ПМ_АПРЕЛЬ_2019

№ 4 (170) апрель 2019

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Дорогие наши читатели, Христос Воскресе! Предлагаем вашему вниманию семь признаков того, что Пасха пришла, а также размышления протоиерея Константина Островского о том, как сохранить пасхальную радость.

Стр. 6-7.

«Церковь» с иерархией без апостольского преемства

Греческий богослов Анастасий Готсопулос о катастрофических последствиях признания «низложенных и саморукоположенных» для мирового Православия. Стр. 5.

Столпы деградации

Деградация современного человека отнюдь не стихийный процесс, но тщательно выверенная целенаправленная система. Каковы цели ее заказчиков и какими путями они достигаются – читайте на стр. 10-11.

«Мамочка, ты только не плачь»: тайна детской смерти

Во вторник через неделю после Пасхи Церковь молится об усопших, чтобы доставить и им пасхальную радость. Поэтому этот день именуется Радоницей. В вечную пасхальную радость входят умирающие дети. О тайне детской смерти размышляет священник Валерий Духанин. Стр. 12.

2 | Православный мир | №4, 2019

Слово архипастыря

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

П

реосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В этот дивный и высокоторжественный день, наполненный особой радостью о восставшем из гроба Господе Иисусе, сердечно поздравляю всех вас с великим и мироспасительным праздником Пасхи и обращаю к вам древнее жизнеутверждающее приветствие: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Ныне полнота Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви величает пеньми и песньми духовными воскресение из мертвых Сына Божия и Сына Человеческого Господа нашего Иисуса Христа, разрушившего власть смерти и отверзшего нам вход в Свое Нетленное Царство. Поистине сегодня все наполнилось светом: и небо, и земля, и преисподняя; все творение празднует восстание Христа, в Котором оно утверждается (Канон Святой Пасхи). Подобно евангельским женам-мироносицам и иным ученикам Спасителя, которые стали первыми свидетелями Воскресения, мы призваны возвещать сию великую радость людям – тем, кто нам близок и дорог, тем, кто нас окружает, тем, кого мы знаем. Мы говорим им: Христос воскрес! И как тогда, многие столетия назад, одни из них, веруя, тотчас отвечают: воистину воскрес! Другие, как апостол Фома, сомневаются и говорят: пока не увижу Его сам, пока не прикоснусь к Нему, не

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых.

(1Пет. 1, 3)

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. поверю (Ин. 20, 25). Иные же и вовсе отвергают эту весть. Вера в Воскресение Господа Иисуса является тем незыблемым основанием, тем непоколебимым столпом, на котором зиждется христианство. «Если Христос, умерев, не смог воскреснутъ, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – то и грех не истреблен, и смерть не побеждена, <...> и не мы только тщетно проповедовали, но и вы тщетно уверовали» (Беседа 39 на 1-е послание к Коринфянам). Своим искупительным подвигом Спаситель соединил

Небесное и земное, Вечное и временное, Творца и творение, Бога и человека. Он преодолел ту пропасть, которая на заре истории отделила первых людей от их Создателя. Через нарушение данной им заповеди, через их непослушание Творцу в мире стали господствовать грех и смерть. Когда же, по слову апостола Павла, пришла полнота времени, Бог ради нашего спасения послал Своего Единородного Сына, чтобы нам получитъ усыновление (Гал. 4, 4-5). Христос, как непорочный и чистый Агнец Божий, берет

на Себя грех мира (1Пет. 1, 19; Ин. 1, 29). Являя послушание Небесному Отцу даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8), Он приводит человечество к его Создателю, примиряет его с Ним. Будучи Сыном Божиим по природе, Он соделывает нас сынами Божиими по благодати. Господь открывает нам путь нравственного преображения и духовного восхождения к вечной и блаженной жизни с Богом в невечернем дни Царствия Его (Канон Святой Пасхи). Освободив нас от рабства греху, сокрушив власть мироправителей тьмы века сего – духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12), Господь возносится на небо, где восседает в неприступной славе одесную Превечного Отца. Одновременно Он не оставляет нас здесь, на земле, и неотлучно находится со Своими учениками, которые вместе образуют Его Тело – Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Христос, Ее Глава, ведет этот корабль спасения сквозь бурные воды житейского моря в тихую небесную гавань, где будет Бог все во всем (1Кор. 15, 28). Составляя Святую Церковь, мы, христиане, являемся продолжателями Его славной миссии в мире. Как многое множество бывших прежде нас братьев и сестер по вере – апостолов, жен-мироносиц,

мучеников, святителей, преподобных и праведных, мы призваны провозглашать имя Господа, возвещать в народах дела Его (1Пар. 16, 8). Мы призваны проповедовать о Сыне Божием и Сыне Человеческом, Который по неизреченной любви к нам пролил за нас на Кресте Свою пречистую Кровь. Мы призваны и словами, и делами, всей своей жизнью свидетельствовать людям о Том, Кто был изъязвлен и мучим за беззакония наши (Ис.

