El Viejo Topo | Número 444 | Enero 2025

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EL VIEJO

TOPO ENERO 2025 NÚMERO 444 68 PÁGS 8 EUROS

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Novedad Contenido: ■ Con un prólogo de Juan Torres López, Catedrático de Economía aplicada, analista político y destacado colaborador habitual de distintos medios de comunicación.

■ Estamos ante una revisión crítica del pensamiento de Karl Marx partiendo de la predicción fallida del colapso del capitalismo.

■ El autor cuestiona la relevancia de la teoría clásica del valor-trabajo, inaplicable en la actual economía del conocimiento zarandeada por la robótica y la Inteligencia Artificial.

■ El libro refuta algunos postulados del materialismo histórico, aunque no anula el ideal de una sociedad igualitaria.

ISBN: 978-84-0328-27-3 228 págs.

■ Tuya propone un modelo teórico que incluye la Ampliación de la Democracia, con las distintas formas de democracia participativa; la Democracia Económica, haciendo hincapié en la cogestión; el fortalecimiento del Estado Social y Democrático de Derecho con la regulación de los mercados, y la planificación orientativa la economía.

■ Defiende un Proyecto Federalista que resuelva los problemas del diseño territorial en España.

Autor:

El Viejo Topo c/ Marquès d’Argentera, 17 pral. 2ª 08003 Barcelona Telf: 937 55 08 32

■ Carlos Tuya (Madrid, 1941). Político, escritor y periodista español vinculado desde su juventud a la lucha antifranquista. Participó activamente en la creación de las Comisiones Obreras de Artes Gráficas de Madrid. En 1973, fue uno de los organizadores de la OPI (Oposición de Izquierdas), y secretario general del Partido Comunista de los Trabajadores (PCT), formación que se disolvió en 1980.

Ha desarrollado una amplia producción intelectual, centrándose fundamentalmente en el análisis crítico de la teoría marxista. Fruto de esta etapa de reflexión son sus libros La Democracia Ampliada (2015), Marx desencadenado (2017), El robot socialista (2019), El voto y el Algoritmo (2022), y Los pasos y la meta (Amazon, 2023), todos ellos publicados en Amazon.

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España, un subdesarrollo inducido POR GENÍS PLANA

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¿Por qué lo llaman federalismo cuando quieren decir...?

POR MIGUEL ÁNGEL CERDÁN

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Memoria en sombra: los pacifistas en la Guerra Civil POR FERNANDA ROMEU

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Solo el pueblo salva al pueblo... ¿O no?

POR SANTIAGO ARMESILLA

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Estados Unidos: el pueblo y la izquierda... ¿en la derecha?

POR JORGE VERSTRYNGE

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El sionismo solo tiene un lenguaje Entrevista a Pedro Costa Morata POR SALVADOR LÓPEZ ARNAL

Mirar hacia atrás sin ira POR ANTONIO MONTERRUBIO

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Rusia: los mapas del futuro POR HIGINIO POLO

CINE:

Polifemo contra Ulises: 2001: Una odisea del espacio POR JAVIER ENRÍQUEZ ROMÁN 60

FILOSOFA, QUE ALGO QUEDA

Si no puedes cambiar el mundo, cámbiate tú POR MIGUEL CANDEL 63

LIBROS

Portada: Desindustrialización

EL VIEJO TOPO, revista mensual. Consejo Editorial:, Javier Aguilera, Miguel Candel, Javier Enríquez, Manolo Monereo, Félix Pérez, Genís Plana, Miguel Riera Cabot.

DISEÑO: Elisa Nuria C. Edita: Ediciones de Intervención Cultural, S.L. (Barcelona). Imprime: Gráficas Gómez Boj. ISSN Papel: 0210-2706, ISSN Internet 29387388. Depósito Legal B-40.616-76. Impreso en España. El Viejo Topo no retribuye las colaboraciones. La redacción no devuelve los originales no solicitados, ni mantiene correspondencia sobre los mismos. Los colaboradores aceptan que sus aportaciones aparezcan tanto en soporte impreso como en digital.

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Esta revista ha recibido una ayuda a la edición del Ministerio de Cultura y Deporte.

Revista impresa con papel procedente de explotaciones forestales controladas con el certificado PEFC El VIEJO TOPO, c/Marquès de l’Argentera, 17 pral. 2ª 08003 Barcelona.

Tel. Administración, redacción y suscripciones (93)755-08-32 e-mail: pedidos@edic.es / publicidad: info@elviejotopo.com

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España, un subdesarrollo inducido por Genís Plana

E

l semanario liberal The Economist ha elegido España como la mejor economía de 2024. Quizá The Economist prescribe un modelo económico fundamentado en el empleo estacional, de bajo nivel educativo y escasamente retribuido. Veamos cómo afecta esa economía en la estructura social.

A Daniela Arlen «Allí donde crece el peligro crece también lo que nos salva» (Hölderlin) Se nos dice que somos la «España democrática», esa que se reafirmó con el ingreso a la Unión Europea: «¡Ya somos Europa!». Se nos dice que somos la España que avanza.

«España avanza en buena dirección», afirma el presidente del Gobierno. «El gobierno más progresista de la historia», consideran algunos. El caso es que esta España, cuyo trazado lo marcan tanto los rojos del gobierno como los azules de la oposición, se dirige con paso firme hacia el subdesarrollo. Tal es la tesis presentada.

La España contemporánea es un camino hacia el subdesarrollo inducido. A nivel económico: destrucción del patrimonio industrial en aras del monocultivo turístico. A nivel social: clases medias sin reposición generacional sustituidas por mano de obra sin calificación profesional. Sobre esta realidad versarán los siguientes párrafos. De entrada, prefigurando la estructura social y económica que ya empieza a conformarse. A partir de ahí, examinando los precedentes necesarios. Y, en todo momento, ofreciendo un planteamiento que, aunque necesariamente simplificado, pretende estar rigurosamente sustentado. ****

Se está configurando una sociedad dividida en dos grandes bloques, cada uno de los cuales se subdivide en dos estamen-

tos distintos. Uno de esos bloques es el dominante (gobernantes y clerecía), y el otro el dominado (plebe antigua y plebe nueva).

El bloque de las clases dominantes se compone de gobernantes y clérigos. Los gobernantes son las élites que concentran el poder real, fundamentalmente económico. Se trata de una oligarquía de proyección global. Y luego está la clerecía, constituida por los operadores políticos, pero también por los segmentos intelectuales, activistas y artístico-culturales que, al margen de su holgura económica o posible precariedad, propagan el imaginario afín a los gobernantes.

Tradicionalmente, el celibato clerical impedía la descendencia de los miembros del clero. Actualmente, los miembros de la clerecía exaltan la sexualidad, pero siempre que esa sexualidad se encuentre desligada de la procreación. En ese sentido, el clero contemporáneo, así como el clero tradicional, no se reproduce generacionalmente, y su reposición viene dada por la dosificada cooptación de miembros procedentes de otros estratos sociales. Se crea así la posibilidad de que algunos individuos de la plebe, siempre y cuando estén debidamente comprometidos con los marcos ideológicos de los gobernantes, puedan ascender simbólicamente y acercarse, al menos en apariencia, a ciertas posiciones de poder, bien sea haciendo carrera política o, en la mayor parte de casos, desempeñándose profesionalmente en el ámbito de la enseñanza, del conocimiento y de la información (académicos, consultores, comunicadores, periodistas…), en los sectores del espectáculo, del arte y de la cultura, y en el oenegismo o sector sin fines de lucro dependiente del financiamiento procedente de los fondos

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públicos y del sector privado.

El segundo de los bloques en que podemos estructurar la sociedad corresponde al de los dominados. Entre estas clases subalternas se distingue a la plebe antigua de la plebe nueva. Ambas son mayormente asalariadas, pero la plebe antigua podría sortear una precariedad generalizada por medio de su inserción laboral en el ámbito público de empleo (funcionarios de la administración civil, docentes en función pública, profesionales de la salud…). Se debe a que la plebe antigua, a diferencia de la plebe inmigrante o descendiente de inmigrantes de países subdesarrollados, es aquella que ha sido receptora de una mayor transmisión intergeneracional de capital cultural. Al ser dotada con mayores recursos formativos, la plebe antigua, que poco a poco irá reduciendo su tamaño numérico, mantendrá, por medio del empleo patrocinado por las administraciones públicas, condiciones de relativo bienestar. Cabe suponer que el descenso demográfico de la plebe antigua comportará, a su vez, la disminución del personal dedicado a los servicios públicos. Esta tendencia implicará que sea paulatina, y no genere contestación popular, la desaparición del que ha sido conocido como Estado nacional social o Estado del bienestar.

Como ya ha sido dicho, la plebe nueva es aquella conformada por extranjeros, extranjeros nacionalizados y descendientes de extranjeros. A razón de las pautas demográficas imperantes, en el lapso de pocos años el grueso de la población de España, la gran mayoría de españoles, tendrá su origen en la inmigración extracomunitaria. Este grueso de población no dispondrá de la inversión en educación que sí habrá recibido la plebe antigua. Sus expectativas laborales serán menores, y asumirá con naturalidad unas condiciones laborales caracterizadas por la intensificación de la precariedad. Las consecuencias vitales serán obvias: una menor disponibilidad de tiempo de ocio y menor capacidad de consumo, un mayor esfuerzo económico para costear las necesidades básicas, la imposibilidad de acceder a una vivienda en propiedad… Observada desde los estándares de ciudadanía de décadas anteriores, la posición de las nuevas mayorías sociales sería considerada neoesclava. Pero, a diferencia de la esclavitud que impera en los Estados árabes del golfo Pérsico por medio del sistema kafala, los nuevos esclavos no se encontrarán al servicio de la población oriunda, sino que están llamados a sustituirla.

A menos que las cifras consultables en bases de datos oficiales se encuentran al servicio de una teoría conspirativa, bastará una simple operación matemática para obtener una proyección demográfica: en pocas generaciones la mayor parte de la población española será de origen extranjero. Hay numerosos estudios realizados a partir de las cifras que ofrece el Instituto

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Nacional de Estadística (INE) en los que se indica que la fecundidad de las mujeres inmigrantes es mayor, o bastante mayor, que la fecundidad de las mujeres nacidas en España. Así, una mujer española tiene de promedio 1,18 hijos. Las mujeres nacidas en Mauritania tienen de promedio 4,3 hijos, los mismos que las nacidas en Bangladesh. Marruecos es el país que aporta más población nacida fuera de España, por lo que es en sumo grado relevante considerar el promedio de 3,5 hijos que tienen las marroquíes que residen en nuestro país. Y mientras que las mujeres marroquíes tienen el triple de hijos que las españolas, las mujeres nacidas en Iberoamérica, con una fecundidad similar a la de las españolas, tampoco alcanzan el reemplazo generacional situado en 2,1 hijos por mujer1. Por lo que, si bien se ha indicado ya que los futuros españoles serán de origen extranjero, ahora podemos precisar su procedencia mayormente africana.

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**** Recapitulemos. La estructura social española se está configurando de modo tal que el segmento superior corresponde a quienes hemos denominado gobernantes, cuyo poder proviene de la esfera económica y no de la política. Nos encontramos ante un grupo social de ademanes cosmopolitas, conformado por individuos de amplia movilidad global, ausente de sentimientos de pertenencia nacional, con varios pasaportes y residencias en diversos países, cuya ascendencia española se irá diluyendo a medida que confluyan las dinámicas vitales dentro del espacio geopolítico del mundo occidental. Inversores, directivos y ejecutivos de grandes firmas corporativas, etcétera.

El sector privado, el de las grandes multinacionales, es el ámbito del que esta élite obtiene sus ingresos.

parte de países del mundo. Marsgelia, italiana de nacimiento, afirma en su perfil de Linkedin haber trabajado para empresas multinacionales, además de en Italia y España, en Reino Unido, Francia y Estados Unidos. Sin embargo, no proceden del Reino Unido, de Francia ni de Estados Unidos, tampoco de Italia, y en las grandes áreas urbanas tan si quiera de España, los miembros del ejército de trabajadores con que cuenta Amazon para repartir paquetes por las calles de nuestro país en un continuado y frenético trajín. Amazon es, por tanto, un caso paradigmático de este sector privado dual que, deglutiendo capital humano extranjero, ofrece unos pocos empleos altamente remunerados y multitud de empleos precarios, y que entretanto destruye el sector comercial arraigado a la sociedad.

Entre los directivos y gerentes de las grandes firmas corporativas, por un lado, y las mayorías sociales altamente precarizaAlgunos atributos culturales de estos gobernantes son equidas, por otro, se encontrarán los últimos restos de lo que otrora parables a los de la nueva plebe, que es su exacto reverso en lo se denominó clase media para referirse a unos trabajadores que refiere a la dimensión económica. Porque si nos fijamos no cuya estabilidad laboral y masa salarial permitía adquirir la ya en la cúspide sino en la base de la pirámide social, también propiedad de la vivienda familiar, disponer de vacaciones encontramos una población con disposición a la itinerancia fuera de casa, cierta capacidad de ahorro, etcétera. Una vez transfronteriza, potencialmente apátrida, en este caso con víndestruido el pequeño comercio, así como fue destruido el tejiculos de pertenencia antes étnicos y religiosos que nacionales, do productivo autóctono, y una vez rebajado el estatus legal del y que, al igual que el segmento superior de la pirámide social, trabajador, las convocatorias de empleo público, así como la se emplea laboralmente en el sector privado. A di-ferencia de herencia de un inmueble que poner en alquiler, serán los los gobernantes, no obstante, la nueva plebe es productiva mecanismos de los que dispondrán los españoles de origen (salvo los parásitos / delincuentes asociados al lumpenproletaespañol para mantener condiciones de vida decentes en un riado); y, cuando no labura de forma autónoma con márgenes contexto marcado por la tendencia generalizada al deterioro la de ganancia que permiten poco más que la subsistencia, cuencalidad de vida. Nos encontramos aquí con los miembros de ta con oficios mal remunerados, sometidos a una los distintos cuerpos de la administración pública, intensa explotación, y por los que competir con y ocasionalmente pequeños rentistas. Un grupo de otros inmigrantes siempre susceptibles de incorpoblación que, por imperativo estadístico será una porarse al mercado laboral estatal.

Plenos derechos minoría, cada vez más minoritaria, en la España que se acerca.

Así pues, los mayores cambios en la estructura son compatibles social española se producen en ambos extremos de A medida que se reduzca el tamaño de este grupo con una intensa la jerarquía que la configuran. En común tienen un de población al que llamamos plebe antigua, irá explotación imaginario desnacionalizado y un espacio laboral reduciéndose su cometido funcionarial y rentista: proporcionado por el sector privado. En condiciocada vez será menor la reposición del personal nes óptimas la minoría dedicada a tareas directivas público jubilado, y las propiedades se irán conceno gerenciales; por el contrario, trabajos discontinuos y precatrando en grupos inversores y grandes tenedores. A futuro, la rios (en forma de gig economy) para las nuevas mayorías de población española, conformada en su mayoría por la nueva currantes encargados de proporcionar a la sociedad los bienes plebe, contará con menos personal prestador de servicios y servicios básicos. Este sector privado dual, que ofrece unos públicos, y la vivienda en que residirá no será de su pertenenpocos empleos exageradamente remunerados y otros muchísicia. Las mayorías sociales no contarán con la cobertura asismos cada vez más precarios, un sector privado capaz de absortencial que actualmente ofrece la administración pública ni ber con facilidad la mano de obra extranjera que llega inintecon la seguridad vital que se deriva de poseer una vivienda en rrumpidamente a España, puede ejemplificarse en Amazon. propiedad.

Hasta el pasado mes de noviembre, cuando fue ascendida a vicepresidenta de Amazon para Europa, la directora general de Amazon para España era Maringela Marseglia. Ella es miembro, aunque sea de segunda línea, de esa clase dominante que dirige compañías cuyo valor es superior a la producción anual de muchos Estados-nación. Amazon posee un valor de mercado de 576.622 millones de dólares, una cantidad similar al Producto Interno Bruto de Suecia y superior al de la mayor

Se espera que, de consuno con la desaparición de la plebe antigua y su reemplazo por la plebe nueva, desaparezca la sociedad del bienestar. Las prestaciones contributivas en situación de desempleo se reducirán hasta finalmente desaparecer; seguirá aumentando la edad de jubilación mientras que, a partir de un determinado momento, descenderá la cuantía de la pensión a niveles que, en muchos casos, exigirá su compatibilización con un trabajo por horas; los servicios sociales

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prácticamente se reducirán a un ingreso mínimo vital que asegurará la mera subsistencia de la población en condiciones de desocupación o inactividad; el servicio público de transporte se degradará mucho más; y la educación y la sanidad pública, que paulatinamente quedarán reducidas a su mínima expresión, serán desestimadas por cualquiera que pueda costearse el acceso al circuito privado de escolarización y de salud.

Europea es equiparable a la de la Cuba de Batista con respecto a los Estados Unidos de América. Durante los años cincuenta, las penosas condiciones de los guajiros en las plantaciones de caña de azúcar se complementaban con el dinamismo económico que ofrecía la vida nocturna de la capital: apuestas, cócteles y mujeres al servicio de los estadounidenses. Y esos yanquis de ayer son, para nosotros, los guiris de hoy.

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El turista es el consumidor ansiado en modelo económico español. Y no podría ser de otro modo, pues la capacidad de consumo de la población trabajadora cada vez será menor.

Desde que se adoptó el euro como moneda, la única devaluación que puede permitirse el país es la devaluación interna: España dejaría de ser competitiva en su oferta de sol, playa y servicios derivados si no fuera por una constante contención de los salarios en relación con el aumento de los precios de consumo. De lo que se desprende la preferencia por currantes que aspiren a una modesta retribución salarial. Al fin y al cabo, la mayor parte de empleos que genera el turismo son de escasa cualificación profesional.

No parece espontánea ni fortuita esta transformación de la sociedad española. Buscar su causa exige atender al modelo de desarrollo económico del país. En función de ese modelo, las autoridades políticas, que normalmente actúan como ese sector de la clerecía al servicio de los auténticos gobernantes, incentivan una u otra estructura social en correspondencia con la cual se puede modelar un determinado mercado laboral. La política económica de un país establece el marco social dentro del cual se obtiene la fuerza de trabajo.

Un país con industria necesita una fuerza de trabajo con conocimiento técnico, y mantenerla requiere una población Advertimos ya que existe una relación de complementarieestabilizada geográfica y económicamente (ahí está la base dad forzosa entre, por un lado, el turismo masivo y, por otro material del Estado nacional social). A medida que pasen los lado, la inmigración masiva. Esa es la realidad social que pivota años será más fácil advertir que la desindustrialización permisobre el modelo económico español: el reverso de tió la precarización de la clase obrera nacional, y su la llegada masiva de turistas, su contraparte neceposterior sustitución por proletarios desnacionalisaria, es la llegada masiva de inmigrantes. Ambas zados. El cierre de la industria, y por extensión el figuras, la del inmigrante y la del turista, forman El modelo deterioro de nuestras capacidades productivas, parte del mismo proceso. El pensamiento potente económico de fueron consecuencia del ingreso de España en la es aquel que percibe la interrelación de distintas Unión Europea. El propio Felipe González lo recoEspaña necesita dinámicas, y es capaz de atisbar el marco estructunocía ante Manuel Campo Vidal cuando el perioral que opera como trasfondo. Del método de anátrabajadores dista afirmaba que «en España, en nombre de lisis marxista proceden estas enseñanzas que apliEuropa, o para estar en Europa, ha habido que camos al momento de pensar el modelo de desafricanos cerrar astilleros, matar vacas... sacrificios que…». arrollo económico, y de observar sus implicaciones Interrumpió quien por ese entonces aún era presitanto en lo que refiere a la figura del trabajador dente del Gobierno: «la competencia en la econocomo a la figura del consumidor. mía internacional nos obliga a ajustarnos»2. Se trata, en efecto, de la posición que ocupa España dentro de la Que ya prácticamente no exista población nacional, ni trabadivisión internacional del trabajo que opera en el campo geojando ni consumiendo, en el centro de Barcelona, una de las político en el que se integra: la Unión Europea. áreas de mayor efervescencia económica, pone en evidencia que ni la inmigración masiva ni el turismo masivo son fenómeEn el reparto de papeles que implica la pertenencia a la nos aislados, sino que se relacionan entre sí. Sobra decir que Unión Europea, a España le compete especializarse en ofrecer sería un rotundo error culpabilizar al turista o al inmigrante. un destino turístico atractivo para los bolsillos de los consumiLos gobernantes a los que referíamos al inicio son los respondores europeos. Y debe competir con los países que tienen las sables de que España acabe convertida en un chiringuito de mismas ventajas comparativas. Ninguna formación política playa con representación de bailaoras tras la puesta de sol. Si se del arco parlamentario español se opone a la pertenencia de permite la simplificación…, sin turistas no serían tantas las España a la Unión europea, por lo que la totalidad de la política habitaciones de hotel por limpiar, y sin inmigrantes las habitainstitucional es favorable al proceso de subdesarrollo que acaciones de hotel encarecerían su precio, y menos habitaciones rrea el modelo económico que a España le ha sido asignado: habría por limpiar. El crecimiento de nuestro Producto Interno servicios a bajo coste. Turismo significa hostelería, restauraBruto depende de cambiar las sábanas y desinfectar la taza del ción, espectáculos, festivales… y otro mucho empleo inserto inodoro en el lapso que transcurre entre que sale un huésped y en la logística de la cadena de suministros, como, por ejemplo, llega otro. el servicio de distribución de alimentos y bebidas.

Se impone así la siguiente pregunta: ¿Cómo disponer de los Aunque pudiera sonar a simple provocadríamos preguntar si recursos humanos necesarios para que España se consolide la posición que se le depara a España con respecto a la Unión como una demarcación productiva que ofrece brazos a bajo 8 / El Viejo Topo 444 / enero 2025

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de su llegada, se les podría haber tramitado un expediente de expulsión5. Asimismo, el nuevo código jurídico amplía el número de extranjeros que pueden acogerse a los mecanismos de reagrupación familiar (pareja o cónyuge, hijos, ascendentes del extranjero residente y de su cónyuge o pareja, otros menores…) en vistas a facilitar su autorización de residencia en España6.

La patronal empresarial bendice estas medidas. En el capitalismo se pueden compatibilizar los plenos derechos de ciudadanía con la intensificación de la explotación en el centro de trabajo. Antonio Garamendi, presidente de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE), lo sabe; apoyó la tramitación de la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) para regularizar a más de 500.000 personas extranjeras, que ya fue aprobada por el Congreso de los Diputados en abril de 20247. En ese mismo mes la CEOE publicó un documento, dirigido a los europarlamentarios españoles, donde se solicitaba «priorizar la contratación de trabajadores de terceros países de una manera ágil y flexible»8. Y el Gobierno de España obedece.

coste? La respuesta pasa por observar una combinatoria entre, por un lado, la ausencia de natalidad entre determinados segmentos sociales y, por otro lado, flujos migratorios ininterrumpidos procedentes de determinadas áreas geográficas.

Ambas realidades moduladas por la hegemonía ideológica del liberal-progresismo. Antes de referir a la ausencia de natalidad, empecemos por abordar la cuestión referida al fenómeno migratorio. **** En palabras de Elma Saiz, ministra de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, «España necesita del orden de 250.000 a 300.000 trabajadores extranjeros al año». Y respalda esa afirmación mediante la siguiente disyuntiva: «España tiene que elegir entre ser un país abierto y próspero, o ser un país cerrado y pobre»3. Además de los inmigrantes que anualmente se incorporarán al mercado laboral español, el nuevo Reglamento de Extranjería, aprobado el pasado mes de noviembre, otorgará permisos de residencia y trabajo a más de 900.000 inmigrantes indocumentados4 a quienes, según la ley vigente al momento

Mauritania, Gambia y Senegal fueron los destinos a los que se dirigió Pedro Sánchez, presidente del Gobierno de España, el pasado agosto. El objetivo fue aumentar las vías legales de la inmigración africana que se dirige a España. Al término de la gira por esos países africanos, el presidente Sánchez afirmó que «la contribución de los trabajadores y las trabajadoras inmigrantes a nuestra economía es fundamental (…) para España, por tanto, la inmigración es riqueza, desarrollo y prosperidad (…) la inmigración no es un problema, es una necesidad»9. Unas declaraciones que plantean dos interrogantes: En primer lugar, ¿España realmente necesita inmigrantes? En segundo lugar, ¿Por qué es en África donde el Gobierno de España va a buscar trabajadores? ¿Acaso es en África, y no en otros continentes, que la inmigración se convierte, citando al presidente, en riqueza, desarrollo y prosperidad?

Seamos claros: España no necesita importar trabajadores porque en nuestro país ya hay 2,6 millones de parados10. Pero el modelo económico de España, ese que nos conduce al subdesarrollo, sí necesita trabajadores inmigrantes. Y, específicamente, trabajadores africanos. Podríamos suponer que África es el continente donde se encuentran los trabajadores con menor conciencia de ciudadanía y con menor tradición sindical. Todos sabemos que ello no se explicaría por ninguna característica consustancial a los africanos, sino por factores históricos que ahora no es necesario abordar. Pero de lo que sí estamos seguros es que África es el continente donde es menor el porcentaje de población que ha cursado estudios superiores11. A diferencia de los países interesados en recibir inmigración cualificada, en España se busca una inmigración de nula o baja cualificación profesional. Se comprende así cuáles son

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los destinos a los que Pedro Sánchez acude a buscar fuerza de trabajo.

Un caso opuesto al español se observa durante la presidencia de Rafael Correa en la República del Ecuador. Un organismo público denominado Secretaría de Planificación y Desarrollo (Senplades) desarrolló un plan consistente en modificar la matriz productiva para hacer del país una «sociedad del conocimiento»12. Esta tentativa implicaba invertir en innovación, ciencia y tecnología, elevar el nivel formativo de la población mediante un extenso programa de becas universitarias, y, además, facilitar el ingreso al país y la ocupación laboral (lo que redunda en la política nacional de inmigración) a personas extranjeras con títulos universitarios. En efecto, el modelo de desarrollo económico de un país actúa como el criterio por el que dar preferencia a unas u otras políticas migratorias: decidir si es pertinente recibir o no inmigrantes, dictaminar el perfil de susodichos inmigrantes, etcétera.

Aludir el caso ecuatoriano, un país que durante la Revolución Ciudadana buscaba salir del subdesarrollo mediante la transformación de su matriz productiva, contrasta claramente con el caso español, un país que se dirige al subdesarrollo acentuando su especialidad productiva en servicios de bajo valor añadido. Ser competitivo en ese terreno de juego pasa por presionar los salarios a la baja. Y tanto más barata saldrá la contratación de la fuerza de trabajo cuanto mayor sea su necesidad, a causa de su situación de vulnerabilidad, de ser empleada. Pero no es el propósito de estas líneas arrebatarnos la credulidad de pensar que se debe a razones humanitarias el motivo por el cual las patrulleras españolas de la Guardia Civil acuden a realizar tareas de salvamento hasta las costas mauritanas.

