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En la mina Malpaso
El gigante del Tolima Grande Héctor Galeano Arbeláez
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DOMINGO 14 DE SEPTIEMBRE DE 2014 - IBAGUÉ
FACETAS
‘Asesino del
futuro’,
en la paradoja de tiempos “Asesino del futuro resulta una agradable sorpresa para los que gustamos de la ciencia ficción en propuestas ingeniosas con bien descritas paradojas sobre los viajes en el tiempo, que como espectadores nos ponen a trabajar y, sobre todo, nos sorprenden con lo impredecible”. Lucero Solórzano
Andrés Ricardo Duque Rincón*
La película ‘Asesino del futuro’ es el tercer largometraje del director Rian Johnson y que tenía en mente hace muchos años, en sus palabras: “Lo escribí como un guión corto de tres páginas. Y ese guion corto estuvo en mi cajón del escritorio ocho años (citado por Fotogramas, 2012)”. Para aquella época Johnson no contaba con el reconocimiento que sus primeras películas le dieron, así que con el problema de la falta de dinero decidió realizar la historia a manera de corto, para luego con la financiación adecuada llevarla a largometraje. Si bien Johnson reconoce que se vio influido por un sinfín de obras de ciencia ficción para crear la historia, confiesa que le sedujo ‘Macbeth’, “ya que las brujas viajan en el tiempo sin dar poca información del futuro e incluso destruyen sus propias vidas, al igual que el viejo de Joe. También me influyeron ‘Temor y temblor’, de Kierkegaard, por la dinámica del sacrificio de Isaac a cargo de Abraham; ‘Cuatro cuartetos’, de T.S. Eliot, por la relación entre el presente, el pasado y el futuro, y ‘Haruki Murakami’, mientras escribía, leía ‘El fin del mundo y un despiadado país de las maravillas’. Muchas obras bien diferentes, en resumen” (Citado por Lee, 2012). Ello deja en claro que aunque se tiende a considerar ‘Asesinos del futuro’ como u n a producción de ciencia ficción, la misma, como lo asevera Diego Lerer, se reviste de una serie de elementos del cine de western, el policial, de gánster y el drama (2012).
Estructura del filme
Inicia mostrándonos al personaje central, Joe, esperando con su arma en un
sembrado de maíz a que aparezca de improvisto una persona atada y con la cabeza cubierta, para que él le suelte un certero tiro y reclame pegado al cuerpo del muerto su paga. Si bien estas primeras escenas inquieten en cierta medida al espectador, se deberá esperar que sea el mismo protagonista quien aclare la situación cuando explica que en el futuro el viaje a través del tiempo es posible, pero las autoridades estatales rápidamente lo prohíben. Pero como en el futuro es casi imposible deshacerse de un cuerpo, debido a las técnicas de rastreo e identificación que se han desarrollado, las organizaciones criminales han usado ilegalm e n t e esos viajes para deshacerse de personas que les perjudican y han creado todo un sistema bien organizado de matones que los elimine en el pasado. Lo que hacen los grupos criminales del futuro es capturar a la persona y arrojarla de vuelta en el tiempo, para que lo mate un asesino con-
REFERENCIAS -Lee, M (2012). Entrevista a Rian Johnson, guionista y director de Looper. Recuperado de http://www.nuestroscomics.com/entrevista-a-rian-johnsonguionista-y-director-de-looper/ -Lerer, D (2012). “Looper: asesinos del futuro”, de Rian Johnson: debate con spoilers. Recuperado de http://micropsia.otroscines.com/2012/10/looper-de-rian-johnson-debate-con-spoilers -Solórzano, L. (2012). Looper-Asesino del Futuro. Recuperado de: http://www.excelsior.com.mx/2012/10/12/lucero-solorzano/863942 -Fotogramas (2012). Rian Johnson. “Gordon-Levitt caminaba por ahí escuchando a Bruce Willis”. Recuperado de http://www.fotogramas.es/Peliculas/Looper/Rian-Johnson-Gordon-Levitt-caminaba-por-ahi-escuchando-aBruce-Willis
tratado, en palabras de Joe: “Así que el objetivo es desaparecido del futuro y yo me he desecho de un cuerpo que técnicamente no existe”. Las personas que se dedican a esta labor son delincuentes reclutados por su capacidad para apretar el gatillo sin ningún remordimiento y que se someten con plena conformidad a las condiciones de sus empleadores, como lo reconoce el mismo Joe cuando confiesa: “Cuando aceptamos este trabajo, eliminando la basura del futuro, también aceptamos una cláusula muy específica. En el futuro los viajes en el tiempo son tan ilegales que cuando nuestros empleadores quieren terminar nuestros contratos también quieren eliminar todo rastro de que existió su relación con nosotros. Así que si seguimos con vida en 30 años encuentran a nuestros yo más viejos y los lanzan de vuelta a nosotros, lo matares como cualquier otro trabajo (…). Te pagan en oro, te dan un apretón de manos y quedas libre de tu contrato y disfrutas tus próximos 30 años”. Lo que refleja el compor-
