Газета Православный МИР №06, июнь 2015 (Бишкекская и Кыргызстанская епархия)

№ 6 (125) июнь 2015

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

120-ЛЕТИЕ ХРАМА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ ГОРОДА КАРАКОЛ О страстях

Гнев, сребролюбие - вроде бы простительные человеческие слабости, а между тем, это серьезные страсти, с которыми христианин должен вести борьбу не на жизнь, а на смерть. Стр. 6-7

Об одной большой православной семье

Истории любви? Только их, как будто, мы и видим в последнее время. Но что такое история любви по-православному? Об этом наш рассказ. Стр. 10 А Маша уже не та...

Мы живем во времена подмен и суррогатов. Касается это и области современных мультфильмов, которые зачастую воспитывают в ребенке антиценности. Стр. 11

В этом году храм Пресвятой Троицы города Каракол отмечает 120-летний юбилей. Мы вкратце расскажем об истории храма и программе праздничных мероприятий, которые состоятся в день памяти Тихвинской иконы Божией Матери 9 июля 2015 г. Стр. 8-9

2 | Православный Мир | №6, 2015

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

Торжества по случаю второй годовщины обретения чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская. Слезоточивая»

Cоборное богослужение в селе Ананьево в день памяти преподноисповедника Ираклия Иссык-Кульского

Торжества по случаю второй годовщины обретения чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская. Слезоточивая» прошли в Ташкентской епархии. В главном храме – соборе Успения Пресвятой Богородицы города Ташкента – 27 июня 2015 года была совершена Божественная литургия, а накануне вечером – всенощное бдение с чтением акафиста Божией Матери перед Ее честным образом. Богослужения возглавил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении правящих архиереев епархий Округа – епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима, епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила, а также священнослужителей собора.

В день памяти преподобного Ираклия Иссык-Кульского епископ Даниил возглавил Божественную литургию

10 июня 2015 года епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора. Его Преосвященству сослужили: секретарь Бишкекской епархии протоиерей Игорь Дронов; духовник Бишкекской епархии иеромонах Ираклий (Коростелев); благочинный Ошского округа протоиерей Виктор Реймген; благочинный Беловодского округа протоиерей Алексий Махров; благочинный Чуй-Токмокского округа протоиерей Александр Атаманов; иеромонах Макарий (Еременко); протоиерей Николай Сущенко; протоиерей Александр Белоусов; протоиерей Александр Мезенцев; протоиерей Артемий Долотов; иерей Леонид Игнатов; иерей Александр Пелин; иерей Георгий Дворовой; иерей Андрей Бутаков; иерей Виктор Гончарук, архидиакон Антоний Шабалин, протодиакон Сергий Черкашин. Проповедь перед святым Причастием прочитал иеромонах Ираклий (Коростелев). По завершении богослужения епископ Даниил вместе с духовенством епархии совершил Крестный ход вокруг собора.

10 июня 2015 года, в день памяти преподноисповедника Ираклия Иссык-Кульского, в селе Ананьево, - там, где в последние годы жизни подвизался святой и там, где он был похоронен, в храме святителя Николая Чудотворца также было совершено соборное богослужение. Божественную литургию возглавил благочинный Иссык-Кульского округа протоиерей Сергий Чувичкин. Ему сослужили все священники округа: митрофорный протоиерей Виктор Журавлёв, протоиерей Евгений Мезенцев, иерей Георгий Черёмушкин, иерей Алексей Гуреев, иерей Александр Дмитриев, иерей Евгений Бондаренко, иеромонах Никита Ерещенко, иеромонах Феогност Павлов, а также диакон Димитрий Литвиненко. По окончании Божественной литургии собор священства и прихожане храма прошли крестным ходом на православное кладбище села. Здесь на могилке преподобного был совершён молебен с акафистом нараспев преподобному.

Жизнь епархии

Священнослужитель из Кыргызстана принял участие в торжествах по случаю 25-летия канонизации святого праведного Иоанна Кронштадтского

С 10 по 14 июня 2014 года в России прошли Международные Юбилейные Торжества «Благодарная Россия – Великому пастырю», посвященные 25-летию со дня прославления в лике святых великого пастыря и молитвенника Земли Русской – святого праведного Иоанна Кронштадтского. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл благословил проведение Торжеств в Санкт-Петербурге, Кронштадте и на родине Всероссийского пастыря – в селе Сура Пинежского района Архангельской области. В торжественных мероприятиях приняли участие представители монастырей, храмов, часовен, православных организаций и мемориальных мест, посвященных Иоанну Кронштадтскому в России и зарубежом, входящие в содружество «Иоанновская семья». Число официальных участников и гостей Юбилейных Торжеств – 450 человек, из которых 250 – священнослужители из 138 епархий России, ближнего и дальнего зарубежья, в том числе из Австралии, Бразилии, Германии, Италии, Ирана, Канады, Норвегии, Пакистана, США и Чили, иерархи и священнослужители, члены «Иоанновской семьи» из 22-х стран мира. Кыргызстан на праздничных мероприятиях представлял настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко. За несколько дней участники празднества совершили Крестный ход, протяженностью 1300 километров от Санкт-Петербурга до села Сура, который проходил железнодорожным, водным, автотранспортным путями, а также пешим ходом. Уже в Суре паломники прошли завершающий Крестный ход от Успенского до Никольского соборов, на строительство которых дал в свое время благословение сам Иоанн Кронштадтский. Закончились Юбилейные Торжества Всенощным бдением и Божественной литургией, которые возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Протоиерей Андрей Борисенко привез из поездки святыньку – частицу подрясника, в котором служил Всероссийский пастырь, переданную в дар настоятельницей Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге игуменьей Людмилой. Эта частичка будет храниться в храме села Манас.

В Суре протоиерей Андрей Борисенко встретился с бывшим настоятелем храма Покрова Божией Матери в Канте, митрофорным протоиереем Павлом Селещуком. Любимый кыргызстанскими верующими батюшка был очень рад встрече с паломниками из нашей страны, говоря о том, что всегда молится за своих духовных чад и паству.

Православный Мир | №6, 2015 | 3

Детско-юношеский фестиваль

22 июня 2015 года в пансионате «Телтору» на озере Иссык-Куль открылся IV Международный детско-юношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана», посвящённый 1000-летию преставления равноапостольного великого князя Владимира. На фестиваль приехали почти 200 подростков из воскресных и приходских школ большинства приходов Кыргызстана. Ребят ожидают увлекательные викторины, конкурсы, турнир по шахматам и шашкам, летний бал и, конечно, купание в чистейшей воде горного озера. Фестиваль начался с молебного призывания помощи Божией на всякое доброе дело. Затем всем приехавшим была показана инсценировка из жизни святого равноапостольного князя Владимира, которая была подготовлена членами Молодёжного отдела епархии.

В Ташкентской епархии проходит Синод Среднеазиатского митрополичьего округа

Летняя сессия Синода Среднеазиатского митрополичьего округа проходит 26 июня 2015 года, в духовно-административном центре Ташкентской и Узбекистанской епархии. Председателем Синода СМО является глава Округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. В заседании участвуют епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим и епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Летняя сессия Синода традиционно проходит в преддверии чтимого праздника в Ташкентской епархии – дня обретения чудотворного образа Божией Матери «Тихвинская. Слезоточивая», который отмечается с 27 июня 2013 года. На заседании Синода архипастырям предстоит рассмотреть 16 журналов, в которых отразилась деятельность епархий Среднеазиатского митрополичьего округа за последние три месяца.

В своем приветственном слове митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий отметил: «Общим для всех наших епархий было празднование 70-летия со дня Победы. Каждая епархия отмечала это событие торжественно и достойно. Мы обсудим в наших журналах эти мероприятия. Я благодарю вас за то, что вы смогли приехать на наш Синод, тем более что он проводится в преддверии большого праздника, большой радости, милости Пресвятой Богородицы, Которая вернулась к нам со Своей святыней – иконой Божией Матери «Тихвинская. Слезоточивая». Она соизволила приехать к нам в Ташкент, куда была привезена еще в начале XX века, в 1910 году. В концеXX века она исчезла из Ташкента, и в позапрошлом году мы обрели ее в Киеве. Слава Богу, что она возвратилась, и мы с вами, надеемся с Божией помо-

щью, совершим торжественную службу в день памяти этой иконы Божией Матери. Тихвинская икона Пресвятой Богородицы покровительствует нашему Среднеазиатскому митрополичьему округу, потому что и в Кыргызстане есть этот чудотворный образ Божией Матери, который собирает большое количество людей, Ее любят, чтят. И сейчас, я смотрю, у нас тоже очень многие люди приходят к этой святыне, прикладываются. Есть свидетельства об исцелениях, о помощи Пресвятой Богородицы, которую Она дает людям, молящимся перед иконой «Тихвинская. Слезоточивая». Икона усеяна многие дарами, люди жертвуют свои ценности – серьги, кольца, брошки и так далее – в знак благодарности о полученной помощи от Пресвятой Богородицы».

4 | Православный Мир | №6, 2015

Жизнь епархии

ТЕБЕ БОГА СЛАВИМ ДНЕВНИК ФЕСТИВАЛЯ 10 июня 2015 года душевным и красивым гала-концертом завершился II Кыргызстанский фестиваль православной музыки. Участниками фестиваля стали 22 коллектива из пяти благочиний нашей епархии: взрослые и детские клиросы, вокальные ансамбли и хоры воскресных и церковно-приходских школ, светские коллективы. Программа фестиваля была посвящена 1000-летию преставления равноапостольного великого князя Владимира и 70-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Детский хор храма великомученика Георгия Победоносца села Сосновка

Клирос храма Пресвятой Троицы города Каракол

3 июня, город Каракол

По благословлению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила I тур республиканского фестиваля-конкурса «Тебе Бога славим!», посвящённого памяти преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского, проходил в городе Каракол. Вечер накануне фестиваля. По дороге в село Ананьево Иссык-Куль встретил нас какойто особенной тишиной и красотой. Сквозь темно-зеленые верхушки деревьев просвечивала светлая луна, а краски голубовато-розового неба отражались в зеркальной глади озера. Здесь, среди гор и благоухающих трав, сто лет назад преподобный Ираклий молился за всех, и поныне он не оставляет нас своим ходатайством перед Богом. Уже много лет отец Виктор Журавлев в селе Ананьево ежедневно читает вместе с паломниками акафисты и служит молебны у могилки преподобного, где сейчас устанавливается новый памятник. Наверное, не случайно именно клиросу храма святителя Николая Чудотворца из села, где почил преподобный, выпала честь открыть фестиваль молитвенным монастырским пением. Более 40 человек из пяти храмов Иссык-Кульского благочиния приехали в каракольский храм Пресвятой Троицы. Каждый клирос после выступления с любовью рассказывал о своем храме. Отрадно было видеть, что число певчих в этом году приба-

вилось, что в селе Тюп появился детский хор, что регенты и певчие работают над повышением своего уровня (об этом говорилось и на совещании регентов). Победителем I тура стал клирос храма Пресвятой Троицы г. Каракол. Именно такие клиросы должны быть теми самыми «маяками» и помогать остальным славить Господа. О значении духовного пения рассказывали в своих проповедях иеромонах Феогност (Павлов), о. Алексий Гуреев, о. Александр Дмитриев. Они поблагодарили владыку Даниила, а также своего благочинного о. Сергия Чувичкина за возможность проведения такого фестиваля. В частности о. Феогност рассказал, что его духовный отец архимандрит Иннокентий учил, что «певчий, как пламенный Серафим, должен гореть любовью ко Господу и ни в коем случае не остывать, а, пропуская через своё сердце тексты святых отцов, помогать людям молиться». По дороге домой вспоминается рассказ бабы Ани из села Ананьево о том, как несказанно радуются люди, когда в далёкой России в храмах случайно находят икону преподобноисповедника Ираклия и благодарят наших епископов.

