importó que esos regionalismos o chauvinismos no sirvan más que para pelear, sin ton ni son. Pero él sí sabía que el son cubano era también de Los Pepines y allí, en un rinconcito de la Archille Michell, puntual, a las 10 de la mañana, trago en mano, oyendo la nostalgia que le perseguía como perro hambriento tras su amo, celebraba la vida.
Descubrió Keka que aparte de la fotografía, la música también servía como estaca para atajar el tiempo y así lo hizo hasta sus 94 años cuando se confundió con las letras de su son favorito y dejó a los suyos que, como eco, lo repitan cada domingo.
Y, paradoja incluida, Pablo, Ricardo, Ángel y Leonardo, sus hijos, tomaron por asalto la Calle Cuba, como para soldar en hermandad de bronce los dos países.
Con el permiso, atinado, del Ayuntamiento, la Calle Cuba se transforma en una fiesta, en la fiesta de siempre, la fiesta de la alegría y la manifestación cultural más importante del Cibao.
Le lleva gabela al carnaval por la brevedad de este, su transformación, bajo presupuesto y el rechazo de la Iglesia, que ha influenciado en su desarrollo.
¡Qué casualidad que el son sea revivido en la Calle Cuba! No olvidemos que su
Keka por Mercader. F.E.
Keka tiene una capacidad de convocar a la mutitud con los compases del son. F.E.
antiguo nombre era Calle de la Unión, como si fuese premonitorio que ahora le da fusión cultural con el pueblo de Cuba. Cada domingo por la tarde, allí, uno no sabe si está aquí o en Santiago de Cuba.
La fuerza cultural, como marca de identidad y brote espontáneo, no espera de la burocracia ningún apoyo. Ocurre y punto. Bellarina Muñoz, la mujer de Leonardo, hace de tripa corazón recogiendo lo que pueda para incentivar a las doce parejas de bailadores y a un grupo ocasional de soneros que le permita un descanso a “Agujita y su Conjunto”, las bocinas con bluetooth.
Tanto el son de las Ruinas de San Fran-
cisco, en la Capital, el Son de Villa Mella, el de Camboya, el del Egido y el de Keka, deben tener una conexión con el Ministerio de Cultura, o al revés. A ellos les sumamos el Son de Horacio frente al Museo del expresidente en Tamboril. El Son y cualquier música, cura. El ruido de la llamada “música” urbana envenena. ¿Prueba? ¿Quién duda que nuestra juventud se asfixia en medio de raperos mafiosos y dembowneros tóxicos, adictos a las drogas, hookas y otras vainas? “No me jalen la cosa”, diría Pulín. Por suerte que lo malo siempre es pasajero. Ir al son de Keka es detener el tiempo y ver a Pata Blanca con Sonia hacer gala
de los gestos y pasos de la armonía musical hecha baile. ¡Qué agradable ver a Chelena y Nino! ¡Cuánta gracia!
El desatino de la Alcaldía de Abel, que metió de contrabando a Johnny Pacheco en un mural inmerecido, confunde. Pacheco, gran músico, millonario, no honró sus orígenes pepineros. Nunca ofreció un concierto en Santiago, ni en ningún lado del país, ni donó un lápiz a ninguna escuela de su barrio natal. El mural, precioso, debería estar en cualquier calle de New York. ¡Vitico, sí ! Víctor Víctor sí enriqueció el son junto a Francis Santana y no renegó sus orígenes… y eso lo sabía Keka, más que los politiqueros baratos. l
CERTIFICO Y DOY FE
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO
ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
Me pareció tan rico e interesante el informe y las memorias de la Fundación Sur Futuro, que dirige doña Melba Segura de Grullón, del cual un servidor es asesor junto a un Consejo Directivo, que consideré útil difundir más los siguientes datos.