53, 5) и воскрес для оправдания нашего (Рим. 4, 25). Дорогие братья и сестры! Хотел бы вновь и вновь от всего сердца поздравить вас со светлым праздником праздников и торжеством из торжеств – с Пасхой Божией спасительной (Канон Святой Пасхи). Как наставляет нас святой апостол Иоанн, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, Который возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1Ин. 4, 7-11). Пусть эти дивные слова неизменно будут для нас руководством на всех путях жизни, пусть они вдохновляют нас на совершение добрых дел, на служение нашим ближним и дальним. Аминь. Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь, ибо ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия

И

«Для нас ныне воссиял из Гроба небесным светом Луч жизни вечной, ибо воскрес Христос и самым Воскресением Своим открыл и нам всем путь к воскресению». Святитель Лука (Войно-Ясенцкий), архиепископ Симферопольский и Крымский

сполненный большой пасхальной радостью, от всей души поздравляю вас с величайшим праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа! Сегодня и во все предстоящие пасхальные дни мы вспоминаем величайшее событие для всего человечества, для всей мировой истории: Господь и Бог наш, Творец неба и земли, видимого и невидимого мира, тридневно воскресший от гроба, воссоздал падшую и оскверненную грехами человеческую природу. Он вывел всех праведников из темниц ада, открыл врата

Рая для них, победил диавола и восстановил возможность наследовать вечную блаженную жизнь. И все это Господь даровал нам, Его созданиям, заплатив высокую цену Своими крестными страданиями и Своей честной кровью. Своим славным Воскресением Он победил смерть и даровал нам вечную блаженную жизнь, ибо «благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому...» (1Пет. 1, 3). Какая великая любовь Божия была проявлена к роду

человеческому, к нам, дорогие братья и сестры, чтобы пострадать за нас, грешников! Какое милосердие Божие было проявлено и проявляется сейчас и до скончания века! Господь Своими искупительными подвигами на Кресте и славным Своим Воскресением дает нам прощение грехов наших, когда мы каемся и желаем исправить свою жизнь по заповедям Божиим. Это все побуждает нас возлюбить Господа нашего Иисуса Христа, Воскресшего из мертвых, всем сердцем, всей душой, всем разумением и всей крепостью. А возлюбить Воскресшего Господа – это значит исполнять Его святую волю, исполнять Его святые заповеди, отречься от своей греховной воли и следовать за Ним. Следовать за Христом – значит иметь разум Христов, жить по правде Божией, а не по правде человеческой. Го-

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа.

Слово архипастыря сподь наш Иисус Христос показал нам Своим примером, что правда Божия заключается в смирении, терпении, послушании, кротости и любви к ближним. Правда же человеческая проявляется в гордости, зависти, самолюбии, высокоумии, недовольстве, ропоте, осуждении, что приводит к разрушению своей души, разрушению семейных уз и даже разрушению единства государственного строя. Но Господь наш Иисус Христос пострадал за всех нас, за все человечество, не-

зависимо от расовой и национальной принадлежности. Он воскрес для всех нас, чтобы совоскресить нас с Собой для вечной блаженной жизни. Поэтому все люди, нас окружающие, за которых Господь пострадал, которых искупил Своей Честной Кровью, ради которых Он воскрес, являются нашими братьями и сестрами, – с ними мы должны жить в мире, согласии, любви, уважении и милосердии. Благодать Воскресшего Спасителя нашего да укрепит нас в том, чтобы мы жи-

Православный мир | №4, 2019 | 3 ли на земле для Царства Небесного, и все наши дела, поступки по отношению друг к другу были совершаемы как Христу, для Него и ради Него, чтобы Господь даровал нам вечную награду на небе. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4), и будет вечная Пасхальная радость со Христом. Дорогие архипастыри, пастыри, диаконы, иноки и инокини, благочестивые миряне! Еще раз поздрав-

ляю с Воскресением Господа нашего Иисуса Христа, Пасхой Христовой! Дай Бог, чтобы все мы, объединенные верой в Воскресшего Христа, жили в мире и любви друг к другу, а Его благодать укрепляла наше единство, и чтобы люди видели наши добрые дела, совершенные во Христе, прославляли Воскресшего Спасителя, и тем самым умножалось стадо словесных овец Господа нашего Иисуса Христа, тридневно Воскресшего из мертвых, «зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскре-

сит через Иисуса и нас, и поставит пред Собою с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию» (2 Кор. 4, 14-15). «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков. Аминь» (Евр. 13, 20-21).

Епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

В

«сию священную, и всепразднственную и спасительную ночь» Светлого Христова Воскресения вновь обращаю к вам радостное и полное надежд приветствие: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В эту ночь во всех храмах вновь перед нашим мысленным взором предстоит гробная пещера с камнем отваленным, и вновь мы слышим слова ангела: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Лк. 24, 5-6). Воскресение Христово, без сомнения, важнейшее событие мировой истории! Благодаря крестному подвигу Спасителя преодолена пропасть, отделявшая людей от Бога, и человек, отпавший некогда от своего Творца и Создателя, становится причастником Божественной жизни. Пасха Христова «столько превосходит все торжества человеческие и земные, – учит святитель Григорий Богослов, – сколько солнце превосходит звезды». Поэтому нет для христианина более торжественного и великого дня, чем день Воскресения Христова, несущий нам спасение и Жизнь Вечную. Таинство Воскресения Христова непостижимо для человеческого ума, его глубина безмерна так, что только ангельские силы могут достойно преклониться перед этой великой тайной! Но наше сердце, обычное человеческое сердце, постигает эту самую тайну. Воскресением Христовым низложен ад, упразднена смерть и «жизнь жительствует». Не понимая во всей полноте смысла этих слов, мы это чувствуем, переживаем на своём опыте. «Мир вам!», «Не бойтесь!», «Радуйтесь!» – с этими словами предстал Господь перед Своими учениками по Своём

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Воскресении. Так же обращается Он и сегодня ко всем нам, празднующим «Пасху Божию спасительную». И мы ощущаем, как исполняются этим миром наши души, как отступает страх, как входит в наши сердца радость – непохожая на земную радость, суетную и шумную. Эта радость теплая и светлая, тихая и кроткая, как Сам Господь. Действительно, в человеческой жизни нет более важной вести, чем та, которую мы слышим у опустевшего Гроба,