t a miento de Joe es una completa complacencia con el estilo de vida que lleva, llena de excesos y sin ningún reparo en aceptar que su tiempo de vida está ya establecido. Para Joe, su vida va según lo convenido, pero no cuenta con que para su yo del futuro no desea morir a manos de su yo más joven. Es esta la paradoja central de filme y que plantea la inquietud sobre que se haría si se pudiera viajar en el tiempo y encontrase con uno mismo, más joven. El Joe del, futuro más maduro e inteligente, aprovecha su viaje al pasado para matar a quien en el futuro ha decidido ir acabando uno a uno con los asesinos a sueldo y que se le conoce con el nombre del Hacedor de lluvia. En el único espacio donde logran sostener un dialogo, el Joe más anciano explicará al joven que la vida vacía que llevara por años será trasformada por un mujer, quien lo encaminará por una existencia más plena donde vivirá los momentos más felices de su vida. Por ello el anciano Joe le expone al otro el plan que tiene al volver a su pasado y espera la colaboración de su parte. Pero el joven tiene otra idea muy diferente acerca del rumbo que imagina para su existencia y que en nada compagina con la de su otro yo.
De ahí que el joven Joe decida cumplir con la labor para la que fue contratado y conociendo hacia donde se dirige su yo del futuro, solo se atrinchera en una de las direcciones de uno de los niños que se considera será el hacedor de lluvia. Curio-
samente el yo del presente se halla en el hogar del futuro hacedor de lluvia, quien está junto a su madre, y con quienes entablará lazos de amistad. Lo anterior lleva a la historia a una paradoja: la madre que defenderá a su hijo a toda costa y el hombre que viene del futuro resuelto a matar al niño, entonces el yo del presente entiende que en sus manos se encuentra dar una salida a la encrucijada en que se ve. Es aquí donde la historia que desarrolla la película permite que surjan una serie cuestionamientos acerca de la conveniencia para el ser humano de tener la capacidad de cambiar los hechos que considere inconvenientes, pero, ¿no será acaso el error y el fracaso, parte esencial en el constructo del ser humano? *Docente en lengua castellana
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El gigante del Tolima Grande La mina Malpaso, cuyo valor histórico no ha sido reconocido, hace parte del patrimonio histórico nacional y ejemplo de la despreocupación por nuestra cultura y falta de sentido de pertenencia. HÉCTOR GALEANO ARBELÁEZ
José Antonio Galán, capitán de los Comuneros y uno de los próceres de la Independencia, convirtió la rebelión que lideró en el Tolima en “el pináculo de la radicalización de las masas desheredadas que participaron en el movimiento comunero de 1781 como el hecho político con más marca de presencia de las masas populares de la historia de Colombia” (Aguilera, Mario. 1984, p. 19). Este prócer, ignorado en el Tolima, y la mina Malpaso, cuyo valor histórico no ha sido reconocido, hacen parte del patrimonio histórico nacional y ejemplo de la despreocupación por nuestra cultura y falta de sentido de pertenencia, factores fundamentales para lograr el desarrollo integral de los pueblos y que obligan a un acercamiento a este héroe de los tolimenses y de los Comuneros, quien en su campaña por la hoya del Magdalena “ligó la cuestión política a la cuestión social” y al violentar el derecho a la propiedad y realizar la liberación de esclavos, entre otros de sus logros, se convirtió en “el abanderado de las capas oprimidas de la población del Virreinato (Aguilera, Mario. 1985, p. 1). Desde Ambalema envió comisionados para levantar el suroriente del Tolima y por donde pasó nombró amigos del común como autoridades y creó el espíritu de rebeldía contra las autoridades virreinales. Se distinguió por ser “un táctico pragmático, conductor de hombres, vigoroso y dinámico capaz de inspirar lealtad personal” (Phelan, John. 1980, p. 241). Tenía ideas claras sobre los objetivos de su lucha. Se puede afirmar que era poseedor de una ideología criolla, algo no aceptado por quienes piensan en términos occidentales y no reconocen que la insurrección produjo un ejercicio político de soberanía (Aguilera, Mario. 