8 июня, город Бишкек

Продолжается I тур. В сорокоградусную жару шесть храмов из трех благочиний присылают своих участников – 10 коллективов. Радуемся – не перевелись еще в нашей епархии подвиж-

ники! Много детей, взрослых, Клирос храма святого Архангела Михаила школьников и студентов, кото- города Ош рые не побоялись в период сдачи экзаменов пожертвовать своим временем. Хочется всем дать 1 место, но нельзя – условия конкурса жёсткие. Нужно всем нам стать на ступеньку выше. Многим это уже удаётся, к примеру, певчим из сёл Ленинское и НовоПокровка, а кому-то ещё придётся потрудиться. Обо всём этом говорим на совещании после выступления. Завершает I тур родившийся во время фестиваля яркий красочный ансамбль народной песни «Славия». Возвращаясь по раскалённой трассе в г. Кара-Балта, молюсь о дождике.

9 июня

Утром в Бишкеке видим поваленные бурей деревья и порванные провода. В епархии нет света, не работают микрофоны, не будет фонограмм. Всё правильно – 2 тур должен проходить с живыми голосами, и прибывшие накануне певчие из Оша во главе с о. Виктором Реймгеном блестяще это доказали. Профессиональным и ярким было выступление клиросов из городов Токмок и Кант, сводного хора из Беловодского благочиния. Все 8 коллективов, принимавших участие во II туре, получили призовые места. Самым маленьким детским клиросам из сёл Сосновка и Беловодское помог наш святой – спели они свои военные песенки с фонограммами. Немного позже из села Тюп приехал недавно образованный

Жюри фестиваля при храме детский хор, который молится перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери из того самого мужского Свято-Троицкого монастыря, где жил и молился преподобноисповедник Ираклий. Праздничное Всенощное бдение архиерейским чином завершает этот день.

10 июня

Божественная литургия и крестный ход, возглавляемые епископом Даниилом, а также пение архиерейского хора надолго запомнятся участникам фестиваля. На душе светло, радостно, благодатно. Заключительным аккордом праздника стал гала-концерт, который прошёл будто на одном дыхании.

«Тебе Бога славим» – это главное. Славим все вместе, соборно. Славим и древними распевами в память 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, и военно-патриотическими песнями к 70-летию Победы, и другими православными песнопениями, которые возможно знал и любил преподобный. Господи, дай нам всем горячей молитвы и ангельского пения! Преподобне отче наш Ираклие, моли Бога о нас!

Руководитель отдела Церковного пения Наталья Дмитриевна Цуркан

Жизнь епархии

Православный Мир | №6, 2015 | 5

ФЕСТИВАЛЬ «ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ КЫРГЫЗСТАНА

В

мероприятии приняло участие 239 человек. Среди них священнослужители, воспитанники и руководители воскресных и церковно-приходских школ епархии. Организаторами фестиваля выступили Молодёжный отдел епархии под руководством иерея Артемия Долотова и отдел Образования и катехизации под руководством Марины Алексеевны Макаровой – идейных вдохновителей и руководителей фестиваля.

Начало фестиваля

Праздник начался 22 июня с молебна на доброе дело. После молебна в стенах концертного зала пансионата состоялось торжественное открытие фестиваля показом спектакля, посвящённого памяти равноапостольного великого князя Владимира. В спектакле приняла участие молодёжь православного клуба «Грани» Свято-Воскресенского кафедрального собора г. Бишкек. Спектакль понравился зрителям. Насыщенный по содержанию, доступный для восприятия, максимально приближенный к житию святого, с элементами фантазии спектакль сразу задал высокую планку фестивалю. Актёры сумели донести не просто житийные повороты сюжета, но раскрыли тему принятия веры христианской, крещения Руси, показали свершения великого дела равноапостольного князя Владимира. Великолепная игра актёров, интересные и красивые декорации, яркие костюмы, музыкальное сопровождение, подарившее спектаклю эмоциональный настрой, полюбились взрослым и детям, которые очень переживали за героев. Никто не остался равнодушным к происходящему на сцене. Гости фестиваля по достоинству оценили прекрасную работу актёров. В зале царила атмосфера добра, улыбок и благодарности. В этот же день участникам и гостям фестиваля было дано первое задание подготовиться к духовно-интеллектуальной викторине. Все дни фестиваля были насыщены интересной, яркой, красочной программой. Участники и гости имели возможность принимать участие в конкурсах, викторинах, турнирах, делиться творческим опытом, вместе молиться. Каждое утро фестиваля начиналось с зарядки, молитвы и завтрака, а каждый вечер заканчивался вечерними молитвами перед переносным иконостасом.

Путешествие к «Острову сокровищ»

С 22 по 26 июня 2015 года в Иссык-Кульском пансионате «Телтору» по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила состоялся четвёртый ежегодный детско-юношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана», посвящённый 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира.

23 июня была проведена квестовая игра «Путешествие по Древней Руси». Всех участников поделили по возрастным группам на сборные команды по десять человек. Каждая команда получала карту по пути следования с готовым названием, выбирала себе капитана, картографа и начинала свой путь. На территории пансионата были «разбросаны» станции с заданиями, которые нужно было отыскать участникам на карте и пройти, получив в случае удачи ключ. Станций было пятнадцать и каждая была интересна по-своему. На какой-то станции нужно было пострелять из лука, развернуть в боксерских перчатках конфету, прыгнуть в длину, на другой – показать притчу пантомимой, сочинить четверостишие про десять заповедей Моисея, на третьей – показать знания по Ветхому и Новому Завету, святым, молитвам, храмам, церковнославянскому языку. На последней станции Напряженное ожидание: попадет - не попадет? «Остров сокровищ» участников ожидал сюрприз. Коман- нием о роли Церкви во вре- оригинальностью и искренды «Фёдор Ушаков» и «Борис мя Великой Отечественной ностью. Некоторые приготои Глеб», пришедшие первыми, войны, описали жизнь рав- вили распечатанные заранее отправились на поиски клада. ноапостольного князя Влади- фотографии участников своНо когда ими был найден за- мира, святой княгини Ольги, ей команды, другие придумаветный сундук, в нем оказа- благоверных князей Бориса ли веселые добрые стихи про лась записка: «Попытай своё и Глеба, патриарха Тихона и фестиваль, участников и орсчастье еще раз». И снова ко- святого праведного Иоанна ганизаторов. манды пустились в путь на по- Кронштадтского. Следует отВ общем, каждая команда иски клада. Сундучок со слад- метить, что качество сочине- постаралась на славу. И самые ким призом вскоре был най- ний с каждым годом возраста- лучшие сочинения, рисунки, ден командой «Борис и Глеб», ет. А участники стараются не стенгазеты были отмечены что привело команду в насто- просто пересказать выбран- поощрительными грамотами. ящий восторг. ную тему, но и переосмысДругие команды, пришед- лить, описать свои чувства и Домашние заготовки шие следом за командами отношение к ней. Все сочинеТакже, по традиции, состопобедителями и набравшие ния были достаточно интерес- ялся конкурс «домашнее задабольшое количество ключей, ными, отличались непосред- ние», в котором приняли учатакже были отмечены памят- ственностью и своеобразно- стие 14 команд. Каждая команными подарками и грамотами стью. Несмотря на сложность да представила свои приходы за активное участие. и разнообразие тем в этом го- в форме небольших театральВ целом игра получилась ду, все справились успешно, ных миниатюр с песнями и занимательной и увлекатель- каждое сочинение получилось танцами. Была видна серьёзной. С одной стороны каждый по-своему ярким. ная подготовка участников, показал свои знания, порабоНа конкурсе рисунков общекомандная работа, протал в команде, с другой – по- участники показали свои та- думанные костюмы и реквизилучил незабываемые впечат- ланты, рисуя на заданные те- ты. Основной темой театральление от путешествия. мы: «Красота Божьего ми- ных миниатюр домашнего заОдним из положительных ра», «Православные храмы», дания являлась тема правомоментов игры можно считать «Князь Владимир и княгиня славного воспитания. В них то, что команды были сборные Ольга». Участники порадова- были отражены и крещение – участники не знали друг дру- ли своим желанием прини- Руси князем Владимиром, и га и за время игры знакоми- мать участие, каждый хотел роль церкви во время Великой лись между собой, учились ра- показать что-то интересное, Отечественной войны, и восботать сплоченной командой, старательно выполняя свою питание благочестия с помодействовать в нетривиальной работу. После того как рисун- щью веры православной. Все ситуации. ки были готовы, они были вы- миниатюры были пронизаны несены на суд зрителей. Ри- добротой, искренностью, тёЛучший писатель, сунки были вывешены на сте- плыми эмоциями, светом пралучший художник не возле столовой, где каждый вославной веры и любви. НомеУже становится традици- мог проголосовать за понра- ра были дружными, весёлыми ей на каждом фестивале про- вившийся. и глубоко осмысленными реводить конкурс сочинений и Следует отметить также бятами, прошли на высоком рисунков. И этот фестиваль конкурс стенгазет, где все ста- художественном уровне. Всех не был исключением. рались как можно интересней участников, зрителей и членов На конкурсе сочинений ре- представить свою команду. жюри порадовал конкурс «добята поделились своим мне- Участники порадовали своей машнее задание».

Также хочется отметить и молитвенный труд фестиваля. 25 июня на рассвете, поле утреннего правила, состоялась Божественная литургия. В ней приняли участие все участники фестиваля и причастилось 164 ребёнка. Казалось, что всё вокруг было пронизано светом: и пространство, и воздух, и люди. На клиросе чистыми звонкими голосами трогательно пел детский хор. В рамках фестиваля прошла торжественная церемония вручения почётных грамот и дипломов участникам и гостям мероприятия. Завершился праздничный день летним балом. Танцевали вальс, тройку-польку, дружный ручеёк и множество других бальных исторических танцев. И пусть не всем танцующим хватало хореографического мастерства, но радость, веселье, взаимная любовь, смех и море эмоций царили повсюду. Помимо основной программы фестиваля, ребята и взрослые каждый день отдыхали на озере Иссык-Куль, загорали, совершали пешие прогулки. Вот и подошел к концу четвертый фестиваль. Слава Богу, что всё задуманное получилось и получилось неплохо. Немного грустно, что ждали фестиваля целый год, а закончилось всё так быстро. Теперь в планах – юбилейный пятый фестиваль.