Las patrulleras de la Guardia Civil, cuando recogen inmigrantes ilegales recién embarcados en cayucos, no cumplen con el Derecho Marítimo: una vez realizado el salvamento, se debe desembarcar a la tripulación rescatada en el puerto seguro más cercano, pero, en lugar de dirigirse a Nuakchot, a Nuadibú o a Dajla, las patrulleras realizan un trayecto más largo… hasta el suelo español que ofrecen las Islas Canarias.

Asimismo, siguiendo las monitorizaciones marítimas se observa que las organizaciones humanitarias que operan en el Mediterráneo actúan como correa de transmisión de la inmigración ilegal, no ya atendiendo situaciones de emergencia sobrevenida, sino ofreciendo un servicio de recogida a escasas millas náuticas de las costas africanas (y de posterior transporte hacia puertos europeos) de los ocupantes de las embarcaciones neumáticas fletadas por las redes criminales dedicadas al tráfico de personas13. De dónde obtienen el financiamiento esas organizaciones humanitarias, con qué propósitos reales se les financia, qué vínculos tienen con las redes magrebíes dedicadas al tráfico de personas… son cuestiones que desbordan los propósitos de estas páginas.

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* **** Hemos sido siempre suspicaces con respecto a los discursos del poder, por lo que ahora no seremos tan cándidos de asumir crédulamente cualquiera de las narrativas que proceden de instancias superiores. De hecho, seríamos incoherentes si, por ser consideradas como ficciones moralizantes, rechazásemos conceptos como «empatía», «humanidad» o «solidaridad» cuando éstos proceden de la Iglesia Católica y, por el contrario, los aceptásemos acríticamente cuando son pronunciados por los políticos y por sus voceros mediáticos. También existe un pontificado moralizante liberal-progresista, y se evidencia en declaraciones como las citadas en el siguiente párrafo.

La portavoz del PSOE, Esther Peña14, afirmaba con respecto al fenómeno migratorio lo siguiente: «Es una cuestión de solidaridad, y yo diría también que de humanidad. ¿En qué momento se ha perdido la humanidad? Unos chavales (…) que sólo buscan un futuro mejor. (…) Un poco de humanidad. Que cuando haya que votar y dar a estos menores una oportunidad para una vida mejor, lo hagan con empatía y humanidad». Son afirmaciones sospechosamente parecidas a las que dos días antes expresó Silvia Intxaurrondo15, la presentadora del progra-

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ma La hora de La 1: «A mí me preocupa que hayamos perdido definitivamente la humanidad. (…) Son chavales [que] vienen a buscar un futuro mejor. ¿Dónde está la humanidad?» Y seguidamente: «Porque todo esto se puede ver como una gran oportunidad». Ahí está, la expresión «gran oportunidad» es la que empieza por mostrarnos las verdaderas intenciones que se ocultan debajo de tan buenos sentimientos.

Basta con seguir escuchando a la presentadora de TVE: después de conmovernos con sus apelaciones a «la humanidad», nos dice lo siguiente al respecto de los inmigrantes: «Van a aportar su talento para hacer brillar a nuestra sociedad; y van a ser una fuerza de trabajo, van a ser un motor de esta sociedad». Es decir, son «una gran oportunidad». Aquí ya nos alejamos de proclamas biensonantes y prescripciones moralizantes para dar lugar a una realidad mucho más prosaica: la economía política. Ya no es cuestión de engañarnos a nosotros mismos diciéndonos que debemos ser muy buenas personas («humanidad, empatía, solidaridad…»), porque la razón de fondo es otra: «fuerza de trabajo». Como en muchos otros asuntos, la verdadera clave de la cuestión está en su naturaleza económica.

rios son menos compatibles con una economía que se apoya en empleos para los que no se necesita elevada formación.

Al panorama referido debemos añadir la pérdida de capital social causada por la fuga de cerebros. Tan poco atractivo resulta el mercado laboral para los rangos profesionales que requieren de mayores contenidos formativos que son universitarios los españoles que se van a trabajar al extranjero. Se pierde así la inversión en educación superior efectuada por la comunidad política y sufragada por el conjunto de contribuyentes17. Con prácticamente 120 mil personas emigradas en un año, en 2023 la población española residente en el extranjero aumentó un 4,2%18. Al tiempo que España expulsa a sus trabajadores cualificados, recibe trabajadores del continente africano. Un proceso cuya contundencia se puede expresar mediante estos datos: «Un 80% de los inmigrantes en España tiene baja cualificación, mientras que el 60% de los nativos que emigran son universitarios»19. España está sustituyendo su población. ****

Digámoslo a las claras: sí existe un «gran reemplazo», pero no es de piel blanca por piel oscura, sino de trabajadores cualificaPara que la fuerza de trabajo extranjera sea realmente necedos que no se reponen, o que directamente se van del país, por saria debe haber un diferencial entre la oferta y la demanda de trabajadores sin cualificación que llegan. La sustitución de la empleo: vacantes no cubiertas. Sin embargo, ya hemos menpoblación no está al servicio de un complot racial, cionado que en España son 2,6 los millones de persino de un modelo productivo basura. Ante lo cual, sonas que se encuentran en situación de paro fores necesario reparar en los marcos ideológicos que zoso. De hecho, España encabeza la tasa de desemcontribuyen a que se lleve a cabo susodicho proceEn nuestro país pleo (11,2%) de los países de la Unión Europea16; y so con plena aceptación por parte de la población es entre algunos de los países con menor desemya hay nacional. pleo –donde las reservas de mano de obra nacional 2,6 millones son muy escasas– que la política gubernamental es Ya hay quienes reparan en que el inmigrante es al menos favorable a la inmigración. Ahora bien, una trabajador lo que el turista es al consumidor en un de parados vez se revela como falsa la supuesta necesidad modelo de país de servicios de bajo valor añadido objetiva de incorporar fuerza de trabajo extranjera, que no requiere población estabilizada (una ciudalas instancias oficiales suelen emplear otro recurso danía comprometida con la comunidad política), argumentativo: aunque hay población nacional sino población itinerante (ya sea en calidad de fuerza de trabasuficiente para cubrir determinados puestos laborales, esta jo desarraigada, ya sea en calidad de consumidores con capapoblación no está dispuesta a emplearse en ellos. Ocurre que, cidad adquisitiva). Quienes de ello se percatan se sienten autosi ese fuese el caso, la solución pasaría por mejorar las condirizados para criticar la llegada masiva de turistas. Durante el ciones laborales relativas a esos empleos. Pero precisamente pasado año, en Barcelona, Málaga y Palma de Mallorca, se han eso es lo que no se pretende. La forma de seguir manteniendo dado protestas por la abultada presencia de turistas. El lema trabajos precarios es fomentar la llegada de una mano de obra reivindicado es sensato: «poner límites al turismo», pues la predispuesta a aceptar esos trabajos. sencia masiva de turistas genera una serie de consecuencias negativas para los ciudadanos españoles. Sin embargo, la inmiAsí pues, no se apuesta por integrar a los desempleados al gración masiva, a diferencia del turismo masivo, no se puede mercado laboral, sino por incorporar mano de obra extranjera; introducir en la ecuación. y de entre las distintas tipologías inmigratorias que se podría buscar, se pretende priorizar la procedente de África. El La cerrazón ideológica que impone el liberal-progresismo Gobierno de España no incentiva la inmigración de profesiodominante impide pensar las consecuencias desfavorables nales y científicos. A diferencia de lo que ocurre en otros países, que, para los ciudadanos españoles, incluidos aquellos que son no se conocen programas específicos dedicados a la captación ya de origen inmigrante, comportará el ininterrumpido flujo de profesionales altamente cualificados. De hecho, al momende trabajadores foráneos. Y quien se atreva a pensarlo no lo to de convalidar títulos universitarios cursados en el extranjemenciona por temor a lastimar las sensibilidades presentes en ro, se mantienen las exigencias burocráticas que hacen del los espacios sociales de los que participa. A eso se le llama proceso un trámite oneroso. Acaso sea porque los universitatabú, y éste es el mayor de nuestra sociedad. A los referentes

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que incentivan la natalidad; otras, por el contrario, favorecen la extinción generacional de aquellos grupos de población que las sostienen. Y al momento de reorganizar las relaciones económicas de una sociedad existen grupos de población que pueden resultar excedentarios.

Detengámonos en este punto: ¿Qué ocurre con la población nacional que ha accedido a educación superior y, por consiguiente, asume unas expectativas laborales que no se adecúan a un modelo económico sostenido por empleo precario? En muchos casos esa población no se reproducirá biológicamente ni, por consiguiente, legará sus aspiraciones vitales; es decir, no transmitirá a las futuras generaciones las expectativas laborales que se suponen acordes con su grado de formación académica.

Si la población universitaria se repondrá muy por debajo de su total reemplazo generacional se debe, incluso por encima de condicionamientos materiales, a factores ideacionales20. No se descubre nada al afirmar que la población nacional con formación universitaria es, precisamente, el segmento social en mayor medida receptivo a las ideologías liberal-progresistas.

Estas corrientes de pensamiento, originalmente asociadas a los valores no materiales de los nuevos movimientos sociales, sí han logrado generar un efecto estructural: desincentivar la natalidad. Tanto feminismos que consideran a los varones como si fueran enemigos, como ecologismos que perciben a los humanos como una desgracia para el planeta, pasando por otros activismos referidos a las orientaciones sexuales, sin descuidar el hedonismo que por lo general rezuman los estilos de vida posmodernos… Todas estas tendencias, cuyo espacio social preferencial es la juventud con formación universitaria, si convergen en algo especíintelectuales y/o prescriptores morales –esa nueva clerecía a la fico y de consecuencias socialmente relevantes es en generar que pertenecen los políticos profesionales, el gremio artísticotasas de fertilidad cada vez más cercanas al cero. Y si los univercultural y no pocos activistas, académicos y periositarios no se reproducen tampoco reproducen sus distas– les está encomendada la labor de ocultar o expectativas laborales en condiciones y salario, negar que la inmigración masiva es la forma de pues es en el ámbito familiar, y no en las instituciodevaluar el coste de la fuerza de trabajo para que La sustitución de la nes educativas ni en otras organizaciones de España sea competitiva como destino turístico población no está masas ya inexistentes, donde se produce en mayor inserto en el rubro de sol y playa. medida la transferencia intergeneracional de valoal servicio de un res y creencias. complot racial También el pensamiento liberal-progresista contribuye a eliminar los obstáculos humanos suscepLa ausencia de reemplazo generacional de detertibles de colisionar con el modelo de desarrollo minados segmentos poblacionales es un fenómeeconómico de nuestro país. Y lo logra por medio de la falta de no silencioso, pero de relevantes consecuencias. Y esa es una relevo generacional. En otras palabras: España se consolidará de las premisas sobre las que se asienta un modelo de sociedad como uno de los principales parques recreacionales de donde quedan prácticamente anuladas las resistencias que Occidente solamente si entre los sectores sociales con mayor podría conllevar la implementación a gran escala de una ecoformación académica se propalan de forma exitosa unos imanomía de camareros a los que no se les paga las horas extra y ginarios simbólicos cuya recóndita verdad se encuentra en la de repartidores en bicicleta por cuenta propia. Personal de ausencia de natalidad. Hay ideologías, como el nacionalismo, limpieza, preparadores de comida rápida, reponedores de

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supermercado, vendedores callejeros, mozos de almacén, Y eso implica no sólo la llegada masiva de inmigrantes con peones de la construcción… No hay nada denostable en baja o nula formación profesional, y en condiciones de relaesas ocupaciones elementales. Pero sí es tiva necesidad, sino también reducir el tamaño denostable el grado de explotación al que estade aquellos segmentos profesionales que exigen rán sometidas en la España hacia la que avanSería un rotundo condiciones laborales acordes a su inversión reazamos. lizada en formación académica. Son precisamenerror culpabilizar te esos segmentos profesionales, correspondienEn resumidas cuentas, para que el modelo de tes a los jóvenes universitarios, que, dado su al turista o al desarrollo económico basado en empleo precamayor nivel de instrucción, podrían plantear inmigrante rio se consolide resulta necesario acomodar la objeciones al robustecimiento de un modelo fuerza laboral a determinados requerimientos. económico propio de un país subdesarro n Notas 1. “Inmigración: un quinto de la España actual, más de un cuarto de la futura”. Informe Observatorio Demográfico CEU. Marzo 2023.

2. Antena 3: “Tiempos difíciles”. 27 de abril,1995.

3. Europa Press: https://x.com/europapress/status/1858841604418687211?t= 4. Jenny Gross y José Bautista. “España concedería la residencia a casi un millón de migrantes indocumentados”. The New York Times.

22 de noviembre, 2024.

5. El supuesto más recurrente para la expulsión de extranjeros sería el correspondiente al párrafo a) del artículo 53 de la Ley Orgánica 4/2000, de 11 de enero, sobre derechos y libertades de los extranjeros en España y su integración social. Ese párrafo contempla como «infracción grave» el hecho de «encontrarse irregularmente en territorio español, por no haber obtenido la prórroga de estancia [o] carecer de autorización de residencia».

6. Consejo de Ministros del 19 de noviembre, 2024. Disponible en inclusion.gob.es.

7. Roberto Brunete. “La patronal, a favor de la regularización de miles de migrantes que trabajan en España sin papeles”. El Plural. 09 de abril, 2024.

8. CEOE. Fortalecer, agilizar, impulsar. Propuestas para el ciclo institucional europeo 2024-2029: un compromiso público-privado para la competitividad de la UE. Abril 2024.

9. “El presidente del Gobierno viaja a Mauritania”. La Moncloa. 27 de agosto, 2024.

10. Encuesta de Población Activa (EPA). Tercer trimestre 2024.

11. «De media, el continente tiene una tasa de matriculación universitaria de un 9,8% de la población, tres veces menos que el 38% de media mundial». David Soler. “¿Cuánta gente va a la universidad en África?” África Mundi. 22 de enero, 2022.

12. Plan Nacional para el Buen Vivir (2013-2017). Quien escribe pudo conocer de primera mano los esfuerzos de la administración ecuatoriana.

13. El trabajo periodístico de Rubén Pulido es interesante a efectos de conocer los flujos migratorios entre África y España.

14. Europa Press: https://www.facebook.com/watch/?v=485404314031332 15. Marta Torres. “Silvia Intxaurrondo: «Los menas vienen a aportar su talento para hacer brillar esta sociedad»”. Ok Diario. 01 de julio, 2024.

16. Inma Bermejo. “España encabeza el paro europeo en octubre, con un 11,2%, mientras la UE y la eurozona marcan mínimos históricos”. La Razón. 02 de diciembre, 2024.

17. El 82,8% de los estudiantes de grado se matriculan en una universidad pública. Ministerio de Universidades (2022): “Datos y cifras del sistema universitario español. Publicación 2021-2022”.

18. El destino del 96,4% de los españoles emigrados es Europa y América. “Estadística del Padrón de Españoles Residentes en el Extranjero (PERE)” Instituto Nacional de Estadística. 01 de enero, 2024.

19. Alejandra Olcese y Daniel Viaña. “Un 80% de los inmigrantes en España tiene baja cualificación, mientras el 60% de los nativos que emigran son universitarios”. El Mundo. 06 de mayo, 2024.

20. Por ejemplo: sabemos que mujeres subsaharianas, con probablemente menos ingresos que las mujeres españolas, y aún menos que las mujeres con formación universitaria, registran una natalidad bastante más elevada. El factor descollante es cultural y, por tanto, ideacional.

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Zapatero, Maragall y Montilla, en un acto del PSC de 2003

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¿Por qué lo llaman federalismo cuando quieren decir...? por Miguel Ángel Cerdán

“F

Financiación singular”, “tratamiento especial”… son conceptos que suenan para la Cataluña post“procés”. Y el autor sostiene que estos privilegios están contemplados por la misma Constitución. ¿Por qué el Estado de las Autonomías está configurado para la asimetría y la bilateralidad?

Algunos han defendido que el acuerdo entre el PSOE y ERC para dotar a Cataluña de un modelo singular de financiación supone un avance hacia el federalismo. El señor Urkullu, lehendakari en su momento del País Vasco, apoyó la última investidura de Pedro Sánchez por avanzar hacia una España plurinacional. Según sus palabras, “no hacía falta tocar la Carta Magna para avanzar hacia la descentralización y el federalismo”. La palabra “federalismo”, como el Guadiana, aparece y desaparece según épocas, y lo hace para aludir, bien sea la realidad del sistema autonómico ya vigente, bien sea el camino que ya se está recorriendo y en el que hay que seguir adentrándose. Luis Moreno ya hablaba en 1997 de la “federalización de España”1, la misma época en que Eliseo Aja indicaba que el Estado autonómico compartía los rasgos esenciales del federalismo2.

Pues bien, este trabajo intentará demostrar que nunca se ha emprendido un camino federal en la España de las Autonomías. Se habla de federalismo con toda ligereza. Así, cuando últimamente se habla de avanzar hacia el federalismo, en realidad se pretende decir una cosa muy distinta: avanzar hacia la asimetría y la bilateralidad, hacia un sistema con ciertos rasgos del confederalismo. Señalaremos, asimismo, que buena parte de los problemas que arrastramos en este sentido vienen de la propia Carta Magna, de su posterior interpretación y de un

devenir histórico que resultaba del todo previsible.

Para empezar, conviene entender de qué se habla cuando nos referimos al Federalismo. Y para ello no hay nada mejor que ver qué se entiende por Federalismo en otros países. En Alemania o Estados Unidos, por ejemplo.

En Alemania el sistema federal está organizado a través de la Ley Fundamental de Bonn, que entró en vigor en 1949. La Ley Fundamental consagraba el Federalismo, y lo hacía prácticamente inamovible a través del artículo 79. Alemania está dividida en 16 Länders, los cuales poseen sus órganos estatales y sus propias constituciones; son el equivalente a nuestros Estatutos Autonómicos. En Alemania hay competencias federales, competencias de los Länders, y competencias concurrentes. Como en España más o menos. Pero, y es importante señalar esto, hay importantes mecanismos de cooperación vertical y horizontal. Así, tenemos el Bundesrat, con 69 miembros, que es una cámara de representación territorial, donde los diversos estados (o Länders) tienen asignado unos representantes en función de la población, y que tiene un importantísimo papel legislativo y de coordinación. Y también de veto. Toda legislación que afecte a los Länders tiene que pasar por el filtro del Bundesrat. De hecho, el 53% de toda la legislación federal, entre 1949 y 2008, debió contar obligatoriamente con la aprobación del citado Bundesrat3. Al mismo tiempo, los poderes

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ejecutivos de los Länder y el de la Federación se reúnen periódicamente a través de Conferencias sectoriales (ministros del ramo o los presidentes de los Estados y el Canciller Federal).

De esta manera, que la Ley Fundamental alemana, en sus artículos 106.3.2 y 107 señale que la Federación Alemana tiene la obligación de garantizar la igualdad de condiciones de vida en todo el territorio federal y que se garantizará la compensación de la desigualdad financiera de los distintos Estados o Länders no es papel mojado. Hay mecanismos de coordinación y de solidaridad para ello.

Así pues, el sistema federal alemán ha demostrado tener un carácter cooperativo4. Además, ha sido inspirado por tres principios: a) La lealtad al sistema federal. b) La supremacía de la

Los ''padres de la Constitución'' de 1978.

Federación sobre los Länder. c) La cooperación entre la Federación y los Estados5. En resumidas cuentas: lealtad y cooperación.

Por su parte, Estados Unidos es un sistema extraordinariamente fragmentado, caracterizado por sus Checks and Balances. Sin embargo, en lo que refiere al sistema federal, a pesar de predominar las relaciones bilaterales, hay un evidente sistema de contrapeso y de coordinación que es el Senado, con dos senadores por Estado, y que tiene un peso similar o incluso superior a la Cámara de Representantes. Además, fruto de la complejidad de la Administración se ha dado una evolución desde

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un federalismo dual a uno coercitivo pasando por uno cooperativo6. De esta manera, el Congreso promulgó 320 prioridades federales entre 1970 y 2004, una cifra superior a las 200 que se promulgaron entre 1789 y 1969. Las prioridades federales son disposiciones legislativas del Congreso federal que sustituyen o desplazan las disposiciones normativas de los estados. ¿Y en España? ¿Qué hay? En España, como dice Nieves Saniger7, el llamado Estado de las Autonomías no responde a ninguno de los dos sistemas de organización del poder en la práctica constitucional, el centralista y el federal. Además, la Constitución no establece un reparto igualitario de las competencias, “resultado de lo cual se produce una evidente asimetría política y administrativa”. Y ello por no hablar de que el Senado ni es una cámara territorial ni puede llegar a serlo, por mucho que se hable de ello. Además, muchos mecanismos de relaciones verticales son bilaterales. La Conferencia de Presidentes con origen en 2004 ha sido un bluf, mientras que las distintas autonomías tienen más relaciones en el extranjero en conferencias horizontales que, por el contrario, dentro de nuestro propio país.

Asimetría, bilateralidad. Son las palabras que más resuenan cuando se trata de hablar de nuestro Estado Autonómico. ¿De dónde provienen?

Vayamos al principio, a la Constitución y a su génesis.

José Álvarez Junco, en su análisis del sistema autonómico diseñado por la Constitución de 1978, reconocía que ésta tenía el último y tácito objetivo de evitar una nueva Guerra Civil. De ahí que en el Título VIII, referente al diseño territorial de lo que se ha llamado la España de las Autonomías, los constituyentes resolvieron “aplazar el problema, dejando al Tribunal Constitucional la concreción posterior de sus aspectos más conflictivos”8.

Confluían en el diseño constitucional los defensores de un estado unitario, por una parte, y de una confederación de naciones, por otra. Respecto a la confederación de naciones, no solo nos encontraríamos a los nacionalistas vascos y catalanes, sino que también tendríamos que contar con “la entusiasta vocación anti-centralista” de la oposición, es decir del PSOE y del PCE, así como con, en palabras de Andrés de Blas, “de la

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íntima solidaridad de la izquierda española con cualquier reivindicación nacionalista”. De hecho, la oposición antifranquista ya utilizaba habitualmente la distinción entre “nacionalidades” y “regiones”9. Tal vez por ello, un pragmático como Torcuato Fernández Miranda “era decididamente partidario de diferenciar institucionalmente entre las nacionalidades históricas y el resto de España”. Y es que las élites que provenían del franquismo y que realizaron la Transición capitaneadas por Adolfo Suárez acabaron, unos más a regañadientes, otros menos, por tener claro que había que privilegiar al País Vasco y a Cataluña en el diseño institucional. Tal vez por ello, en el anteproyecto de 1977 sobre normas electorales se rechazó establecer un umbral de votos legal, aplicado al conjunto del ámbito nacional, para no perjudicar a los partidos nacionalistas10.

Es decir, no había que sacar ni un 3% ni un 5% a nivel nacional, como sí que contempla el sistema federal ale-

unas organizaciones nacionalistas potentes. Era el primer paso en la Asimetría y la Bilateralidad en el diseño territorial de nuestro país.

Ya en la redacción de la Constitución, otro paso hacia la

La fugaz reaparición de Puigdemont en Barcelona.

divergencia fue la redacción del artículo 151, mediante el cual unas determinadas Comunidades podían acceder más rápidamente a la Autonomía y de forma mucho más completa a nivel competencial. Eran originariamente Galicia, Cataluña y País Vasco.

Y bien, ¿cómo se ha respondido desde el País Vasco y Cataluña, como han respondido sus élites, a esta mano tendida? ¿Han respondido manteniéndose dentro de los guardarraíles del sistema político estatal? ¿Se han movido dentro del sistema de forma tolerante y con contención institucional? En definitiva, ¿se han mostrado leales con el sistema constitucional?

Visita de Pedro Sánchez al Palau de la Generalitat en 2023

mán, para obtener representación parlamentaria en el Congreso de los Diputados.

Los constituyentes españoles tenían bien presente el sistema electoral de la II República; pero lo tenían como un anti-modelo que no debía reproducir11. El de la II República era un sistema de tipo extremadamente mayoritario con voto limitado y con primas exorbitadas a la mayoría en cada distrito: el ganador se llevaba el 80% de los escaños en juego, y la lista perdedora el 20%. Con ese sistema, los nacionalistas, bien de ERC o de la Lliga, consiguieron prácticamente todos los escaños en Cataluña en febrero de 1936. Se trataba, pues, de apostar por un sistema que habilitase cierto consenso. A cambio, la eliminación del umbral electoral a nivel estatal permitió reconocer la peculiaridad de Cataluña y País Vasco, únicos territorios con

Oriol Junqueras y Arnaldo Otegi

Para responder a estas preguntas, tal vez tengamos que fijarnos, además de en los hechos, que pueden ser interpretados de

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Comisión bilateral Estado - Generalitat en 2018

distintas formas, en las opiniones y actitudes que tienen esas élites políticas. Para ello es muy interesante fijarse en los parlamentarios. Si centramos en ellos la atención, nos encontramos con la realidad de que en Cataluña lo que era CiU y ERC apenas tenían entre las filas de sus parlamentarios un 2,7% y un 0% de no nativos, es decir no nacidos en Cataluña12. En el País Vasco las cifras del PNV y de la izquierda abertzale eran de un 4,3% y de un 2,1% respectivamente. Es efectivamente, como dice Coller, un cierre social. Un círculo limitado de personas consideradas elegibles. Como consecuencia, el 95% de los parlamentarios de CiU, el 92% de ERC y el 79% del PNV se mantenían antes del “procés” favorables a incrementar asimetrías con relación al Estado Autonómico, mientras que prácticamente las mismas cifras, un 95%, un 86% y 88% apoyaban la bilateralidad con el gobierno central en su visión del Estado13.

Sin embargo, esto no se limita a los parlamentarios catalanes o vascos de los partidos llamados nacionalistas. En el caso del PSC, el 75% de sus diputados del Parlament de Catalunya ya se sentían más catalanes que españoles. Este porcentaje se invierte en cuanto a sus votantes, pues solo uno de cada cuatro, el 25% de los electores del PSC, se sentían más catalanes que españoles. En el conjunto del parlamento catalán casi un 80% de los diputados se sentían más catalanes que españoles, mientras que el porcentaje de ese sentimiento en el conjunto de la ciudadanía catalana se situaba en el 50%14.

Tampoco podemos dejar de mencionar que Convergencia i Unió, Partido Nacionalista Vasco y Bloque Nacionalista Galego

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Alberto Núñez Feijóo e Iñigo Urkullu

firmaron en 1998 dos Declaraciones, una en Barcelona y la otra Gasteiz, proponiendo en la primera la confederación como “modelo apropiado para el Estado plurinacional”, y en la segunda, algo más moderada, un reconocimiento especial a las realidades nacionales de Galicia, Cataluña y País Vasco15.