ведь «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1Кор. 6, 14). Эта светлая надежда способна совершенно изменить жизнь человека, придать ей новый, истинный смысл, раскрыть удивительные способности. «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже

Жены с миры богомудрыя в след Тебе течаху: Егоже яко мертва со слезами искаху, поклонишася радующияся Живому Богу и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша. Канон Пасхи. Песнь 7. не помнит скорби от радости, доброделанием, исполненипотому что родился человек в ем заповедей Божиих и храмир. Так и вы теперь имеете пе- нением чистоты православчаль; но Я увижу вас опять, и ной веры совершается яркое возрадуется сердце ваше, и ра- свидетельство о Воскресшем дости вашей никто не отнимет Спасителе в современном миу вас» (Иоанн 16, 20-22). Вос- ре. В таинстве Воскресения кресение Христово для христи- Христова мы черпаем духованской души – день величай- ные силы, которые помогают шей радости. Только тот смо- преодолевать скорби и тягожет в величайшей мере и пол- ты земной жизни. ноте радоваться Воскресению Дорогие братья и сестры, Христову, кто ведёт напряжен- возлюбленные о Господе родную борьбу со злом и грехом ные кыргызстанцы! в себе, черпая силы у ВеликоВ пасхальные дни будем даровитого Бога. помнить и о древней благочеИ наоборот: убеждение в стивой традиции: торжествуя том, что все заканчивается не- праздник, разделять нашу раизбежной смертью и небыти- дость с нуждающимися, обеем, разрушает человека еще здоленными, больными и одипри жизни, заставляет его нокими. Проявим милосердие страдать от страха, бессмыс- в своих делах и добром слове ленности всех своих усилий. к тем, кто сейчас нуждается в Принуждает искать утешения заботе, внимании и помощи в в земных удовольствиях, пол- жизненных невзгодах. Приненостью отдаваясь страстям, сем же им весть о Воскресении которые еще больше ранят, Христовом, памятуя сказанеще быстрее убивают челове- ное Самим Спасителем: «Так ческую душу. как вы сделали это одному из Евангелие Христово, про- сих братьев Моих меньших, то поведованное апостолами, сделали Мне» (Мф. 25, 40). Ваесть Благая Весть именно о шим усердием пусть каждый Воскресшем Господе: «Если житель Кыргызстана почувХристос не воскрес, то и про- ствует тепло той любви, котоповедь наша тщетна, тщетна рую Господь дарит всем в Воси вера наша» (1Кор. 15, 14), – кресении Своем. В эти светлые свидетельствует святой апо- дни вознесём свои молитвы о стол Павел. И мы призваны мире и благоденствии нашей свидетельствовать о Его Вос- страны, властей и народа, о кресении. Имя христианина примирении «во вражде суобязывает нас быть достой- щих» на всей земле. ными этого высокого звания. От всей души поздравляю К каждому из нас обращено всех с праздником Светлого евангельское слово Спасите- Христова Воскресения и вновь и ля: «Так да светит свет ваш вновь приветствую вас древним пред людьми, чтобы они ви- апостольским благовестием: дели ваши добрые дела и проХристос Воскресе! славляли Отца вашего НебесВоистину Воскресе ного» (Мф. 5, 16). Ежечасным Христос!

4 | Православный мир | №4, 2019

Проблемы духовной жизни

ОДИН ДОМА: ПРАВОСЛАВНЫЙ СРЕДИ АТЕИСТОВ Священник Роман Колесников о том, как себя вести, если вы – единственный верующий в семье…

– А как себя вести в подобной ситуации?

Иерей Роман Колесников родился в городе Ливаны (Латвия) в 1979 году. Окончил Московскую духовную академию в 2010 году. С 2013 года служит в московском храме Ризоположения Пресвятой Богородицы в Леонове.

В спорах вера не рождается – Отец Роман, бывает, что православный человек среди близких оказывается со своей верой в одиночестве. Разная вера может быть у супругов. Как быть? Когда идти на уступки, а когда защищать свою веру?

– Мне кажется, что в таких ситуациях вера становится лишь удобным поводом поскандалить и настоять на своём. И тут очень важно задуматься: отстаиваем мы Бога или себя? Я глубоко убеждён, что в современном мире, где перемешано абсолютно всё, спора о вере как таковой не существует.

– Но ведь раньше спорили, да ещё как...

– Простота древних людей, о которой мы читаем в житиях святых, сегодня нам не свойственна. Спор о вере возможен только при изначально чистых намерениях, когда человек на самом деле ищет Бога, а не ставит во главу угла самого себя. Я заметил, что чаще всего тема веры вскрывает конфликтность внутренней семейной ситуации. Доказывая правоту православия, человек на самом деле доказывает свою доминирующую позицию или свою уникальность. Муж и жена имеют претензии друг к другу, а вера становится поводом высказаться ещё раз.

– Не надо думать, что именно от наших слов зависит воцерковление нашего оппонента. Вера – дар Божий, который даётся свыше, человек обретает его не благодаря спорам. В Евангелии сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». В спорах не рождается чистота сердечная, она рождается во внутренней духовной жизни. Мы должны помнить, что проповедь заключается не только в наших словах, проповедью изначально является наше поведение.

Муж у телевизора, а жена – у иконы – Но бывает так, что именно поведение верующего вызывает проблемы. Например, женщина стала ходить в церковь, поститься, молиться утром и вечером, иногда отказывает в близости неверующему супругу...