1985, p. 6). Con anterioridad a la iniciación del movimiento comunero, Galán fue enviado a Cartagena a pagar una pena de confinamiento, durante la cual fue reclutado para el Batallón de los Pardos Libres del Regimiento Fijo, del cual desertó con conocimientos militares que le serían de utilidad en el movimiento iniciado en Santander en 1781. La numerosa tropa comunera marcha hacia Zipaquirá con el propósito de llegar a Santafé. Galán llega con 25 hombres a Nemocón y el día siguiente, el 25 de mayo, es ascendido a Capitán por el comandante Berbeo, quien le asigna la misión de ir a Facatativá a cortar toda comunicación con Cartagena, interceptar el correo y confiscar armas enviadas desde aquella ciudad. Cumplida con éxito su misión, recibe la orden de regresar, se niega a cumplirla y
toma el camino hacia la hoya del Magdalena, poniendo de manifiesto su ideología criolla. Cuando llega a Guaduas, el 4 de junio, sustituye autoridades, incita la población, recluta voluntarios y envía a Javier Reyes con 300 hombres a La Barrosa, entre Guaduas y Ambalema, en donde dan entrenamiento militar a la tropa integrada por campesinos, toman embarcaciones con tabaco y abastecimientos con destino a Ambalema. Galán, sin ser subordinado, marcha con la tropa de La Barrosa hacia Mariquita, población que ocupa sin encontrar resistencia. El Movimiento Comunero se hace sentir en el Tolima Grande. Los trabajadores se toman las haciendas, los hacendados huyen a las ciudades más pobladas, sale a flote el odio de los esclavos contra sus amos y de los plebeyos contra los bancos. El grito comunero se escucha en Ibagué, Purificación, Aipe, Yaguará, Villavieja, Honda, Ambalema y otras poblaciones de la ribera del Magdalena. En medio de esta atmósfera Galán decide, el 18 de junio, subir hasta la hacienda La Niña, que tiene ganadería, y la mina Malpaso, de Vicente Estanislao Diago, libera los esclavos de la mina, apresa a los administradores y confisca la valiosa colección de joyas de Diago que posteriormente y en forma parcial le son devueltas “por mano del Alcalde de Ambalema y el cura (Diago Vicente. 1781, folios 245 y 246). Santiago Tello Meneses (1781. Folios 39 y 40) informa al virrey Flórez, el 19 de junio, “se tiene noticias que Galán ha pasado a la mina de Vicente Diago para embagarle todos los bienes y apresarle los negros esclavos por considerarle cómplice en la ida del Regente Visitador General”, algo que deja sin piso la supuesta permisividad de Galán en la fuga del Regente desde Honda. En el mismo oficio se menciona la solicitud al capitán comunero Marcelo Ardila, quien había llegado con copia de las capi-
BIBLIOGRAFÍA AGUILERA PEÑA, Mario (1984). El significado político y social del Movimiento Comunero en el Tolima. En: Tolima (Contraloría Departamental) 1 (2):19. __. (1985). Los comuneros: guerra social y lucha anticolonial. Bogotá: Universidad Nacional, ps. 1 a 6. / Premio Nacional Bicentenario del Movimiento de los Comuneros/ ARANZAZU, Juan Blas. (1781) Informe del alcalde ordinario de Honda. Folios 131 a 135 del RM 371 de la Biblioteca Nacional. DIAGO, Vicente (1781). Relación jurada sobre las joyas decomisadas por Galán y su devolución. Folios 245 – 246 del RM 377 de la Biblioteca Nacional. PHELAN, John Leddy (1980). El pueblo y el rey: la revolución comunera de Colombia. Bogotá: Carlos Valencia Editores, p. 241. TELLO MENESES, Santiago (1781). Oficio al virrey Flórez informando del paso de Galán por la mina Malpaso. Folios 39 y 40 del RM 377 de la Biblioteca Nacional.
tulaciones, para que intervenga ante Galán para que no marche hacia Honda. Sobre esta misma solicitud informó el alcalde ordinario de Honda el 25 de junio y quien el 19 del mismo mes mencionó la posible llegada de la tropa (Aranzazu, Juan Blas. 1781. Folios 131 al 135). Galán, tres días después de liberar a los esclavos de Malpaso, se toma Ambalema y desde allí envía comisionados a Espinal, Coello, Coyaima, Purificación y Chaparral. Sabedor de la situación de los traicionados y derrotados comuneros decide volver a su tierra para tratar de revivir el movimiento con la idea de marchar a Santafé. Pasa por Upito y el 20 de julio sobrevive a una emboscada tendida por el comisionado Juan Fernández Recamén. Abandona la tierra de su mejor periodo revolucionario. Solo regresa parcialmente, el 4 de febrero de 1782, cuando su cabeza es expuesta en la plaza de Guadas.