En cualquier caso, lo cierto es que los nacionalismos catalán y vasco han tenido un éxito notable en condicionar la gobernanza del país, sobre todo en épocas donde no ha habido mayorías absolutas de los dos principales partidos, y esas mayorías absolutas parece ser que han pasado definitivamente al baúl de los recuerdos. Al condicionar la gobernanza, resulta posible obtener beneficios. Porque la inicial asimetría que permitía la Constitución16 se ha convertido gracias al principio dispositivo, y a la deconstitucionalización consiguiente del Estado Au-

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tonómico17, en la consagración de la bilateralidad. El principio ciación especial” para Cataluña. Pero también el “cupo vasco” dispositivo es el que determina que cuando la Constitución no para Euskadi en su momento. Y también, y hay que decirlo, que prevé expresamente una determinada institución o regulación Madrid practique el “dumping fiscal”, aprovechando además no significa que la esté vetando, tal y como reconoce la jurissu posición de ventaja como capital del Reino de España. prudencia del Tribunal Constitucional. En este sentido, la jurisBilateralidad, asimetría…, palabras que implican que algo prudencia del Tribunal Constitucional, su labor, desde la incano cuadra con un sistema federal tal y como por ejemplo se pacitación en su momento que supuso de la Ley Orgánica de entiende en otros países. Antes hemos visto el caso de AleArmonización del Proceso Autonómico (LOAPA), hasta la mania y de Estados Unidos. Entonces, parafraseando a esa adopción de un principio dispositivo mediante película, ¿por qué lo llaman federalismo el cual, sobre todo con los Estatutos de nueva Café para unos, y la malta cuando quieren decir otra cosa? ¿Tenemos generación, las Comunidades pueden dispoalgo que decir al respecto los ciudadanos de para el resto ner de competencias distintas al resto, de comlas otras autonomías de España? ¿Es lícito petencias inventadas casi ex novo, ha supuesto que haya sido el utilizar la puerta de atrás para dar gato por liebre? ¿Nos olviTribunal el principal artífice de la construcción de nuestro damos de los principios de solidaridad y de cooperación, y Estado Autonómico. ¿A esto se refería Álvarez Junco con aqueconsagramos lo que hay? ¿En serio lo vamos a llamar federallo de… “aplazar el problema, dejando al Tribunal Conslismo, cuando es más bien confederalismo? Urge dar una titucional la concreción posterior de sus aspectos más conflicrespuesta. Los españoles somos mayores de edad, y tal vez tivos”? Lo que es cierto es que la palabra “asimetría” se ha conha llegado la hora de plantear una reforma constitucional a vertido en la definición del sistema autonómico. Es decir, “el cara descubierta, y no por la puerta de atrás. Y en esa reforma café para todos” no ha sido ni es otra cosa, a razón de la nueva constitucional tal vez los partidos deban preguntar abiertageneración de Estatutos, que “el café para unos y la achicoria o mente al respecto de qué modelo de país y de Estado la malta para el resto”. Y es ahí donde cabe enmarcar la “finanAutonómico queremos ■ Notas 1. Moreno, L. La federalización de España. Poder político y territorio. Siglo XXI, 1997.

2. AJA, E. El Estado autonómico: Federalismo y hechos diferenciales. Alianza Ed., 1999.

3. Parrado, S., Colino, C. y Olmedo J.A. Gobiernos y Administraciones Públicas en perspectiva comparada. Ed. Tirant lo Blanch, 2013, pág.269.

4. Monedero, J.C. “El sistema político de la República federal alemana” en Chavarri, P. y Delgado, I. (coord.). Sistemas políticos contemporáneos. UNED, 2011, pág.203.

5. Parrado, S. et. al., pág. 293.

6. Parrado, S. et. al., pág. 332-337.

7. Saniger, N. “La Administración de las Comunidades Autónomas” en Crespo, J. y Pastor, G. (eds.) Las Administraciones Públicas en España.

McGraw Hill, 2002, págs.112-113.

8. Álvarez Junco, J. “El último gran problema heredado” en AA.VV. España Constitucional (1978-2018), Tomo I. Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2018.

9. Powell, Ch. “Algunas reflexiones sobre el nacimiento del Estado Autonómico” en García de Cortázar, F. (ed.). El Estado de las Autonomías en el siglo XXI: cierre o apertura indefinida. Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales, 2001, pág.20.

10. Osorio, A. Trayectoria de un ministro de la Corona. Ed. Planeta, 1980.

11. Montero, J.R y Fernández Esquer, Carlos “El sistema electoral. ¿Lo malo conocido?” en AA.VV. España Constitucional (1978-2018), Tomo II. Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2018.

12. Coller, X., Domínguez, P., et al. “Elites políticas en España. ¿Convergencia o divergencia con la sociedad?” en AA.VV. España Constitucional (1978-2018), Tomo IV. Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2018.

13. León, S., Mota, F., y Salvador, M. “¿España vertebrada? Ideología, territorio y representación” en El poder político en AA.VV. España: Parlamentarios y ciudadanía. CIS, 2016.

14. Martínez Herrera, E. y Miley, T. “Identidad nacional y representación política: proyectos nacionales rivales “desde arriba” en AA.VV. El poder político en España: Parlamentarios y ciudadanía. CIS, 2016.

15. Saniger, N., pág.120.

16. Corcuera, J. “La «cuestión regional» en España y la construcción del Estado Autonómico” en Rodríguez-Arana, J. y García, P. (eds.) en Curso de Derecho Público de las CCAA. INAP, 2003.

17. López Basaguren, A. Acerca de la caracterización del estatuto de autonomía desde una perspectiva federal. Fundación Manuel Giménez Abad, 2011.

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Memoria en sombra: los pacifistas en la Guerra Civil española por Fernanda Romeu

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l estallido de la Guerra Civil española produjo la aparición de un conflicto moral en el seno del pacifismo internacional, enfrentando de alguna manera a los que se vinculaban a un pacifismo pleno con los que aceptaban el empleo de las armas para combatir a un enemigo peor, el fascismo.

“Hay otra forma de lucha por la libertad sin armas, podemos luchar con la mente” Virginia Wolf, Pensamientos de Paz durante una incursión aérea “La Paz no es mi fin / sino el medio de conseguir ese fin” Gloria Fuertes, Obras incompletas “…Y la paz, es ante todo la ausencia de guerra, pero es algo mas, mucho mas, la paz es un modo de vivir, un modo de habitar en el planeta…”

María Zambrano, Los peligros de la Paz

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Donde se derrama la guerra, se despide la vida Si bien la Guerra Civil española ha producido un corpus densísimo de obra historiográfica y ha servido de inspiración a numerosos novelistas, poetas, artistas…, el tema del antimilitarismo en la Guerra Civil apenas ha sido estudiado y solo ha sido debatido en grupos pacifistas españoles. Es una faceta de la memoria histórica, injustamente relegada al olvido.

En estos últimos años, interesada por este tema, ya apunto algunos trazos en un artículo que la revista El Viejo Topo, me publicó bajo el título “Voluntarias de la Libertad. Mujeres en las Brigadas Internacionales”. La lectura de textos y cartas de algunas escritoras e intelectuales, que habían venido a España, algunas de ellas incorporadas a las Brigadas Internacionales, nos describen a través de sus cartas, artículos, relatos de guerra,

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el horror y la destrucción que conlleva toda guerra. Nos dan una mirada diferente de lo que fueron aquellos acontecimientos. Algunas de ellas tomarán una postura pacifista ante tanto dolor provocado por la guerra. Como son los casos de Josephine Herbst, Lean Manning, Kanty Cooper, Lini de Vries, Simone Weil, Vera Brittain… y tantas otras mujeres1. ¡Pero hasta que no leo el artículo de Xavier Aguirre, titulado “Los insumisos del 36: el movimiento antimilitarista y la Guerra Civil Española”, no descubro el gran interés por este tema. Por supuesto que se merece un estudio más extenso y documentado que este esbozo que planteo, y, una vez más en mi larga trayectoria de investigación sobre Memoria, intento abrir puentes para futuras investigaciones. Si nadie habla, nadie recuerda.

En el estudio de la Guerra Civil española existe un importante componente de pacifismo y antimilitarismo apenas tratado. Es fundamental que se conozca el papel de la gente dedicada a la no-violencia, a las iniciativas civiles incorporadas al estado de guerra. Por otro lado, las opiniones que existen sobre este tema, además de escasas, intentan confundir al comparar pacifismo con aislacionismo, cuando son conceptos diferentes. Todavía hoy vemos en los conflictos armados cómo la postura pacifista, es criticada por gobiernos partidarios de intervenciones armadas que intentan justificar su participación en nombre de la Paz. Pero de que Paz hablan?. María Zambrano en su artículo “Los peligros de la Paz”, al que hago referencia en una de las citas que encabezan este estudio, escribe: “Nadie hoy osaría manifestar duda alguna acerca de la guerra; nadie en nombre de nada puede defender su causa; y en consecuencia, nadie tampoco puede dejar su voto por la paz. Pero resulta un tanto incierto saber si este voto por la paz en muchos casos, va acompañado de la conciencia, o del presentimiento al menos, de los problemas mas hondos y serios que ‘el estado de paz’ comporta.”

Cualquier conflicto armado está cargado de violencia y solo conduce a la disolución del vínculo social. Cualquier tregua nace impregnada de nuevos contenidos, llenos a su vez de otros conflictos y de miedos.

El movimiento antimilitarista español Las primeras noticias que aparecen en tiempos de la República se remontan a 1932 con la fundación por José Brocca de la “Orden del Olivo”, grupo integrado en la Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG). Brocca era un internacionalista pacifista, pedagogo involucrado en la implantación y desarrollo de las Escuelas Laicas. En su entorno, a comienzos del 34, surgen varios grupos de activistas que se dedican a difundir las ideas pacifistas a través de un semanario y de alocuciones radiofónicas en torno a la idea central de la IRG: “La guerra es un crimen contra la Humanidad”.

Tras la victoria en 1936 del Frente Popular, Xabier Aguirre escribe en un artículo2: “Se abre una etapa de inestabilidad que los antimilitaristas españoles contemplaran con verdadero desaliento… Con el país al borde de la guerra, se advierte que las peores consecuencias pueden surgir de una situación en que “por todas partes hay una explosión de odio y de amenazas”. Y continúa diciendo: “En esta atmósfera tormentosa se ha formado la Liga española de Refractarios a la Guerra, como afiliada de la Internacional Resistencia a la Guerra”. Donde tendrá mayor acogida será entre círculos anarquistas, y en las ciudades de Barcelona y Madrid: los núcleos centrales para la difusión de la Liga.

Poco antes de comenzar la guerra, en una carta que envía a la IRG, el pacifista José Brocca explica cómo el pueblo español, ante las circunstancias que produce el alzamiento fascista, no ha tenido otro remedio que el de tomar las armas. Es decir, emplear la violencia contra la violencia. Pero entiende que la Liga opte por ofrecer ayuda humanitaria a la población civil. Y así explica Brocca esta postura: “Me detuve unos días en Barcelona para tomar parte en un mitin de masas contra la guerra que habíamos organizado, pero que no pudo llevarse a cabo, pues la misma noche que iba a celebrarse estalló la insurrección militar-fascista, el peligro que ya os había notificado. En Barcelona eran días de amarga lucha. Desde el primer momento me puse sin reservas al servicio de la libertad, sin renunciar no obstante a mis principios de absoluta resistencia a la guerra, es decir, he hecho y continúo haciendo cuanto puedo de palabra y obra, pero sin participar en acciones violentas, para la causa antifascista y dentro de las organizaciones proletarias y democráticas que están luchando para salvar a España de esta tiranía reaccionaria. Mi trabajo es el de la información y propaganda”. En Barcelona, en Valencia, en la provincia de Cáceres y en Madrid he actuado y continuo actuando, en tareas tan interesantes como estimular, dirigir y organizar los campesinos de manera que en lugar de abandonar su labor agrícola, trabajen incluso en aquellas áreas abandonadas por los fascistas, en su huida para evitar la interrupción de la producción y suministro de las ciudades, estableciendo y organizando escuelas y hogares para los niños de aquellos ciudadanos que han caído o están luchando en los diferentes frentes , y en general sacando partido de toda oportunidad para extender entre los combatientes nuestros ideales humanitarios y nuestra repugnancia a la opresión y crueldad”3.

Para justificar su apoyo a la República, la Liga insiste en que les corresponde a sus integrantes fomentar la ayuda humanitaria “…pues en aquellas circunstancias, el trabajo constructivo de este tipo, en el nombre del pacifismo, era lo más valioso”4.

En Madrid, los antimilitaristas participan en la creación de

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un Comité de Mujeres para la distribución de ropa y comida, donativos que aparecían identificados con tarjetas portadoras del texto: “Internacional de Resistentes a la Guerra”, ayuda pacifista a la población civil de España”.

El periódico Solidaridad Obrera anunciaba para el 18 de Julio de 1936 un grandioso Mitin Internacional con las siguientes intervenciones: Doctora Amparo Poch por la Internacional War Resisters Sec. Fem., Fidel Miró por las Juventudes Libertarias, Max Muller por las Juventudes Anarcosindicalistas Suecas, el profesor Brocca por la War Resisters’ International, Hemday por el Comité Internacional de Defensa Anarquista, Félix Martí Ibáñez por los Idealistas Prácticos, Manuel Pérez por los anarquistas de Barcelona, Agustín Souchy por el Bureau In terna cional Antimilitarista, y Federica Montseny por la CNT. Un mitin que no pudo celebrarse porque se declaró la sublevación militar fascista.

La IRG estableció un fondo de ayuda a España, para recabar información sobre familiares y amigos que el estallido de la guerra les sorprende en el lado franquista, facilitar intercambio de prisioneros y el apoyar la creación de un hogar para los niños refugiados, en la localidad catalano-francesa de Prats de Molló. También incorporó algunos voluntarios, como fue el caso de la activista francesa Lucie Penru. La Liga además contaba con depósitos gestionados por sus activistas en Madrid, Valencia y Barcelona, en los que se recogían donaciones que provenían de otras secciones de la IRG, especialmente la británica (Peace Pledge Union). Y gracias a estos fondos Brocca, efectuó en 1937 la compra de 19.200 latas de leche condensada a Holanda y fueron distribuidas desde almacenes situados en los muelles de Valencia con diversos destinos5.

Nacen debates Asimismo, la doctora Amparo Poch, sobre el uso o como presidenta de la IRG en Espano de la violencia ña organizó una expedición de niños refugiados a México: en el mes de para promover abril del 37, cerca de 500 niños son la justicia recibidos por pacifistas mexicanos.

También cerca de 60 niños vascos fueron igualmente acogidos en una Casa Vasca en Inglaterra, organizada esta expedición por el grupo Peace Pledge Union.

Para la IRG, la Guerra Civil española estaba llevando a republicanos y rebeldes a un máximo punto de violencia, y esto preocupaba porque la postura del movimiento pacifista internacional pasaba únicamente por la ayuda humanitaria: “Enviamos comida únicamente, material médico en abundancia, pero ni un fusil, ni una bomba, ni un avión que prolongue la guerra y extienda la devastación y la muerte”6. Pero la realidad de la guerra supuso para el movimiento internacional su pri-

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mera crisis desde el final de la Primera Guerra Mundial y estalla al mismo tiempo, un importante debate en el pacifismo internacional, con división de opiniones.

Debate en el pacifismo internacional El estallido de la Guerra Civil Española supuso, para muchos pacifistas internacionales, serias dificultades para mantener una neutralidad en este conflicto. Así, surgieron dos tendencias opuestas: por un lado, el pacifismo puro, y, por otro, el empleo de las armas para acabar con el fascismo. Estas dos tendencias originan una nueva crisis en el pensamiento pacifista internacional. Destacan varios ejemplos en la segunda opinión de destacados intelectuales y científicos conocidos. Es el caso de Albert Einstein, que en 1938 pidió públicamente el levantamiento del embargo de armas en apoyo de la República. También el propio secretario de la IRG, Fenner Brockway, renuncio a su cargo, ya que para él era preciso asumir la resistencia republicana con todas sus consecuencias, incluyendo el suministro de armas: “Si alguien desea que los trabajadores triunfen, no pueden en mi opinión, dejar de hacer cuanto sea necesario para hacer ese triunfo posible”7. En un sentido contrario se expresa el pacifista Bart de Ligt, que asumiendo el posicionamiento del “pacifismo puro” de la IRG expresó: “Nosotros resistentes a la guerra aceptamos la lucha de clases, pero no aceptamos la guerra de clases” 8.

Surgen discusiones similares en otras organizaciones internacionales pacifistas y antimilitaristas, creando grandes tensiones, la mayor parte de ellas irreconciliables.

Para la izquierda de Estados Unidos, la Guerra Civil española simbolizaba un conflicto entre Democracia y Fascismo. En una editorial del Socialist Call de julio de 1936 se lee: “España es ahora el campo de batalla entre el salvajismo y la civilización”9.

La socialista pacifista Jessie Wallace Hugman, fundadora de la estadounidense War Resisters League (WRL), afiliada a la IRG, planteará la pregunta esencial a la que se enfrentan también los pacifistas socialistas: “¿…y España qué? Oponerse a una guerra resulta comparativamente sencillo siempre y cuando la guerra implique capitalismo, imperialismo agresivo, explotación de los trabajadores. El socialismo ya defendía esos valores mucho antes de que la resistencia a la guerra se vislumbrara en el horizonte. Sin embargo ¿que ocurría con la guerra hecha por los trabajadores para combatir la contrarrevolución y en defensa de un gobierno legítimo?”10. ¿Qué postura debía adoptar la izquierda para defender la justicia social y la revolución? ¿Debía optar por la lucha armada o, por el contrario, limitarse a medidas no violentas? La WRL, consideraba que las guerras internacionales eran producto de las rivalidades capitalistas y la política del poder; sin embargo

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el conflicto de España lo entendía como una guerra de clases y una revolución social, y desde esta perspectiva, fue defensora de la República española. Mientras que la izquierda organizada en torno a los partidos comunista y socialista, igualmente partidaria del gobierno republicano español, defendía la fuerza armada y reclutaba voluntarios para combatir en España, la WRL rechazaba la lucha armada y la vioNiños españoles llegan a México como refugiados. lencia en la guerra civil española, formulando una crítica pacifista al Partido socialista y radicales que eran defensores de la guerra como medio para defender la lucha de clases e imponer la revolución social. Todo esto creará una gran tensión entre la WRL y el Partido socialista estadounidenses. Nacen debates sobre el uso o no, de la violencia para promover la justicia y la revolución social.

Ante este panorama, se consolidan posturas irreconciliables.

Es el caso de la discrepancia entre los líderes pacifistas Norman Thomas y John Haynes Colmes, ambos compañeros en la WRL. Por un lado, Norman Thomas, que reclutaba voluntarios para la columna Eugene Dobs de las Brigadas Internacionales, afirmaba que apoyar la resistencia militar de la República significaba “aumentar la esperanza del mundo de evitar la catástrofe de una Segunda Guerra Mundial”11. Mientras que J. H. Holmes le recordaba que su iniciativa coincidía con la propaganda que se hizo para la movilización en la Primera Guerra Mundial, a la que ambos habían denunciado.: “...salvar la civilización y poner fin a la guerra sin el uso de las armas.” Y, ¿cómo ahora defendía la lucha armada?

La WRL también ayudó a la Liga española de resistentes a la guerra, creando un Fondo de Ayuda para cooperar en las labores de ayuda a la población civil.

La respuesta norteamericana a la Guerra Civil española apuntó en diversas direcciones. Abarcaba mucho más allá de la ayuda humanitaria que la WRL proporcionó a Liga española de Refractarios a la Guerra para cooperar en las labores de ayuda a la población civil. La WRL no consiguió persuadir al Partido Socialista ni a la izquierda radical de que se podía alcanzar la Revolución Social por medios no violentos, y las Brigadas In-

ternacionales se dotaron de voluntarios procedentes de Estados Unidos.

El tiempo del pensamiento y la palabra en Amparo Poch En los años 70 la irrupción de la historia de las mujeres supuso, además de una recuperación de su memoria, la mitificación de las heroínas. No olvidemos que la memoria de la Guerra Civil española está marcada por un gran número de mitos, que se incorporan en muchas de las investigaciones publicadas en estos últimos años.

La Doctora Amparo Poch es un ejemplo alejado de cualquier mito. Aunque solo destacaré su faceta pacifista, no quiero dejar de señaEinstein pidió lar que su vida abarca un gran númeel levantamiento ro de dimensiones humanas, siempre defendiendo el derecho a la insdel embargo de trucción de las mujeres y a su libertad armas para la personal. Por eso, cuando en 1929 República acaba la carrera de Medicina, su labor de difusión sanitaria será el arma esencial para dar a conocer, a través de conferencias y cursillos, temas de sexualidad femenina y planificación familiar.

Quiero señalar que gran parte de las citas han sido consultadas en los trabajos que Antonina Rodrigo ha realizado en torno a su figura.

Desde la prensa anarquista Tierra y Libertad, Amparo Poch, en plena guerra escribe: “Al fin decimos. Esta guerra espantosa que nos conmueve, esta guerra repugnante que nos avergüenza, ha precipitado los acontecimientos para todos, pero principalmente para la mujer. Fueron razones económicas, frías y duras las que sacaron a las mujeres de su órbita sosegada y estrecha.

Fue la Economía, señora exigente, antes, ahora y después, la que plantó a la mujer en la calle, acostumbrada como estaba a la penumbra estúpida e irracional de la casa… A las mujeres antifascistas y aún más a las que además de antifascistas son verdaderamente revolucionarias, la guerra las ha marcado un puesto, que en la paz hubieran conquistado difícilmente… Sin embargo la mujer debía seguir luchando por la igualdad como concepto básico para su total liberación”12.

Amparo Poch luchó en la guerra civil de la única forma que una pacifista, que además era médico de profesión, podía hacer: auxiliando y salvando vidas humanas. En los frecuentes mítines en que participa, así como en sus escritos, repite lo que su conciencia de activista pacifista le marca: “Nuestra conciencia rechaza de plano la guerra, nuestro corazón no puede admitir la violencia como razonable en ninguna ocasión… Y bien señores de la guerra levantados en armas contra las libertades populares, duros corazones que habéis servido de pedernal para

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desbordar el incendio de angustia, renescándalo. Pero sonriendo siempre. … cor y muerte que torturan a esta EsNo mantengáis una pasividad inexplipaña nuestra. Ya es hora, para vosotros, cable e inexcusable. ¿Dónde estáis?”. No de ser consecuentes. Cuando en nombre hacen falta gritos, sino pasar delante. de la libertad se combate, no es fácil deLlevar la luz y hundir todo lo que pueda caer. Cuando un hondo ideal mueve los despertar el odio. No aprendáis el gesto brazos, no es fácil la fatiga. Todo un cermilitar, mujeres. Hay que apresurarse, co de corazones enardecidos, que dehay que apresurarse y acabar con todo fienden la propia entraña de su existeneso. No levantéis la cabeza, mujeres para cia, os cierra el paso”13. mirar la tela simbólica; bajadla para A Poch, la defensa de Madrid le mirar la evolución humana martirizapreocupa de una manera alarmante. da cruelmente por sus insensibles direcHabía anunciado, con una gran vitores. No prestéis oídos a los himnos sión de futuro, las graves implicacionacionales ni a las palabras retumbannes que sobre la población civil iban tes que os hablen de falsos deberes Ficha de Amparo Poch en el consulado de España en Montpellier, 1941. a producir las armas que se empleapatrióticos; sino a esta otra voz dulce y ban en la guerra: “Mujeres ¿qué debemos hacer ante el gesto profunda que sale del propio corazón y enseña el precepto intanbélico que de nuevo hincha sus velas en el horizonte del gible de amar a todos los seres y todas las cosas… No mantengáis mundo? Ahora ya nadie puede quedarse a retaguardia; en las una pasividad inexplicable. ¿Dónde estáis?”15 Después de los hechos de Mayo del 37, la CNT se autoexclualdeas dolientes pero aún no invadidas; en las ciudades uniye del Gobierno y cesa a Amparo Poch en el cargo de Consejera das por fantásticos refugios subterráneos. Ya no vale esta vez de Asistencia Social. Una buena forma de recordarla es destaquerer jugar al escondite, porque los aviones se burlan zumcando su faceta literaria. Siempre implicada con la infancia bando detrás de las nubes que ellos fabrican, y los microbios refugiada, responsable de expediciones de niños llevados fuera vuelan a distancias grandes y los nuevos gases traspasan la de nuestras fronteras para protegerlos de las bombas y del ropa, la máscara y la piel”14.

De hecho, un año antes del estallido de hambre, escribe un poema titulado “El niño asesinado”16, en Amparo Poch donde condensa todo su amor a la infancia y su postura contra la guerra, publicó en Tiempos Nuevos un rompe con el la guerra: texto titulado “Frente al gesto bélico”. Ahí, Amparo Poch se dirige nuevamente a las arquetipo de mujeres porque está convencida de que la mujer Corría la bala fruta no madura pueden detener el conflicto bélico. En sus combatiente y decía el viento: robada del huerto; reivindicaciones feministas, Poch rompe ¿En donde me clavo los ojos cerrados, con el arquetipo de la mujer combatienpara dar mas duelo? los labios resecos, te, la miliciana, que con gran proliferación se representaba en El niño jugaba, los brazos tendidos… los carteles de la época, como si fuera el símbolo dominante de soñaba sus juegos. ¡está el niño muerto! las mujeres republicanas: “¿Qué debemos hacer mujeres en este Pues ¿qué será la guerra Un interrogante nuevo trance? ¿Otra vez ver marchar a los compañeros de todos con sus hombres fieros? se mecía al viento: los días? En aquel tiempo triste, vosotras tomasteis el arado en su Corría la bala... ¿Qué es lo que han matado, nombre, además ¿cómo pudisteis ser tan crueles y tan ciegas? ¿Dónde irá mi hierro poeta, guerrero, Fuisteis a las fábricas de armas y explosivos, para empaquetar y traidor y asesino atleta famoso, pulir con vuestras manos la más odiosa de las muertes. La que por ser mas certero? hombre justiciero? iba zumbando, estallando, sobre las cabezas encogidas de otras El niño soñaba, ¿Cruel? ¿Bondadoso? mujeres… No prestéis oídos a los himnos nacionales ni a las jugaba sus sueños ¿Compasivo, fiero? palabras retumbantes que os hablan de falsos deberes patriótiPues ¿qué era la guerra ¿Egoísta, humano? cos; sino a esa otra voz dulce y profunda que sale del propio corasi estaba tan lejos? ¿Cobarde, sincero? zón y enseña el precepto intangible de amor a todos los seres y Capullo temprano, Pues que era la guerra todas las cosas..., pasar con energía a defender la paz y dulzura. cortado y deshecho, si estaba tan lejos…■ Pasad sobre el gesto, sobre la institución, sobre la fuerza y el

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grafiada. Presentada en el Congreso Internacional sobre la Guerra Civil Española. Noviembre 2006.