Жанна Шаповалова, Татьяна Мухина

6 | Православный Мир | №6, 2015

Основы аскетики

О СТРАСТЯХ Учение святых Отцов Церкви Продолжение. Начало в №4, 2015г.

О сребролюбии Страсть сребролюбия глубоко запрятана в сердце человека, и многие не считают себя сребролюбивыми. Но если мы присмотримся к своей жизни, то, несомненно, увидим в себе какие-либо признаки страсти. Сердце наше возбуждается или тревожится жаждой приобретений, мы радуемся им, а в потерях и лишениях мы печалимся и унываем. Любим подарки. Усиленно желаем сравняться с другими, более нас богатыми, или даже превзойти их. С одной стороны скупы (например, на милостыню), с другой – расточительны. Накопленное нами богатство лежит мертвым капиталом и не приносит никому пользы.

Виды страсти: • Стремление приобретать богатства любыми способами, т.е. жадность; • Нежелание поделиться с кем-либо чемто своим, т.е. скупость; • Стремление снова нажить богатство после того, как раздал нажитое; •Разновидность сребролюбия является вещелюбие. Стремление к приобретению излишних вещей называется грехом мшелоимства.

О борьбе и врачевании страсти сребролюбия 1. Укрепление веры и упования на Бога. Человек всегда должен верить и надеяться, что Господь никогда не оставит его ни в болезни, ни в старости, ни в других невзгодах. Часто возможность укрепления веры человек ищет в знамениях свыше, в ожидании чудес, но для истинно христианской души чудо, прежде всего, не во внешних проявлениях, но во внутреннем познании Истины.

2. Память о смерти.

3. Отсекать желание приобретений. Это приводит к душевной чистоте.

4. Раздаяние своего. Для начала можно, например, положить себе за правило подавать небольшую милостыню каждому просящему, никому не отказывая в подаянии. Потом можно начать раздаяние имущества, которое в хорошем состоянии, но для тебя и твоих близких излишнее. И так, постепенно начиная с мелочей, надо отрезать всякие проявления сребролюбия.

Причины страсти: 1. Сребролюбие рождается в человеке, вместе с чревоугодием и тщеславием, от любви к телу, к самому себе, т.е. от самолюбия.

2. Неверие: – в бытие Бога, в вечную жизнь, в бессмертие души рождает у нас желание «взять от жизни всё».

– в истину, что Бог печется о человеке. В своем заблуждении и безумии человечество продолжает строить Вавилонскую башню материального благополучия, строить без Бога, в уверенности, что можно достиг-

нуть «неба», т.е. счастья, через стяжание материальных благ, не ведая, что счастье – в Боге.

3. Неразумие. «Иуда три года ходил за Господом, изгонял бесов, исцелял болезни и обезумел от нерадения и сребролюбия», – говорил преп. Амвросий Оптинский. Неразумие главу семейства, в его заботе и попечении о достатке и материальном благополучии семьи, доводит до того, что любовь к Богу и спасение души он меняет на любовь к своим родным, забывая, что Бог никогда не оставит ни того, кто расточает свое до-

стояние на милостыни единственно из любви к Нему, воспитывая своих детей в любви и страхе Божием, ни его родных.

4. Благовидные намерения. Сребролюбие может маскироваться не только под излишнюю заботливость об обеспечении семьи, но и под необходимость раздаяния милостыни. Святые отцы предупреждают: «Не говори, что собираешь деньги для нищих, ибо и две лепты вдовицы купили Царство Небесное».

5. Воздействие злых духов.

Последствия страсти: 1. Преступные способы обогащения.

1.1 Предательство. Многие, уловляемые сребролюбием, предают не только интересы друзей, но и родины (например, вывоз за границу антиквариата, старинных икон и т.п.). Многие свое предательство объясняют бизнесом.

1.2 Пиратство (поддельные товары, нелегальное копирование видеофильмов, программного обеспечения для компьютеров и т.д.).

1.3 Воровство (церк.-слав. – татьба). К воровству относится: а) всякого рода хищения: – мелкие хищения типа принесения с работы для личных целей домой или пожертвования церкви бумаги, клея, ручек, карандашей, кнопок, скрепок и проч.; – присвоение чужого; – страшный грех святотатства (похищение святыни из храма или из дома, перепродажа святыни, в т.ч. незаконная продажа своих свечей в храме или около него, незаконно отпечатанных церковных книг); б) грабительство или грабеж (хищение со взломом, с насилием, но без убийства); в) разбой (хищение с убийством или причинением увечья); г) гробокопательство, хищение из могил; д) обмеривание, обвешивание при торговле, перемена цен для наживы, употребление неправильных мер и весов; е) спекуляция (перепродажа вещей с целью наживы); ж) невозвращение долга; з) удержание или незаслуженное снижение платы работникам; и) неправедное использование рабочего времени, ради корысти;

к) плагиат (присвоение себе чужих писательских трудов, изобретений и т.п.); л) лжеучители сравниваются с ворами; Краденое следует вернуть или возместить причиненный убыток! Приобретающие краденое являются соучастниками воровства!

1.4 Скверноприбытчество (продажа скверных или возбраненных законом вещей; предметов, способствующих обольщению, греху: порнографической литературы, противозачаточных средств, наркотиков, табака, водки и т.п.).

1.5 Лихоимство, мздоимство (давание денег в рост, хранение денег в сбербанке ради процентов, участие в лотереях, играние на биржах и т.п.).

1.6 Подкуп, взяточничество (принятие взятки, вымогание взятки под видом дара или иным образом).

1.7 Советование ради корысти.

2. Душевные недуги.

2.1 Жестокость, безжалостность, немилосердие и др.

2.2 Гнев, печаль.

2.3 От неверия: а) боязливость, страх, оскудение любви; б) самооправдание, несправедливость; 2.4 Неумение поступать справедливо, старание оправдать себя.

2.5 Связанный с этой страстью никогда не молится чисто.

2.6 Прекословие.

2.7 Различные нервно-психические расстройства. Крайняя степень, предел сребролюбия, по словам преп. Иоанна Лествичника, когда человек не может перестать собирать богатство, или не насыщается им.

Основы асктики

Православный Мир | №6, 2015 | 7

О гневе Гневом называется не шумная вспышка ярости против ближнего – это уже проявление гнева, – а такое злобное состояние души, при котором появляется желание сделать зло огорчившему. Само желание причинить зло (или отомстить) рождается от памятозлобия и затаенной ненависти.

Виды страсти: • Гнев внутри (ярость). Сюда входит тщательно скрываемое злобное состояние души и все обиды.

• Гнев в слове или деле.

• Гнев, который долго горит в душе (памятозлобие и злопамятность). вещей называется грехом мшелоимства.

Причины страсти: 1. Тщеславие, сребролюбие, объядение, иногда блудная страсть, надмение.

2. Самолюбие и гордость.

3. Желание своего, настаивание на своем (преп. Варсонофий Великий и Иоанн).

4. Сластолюбие (преп. авва Дорофей).

5. Нетерпеливость (преп. Иоанн Кассиан).

6. Памятозлобие (преп. Иоанн Лествичник).

7. Зависть, соперничество – «страшная отрава: от них родятся оклеветание, ненависть и убийства» (преп. Ефрем Сирин).

8. Действие злых духов. Демоны подущают нас на гнев, усиливают его и могут привести события к трагическому концу. Когда мы гневаемся на кого-либо, фактически мы просим беса лишить этого человека жизни.

9. Гнев одолевает человека и тогда, когда он приступает к борьбе со страстями и начинает ущемлять свою плоть.

Последствия страсти: 1. «Как речная вода, выливаясь из берегов, делается мутной и грязной, так и чувства гнева, выражаясь в словах, грязнит душу говорящего, оскорбляет слушающего и обоих ведет к греху» (св. Амвросий Медиоланский).

2. «Пока есть в сердце гнев и злопомнение, не дается от Бога премудрость» (преп. Варсонофий и Иоанн).

3. Развитие других страстей. а) От гнева – крик, негодование, неприязнь, ненависть и даже человекоубийство. б) Хула, хульная мысленная брань, отчаяние. в) Гнев, если закоснеет, обращается в злопамятность. Памятозлобие беспокоит ум во время молитвы. «Молитва пропадает и уже недейственна, ибо злопамятный не может даже «Отче наш» до конца прочитать не в осуждении себе» (епископ Варнава). д) от ненависти и памятозлобия рождаются: – Злословие, осуждение, уничижение. Злословие – есть исчадие ненависти. Кто злословит другого, тот сам себя осуждает. «Слушать сплетни невыгодно в том отношении, что они незаметно оседают в душе в виде ржавчины и разъедают наше доброе устроение. Редкая душа – и едва ли существует такая, если она не очистилась от страстей, может не изменить своего отношения даже к другу или любимому человеку после того, как выслушает нечто худое. Ведь ко злу мы восприимчивы с младых лет, всё нехорошее (пусть даже незначительное) сейчас же находит в нашей душе отклик, потому что мы сами страстны. Ты-то не хочешь верить дурному о ближнем и, может быть, долго не веришь, но нажитые навыки, в конце концов, возьмут над тобою вверх».

– Клевета и самооправдание.

– Зависть.

– Мстительность.

4. Телесные и душевные болезни. По словам преп. Нила Синайского, гнев и ненависть – это пожар сердца; потому расплата за страсть гнева – это гипертония, ишемическая болезнь сердца, стенокардия, инфаркт миокарда, инсульты; также мочекаменная и желчекаменная болезни, неврастения, эпилепсия и т. п.

5. Гнев убивает душу и удаляет ее от Бога. Крайняя степень гневливости, по словам преп. Иоанна Лествичника, обнаруживается тем, что человек и наедине с собою гневается.

О борьбе и врачевании страсти гнева 1. Память о Боге. Если гнев возникает, когда наши желания не исполняются, то, чтобы победить его, надо вспомнить о Боге.

2. Память смерти. «Еще немного и сведен будешь в гроб; какую пользу принесут тебе злые дела?» (преп. Ефрем Сирин).

3. Обуздывание гнева молчанием. В состоянии гнева лучше молчать, потому что когда чувства захлестывают, ум не способен действовать справедливо и разумно.

4. Приучившись молчать, хорошо начать борьбу с гневными помыслами: а) опереди гнев воспоминанием чего-либо доброго о том, на кого гневаешься, или доброго из того, что он тебе сделал; б) хорошо подумать о своих грехах; в) вспомни слова Спасителя: если не отпустит каждый брату своему от сердец ваших прегрешений их, ни Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

5. Помирись с теми, на кого гневался и кто против тебя гневался. Тотчас же, как согрешил, проси прощение. «Нельзя дожидаться, когда тот сам придет к нам кланяться. Свойство страстей таково, что со временем они укрепляются. Пропустил первый момент – через час трудно будет исправить дело. После того, как ревность первого раскаяния уже прошла, демоны употребят все средства, чтобы не дать нам совершить добродетель. И стыд будут внушать, и мысль, что соблазним своим поступком окружающих и что, может быть, еще более рассердим того, кто нами оскорблен. Но, конечно, слушать их не надобно. Кто согрешил, так тут же и поклон в землю: «Прости меня, брат, Христа ради» (епископ Варнава).