1-Sobre la Fundación Sur Futuro
Es una organización privada sin fines de lucro que inició sus operaciones el 16 de noviembre del año 2001, promoviendo el desarrollo y bienestar social de las comunidades vulnerables de la República Dominicana. Busca reducir los altos niveles de pobreza y marginación de nuestras zonas de acción, a través de la promoción del desarrollo del capital social, natural y productivo de las comunidades, contribuyendo a mejorar la calidad de vida de las poblaciones, aumentar la resiliencia de los comunitarios ante los efectos del cambio climático, así como apoyar la gestión sostenible del ambiente y los recursos naturales.
Busca ser el referente dominicano en labores de educación, sensibilización, acompañamiento de las comunidades e implementación de medidas de aumento de la resiliencia frente al fenómeno cambio climático; en el marco de su misión filosófica como organización que trabaja en la reducción de los niveles de pobreza y marginación de las comunidades más necesitadas del país.
2-Su misión, visión y valores
-Misión
Contribuir al desarrollo económico, social y humano de las comunidades pobres de la República Dominicana y a la gestión sostenible del ambiente y los recursos naturales.
-Visión
Ser una organización líder que trabaja para el desarrollo integral y sostenible de las comunidades pobres de la República Dominicana.
-Valores
Nuestros valores institucionales están fundamentados sobre: Responsabilidad, solidaridad, equidad y dignidad.
3-Objetivos institucionales
a)Promover la creación de espacios de articulación entre actores públicos,
privados y comunitarios a todos los niveles, para contribuir a elevar la calidad de vida de la población meta en lo económico, social y ambiental.
b)Fomentar modelos y prácticas de aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, que contribuyan a romper el círculo vicioso de la pobreza y la degradación ambiental.
c)Contribuir a incrementar la resiliencia de la población en el país a los efectos del cambio climático a través de la aplicación de medidas de mitigación y adaptación.
4-Ejes transversales a)Equidad de Género Busca que todas las acciones desplegadas por la organización incluyan la promoción de iguales oportunidades de desarrollo integral para mujeres y para hombres.
b)Sostenibilidad Ambiental
Procura que las actividades incluyan la promoción de estrategias para el manejo adecuado de los recursos naturales y medidas para la adaptación al cambio climático y el establecimiento de bosques modelos.
5-Áreas de trabajo
a)Recursos Naturales y Producción Agropecuaria
A través del Área de Recursos Naturales y Producción Agropecuaria, la Fundación Sur Futuro promueve iniciativas de modelos productivos sostenibles que propicien mejorar las condiciones de vida de la población y la protección del medio ambiente, los recursos naturales y el uso eficiente de los recursos hídricos en nuestras zonas de influencia. b)Energía Renovable En Sur Futuro hemos decidido jugar
un rol activo en la promoción de la energía renovable a nivel comunitario. Esta energía puede ser generada a partir de ríos, solar, eólica, entre otros. En nuestro caso generamos solar e hidroeléctrica para comunidades que no tienen acceso a electrificación tradicional.
c)Educación y Salud
El objetivo estratégico del área de Educación y Salud es promover el desarrollo integral del capital humano que contribuya a la superación de la pobreza y sostenibilidad ambiental en alianza con sectores públicos y privados. Esta área desarrolla varios proyectos en distintas comunidades y provincias, tales como el desarrollo de capacidades en jóvenes, con la gestión de cursos técnicos. También se contribuye a la alfabetización de jóvenes y adultos, y se gestionan proyectos de salud junto con otras organizaciones, para la prevención de situaciones de VIH y la gestión de consultas gratuitas en cardiología, dermatología, medicina general, ginecología, urología, pediatría, así como jornadas de vacunación.
d)Infraestructura de Desarrollo Comunitario
La Fundación Sur Futuro busca, junto a los comunitarios, contribuir a elevar el capital humano y social a través de la construcción y habilitación de obras de infraestructuras que garanticen el acceso a los servicios básicos de las comunidades.