Madrid.

Castañar, Jesús. “Breve Historia de la no violencia. La crisis del pacifismo: Guerra Civil Española y Segunda Guerra Mundial”.

Gordon, Linda. “Virginia Wolf. Vida de una escritora”.

Editorial Seix Barral. 1986.

Notas 1. Romeu, Fernanda. “Voluntarias de la Libertad: Mujeres

en las Brigadas Internacionales”. El Viejo Topo Nº 234. págs. 65-73. Año 2006.

2. Aguirre, Xavier. “Los insumisos del 36: El movimiento antimilitarista y la Guerra Civil Española”. En legitima desobediencia, tres décadas de objeción, insumisión y antimilitarismo. Traficantes de Sueños, 2002, pág.31.

3.Ídem., pág.32.

4. Ídem., pág.32.

5. Ídem., pág.36.

6. Ídem., pág.36.

7. Ídem., pág.35.

8. Ídem., pág.35.

9. H. Bennet, Scott H. “Pacifismo socialista y Revolución Social no violenta: La WRL y la Guerra Civil Española”.

Ponencia presentada en el Congreso Internacional sobre la Guerra Civil Española. Noviembre 2006, Madrid.

10.Ídem.

11. Aguirre… pág.31.

12. Rodrigo, Antonina. Una mujer libre. Amparo Poch y Gascón, médica y anarquista. Ed. Flor del Viento. 2002, pág.110.

13.Rodrigo, Antonina. Textos de una médica libertaria.

Amparo Poch y Gascón. Alcaraván Ed., 2002, pág.42.

14. Rodrigo, Antonina. Una mujer…pág.136.

15. Rodrigo, Antonina. Textos de…pág.86.

16. Poch, Amparo. “El niño asesinado”. Romance pequeñito, 1937.

Lorenzo Arribas, Josemi.- “Gloria Fuertes. Empatía y radicalidad pacifista” en “Las mujeres, la guerra y la paz” en “Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia”. Nº 6. 2011.

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Ortiz, Lourdes. “Soldadas y Soldados”. Articulo en Repaso. Nº 3.

Octubre 2006.

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Editorial Galaxia Gutenberg. 2007.

Rodrigo, Antonina. “Textos de una médica libertaria. Amparo Poch y Gascón”. Colección Benjamín Jarnés. Diputación Zaragoza. Alcaraván Ediciones. Zaragoza 2002.

Rodrigo, Antonina. “Una mujer libre. Amparo Poch y Gascón, médica y anarquista”. Ediciones Flor del Viento. 2002.

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Fernanda Romeu Alfaro. Historiadora. (Mujeres de Negro de Madrid)

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Miembros de las brigadas de voluntarios

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Solo el pueblo salva al pueblo... ¿O no? por Santiago Armesilla

¿S

iempre debemos reconocer como propias a las autoridades políticas? ¿O en ocasiones debemos posicionarnos únicamente al lado del pueblo? Y esta cuestión nos exige preguntar… ¿Qué debemos entender por “el pueblo”, y qué significa “solo el pueblo salva al pueblo”?

La expresión “Solo el pueblo salva al pueblo” se ha puesto de moda a nivel político debido a los terribles sucesos acaecidos en varias provincias españolas hace un par de meses, y particularmente en la provincia de Valencia, debido a las inundaciones producto de la antiguamente llamada “gota fría”, que ahora se llama “DANA” (Depresión Aislada en Niveles Altos) para cuadrarla como fenómeno atmosférico y climático novedoso dentro de la ideología del cambio climático. Más de doscientos muertos reconocidos oficialmente, muchas viviendas de piso bajo destruidas e inhabitables, vehículos desgraciados y otros enseres destruidos o inutilizables, por no hablar de los desaparecidos, son unas cifras tremebundas, a las que hay que añadir la dificultad para cobrar de los seguros que muchos afectados van a tener que sufrir ahora, si es que no les quedaba para sufrir más aún.

En este contexto, la expresión que citamos al principio del artículo (“Solo el pueblo salva al pueblo”) ha cobrado protagonismo, pero incluso de manera negativa, porque los medios oficiales del régimen del ’78, liberales y socialdemócratas, siendo la socialdemocracia hoy día no más que una versión amable del liberalismo económico y sociológico, la están tildando de ser de “extrema derecha”. Y “extrema derecha” se ha convertido en una idea comodín que sirve para meter en el ostracismo político a toda crítica que se pueda hacer tanto a la mala gestión respecto de las inundaciones como a cualquier otra crítica o iniciativa crítica que se dirija contra la gestión social-liberal del Capital hegemónica hoy día. También advirtiendo que, además, del pueblo, están las instituciones públicas estatales, y

algunas privadas, que también actúan o actuarán en beneficio de los damnificados. Sin embargo, todo ello supone distorsionar el sentido de la frase “Solo el pueblo salva al pueblo”. Un sentido que es doble, como veremos a partir de ahora.

En primer lugar, porque podemos entender el “pueblo” como la parte vida de la nación, siendo ésta la construcción histórica colectiva, societaria y comunitaria, que desde un Estado histórico se configura más adelante como nación política contemporánea, y en ese sentido el “pueblo” es heredero de dicha construcción realizada por las personas y generaciones que ya no están con nosotros, que fallecieron. Nosotros heredamos su trabajo, sus obras, su patrimonio, sus aciertos y errores, y debemos a su vez legarlos, mejorarlos y, si es posible, ampliarlos hacia aquellos que todavía no están y que vendrán.

El pueblo, por tanto, es la parte viva de algo que lo supera y trasciende, la nación. Una nación que, primero, es una nación histórica en el caso de España, surgida durante un proceso histórico de siglos, que tiene su sentido protonacional en la Hispania que fue provincia de Roma y después en el Reino Visigodo, tan heredero de la Roma occidental como otros reinos surgidos desde el año 476 d.C. Y que empieza a plantearse como proyecto histórico desde los inicios de la Reconquista contra el Islam, primero desde el Reino de Asturias y de León después, como desde la Marca Hispánica que dio lugar a la Corona de Aragón más adelante, sin dejar de contar con el Reino de Navarra y, aunque desgajada más tiempo, Portugal. Con la conquista de Sevilla por Alfonso X el Sabio, asegurando que Castilla tuviese una flota marítima, más el Compromiso de

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Caspe que aseguró la unidad dinástica de la casa de Trastámara entre Castilla y Aragón, confirmada en 1469 con la unión de los Reyes Católicos Isabel y Fernando, es como la nación histórica española fue tomando forma, la cual alcanzó cotas civilizatorias más grandes tras la toma de Granada en enero de 1492 y el descubrimiento de América el 12 de octubre del mismo año, iniciándose así la Conquista de prácticamente todo el continente americano y la hegemonía sobre dos océanos a través del Mare Clausum impulsado desde 1494 por el Tratado de Tordesillas que firmaron España y Portugal, unificadas un tiempo entre 1580 y 1668 hasta la segunda independencia portuguesa. Dicha nación histórica se transformó en nación política en el siglo XIX, con la proclamación de la Constitución de Cádiz el 19 de marzo de 1812, cuando afirma que la nación española lo es “de ambos hemisferios”, aunque dicha unidad intercontinental duró poco. El siglo XIX fue, probablemente, el más complicado de la Historia española, lleno de revoluciones y guerras civiles, que no pocas veces son lo mismo. No obstante, la nación política, en tanto que construcción contemporánea basada en la igualdad formal ante la Ley constitucional, con un territorio acotado por fronteras, con propiedad sobre recursos naturales, patrimonio histórico y población pasada, presente y futura, es el fundamento material esencial que permite la acción popular, que el pueblo exista como parte viva de dicho fundamento.

Por eso la idea de pueblo, entendida en el sentido que le damos desde el materialismo político, doctrina expuesta a nivel de filosofía de la historia y de filosofía política en este escrito, no puede desconectarse de la idea de nación tanto histórica como política, siendo la primera base de la La clase obrera segunda. Y por ello, el pueblo salva al española se pueblo solo cuando, con ello, salva la organiza ante nación en tanto que ésta es la base histórica real de aquel. Un pueblo que la desidia de los atenta contra el legado de los muertos gobernantes y no deja nada para los que vendrán, privándoles de nación, no salva nada.

Lo primero que ha de salvar el pueblo, en tanto que parte viva de la nación, es la misma nación de la que es parte en el aquí y ahora, en el presente. A su vez, es la nación histórica y política, que no étnica (término prepolítico), la que suministra al pueblo, en tanto que parte viva suya, de los elementos institucionales que permiten su misma existencia. Por eso, sin nación no hay pueblo, pero sin pueblo organizado no podría salvarse la nación.

Una salvación cuya primera premisa de acción es salvaguardar,

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Vecinos distribuyen comida y bebida a los afectados

asegurar y perpetuar su unidad territorial, su perseverancia en el ser y en el estar y su estabilidad recurrente espacio-temporal.

Claro que aquí viene el segundo sentido, el cual no deja de estar conectado por el primero. ¿Qué ocurre cuando parte del pueblo he reda parte del poder político, económ i c o, financiero, Felipe VI y la reina Letizia, durante su visita a Piaporta cultural, etc., que parte de la nación fenecida ha construido, precisamente, para no permitir que “solo el pueblo salve al pueblo”? O dicho de otra manera: ¿Qué sucede cuando “el pueblo no puede salvar al pueblo” porque parte de dicho pueblo (la “clase dominante” cuyo poder viene del pretérito a la existencia de la parte viva de la nación, es decir, de sus antepasados tanto familiares como societarios más algún nuevo miembro eficiente a la hora de perpetuar la estructura de poder heredada) no es partidaria de que la mayoría del pueblo (las “clases dominadas” que, a su vez, mayormente tienen sus antepasados en esa misma clase, más algún miembro nuevo que se une vía inmigración, vía pérdida de estatus de clase de miembros de la clase dominante, etc.) pueda emanciparse y, como dirían Marx y Engels en el Manifiesto Comunista de 1848, “elevarse a la condición de clase

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nacional”, a la condición de nación política? Más sencillamente formulada esta pregunta la redactaríamos así: ¿Qué pasa cuando la minoritaria clase dominante no permite a la clase obrera constituirse en pueblo mediante un proceso emancipador nacional y popular?

Pues eso es lo que ha ocurrido en Paiporta con el conato de algarada que varios de nuestros compatriotas, espontáneamente, realizaron contra el Rey de España, Felipe VI, mientras quien manda sobre él según nuestra Constitución de 1978, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, huía y se escondía de la ira popular, aún a gran escala. El Rey salvó ese día el régimen de 1978 al proteger, sui géneris, a Sánchez, impidiendo que, realmente, el pueblo salve al pueblo. O mejor dicho, que la rabia pueda organizarse para que la clase obrera se convierta en pueblo y señale a los que impiden dicha organización. Y es aquí cuando hay que entender el contexto histórico en que surge esta frase de “solo el pueblo salva al pueblo”. Frase que tiene un núcleo, un curso y un cuerpo.

La expresión “solo el pueblo salva al pueblo” tiene su origen en grupos de apoyo mutuo solidario del siglo XX, de corte anarco-sindicalista en un inicio. Después se convirtió en uno de los lemas de las izquierdas socialista (socialdemócrata) y comunista iberoamericanas, así como del justicialismo argentino (peronismo), en la segunda mitad del siglo XX. Es una frase que se afirma en ausencia de poder político institucional burgués o al margen de él. Hoy, en España, también se usa en este último sentido, pues el Estado ha abandonado al pueblo español en Valencia, y el pueblo

Vecinos de Paiporta recogen agua

español, o mejor dicho la clase obrera española, actúa organizándose ante la desidia de los políticos gobernantes.

No obstante, el “pueblo salva al pueblo” de manera más efectiva si el pueblo, los trabajadores, dominan el Estado y

se elevan a la condición de clase nacional, de nación política. La frase tiene un origen, pero también una evolución.

Hoy es expresión de iniciativa nacional y popular frente a un Estado “fallido” a propósito: el Estado de las autonomías.

El “pueblo” Y es fallido a propósito tanto desde la clase dominante española como desde es la parte las clases dominantes de potencias exviva de tranjeras que han buscado nuestra subla nación ordinación política, económica, geopolítica, ideológica y cultural. Por eso, el orgullo nacional español está mal visto por la clase dominante española. La organización popular frente a la desidia estatal burguesa está mal vista por nuestra clase dominante. Y también está mal vista la respuesta rabiosa y, por qué no decirlo, violenta por parte de la clase obrera española frente a la desidia de los supuestos representantes del voto popular, que en realidad son los administradores de los negocios de los ricos y poderosos que salvan su imagen pública mediante donaciones millonarias no a los damnificados por la gota fría, sino a la autoridades (in) competentes que han (mal) gestionado el suceso, para que den cuatro pagas mientras muchas familias jamás se recuperarán del todo de esta catástrofe.

Decía el poeta Antonio Machado que “en España lo mejor es el pueblo. Siempre ha sido lo mismo. En los trances duros, los señoritos invocan la patria y la venden; el pueblo no la nombra siquiera, pero la compra con su sangre”. Y ciertamente podría ser así. Pero ese pueblo está divido en clases sociales, y también en voto partidario que dirige todos sus ataques contra Pedro Sánchez o contra el presidente de la Comunidad Valenciana, Carlos Mazón, del PP, obviando o minimizando al otro.

También está dividido en lucha partidaria secesionista, pues Compromís y otras marcas blancas del catalanismo han tratado, y tratan, de dirigir sus ataques contra Mazón y contra el Estado español, para sacar tajada política en su lucha contra el “Estado español fascista y opresor”. El pueblo es la parte viva de la nación, pero no es la parte activa de la misma si no existe una vanguardia política que lo organice y dirija contra quienes los dividen. Así pues, de la misma manera en que Marx hablaba de “clase-en-sí” y de “clase-para-sí”, siendo esta la clase obrera cuando realmente existe como sujeto político, también podría hablarse de “pueblo-en-sí” y de “pueblo-para-sí”, momento en el que existiría el pueblo realmente como tal, como parte viva, organizada, de la nación, que salva a la nación, la perpetúa y la mejora. La clave, hoy día, sería conectar a la “clase-para-sí” con el “pueblo-para-sí”. Este es el reto político materialista de este siglo ■

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Estados Unidos: el pueblo y la izquierda... ¿en la derecha? por Jorge Verstrynge

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uando la población se ve ninguneada e incluso menospreciada por las clases dirigentes, el camino queda expedito para que el pueblo, sea como sea, incluso equivocándose, se busque la vida.

Durante la campaña electoral que ha llevado a Donald Trump de nuevo a la presidencia de su país hemos visto como sus seguidores (no así los demás) identificaban a su candidato casi como un “enviado de dios”, con la misión de salvar el país (para los demás, casi el enviado del demonio). Ello debe encuadrarse en la tradición religiosa de los EEUU, muy dada al binarismo (blanco o negro)... pero es cierto que además existe en ese país una tradición populista muy enraizada.

Tradición que desemboca en Trump, pasando por F. D. Roosevelt, que se declaraba “populista y a mucha honra”, y es evidente la filiación ya desde William Jennings Bryan (1860-1925), líder del “Partido del Pueblo” (o “populista”, que no “iliberal”, término preferido por la “izquierda divina”).

Y si no, veamos el programa de ese populismo histórico (aunque no se trató del primero, que fue ruso y agrícola): desde la elección de los senadores por sufragio universal hasta el voto secreto, ambos novedosos, pasando por la nacionalización del transporte por ferrocarril; legislación anti-trust; la “inflación dirigida” (casi un siglo antes de que la definiera el economista preferido de De Gaulle, Jacques Rueff, en su obra “La era de la inflación”) sustentada en un sistema innovador para esa época, bi-metalista (oro y plata simultáneamente); el impuesto sobre la renta; la jornada laboral de 8 horas

(también novedad); la disolución de la organización parapolicial represora Pinkerton; la restricción de la inmigración para sostener los salarios; la unión sindical de los trabajadores blancos y negros (novedad); los referendos de iniciativa popular (también novedad); y el voto de las mujeres.

Como señala G. Perrault (en Le Figaro del 13/11/2024), “el espíritu en esas revueltas periódicas a veces de izquierdas, a veces de derechas, se puede resumir así: los EEUU son una democracia en la que el poder pertenece al pueblo; la revolución norteamericana no ha expulsado a los británicos para sustituirlos por otros tiranos (presidentes, magnates, detentadores de la propiedad y de las finanzas). Porque el hombre corriente, gracias a su sentido común, está tan cualificado para juzgar al gobierno como lo está un diplomado de Harvard; la Casa Blanca es la casa del pueblo americano y de vez en cuando una patada en el hormiguero de Washington (lugar de todos los abusos) es muy necesaria para recordar quién manda; la salvación de la nación no procederá de las élites, sino del hombre de la calle”.

En definitiva “sólo el pueblo salva al pueblo”, como claman y con razón los valencianos. Y es “con razón”, porque ya veremos cómo el supuesto y tan jaleado “recalentamiento climático” va a tener anchas espaldas a la hora de diluir responsabilidades de uno u otro bando.

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¿O se puede pensar que alguien se libra de culpa cuando ya es reconocido que en este país, entre las broncas de las competencias (¿cuanto tiempo llevaban los barrancos valencianos y andaluces sin limpiar?), derecha e izquierda no sirvieron de gran cosa?

Volvamos con Trump y el Populismo1 y veremos que es cierto que ese fenómeno requiere un análisis rompedor con las categorías políticas dominantes.

Para explicar a Trump más allá de la sarta de insultos que le han «Sólo el pueblo sido dirigidos y de los intentos salva al pueblos», de explicar los errores de Kamala Claman con razón Harris (aciertos ¡ni uno!), hay los valencianos que remontarse a la presidencia de Ronald Reagan cuando las posibilidades para los EEUU de liderazgo mundial no podían ser mayores: la URSS, donde el socialismo soviético (que no el comunismo...) ha sido traicionado por una parte de la clase dirigente del país2 y con ello se ha iniciado su derrumbamiento (que llevará al país a ser una “URSS en miniatura”). A partir de ese momento, los EEUU ya pueden pasar de la política del “containment” (de la contención) de la URSS a la del “roll back”: hacer retroceder a esta; e incluso contemplar la posibilidad de provocar primero el estallido de la URSS y luego de la actual Federación Rusa (presionando desde la periferia del país; en ello se está).

El pase de la contención hacia el este de la URSS se iniciaría con la guerra de Afganistán, y con el estallido de la crisis de liderazgo ruso después de que Kruchtchev la iniciara con su célebre y no muy objetivo informe sobre la política de Stalin.

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A esto seguirá la crisis del sistema económico, y la primera guerra perdida por los rusos, que llevará al colapso final de la URSS (cumpliéndose la ley según la cual desde la revolución francesa perder una guerra implica la desaparición del correspondiente sistema político).

En la historia norteamericana, los republicanos hace tiempo que suelen ser pacíficos, no intervencionistas, en comparación con los belicistas del Partido Demócrata. Cuando este último llega al poder lleva a cabo toda una colección de guerras destinadas a hacer del “american way of life” algo destinado a universalizarse (ello gracias a lo que ha sido llamado democracia balística) y al establecimiento de un cerco militar tanto hacia Rusia como hacia China. Esto último ha sido calificado de “arco de la crisis” porque todos los conflictos importantes desde la caída de la URSS se han producido en un arco que va desde Finlandia hasta Corea.

Esto para la vertiente militar. Pero hay más, la vertiente económica será la mundializacion de lo económico y financiero. El origen de esta última lo debemos buscar en la finalización de la reconstrucción posterior a la segunda guerra mundial, finalización que acarreó en “Occidente” la puesta en marcha del principio enunciado en su día por Marx de tendencia a la caída de los beneficios del capital (también llamado de “tendencia decreciente de la tasa de ganancia” del capital): conforme se reconstruye y la demanda del producto decrece, lo mismo hacen los beneficios derivados de la producción de venta del mismo. ¿Y como corregir este fenómeno? Existen tres opciones.

A. Lanzar un plan continental de erradicación de la pobreza (en tu continente o en sus aledaños) B. Otra consiste en aplicar políticas proteccionistas (generales o por sectores).

C. Pero se optó por una tercera opción: el libre cambio, o “mundialización” (o a lo anglosajón: “globalización”).

Consiste en que si el capital no consigue suficiente rentabilidad, puertas abiertas a que emigre hacia mejores y más rentables horizontes (por cierto: las medidas para atraerlo originariamente a tu propio país te las puedes comer con patatas, porque el capital no devuelve nunca ninguna de las ayudas); o bien se puede deslocalizar la producción entera o por lonchas hacia lugares en los que la mano de obra es más barata, y por ello emplearla

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es más rentable o “competitivo”; o bien importar vía inmigración esa mano de obra barata que además “tiene la virtud” de tirar a la baja (o como mínimo contener) los salarios de la población autóctona; o bien facilitar la libre circulación de bienes para venderlos donde den más beneficios; o bien todas estas medidas a la vez.

Dicha “mundialización” –se pensó– constituiría, vía el fortalecimiento del sistema capitalista que también estaba en crisis, el complemento perfecto de la expulsión de Rusia. Sólo que se provocó un empobrecimiento de la población autóctona: si en el sistema proteccionista el país debe encarar que frente a tu protección inevitablemente surgirá la de los competidores, no tienes más remedio que sostener la demanda interna vía salarios al alza; pero en el sistema mundializador de lo que se trata es de buscarse la vida, para el empresario, para el banquero, pero sobre todo y esto es mucho peor, para los trabajadores, que es la voz más frágil de la cadena... Además inundar el mercado laboral (y por tanto el país entero) con una mano de obra masiva, una población entera si se recurre a la reagrupación familiar, población que se agrupa por culturas, etnias y razas, conduce a fenómenos de choques culturales de profundas consecuencias. Cuando además la población se ve ninguneada e incluso menospreciada por las clases dirigente, dominante y gobernante, el camino queda expedito para que el pueblo, como sea, se busque la vida, auto defendiéndose; y a esto se le llama “Populismo”...

Y así, como se explica en el periódico francés Le Figaro, la elección de Trump constituye “una reacción frente a años de invisibilización y ostracisación de la mayoría ordinaria” (08/11/2024) y también la demostración de que al final la gente es más lúcida de lo esperado.

Porque también ha fracasado la táctica del Partido Demócrata norteamericano (y de los pases “colonizados”) de intentar obviar la amenaza de “el pueblo unido jamás será vencido” (o con dificultad) practicando la táctica del salchichoneamiento, separando minorías –una tras otra– de la mayoría, para conseguir sumándo-

las una nueva mayoría que impida luchar contra la mundialización.

Pero movilizar a hispanos, mujeres, negros, minorías sexuales, etc3, es decir, recurrir al wokismo, no le ha servido de nada a la oligarquía dominante apoyada en las universidades, artistas, prensa (que ya pueden ir corrigiendo el tiro porque el trumpismo no es un mero accidente)… y en el estado profundo.

Populismo es que “el pueblo es dios en su país”, pueblo que empieza por vetar y si no se le hace caso, acaba por gobernar. En los USA han ganado los “impresentables” frente a “los finos”.

Pero, finalmente, he aquí la consecuencia más interesante: se ha desplazado el eje derecha-izquierda. Si antes la izquierda eran los “demócratas”, ahora no; ¿lo son los republicanos? En realidad lo son los populistas, como ya lo anunció el profesor Manuel Pastor, que me dijo: “desengáñate Jorge, la izquierda del siglo XXI serán los populistas”.

Una consideración más, que no menor: es cierto que el populismo en sus raíces, por su fe en la gente de a pie, es una ideología de izquierdas. Pero al otorgar el poder al pueblo, también se está a expensas del camino por el que el pueblo o su líder quiera optar; o de cómo pueda reconvertirse la izquierda... En todo caso, como europeo no desconfiaría tanto de Trump como de los intereses del país que va a regentar ■ Notas 1. Entre el “Partido del Pueblo” y Trump hay un largo camino populista: el “Farmer Labour”, el “partido progresista”, el célebre gobernador de Alabama Kingfish Long. Algunos añaden el candidato Barry Goldwater.

2. Ver de los británicos Keeran y Kenny: El socialismo traicionado, El Viejo Topo, Barcelona 2017.

3. Como explica Alan Cotta (en “Le regne des oligarchies” París 2011): hay que fraccionar la masa, disminuir su peso (consistiendo) el ideal oligárquico en ver formarse trozos de masa no demasiado importantes, pero que (sobre todo) tengan objetivos diferentes (para evitar toda alianza contestataria)

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Pedro Costa Morata

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El sionismo solo tiene un lenguaje Entrevista a Pedro Costa Morata por Salvador López Arnal

A

demás de Ingeniero de Telecomunicación, Pedro Costa Morata (Águilas, 1947) es licenciado en Ciencias Políticas y Sociología, y en Periodismo. Es doctor en Sociología por la Universidad Complutense de Madrid. Ha trabajado como ingeniero de instrumentación electrónica y profesor de Ciencia, tecnología y sociedad en la Universidad Politécnica de Madrid. Ha colaborado en distintos medios de comunicación, y como periodista y consultor recorrió el área árabe-mediterránea. Autor, entre otros libros, de ¡Rusia es culpable!

Cinismo, histeria y hegemonismo en la rusofobia de Occidente (2023), acaba de publicar Israel. Del mito al crimen (2024), sobre el que conversamos a continuación.

—Israel. Del mito al crimen es el título de su último libro. No hay ninguna duda sobre los crímenes, pero ¿a qué tipo de mito o mitos se refiere?

—En la historia y la realidad del Estado de Israel casi todo es falso o está falseado. Esa es la naturaleza de un mito. Los mitos del Estado de Israel son remotos y recientes, pero todos ellos fundacionales.

Los remotos se refieren a las promesas de Yahvé al pueblo hebreo, lo que recoge la Biblia en el Génesis. Es insoportable que un pretendido dios, Yahvé, se permita seleccionar a un pueblo determinado, de entre todos los pueblos de la Tierra, y declararlo Pueblo Elegido; al que le obsequia con la Tierra Prometida, que es de otros y está habitada por otros; y establece un Pacto Eterno de fidelidad con ese Pueblo: esa Tierra le será suya, y en esa empresa contará con su asistencia indefectible a condición de que solo a Él lo haga objeto de su reconocimiento y adoración, renunciando al politeísmo y la idolatría.

Eso no lo puede hacer un Dios como dios manda, ni la inteligencia lo puede aceptar.