6. Прояви внимание и любовь к обидчику или обидимому тобой. а) «Когда кто тебя злословить будет, не воспламеняйся гневом; но тотчас со скромностью, показав улыбку на лице, раздражение перемени в мир. Помни однакож, что улыбка при раздражении возжигает в другом больший гнев. Потому умиротвори сердце, потом веди речь с улыбкой. Огонь не гасится огнем. И ты любовию и благодушием утоли гнев раздраженного» (преп. Ефрем Сирин). б) Для угашения обоюдного гнева и неприязни свт. Тихон Задонский советовал обидчиков ухлебать, т.е. делать им дары.

7. По словам преп. Ефрема Сирина, «великодушие гонит прочь раздражительность, без раздражительности же прекращается гнев».

8. Необходимо стяжать долготерпение… Приобретается же терпение через самоукорение.

9. … и смирение. Смирение может начинаться с молчания. Смирение может проявиться в молитве за обидевшего или оскорбившего вас. Смирение выражается и в добрых помыслах за обидевших нас. Смирение появляется при познании себя.

10. По словам преп. Иоанна Лествичника, «любление бесчестий есть исцеление раздражительности».

11. Злопамятство искореняется молитвой за причиняющих скорби и благословением их. Но «не тогда ты узнаешь, что совершенно избавился от своей гнилости (т.е. гнева), – говорит преп. Иоанн Лествичник, – когда помолишься об оскорбившем, или за зло воздашь ему дарами, или пригласишь его на трапезу, но когда, услышав, что он впал в некое злоключение душевное или телесное, восскорбишь о нем, как о себе, и прослезишься». Велика сила безгневия и любви, и любит таковых Господь.

Продолжение читайте в следующем номере.

Материал подготовила Лариса Яковлева

8 | Православный Мир | №6, 2015

Светлый праздник

К 120-ЛЕТИЮ КАРАКО ПРЕСВЯТОЙ

Из истории храма Пресвятой Троицы

ZZ В 1869 году военный гарнизон, переезжая из Аксуйского укрепления, привез с собой в Каракол войлочную походную церковь, в которой до 1876 года проходили богослужения. По распоряжению военной администрации Семиреченской области в этом году для Каракольского прихода был построен храм из сырцового кирпича и освящен владыкой Софонием в честь Святой Троицы.

ZZ В 1889 году сильное землетрясение разрушило кирпичный храм до основания. Из казны были выделены средства на сооружение нового здания, среди жертвователей были и горожане. Деревянный храм был возведен по индивидуальному проекту верненских инженеров за неполных два года и освящен иерейским чином 12 ноября 1895 года.

ZZ В 1889 году Каракол был переименован в Пржевальск. Приход Свято-Троицкого храма был в это время крупнейшим в уезде, а Пржевальский собор имел одно из самых лучших убранств на территории Киргизии.

ZZ При советской власти храм, как и его настоятель о. Михаил Заозерский, подвергся репрессиям. В конце 20-х – начале 30-х годов Свято-Троицкий храм у Церкви отобрали, прихожане стали собираться в приспособленном помещении, а здание храма передали детской спортивной школе.

ZZ В 1947 году храм вернули верующим. В годы советской власти приход Пржевальска был один из самых больших и активных. Прихожане своими силами отремонтировали храм, начались регулярные богослужения.

ZZ В 1961 году Свято-Троицкий собор у верующих Пржевальска вновь отобрали. Приход переместился в приспособленное помещение, а в здании храма устраивали то спортивную школу, то театр, то танцплощадку. Когда оно окончательно пришло в негодность, там расположился угольный склад. В подсобных помещениях собора размещался горком комсомола. В начале 80-х годов здание пустовало, в нем ночевали бродяги, которые чуть не сожгли его.

ZZ В 1986 году власти вспомнили об историческом значении собора и начали реставрационные работы.

ZZ После встречи прихожан храма с владыкой Владимиром и первым президентом Кыргызстана Аскаром Акаевым Постановлением за № 116 от 16 ноября 1995 года и постановлением Правительства Кыргызской Республики за № 504 от 23 ноября 1995 года храм Пресвятой Троицы в городе Каракол был передан Русской православной общине в собственность.

ZZ Храм благоустроили к 125-летию Среднеазиатской епархии, и Патриарх Алексий II во время своего посещения Иссык-Куля в ноябре 1996 года освятил этот чудом уцелевший собор ровно через сто лет после его создания.

Настоятели храма Пресвятой Троицы ZZ До 1900 года настоятелем Свято-Троицкого прихода служил о. Димитрий Дамаскин. Именно ему принадлежит заслуга строительства и благоустройства этого храма в конце ХIХ века.

ZZ В начале ХХ века настоятелем Пржевальского храма стал о. Виктор Моталев. Он служил во многих окрестных селах: в Теплоключенке, в Джергесе и в др.

ZZ Накануне второй русской революции настоятелем Свято-Троицкого собора был видный туркестанский иерей, благочинный Пржевальского благочиния о. Михаил Заозерский, который также служил законоучителем реального училища, женской прогимназии, высшего начального училища и сельскохозяйственной школы города Пржевальска. Обладая незаурядным талантом – великолепным знанием церковного пения – о. Михаил Заозерский сформировал в Пржевальском соборе прекрасный хор. После революции церковная жизнь Пржевальска, так же, как и во всей России, была омрачена расколами и вмешательством советской власти во внутренние дела епархий и приходов. О. Михаил был сторонником патриарха Тихона, староцерковником, как тогда говорили, поэтому его служение было омрачено постоянными упреками, доносами и угрозами. О. Михаил был трижды лишен свободы в 1921–22 годах. После конфискации имущества он остался без средств, а семья его к тому времени состояла из 9 человек. В итоге о. Михаил был сослан в Алма-Атинский концлагерь.

ZZ В 1956 году настоятелем являлся иеромонах Илья. Количество посетивших храм на Пасху заметно возросло, о чем уполномоченный комиссии по делам православной церкви в Киргизии сразу же пожаловался в Москву.

ZZ В 80-е годы настоятелем пржевальского прихода был протоиерей Владимир Клипенштейн, который возглавил кампанию за возвращение храма.

ZZ При следующем настоятеле, иерее Георгии Монжоше, 02.10.1991 года было подписано постановление № 228 Президиума Иссык-Кульского областного Совета народных депутатов «О безвозмездной передаче реставрируемого здания краеведческого музей в г. Пржевальск русской православной общине под церковь».

ZZ С 7 августа 2001 года по настоящее время настоятелем храма Пресвятой Троицы является протоиерей Сергий Чувичкин.

Светлый праздник

Православный Мир | №6, 2015 | 9

ОЛЬСКОГО ХРАМА ТРОИЦЫ

Каракол

Тихвинская икона Божией Матери

ZZ Главная святыня храма Пресвятой Троицы города Каракол.

ZZ Была подарена Иссык-Кульскому Свято-Троицкому монастырю афонскими монахами.

Анонсы праздничных мероприятий 8 июля 15:45 – Встреча архиереев 16:00 – Всенощное бдение (Во время Всенощного бдения будет совершаться таинство Исповеди)

9 июля 7:00 – Водосвятный молебен с чтением акафиста Тихвинской иконе Божией Матери 8:35 – Встреча архиереев 9:00 – Божественная литургия 12:00 – Молебен, крестный ход 13:00 – Праздничный концерт

25-31 июля II Тихвинский велопробег, посвящённый 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира и 70-летию Великой Победы в ВОВ по маршруту Балыкчи-Каракол.

ZZ Чудом уцелела, когда монастырь горел во время киргизского бунта 1916 года.

ZZ Спаслась и при разгроме монастыря красноармейцами – на иконе есть повреждения, напоминающие следы от пуль.

ZZ В двадцатые годы, по рассказам прихожан, вместе с другими храмовыми иконами она оказалась на мебельной фабрике города Каракол, где из нее собирались изготавливать бытовые предметы.

ZZ Два работника тайно вынесли ее с фабрики, и спрятали у себя дома, потом икона была передана в церковь.

ZZ По молитвам Царицы Небесной от её чудотворного образа совершаются многие чудеса.

ZZ В день празднования Тихвинской иконы Божьей Матери (9 июля) и на престольный праздник Святой Троицы Каракольский храм становится местом паломничества для сотен верующих.

25-26 июля – сбор участников в г. Балыкчи (храм блаженной Ксении Петербургской) 26 июля – регистрация участников велопробега (подготовка велосипедов) Из кн. Екатерины Озмитель «Православные храмы Киргизии» 27 июля Материал подготовила Лариса Яковлева 5:00 – Молебен на начало доброго дела 5:20 – Старт велопробега 12:00 – г. Чолпон-Ата (храм священномученика Вениамина Петроградского). Отдых. Всенощное бдение под праздник равноапостольного великого князя Владимира 28 июля 5:00 – Выезд из г. Чолпон-Ата в с. Ананьево (храм святителя Николая Чудотворца). Молебен с акафистом преподобному Ираклию, исповеднику Иссык-Кульскому. Отдых 29 июля 5:00 – Выезд из с. Ананьево в с. Тюп (храм иконы Казанской Божией Матери). Благодарственный молебен. Отдых 30 июля 5:00 – Заключительный день велопробега. Выезд из с. Тюп в г. Каракол (храм Пресвятой Троицы). Благодарственный молебен перед Тихвинской иконой Божией Матери.

31 июля Отъезд участников по домам. Примечание. Организаторы обеспечивают только питание, ночлег и сопровождение во время велопробега. Приезд и отъезд участников за свой счет. Телефон для справок: 0 702 990 699 (Марина Алексеевна)

10 | Православный Мир | №6, 2015

Семья – домашняя церковь

ОБ ОДНОЙ БОЛЬШОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ СЕМЬЕ 8 июля Православная Церковь поминает святых благоверных князя Петра и княгиню Февронию – покровителей семьи и брака. В миру этот праздник – День семьи, любви и верности отмечают не так давно. Сегодня мы расскажем о православной семье Несыновых, но героями этой статьи они согласились стать лишь с одним условием, – чтобы через нашу газету сказать как можно больше добрых слов благодарности.

У Александра и Елены девять детей. А если у каждого из них тоже не по одному, то сколько же это будет всего?! Потом – астрономы, потом – агрономы, Пилоты, актеры, врачи и шахтеры… Но прежде всего – мы – родители! А всё остальное – потом !

Александр и Елена Несыновы - 37 лет вместе.