e)Cambio Climático
El objetivo estratégico de nuestra Área de Cambio Climático y Energía Renovable es contribuir a la resiliencia de la población a los efectos del cambio climático en el área de influencia de la Fundación Sur Futuro, mejorando su capacidad adaptativa a través de la sensibilización y
la capacitación, la promoción de las energías renovables y el uso sostenible de los recursos naturales. Las energías renovables están en el centro de atención de todo el mundo.
f)Desarrollo Social
El área Social de la Fundación Sur Futuro tiene como objetivo estratégico promover la participación, articulación y autogestión de los actores locales en procesos de desarrollo sostenible con enfoque de equidad de género.
g)Microcréditos
Con miras a elevar la competitividad y los niveles de ingreso de pequeños(as) empresarios(as) y agro productores(as) de las provincias Azua, Bahoruco, Barahona, San Juan e Independencia, la Fundación Sur Futuro continúa impulsando su Área de Microcréditos, con el fin de dotar a estos(as) empresarios(as) de una herramienta financiera importante para su desarrollo socioeconómico y ambiental. Este programa contribuye a mejorar las capacidades financieras de empresarios(as) y productores(as) agropecuarios(as), proporcionándoles acceso al crédito, asistencia técnica y educación para gestión de negocios con enfoque de género, adaptación al cambio climático y uso sostenible de los recursos naturales.
Conclusión
CERTIFICO que los datos citados han sido tomados literalmente de su página web y de la publicación de sus últimas memorias 2022-2023, difundidas a principios de este año 2025.
DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintiún (21) días del mes de marzo del año del Señor dos mil veinticinco (2025). l
LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Mis días han sido profundamente reflexivos, en especial los últimos meses. En este tiempo, he aprendido que nadie puede cuidar más de sí que uno mismo, que muchas cosas dependen más de uno que de otros y que la verdadera honestidad empieza por el interior. Participar en la muestra Honesty by Juan Carlos Reyes, en el Museo de Arte Moderno, ha sido un detonante para la introspección. ¿En verdad somos honestos con nosotros mismos y con los demás? La respuesta es inquietante. Los seres humanos nos movemos por emociones y reflejos. Nos resistimos al cambio, nos aferramos a lo que nos acomoda y desconfiamos del futuro. En la sociedad dominicana, nos cuesta ceder ante lo que desafía nuestra visión, y solo la realidad logra imponerse. La mezquindad y la falta de gratitud son moneda corriente; el que se
arriesga, vence, pero pocos lo hacen.
He comprendido que muchas veces quien humilla se siente inferior, quien grita lleva dolor, quien maltrata ha sido herido. No se trata de justificar lo malo, sino de comprenderlo. Si todo fuera fácil, la vida carecería de sentido.
El arte tiene la capacidad de exponer nuestras contradicciones y confrontarnos con lo que no queremos ver. La muestra Honesty nos invita a cuestionarnos: ¿somos sinceros con lo que sentimos, con lo que proyectamos, con lo que hacemos? La honestidad es incómoda, pero necesaria.
Vivimos en la era de las apariencias, preocupados por quedar bien con terceros, olvidando lo esencial: la verdad de nuestro interior. Pero el tiempo, implacable, pone todo en su justo lugar.
La honestidad no es solo un discurso, es un ejercicio de vida. Y el arte, como esta muestra, nos recuerda que enfrentarnos a nuestra verdad es el primer paso hacia la libertad.