– Да, это может вызывать раздражение в семье. Когда меня спрашивают, как вести себя воцерковляющимся людям, я привожу в пример первых христиан. Многие из них были рабами и не ставили своего господина перед фактом, что у них утреннее или вечернее правило, однако, несмотря на скрытое проявление веры, сумели завоевать мир. Что же их отличало? Прежде всего скромное, смиренное поведение.

– И всё же возьмём, к примеру, простую ситуацию: муж смотрит телевизор, а жена хочет в тишине помолиться. Кто должен уступить?

– В любом случае мы не должны стремиться переделывать друг друга. Надо поступать по совести и смотреть, что полезнее для семьи. Если ваше поведение вызывает бурю негодования, может, стоит в чём-то уступить, например, ослабить пост или прочитать правило не полностью. А в какието моменты следует настоять на своём. Человек должен самостоятельно решать как ему поступить, в каждом конкретном случае.

Что возмущает родственников – Можно ли сказать, что главное – сохранять в семье мир? Любой ценой уходить от споров?

– Любой ценой? Нет, так нельзя. Есть принципиальные вещи. Вы должны спокойно объяснить, что именно для вас принципиально важно, в чём вы не можете уступить. Может быть, кому-то в семье не нравится, что у вас есть иконы? Это не причина для того, чтобы вынести их из дома. Может, кто-то возмущается, что вы поститесь? Это не причина начинать есть всё подряд. Но, как показывает опыт, неверующих родственников чаще всего возмущают не иконы и посты, а наше двойственное поведение. Они видят: то, что мы делаем, и то, что говорим, – разные вещи. Говорим, например, о любви, о терпении, а сами раздражаемся, осуждаем других.

– А как быть, если иконы, лампады, молитвы раздражают других членов семьи? Стоять на своём?

– В нормальной семье неверующий муж уважает иконы и лампады своей жены. В тяжёлых ситуациях человека всё это бесит, потому что он уже одержим борьбой с верой. Вы сами должны чётко понимать, что теряете, отказываясь от церковной атрибутики. В некоторых обстоятельствах нужно иметь мужество и становиться на молитву, в иных – помолиться в отсутствие человека или выучить молитвы наизусть. Но думать, что муж перебесится, а я всё равно сделаю по-своему, невзирая ни на что, не стоит. Надо помнить, что перед тобой образ Божий, просто мужу не дано пока верить. Как подросток отрицает помощь родителей, не видя, что они всё делают для его блага, точно так же он отрицает присутствие Бога и необходимость Церкви, не видя промысла Божия в своей жизни.

Личный пример важнее всяких слов – Стоит ли пытаться обратить близких людей в свою веру? И как это сделать?

– Это нужно делать своим поведением. Православному христианину должен быть присущ ряд добродетелей, не последние из них – прямота, правдивость, телесная чистота: не жить в блуде. Иногда я задаю прихожанам вопрос: если человек первый раз придёт в храм и спросит вас, как ему спастись, что вы ответите? Большинство не знает, для многих вера – ходить в храм, исповедоваться, причащаться,

читать правило. Вспомните, как в Евангелии юноша спрашивал об этом Господа, и Господь перечислил ему заповеди. Вот на чём мы должны делать акцент и обращать неверующих в православную веру не в смысле внешнего поведения, а в смысле мировоззрения. Господь пригласил нас не к свечам и иконам, а именно к новому образу жизни.

– То есть действовать нужно не проповедями, а личным примером?

– Да, хотя порой нелишне и рассказать о вере, потому что большинство современных людей живут в неведении: грешат и не знают, что это грех. При удобном случае можно с ними поговорить о том, что Бог благословляет, а что нет. Лишь бы не подтолкнуть невоцерковленного человека просто к внешней стороне дела. Пусть лучше он не ходит в храм и будет честным и справедливым, нежели станет аморфным церковным ряженым.

Когда нужно вступиться за Бога – Если от одного родителя ребёнок слышит, что Бог есть, а от другого – что нет, не вредит ли это его психике? Бороться ли за православное воспитание ребёнка, идя на конфликт?

– За детей надо бороться. Если мы хотим иметь влияние и быть интересными своим детям, необходимо нам самим развиваться. Однако воспитание ребёнка – это не соревнование родителей, и суть вопроса заключается не в том, кто первый скажет, что Бог есть, а в том, что маленький человек увидит, что взрослые живут согласно религиозным убеждениям, их образ жизни напитан хвалой Бога. Ребёнок сам научится отличать правду от лжи, и не всегда плохо, если он слышит разные мнения. Но он может слышать от мамы, что Бог есть, а от папы – что нет, видя при этом, как родители всё время ссорятся, доказывая таким поведением отсутствие веры. А надо, чтобы он видел, что слова верующего члена семьи не расходятся с его делами.

– Надо ли вступать в религиозные споры с родными, если они их провоцируют? Что отвечать, когда они приводят якобы научные данные о происхождении мира или в

качестве аргумента в пользу атеизма называют смерть невинных детей?

– Я думаю, если такая провокация – просто способ развлечься, то можно отшутиться и перевести разговор в другое русло. Что касается научных данных, чаще всего их приводят обыватели, чей образ жизни побуждает их отрицать Бога. Если же говорить о смерти младенцев, то мы не можем знать промысла Божия. Существует много жизненных ситуаций, когда мы не понимаем логики Божией, и я как священник не боюсь сказать, что не знаю ответа на вопрос о смерти. Те ответы, что я слышал, меня не удовлетворяют: слишком уж просто и браво они звучат, как правило, из уст тех, кто не терял детей. Простые ответы хороши для первоклассников, взрослые люди должны понимать, что жизнь намного сложнее.