О

на была простой домашней девочкой, а он высоким красивым спортсменом-баскетболистом. В 17 лет он стал ее первой любовью, а рассказать об этом было некому: мама в больнице, подружка – это подушка, и такое сильное смущение мучило… Бежала она в закрытый храм, через заборчик перелазила к иконе Спасителя с восточной стороны храма. Сидит рядом с Ним, плачет, всё Ему рассказывает: что мама заболела, что влюбилась в первый раз в жизни, что не может теперь ни жить, ни спать, ни дышать без него. Через некоторое время на одном из вечеров в техникуме он всё-таки заметил ее и подошел к ней. Так 37 лет назад Александр и Елена повенчались. А

потом родились Андрей, Иоанн, Александр, Мария, Феодор, Яков, Анастасия, Елена и Матвей. Все они были желанные, все в любви рожденные. Это сейчас можно написать о прожитых годах всего в двух предложениях; поверь, дорогой читатель, испытаний и скорбей в этой семье было предостаточно. Но Господь и Матерь Божия всегда были рядом: утешали, останавливали, вразумляли, несли на руках, поэтому Слава Богу за всё! Помните эти строки из песни: Хотите ли вы – не хотите ли вы, Но дело, товарищи, в том, Что прежде всего – мы – родители! …а всё остальное – потом!

«Не вещи, тряпки, дома, престижные работы, которые родители стараются не упустить, – главное в жизни, – говорит Елена Яковлевна, – в один момент родители предстанут перед Богом и должны будут ответить за каждого из своих детей. Поэтому мамы и папы, не ждите, когда ребенок ваш вырастет и начнет говорить вам грубые слова, с ранних лет ведите его в храм, доверяйте ваших детей батюшкам, православным учителям, верьте им и любите их! Сколько же батюшек нашей епархии хочется поблагодарить за их труд и проповеди! Отца Андрея Кунавина, отца Афанасия Карюгина, отца Леонида Игнатова, отца Никиту (Ерещенко), отца Олега Белотуркина… всех не перечислишь, каждый из них посеял те зернышки, которые возрастают в наших душах и ведут нас ко спасению. Встреча нашей семьи с монахиней матушкой Есфирь, кото-

рая вымолила, а потом и выходила внучку Веру. А Николай Семенович Юдин – завуч церковно-приходской школы святого равноапостольного великого князя Владимира! Именно после его уроков наши дети становились совсем другими: называли нас – родителей на «Вы», возрастали духовно. Когда открыли школу при главном соборе, то младший Матвей попал в класс к Людмиле Ивановне Олейниковой, настоящей подвижнице наших дней, – всем этим замечательным и неравнодушным людям хочется сказать: «Спаси вас, Господи!» Был момент в жизни Елены, когда она начала хорошо зарабатывать: поехала в Россию, стала торговать, купила квартиру. И вот тут она стала замечать, что при больших деньгах ее поведение стало резко меняться, она стала лететь куда-то вниз. И вдруг смерть сына, страшный недуг мужа (Александр временно ослеп). Господь словно говорил: «Стоп! Остановись! Одумайся!» – и Сам же первым протянул ей руку помощи, вернул ее в лоно Церкви и дал тех, людей, которые помогли в трудную минуту. Сейчас Елена Яковлевна пол-

ностью поглощена заботой о детях и внуках (их уже девять). «С ранних лет детей надо приучать к труду, – продолжает она, – чтобы они быстрее взрослели, но при этом не забывать их баловать. Синее небо, Иссык-Куль, надувной баллончик-гусь, пирожное,– всё это должно быть у ребенка. Нет денег – можно пойти на простые бесплатные качели, важно быть всегда вместе, всей семьей, чтобы ребенок знал ласку родителей и чувствовал, что он им нужен. И самое главное – каждое воскресенье посещать храм, причащать деток, чтобы у них оставалась радость от посещения храма, ведь так хочется, чтобы они не повторяли наших ошибок в жизни». С трепетом и любовью Александр и Елена пытаются оградить своих детей от ошибок и всячески помочь им. Так, с благословения родителей, возросла любовь одной из дочерей Несыновых – Марии. За пять лет ее брака с Иоанном у них уже четверо детей… Но здесь уже начинается другая история – история семьи Басовых, о которой нам еще предстоит рассказать. Храни вас Господь!

Лариса Яковлева

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония

С

вятой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая благоверная княгиня Феврония, в иночество Евфросиния, Муромские чудотворцы. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю

было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испы-

тания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией. Святые супруги прослави-

лись благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе. Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.

Информационная война

Православный Мир | №6, 2015 | 11

А МАША УЖЕ НЕ ТА… В прошлом номере газеты мы обещали разобрать примеры тлетворного воздействия на психику ребенка на конкретных мультфильмах. Популярный мультсериал «Маша и Медведь» представляется нам довольно удачным примером для «разбора полетов».

И

так, российский мультипликационный сериал, ориентированный на детскую аудиторию от 3 и старше, создан с учетом всех тонкостей детского восприятия и поэтому очень популярен. Но попытаемся все же проанализировать, что дети видят на экране? Какие образы взаимоотношений закладываются в их души, и насколько эти образы соответствуют нашей ментальности?

Вседозволенность

Уже в первой серии стоит только девочке появиться на экране, мы наблюдаем реакцию животных – обитателей двора. Все зверушки прячутся: собачка на четырех лапках с испуганными глазами «зависает» в углу будки, поросенок ныряет в лужу, куры скрываются в колодце. Зверушки прячутся, потому что понимают, что на них идет разрушительная сила, которая опасна. Взрослым смешно, а тем временем дети усваивают стиль поведения. С самых первых минут мультфильма в сознание закладывается противодействие ребенка и природы. Все психологи знают, что маленькие дети воспринимают себя частью видимой природы и находятся в гармонии с ней, малыши часто ассоциируют себя с животными. А вот авторы мультфильма разрушают эту гармонию, показывая, что окружающий мир, и все, что в нем обитает – это всего лишь средство для достижения цели. Как же развиваются события дальше? В чужом доме Маша запрыгивает на постель и начинает на ней скакать так, что перья летят. На попытки медведя как-то осадить ее, Маша не обращает никакого внимания. В настоящей русской сказке о Маше и медведях, где девочка по сюжету тоже, в общем-то, проказница, она все же ведет себя иначе. Придя в дом к медведям, героиня выбирает адекватное своему возрасту место медвежонка как за столом, так и в кроватке, то есть место младшего. В нашем же мультфильме героиня постоянно проявляет непочтительность по отношению к медведю, который одновременно воплощает собою образ отца. Нам приходилось слышать восторженные

отзывы одиноких мам: «Если бы наш папа был как этот Мишка, мы бы с ним не развелись». Но Маша постоянно и безнаказанно нарушает социальные нормы, мало того, ее поведение неадекватно и антисоциально, она еще и на корню рубит авторитет взрослого, которого можно использовать, как угодно. Какое же послание получает маленькая девочка при просмотре этого мультфильма? Мир, который тебя окружает место крайне интересное, а ты в нем главная! Можешь играть с этим миром и делать все, что ты хочешь, и даже если ты нарушишь все социальные табу(!)

– тебе ничего за это не будет. На детей это действует страшно! Они видят, что такое поведение безопасно и желательно. Но, как взрослые люди, мы знаем, – это не так!

Бесчувствие

У Маши очень ограниченный спектр эмоций – ей чтото интересно, ее что-то забавляет, и она хочет это попробовать или узнать поближе – это все! Она НИКОМУ не сочувствует, и даже свою собственную боль при многочисленных падениях она не ощущает. Маша не воспринимает критику, и к состоянию окружающих ее живых существ она абсолютно равнодушна. В одной из серий она создает трудную ситуацию для спешащего с подарками Деда Мороза. Дед Мороз – это сакральный и старинный русский образ добра, чудес и самых лучших намерений. Но Маша, навредив ему, просто забавляется. Дед Мороз после Машиных манипуляций с рельсами вылетает из своей тележки и самым «унизительным образом» врезается головой в сугроб. А ведь Дедушке тоже много лет, но младенцу Маше это ни о чем не говорит. Авторы этого сериала (сознательно или неосознанно) создали для наших детей героиню, которая лишена способности любить. В ней нет того, что лежит в основе женского начала – принятия, сочувствия, нежности. Известно, что дети учатся познавать этот мир, подражая любимым героям. Образ нашей героини – это пример, на который будет ориентироваться маленькая девочка. В мультфильме есть кадры, когда Маша с ведром каши преследует убега-

ющего от нее ежа. Когда она настигает его, в кадре появляется жуткая картинка: ежа не видно, он лежит на земле, а Маша не оставляя ему выбора, с огромным ведром нависает над несчастным. Далее, сделав свое дело, она мгновенно скрывается с места, а мы видим «накормленного» с огромным животом и выпученными глазами ежа, который беспомощно перекатывается на траве. Белочка после такой трапезы падает в обморок. Это проявление заботы? Видимо, да! А по существу – «прикольная» демонстрация садизма. На фоне веселого и увлекательного действия на втором фоне появляется суть взаимоотношений взрослого и ребенка. Что моделируется создателями фильма? Какие отношения они ставят в пример современному обывателю?

Эгоизм

Показано типичное поведение крайне избалованного ребенка-эгоиста, у которого отсутствуют какие-либо ограничения и рамки. А родитель (в образе медведя) является всего лишь инструментом для добычи игрушек и развлече-

ний. Девочка стоит «на ушах», прыгает на постели в незнакомом доме, мешает спать взрослым, мешает заниматься делами, бьет все, что только можно разбить, требует к себе постоянного внимания в виде игр и развлечений. Никакой созидательной деятельности она не ведет, никакой помощи взрослым она на оказывает и никакого уважения к ним же она не демонстрирует. Но самое главное это не то, что в фильме показывают ребенка, не умеющего себя вести, а то, что в мультфильме взрослый не делает никаких попыток пресечь такое поведение – он потакает ребенку, дает сладости, чтобы хоть немного отдохнуть, ведется на мнимые слезы. Взрослый не учит тому, что делать можно, а чего категорически нельзя. Не показывает, где плохо, а где хорошо. Не воспитывает, а плывет по течению, идет на поводу у ребенка. Это самый главный вирус мультфильма. Дети, смотря этот фильм, делают вывод – вести себя можно, как угодно, и тебе за это ничего не будет. Даже наоборот – получишь сладости и подарки, исполнение желаний. Все это

замаскированно искрометным юмором. Смотреть фильм интересно и это отлично подходит для определенных закладок в сознание. В чем главное отличие данного мультфильма от советских мультфильмов? Советские – воспитывали. Там в ответ на такое поведение неизбежно приходило наказание. Ушел без спросу гулять в лес – заблудился, попался в руки к Бабе Яге, не накормил котенка – тот ушел к другому хозяину, испил водички из лужицы – стал козленочком. «Маша и Медведь» – это хороший, качественный, профессионально сделанный продукт для либерально-ювенального воспитания подрастающего поколения. Отточенное оружие для стрельбы по нашему будущему. Родителям нужно очень внимательно посмотреть на тот образ героини, которую создали авторы мультфильма и решить для себя – хотят ли они, чтобы их дети именно так воспринимали мир и общались именно так, как общается Маша. Решить, пока еще не поздно.

Анна Грекова

12 | Православный Мир | №6, 2015

Жизнь духовная

О ТАИНСТВЕ ПРИЧАЩЕНИЯ Мы предлагаем вашему вниманию подборку цитат Архиепископа Иоанна (Максимовича). Все цитаты взяты из книги «Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского». Собранные вместе они дают развернутую картину, отражающую пастырско-богословский опыт Владыки.