“Honesty by Juan Carlos Reyes” no es solo una exhibición de arte, sino un llamado a mirarnos sin filtros. Más que una virtud, la honestidad es un desafío Tal vez nunca seamos completamente honestos, pero al menos podemos intentarlo. l
ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Se exhibió como serie de TV, pero se encuentra en YouTube con ese título. La historia nos trae a Nadia, una adolescente rusa; la embaucan unos proxenetas ofreciéndole trabajo en una agencia de modelos. Con este pretexto la llevan a Nueva York para ejercer la prostitución. Vivirá con otras esclavas sexuales, al servicio de Sergei Karpovich, el dueño del negocio. Es la historia semejante de miles de dominicanas que son atraídas engañosamente de un lugar a otro, viajando de pueblo en pueblo en lugares de explotación sexual. De manera que todo lo que vemos en este filme es “pan comido” de lo que viene sucediendo con cientos de miles de jóvenes. En RD, la trata es un delito penalizado en la ley 137-03 que la define como: “La captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza, a la fuerza, a la coacción, rapto, fraude, engaño, abuso de poder o situaciones de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación, para que ejerza cualquier forma de explotación sexual, pornografía, servidumbre por deudas, trabajos o servicios forzados, matrimonio servil, adopción irregular, es-
FRANK NÚÑEZ
franknunez463@gmail.com
SANTIAGO
ALMADA
salmada@elcaribe.com.do
“clavitud o prácticas análogas a ésta, o a la extracción de órganos”. La condena por trata de personas según la ley oscila entre 15 20 años de prisión y multa de 175 salarios mínimos. Igualmente, la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional (2000) establece la diferencia entre trata y tráfico, donde el tráfico es traslado ilícito y trata situaciones de explotación, abuso y coerción, violación de derechos humanos de las sobrevivientes. Luego de 16 años de existencia de esa ley, fue en el 2019 cuando se judicializa el primer caso en todo el territorio cuando a un grupo se le condenó por falsificación, alteración, venta, compra y distribución de documentos de viajes (pasaportes y visas de diferentes nacionalidades), sellos migratorios y documentos públicos y privados en general, con el fin de traficar personas mediante la introducción, paso y salida ilegal de República Dominicana hacia Estados Unidos, España, Venezuela, Guatemala, Bahamas, Chile, Panamá y Costa Rica. Pues bien, aunque el filme es desgarrador y brutal, en la vida real la trata es infinitamente sanguinaria y, lo peor, pasa desapercibida debajo de nuestras narices. El abordaje del filme es altamente cliché, pero, ¿es que acaso la vida misma no suele ser un cliché? Busca desde el primer episodio así: Tráfico humano Doblaje Latino. l
HHHH GÉNERO: Drama de prostitución. DURACIÓN: 176 minutos.
on nuestras amigas intelectuales dominicanas siempre conversamos sobre la historia particular de la mujer dominicana con respecto a las de otras latitudes, ante la presencia femenina destacada desde los inicios de lo que es hoy la nacionalidad. A la llegada de los españoles en 1492, ya había una gobernante llamada Anacaona, jefa del cacicazgo de Jaragua. Los pioneros que vinieron de la metrópolis colonizadora eran gobernados por una mujer de nombre Isabel La Católica, con más poder en la España Castellana que su esposo Fernando de Aragón. Una calle de la zona colonial de Santo Domingo se bautizó como Las Damas, en alusión a las cortesanas de la realeza ibérica que arribaron a la Primera Ciudad del Nuevo Mundo, como fue el caso de la virreina María de Toledo, cónyuge de Diego Colón, heredero del Descubridor de América. Valentina Peguero, profesora e investigadora fallecida hace poco, publicó una extensa obra titulada Mujeres Pioneras Dominicanas: Datos Biográficos y Bibliográficos, en la que destaca que pocos países de América, y quizás del mundo, cuentan con una historia donde la mujer haya jugado un papel tan protagónico como en este pequeño terruño caribeño. Las semblanzas de Peguero incluyen a las heroínas Chepita Pérez, María Trinidad Sánchez, Concepción Bona y Juana Saltitopa; las intelectuales Salomé Ureña de Henríquez, Virginia Elena Ortea, María Nicolasa Billini, Amelia Francasci y Filomena Gómez de Coba para concluir con dominicanas de esta época que ocupan lugares principales en diferentes renglones de la vida política, profesional y social. La sociedad francesa, a través de la embajada del país galo en la tierra de Anacaona, publicó un ensayo titulado “Mujeres Inspiradoras: Relatos dominicanos”, que fortalece la tesis de esa historia particular de nuestras mujeres, digna de ser recordada en este marzo del 2025, con la afirmación de que la obra es producto de un concurso celebrado por la delegación, que arrojó “una visión fortalecida de la mujer dominicana y de su mirada hacia otras mujeres”, según la prologuista Souad de Gómez, esposa del entonces embajador francés, José Gómez. l
No podría afirmar a ciencia cierta si todos y cada uno de nosotros, pero sí que la mayoría, en algún momento nos hemos sentido poetas”, afirma el catedrático Australio Pithecus, “la natural inclinación al arte de todos los seres humanos hace que nos sintamos identificados con letras de canciones, con poemas leídos en la escuela o en algún libro, y hasta hayamos tratado de imitar con garabatos propios esos escritos”, continúa el sabio.