– Как быть, если близкие люди в твоём присутствии глумятся или просто смеются над верой и святынями?

– Вот тут надо вступиться за Бога. Одно дело, когда это безвинная провокация, другое дело, когда это глумление над святыней. По крайней мере надо остановить подобные разговоры! Мы же останавливаем людей, которые ругаются матом или хулиганят в общественных местах. Не веришь – твоё дело, но уважай позицию собеседника.

Беседовала Марина Морозова, Крестовский мост

И

слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию, что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви. Совершенство христианства – в совершенной любви к ближнему. Святитель Игнатий Брянчанинов

Актуальная тема

Православный мир | №4, 2019 | 5

«ЦЕРКОВЬ» С ИЕРАРХИЕЙ БЕЗ АПОСТОЛЬСКОГО ПРЕЕМСТВА Необходимые пояснения: Эта статья была написана со страхом и трепетом перед опасностью признания Поместными Церквами епископских «хиротоний» без апостольского преемства, что грозит необратимым образом запятнать епископский корпус Вселенского Православия. Я буду искренне рад, если подтвердится, что я ошибаюсь в данных, которые привожу, или что я пришел к неверным выводам.

С

огласно объявлению Вселенского Патриархата от 11 октября 2018 года, Священный Синод Вселенского престола решил принять «прошения об апелляции от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей... Таким образом, вышеупомянутые лица были канонически восстановлены в их иерархическом или священническом звании, также их последователи были восстановлены в общении с Церковью». Что касается прошения об апелляции Филарета, то мы упоминали ранее, что Вселенский престол в 1992 году уже рассматривал прошение об апелляции Филарета и тогда отклонил его. Отметим также, что с тех пор в течение 26 лет подряд Филарет не только не проявлял уважения к решению компетентного церковного суда, но и нарушал его и, игнорируя всеправославное признание вынесенного ему обвинительного приговора, совершал серьезнейшие церковные преступления (будучи низложенным, проводил десятки рукоположений, сформировал раскольнический Синод, самоназвался патриархом, вступил в общение с раскольниками других церквей, наводнил своими алтарями Украину и другие области и т.д.), провоцируя раскол и смущение народа. Следовательно, обвинительный приговор Московского Патриархата, вынесенный по его делу в 1992 году, не подлежал апелляции в соответствии с 4-м правилом Антиохийского Собора, 22-м Апостольским правилом, 37-м правилом Карфагенского Собора (по Кормчей книге) по причине продолжавшегося на протяжении десятилетий антиканоничного и вызывающего поведения Филарета.

есть епископы Малетича составляют 30% от общего числа иерархов новой церкви). Также стоит обратить внимание и на то, что защищающие выбор Фанара в украинском вопросе, говоря о Филарете и его пресловутом «восстановлении», при этом хранят полное молчание относительно гораздо более серьезной ситуации с Макарием. О нем никогда не упоминают. Это и стало причиной нашего особого беспокойства, так как в то время, как Русская Православная Церковь компетентным образом выдвинула серьезнейшие обвинения (некоторые из которых были опубликованы), компетентные органы как Фанара, так и новой «автокефальной» церкви в Киеве хранят молчание. Они не предоставляют никакого объяснения для опровержения обвинений, тем самым создавая почву для распространения беспокойства. Вселенский патриарх в объявлении об акте восстановления Макария говорит о прошении об апелляции Макария Малетича, которое (как известно) было подано с целью отмены обвинительного решения против епископа или иного священнослужителя. Однако Макарий Малетич не имел права подавать прошение об апелляции, так как он не был осужден церковным судом в качестве епископа. Он был протопресвитером канонической Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата), затем вышел из-под ее юрисдикции и вступил в раскольническую УАПЦ. Церковь Украины отстранила его от служения.

Что касается Макария Малетича, лидера раскольнической группы под названием «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ), то его случай принципиально отличается и является чрезвычайно серьезным для всего Православия.

3 ноября 1996 года, состоя в раскольнической группе УАПЦ, он был «рукоположен» во «епископа» архиереями, не имеющими канонической хиротонии, а именно Димитрием Яремой, Игорем Исиченко и Мефодием Кудряковым.

Отметим, что группа Малетича представлена в новой «автокефальной» церкви 15 «епископами», тогда как всего там насчитывается 50 епископов (то

Все трое «рукоположивших» Макария не имеют апостольского преемства, потому что приняли свою хиротонию от известного шарлатана – самору-

коположенного Викентия Чекалина. Однако в связи с тем, что Макарий состоял в раскольной группе, в которой и был «рукоположен», Русская Православная Церковь не занималась его делом и, разумеется, никогда не судила его в качестве «епископа». Следовательно, возникают два крайне важных вопроса. Раз не существует приговора «епископу» Макарию Малетичу, относительно какого обвинительного решения он подал прошение об апелляции Вселенскому Патриарху? И, следовательно, какое обвинительное решение было отменено Патриархом и Синодальным решением от 11 октября 2018 года? Когда и путем какой канонической хиротонии Макарий получил «архиерейский сан»? Когда он был лишен «архиерейского сана», который он приобрел, чтобы восстановить его теперь в этом сане решением Патриархата? Каким образом Священный Синод Вселенского Патриархата «восстановил в иерархическом звании» Макария? Возможно ли, чтобы синодальное патриаршее решение по прошению об апелляции восполнило отсутствие апостольского преемства при епископской хиротонии? И с каких пор «каноническая прерогатива Константинопольского патриарха принимать прошения об апелляции со стороны иерархов и другого духовенства от всех автокефальных Церквей» включает также исправление отсутствия Апостольского преемства при епископской хиротонии? Епископы УАПЦ (составляющие 30% Синода новой «автокефальной» церкви Украины) рукоположены двумя лицами: низложенным и саморукоположенным! Низложенным бывшим епископом Иоанном Боднарчуком и саморукоположенным шарлатаном Виктором (Викентием) Чекалиным, которые в 1990-е годы «рукоположили» первых «епископов», основав группу раскольников и неканоническую – не имеющую апостольского преемства – иерархию УАПЦ.