1. Таинство Причащения установлено Господом на Тайной вечери. В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами «приимите, ядите: сие есть тело Мое; пийте от нея вси, сия бо есть кровь Моя Новаго Завета» (Матф. 26, 26-28).

Архиепископ Иоанн Шанхайский (Максимович), 1896-1966 гг.

2. Причастие – литургическое воспоминание Тайной вечери. В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа.

3. Причастие освящает человека. Для полного освящения человека, тело раба Господня должно соединиться с Телом Христовым и это совершается в таинстве Святого причащения.

священнослужители, но и весь верующий православный народ. Эта их совокупность и единство, приобщающееся в Святых Таинствах Христу, и есть Церковь, Тело Христово.

4. Причастие – источник умиления и духовной теплоты. Уже теперь дает Христос ощутить радость и сладость Его Благости. Укрепляет наши души и тела Божественными Своими Таинствами... Наполняет иногда нас невыразимым умилением и теплотой духовной после благоговейного причащения святых Его Тайн.

15. Для чего необходимо постоянно причащаться. Христианин через покаяние, очищается, соединяется теснейше со Христом в причащении святых Тайн, но потом опять оседает на него пыль греха и отдаляет от Христа и Церкви, почему снова нужны покаяние и причащение. Насколько важно причащение святых Тайн показывает житие преподобного Онуфрия Великого, которому, как и другим пребывавшим в той пустыни отшельникам, ангелы приносили святое Причастие; преподобной Марии Египетской, конечным желанием которой, после многих лет пустынной жизни, было принятие святых Тайн; преподобного Савватия Соловецкого и множества других. Не напрасно ведь изрек Господь: «Аминь, аминь глаголю вам, аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе» (Иоан. 6, 53).

5. Причастие – начало рая на земле. Начало ада уже здесь на земле. Также и рай начинается в душе человека уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Светлого воскресения, и когда достойно причащаемся.

6. Причастие приобщает ко всей полноте Божества и к вечной жизни. Соединяясь с Воскресшим Господом и через Него со всей Присносущной Троицей, человек почерпает от Нее силу для вечной жизни и сам становится безсмертным.

7. Через причастие и содействие собственной доброй воле человек становится новым творением. Освящается и общается с Богом не только душа, но и тело человека в причащении Тела и Крови Христовых, через Которого соединяется со всей Святой Троицей. Благодатью Божией, при участии собственной воли и усилия, человек становится новой тварью, участником вечного Царствия Божиего.

8. Достойно причащающийся и готовый послужить Господу делается орудием Божественной воли. Причащающиеся же с благоговением, любовью и готовностью принести себя на служение Ему, тесно соединяются с Ним и становятся орудием Его Божественной воли.

9. Причастие – победа над грехом и смертью. Причащение Тела и Крови Христовых есть принятие в себя Воскресшего Христа, победителя смерти, дарующего тем, кто с Ним, победу над грехом и смертью.

10. Причастие – предначатие вечной жизни. Сохраняя в себе благодатный дар Причастия, мы имеем залог и предначатие вечной блаженной жизни души и тела.

11. Причастие – источник вечной радости и лицезрения славы Воскресшего Христа. Соединившийся духом и телом со Христом в сей жизни, духом и телом будет с Ним и в грядущей жизни. Благодатные струи Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых являются источником нашей вечной радости в общении с Воскресшим Христом и лицезрении Его Славы.

12. Через причастие верующий делается членом великого Тела Христова (т.е. Церкви).

13. Спасение людей через сроднение с Божественной жизнью Тела Христова – есть цель Церкви. Все части Вселенской Церкви имеют одну общую цель – проповедь Слова Божия, подготовку людей к тому, чтобы они становились способными быть членами Тела Христова и, ставши таковыми, все более и более, все искреннее и крепче сроднились с Божественной Спасительной жизнью Тела Христова, ибо в том и есть спасение людей.

14. Но также и сама Церковь – есть евхаристическое единство верующих. По православному пониманию Церковь составляют не только иерархи и

16. Частота причастия – залог общения со Христом в грядущем Царствии. Чем больше человек находится под действием благодати причащения и теснее соединился со Христом, тем больше он будет наслаждаться общением со Христом и в грядущем Его Царствии.

17. Приобщаясь Тела Христова, устремимся к Нему духовно. Церковь Христова есть Тело Христово, Сам Он возглавляет ее и Божественным Своим Телом и Кровию питает верующих, питает чад Своей Церкви, так что мы едино со Христом и телесно должны быть, и духовно. Мы телом соединяемся со Христом через Божественное Причащение, должны душевно примкнуть и сразу следовать Его заповедям.

18. О причащении в грядущем Царстве. В грядущем Царстве Христовом не будет уже нужды в причащении Тела и Крови Христовых, ибо все удостоившиеся будут в теснейшем общении с Ним и наслаждаться предвечным светом Живоначальной Троицы, испытывая блаженство невыразимое языком и непостижимое нашим слабым умом. Посему после причащения святых Христовых Тайн за литургией, в алтаре возносится всегда молитва, поемая в пасхальные дни: «О, Пасха велия и священнейшая Христе! О! Мудросте и Слове Божий и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».

19. О причащении на Пасху. То незаменимый дар Христов, несравнимое благо. Пусть никто сам не лишается сей радости и вместо причащения в Пасхальную ночь не торопится вкусить мясные и прочие снеди. Приобщение тогда Святых Тайн подготавливает нас к трапезе в вечном Царствии Божием. *** Конечно надо поговеть раньше и уже причастившись Великим постом, снова причаститься Святых Тайн. Пред Пасхальной литургией нет времени подробно исповедоваться, это нужно сделать раньше. А в светоносную ночь, получив общее разрешение, приступать к Божественному Агнцу, залогу нашего Воскресения. Пусть никто не уходит из Церкви преждевременно, торопясь вкусить мяса животных, вместо того, чтобы вкусить Пречистых Тела и Крови Христовых. *** Главное в Светлый день Пасхи – наше общение со Христом Воскресшим, что особенно проявляется в причащении в Светлую Службу, о чем неоднократно возносим моления в службах Великого поста. Уход с Пасхальной службы до окончания литургии есть грех или непонимание церковной службы.

Подборка цитат, заголовки – протоиерей Леонид Грилихес

Вопросы-ответы

Православный Мир | №6, 2015 | 13

ГДЕ НАХОДЯТСЯ ДУШИ УМЕРШИХ ДО СТРАШНОГО СУДА?

На вопросы читателей отвечает протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Здравствуйте! У меня два вопроса: 1) Почему батюшки осеняют крестным знамением не как миряне, соединяя большой палец, указательный и средний, а соединяя безымянный и большой?

2) Где находятся души умерших до Страшного Суда? Спаси Господи!

Как найти духовного отца? Батюшка, подскажите, как мне обрести духовного отца? Я хожу в церковь,живу христианской жизнью,но мне не хватает духовника,как мне подойти? К какому батюшки? Как это делается? И где? В храме,после службы и в какое время обращаться с этой просьбой? Спаси Господи!

1. В православной традиции существует два вида благословения: поимённое и трехперстное. Поимённое благословение используют пастыри Церкви: епископы и священники (пресвитеры). Оно имеет аббревиатуру, состоящую из четырех букв, изображаемых пятью пальцами благословляющей руки: «ICXC», что расшифровывается как: «Иисус Христос». Эта практика именуется благословением именем Божиим и существовала в Израильском народе еще в ветхозаветную эпоху: “Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!.. Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их” (Чис 6:23-27). Благословение ветхозаветные священники должны были совершать руками: “поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его” (Лев.

9:22). В новозаветное время, Иисус Христос перед вознесением на небеса, «вывел их (апостолов) вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их» (Лк. 24, 50). Здесь тоже говорится, что Он благословил руками. Пастыри благословляют именем Го-

спода Иисуса Христа, и через это благословение ниспосылается Божие заступление и помилование: “именем Моим будут изгонять бесов...” (Мр.

16:17). “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян 4:12). И Церковь с древнейших времен выражала это священнодействие в так называемом, поименном благословении. На фресках конца первого, начала второго веков, находящихся на стенах в Римских катакомбах Спаситель и Апостолы изображаются сложившими персты правой руки для поименного благословения. Трехперстное благословение или осенение знаком креста – также практика, сложившаяся в первые века Христианства. Правда, в разные века количество перстов, слагаемых в руке было разным. Когда нужно было исповедать перед язычниками истину Единобожия, крестное знамение начерталось христианами одним большим пальцем правой руки на лбу. Таким оно было во времена святителя Василия Великого (4 век). Когда требовалось исповедать веру в две природы в Иисусе Христе, крестное знамение изображалось двумя перстами.

Для исповедания Триединства учреждено троеперстие, о котором впервые письменно упоминается в 12 веке. Троеперстием для благословения пользуются миряне.

2. По учению Православной Церкви, души усопших, разделившись с телом находятся в соответствии со своим нравственным состоянием, в предначатии вечного блаженства или вечного мучения, так как совершенное блаженство и мучение наступят после Всеобщего воскресения умерших, когда каждый усопший человек будет восстановлен в единстве его душевной и телесной природы. Что касается того, где находятся души до этого времени, то свв. Отцы рай и ад понимают, прежде всего, как нравственное состояние человека, либо соединившегося с Богом и победившего страсти (рай), либо горящего в пламени собственных страстей (ад). Поэтому рай и ад предначинательно можно переживать уже здесь, на земле. Говоря об аде, как о некоем месте содержания душ, свят. Иоанн Златоуст учит: «Зачем тебе знать, где находится ад? Думай лучше о том, как избежать его». Последуем и мы его совету.

Почему рождаются умственно отсталые люди? Думаю, что поиск духовного отца следует начинать с молитвы. Попросите Бога послать Вам такого руководителя, который принесет пользу Вашей душе. Потом, обратите внимание на священника, у которого Вы исповедуетесь и причащаетесь. Поговорите с ним о духовной жизни, задайте интересующие Вас вопросы. Лучше это сделать во вне богослужебное время, так как на службе, во время исповеди, при большом стечении народа, пообщаться невозможно. Если батюшка с интересом отнесется к Вам и Вашим вопросам, будет охотно с Вами беседовать, если Вы почувствуете, что между вами есть общность духа, остановитесь на этом священнике и окормляйтесь у него. Естественно, необходимо обратить внимание на то, как и какие советы в области духовной жизни он Вам дает. Священник правильного духовного устроения будет давать советы весьма осторожно, не настаивая на безусловном подчинении его словам. Возможно, он не сразу будет давать ответ, как поступить в той или иной затруднительной ситуации, а предложит Вам подождать с решением, поискать ответ в литературе и помолиться Богу о вразумлении. Святитель Игнатий Брянчанинов предупреждает, что по причине оскудения в наше время живых носителей Духа Святого, нужно, по крайней мере, в теории, познакомиться с книгами тех христиан, которые таковыми (носителями Духа) безусловно являлись и были признаны Церковью. Речь идет о святоотеческих писаниях. Высказываниями святых Отцев необходимо проверять советы современных нам духовных наставников на доброкачественность. Дело это не простое, но необходимое, и требует труда. Если священник, выбранный Вами, будет давать советы, соответствующие данным критериям, остановитесь на нем, общайтесь и пользуйтесь его советами. Если нет, поищите другого батюшку. Бог Вам в помощь!