En una historia inventada por Borges, por ejemplo, un tal Pierre Menard decide escribir el Quijote, pero en lugar de plagiar a su autor, quiere pensarlo exactamente como Cervantes lo escribió, lo cual obviamente es una humorada del genial autor argentino.
El doctor Australio Pithecus suele citar el caso del escritor de origen húngaro Zoltán Duelversu, al que la crítica de su tiempo llegó a calificar como un revivido Pero Grullo, por sus poemas que mezclaban metáforas elaboradas con finales perogrullescos: “Lejano y oscuro,/ triste y sombrío como los adioses,/ el largo gusano metálico que transita su huella de hierro/ te someterá al más doloroso abandono/ si no pagas el boleto antes de montarte”.
Zoltán Duelverso se quejó muchas veces de que un escritor y poeta de su talla estaba condenado a la incomprensión de sus contemporáneos que, afirmó: “Prefieren deslizarse por la chalupa de la indiferencia en insulsos reguetones de tiguerones con sus pistolones y mujerones con sus yipetones en vez de solazarse con estos poemas que más bien son poemones”, lo que mereció una airada respuesta del crítico musical Yose Latecla: “No joda tanto hombe, que así nomá é la vaina”.
Zoltán Duelversu desapareció y nadie ha vuelto a saber de él, cada tanto llegan noticias de que lo vieron vendiendo yaniqueques en Higüey, o que arregla neveras en Alaska o es taxista en Nueva York, pero son rumores. Otros dicen que se fue del país después de participar en el concurso de poemas que organizó la ferretería “Hermanos Cintuerca” con una obra titulada La licuadora: “Es el amor, tendré que ocultarme o que huir/ porque volverán las oscuras golondrinas/ y me gustas cuando callas porque estás como ausente,/ mientras cantan los cocolos entre los cocales…/Hay golpes en la vida tan fuertes, yo no sé”… Nadie ha conseguido explicar el curioso título de esta poesía. l
Miguelina es psicóloga, promotora cultural y escritora. Con sus escritos desea transmitir valores como el autocontrol, la familia, el amor propio y el conyugal, y la lección principal sería que la felicidad no es una lotería, sino el resultado de las decisiones y de tener a Dios en el centro de su vi-
da. Su trayectoria profesional en el área de Recursos Humanos y su trabajo en movimientos de la Iglesia católica, donde imparte charlas espirituales, han influido en su visión sobre la importancia de los valores en la sociedad actual. En entrevista con elCaribe, Guzmán de Deveaux nos habla de
su libro “Aquí en la playa”, una novela juvenil que invita a la reflexión sobre decisiones importantes y la construcción de relaciones sólidas basadas en el amor y el respeto. Una obra que también invita a los jóvenes a reconocer la importancia de la castidad, la fidelidad, la fe y el amor conyugal.