Протопресвитер Анастасий Готсопулос. Виктор (Викентий) Чекалин был диаконом Русской Православной Церкви. Он никогда не был рукоположен ни во пресвитера, ни во епископа, даже в составе раскольнической группы. В 1987 году он преподавал в сельскохозяйственной школе в Калужской области, где (на основании жалоб родителей учеников) был осужден на три года тюремного заключения за совращение несовершеннолетних. После его досрочного освобождения в 1988 году он самоназвался «епископом Яснополянским» «Истинной православной церкви». Публиковал тексты, в которых критиковал церковное руководство Русской Православной Церкви, обвиняя его в экуменизме и связях с другими конфессиями. К сожалению, от такого рода «архиереев» без апостольского преемства получили хиротонию большинство «иерархов» УАПЦ! «Иерархия» УАПЦ появилась 24 марта 1990 года, когда было совершено «рукоположение» во «епископа» Василия Боднарчука низложенным бывшим епископом Московского Патриархата Иоанном Боднарчуком и саморукоположенным, то есть не имевшим никакого рукоположения во епископа, шарлатаном Викентием Чекалиным. Впоследствии, 7 апреля 1990 года, саморукоположенный Викентий Чекалин и Василий Боднарчук «рукоположили» во «епископа» Андрея Абрамчука.

После этого они создали «иерархию» раскольнической группы под руководством Макария Малетича – «Украинской автокефальной православной церкви» (УАПЦ). Сегодня в Синоде новой «автокефальной» церкви Украины под руководством нового «архиепископа» Епифания, получившего Томос об автокефалии от Константинополя, состоят 15 «епископов» УАПЦ Макария Малетича, получившие «хиротонию» от Иоанна Боднарчука и саморукоположенного Викентия Чекалина. То есть 30% «иерархов» новой «автокефальной» церкви Украины не имеют апостольского преемства... Однако наибольшая трагедия случится, если найдутся – не дай Бог! – Поместные Православные Церкви, которые признают такие хиротонии каноническими и святодуховными, желая служить мирским целям... До сих пор, слава Богу, этого не случилось, но все Православные Церкви со страхом и трепетом стоят перед лицом опасности признания саморукоположенных без апостольского преемства в качестве канонических епископов Церкви Христовой, что непоправимо запятнает епископский корпус Вселенской Православной Церкви. Протопресвитер Анастасий Готсопулос, настоятель храма св. Николая в г. Патры, Перевод выполнен под редакцией Афанасия Зоитакиса

Православие.Ru

6 | Православный мир | №4, 2019

Светлый праздник

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Семь признаков, что Пасха пришла

Приближение Пасхи начинаешь ощущать за несколько недель до ее наступления. Это становится заметным в богослужебных песнопениях, в щебетании птиц за окном, в запахах известки, краски, луковой шелухи, которые наполняют твой дом. Наконец приходит та таинственная ночь, когда без устали хочется возглашать: Христос Воскресе! Этими словами мы приветствуем друг друга в день Пасхи, всю Светлую седмицу. И это, наверное, самое радостное, самое важное, что могут сказать друг другу верующие. Но порой даже пасхальная радость оказывается очень хрупкой, легко переходящей в грусть и тоску. Великий пост закончился

Истинный пост – это отказ от различного рода зла, как телесного, так и духовного. Суть поста заключается в воздержании (на церковном языке это называется аскеза), в духовном воспитании и укреплении воли, а также в совершении добрых дел. В этот период положено отвергать и искоренять в себе всяческое зло и гнев: ум необходимо очищать от суетных помыслов, память – от злых воспоминаний, волю – от злых желаний, язык – от хулы, неправды, пустословия, сквернословия и т. д. Без соблюдения всех этих самоограничений пост превращается в обычную диету. Великий пост – это наиболее длительный и строгий, а также наиболее значимый из всех постов в христианстве. На церковном языке он называется святой Четыредесятницей и длится 7 недель. Когда Великий пост заканчивается, сердце каждого православного наполняется радостью: позади 40 с лишним дней покаяния и серьезной работы над собой, позади физически и психологически тяжелая Страстная седмица, богослужения которой верующие стараются не пропустить ввиду их важности. Позади самые грустные для православных дни воспоминания предательства Иу-

ды и распятого Христа, плач Богоматери и тихая Великая суббота, насквозь пронизанная ожиданием близкого Воскресения.

Христе Воскресшем. Вслушиваясь в ее слова, проникая в ее смыслы, мы сами наполняемся этой великой радостью.

Ночное богослужение в храме

Это пасхальное приветствие (также христосование) – обычай, распространённый среди православных, древневосточных и других христиан, приветствовать друг друга в первый день Пасхи и в течение последующих сорока дней до самого отдания Пасхи радостным возгласом «Христос воскресе!» и отвечать «Воистину воскресе!», соединённым с троекратным поцелуем. Данное приветствие многократно повторяется за Пасхальным богослужением, а сама традиция восходит своими корнями ещё к апостольским временам. Приветствие словами «Христос Воскресе!» выражает радость, аналогичную радости апостолов, узнавших о Воскресении Христа.

