HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO ELIZABETH SANTANA HERNÁNDEZ
EL VIRREINATO Y EL NUEVO ORDEN Pilar Gonzalbo Aizpuru Después de 3 décadas de la conquista se superior la educación accesible para los indígenas, los indígenas no sabían anda de la religión. La convicción de evangelizar a los naturales era para imponer nuevas costumbres, que hacían la diferencia a los cristianos de los salvajes y a los españoles ya que había unos que idolatraban a Satanás Según los pecados que tenías te daban información para tu salvación, se enseñaba lo que se consideraba necesario y también según la posición social que tuvieran. Los españoles querían el dominio por las riquezas y evitando brotes de rebeldía. La universidad de México fue la primera en impartir clases y otorgar grados, a partir de enero de 1533. Fue por motivos políticos y de gobierno no hubo duda de que se requería evangelizar a los naturales y de que tal empeño implicaba educación. Dentro del orden indiscutido, a los españoles, como superiores naturales les correspondía una educación diferente.
La iglesia docente, evangelización y catequesis Clero regular: Que estaba regido por las iglesias Clero secular: Son todos los sacerdotes que están encargados de las iglesias Franciscanos, agustinos, jesuitas, dominicos, mercedarios y juaninos.
La diversidad de la sociedad novohispana Tras la conquista se impuso la enseñanza de prácticas cotidianas como forma de vestir, los nuevos cultivos, la cría de animales, etc.
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Los hacendados, los propietarios de obrajes y talleres podían disponer del trabajo de los indios utilizando métodos eficaces para realizar correctamente las tareas que les encomendaban. Existía una gran diferencia entre la sociedad y el campo, por ejemplo, los habitantes de las zonas rurales se educaron en las costumbres de sus antepasados y en las prácticas religiosas del catolicismo y en la capital habitaban las castas (españoles, indios, mestizos y castizos). Se suponía que la enseñanza del catecismo era ineludible para todos y que sus normas los obligaban por igual, lo cual era básico para integrarse en la sociedad, sin embargo, no todos llegaron a conocer la doctrina cristiana, pero no bastaba para realizar cualquier actividad. Algunos integrantes de familias de mayor prestigio decidían cursas estudios universitarios y otros se conformaban con el aprendizaje de humanidades que se reconocía como enseñanza media. En cambio, los niños asistían a las escuelas elementales (los varones) y a las escuelas de amiga (las niñas). Los estudios de todos los niveles se establecieron más o menos espontáneamente
según
lo
requerían
las
necesidades.
Los
estudios
universitarios preocuparon a los vecinos de las ciudades y autoridades locales. Los indígenas y el mundo rural Los jesuitas por la necesidad de participar en la labor evangelizadora, les llevo crear dos internados destinados a los jóvenes hijos de caciques o principales: el de san Gregorio de la ciudad de México y el de San Martin de Tepotzotlán. En 1580 se creó un colegio internado para los niños de los lugares, ranchos y pequeñas poblaciones cercanas. Se abrieron tres clases de catecismo: de lectura y escritura para los que fueran más aventajados o hijos de caciques y la tercera de canto e instrumentos musicales. Los jesuitas abrieron un tercer colegio para indios, dedicado a San Javier, en la ciudad de Puebla.
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Según el principio renacentista de la educación se consideraba importante instruir a quienes algún día tendrían posiciones distinguidas en sus comunidades y por tanto mayor influencia sobre los demás. La enseñanza artesanal Los frailes no limitaron su tarea a la enseñanza del catecismo, sino que, comenzaron a instruir a los indios en técnicas de trabajo que le permitieran aprovechar sus habilidades. La escuela más conocida fue la escuela franciscana de San José de los Naturales, en el que establecieron una verdadera escuela de artes y oficios. En los conventos de la región hubo también talleres de carpintería, pintura, tejido y otras labores que eran necesarias para la construcción. En la región de Oaxaca enseñaron a sus neófitos la crianza y aprovechamiento de los gusanos de seda para la fabricación de fibras y tejidos que podrían competir con los que se importaban de Oriente. La edad habitual para iniciar la preparación artesanal era alrededor de los 10 años, con algunas excepciones de pequeños de 8 y algunas más entre los 12 y los 14.