MARÍA E. PÉREZ ROQUE
FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Qué inspiró la creación del libro “Aquí en la playa” y cuál es el objetivo de esa obra?
l La juventud está siendo bombardeada por diversas fuentes: música, redes, amigos, entre otras, para llevar una vida sexual desenfrenada. Aquí en la playa es una novela romántica, divertida y espiritual que busca plantear a los jóvenes el plan que Dios tiene para nosotros en ese sentido.
l ¿Cómo explora el tema y el sentido de pertenencia en esta historia?
l Narra las aventuras amorosas de Johan a lo largo de más de 10 años de su vida y cómo sus decisiones lo van alejando cada día más de la felicidad. En ella vuelco mis valores, principios y creencias más firmes aun cuando estas pueden ser algo controversiales en este mundo, en el cual estamos luchando contra tantas agendas que buscan destruir la moral del individuo y de la familia.
l ¿Qué mensaje quieres transmitir a través de esta obra y qué lección esperas que los lectores extraigan de esta historia?
l Con la novela deseo transmitir a todos valores como el autocontrol, la familia, el amor conyugal, el amor propio y la lección principal sería que la felicidad no es una lotería, es el resultado de nuestras decisiones y de tener a Dios en el centro de mi vida. Invita a los jóvenes a reconocer la importancia de la castidad, la fidelidad, la fe y el amor conyugal. También, a la reflexión sobre decisiones importantes y la construcción de relaciones sólidas basadas en el amor y el respeto.
l ¿Cuál fue su mayor desafío al escribir este libro?
Consideración
El estado debe velar por que los jóvenes reciban material de calidad que fortalezca sus valores para que puedan mejorar su entorno”.
Miguelina le “gustaría que la sociedad conozca las obras de los autores dominicanos”.
l El mayor desafío que tuve que enfrentar al escribir Aquí en la playa fue mi inseguridad porque nunca había pensado en la idea de ser escritora, aunque todos esos años escribiendo charlas me fueron formando, sin darme cuenta, en el arte de narrar historias.
l ¿Qué tanto beneficia a la producción literaria que el Gobierno se in-
Una cultura centrada en valores determina el comportamiento de la población en las diversas situaciones que todos enfrentamos”.
Portada del libro “Aquí en la playa” escrito por Miguelina Guzmán. FUENTE
terese en la industria cultural?
l Cuando el Gobierno apoya las producciones literarias, el mensaje de estas llegará a más personas y también estimulará al surgimiento de nuevos talentos, alejará a los jóvenes de la droga, de la delincuencia y el ocio. El Estado debe velar por que los jóvenes reciban material de calidad que fortalezca sus valores para que ellos puedan mejorar su entorno, en lugar de que su entorno los dañe a ellos.
l ¿Cómo considera el papel que le atañe a la cultura?
l El papel de la cultura en la sociedad es importantísimo. Una cultura centrada en valores determina el comportamiento de la población en las diversas situaciones que todos enfrentamos.
l ¿La cultura puede aportar a los cambios que están viviendo sus sociedades?
l Absolutamente. Mientras más culto es un pueblo, más capaz es de enfrentar los problemas que le sobrevienen de una manera efectiva.
l ¿Qué haría si pudiera cambiar algo en apoyo para los nuevos escritores?
l Me aseguraría de que toda la sociedad conozca las obras de los autores dominicanos, tanto en las escuelas como en los diferentes centros culturales, las ferias de libros y otros eventos literarios que se dan en diversas partes del país.
l ¿Además de escritora, a qué otra actividad profesional e intelectual se dedica?
l Estudié Psicología Industrial en la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña y ejercí esta profesión por más de 30 años, desarrollé mi mayor fortaleza en las áreas de reclutamiento y capacitación de personal en empresas como Barrick, Falcondo, Cutler Hammer y Reid y Pellerano, entre otros. En el 2004 abrí mi propia empresa, Psicología Empresarial MG, destinada a brindar asesoría en temas relacionados con RRHH, con énfasis en la aplicación de pruebas psicológicas. Pero en el 2020 me vi forzada a cerrarla debido a la pandemia. Paralelamente, mi esposo y yo hemos trabajado en diferentes movimientos de la Iglesia católica, a lo largo de toda nuestra vida impartimos charlas espirituales a parejas, adolescentes y niños. l