El otro gran mito de tipo “histórico” es el que relaciona al

actual Estado de Israel con el pueblo hebreo/judío, ya que la inmensa mayoría de la ciudadanía israelí no es étnicamente judía, sino que procede de la Europa Oriental, donde fue judaizada en tiempos del reino jázaro (existente en los siglos IV-XIII) y donde ya en los largos siglos del Imperio ruso creó la cultura yidis, con su lengua yidis (en gran parte, alemana). De ahí que estos israelíes, los de Israel y la gran mayoría de los esparcidos por todo el mundo son de ascendencia rusa, ucraniana, lituana, alemana, polaca... Shlomo Sand, en su espléndido La invención del pueblo judío, explica detalladamente el origen no judeico (es decir, sin vínculos con la Judea histórica desde tiempos romanos o, como mínimo, de la invasión islámica) de la inmensa mayoría de quienes se pretenden judíos en todo el mundo: no existe, para entendernos, un ADN judío, por más que los gobiernos de Israel se empeñen en determinarlo. El historiador demuestra que ni hubo “destierro” de Babilonia ni “diáspora” en 70 d. C: los judíos actuales hace mucho que no proceden de Judea/Palestina.

Y, por supuesto, quienes se consideran judíos sefardíes fueron los convertidos durante el Imperio Romano por los misio-

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neros judíos a partir del siglo II a.C., o sea, marroquíes, españoles, italianos, balcánicos... Los israelíes y los “judíos” de fuera de Israel (muchos más que los de dentro) solo pueden ser judíos en sentido religioso o cultural, pero no étnico1.

Algo de chusco tiene que los negros falashas, procedentes de Etiopía y Sudán, pretendan ser judíos étnicos, y que así se los admita en Israel, concediéndoles masivamente la ciudadanía.

Los investigadores consideran que fueron convertidos al judaísmo desde el reino de Himyar, árabe y previamente convertido al judaísmo, en el actual Yemen. Y de verdadera película es que se señale el origen de estas poblaciones negras judaizadas como resultado de los amores de Salomón y la reina de Saba, lo que, a más de atribuir realidad a un rey del que la historia no demuestra su existencia, supone negra a la reina de Saba.

Netanyahu, grandísimo descarado y seguramente ateo (además de criminal sanguinario) gusta decir que “esta tierra es nuestra porque lo dice la Biblia”, pese al hecho innegable de que el Estado de Israel es el resultado de la colonización de Palestina por gente ajena, europea, y la usurpación de tierras, bienes y cultura de sus pobladores.

—En su opinión, ¿qué tipo de Estado es el Estado de Israel?

—Es un Estado típicamente colonial, construido a partir de una invasión de colonos, movidos por la ideología sionista, que pronto se convirtió en violenta y que actuó, incluso cuando era pacífica, con vocación de dominio total sobre el territorio y sobre la población autóctona, a la que siempre se propuso expulsar como objetivo esencial de su estrategia. Por eso la limpieza étnica de palestinos, acometida bien por intimidación y expulsión, bien por aniquilación física, es su esencia. Así como de todos los colonialismos de asentamiento: el de las colonias inglesas de Norteamérica, el de Australia, 1 La “etnia” refiere a una población humana con una herencia cultural compartida; sin embargo, el entrevistado refiere a una herencia biológica compartida, para lo cual podría ser más preciso emplear el concepto “raza”. Puesto que el término “raza” ha adquirido un importante desprestigio, suele sustituirse por “etnia” aun cuando el significado sea diferente [N. del E.].

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Canadá, Sudáfrica... que anotaron en su historia ignominiosa el genocidio de los naturales.

Israel es un Estado caracterizadamente racista y supremacista, figurando estos rasgos muy claramente ya en El Estado judío (1896), del fundador del sionismo Theodor Herzl.

—Sostiene usted que la religión hebrea no quiere ser una religión como las demás. ¿Por qué? ¿Qué consecuencias sociales y políticas tiene esa supuesta singularidad?

—La religión hebrea es, como los otros dos monoteísmos próximos –cristianismo e islamismo– exclusivista: se considera la única verdadera, por revelada, y menosprecia las demás, consideradas idolátricas. Es grotesco pretender que has sido elegido por Dios, entre los demás seres de la tierra; y montar los derechos de una entidad política o estatal sobre fundamentos re-

Cientos de miles de palestinos fueron desposeídos de sus tierras

ligiosos, es decir, de fe. No tiene cabida en el Derecho Internacional.

Por estos mitos, sin cabida en Derecho, y por los numerosos y terribles crímenes cometidos contra el pueblo allí establecido, antes y después de autoproclamarse independiente, puede decirse de Israel que es un Estado ilegítimo.

—¿El sionismo fue siempre un proyecto colonialista? ¿Inglaterra y Francia fueron inicialmente sus principales apoyos?

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—A gran parte de los sionistas militantes del tiempo de Herzl les daba igual conseguir un territorio seguro en la Patagonia, en Uganda o en Madagascar, y así lo contemplaron y llegaron a negociar. Pero pronto, a instancias de los sionistas más decididos, el Congreso Sionista fijó sus ojos en la Palestina turca antes de que acabara el siglo XIX, y hacia ella se lanzaron, considerando que el Sultán accedería a cederles ese territorio. No lo hizo ni admitió una emigración masiva como pretendían los sionistas, pero el Imperio Turco llevaba siglos de debilitamiento y a finales del siglo XIX estaba en manos de las potencias occidentales, singularmente Gran Bretaña, por lo que se dejó influir.

Porque, efectivamente, el sionismo muestra su mayor tiempo de esplendor en el Imperio Británico, ya desde el inicio del siglo XIX. Palmerston, Shafsbury, Disraeli... perciben que un sionismo “territorial” que llegase a instalarse en la Palestina

La limpieza étnica de palestinos es esencia del sionismo turca, la Tierra Prometida, sería un eslabón estratégicamente decisivo en el Camino de la India, y siempre vieron con simpatía (aun siendo antijudíos muchos de sus dirigentes, lo que no ocultaban) en “favorecer” ese asentamiento por esos judíos que lo reclamaban.

—¿Los Sykes-Picot y la Declaración Balfour fueron tan importante para los planes sionistas como se suele afirmar?

—Por supuesto. Por los Acuerdos Sykes-Picot de 1916, Gran Bretaña y Francia se repartían el Próximo Oriente turco, ya que se daba por segura la victoria en la guerra; y Palestina quedaba reservada para Londres. De paso, violaban las promesas hechas a los árabes de Hussein de La Meca en el sentido de que, si se unían a ellos en la guerra contra los turcos, obtendrían al final un Estado árabe unificado con capital en Damasco, en el que entraba Palestina por entero (dejando aparte diferencias sobre los Santos Lugares o el puerto de Haifa).

La Declaración Balfour de 1917 fue la formalización de la traición, ya que en ella Gran Bretaña “veía con simpatía” la creación de un Hogar Judío en un territorio sin apenas judíos y todavía bajo dominio turco; anuncio o regalo que el ministro Balfour, en nombre del Gabinete de Su Majestad, dirigía a Lord Rothschild que, aunque judío, carecía de representación política o estatal alguna. Todo un disparate diplomático que solo una potencia imperial, decidida a imponerse, podía perpetrar.

Este es el primero de los tres actos (ilegales) que dan respal-

do “legal” al Estado de Israel. El segundo es la reincidencia en el Estatuto del Mandato británico sobre Palestina de 1922 del Hogar Judío. Y la tercera, el Plan de Partición de Palestina, perpetrado por la Asamblea General de la ONU en 1947; esta solo podía proceder a la autodeterminación de la población autóctona, que incluso tras la masiva emigración de colonos ajenos, era mayoritariamente palestina en esa fecha, pero no a la división territorial y étnica del país. Por eso puede decirse de Israel que es un Estado ilegal.

—¿Hubo o no hubo resistencia árabe-palestina cuando supieron los planes sionistas de formación de un nuevo Estado en su territorio?

—La suspicacia ante el comportamiento y los fines de los colonos ya se hizo realidad antes de que acabara el siglo XIX. Pero el rechazo, con deslizamiento a la violencia, fue cosa ya de los años 1920 y mucho más de 1930, hasta el punto de que en la Gran Revuelta Árabe (1936-1939), se produjeron unas 4.500 víctimas del lado árabe (y muchas menos del lado sionista, como sucedió en todo el proceso de enfrentamiento).

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Las organizaciones árabes siempre se mostraron contrarias a esta emigración, que veían progresivamente orientada a modificar sensiblemente la composición étnica en Palestina. Su oposición creció cuando se convencieron de que el Hogar Judío, que en algún momento pudo considerarse un “alivio territorial” de seguridad, pero sin dominio, se iba a convertir en un Estado exclusivista, con la clara intención de expulsar a sus legítimos habitantes.

Téngase en cuenta que cuando se inician las emigraciones, es decir, la primera aliyah de 1881-1882, la población judía de la Palestina turca era de un 5%, que había subido en 1900 al 8%, siendo en ese censo el 80% árabes musulmanes y el 12% árabes cristianos.

—¿Quiénes alentaron, apoyaron, financiaron la emigración judía a Palestina? ¿Fue importante para lo que vendría posteriormente?

—Respecto de la financiación, los Rothschild, en especial la rama francesa, ya estuvieron en la financiación de los primeros asentamientos (granjas) de las décadas de 1880 y 1890. Herzl indicaba, en el libro citado, que dos empresas se encargarían de estos asentamientos: la Society of Jews, de planificación científica y política de las operaciones, y la Jewish Company, con las bien conocidas capacidades de las empresas coloniales de las grandes potencias, a las que imitaba. La primera fase de la colonización fue cosa de financiación privada, por magnates o sociedades benéficas, proceso que fue evolucionando hacia el protagonismo del Fondo Nacional Judío, que centralizaba las

Hamás es –islamista o no– un movimiento de liberación anticolonial

adquisiciones en un órgano oficial sionista.

Ya bajo el Mandato británico, en 1923 se creó la Agencia Judía como órgano de representación global de los intereses sionistas ante la Administración británica, y como gobierno local y provisional de esa comunidad supervisaba la gestión de su asentamiento en la tierra palestina: tras la independencia, esa Agencia se llamó Agencia Judía para la Tierra de Israel, que continúa gestionando la emigración y el asentamiento de los llegados. Anótese que, en los últimos años, son más los israelíes que salen del país que los que entran.

Nunca hubo límite financiero alguno en esta magna estrategia de trasladar cientos de miles de judíos europeos a Palestina, cumpliendo así las visiones de Herzl: éste se sabía en posesión de la clave financiera de ese proceso, e incluso en El Estado

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Theodor Herzl

judío reconoce que se dirigió al Sultán asegurándole que, si cedía Palestina al sionismo, podría resolver los problemas financieros del Imperio. Así que...

—¿Por qué la Unión Soviética apoyó también la resolución de las Naciones Unidas promoviendo la partición de Palestina?

Usted mismo cita a Andréi Gromiko como denotado campeón del sionismo y de la constitución del Estado de Israel.

—Bueno, en 1947 ya rige la rivalidad soviético-norteamericana, la Guerra Fría va tomando forma y el Próximo Oriente sigue siendo, como a lo largo de la Historia, lugar tradicional de injerencia de las potencias europeas. La Rusia zarista ha insistido con frecuencia en poseer derechos históricos sobre la Tierra Santa cristiana y representar a los fieles ortodoxos rusos en ella; y desde la Revolución bolchevique son numerosos los judíos que actúan con cargos relevantes en la nueva Unión Soviética.

En esos tiempos de Stalin, pudo influir, tanto el querer desembarazarse de ciudadanos judío-soviéticos, como el no dejar el camino libre a la activa acción diplomática norteamericana en Palestina, respaldada en un poder judío bien asentado en las instituciones estadounidenses; o ambas razones a la vez.

En cualquier caso, se trata de mantener una influencia política en la región, y no ceder todos los triunfos a Washington. En

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1947, por lo demás, ya está plenamente establecido el dominio en Oriente Próximo de las compañías petroleras norteamericanas, lo que necesariamente anunciaba la posibilidad de intervenciones políticas y militares con el pretexto de salvaguardar sus intereses, y esto ya ponía en guardia a Moscú.

No existe un ADN judío Gromiko, que era en efecto el representante en Naciones Unidas de la URSS entre 1946 y 1948 y los dirigentes soviéticos esperaban además que aquel tinte socialista de los pioneros y la gente de Ben-Gurión podría traducirse en un nuevo Estado aliado. Renunciaron a analizar, a fondo y con consecuencias, al sionismo colonialista, aunque se vistiese de aires izquierdistas.

El propio Gromiko, ya ministro de Exteriores, tuvo que proceder en 1967 a la ruptura de relaciones con Israel de resultas de la Guerra de los Seis Días, y reconocer, de paso, tan craso error de análisis político, situación que no se restableció sino con la caída de la URSS en 1991.

—La formación del Estado judío estuvo precedida y conllevó numerosos actos terroristas. La Checoslovaquia socialista vendió armas a grupos sionistas responsables de matanzas. ¿Nadie fue capaz de darse cuenta de las atroces dimensiones de la Nakba? ¿Las dimensiones del Holocausto lo justificaron todo?

—Del episodio del suministro masivo de armas checas en el momento en que peligraba la incipiente existencia del Estado de Israel, es decir, en 1948, hay que decir que fue una decisión soviética, tan firmemente comprometida con ese naciente Estado sionista, pero que por ello mismo Moscú no podía aparecer como implicada en el conflicto que se originó y que estaba anunciado; tampoco podía perder definitivamente las relaciones con los Estados árabes de la zona (pese a que fueron derrotados, precisamente, por esas armas).

Estas armas fueron pagadas por una “leva” de numerario aportado por las organizaciones judías norteamericanas, lo que consiguió Golda Meier. Ben-Gurión, exagerando algo, siempre dijo que, debido a esta gestión exitosa de su más preciada colaboradora, “el Estado de Israel debe a Golda su existencia”.

Sobre la Nakba hay que decir que tuvo lugar entre una discreta campaña de desinformación de la prensa internacional, en la que dominaba el eslogan israelí de que “marchaban por propia voluntad”, ya que los Estados árabes y la resistencia palestina recomendaba a la población palestina la huida de sus casas y tierras para evitar la guerra. La realidad es que, si hubo

algo parecido a una consigna de este tipo, era la contraria: que aguantaran en sus pueblos y aldeas, ya que estaba previsto acabar en poco tiempo con el neonato Estado de Israel.

La guerra actual persigue, como objetivo sionista, eliminar la mayor población palestina posible de los territorios ocupados, en primer lugar, Gaza. El “Plan D” de marzo de 1948, que planificaba la expulsión masiva de palestinos una vez declarado el Estado de Israel, no pudo ser cumplido entonces y los responsables israelíes aprovechan la ocasión, siempre que pueden, para recordar lo que queda pendiente, ya que la Nakba quedó incompleta. Desde Gaza, pese a la oposición de Egipto y a que no hay ningún territorio contiguo que pueda servir de destino, habrá de expulsarse un importante contingente de población civil, pronto sabremos cuánta. Se dice que ya hacen cola futuros nuevos colonos para ir entrando en las tierras útiles de

La Nakba fue el éxodo palestino de 1948

Gaza que el ejército israelí considere “despejadas” y definitivamente “recuperadas”, que en principio serán las del extremo norte de la Franja.

Y, por supuesto, influyeron en que el mundo consintiera con indiferencia el crimen contra los palestinos las imágenes del Holocausto que contaron como principales lenitivos ante las exacciones sionistas. Norman Finkelstein, en La industria del Holocausto, explica la perversa conversión en negocio de chantaje y coacción que es en lo que se han convertido las reclamaciones, inacabables, de las organizaciones judías ante Estados y Bancos europeos.

—¿Cuál la fue la posición de Einstein, a quien se ofreció la presidencia de Israel tras la muerte de Weizmann, ante la forma-

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Israel

Lo que no impide reconocer que, frente al conflicto en sus diversas fases previas, la simpatía oficial norteamericana, trabajada por el lobby y la prensa, estaban mayoritariamente del lado sionista. Durante el proceso de autodeclaración de independencia y meses y años después, los Departamentos de Estado y de Defensa no dejaron de mostrar su disconformidad con la Casa Blanca acerca de este apoyo o tendencia a alinearse con las posiciones israelíes, ya que enajenaba las relaciones con los Estados árabes y esto lo consideraban fatal. Estos Departamentos se unieron activamente a los agentes internacionales que consideraban un error garrafal la Resolución 181 de la Asamblea General, de partición de Palestina, y trataron de deshacerla y volver atrás (con la furiosa respuesta israelí, asesinando al enviado especial de la ONU, Folke Bernadotte, que trabajaba en la corrección de las más evidentes injusticias de esa decisión).

ción del nuevo Estado?

—Pues muy clara y lógica. Él iniciaba la explicación de su postura en este asunto diciendo que se sentía científico, pero no político, y que reconocía su falta de habilidad para tratar con la gente. Como no era nacionalista, no podía entender al sionismo colonialista ni aprobó el proceso de creación del Estado de Israel. Tampoco podía aceptar el trato deparado a los palestinos, por lo que era partidario de dos Estados. Era un científico bien distinto del eminente químico Weizmann, primer presidente del Estado de Israel y sionista fanático, al que no quiso suceder.

—¿A partir de qué momento pasó a ser Estados Unidos el principal defensor y apoyo del Estado sionista? ¿Por el petróleo y por tener un aliado muy fiel en la zona?

—En realidad el apoyo incondicional norteamericano, sobre todo en lo militar, se data en la Guerra de los Seis Días (más claramente, incluso a partir de ella más que durante). Eisenhower había parado los pies a Israel, a las potencias coaligadas, Reino Unido y Francia en la operación de Suez de 1956, y ni siquiera Kennedy se mostraba incondicional, ni mucho menos.

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—¿De dónde y por qué ese menosprecio extendido por lo árabe y el prestigio de lo israelí en muchos países occidentales?

—En mi libro llamo la atención sobre esa visión, tan generalizada y asumida, que contempla a los judíos e israelíes como superiores (más listos, más inteligentes, más ricos, más influyentes), ya que así se contemplan desde Occidente.

En principio, hay que atribuir esta percepción a que por razones religiosas y culturales estamos integrados en la tradición judeocristiana, transformada esencialmente en occidental, que es supremacista y que establece diferencias, siempre a nuestro favor, con todos los pueblos, culturas y religiones del mundo; y menosprecia, de modo especial, al Islam y al mundo árabe. Esto está generalizado, guste o no, es una forma de racismo difuso pero activo, contradice la antropología (la ciencia) y no ha hecho más que incrementarse, en gran medida por nuestro alineamiento, también generalizado, con Israel, lo que conlleva dedicar nuestra hostilidad a sus propios enemigos.

No deja de resultar curioso que al Estado de Israel se le incluya en el área cultural y política de Occidente, definiéndose tan semita como lo puedan ser los Estados y los pueblos árabes, pero apropiándose de la acusación de antisemita como principal arma defensiva y ofensiva contra cualquier crítico o enemigo (pese a que ya hemos dicho que apenas tiene reminiscencias semíticas, a diferencia, precisamente, del mundo árabe). Y también ha de tomarse en cuenta que, siendo los israelíes en su gran mayoría y origen europeos orientales, y especialmente rusos, sean considerados “occidentales”, mientras que a los rusos y a la Rusia actual se les tacha, hoy más que nunca, de “orientales”, incluso “asiáticos”.

—¿Qué opinión le merece la figura de Yaser Arafat? ¿Y la de

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Israel

Georges Habash? De una resistencia laica a una resistencia musulmana en apenas 25 años. ¿Cómo se explica la evolución ideológica de la resistencia palestina?

—Mi aprecio hacia la gran mayoría de las figuras de la resistencia palestina es inmenso, y no cede ante el empeño de Occidente de criminalizarlos como terroristas, zaherirlos como idealistas y poco menos que acusarlos de ser merecedores de su destino y del de su pueblo. Hay que ser miserables para asumir así la tragedia palestina.

Los Rothschild financiaron los primeros asentamientos Por supuesto que, tanto a Arafat como Habache, Hawatmeh y otros líderes de menor relevancia, la historia les confiere un patetismo evidente, principalmente porque el resultado de sus esfuerzos ha resultado escaso. Su soledad, así como la de su pueblo (tanto frente a los Estados árabes hermanos como ante la Comunidad internacional, pero sobre todo por la infatigable hostilidad y ambición de Israel), ha de pasar a la Historia como heroica.

Otra cosa es que, por la indestructible coalición de Israel con Estados Unidos (más las potencias europeas, en las ocasiones en que éstas han intervenido), el largo e irregular proceso negociador haya resultado catastrófico.

Es un conflicto militar, y las fuerzas son extremadamente diferentes, con neta inferioridad palestina. Israel ha marcado con la agresión y la guerra su historia, sabiendo perfectamente que solo recurriendo al lenguaje de la fuerza conseguiría hacerse con Palestina y expulsar o asesinar a cientos de miles de palestinos. Y solo con ese lenguaje se puede negociar con Israel.

Cuando aparece Hamás en los territorios palestinos ocupados, tras una operación de inteligencia israelí para “tintar y oscurecer” de islamismo una lucha laica y democrática, que era la de la OLP y que con la primera Intifada parecía ganar posiciones en el mundo.

Los líderes emergentes se consideran de alguna forma islamistas, pero –error israelí–, antes de nada, absolutamente palestinos, y no dudan en perfilar su propia estrategia de combate contra

Israel. Y como el Islam tiende a fusionar política, derecho, milicia y cultura, acaba convirtiéndose en la principal fuerza social de los territorios palestinos, y por eso ganó las elecciones legislativas de 2006, frente a la adocenada Autoridad Nacional Palestina (ANP), lamentable consecuencia de los humillantes Acuerdos de Oslo.

El que la ANP respondiera con un golpe de Estado, expulsando de Cisjordania a la organización de Hamás tras una breve pero cruenta guerra civil, obligándola a refugiarse en la Franja de Gaza, elevó singularmente su prestigio, que consolidó haciéndose cargo de la administración de Gaza en condiciones penosas y arriesgadas, teniendo además que hacer frente, sin doblegarse, a las frecuentes incursiones israelíes. No creo que sea relevante señalar el (en gran medida sobrevalorado) carácter islamista de Hamás en la organización predominante de la resistencia palestina.

Hamás es –islamista o no– un típico movimiento de liberación anticolonial, como tantos lo han sido, por supuesto en la tradición de resistencia palestina, pero también en África y Asia, recurriendo a la violencia porque solo así se puede expulsar a las potencias coloniales, de violencia sistemática y de práctica habitual del terror. Los cantamañanas que califican de terrorista a Hamás prefieren ignorar la Historia, enrocarse en el discurso occidental y hacer de lacayos del poder israelí.

Jacob (Lord) Rothschild.

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—Permítame insistir sobre este punto. La acción de Hamas y la resistencia palestina del pasado 7 de octubre de 2023, ¿fue un acto terrorista en su opinión? Visto lo visto, ¿fue un error? ¿Pensaron mal la reacción del Estado israelí?

—En el libro califico la acción de Hamás del 7 de octubre como “más política que militar”, y espero que pueda dar resultados políticos positivos, y uno de ellos es que Israel podrá ser destructivo y sanguinario, pero no invencible, ni puede garantizar la seguridad y tranquilidad de sus ciudadanos, lo que es un golpe neto al supremacismo israelí y a los principios de su existencia. La previsión que pudieron hacer los combatientes acerca de la respuesta vengativa de Israel no pudo ser la exacta, pese a saber muy bien que se enfrentaban a un Gobierno y un Estado protegidos por las potencias occidentales. Pensemos que el régimen nazi fue demoledor, pero duró solo doce años; en cambio, el sionismo lleva casi cien años de violencia y crímenes en Palestina y su entorno.

—¡Muy bien visto!

—Hamás y las otras organizaciones que se unieron para el ataque –que, siendo palestino y antiisraelí siempre es defensivo– calcularon el grado de hundimiento a que había llegado la causa palestina y tuvieron que actuar; esta fue una de las causas, según muchos analistas. El cuasi pintoresco asunto de que Israel, con sus maravillosos servicios de inteligencia, no pudo ignorar la preparación del ataque nos remite (sea cual sea la verdad) a ese prejuicio al que antes aludíamos, y que retrata a los árabes y a la resistencia palestina como inferiores e incapaces.

Israel sabe que nunca vivirá en paz

—¿Qué opinión le merece la cláusula usada por muchos mandatarios occidentales: “Israel tiene derecho a defenderse”? ¿Tiene ese derecho Israel ante la acción del 7 de octubre?

—No es Israel un Estado que se someta a derecho en su actividad política internacional, ni que en su historial haya respetado ningún derecho de los demás, riéndose de la Carta de la ONU, las convenciones sobre la guerra, los refugiados, etc., y es pecar de imprudencia dolosa atribuir derechos a un Estado tal.

Pero no hay que ser jurista, sino simplemente humano sensato, para estimar que el “derecho a defenderse” solo se lo puede arrogar quien es agredido, invadido, ocupado y humillado; pero no quien agrede, invade, ocupa y humilla, como es el caso de Israel en cuanto a potencia colonial que se apropia de un territorio que es de otros.

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—¿Qué fuerzas, qué países están ayudando realmente a la lucha del pueblo palestino? ¿Hezbolá es un nudo esencial?

—En la pavorosa soledad del pueblo palestino, tanto Israel como sus aliados optan por calificar de terroristas a las únicas organizaciones que le prestan su apoyo, como son Hezbolá o las milicias hutíes de Yemen; y a la República islámica de Irán, que apoya a sus aliados chiíes de Hezbolá y que sufre ataques y humillaciones continuas de Israel, se le sanciona y se le advierte y amenaza si eleva su nivel de respuesta contra Israel.

La organización Hezbolá, en especial, representa a una gran parte del pueblo libanés soberano, fue creada durante la invasión israelí del Líbano de 1982 como respuesta militar, y constituye en la actualidad el único poder consistente –social, político, militar– y de futuro en el panorama y la estructura de un país que, debido a su vecindad con Israel y lo que con ello le viene acarreando, ha de considerarse prácticamente fallido.

Israel siempre ha querido controlarlo o dominarlo, generalmente creando y financiando milicias y partidos cristianos a su servicio. Y en su mapa del Eretz Israel figura todo el sur del Líbano, hasta el río Litani incluyendo Tiro, como parte integrante de la promesa divina de la Tierra Prometida.

Hamás y Hezbolá son invencibles por más que sufran, y se renovarán continuamente por el odio que generan los crímenes de Israel; y este Estado sabe que nunca vivirá en paz.

—¿Desde cuándo es Israel un estado atómico? ¿Qué país o países le ayudaron en la construcción de la bomba? ¿Por qué sigue ocultando su poder nuclear? ¿Ve al actual gobierno israelí capaz de usar ese armamento?