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FACETAS Palabra del día
Sofisticado
Alguien sofisticado ‘carece de naturalidad, es afectadamente refinado’. El adjetivo también denota ‘elegancia’ y, cuando se se aplica a un sistema o a un mecanismo significa ‘técnicamente complejo o avanzado’. El sentido actual de esta palabra es reciente, pero es un vocablo de larga historia, pues proviene del latín sofisticus, que se derivó, a su vez, del griego sophistikós ‘capcioso’, ‘falaz’, formado a partir de sophistés ‘especialista’, ‘consejero’. En el siglo de oro de Atenas, el término fue usado también en una escuela filosófica, la de los sofistas, que basaban su discurso en argumentos engañosos,
los sofismas. Platón nos cuenta en sus Diálogos cómo Sócrates demolía las falacias de los sofistas. Sofisticado apareció en el diccionario de la Academia por primera vez en 1803, como ‘falsificado, adulterado’ en alusión al tipo de razonamiento engañoso que desarrollaban los sofistas. La palabra entró a la lengua inglesa (sophisticated) también en el siglo XIX, con el mismo significado, pero en ese idioma sufrió una evolución diferente que terminó por reflejarse en el español. A comienzos del siglo XX, sophisticated ya se usaba en inglés como calificativo para
una persona muy sabia y cultivada. Después de la Segunda Guerra Mundial, pasó a significar en esa lengua ‘refinado, avanzado, elaborado’, referido a sistemas mecánicos o electrónicos muy complejos. Esta nueva acepción muy pronto comenzó a penetrar en el idioma español, pero hasta 1985 la Academia no la admitió con el sentido de ‘complejo’ o ‘complicado’ para referirse a una pieza de maquinaria. En el Diccionario de 1992 se incorporó también la acepción de ‘elegante y refinado’. El diccionario Vox, por su parte, agrega “que no es natural ni sencillo’’.
LA MAGIA DE VOLAR
SOBRE LA FE BOGOTÁ, COLPRENSA Quizá el título, en especial para los creyentes, parezca un poco fuerte. Es un relato refrescante, libre de ataduras, para contar la historia sobre lo que han creído los seres humanos a través del tiempo, profundizando en su porqué. El recorrido es largo, al iniciar con la motivación del hombre prehistórico que desde sus oscuras cavernas empezó a recurrir al reino de los espíritus para sentir que está protegido, lo que inició toda la reflexión entre el cielo y el infierno, el pecado y la redención. Siempre fascinado por estas historias, ha dedicado buenos años a conocer de cerca la invención de la fe, íntima compañera del ser humano.
BOGOTÁ, COLPRENSA Toño tiene 23 años y aunque trabaja como oficinista lo que más le gusta es volar y escribir, hasta que un día se le aparece un personaje, el Bribonzuelo, quien se convierte en el cómplice para salir en búsqueda de sus sueños, en especial a través de la palabra, de la escritura, que le da alas. Una maravillosa historia de Toño Malpica que cuenta con las geniales ilustraciones de Iban Barrenetxea, que permite que el lector vuele de la mano de los personajes. El autor es un reconocido escritor mexicano que ha publicado diversas novelas, incluyendo ciencia ficción, así como obras para adultos y obras de teatro, pero con una especial atención hacia la literatura infantil.
Editorial: Taurus Título: Historia de las creencias contadas por un ateo Autor: Matthew Kneale Páginas: 280
Editorial: Fondo de Cultura Económica Título: Por el calor del trigo Autor: Toño Malpica Páginas: 68
CINE DE LUCHADORES
POR UNA INTELIGENCIA SOCIAL BOGOTÁ, COLPRENSA Ahora el mundo empieza hablar de la “Inteligencia Social” y una de quienes más ha profundizado en este tema es Elsa Punset, quien dirige el Laboratorio de Aprendizaje Social y Emocional y acaba de editar ‘El mundo en tus manos’. Dice que pensar no es suficiente. Ni siquiera pensar positivamente es suficiente… “Tenemos el reto pendiente y urgente de cerrar el abismo entre cómo pensamos y cómo vivimos”, pues según Elsa, el ser humano viene de una etapa de supervivencia física, dejando en total abandono lo emocional. “Lo físico y lo emocional y mental van unidos”, y el objetivo del contenido de este nuevo libro es mostrar cómo trabajarlos y gestionarlos a la vez.