Здравствуйте, батюшка! Почему рождаются умственно отсталые люди? Можно ли их рассматривать на равных с остальными в вопросе возможности поиска Христа и достижения спасения, или они заранее обречены, или спасены?

Душевные болезни, как и болезни физические являются следствием, так называемого, первородного и, отчасти, родового греха. Под первородным грехом Церковь подразумевает поврежденность человеческой природы, как таковой, в Адаме. Под родовым грехом наследственную передачу от предков потомкам греховных наклонностей, а с ними и болезней (в том числе и на генном уровне). Само собой разумеется, душевно больные люди не обладают той полнотой умственных возможностей, какую имеют обычные люди. Ограничена для них и область вменения, то есть нравственной оценки их поступков. Не зря состояние, в котором они совершают то или иное действие, именуется не вменяемым. А потому и возможности сознательного поиска Христа и спасения для них ограничены болезненным состоянием, в котором они находятся. Тем не менее, эти люди не лишаются Богом вечного блаженства потому, что не имеют личных

грехов и в силу болезни не способны во всей полноте к самоопределению по отношению к Создателю. «Всякая же душа по природе – христианка», – учит Тертуллиан, то есть человек от рождения не является богоборцем, но может таковым стать лишь вследствие греховной жизни. Можно ли назвать душевнобольных «обреченными» на спасение? В определенном смысле – да. Но, думаю, такая «обреченность» дорого им стоит, и далеко не каждый человек захочет для своего спасения прожить жизнь душевнобольного. Это крест, и крест очень нелегкий. Потому и Господь вознаграждает за несение такого креста. Нужно только, как говорил один святой, не мешать им, то есть, дать возможность жить в том состоянии, в котором они находятся. Некоторые же люди, не желая смириться с промыслом Божиим о своем близком, стараются всеми способами исцелить его, избавить от душевного недуга, и тем мешают его спасению.

14 | Православный Мир | №6, 2015

Краеведение

ПОЕЗДКА В МОНАСТЫРЬ НА ОЗЕРЕ ИССЫК-КУЛЕ* (Путевые впечатления)

М

ы в первый раз подъезжали к Буа мс ком у ущелью. В городе Пишпеке об этом ущелье нам говорили много страшного. Говорили об его узких гранитных карнизах, висящих почти в воздухе, высоко-высоко над пропастью, на дне которой весело постукивает камнями Чу, а по обрывистому краю карниза вьется почтовая дорога в некоторых местах до того узкая, что двум конным встречным путникам и разъехаться негде; о неподражаемо мрачном виде этого ущелья, о его холодных исполинских гранитных берегах, подымающихся до самого неба, о бешеных порывах ветра, воющего, как заключенный в цепи невольник, или как неведомый дух подземного царства, начинающего ровно в полдень свою вековую разрушительную и, в тоже время, созидательную работу... Говорили, что один офицер помешался при проезде чрез это ущелье от тех нервных потрясений, которые были вызваны картинами, леденящими кровь и пытками, невольно сопровождающими всякого путника по ущелью. Мы приготовились ко всякой неожиданности. Едва ли с подобным страхом переходит несчастный грешник в мрачное царство ада, с каким ужасом готовились мы переехать это самое опасное место нашего пути. Но вот и ущелье. Еще один объезд голого холма и мы въезжаем по крутому скату горы, по отлично разделанной горной дороге, в ворота «щели». Вглядываемся, желая поскорее увидеть что-нибудь поразительное, но видим знакомые уже нам картины Кавказа. Все здесь отчасти напоминает знаменитую военногрузинскую дорогу, воспетые теснины Дарьяла, «где роется Терек во мгле»… Все те же громады, все те же угрюмые мрачные скалы гранита, но только в неизмеримо меньшем масштабе. Буамское ущелье, его тесные гранитные рамки, резвый Чу, узкие карнизы берегов его русла, крутые подъемы и спуски – все это ничто иное, в сравнении с Дарьялским ущельем, как маленькая детская игрушка, и то сравнение сразу успокоило нас и все рассказы про страхи Буама сразу пропали бесследно. Мы успокоились, а веселый распев неунывающего кучеракиргиза, бодрый карьер пристяжных и подпрыгивание нашего экипажа на мелкой гальке, падающей на дорогу со ска-

В 1909 году священник Михаил Колобов вел «неофициальную часть» православного журнала «Туркестанские епархиальные ведомости» – первого и единственного дореволюционного периодического издания, специально посвященного проблемам православной культуры Туркестанского края. Его живые путевые записки об одной из летних поездок на озеро ИссыкКуль мы приводим в этом номере «Православного мира».

На берегу озера Иссык-Куль.1915 год тов гор, совершенно развеяли мрачные думы, навеянные нам в «баснелюбивом» и мечтательном Пишпеке.

***

Вот мы и на станции Кокмайнак. Одинокая, грязная казарма, казенной постройки вполне соответствовала угрюмому виду окружающих его голых нагорий. Только одинокая исполинская ветла, посаженная чьей-то заботливой рукой и разрастающаяся в громадное ветвистое дерево, покрывающее своей густолиственной кроной добрую половину станционной казармы, да мутный и беспечно игривый Чу, монотонно ворчавший в своем кремнистом ложе у подножия этой станции, несколько разнообразят пустыню и разгоняют гнетущую грусть, невольно навеваемую дикими и необитаемыми окрестностями. Здесь пришлось нам ночевать. Тьма, непроницаемая тьма... Только свистящий ветер, ретиво шумевший и потрясавший кроной ветлы, да грохот камней, переворачиваемых неугомонимым Чу, напоминали собой о том, что мы еще не перешли в вечные мрачные недра земли, а все еще странствуем по прекрасному Божьему миру... Послышались колокольчики...

– Это обман слуха, – сказал староста. – Кто поедет по такой тьме! Впрочем, Бог с нами, наши лошади и люди привычны: почту возим во всякую погоду

и всякой ночью и все благополучно сходит; – но пассажиры ночами ездить не любят... Колокольчики подвигались к нам все ближе, и ближе и через несколько минут к крыльцу подкатила запоздалая бричка. Бог послал нам собеседников и в этом углу; из брички вышел областной архитектор Т., неутомимый рассказчик, с неистощимым запасом разных интереснейших сообщений. За шумевшим самоваром мы незаметно скоротали большую половину темной ночи, и мирно заснули крепким сном.

***

Солнце уже озаряло всю долину и ярко блестело в игривых струях Чу, когда мы двинулись дальше с этой пустынной станции. Дул сильный встречный ветер. Сила его была такова, что лошади с трудом бежали, а песок и мелкая галька, как дождь, брызгали нам с болью в лицо. Ветер крепчал, и от нас требовалось много усилий, чтобы держать в должной исправности свою защиту от озверевшей стихии. Ямщик говорил, что каждый день ровно в полдень, (а на этот раз значительно раньше), начинает здесь дуть сильный ветер, и дует он всегда в одном и том же направлении: из Димитриевской к Кок-Майнаку и Джильарыку по всему ущелью... Но вот и станция Димитриевская. Прежнее ее киргизское название было очень некрасивое. Самая свободная цензура

в мире не позволила бы в дословном переводе напечатать ее прежнее название. Да название и самого ущелья тоже в переводе к печати неудобно.

***

Станция Димитриевская стоит при выходе из Иссыкульской котловины в Чуйское ущелье. Кругом голые горы да песок, или мелкий щебень. Около станции поселились содержатель караван-сарая, почтовый чиновник, сортирующий почту, идущую из Верного или Пржевальска. Обязанности его – отбирать у почтальонов почту, которая следует в Нарын. Эта несложная и в тоже время очень скудно оплачиваемая обязанность, позволяет заниматься чиновнику метеорологическими наблюдениями, составлением коллекций из царства местной флоры и фауны и тем восполнять мизерность своего жалования. Самым крупным поселением на этом пути от Токмака до оз. Иссыкуля является ст. Димитриевка, на берегу Чу и вблизи его Рыбачий поселок, на самом берегу оз. Иссыкуля. Православные люди, живущие на ст. Димитриевской поговаривали об устройстве у себя часовни и небольшой школы грамоты, но ходатайства их не нашли успеха и поддержки. Духовные власти живут от этой станции далеко и заглядывают на нее проездом. Но зато баптистский книгоноша был уже там два раза.

***

Нам удалось здесь наблюдать картину редкой красоты, солнечного восхода. Как известно, Иссыкульский берег, к которому прилегает ст. Димитриевка – является западным. Конечно, восточного берега озера отсюда не видно. Он даже в самую ясную погоду всегда покрыт чуть-чуть просвечивающей облачной дымкой, из-за которой никогда не видно высоких отрогов могучего ТяньШаня красивого хребта Кунгей-Алатау, окаймляющего северо-восточный берег озера. Но картина резко меняется при восходе солнца: восточный берег кажется ясным. Тени отдаленных гор становятся прозрачными, их снеговые вершины загораются алмазной игрой и все небо походит на тонкую золототканую завесу, разрисованную по краю горизонта чудными отдаленными пейзажами. Море (так называют здесь оз. Иссыкуль) шумит. Его темно-синие волны сверкают золотом зари. Холодно. Рассвет идет быстрыми шагами. Уже можно различать каждую отдельную гальку, которую видно на дне моря сквозь совершенно прозрачную синеву воды. Но вот вы видите еще яснее горы восточного берега и из-за них резким прыжком, как громадный огневой резиновый мяч, выскакивает солнце... Вы видите еще один заметный прыжок солнца по самым вершинам гор, а затем вы наблюдаете как оно плавно, но заметно простым глазом начало отделяться от них кверху, а вместе с тем, как отделялось оно от горизонта, постепенно терялись из виду и рельефы восточных гор... Вы увидите теперь эти горы опять только, подъезжая к Сазановке. Но так ясно, с такими чарующими тенями, вам никогда не видать этих гор, если не будете наблюдать их при солнечном восходе с западного берега Иссыкуля. Ямщик сошел на берег и затянул свою заунывную песню. Как хорошо в это время постоять на берегу Иссыкуля, посмотреть в эти холодные освежающие воды, оторваться от лживого суетного мира, в котором тесно и душно стало жить доброму человеку. *Авторское написание географических названий сохранено.

ІІротоиерей М. Колобов Туркестанские епархиальные ведомости.

1909 г. №13

Детская страничка

Православный Мир | №6, 2015 | 15

ВЕРА – ЭТО ВЕРНОСТЬ БОГУ Дорогие ребята! 12 июля Православная Церковь празднует День святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Именно эти апостолы принесли Благую Весть воскресения Господня сотням, тысячам последователей. Их вера – это яркий пример верности Богу, стойкости вопреки любым обстоятельствам, вплоть до мученичества. И в наши дни мы можем поучиться у апостолов их верности Богу. Святой апостол Петр

Был обычным рыбаком из Вифсаиды Галилейской

Был человеком «некнижным и простым»

Апостол Пётр очень быстро стал популярен в народе. Он открыто проповедовал и очень много исцелял в Иерусалиме. Люди собирались на улицах, «чтобы хотя бы тень Петра упала на них».