—Se data en los años inmediatamente siguientes a la Guerra de los Seis Días, es decir, hacia 1968-1970, la construcción de la bomba israelí, pero el programa científico-técnico que conduciría a ella se inició en los primeros años del nuevo Estado bajo el impulso decidido de Moshé Dayán, ministro de Defensa y héroe de la Guerra de los Seis Días, y al parecer en contra de los primeros ministros Levy Eschkol y Golda Meier. En este proceso destacó la colaboración con Francia desde que le regaló a Israel un pequeño reactor en 1956 en compensación a ciertos servicios anteriores de tipo químico-nuclear. Las instalaciones nucleares israelíes se sitúan en el complejo de Dimona, en el desértico Neguev, pero la fase esencial, la de lograr el uranio enriquecido, se cubrió mediante el robo en operaciones especiales y secretas en Estados Unidos, Reino Unido, Francia y Alemania cuyos Gobiernos, con muy escasa credibilidad, negaron haber colaborado en ello.

Las pruebas en la atmósfera de esta bomba se realizaron en los mares cercanos a la Sudáfrica racista, en colaboración con este Estado y con Taiwán en septiembre de 1979 y diciembre de

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Israel

1980. Se considera que hoy Israel ya ha acumulado centenares de bombas atómicas en sus silos, pero su rechazo a reconocerlo, así como a adherirse al Tratado de No Proliferación Nuclear, hacen imposible una información fidedigna.

Israel no admite que ningún país de su entorno adquiera el arma nuclear. En 1981 su aviación destruyó un reactor iraquí que se consideraba parte del plan nuclear de Bagdad, y desde entonces su fijación por Irán le hace asesinar, uno a uno, a todos los principales protagonistas del plan nuclear iraní.

Además de hacer fracasar cualquier intento de entendimiento entre las potencias occidentales e Irán, con control estricto de sus instalaciones nucleares, que el régimen de los ayatolás siempre ha asegurado que son civiles, orientadas a la generación de energía eléctrica.

Israel no se somete a derecho en su actividad política internacional

—Le cito por extenso: “La propuesta del Estado palestino junto al Estado judío actualmente carece de valor efectivo, ya que para que fuera creíble, viable y, sobre todo, justa, sería necesario: (1) doblegar la política exclusivista y anexionista de Israel, lo que es imposible hoy por hoy; (2) enmendar en buena parte la Historia, corrigiendo la realidad actual territorial con la expulsión de militantes y colonos de los territorios ocupados, lo que es imposible hoy por hoy; (3) reconocer que la Resolución de Partición, en 1947, de la Palestina británica, fue una decisión catastrófica de la ONU y que hay que rectificar, lo que es imposible hoy por hoy (4); reconocer el derecho de los palestinos expulsados en 1948, y después, a retornar a sus casas y tierras, con recuperación de sus bienes expoliados, lo que es imposible hoy por hoy; (5) que se llegue a discutir sobre la solución más justa, lógica y prometedora, que es la de un Estado palestino con dos naciones, árabe y judía, de tipo federal, democrático, no alienado y sobre todo el territorio antiguamente británico, es decir, la vuelta a 1947, lo que es imposible hoy por hoy; y (6) que se desposea a Israel del arma atómica que guarda desde los años 1960, lo que es imposible hoy por hoy.” De acuerdo, muy de acuerdo, pero entonces ¿qué posición le parece realista y justa de defender a día de hoy?

—Pues sí, Israel no deja más opción que su voluntad y el lenguaje de la fuerza. Pero la catastrófica historia de este Estado obliga a la humanidad (más que a la Comunidad internacional...) a desandar lo andado al menos en parte, y a regresar a la falsa e injusta disyuntiva de 1947: dos Estados étnicos diferenciados o un único Estado laico con dos pueblos o nacionalidades, de tipo federal. La negativa palestino-árabe a la partición se basaba en exigir, a la luz de la Sociedad de Naciones y de la

ONU, la autodeterminación y la independencia para la población autóctona. No cabe paz en la región si no se llega al reconocimiento de un Estado único en el que traten de instalarse, con vigilancia y tutela internacional, dos pueblos que deberán tener como principal objetivo sanar las profundas heridas producidas mutuamente. Por supuesto que hay que abrir las puertas de ese nuevo país al regreso de los cientos de miles de expulsados en 1948 y 1967 que quieran y puedan volver, y reconocer la mayoría palestina.

No me merece el menor respeto quien predica la “solución de los dos Estados”, como es propuesta generalizada en la UE e incluso los Estados Unidos (con la negativa israelí también a esto), porque esa propuesta añade más humillación a los palestinos, dotándolos de un Estado perfecta y radicalmente inviable.

—¿Está España a la altura de las circunstancias? ¿Qué opinión le merecen las posiciones que mantienen las fuerzas políticas españolas frente al genocidio?

—España no suele estar nunca a la altura de las circunstancias en política exterior, pasando de un lacayato a otro y actuando, en consecuencia, por delegación. Así ha sucedido, singularmente, en nuestras intervenciones militares desde la derrota de 1898. En el caso de Israel, nos lanzamos a las órdenes de Occidente en 1986 reconociendo a un Estado sobre el que nadie tenía dudas acerca de su papel infame en la escena internacional, y apelando, aparentemente, a la real politik. Respecto de Israel, reconozco que me sorprende la alineación del Gobierno de Pedro Sánchez con los Estados que señalan a Israel como culpable de genocidio ante el Tribunal Internacional de Justicia; es un gesto que compromete y ha de valorarse.

El reconocimiento diplomático del Estado de Palestina también aparenta ser positivo (después de que más de un centenar de Estados ya lo haya hecho, bien es verdad); proponer los dos Estados como “solución” al conflicto significa, sin embargo, ceñirse a los límites que los aliados le marcan, y que el propio Israel consiente aun sin voluntad de respetar.

Y con respecto a la posición de las fuerzas políticas ante el evidente genocidio perpetrado en Gaza, el inevitable rechazo no pasa (salvo escasas excepciones) del nivel de las quejas y los lamentos horrorizados, pero que ni siquiera se piden sanciones a la UE o los Estados Unidos. Resultan más fuertes los aspavientos contra Rusia en su guerra con Ucrania. No hay sintonía entre la generalidad de la clase política y la más que abrumadora mayoría del pueblo español, que en este asunto lo tiene claro, con traición de la primera.

—No abuso más. Muchísimas gracias por su magnífico libro y por sus documentadas respuestas. Todo un honor para mí. ■

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Monumento a Maiakovski en Moscú

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Rusia: los mapas del futuro por Higinio Polo

L

a descomposición del espacio soviético propició un proceso de inestabilidad regional que sigue hasta la actualidad. Saber hacia dónde se puede dirigir la región, de la cual Rusia es parte central, exige atender tanto a factores internos como externos.

El acoso occidental a Rusia, que se agravó tras la intervención del ejército ruso en Ucrania de febrero de 2022, tiene una larga génesis que se inició durante los años de Borís Yeltsin, en una operación gestada por Washington que ha tratado siempre de culminar la demolición de la Unión Soviética con la ruptura y desaparición de la Rusia de nuestros días. Yeltsin fue un verdadero traidor a su país: impulsó la dispersión de las quince repúblicas soviéticas por su ambición de apoderarse del Kremlin (con la inestimable ayuda de la parálisis e incapacidad de Gorbachov) y gobernar así la nueva Rusia, impuso una “terapia de choque” que destruyó la industria soviética y dejó que buena parte del armamento, tanques, aviones, buques, se convirtieran en chatarra. Al mismo tiempo, en esa última y funesta década del siglo XX, abrió las puertas de los ministerios en Moscú a los hombres de Washington e incluso les permitió la entrada en las instalaciones nucleares.

En julio de 2024, durante la visita de Narendra Modi a Moscú, Putin reveló al primer ministro indio que, en la década de Yeltsin, Estados Unidos pretendió desmantelar por completo los depósitos y factorías de la industria nuclear rusa. Yeltsin firmó un acuerdo que permitía a los expertos del Pentágono visitar e inspeccionar las instalaciones militares rusas de armamento nuclear, e incluso se construyeron edificios para uso de esos especialistas. El director general de la rusa Corporación Estatal de Energía Atómica Rosatom, Alexéi Lijachev, explicó a Modi que los expertos militares estadounidenses podían ver así qué tipo de armamento tenía Rusia y la tecnología con que se fabricaban sus armas nucleares. No fue hasta la llegada de

Putin a la presidencia del país que se prohibió la entrada de los especialistas estadounidenses a las instalaciones nucleares rusas.

Tras el final de la guerra fría, Moscú trató de conseguir una relación equilibrada y de confianza con Washington, pero ni la humillante sumisión de Yeltsin, ni los intentos de Putin de llegar a acuerdos estables con Estados Unidos pudieron cancelar el nuevo objetivo estadounidense: la partición de Rusia, propósito al que Washington no ha renunciado. Con la primera etapa de Putin, Moscú buscó un nuevo sistema de seguridad global y hasta llegó a proponer el ingreso de Rusia en la OTAN como la vía para impedir los riesgos de guerra, pero esa propuesta fue rechazada de manera tajante, y la Conferencia de Múnich de 2007 fue un punto de inflexión en la postura de Rusia: durante más de quince años sus diplomáticos habían tratado de llegar a un concierto mutuo aceptable pero solo habían presenciado la expansión militar de Estados Unidos y la OTAN hasta sus fronteras. El último intento de Moscú, con propuestas presentadas a Estados Unidos y la OTAN en diciembre de 2021, fue asimismo rechazado.

Lavrov y otros dirigentes rusos han insistido en que la seguridad es indivisible, concepto que se adoptó en Estambul en noviembre de 1999 en la cumbre de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, OSCE, en un momento en que hasta el dócil Yeltsin alzó la voz para denunciar la evidente injerencia occidental en Rusia, y en que se aprobó un documento final, la Carta Europea de Seguridad, que recogía el consenso de que la seguridad de un país no puede reforzarse a

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expensas de la seguridad de otros, y que actualizó también el Maidán anuló el estatuto de observadora que tenía Ucrania.

Tratado sobre Fuerzas Convencionales en Europa, FACE. Moscú también trabaja para ello en la CEI, que agrupa a once Aunque el documento de la OSCE certificaba que ningún país repúblicas: Rusia, Bielorrusia, Ucrania, Moldavia, Armenia, podía tener un poder militar dominante sobre el resto, Azerbeiján, Kazajastán, Kirguizistán, Turkmenistán, UzbekistWashington hacía años que trabajaba en la dirección contraria: án, Tayikistán. documentos desclasificados por el Archivo de Seguridad Estados Unidos ha apoyado a movimientos nacionalistas y parNacional estadounidense muestran que el gobierno de Bill ticularistas en el interior de Rusia, a grupos terroristas en el Clinton había empezado a preparar en secreto en 1994 el ingreCáucaso y en toda la periferia rusa estimulando enfrentamienso de Ucrania y de las tres repúblicas bálticas en la OTAN, pese tos armados, con un doble objetivo: alentar las tensiones intera las garantías que el propio Clinton había dado continuando nas en Rusia y profundizar el distanciamiento de las antiguas las que aseguró el gobierno de George Bush a Gorbachov en repúblicas soviéticas con Moscú, desde Kazajastán y Uzbe1991. kistán hasta Moldavia, Armenia y Georgia. Así, Washington No fue ninguna sorpresa que, siguiendo la tradición de sus preparó con el georgiano Saakashvili la guerra de 2008, y orgaguerras de exterminio con los nativos americanos, Washington nizó el golpe de Estado de 2014 en Ucrania y un intento de violase todos sus compromisos, desde la Carta de Maidán en Bielorrusia, en 2020, contra LukasParís de noviembre de 1990 hasta la Carta sobre la henko. Los golpistas del Maidán en Ucrania iniciaSeguridad Europea (el “documento de Estambul” de ron después la guerra en el Donbás, que pudo Putin llegó a 1999), incumplimiento al que se añadió después la detenerse con los acuerdos de Minsk (suscritos proponer el destrucción de todos los acuerdos de desarme por el gobierno ucraniano de Poroshenko, el aleingreso de nuclear firmados con Moscú, excepto el START III. mán de Merkel y el francés de Hollande, además Rusia en Hoy, según las palabras de Lavrov, la tensión y el de Rusia) aunque en diciembre de 2022 Merkel distanciamiento entre Estados Unidos y Rusia es reconoció que los papeles de Minsk solo fueron un la OTAN mayor que en la última etapa de la guerra fría. intento de “ganar tiempo” y rearmar al ejército Washington intenta crear un cinturón de pequeños ucraniano para la guerra contra Rusia: ni Berlín ni Estados hostiles a Rusia en toda su periferia y, en lo París, ni sus mentores en Washington, tuvieron posible, atraerlos a su dispositivo militar con la integración en nunca la intención de respetarlos. La introducción de grandes la OTAN o por la vía de acuerdos parciales, y ese objetivo es un partidas de armamento occidental y el serio peligro del desserio problema para la seguridad de Rusia, cuyo gobierno pliegue de misiles estadounidenses en Ucrania alcanzó en intenta mantener sólidos lazos en la OTSC, que agrupa solo a 2021 un definitivo punto de no retorno para Moscú. seis repúblicas (Armenia, Bielorrusia, Kazajastán, Kirguizistán, Si el golpe de Estado en Ucrania mostró de forma abierta los Tayikistán y Rusia) porque Estados Unidos consiguió la salida planes de acoso de Estados Unidos a Rusia, acompañados de Azerbeiján, Georgia y Uzbekistán, y el golpe de Estado del siempre por el ruido de las mentiras y la propaganda, seis años antes se habían anunciado en Georgia, otra república soviética que Washington convirtió en Estado cliente. La corta guerra de 2008 entre Rusia y Georgia, apenas nueve días de combates, fue explicada (y continúa siéndolo por Washington, Bruselas, la OTAN y la prensa a su servicio) como una prueba más de las “ansias expansionistas de Putin”, quien según ellos habría iniciado la agresión. Sin embargo, en septiembre de 2024 en rueda de prensa en Tiflis, Irakli Kobakhidze, primer ministro georgiano, admitió que fue el entonces presidente Mijaíl Saakashvili quien ordenó atacar a Osetia del Sur y que lo hizo siguiendo “órdenes del exterior”, es decir, sin citarlos, de Estados Unidos. Bidzina Ivanishvili, fundador del partido Sueño Georgiano que gobierna hoy en Tiflis, declaró también que SaaVladimir Putin y Mijail Mishustin

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Mijaíl Saakashvili, expresidente de Georgia

Maia Sandu, presidenta de Moldavia

Yulia Navalnaya en el Parlamento Europeo

kashvili inició la guerra de 2008, y ha afirmado que “un alto funcionario occidental” propuso al ex primer ministro Irakli Garibashvili iniciar una guerra contra Rusia y “resistir unos días” hasta la llegada de la ayuda militar occidental. El primer ministro de la guerra, Mijaíl Saakashvili, era, a todos los efectos, un hombre de la CIA estadounidense (tan zafio y autorita-

rio que hasta Sarkozy criticó su forma de gobernar), y la llamada “revolución de las rosas” de 2003 con la que llegó al poder, una operación que hizo bascular a Georgia hacia Estados Unidos y la OTAN: el gobierno de Saakashvili envió después tropas georgianas a Kosovo, Iraq y Afganistán, para ayudar a los contingentes del Pentágono, y en 2008 pidió el ingreso en la OTAN. La guerra de 2008, que no dio el resultado que esperaba Washington, se unía a la conversión de Kosovo ese mismo año en un protectorado “independiente” controlado por Estados Unidos y al despliegue de misiles estadounidenses en Polonia y Chequia. Era lógico que en Moscú aumentasen las alarmas.

Pero la guerra georgiana y el golpe del Maidán en Ucrania y la guerra posterior no son los únicos signos de la intervención estadounidense en la periferia rusa, porque Washington opera en otras repúblicas, con distintos recursos. En la capital de Turkmenistán, Asjabad, mantiene un American Center que difunde propaganda y materiales diversos y atrae a jóvenes ofreciendo películas, cursos de inglés, materiales audiovisuales, para estimular la rusofobia en el país; y la USAID trabaja en Kazajastán y Uzbekistán. En las elecciones parlamentarias uzbekas celebradas en octubre de 2024 participaron cinco partidos, todos cómplices del presidente Mirziyoyev, mientras la oposición comunista permanece en la clandestinidad, sin que ello inquiete a Occidente. Y entre Rusia y Kazajastán han aumentado las tensiones: Washington ha conseguido que el gobierno de Tokáev asegure que su país no será utilizado por Moscú para eludir las sanciones occidentales.

El Departamento de Estado norteamericano también ha levantado la plataforma política para Yulia Navalnaya, viuda de Navalni, para intervenir en Rusia: crearon la leyenda del demócrata Navalni (un hombre de extrema derecha) como el principal opositor en el país, y financiaron sus organizaciones para estimular el descontento. Al acoso en la periferia, se une la presión en el interior de Rusia y la acción de sus servicios secretos: en octubre de 2024, Firouz Dadobov, un hombre originario de Tayikistán que admitió los hechos, fue condenado en Moscú por su intento de transferir secretos de Estado rusos a la CIA estadounidense. Washington también mantiene y financia la plataforma de apoyo a Svetlana Tijanóvskaya, tras el fracaso del intento de Maidán en Bielorrusia. La estructura de apoyo diplomático y financiero a Tijanóvskaya (que además de Estados Unidos, tiene el sostén de Polonia, Estonia, Letonia, Lituania y Chequia) es un operativo similar al organizado para Navalnaya.

Washington, aunque ha perdido terreno en Georgia, ha conseguido atraerse a Pashinián, el primer ministro armenio, pese a que el país pertenece a la OTSC, y mantiene óptimas relaciones con Ilham Alíyev, el dictador de Azerbeiján. En Moldavia,

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Estados Unidos apoya a la presidenta Maia Sandu, una dura conservadora que no dudó en falsear las elecciones presidenciales y el referéndum de octubre de 2024 sobre la pertenencia a la Unión Europea, que pretendía utilizar como señuelo para la integración posterior en la OTAN, y juega la carta (delegando en el ejército de Sandu) de la presión sobre Transnistria, donde Moscú mantiene un contingente de tropas de paz.

A esa presión sobre la periferia y la utilización política de grupos en el interior de Rusia, se une la dinámica propia de las oligarquías de cada república, cuyo objetivo de consolidar la distancia con Moscú coincide con los intereses estadounidenses. Los grupos de las nuevas burguesías depredadoras que se apoderaron del poder en casi todas las repúblicas soviéticas llevan años impulsando campañas anticomunistas y de descrédito de la URSS, en una amalgama que mezcla con frecuencia la rusofobia, el anticomunismo y antisovietismo, junto al desarrollo de una educación pública que busca formar a las nuevas generaciones en el rechazo, incluso el odio, hacia el pasado soviético, objetivo que ha conseguido en una parte importante de la población. La única excepción es Bielorrusia, que sigue honrando el pasado soviético. Así, la destrucción de monumentos busca no solo romper con la historia soviética, intenta también enterrar la memoria y la posibilidad misma de construir de nuevo el socialismo: las pequeñas oligarquías que gobiernan hoy en la periferia rusa son conscientes de que el socialismo y la reunificación supondría el final de su carrera de ladrones. Pese a las masivas privatizaciones fraudulentas de buena parte de la propiedad pública en todo el espacio postsoviético, quedan sectores en manos del Estado y la codicia y la rapiña de las nuevas oligarquías quiere también apoderarse de ellos: en Uzbekistán, por ejemplo, tras la victoria de Mirziyoyev en las fraudulentas elecciones presidenciales de 2023, el gobierno está impulsando la privatización de los servicios ferroviarios, la construcción y la gestión de carreteras, del suministro de gas y electricidad, y de la red de gasolineras; eliminando más de mil empresas públicas, y quiere conseguir que el 90% de la economía del país esté en manos privadas, de esos círculos que llevan treinta años robando las riquezas uzbekas. Como es habitual en las promesas de esos tiburones del nuevo capitalismo, aseguran que la privatización atraerá inversiones, modernizará la economía y hará más competentes a las empresas, porque la propiedad privada asegura el progreso y el socialismo trae el atraso. Saben que es mentira, pero eso no les importa.

Un estudio llevado a cabo en 2009 sobre los libros escolares en doce repúblicas llegó a la conclusión de que la construcción de los nuevos poderes se acompaña siempre de la tesis de la “ocupación rusa”, que supuestamente terminó gracias a la lucha

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Svetlana Tijanóvskaya, la apuesta de Washington para Bielorrusia

Algis Ramanauskas incitó al asesinato de quien vea cine ruso

popular en una suerte de movimientos de liberación nacional, que en realidad no tiene nada que ver con el proceso en que esas oligarquías (una mezcla de conversos y de empresarios delincuentes surgidos en el caos de la disolución de la URSS) ocuparon gobiernos y se apoderaron de la propiedad común.

Esa fantasía se acompaña de la invención de la historia: en Kazajastán, por ejemplo, adornan esa mentira situando en el siglo XVIII una supuesta “lucha anticolonial”. También recurren a la búsqueda de héroes y padres de las nuevas patrias, como Tamerlán en Uzbekistán, o glorias del pasado como el “kanato kazajo”. El objetivo es el renacimiento de una conciencia nacional que habría resistido durante siglos al dominio de Moscú. Incluso la victoria soviética de 1945 sobre el fascismo se presenta en muchas ocasiones (sobre todo en las repúblicas europeas y caucásicas) como el enfrentamiento entre dos sistemas, el comunismo soviético y el nazismo, que ocuparon el territorio alternativamente: así, ambos serían igualmente criminales, y los nuevos nacionalismos se habrían opuesto siempre

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Homenaje a Stepán Bandera. Leópolis, 2023

a ellos. Ese alarde de falsificación histórica no frena a los nuetelevisión lituano, vos poderes, que en las repúblicas de Asia central se presenta a Algis Rama Nauskas, veces como una guerra que no era la suya, pese a la participase permitió en occión en el esfuerzo del Ejército Rojo de centenares de miles de tubre de 2024, como Sidir Kovpak, partisano ucraniano kazajos, uzbekos y turkmenos, entre otros. si fuera una broma, En las tres pequeñas repúblicas bálticas, la reivindicación de incitar al asesinato las organizaciones ultranacionalistas, fascistas y nazis, con dide quienes escuchen canciones y vean cine en ruso: “Imaferentes grados de fervor, va unida a su incorporación ginemos una familia en la que el padre pone una pea la OTAN que no solo respondió a los deseos expanlícula rusa a todo volumen y la madre escucha múEl nuevo sionistas de Washington de llevar su dispositivo milisica rusa. La cuestión aquí es qué hacer primero: objetivo tar a toda la periferia rusa sino también al deseo de ¿llevarse a los niños y luego disparar a los padres? ¿O las nuevas oligarquías de asegurarse su protección: estadounidense delante de los niños? No, por supuesto, primero hay creen que su supervivencia necesita el gran garrote que llevarse a los niños y luego disparar a los padres. fue la estadounidense. El hecho de que miles de estonios, Hay que alejar a los niños de esta gente.” partición letones y lituanos vistieran el uniforme de las SS nazis En Uzbekistán llegan al extremo de considerar una de Rusia se cubre con la ficción de que casi se vieron obligados “traición” la defensa de la Unión Soviética, y en Kaa ello para luchar contra la “ocupación soviética”. Y en zajastán a cambiar los nombres de calles que recuerUcrania, el colaboracionista nazi Stepán Bandera se ha converden la historia comunista y derribar edificios y monumentos tido en el héroe nacional y su Organización de Nacionalistas que honraban la historia revolucionaria, además de discrimiUcranianos, OUN-B, en un movimiento que luchó por la libernar a los ciudadanos que hablan ruso e impulsar programas tad del país, pese a su patente alianza con Hitler durante la para acabar con su uso por la población. De hecho, abogar por ocupación alemana. la reunificación de la Unión Soviética puede suponer penas de Ucrania, en su intento de erradicar la lengua rusa que habla años de cárcel. Alisher Kadirov, un ultranacionalista dirigente buena parte de la población, ha creado un “defensor lingüístico del partido uzbeko Renacimiento Nacional y aliado del presidel pueblo” que reclama que la ley aprobada sobre el uso oblidente Mirziyoyev, considera que la “ideología soviética” es una gatorio de la lengua ucraniana, que ya está en vigor, vaya catástrofe para la humanidad, y que su difusión debe consideacompañada de un “control estricto” de su cumplimiento en la rarse “un crimen y una traición”. Kadirov, diputado del partido esfera pública, y de sanciones ejemplares. En Lituania, algunos Milliy Tiklanish y vicepresidente del parlamento, defendió a un diputados han propuesto la delirante idea de no reconocer los profesor de Tashkent que golpeó reiteradamente con gran viotítulos de universidades rusas para “evitar que Moscú capte a lencia a un alumno que solicitó que la clase de idioma ruso muchos jóvenes” que, al finalizar sus estudios, según ellos, profuera en ruso. Milliy Tiklanish es uno de los cinco partidos perpagarían las “ideas rusas”. Un conocido actor y presentador de mitidos, aliado del partido gobernante; mientras el Partido

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Comunista está prohibido. El festas de las repúblicas que siguen roz Kadirov afirma que las bandeconformando un espacio político ras rojas están “empapadas de único en el seno de la UPC-PCUS sangre uzbeka”. En Tayikistán no (Unión de Partidos Comunistassolo se han derribado los monumPartido Comunista de la Unión entos a Lenin sino también edifiSoviética). To das las oligarquías cios que tengan relación con la de cada nueva nación se oponen historia soviética, con el frecuente porque su propia existencia deargumento de que son “construcpende de la dispersión gestada en ciones viejas” que no responden a 1991 y buscan el apoyo estadounilos criterios de la arquitectura dense: algunos, como los bálticos y moderna. Al igual que en KirguiUcrania, con una agresiva defensa zistán, donde el gobierno decidió de la OTAN; otros, como en el Cáuderribar el edificio de la capital, caso y Asia central, mantenienBishkek, que durante los años do un difícil equilibrio entre Mos de la guerra civil albergó al cocú y Was hington, y la gran pamité que defendía a la revolución radoja sigue siendo que el impulso soviética. centrífugo que rompió la Unión Sin embargo, las oligarquías de los Soviética fue dirigido desde el nuevos Estados encuentran serios Kremlin, desde Moscú, desde el Plaza Roja de Moscú. obstáculos con el recuerdo de la corazón ruso de lo que fue un país victoria soviética sobre el nazismo. Si los movimientos naciounido, aunque lo hiciera un personaje siniestro y ambicioso nalistas se convirtieron en cómplices de la Alemania de Hitler, como Yeltsin. la mayoría del pueblo ucraniano y de las repúblicas bálticas Como en el poema de Maiakovski, Rusia quiere tener por luchó junto a los rusos y los ciudadanos de otras repúblicas delante la eternidad, pero los frentes abiertos son muchos, soviéticas para derrotar la barbarie, y esos lazos no del Báltico y Ucrania hasta el Cáucaso y Asia cenhan desaparecido. El nacionalismo revanchista tral. En la guerra de Ucrania, en la división molAl acoso en ucraniano recuerda y honra al colaboracionista Stedava, en la marginación de la población rusa en la periferia, se pán Bandera, pero se oculta que también existió Silos pequeños bálticos, en la guerra latente de dir Kovpak, el ucraniano que dirigió por toda la armenios y azeríes, en la hostilidad entre osetios une la presión república las unidades de partisanos bolcheviques y georgianos, en los enfrentamientos de tayikos y en el interior que liquidaron a grandes contingentes nazis. kirguises, la periferia rusa es un campo que amede Rusia Como la mayoría de los gobernantes del espacio naza ruina en manos de ladrones, donde asoman postsoviético, el gobierno de Putin y Mishustin reslas garras codiciosas de Occidente, y tal vez lo ponde a una lógica neoliberal durante criticada por el Partido más difícil para los ciudadanos sea el dolor de la incertidumComunista ruso, pero el acoso y las sanciones occidentales le bre, porque la construcción de los mapas del futuro, de una han hecho poner de nuevo la mirada en las empresas públicas nueva casa común, deberá cerrar las heridas del pasado, rusas, consciente de que Rusia dispone de la tercera parte de superar la magnitud de la distancia, recuperar la vieja, denolos recursos naturales del planeta y debe fortalecer su econostada, hermosa e imprescindible fraternidad y la herencia del mía ante las sanciones y el hostigamiento occidental, sin que socialismo, y enfrentarse a la poderosa coalición de las oligarello implique debilitar el poder económico de los tiburones de quías de la periferia y de la nueva burguesía rusa, de los delinla nueva oligarquía rusa. En una compleja operación histórica, cuentes que se apoderaron de la propiedad del pueblo; tamel gobierno de Moscú busca consolidar el Estado, romper el bién, de las pistolas humeantes que sigue pagando Wasacoso estadounidense, reforzar su economía e impulsar las alihington. Y una Rusia que no rompa con el pasado de bandianzas con su periferia, olvidando el pasado socialista. Pero dos que inauguró Yeltsin no tendrá fuerzas para ello, inmersa recuperar los lazos históricos no será sencillo y, mucho menos, hoy en un torbellino de cercanías a las que Rusia mira, como la reconstrucción del país que fue la Unión Soviética, tal y coel tío Vania a la hermosa Elena Andréievna, recordando su mo plantea el Partido Comunista ruso y los partidos comunijuventud ■

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El estafador

Herman Melville Última novela de Melville considerada como una de sus tres mejores obras, junto con Moby Dick y Bartleby, el escribiente.