На ночное пасхальное богослужение лучше приходить заранее. Лучше всего принести с собой… себя. То есть своё внимание, свою готовность к радости, свою готовность не отвлекаться на неудобства и искушения ради того, чтобы встретить как положено Праздник Праздников и Торжество из Торжеств. Самое правильное, конечно, накануне исповедаться, чтобы затем причаститься на ночной Пасхальной литургии Святых Христовых Таин. Но даже если по каким-либо причинам вы не смогли подготовиться к Причастию, попробуйте просто вслушаться в то, что предлагает нам Церковь в эту ночь. Ведь пасхальная служба – самое радостное событие в жизни каждого верующего человека. Она полна ликованием о

Христос Воскресе!

Пасхальное яйцо

По преданию, Мария Магдалина, одна из учениц Иисуса Христа, пришла к римскому императору Тиберию, чтобы сообщить, что Христос воскрес. С собой она принесла куриное яйцо, которое после слов императора о том, что это также невозможно, как если бы яйцо покраснело, тотчас же стало красным.

Само яйцо в христианстве толкуется как символ гроба и воскресения, а красный цвет символизирует для христиан кровь распятого Христа. Помимо того, красный цвет одновременно указывает и «на царское достоинство Спасителя». Дарить окрашенные в разные цвета яйца на Пасху стало доброй традицией.

Кулич

Творожная пасха

Творожная пасха имеет форму пирамиды, что символизирует Гроб Господень, который в день Пасхи нашли пустым. На передней стороне принято выкладывать (или отпечатывать) аббревиатуру «ХВ» («Христос Воскресе»), а на боковых и задней – атрибуты страданий Христа (копья, крест и т.д.).

Светлая седмица

Кулич является подобием церковного артоса – большого хлеба, освящаемого в первый день Пасхи, на литургии после заамвонной молитвы, который раздаётся верующим в Светлую субботу после чтения молитвы и раздробления. Существует традиция освящать куличи, а также пасхи, пасхальные яйца и другие праздничные угощения к окончанию Великого поста. Обычно это происходит в Великую субботу, но в некоторых храмах может происходить и после праздничного пасхального богослужения.

Светлая седмица, или Пасхальная неделя – это первые семь дней празднования Пасхи. Длится седмица от дня Пасхи, Воскресения Христова, до Фоминой недели. Каждый день после литургии верующие обходят храм праздничным крестным ходом, который сопровождается трезвоном – особым пасхальным колокольным звоном, когда звонят во все колокола. На Светлой седмице нет привычного для православных христиан поста в среду и пятницу, поэтому она называется «сплошной». Отменяются и земные поклоны на службе. Вместо утренних и вечерних молитв поют Пасхальные часы.

Светлый праздник

Православный мир | №4, 2019 | 7

Пасхальная радость

О

бидно, когда после всех трудов Великого поста пасхальная радость, не успев согреть душу, быстро улетучивается. Мы грустно едим свой законный шашлык и печально смотрим наконец-то дозволенный сериал. Но, может быть, наша грусть не о том?

ощутил, надо полностью себя предать воле Божией, чтобы единственным желанием было творить волю Божию. Ну а что-то Господь в нас оставляет для воспитания, чтобы по мере смирения утешать, а по мере возношения смирять.

Радость не зависит от праздника

Наша гордость примешивается ко всему в нашей жизни, многое в нас ею отравлено, поэтому для нас духовная радость, также как и настоящее покаяние, мимолетны. Мы не умеем радоваться о Боге, потому что всегда радуемся еще немного и о себе: вот какой я хороший. Как Я хорошо помолился, как Я переживаю, МОЯ скорбь о страстях Христовых, МОЯ радость на Пасху… Вот в наших душах радость и не удерживается, как в дырявых сосудах. Серафим Саровский всем искренне при встрече говорил «Христос Воскресе!» Он постоянно свидетельствовал о Воскресении Христовом, и в Пасху и не в Пасху, потому что он искренне верил и чувствовал, что пасхальная радость всегда с нами. Большинство из нас так Пасху не чувствуют, и это нормально. Совсем не обязательно как-то искусственно создавать в себе такое чувство. Чтобы не было разочарований, надо заранее признать: я не Серафим Саровский, я не могу всем искренне говорить «Христос воскресе!» Сейчас много пишут о радости. Мол, почему наши христиане все такие мрачные, ведь Господь призывал всех радоваться. Но пропагандировать радость в корне неверно. Мы пришли в храм, чтобы вместе помолиться и при-

То, что мы сразу после Пасхи возвращаемся к своим привычкам, от которых отказались на время Великого поста, совершенно обыкновенно для грешных людей. Так Бог показывает нам наши немощи, чтобы мы смирились. Многое из того, что есть в человеке хорошего, отравлено гордостью. С каждым это происходит в той мере, в которой он гордился своими духовными достижениями. Конечно, нам обидно, что с пользой проведенное время поста потом так быстро и бездарно можно растратить. Но разочарование наступает не потому, что мы потеряли чтото хорошее и ценное, а потому что думали, что мы в состоянии это ценное сохранить, стать хорошими навсегда. Думали, что нам это под силу. Феофан Затворник пишет, что для смиренного, когда он впадет в какое-то малое согрешение, это не неожиданная новость. А для человека гордого это неожиданно и он может впасть в уныние. Господь нас воспитывает так, ведь наша главная задача – смиряться. Только тогда наступит в душе мир и радость, которая уже не будет зависеть от праздников или будней. Жизнь каждого человека у Бога в руках. Каждого из нас. Чтобы человек всей душой это

Радость не терпит гордости

частиться Святых Христовых Тайн, в этом проявляется наше церковное единство, а не в чувствах. Это и есть Церковь. Насаждать в себе какието чувства – опасная ошибка. Такие чувства будут ложными. Многие святые отцы даже советовали скрывать от окружающих дар особой духовной радости, если Господь его даст.