La educación superior La universidad nació como la institución conservadora del saber humano y la justicia de las leyes. La primera universidad no conventual abrió sus puertas en América, dadas en septiembre de 1551. En la universidad novohispana se cursaron estudios mayores y menores, pero las clases de estos últimos, lo que se llamaba el ciclo de humanidades. Las facultades que otorgaron títulos y grados académicos fueron artes, medicina, cánones, leyes y teología. Los colegios de la compañía de Jesús
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Era una orden moderna, en donde Ignacio Loyola tenía un proyecto de formar clérigos instruidos y exigió la fundación de internados y escuelas, después fue la recepción de seglares y por último la diversificación de los recursos escolares, desde la enseñanza de las primeras letras hasta los grados universitarios. En la Nueva España se solicitó al rey y al prepósito general de la compañía que enviasen algunos jesuitas para iniciar sus tareas docentes y misioneras, tanto con los criollos en las ciudades como con los indios en el campo. El establecimiento de un colegio de la Compañía en una ciudad era un signo de prestigio que los vecinos valoraban y que los enorgullecía. Las ciudades competían por tener un colegio de Compañía que les proporcionaba prestigio académico a la vez que aseguraba la asistencia espiritual de los fieles. La misión fundamental de los jesuitas era cambiar la sociedad, hacerla más acorde con el Evangelio. Los estudios para Clérigos Clérigos seculares o de frailes de regulares. El más antiguo centro de enseñanza fue el Colegio San Nicolás, en donde su intención era formar sacerdotes españoles e indios se vio frustrada con las disposiciones de los concilios provinciales que negaron a los indios la recepción de ordenes sagradas. Los franciscanos o frailes menores se dedicaron con mayor fervor a la vida practica y dedicaron menor atención a la formación intelectual. El primer seminario tridentino se fundó en Puebla La enseñanza de las primeras letras Los jesuitas tenían numerosos colegios y había maestros que enseñaban a leer y escribir en las principales ciudades del virreinato.
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Hubo maestros particulares que residieron en las grandes mansiones y también los hubo, más modestos, que recibían alumnos en sus casas y cobraban por las lecciones. Según la costumbre y con apego a lo establecido, los maestros comenzaban el día con la enseñanza del catecismo y seguían con la lectura, por el sistema de memorizar el alfabeto, practicar el deletreo y silabeo hasta completar la lectura de palabras, párrafos y textos largos. Los alumnos aventajados podían aprender los mismos tipos de letra. Lo que se pretendía de aritmética era sumar, restar, multiplicar, en lo que se incluían fracciones. Los 30 o 40 alumnos que acudirían en promedio a una escuela bien situada, podrían pagar entre 20 y 50 pesos al año, sin que hubiera una cuota fija, ni siquiera dentro de la misma escuela. La educación femenina Puesto que las mujeres no recibirían ordenes sacerdotales ni desempeñarían funciones administrativas, cualquier tipo de estudios era no solamente superfluo sino inconveniente. Darles acceso a mayores conocimientos podía propiciar el aumento en la natural malicia femenina y dejar que se acercaran a complejos estudio superiores resultaría peligroso Al igual que los varones, las mujeres indígenas se educaban en el ambiente familiar. Crearon una escuela llamada “amigas” que a lo largo de todo el periodo colonial tomaron a su cargo la instrucción de los niños entre los 3 y los 7 años y de las niñas hasta los 11 0 12 años. Las labores de las mujeres solían limitarse a trabajos de costura y bordado, en los que seguirán ocupándose las jóvenes puesto que formaban parte de lo que algún día compondría su ajuar.
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A partir de la salida de la “amiga” podían ingresar las niñas en los conventos femeninos, o si contaban con una beca, en los colegios destinados a huérfanas de alguno de sus padres.