Mon tesin os

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El funeral de Shelley (Louis Edouard Fournier, 1889)

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Mirar hacia atrás sin ira por Antonio Monterrubio

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medida que pasan los años, sentimos nostalgia por un pasado que se fue. Pero no debemos lamentar aquello que ya no es, sino celebrar que una vez fue: la melancolía es una celebración de una vida conformada por instantes memorables.

La sala de baile vacía nos retrotrae, por su estilo, a la década de 1930. Pero estamos en 1983. Descascarillada, sus cicatrices delatan que los años han pasado por ella. Un camarero que parece datar de la época de la inauguración enciende ceremonialmente las luces. Una joven desciende las escaleras y se dirige hacia nosotros. Como si fuera un espejo, se arregla el pelo ante la cámara. Luego se aleja para sentarse al borde de la pista.

Otras personas se instalan en las mesas.

Así comienza Le bal (1983), la película que Ettore Scola rodó con el Théâtre du Campagnol, que había representado esta creación colectiva en los escenarios. Las canciones, la música y los bailes se encargan de la narración. Los episodios se organizan alrededor de los grandes hitos de esos cincuenta años: el Frente Popular, la Ocupación, la guerra de Argelia, mayo del 68.

«El tiempo que pasa con sus ruinas, sus infartos y sus esperanzas desvanecidas. La soledad –en resumen, la Historia– no la historia oficial sino la historia individual que nutre la historia oficial», declaró el realizador. Asistimos en directo a una búsqueda de calor humano, de sentido, de sensación de vivir. Los planos largos, que recogen el ambiente general, reflejan color y alegría, solidaridad y comunidad, fiesta. Pero la aproximación implacable del objetivo a los rostros delata desamparo, necesidad de un calor que desborde los limitados instantes de la danza. Al final, una mujer y después un hombre abandonan solos la sala, ahora sumergida en el vacío. Todo es ya pasado. El espectador se queda con un sabor agridulce, una difusa tristeza, como interpelado por los versos de John Donne «No preguntes por quién doblan las campanas / están doblando por ti».

Todos conocemos espacios públicos que nos acompañaron durante decenios y de los que solo permanece el recuerdo. Bares, restaurantes, futbolines, discotecas, parques, lugares que fueron testigo de momentos decisivos o banales de nuestras vidas, y de las de tantos que generación tras generación llega-

ron, estuvieron y se marcharon. Por allí pasaron amores sublimes y ridículos, gentes que ansiaban salir de pobres y lo lograron, y otras que jamás levantaron cabeza. También quienes soñaron con cambiar el mundo, y este los cambió a ellos, así como los que no quisieron despertar. Los hubo, quizás no tan afortunados, que se elevaron en la escala social para dudar luego de que pagarlo con una vida mutilada hubiera merecido la pena. Y, por supuesto, muchos que consumieron su jornada en viajes de ida y vuelta entre la nada y la miseria.

Cuando se piensa en términos de duración y largo plazo, el sentimiento imperante es la nostalgia. Pero no en su sentido original, el que a través del latín hemos heredado del griego: nóstos es ‘regreso’, y todos sabemos lo que significa algía gracias a la industria farmacéutica. Hablamos del dolor de estar ausente de la patria, del ser amado, de los allegados, de los amigos. Suele predominar la segunda acepción: tristeza melancólica causada por el recuerdo de una dicha perdida. Extraviarse en el bosque brumoso de lo que fue y ya no será es un error psicológico mayor, en especial si encubre el anhelo de un pasado idealizado que jamás existió. Porque lo que realmente fue sigue siendo; solo se pierde lo que nunca llegó a latir. Al contrario que en la naturaleza, en el teatro de la mente sana lo que muere es aquello que no vivió. Por eso muchos, cuando echan la vista atrás, desde lejos o desde cerca, al toparse con un paisaje de irrisión y ruinas solamente aspiran al olvido, a alcanzar la serenidad. Mala elección. «Salí a toda prisa, antes de que nadie pudiera volver a decir “serenidad”, que es una palabra que asocio con la muerte» (Didion: Lo que quiero decir).

La nostalgia en modo menor es un artilugio de lamentación continua, de enajenación sin fin. Lleva a abismarse en la soledad y el silencio. Es sinónimo de derrota vital. Es una fuerza socialmente reaccionaria, nociva para la convivencia próxima y letal para la conciencia. Mirar con ternura las evoluciones de

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una melancolía devastadora y morbosa, producto de una visión del mundo destructiva y convulsa. Es el estado basal de los que no se conforman con verlo siempre medio vacío, sino que ni siquiera ven el vaso. Son aquellos que retrata Jacobsen en Frau Marie Solo se pierde Grubbe, heridos «porque todo goce lo que nunca terrenal es tan fugaz y transitorio, tan falso e incompleto […] todo deleite, tan llegó a latir pronto como se posee se torna hastío […] toda la belleza es belleza que se desvanece, toda fortuna es fortuna que muda». Los adeptos de esta siniestra letanía no son buena compañía para sus allegados, pero lo son aún peor para sí mismos. Este pesimismo secretamente enamorado del lamento, que a menudo se presenta con el disfraz de una sensibilidad exacerbada, no es más que sensiblería inútil.

La melancolía verdadera […] huye de las telas pintadas de ruinas, bóvedas y claustros, se encuentra […] en el ingenio amargo de las últimas cartas de Lessing, o en el estilo deliberadamente fragmentario de Sterne (Klibansky, Panofsky, Saxl: Saturno y la melancolía).

Autorretrato de Rembrandt (1655)

esos bailarines que todos somos, y descubrir hasta en sus peripecias más risibles retazos de encanto y esperanza, briznas de hierba, es el mejor homenaje a la vida que pasa. No es en su fluir inexorable donde hay que poner el acento, sino en la gloria y la pasión de degustar cada gota de su néctar. Si la ambrosía es el alimento de los dioses, el de los humanos puede ser la hermosura del instante. ¡Belleza del mundo, indestructible, fascinante en tu eterna juventud! Tú existes ¿qué son pues la muerte y todo el sufrimiento de los hombres? […] Como riñas entre amantes son las disonancias del mundo. En las disputas está latente la reconciliación y todo lo que se separa vuelve a encontrarse (Hölderlin: Hiperión).

La melancolía tiene hoy mala prensa. Esto se debe sobre todo a que, en las ciencias de la psique, la palabra es sinónimo de honda depresión psicótica. Se le agregan notas como tristeza, indiferencia, apatía y abatimiento. Suele llevar aparejadas ideas suicidas e intentos de traducirlas en actos. Hay sin duda

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Esta primera fase de la melancolía generosa se levantaba contra las tendencias sombrías reinantes en el Barroco, el Neoclasicismo o el Revival gótico, y que iban a acentuarse con un cierto Romanticismo reaccionario. A esa proliferación de sentimentalismo siniestro y funerario se le opone una emoción de nuevo cuño, creativa, heroica, que «se percibe en esas regiones de la mente exploradas por Watteau y Mozart, en las que realidad y fantasía, fruición y renuncia, amor y soledad, deseo y muerte son tan parecidos que la expresión acostumbrada del dolor y la pena apenas se puede utilizar, si no es en forma de parodia» (ib.). De ahí pasará a la otra vertiente del Romanticismo, encarnada en Keats o Hölderlin. El poeta asume su mortalidad y sus limitaciones, pero reivindica el inconmensurable poder de la vida triunfante, del júbilo incluso en la aflicción, de un goce auténtico que no es, o no solo, el de los sentidos.

Mora con la Belleza que ha de morir, Y la Alegría, que tiene siempre la mano en los labios diciendo adiós; y junto al Placer doloroso, que se trueca en veneno mientras la abeja liba.

Sí, en el mismo templo del Deleite, Tiene la velada Melancolía su santuario soberano, Aunque nadie la vea sino aquel cuya lengua esforzada Sepa romper la uva de la Alegría contra su fino paladar.

(Keats: Ode on melancholy)

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Por eso Víctor Hugo pudo decir que «la melancolía es la Rembrandt es seguramente el artista que más se escrutó a sí dicha de estar triste» (Les travailleurs de la mer). De nada mismo. Entre pinturas, dibujos y grabados, sus autorretratos sirve intentar ocultar u olvidar las limitaciones de la condirebasan el centenar. Los de sus últimos años son un canto a la ción humana. Ni omnipotentes, ni omniscientes ni inmortasinceridad insobornable, el reflejo les, somos el exacto reverso de los dioses que hemos creado, mismo de la honestidad en el arte. Lo La melancolía que nos hemos dado entre todos. Pero existimos, durante un que se ve en el espejo de su alma es la fogonazo a escala cósmica, si bien lo suficiente para saber fuerza titánica de un artista que se tiene hoy que la vida merece la pena. Tener presente lo frágil y precario sobrepone a las adversidades para elemala prensa de nuestro ser no quita, antes bien pone var un canto a al disfrute de la belleza de cuanto nos la vida no exenrodea. El escalofrío del pesar por lo que to de dolor, pero de luminosa belleza ya está para siempre en el pasado se ética. La mirada es melancólica, cual equilibra con la cálida luz del recuerdo. corresponde al paso de los años y las Si lo que pudo haber sido y lo que fue desdichas, frágil, aunque preñada de coinciden, el aliento de la vida lo sigue comprensión y empatía. Transmite habitando, aun si parece disipado en aceptación de la existencia tal cual es, las brumas del tiempo. Y, como en la con sus luces y sus sombras. En esos película de Lars von Trier, en el moojos brillan sapiencia y humanidad, mento decisivo en que el planeta Meno hay espacio para la autocompasión lancolía se dirige ya sin remisión hacia o el resentimiento. «Al igual que Shanosotros, conviene que nos pille preparakespeare, se diría que fue capaz de indos. Cuando to be or not to be ya no es la troducirse bajo la piel de todos los cuestión, que quede al menos el consuetipos de hombres» (Gombrich: Hislo no de haber estado, sino de haber sido. toria del Arte). En su melancolía se El componente básico de la melancoadivina una cabal percepción de las lía intelectual, su principio activo, es lo condiciones de posibilidad del ser limitado de nuestro saber, la deficiente humano. Nada tiene de disgusto con comprensión de los misterios de la vida la vida, sino de celebración de su hery del Cosmos. En Saturno y la melancomosa fragilidad. Eso que nos lleva a Melencolia I (Alberto Durero, 1514) lía leemos una frase sumamente aguda pedir siempre más, incluso cuando el sobre la significación de una famosa obra de Durero: «Están tiempo ya ha caducado. justificados en su opinión quienes quieren ver en el grabado Melencolia I algo distinto de la efigie de un temperamento o Déjame algún momento bajo el calor del cielo, de una enfermedad, todo lo ennoblecidos que se quiera. Es Deja que el sol fecundo se estremezca en mi hielo… una confesión y una expresión de la “ignorancia insuperable” Era tan bueno el astro que en la aurora salía de Fausto». Estamos ante un anhelo de más conocimiento y, A decirme: buen día. de hecho, de más vida. Pero la imposibilidad de llegar al fondo No me asusta que me bese el viajero piadoso secreto de las cosas no debe borrar la dulzura y voluptuosidad Que todas las mañanas, de lo aprendido y lo experimentado. LeAlegre como un niño, llegaba a mis ventanas. jos de sumergirnos en el tenebroso mar (Alfonsina Storni: Melancolía) Somos el exacto de las lamentaciones por nuestra impotencia, gocemos de las fuerzas que nos Hasta para seres efímeros, sentir la caricia del sol al iniciarse reverso de los han sido regaladas.

Aceptar el tiempo el día o intuirlo tras las nubes o la niebla es motivo de entudioses que que pasa y lo que en él pasó, limar aspesiasmo desbordante. Cuando ese secreto se ha perdido, las hemos creado rezas de lo negativo y celebrar con entutinieblas se han adueñado de la conciencia. Y el peligro del frío siasmo lo positivo es aprovecharlas al máximo. La herida del interior está siempre ahí en una sociedad donde «la vida se ha tiempo no tiene por qué ser indicio forense de un crimen. convertido en la ideología de su ausencia» (Adorno: Minima Puede ser también herida quirúrgica que restaura la salud. moralia) ■

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Poli femo c o ntra Ulises:

2001: Una odisea del espacio

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Stanley Kubrick.

2001: Una odisea del espacio Reparto: Keir Dullea (Dr. Dave Bowman); Gary Lockwood (Dr. Frank Poole); William Sylvester (Dr. Heywood R. Floyd); Daniel Richter (MoonWatcher); Leonard Rossiter (Dr. Andrei Smyslov); Douglas Rain (HAL 9000, voz).

Ficha Técnica:

Dirección: Stanley Kubrick; Producción: Stanley Kubrick; Guion: Stanley Kubrick y Arthur C. Clarke; Fotografía: Geoffrey Unsworth; Montaje: Ray Lovejoy; Efectos especiales: Stanley Kubrick, Douglas Trumbull y Wally Sinopsis: Historia que sigue la evolución humana desde los primeros homínidos hasta la nave espacial Discovery en su misión a Saturno para investigar los primeros signos de inteligencia extraterrestre. Un clásico de la ciencia ficción, siendo un emocionante viaje a través de la exploración espacial y los peligros de la tecnología.

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por Javier Enríquez Román

Cuenta la leyenda que fue Alexander Walker, periodista británico y amigo de Kubrick, quien inspiró al autor de Lolita (1962) la idea de filmar una película sobre el espacio exterior, en una visita al domicilio del cineasta en Nueva York, poco antes del estreno de Senderos de gloria (1957). Encontró en su apartamento del Lower East Side de Manhattan varias cintas de video japonesas de ciencia ficción, algo que sorprendió al periodista. “¿Estás pensando en filmar algo de este género?”, le preguntó. Kubrick no supo (o no quiso) contestar.

Hay una cierta lógica en que Kubrick se interesase por la ciencia ficción en 1957. El año anterior la productora MGM estrenó Planeta prohibido, primera película de género que financió un estudio importante. Tradicionalmente, las producciones de ese estilo eran baratas y de limitada calidad. Planeta prohibido fue una excepción, rodada en Cinemascope y con actores de primera fila, mostró a buena parte de la audiencia (y a algunos creadores, como Kubrick) las inmensas posibilidades del género.

Tuvieron que pasar varios años, concretamente en 1964 y tras el enorme éxito de ¿Teléfono rojo? Volamos hacia Moscú, cuando Kubrick “anunció” su idea de filmar una película de ciencia ficción. Su inspiración más inmediata fue La conquista del Oeste (1962), western épico de 162 minutos en cuatro episodios, donde se narraba la historia de la expansión americana hacia el Oeste, mezclando secuencias dramáticas con metraje documental. MGM rodó esta película en Cinerama de tres paneles, el mayor de los grandes formatos, tan grande que la película tenía que ser rodada con tres cámaras simultáneamente y proyectada con tres proyectores. Eso limitaba enormemente su distribución, pues pocas salas disponían de esos recursos. Pese a ello, fue un gran éxito de taquilla, incluso ganando un Oscar para el mejor guion.

Kubrick quedó fascinado por esta técnica, y pensó que encajaría perfectamente para su epopeya espacial.

Con Arthur C. Clarke Por medio de un amigo en común, Kubrick se puso en contacto con el escritor de ciencia ficción Arthur C. Clarke para desarrollar unas primeras ideas, escribiéndole que “quería hacer una película realmente buena de ciencia ficción, donde se desarrollasen razones para creen en la existencia de vida extraterrestre”. Se conocieron en Nueva York unas semanas después. Kubrick estaba obsesionado por las obras de H. G. Wells, en su visión de un futuro limpio, seguro, sereno, dirigido por burócratas, con astronautas casi autómatas y con una filosofía del espacio totalmente funcional. Kubrick quería que Clarke desarrollase una historia en esos parámetros, donde el personaje más interesante sería la computadora HAL 9000, un aparato de pura razón, una voz sin cuerpo y un ojo color sangre, con el que el espectador se identificaría más: Polifemo, mirando a Ulises por encima de un tablero de ajedrez.

Clarke en seguida comprendió que el autor de Espartaco (1960) no buscaba un melodrama de ciencia ficción, quería un “documental mitológico” con inserciones dramáticas, una suerte de La conquista del Oeste en el espacio. Bromeando, Kubrick solía decir que “la MGM aún no lo sabe, pero acaba de financiar la primera película religiosa de seis millones de dólares”. Juntos se trasladaron al mítico hotel Chelsea, donde los discípulos de Andy Warhol se reunían, para comenzar el guion y una novela, simultáneamente, sobre la misma idea. El objetivo era estrenar ambas a la par.

A finales de 1964 ya tenían un centenar de páginas escritas, a modo de resumen de la película, para mostrar a los productores.

Que la ciencia ficción tuviera fama de ser un género menor (y más barato) junto al reciente fracaso comercial de grandes películas como Rebelión a bordo (1962), Cleopatra (1963) o La caída del imperio romano (1964) no ayudó a convencer a ninguna gran

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e n i C

Poli femo c o ntra Ulises: 2001: Una o d i s e a del espacio de Sta n ley Ku brick

Es una de las películas distribuidora. Finalmente llecia ficción, sino a la de música. más ambiciosas jamás rodada garon a un acuerdo para filOtra de sus obsesiones fue la de marla en Inglaterra, donde los crear un futuro creíble. La blancura costes de producción serían menores, siempre que de miga de pan de la nave Orion de la Pan Am, atendida por Kubrick se ajustase al plan de rodaje. No se cumplió ninazafatas con cascos en forma de burbuja, o el vestíbulo guna de las dos cosas. color crema de la estación espacial Hilton con sus sillones El 23 de febrero de 1965 la MGM publicó una nota de prensa donde anunciaba que “Stanley Kubrick va a rodar la película “Viaje más allá de las estrellas” en Cinerama para la MGM”. Se decía que la filmación comenzaría el 16 de agosto (empezó en diciembre), y que se basaría en una novela que iba a ser publicada a finales de 1965 (el libro apareció en julio de 1968). Se utilizarían los flamantes estudios de MGM a las afueras de Londres con un presupuesto de 4 millones de dólares. A las pocas semanas de rodaje se disparó a 6 millones. Terminaría costando más de 10. Afortunadamente para sus productores, la película fue un éxito comercial, rentabilizándose ya sólo en el mercado estadounidense.

HAL 9000 Dada la naturaleza endeble de la historia, no pegaban personajes fuertes o destacadas interpretaciones. Se hicieron más esfuerzos para encontrar la voz de HAL 9000 que en buscar actores. Primero se llamó “Atenea” y tuvo una personalidad femenina, hasta que se encontró a Douglas Rain, locutor de documentales canadiense que encajaba perfectamente con la idea que tenía Kubrick en la cabeza.

HAL desarrollaba una personalidad tan intrigante que se terminaría convirtiendo en el gran protagonista de la película, mucho más interesante que el resto de personajes.

Años después, varios colaboradores que trabajaron en la película declararon que algunos diálogos muy valiosos entre HAL y la tripulación fueron eliminados en la sala de montaje, lo que hizo de 2001: Una odisea del espacio un producto aún más difícil e incomprensible. Kubrick siempre se defendió diciendo que el principal atractivo de la película no era su valor racional, ya que 2001 no aspiraba a la categoría de novela de cien-

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color cereza permanecen en la mente del espectador mucho después de haber visto la película, igual que la presencia de una suerte de tablets o una conversación por Skype, algo técnicamente impensable hasta fechas muy recientes.

Visualizar el futuro ofrecía menos desafíos que recrear el distante pasado. Para la primera parte, con los monos, Kubrick intentó amaestrar primates, aunque finalmente se optó por contratar a mimos profesionales, escogidos por su delgadez para que no hicieran bulto en los trajes.

El set principal de la película se convirtió en unas de las

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Desde su estreno en 1968, creaciones más admiradas y coUlises, contra el ordenador (cíclope al las críticas han sido ambivalentes mentadas de la historia del cine. Reque vence con astucia) representa presentó la zona residencial del una exploración interior a semejanza Discovery y era un tambor con un de la epopeya griega. El gran monolito interior de doce metros de diámetro y dos de ancho, construido negro, como símbolo de una “cierta” divinidad, aparece en los por un fabricante de aviones para que girase sobre su eje a momentos cruciales de la película, es decir, en el devenir de la cinco kilómetros por hora. Puertas colocadas estratégicamente Humanidad. permitían rodar desde dentro, además de un surco que corría Desde su estreno el 4 de abril de 1968, en Nueva York, las crípor el centro del suelo, permitiendo hacer travelling a medida ticas siempre han sido ambivalentes, destacando sus partes que el tambor giraba. Costó cerca de un millón de dólares, pero técnicas (ganó el Óscar a los mejores efectos visuales), pero deshizo posible una de las secuencias más recordadas de la histopreciando, en cierta medida, la voluntad oscurantista de su ria, la de Frank Poole corriendo alrededor del cilindro, haciendo autor. Durante muchos años se creyó que la manera “ideal” de como que boxea con la cámara. ver este largometraje era bajo los efectos del LSD, algo que fue 2001: Una odisea del espacio fue una recopilación de efectos alentado por la propia MGM para llenar las salas, convirtiendo especiales no digitales. Aunque en la década de los sesenta eran la película en un éxito comercial. pocas las herramientas digitales disponibles, Kubrick se empeñó en usar métodos de cine mudo. Los técnicos construían meticulosamente cada toma a partir de varios elementos, rebobinando la película repetidas veces para sobreexponer el negativo. Irónicamente, el mundo futurista de 2001 resultó tan manual como un macetero de macramé. Las estrellas se salpicaban en fondos negros con cepillos de dientes cargados de pigmento blanco, moviendo las maquetas lentamente, igual que la cámara. Esto, junto al afán perfeccionista de Kubrick, hizo que el rodaje se alargase meses y que muchos técnicos, con otros compromisos (y muchos, molestos con su autor), acabasen por abandonar el proyecto.

Las exigencias de Kubrick con sus colaboradores fueron tan brutales que, a modo de ejemplo, contrató al compositor Alex North, con el que ya había trabajado en Espartaco (1960), para que compusiese una banda sonora en unas pocas semanas.

North, por entonces muy enfermo, cumplió con el encargo a Sin duda, 2001: Una odisea del espacio es una obra compleja, tiempo, para darse cuenta en uno de los primeros pases de pruecomplejísima, una de las películas más ambiciosas jamás rodaba que Kubrick había decidido eliminar totalmente su banda da, pues ofrece un relato sobre toda la historia de la humanidad sonora, sustituyéndola por música clásica pregrabada. “Quiero y sobre cómo el hombre alcanza (o debe alcanzar) un nuevo que la película sea una experiencia intensamente subjetiva, que estado de conciencia y evolución, trascendiendo las limitaciollegue al espectador a un nivel más íntimo de consciencia, igual nes físicas y adquiriendo una forma de existencia superior. que hace la música”, explicó el autor de El Resplandor (1980).

Con el paso de los años, de las décadas, buena parte de la crítica la ha “revitalizado” destacando los aciertos de su autor al Una epopeya griega “adelantar” asuntos que ahora nos obsesionan, como la InComo toda odisea, 2001: Una odisea del espacio es un viaje al teligencia Artificial o el futuro de la humanidad fuera de nuestro mundo exterior que se convierte en un descubrimiento de sí planeta. Película de ciencia ficción favorita de cineastas como mismo. El relato se vuelve subjetivo y al penetrar en el centro Spielberg, Scorsese o George Lucas, 2001: Una odisea del eslogístico memorial de HAL 9000, Bowman emprende un periplo pacio no sólo debe considerarse una obra maestra del género al interior del laberinto de su propia consciencia. La nave (al menos para el que escribe estas líneas) sino una pieza funDiscovery le conduce a una revelación sobre su destino, y si la damental en la extraordinaria filmografía de su autor y una de película de Kubrick alcanza los mitos homéricos que sugiere el las páginas más hermosas, ambiciosas y obsesivas del séptimo título (combate del navegante Bowman “el arquero”, como arte ■

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FILOSOFA, QUE ALGO QUEDA

¿Cómo los ciudadanos podrían aceptar su conversión a siervos? ¿Cómo podrían ser cómplices de su sometimiento?

Mediante una nueva forma de espiritualidad que, además de consistir en un negocio económico, confina en el individuo el malestar social.