BOGOTÁ Esta historia ilustrada del cine de luchadores es clave en el entendimiento de un género que movió los sueños y las pasiones del México de los años 60 y 70, y que sigue extrañamente vivo. Es la bitácora definitiva para ir al esquivo mundo de las producciones de bajísimo presupuesto que trasladaron la mitología del ring a las más diversas zonas del espacio exterior, con escala obligada en la Ciudad de México. Reúne más de 800 imágenes acompañadas por textos, que incluyen carteles, fotomontajes y fotografías del archivo de la Filmoteca de la Unam y coleccionistas privados. El prólogo estuvo a cargo del escritor Juan Villoro.
Editorial: Fondo de Cultura Económica Título: ¡Quiero ver sangre! Coautores: Pepe Návar, Raúl Criollo y Rafael Aviña
Editorial: Destino Título: El mundo en tus manos Autor: Elsa Punset Páginas: 234
El cuento
El sentenciado Sergio Verduzco* Despertó sudando de aquella horrible pesadilla y se negó a recordarla. Algo interior profundo rechazó el contenido de aquel maligno sueno, olvidándolo. Y Arturo se levantó rápido del camastro, como escapando de la muerte. Miró la celda en que estaba, solo. En toda la noche no había querido apagar la luz por miedo a lo
que llegaría mañana. Le obsesionaba una idea fija. No podía borrarla del cerebro. En la pared de enfrente se veían todas las fotografías que le quedaba de lo que algún día fuera su familia. Don Aurelio, su abuelo estaba sentado en el caballo con que llevaba la leche todo los días a las colonias periféricas de la ciudad. A la derecha estaba la
foto de bodas de sus papás. Él con su sonrisa de triunfo y dominio, ella sin que las arrugas del sufrimiento se comieran aún sus ojos y marchitaran su cara. Estaba él a los quince años. Cuando probó la mota por primera vez. Luego había una foto de Rodrigo, quien le llevara a las fiestas para hacerlo gastar hasta que tuvo que meterse de trafique para pagar la cocaína que tanto le gustaba. Recordó cómo se le echo encima el monstruo de guardia
aquel, que lo obligo a encajarle el puñal en el estómago para librarse de él cuando se le vino como un animal. Un guardia de cara sudorosa llegó al frente de su celda y clavó su mirada en lo que Arturo hacía. Él dejó de mirar sus retratos para recordar la terrible verdad: venía a llevárselo. Esa mañana debían de ejecutarlo en la horca. El guardia lo aherrojó con finas y fuertes cadenas en los tobillos y las muñecas, para llevárselo caminando por aquel pasillo de tra-
galuces, iluminado por el amanecer y los focos de luz de neón juntamente. Llegaron al recinto funesto. La gente que estaba ahí lo veían, todos y uno a uno. Y él sintió el peso de todas sus miradas en el corazón, con pesadumbre por si mismo. Aunque a su corazón propiamente lo poseía ya el sobresalto. Arrastrando los pies subió los peldaños de su sentencia, hasta llegar a la plataforma, al centro de la cual, debía pararse. El guardia, que lo encadenara y condu-
jese a aquel lugar fúnebre, acomodó sus pies en el lugar exacto en que él deseaba que el reo los colocara. Y sintió el jalón de la muerte en su cogote, exprimiendo su existir. Entonces despertó sudando de aquella horrible pesadilla y se negó a recordarla. Algo interior profundo rechazó el contenido de aquel maligno sueño, olvidándolo. Y Arturo se levantó rápido del camastro, como escapando de la muerte. *Escritor mexicano
GERENTE: Miguel Ángel Villarraga Lozano EDITOR GENERAL: Edwin Ballesteros Vásquez COORDINACIÓN: Redacción Cultural EL NUEVO DÍA PERIODISTA: Redacción Facetas EDITOR: Óscar A. Varón B. DISEÑO: Néstor Iván Pérez FOTOS: Suministradas. Colprensa. Internet TEL.: 2770050. Ibagué - Tolima - Colombia. PÁGINA WEB: www.elnuevodia.com.co CORREO ELECTRÓNICO: culturales@elnuevodia.com.co FACEBOOK: Cultura El Nuevo Día - Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización expresa del Grupo Editorial Aguasclaras S.A.. ISSN: 021545-8.