По его рассказам и проповедям Благая Весть была записана учеником апостола Марком

Во время гонений, устроенных Нероном, апостол Пётр был казнён: распят, по его собственному выбору, вниз головой, так как не считал себя достойным умереть смертью Господа

Пётр был женат. Судя по всему, его жена сопутствовала апостолу в дальнейших делах и молитве

В переводе с древнегреческого имя Петр означает «утес», «каменная глыба»

От рождения был римским гражданином, что не раз спасало ему жизнь

Святой апостол Павел

Савл (так сначала звали будущего апостола) был потомственным фарисеем, наученным грамоте и всякой премудрости. Он был гонителем христиан. Приходу его к вере предшествовала дорога в Дамаск, ослепление и исцеление.

Во время путешествия с Варнавой в Листру Павел исцелил хромого человека. Жители города были так изумлены, что решили: Павел и Варнава – боги. Апостолам едва удалось убедить жителей в том, что языческие боги не имеют с ними ничего общего.

Основная часть посланий святых апостолов состоит именно из творений Павла

Павел был провозвестником монашества

В переводе с латинского имя Павел означает «маленький», «спокойный»

По преданию, апостол Павел был обезглавлен: как римскому гражданину, ему полагалась именно такая казнь.

Казни апостолов совпали как по времени (60-е годы первого века), так и по месту: городом их упокоения стал Рим.

-Р

аздевайтесь, – сухо бросил врач, не отрываясь от заполнения формуляра. Иван Терентьев быстро скинул брюки и стал через голову стягивать футболку. Но тут он вспомнил о нательном крестике, который ему подарила бабушка. «То, что ты идешь служить в армию – хорошо, – говорила она, надевая на него простой алюминиевый крестик на металлической цепочке, – быть защитником Родины – это Богу угодно. Крестик тебя спасет и сохранит от всего дурного». Иван не возражал, а даже втайне был рад бабушкиной заботе. В то, что крестик его защитит от чего-то плохого, он тоже поверил, хотя верующим себя не больно-то считал. «Это только для неграмотных старушек, – думал он, – а современному человеку вера ни к чему». Теперь, вспомнив о крестике, испугался, что врач увидит и будет над ним смеяться как над отсталым и невежественным человеком. Иван решил крестик снять. Отвернувшись от врача, постарался быстро и незаметно

НАТЕЛЬНЫЙ КРЕСТИК снять крест вместе с майкой. Но получилось как-то неловко, цепочка оборвалась и крест упал на пол. Иван нагнулся, чтобы поднять крестик, но на полу лежала только цепочка, а крестик куда-то исчез. Он стал искать рядом, но креста нигде не было, он как будто провалился сквозь пол. Врач, заметив, что призывник ползает на полу, спросил: – Что Вы там потеряли, молодой человек? Ивана пронзила мысль, что это не он потерял крест, а крест сам его покинул, после того как Иван постеснялся креста. От этой мысли все похолодело внутри. На вопрос врача он и не подумал лукавить, а прямо и сказал: – Я крестик нательный потерял.

– Нечего на себе всякую ерунду носить, – сердито буркнул врач, – подходите ко мне, некогда мне с Вами тут в бирюльки играть. Уже в воинской части, вспоминая этот случай и досадуя на свое малодушие, Иван твердо решил раздобыть себе крестик и ни под каким видом не расставаться с ним. После карантина с

его каждодневными строевыми занятиями и зубрежкой устава, их распределили по воинским подразделениям. Иван попал в роту автомобилистов, его посадили шоферить на трехосный «Урал». В гаражной мастерской Иван решил смастерить себе нательный крестик из медной пластины. Вырезав крестик, он старательно обработал его надфилем. Когда почистил его наждачкой и отполировал, крест засиял, как золотой. Вдоволь налюбовавшись своим произведением, Иван раздобыл шелковый шнурок и надел крест. Но уже при первом посещении армейской бани командир отделения младший сержант Нечипоренко, заметив крестик, закричал: – Рядовой Терентьев, почему у вас на груди висят какието неуставные знаки отличия, немедленно снять!

– Это мое личное дело, товарищ младший сержант, хочу – ношу, хочу – не ношу, – возразил Иван.

– Не понял. Ты что это, солобон, совсем оборзел? – он протянул руку, чтобы сорвать крестик.

Иван, отстраняясь от Нечипоренко, наткнулся на проходившего мимо ефрейтора Садыкова. Тот щелкнул его по стриженой голове: – Куда прешь, салага?

– Прости, земляк, я не хотел, – извинился Иван.

– Ну-ка влепи ему, сержант, пару нарядов вне очереди, чтобы он «дедов» аж за километр чуял.

– Ты представляешь, Ренат, – обрадовался Нечипоренко неожиданной подмоге, – этот солобон обнаглел дальше некуда. Я ему говорю: «Сними крестик», – а он еще возражать мне пытается.

– Что за крестик, покажи, – заинтересовался Ренат. Иван зажал крестик в кулаке, готовый лучше расстаться с жизнью, чем с крестом.

– Да ты не бойся, салага, – успокоил Ивана Садыков, – я только взгляну. Иван нехотя разжал кулак, и Ренат стал разглядывать крестик, поворачивая его во все стороны.

– Золото, что ли? – наконец спросил он.

– Нет, он из меди, я сам его

сделал, – не без гордости признался Иван.

– А ты молоток, салага, мастер. Ладно, носи, разрешаю.

– Ты что, Ренат, не положено, – всполошился Нечипоренко. – Ты же мусульманин, тебе зачем это надо?

– Молчи, «черпак», полгода назад мне портянки стирал, а теперь «деду» будешь указывать, что положено, а что не положено. Может быть, мне, татарину, это действительно не положено, а вот твоим предкам на том свете, наверное, стыдно за тебя, урода, и чтобы больше не приставал к парню. Нечипоренко сплюнул зло и отошел, ругаясь вполголоса.

– Спасибо тебе, Ренат, – сказал повеселевший Иван.

– Меня тебе не за что благодарить, через три месяца я дембельнусь, вот тогда тебе твой крест тяжело будет носить, ох как тяжело. Но, как говорится, – подмигнул он Ивану, – Бог терпел и нам велел.

Протоиерей Николай Агафонов Самара, август 2003 г.

16 | Православный Мир | №6, 2015

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ИЮЛЬ 2015 ГОДА 1 июля �������������Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70-79). Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Боголюбской иконы Божией Матери.

2 июля �������������Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607). Прп. Паисия Великого (V).

3 июля ��������������Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312). Блгв. кн. Глеба Владимирского (сына св. Андрея Боголюбского) (1175). Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского (1630). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (перенесение мощей, I-II).

4 июля ��������������Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обретение мощей прп. Максима Грека (1996).

5 июля �������������Воскресенье. Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380). Мчч. Зинона и Зины.Мчч. Галактиона и Иулиании.

6 июля �������������Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Мц. Агриппины (253-260). Прав. Артемия Веркольского (1545).

7 июля �������������Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прп. Антония Дымского (ок. 1224).

8 июля ��������������Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228). Прмц. Февронии девы (ок. 304). Прп. Никона, старца Оптинского (1931).

9 июля �������������Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Прп. Давида Солунского (ок. 540). Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского.

10 июля ������������Прп. Сампсона странноприимца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обретение мощей прп. Амвросия, старца Оптинского и всея России чудотворца (1998).

11 июля �����������Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (ок. 1353). Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII).

12 июля �����������Воскресенье. Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (ок. 67).

13 июля �����������Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.

14 июля ������������Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Прп. Петра патрикия (854). Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской (XVI). Прп. Никодима Святогорца.

15 июля �����������Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Свт. Фотия, митр. Киевского (1431).

Свт. Иувеналия, патриарха Иерусалимского (ок. 458).

16 июля �����������Мч. Иакинфа (108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1652).

17 июля �����������Страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Свт. Андрея, архиеп. Критского (712726). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV).

18 июля �����������Прп. Афанасия Афонского (1000). Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918).

19 июля �����������Воскресенье. Прп. Сисоя Великого (429). Прп. Сисоя, схимника Печерского. Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI).

20 июля ������������Прп. Фомы, иже в Малеи (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Прп. Евдокии, в иночестве Евфросинии, вел. кн. Московской (1407). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина и Германа (II).

21 июля �����������Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, устюжского чудотворца (1303).

22 июля ������������Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361-363). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX).

23 июля �����������Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).

24 июля �����������Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, им же Православие утвердися (451). Равноап. Ольги, вел. кн. Российской, во святом Крещении Елены (969).

25 июля �����������Мчч. Прокла и Илария (II). Прп. Михаила Малеина (962). Мчч. Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве (983). Прп. Арсения Новгородского (1570).

26 июля �����������Воскресенье. Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита (794).

27 июля ������������� Ап. от 70-ти Акилы (I). Прп. Стефана Махрищского (1406). Мч. Иуста (I). Прп. Онисима чудотворца (IV).

28 июля �����������Равноап. вел. кн. Владимира, во Святом Крещении Василия (1015). Мчч. Кирика и Иулитты (ок. 305).

29 июля ������������Сщмч. Афиногена еп. и десяти учеников его (ок. 311). Мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии (308). Мч. Антиоха врача (IV). Мц. Иулии девы (ок. 440 или 613).

30 июля ������������Вмц. Марины (Маргариты) (IV). Прп. Иринарха Соловецкого (1628). Прп. Леонида Устьнедумского (1654).

31 июля ������������Мч. Емилиана (363). Мч. Иакинфа Амастридского (IV). Прп. Иоанна Многострадального, Печерского, в Ближних пещерах (1160). Прп. Памвы пустынника (IV).

Счета для пожертвований на строительство храмового комплекса святого равноапостольного великого князя Владимира в г. Бишкек

Занятия для имеющих трудности при возвращении из мира сект и оккультизма в мир Православной Церкви

БИК 103001 Р\С

Понедельник, среда – 18:00-19:30

1360373002085020 (KGS) 1360373002086030 (RUB)

Конференц-зал Духовно-просветительского центра на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора г. Бишкека (пр. ЖибекЖолу, 497)

1360373002086737 (USD) в ФОАО «РОССИЙСКИЙ ИНВЕСТИЦИОННЫЙ БАНК» – «РОССИЙСКИЙ ИНВЕСТИЦИОННЫЙ БАНК – БИШКЕК»

На эти счета Вы можете перечислить деньги для строительства храмового комплекса святого рав- БИК 136037 ноапостольного великого князя Владимира в г. Бишкек Получатель: Религиозная организация «Храм Святого РавноР\С 1030120000747942 (мультивалютный) в ГО- апостольного Великого Князя ПУ ОАО “КБ Кыргызстан” Владимира»

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Священник Артемий Долотов: 0 778 906 311 0 555 906 311 0 700 906 311

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 513

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.