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FILOSOFA, QUE ALGO QUEDA

Si no puedes cambiar el mundo, cámbiate tú por Miguel Candel

Existe una lectura contemporánea de la filosofía estoica clásica que pretende interpretarla como un anticipo de lo que propongo llamar «filosofía de la autoayuda». Nefasta corriente (pseudo)filosófica que congenia perfectamente con la ideología neoliberal en una de sus vetas más reaccionarias, a saber: la tesis según la cual el único culpable de los males que puedan afligir al individuo será el individuo mismo; con su contrapartida positiva: los individuos que triunfan en la vida lo hacen exclusivamente por méritos propios. En ambos casos, sin que la estructura social tenga nada que ver en el asunto, ni en la desgracia de los perdedores ni en el triunfo de los triunfadores.

Ejemplo típico: «los que no tienen trabajo es porque son unos gandules».

Claro, ¿cómo iba a influir la sociedad en el destino de cada individuo si «la sociedad no existe», tal como sentenció aquel parangón de liberales reaccionarios (no es oxímoron) llamado Margaret Thatcher, aquella maruja British style, mujer a un bolso atada, que mandó al paro a miles de mineros, trituró a los sindicatos e inició el desmontaje de todo lo que había creado, Clement Attlee y Labour Party mediante, el «espíritu de 1945» al socaire del entusiasmo popular y las simpatías obreras hacia la Unión Soviética tras la victoria sobre Hitler?

Los (dolosamente) indocumentados que apelan al estoicismo para predicar el conformismo social («si no quieres morir y no puedes emigrar, adáptate, como las aves») ignoran (voluntariamente, sin duda, al menos en sus escalafones más altos) que la invitación estoica al individuo a refugiarse en la «ciudadela interior» es indisociable de la participación en la vida pública, y no precisamente a escala provinciana: uno de los puntos más llamativos del ideario estoico clásico es el cosmopolitismo

unido a un cierto igualitarismo, del que se hacen eco tardío las utopías de la primera Modernidad (More, Campanella, etc.).

Mientras el epicureísmo (que, curiosamente, no parece haber despertado el interés de los modernos predicadores del adáptate-o-muere) sí aconseja explícitamente el desentendimiento de la vida pública (aunque ofrece a cambio un cierto tipo de vida en comunidad en el famoso «jardín de Epicuro»), el estoicismo en modo alguno renuncia a la intervención social.

Lo esencial del estoicismo no es el cultivo de un Yo encerrado en sí, sino la liberación del Yo de las ataduras de las pasiones, condición indispensable para lograr el autodominio. El cual, a su vez, permite al ser humano intervenir en el mundo con confianza en sí mismo y sin dejarse amedrentar ni avasallar, cambiar las cosas sin que las cosas lo cambien. Así, por ejemplo, el estoico Séneca actuó como consejero de Nerón, actuación que sin duda se reflejó en los primeros años de buen gobierno de quien luego degeneró, al parecer, en uno de los más notorios tiranos de la historia (aunque la mala fama de Nerón se debe, en parte, a la negativa visión que de él nos han transmitido autores de orientación aristocrática que lo consideraban demasiado favorable a la plebe, la cual, por un tiempo al menos, lo tuvo en gran aprecio: de hecho, cuando el famoso incendio de Roma, cuya instigación falsamente se le atribuye, abrió sus palacios para acoger a la gente que se había quedado sin hogar y costeó por cuenta propia su manutención). La vocación pública de Séneca se manifiesta también en frases como «conviene que vivas para otros si quieres vivir para ti» (de sus Cartas a Lucilio, personaje que, por cierto, ocupaba un cargo público en Sicilia).

En cualquier caso, las nefastas teorías propaladas hoy día por

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FILOSOFA, QUE ALGO QUEDA

todo tipo de santones y «maestros espique espera a cualquiera que pretenda rituales» (cuyo espíritu, no obstandedicarse a la psiquiatría o a ejercer LA AUTOAYUDA ES LA MULETA te, parece necesitar constantes de maestro espiritual es poco BARATA DE LA IDEOLOGÍA NEOLIBERAL sumas de dinero para seguir aletemenos que morirse de hambre. (Sin ando), bajo la aparente buena inque esta constatación sea óbice para tención de ayudar a construirse un refudistinguir claramente entre la psiquiatría, gio interior a la gente (sobre todo si carece de disciplina con base científica, y las monsergas de segunda residencia a la que escapar periódicamente del mungurús y «sanadores» de todo tipo.) danal ruido, como pensaría sin duda el burgués biempensante El cuadro que acabamos de pintar contiene, por supuesto, mande turno), no hace sino reforzar la visión thatcheriana de la chas. Por ejemplo, también entre el demos no disgregado por el humanidad como multitud culto al individuo han gozado sede feroces egoístas enamoracularmente de predicamento los dos de su ombligo que, como confesores y «directores espirituala tradicional política exterior les» cristianos (sobre todo entre la británica, no tienen amigos, población femenina). Pero hay una socios ni aliados, sino sólo diferencia fundamental entre este intereses. Los profetas de esa fenómeno y el descrito en el párranueva biblia del egocentrismo recurren a veces a la frase fo anterior. El culto al Yo hiperde John F. Kennedy «en vez de trofiado surgido (digámoslo ya clapreguntar qué pueden hacer ramente) del capitalismo adora un los Estados Unidos por ti, pregran cascarón vacío, dentro del gúntate qué puedes hacer tú cual, por no haber, no hay ni siquiepor los Estados Unidos», pero ra aire: sólo vértigo ante un pozo sin alterando sustancialmente la fondo. Porque, por supuesto, el segunda cláusula así: «preSylvia Ramírez; consultora de felicidad y 'personal branding' relato del guía espiritual cristiano es gúntate qué puedes hacer por un mito tan carente de referente ti mismo». En todo caso, lo real como el del pseudo-místico de la New Age o el experto «canadel refugio o ciudadela interior, mientras no se convierta en un lizador de energías».

Pero tiene detrás mucha más historia, una búnker cerrado a cualquier influencia o colaboración con el riquísima tradición estética que llena los sentidos y una imponente exterior, no deja de ser útil y conveniente de cara a conservar la mínima presencia de ánimo imprescindible para no derrumarquitectura metafísica racional… que no sostiene nada, ya que barse ante las adversidades. carece de «techo» porque se supone que el «cielo» le sirve como tal.

Pero repito: llena los sentidos y, hasta cierto punto, el intelecto.

En esa forma de pensamiento que hemos llamado filosofía de la autoayuda se dan cita, no ciertamente el estoicismo clásico, pero sí todas las aberraciones filosóficas subjetivistas que giran en torno a un hinchado Yo como centro (cuando no creador) del mundo. Expresiones como «creer es crear» (en las que, por supuesto, nadie con dos dedos de frente «cree» sinceramente) dan la tónica de la filosofía de la autoayuda, tan funcional como muleta barata de la ideología neoliberal.

Es muy revelador el hecho de que en aquellos países y ambientes sociales en que ese individualismo parece más arraigado, donde «La rebelión de Atlas» de Ayn Rand se ha convertido en relato de culto, la adicción a las terapias de la psique esté tan extendida, mientras que en las poblaciones donde el espíritu comunitario y el sentido común popular están vivos el destino

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El objetivo real de todas las teorías centradas en el «cuidado del Yo», del «Yo capaz de crear lo que cree», no es ayudarle a él, sino ayudar al sistema socioeconómico a liberarse de toda preocupación por Yoes que no sean los de la élite dirigente. Su misión es culpabilizar de su sufrimiento a los que sufren, a los marginados de su marginación, a los pobres de su pobreza. Predican la autonomía mientras fomentan la servidumbre. Su bálsamo de Fierabrás para los que sufren la violación de sus derechos es… la vaselina.

Así, superando la creatividad de Esopo, pretenden convencer a la zorra, no ya de que las uvas están verdes, sino de que no hay más uvas que las que uno pinta en su imaginación, las que «crea creyendo» en ellas ■

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Libros UN PENSADOR CONTROVERTIDO SALVAR A FREUD. UNA VIDA EN VIENA Y SU HUIDA A LONDRES Andrew Nagorski Ed. Crítica. Barcelona, 2024, 356 pp..

La figura de Freud quedará, definitivamente, como una de las más relevantes e influyentes del siglo XX. A pesar del paso de los años y de las modas, y a pesar, también, de los numerosos estudios que han cuestionado con datos y solventes razones, su persona y su obra, lo cierto es que su presencia y su legado, matizados, sopesados, delimitados, permanecen como referentes ineludibles de una época y de un modo de avanzar en el conocimiento que, en muchos aspectos, han quedado orillados por nuevas corrientes, por distintas formas de interpretar el mundo, que parecen alejarse bastante de las de aquellos años de vértigo que, sin embargo, son los responsables de los tiempos que ahora vivimos.

La vida y la obra de Freud fueron prolijamente estudiadas desde muy pronto. Y esa prontitud y la cercanía de Ernst Jones, su primer gran biógrafo, al pensador, condicionaron de forma no siempre afortunada su comprensión. También es cierto que, si Freud generó en su momento adhesiones casi inquebrantables y fomentó un círculo cerrado y un tanto hermético con el propósito de controlar su legado y su difusión, también despertó animadversiones no menos acusadas.

Su insistencia en la sexualidad, su husmear, para muchos malsano, en la intimidad de las alcobas y de las relaciones familiares y su valoración del mundo onírico y de lo inconsciente, en detrimento de una razón cartesiana y omnipotente, no eran tarjetas de presentación

especialmente estimadas en una sociedad hipócrita hasta la náusea y en una academia rígida, poco ágil y reacia a las novedades, más aún si estas eran tan escandalosas y húmedas como las freudianas. La verdad es que el mismo Freud no era nada excéntrico en sus costumbres ni en sus comportamientos, ni privados ni públicos. Era un sólido burgués, poco amigo de los excesos, excepto los que se relacionaban con la nicotina, y de las frivolidades eróticas. Además, a pesar de la carga de profundidad que su obra representa contra el modelo de racionalidad tradicional previo, su trabajo no es sino un denodado esfuerzo por ampliar los límites de nuestro conocimiento, por ensanchar nuestros horizontes, conquistando, quizás, un nuevo continente, pero pilotado siempre por la guía ineludible de la razón y de la ciencia. Freud es un humanista clásico, un hombre de ciencia empeñado en profundizar en nuestra comprensión de nosotros mismos. Y si su obra provocó turbulencias, la época en que la desarrolló no era solo turbulenta, era huracanada. Asistió a cambios radicales en el pensamiento, el arte y la política, y esos cambios no siempre fueron positivos. De hecho, a pesar de sus reticencias a abandonar Viena, la ciudad de los prodigios, la sucursal del infierno en la tierra, para algunos, la cuna de la modernidad, tuvo, finalmente, que escapar de ella ayudado por un variopinto grupo de familiares y devotos admiradores que consiguieron llevarle a Londres tras la anexión nazi de su país, jaleada por una mayoría de austriacos que los recibían como una “mujer excitada”. Finis Austriae, anotó Freud en su diario ese fatídico día. Poco antes, Schuschnigg, el canciller austriaco, solo pudo finalizar su mensaje de despedida a la nación, emitido por la radio la noche anterior, con un ruego: “Que Dios proteja a Austria”. Freud, de algún modo, lo había creído, y había escrito a Lou Andreas-Salomé: “Solo este catolicismo nos

Andrew Nagorski

protege de los nazis”. Pero ya ni Mussolini, al que el psicoanalista dedicara un ejemplar, agradecido por considerarle una barrera ante Hitler, ni el mismo Dios parecían capaces de hacer nada. Fueron esos hombres y mujeres que rodeaban, querían y admiraban a Freud, los que consiguieron si no salvar a Austria, sí rescatarle a él. Y no fue fácil. El entretenido e interesante libro de Andrew Nagorski, traza una acertada semblanza de Freud, bien hilvanada, jugosa y amena, y amplía su foco para prestar atención a esas figuras decisivas, su hija Anna, Marie Bonaparte, el propio Jones, su médico Max Shur, Sauerwald, el misterioso nazi que, en última instancia, facilitó su marcha, y todos a aquellos que lograron la proeza de conseguir permisos para 18 adultos y 6 niños: él y su séquito. Viejo, digno, torturado por el cáncer que le roía la mandíbula, Freud arribó a tierras inglesas para morir en paz en Londres.

“Mi experiencia más personal –le había escrito a Thomas Mann en junio de 1935–, tiende a hacer que considere algo bueno que el destino misericordioso ponga un oportuno final a nuestra vida”.

No fue fácil, desde luego, pero lo logró.

Antonio García Vila

El viejotopo.com

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Libros

OESTERHELD, LA LEYENDA

ARGENTINA DE LA HISTORIETA POLÍTICA CHE / EVITA Héctor Germán Oesterheld y Alberto Breccia Reservoir Books. Barcelona, 2024, 180 pp.

Hace unas semanas, Netflix anunció el estreno (para los primeros meses de 2025) de una adaptación de la novela gráfica El Eternatura (1969) de los argentinos Oesterheld y Alberto Breccia, con la presencia del popular actor Ricardo Darín. Inmediatamente, redes sociales como X (Twitter) convirtieron en trending topic el anuncio, especialmente en países como Argentina, México o Chile. En España, salvo en pequeños grupos de aficionados al séptimo arte, la respuesta fue tibia, casi fría.

Nadie parecía conocer El Eternatura y, mucho menos, los motivos de celebración.

Con cierta vergüenza acudimos a internet, donde encontramos docenas de artículos, reportajes, dossiers sobre el señor Oesterheld, “descubriendo” que fue el gran renovador del comic en Latinoamérica, aunando historias de calado, más propias de la novela “convencional”, con historietas para el gran público. Sus trabajos se publicaron por fascículos semanales en revistas como Hora Cero, siendo un gran éxito. También “descubrimos” que Oesterheld fue un perseguido durante la dictadura de Juan Carlos Onganía y, posteriormente, de Videla, siendo uno de los muchos “desparecidos” durante esos brutales años en Argentina. Oesterheld, por tanto, héroe de la patria argentina, como ejemplo de resistencia a través el arte, sí, pero también con su vida.

Reservoir Books publica ahora (aprovechando el próximo lanzamiento de la serie en Netflix), conjuntamente en un

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solo volumen, dos de sus obras más polémicas y nunca editadas en España: Vida del Che (1968), publicada casi en clandestinidad y sin los nombres de sus autores (Oesterheld insistió en que su nombre sí figurase como muestra de su posición política) y Evita, vida y obra de Eva Perón (1970), trabajo que se creyó perdido durante muchos años, recuperado ya en este siglo por una pequeña editorial argentina y que ahora se publica en España.

En los años sesenta, Argentina tuvo una sucesión de regímenes dictatoriales.

A medida que el país pasaba por eso, el trabajo de Oesterheld se centró cada vez más en la difícil situación de los reprimidos, política y socialmente. A fines de los años sesenta, Oesterheld y el gran dibujante Alberto Breccia comenzaron a trabajar en una serie de biografías en forma de cómic de líderes notables. Uno de los temas propuestos fue el Che Guevara, el revolucionario que se había convertido en enemigo público de los regímenes de derecha en toda América Latina. Para Oesterheld fue un encargo arriesgado: Juan Carlos Onganía, que había tomado la presidencia de Argentina en 1966, había prometido enviar tropas a Bolivia si el movimiento de Guevara derrocaba al gobierno conservador de ese país, según un memorando desclasificado de la CIA de 1967. En Guevara, Oesterheld encontró una persona real en torno a la cual todos los elementos del género de aventuras parecían encajar: un héroe de guerra audaz que era gentil cuando podía permitírselo y letal cuando el deber lo requería. Vida del Che (1968) salió a la venta en enero de 1969, un año y tres meses después de la ejecución de Guevara. En el libro, el Che comparte la preocupación de Oesterheld por los oprimidos. Entrena a guerrilleros para luchar contra los opresores coloniales y enseña a leer a un campesino. Según la historia de publicación del libro, el editor, Jorge Álvarez, ofreció quitar los nombres de los autores en la portada en previsión de problemas. En cambio, como hemos explicado anteriormente, Oesterheld insistió en que su nombre permaneciera.

Los temores del editor estaban fundados. Vida del Che fue denunciada inmediatamente después de su publicación.

El SIE, servicio de inteligencia del ejército argentino, allanó la empresa de Álvarez, rompió las planchas de impresión y destruyó ejemplares del libro. Las páginas originales desaparecieron. Durante años se afirmaba que una imagen de la escena final del libro (en la que el Che ordena a su verdugo que lo mate) estaba colgada, enmarcada, en la casa del ministro del Interior del presidente Onganía.

Héctor Germán Oesterheld

En el caso de Evita, vida y obra de Eva Perón (1970) nunca llegó a publicarse y puso punto final al proyecto de las biografías, además de “obligar” a Oesterheld a vivir en clandestinidad hasta su detención el 3 de junio de 1977, perseguido por sus ideas y militancia política, formando parte de la larga lista de detenidos-desaparecidos de Argentina, junto a sus cuatro hijas.

Estupendo doble volumen de la editorial Reservoir Books que sirve para recordar (en el caso del que escribe estas líneas, para “descubrir”) a uno de los guionistas argentinos más innovadores y originales en su empeño, cada vez más habitual en la llamada novela gráfica, de un introducir nuevas formas, estilos y narrativas en el séptimo arte.

Javier Enríquez Román

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Libros

que del materialismo histórico de Marx», quien sí mantuvo la idea de la nación política jacobina.

LOS VIEJOS PRINCIPIOS LA IZQUIERDA TRAICIONADA. RAZONES CONTRA LA RESIGNACIÓN Guillermo del Valle Ed. Península. Barcelona, 2023, 288 pp.

Un año ha pasado desde que Guillermo del Valle, abogado y fundador de la asociación El Jacobino y del partido Izquierda Española, escribió La izquierda traicionada. Este compendio de las ideas, escritos y discursos que su autor tejió durante los cuatro años anteriores fue pensado como arma teórica y mediática, con la vista puesta en el partido en construcción. El libro, manteniendo hoy plena vigencia política, señala la traición que la izquierda –las izquierdas, especialmente la socialdemócrata y la comunista en el contexto español– habría perpetrado contra sus propias ideas y su recorrido histórico. En realidad, no se trataría de una única traición, sino de varias interconectadas que el escritor agrupa en dos bloques: uno económico y otro identitario. En el primero, acusa a los partidos del abandono de «los ejes materiales y de la vocación transformadora respecto a las estructuras sociales y económicas». Y en el segundo, recoge las consecuencias de lo anterior en una «respuesta identitaria brindando soluciones a la carta, renunciando a un proyecto de lo común, para todos».

En España, sin opacar la trayectoria de los viejos partidos ni la «dilución de la socialdemocracia en la ortodoxia neoliberal», un ejemplo de lo mencionado lo conformarían Podemos y Sumar; agrupaciones que, lejos de ofrecer un proyecto de clase, se han volcado con los particularismos que inundan la vida política: desde un relativismo irracionalista en torno al sexo que asume paradójicamente un dogmatismo feroz y punitivo, hasta una extraña complicidad con los nacionalismos et-

Guillermo del Valle

nicistas y una defensa del régimen foral.

A lo largo de la obra, la música de fondo parece decir que las izquierdas han sustituido a Marx y Engels por Judith Butler, Herder y Fichte. No en vano, en cuanto a estos dos últimos y a sus correligionarios españoles actuales, Guillermo del Valle alude al libro de Jorge Polo Blanco: Románticos y racistas.

Orígenes ideológicos de los etnonacionalismos españoles.

Además de los presuntos traidores, otros han criticado la tesis de la traición, como es el caso de Gustavo Bueno en España no es un mito, con relación al filoseparatismo. Y es cierto, responderíamos al fallecido filósofo –cuyo centenario se ha celebrado este 2024–, que partidos como el PCE se mostraron conniventes con el separatismo desde sus orígenes, y por ende amenazantes hacia la nación política española. Pero también lo es que otros como el PSOE viraron el rumbo tras décadas de rechazo, y que la influencia directa e indirecta que se ejerció sobre las izquierdas españolas desde la Unión Soviética –a través de Lenin, Stalin y la Komintern– no caminó en el mismo sentido que la de Marx y Engels en el siglo anterior. Como afirma Santiago Armesilla en Lenin. El gran error que hizo caer la URSS, el concepto soviético de «nación cultural está más cerca del idealismo del Romanticismo alemán

En cualquier caso, sea una traición de dichas izquierdas hacia sí mismas, o un influjo de la izquierda soviética sobre los partidos españoles en detrimento de la ortodoxia marxista, o una degeneración de éstos en lo que Bueno llamó izquierda indefinida, lo cierto es que el libro de Guillermo del Valle busca recuperar una izquierda, la socialista, que combata la deriva liberal, romántica y particularista que afecta a los partidos representados en las Cortes. Se trataría, según lo planteado en él, de un socialismo democrático con vocación de superar el capitalismo mediante reformas graduales, y que se reivindica continuador de la tradición política republicana. De manera explícita e implícita, el rastro de Philip Pettit y Félix Ovejero se deja ver respectivamente a través de obras como Republicanismo.

Una teoría sobre la libertad y el gobierno, o Secesionismo y democracia y La deriva reaccionaria de la izquierda.

El socialismo democrático vindicado se apega a una defensa nítida de la nación política española frente a los restos del Antiguo Régimen y a las derechas que los mantienen –incluido el separatismo–, así como de un proyecto centralizador que permita establecer una igualdad política entre los españoles y poner el foco en las cuestiones de clase.

En definitiva, La izquierda traicionada reclama los viejos principios de «libertad, igualdad, fraternidad, unidad e indivisibilidad de la República». Resulta escalofriante que, de materializarse, algo tan básico fuese hoy tan rompedor en España.

Adrián García Peña

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Libros

DES FLOROS WUNDERHORN ESCUCHAR Y COMPRENDER. EL LENGUAJE DE LA MÚSICA Y SU SIGNIFICADO Constantin Floros Ediciones de la UCLM. Cuenca, 2023, 273 pp.

Publicado en alemán en 2008 y en inglés en 2017, este es el quinto de los libros del musicólogo Constantin Floros (Salónica, 1930) excelentemente traducido por la doctora Nieves Pascual León. De este modo, las Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha prosigue su colección musical incorporando títulos de referencia de ámbito internacional y convirtiéndose en una de las series ineludibles en lengua española, que cubren huecos fundamentales y ponen herramientas imprescindibles al alcance del melómano y del especialista.

Paulino Capdepón, promotor de este magno proyecto, deja constancia sobre esto y más cuando dedica unas líneas del prólogo a la recepción de dichas traducciones por parte de los medios especializados, a la par que repasa brevemente el periplo vital de Floros y enumera las principales influencias durante su formación. Este contenido parcialmente expuesto en las introducciones de los referidos volúmenes de esta colección resulta muy oportuno para quien se acerque por primera vez a su obra; habida cuenta que ayuda a tomar conciencia de la vasta y profunda dimensión intelectual de uno de los más excepcionales musicólogos de la segunda mitad del siglo XX y nuestros tiempos. Una figura que, a riesgo de exagerar, puede decirse que lo ha estudiado casi todo: desde la música medieval hasta la del siglo XX. En Escuchar y comprender reaparecen viejos debates de la ontología musical tratados en anteriores títulos y referidos a la dimensión psicológica de la música, el problema del contenido frente a la

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forma, el concepto de mensaje musical desde una perspectiva semiótica, así como un planteamiento general de la escucha dejando claro que la escucha activa exige conocimientos previos. La principal aportación del greco-germánico reside en la exploración semántica de la música. Es decir, la significación musical en calidad de expresión y comunicación, que es la manera más común de acercarse a ella.

Por este motivo las pizcas de análisis formal a todos los niveles (lo fónico y lo harmónico) suponen un medio –y no un fin– para lograr una comprensión que se expande a lo semántico e integra lo extramusical. Con este propósito lógicamente se nutre de fuentes primarias (cartas, manuscritos, partituras, prensa de la época,…), así como de los estudios de grandes historiadores y comentaristas que son un sustrato pertinentemente referido en las 484 notas a pie de página. Además contribuye a establecer una secuencia cronológica de la construcción de relatos e ideas ya sabidas.

El autor sabe llegar a lo hondo en lo concreto partiendo desde lo general, con la infrecuente virtud de mantener una naturaleza asequible para el lector medio y el melómano que desee estar informado, aunque en sus textos aparezcan datos que puntualmente puedan escapar a dicho perfil, si no se goza de una mínima formación sobre lenguaje, historia o estética musical. Por esta razón, se podrá disfrutar del revelador prisma de los recursos clásicos de la retórica en la música de Chopin, lo tímbrico y harmónico en Debussy arraigado a su carácter sinestésico o la religiosidad en la obra de Verdi. En otros casos, despierta el interés por conocer figuras escasamente comentadas en las grandes monografías y enciclopedias de nuestras lides como la Sinfonía nº 3 de Draeseke. O rebate que la Salomé straussiana baile para su padrastro puesto que lo hace para Juan. Y, en numerosas ocasiones, estará Mahler asomando tras una idea o con un ejemplo, se hable de Wagner, de Carmen de Bizet o de cualquier de los

Constantín Floros

ejes nodales de la inmensa cornucopia perceptiva y discursiva de Floros.

En consecuencia, su agudeza conceptual siempre brinda algo a tener en cuenta para seguir ahondando en una línea similar o derivada. En relación a esto, su capacidad para entrelazar conceptos, perspectivas, obras, compositores y sucesos con lógica, coherencia e incisos de filosofía, historia y psicología nos sigue seduciendo gracias a una redacción nada artificiosa y ultradepurada en el uso de oraciones coordinadas, sin predicados sobrecargados ni encadenamientos agotadores de subordinadas con la que establece un clara divergencia al estilo alambicado de Adorno y Dahlhaus. Y más, dada la estructuración en capítulos breves (de tres a seis páginas de media), como si originalmente algunos de estos hubieran sido elaborados para programas de mano o artículos de revista.

En esta influyente y convincente aportación, por primera vez disponible en lengua española, repasamos, aprendemos y descubrimos. Por ello entusiasma. En resumen, hagan hueco en su estantería y en su agenda, que viene más. Y, si cabe, aún mejor.

Albert Ferrer Flamarich

pVT Guerra y Paz en Irlanda publi. RIEGO:Maquetación 1 17/11/24 10:50 Página 2

EL VIEJO TOPO Adrià Casinos Más conocido por el Himno de Riego, que sería archipopular durante la República, la figura de Riego es clave para entender la lucha entre constitucionalistas y absolutistas durante el reinado de Fernando VII.

Rafael Del Riego y su momento histório Rafael del Riego y su momento histórico no se reduce a una biografía, si bien ese personaje vertebra el libro. Este refleja la lucha para que Fernando VII aceptara la Constitución, paralelamente al proceso de independencia de las posesiones españolas en América y Filipinas.