Радость не ищет сама себя

На самом деле Церковь дает нам все для нормальной, а не искусственно культивированной радости. Даже если просто ходить на Светлой или на Страстной неделе в храм, то всегда можно почувствовать нужное настроение. Многие читали Евангелие, и даже не очень сосредоточившись, все же могут понять, о чем речь идет в содержании песнопений, что выражают мелодии богослужения. Наши отношения с Богом гораздо глубже наших эмоций. К примеру, многодетная мать устала. Она изнемогла и хочет только спать. Но это же не значит, что она ребенка не любит, или в этот момент любит меньше, чем когда с ним тетешкается и ему улыбается. Мы знаем, что и святые были в разных состояниях. Были святые, подвиг которых был всегда на виду, а были и такие, которые не несли какихто особенных внешних подвигов, но тем не менее достигли совершенства и прославлены Богом. Яркий пример преподобный Досифей. Он среди своих собратьев монахов внешне ничем не выделялся. Никто и не замечал, что он нес великий подвиг послушания. Отсек свою волю ради воли Божией.

Радость нельзя заработать

После ночной службы, как известно, все разговляются. Треск яичной скорлупы, запах колбасной нарезки, радостные объятия и тосты… Дожили! А впереди еще шашлыки на дачах, новинки в кинотеатрах, наконец-то нормальный рок в наушниках, а не суррогат «из классики». Такое впечатление, что мы считаем церковную жизнь своей обязанностью, а Великий пост – затяжной шахтерской сменой. Когда приходит время праздника, наступает пересменок: мы снимаем каску, смываем с лица угольную пыль и идем в кузбасские степи пить, «гудеть» и веселиться до следующей смены. А ведь время поста, как и возможность молиться на литургии, причащаться, как все, что есть в Церкви – великий дар Бога нам, а не наша обязанность перед Ним. Этим дарам надо радоваться и благодарить Бога даже за несколько часов пасхального счастья. Во время поста Бог ослабляет путы страстей, которыми мы связаны. Пост – это дар Церкви и дар всем нам. Пасхальная радость после поста – тоже дар и свидетельство о реальности Божией благодати. Чтобы в будущем, когда радость отнимется, а она обязательно отнимется, мы помнили ее, помнили, что на самом деле можно радоваться Воскресению Христову.

Радость живет надеждой

Наши чувства недолговечны и слабы, они нас обманывают. Немного вкусили пасхальной радости, но достаточно двух фильмов и трех вечеров в гостях, и радость оказывается не радостью, а печалью по поводу собственной слабости. Как дер-

жать равновесие? Не унывать, но и не умиляться своему смирению – вот я немощный такой, Господи, что же со мной делать, смирюсь с тем, что я не Серафим Саровский, пойду следующую серию сериала посмотрю! Нужно не только смирение, но и покаяние. Надо не просто осознавать, что не можешь удержаться от зрелищ, но и каяться в этом, а не унывать и отчаиваться. Вот представьте себе узника концлагеря, который входит в повстанческий комитет, готовит восстание. Но пока идет подготовка к восстанию, он же ходит работать на фашистские заводы. Конечно, не с восторгом ходит, но с ожиданием и с надеждой, что скоро восстание, и с помощью Красной армии восстание победит. В нашем случае с помощью Божией обретается свобода от страстей. Так и нам надо не просто принимать себя с нашими немощами, но при этом молиться Богу, просить, чтобы Он укреплял нас в борьбе. Я провел Светлую неделю бездарно, смотрел всякую ерунду, не помнил о Боге, теперь во мне нет радости Воскресения Христова. Но я верую в Него, я верю, что Господь меня исправит и, как бы это не было болезненно, пробудит мое сердце для любви и радости. Христос Воскресе!

Протоиерей Константин Островский

8 | Православный мир | №4, 2019

Светлый праздник

С ПРАЗДНИКОМ Ж

День жен-мироносиц отмечается в третье во это аналог 8 марта в Православии. Вот то ны-революционерки и феминистки-бунтарк наших матерей, сестер, жён и дочерей. Преж вения себя, верность, любовь и живая пламе

Э

тот праздник посвящен обычным женщинам – Христовым ученицам, неотступно следовавшим за своим Учителем и не оставившим Его даже в те минуты, когда большинство апостолов покинуло Христа. И событие, воспоминаемое в этот день, тоже, на первый взгляд, самое обыденное – не успев совершить погребальный обряд над умершим Спасителем из-за приближавшейся субботы, женщины на третьи сутки после Его крестной смерти поспешили к гробу. С собою они несли миро – дорогое пахучее масло – и шли к могиле помазать тело Иисуса. Верили ли они в то, что снова увидят Господа живым? Вряд ли. Как и для остальных учеников, арест, распятие и смерть Иисуса были для них своеобразным финалом – с казнью Христа эти хрупкие женщины в значительной степени утратили смысл дальнейшего существования. Конечно, они продолжали жить ради своих семей, но жить так, как раньше, полноценно, каждый день общаясь с Учителем, уже было невозможно. И все же любовь – безусловная и безграничная – подняла мироносиц среди ночи и заставила бежать к месту погребения Христа. Огромная чистая вера святых женщин была вознаграждена. Когда они приблизились к могиле, только лишь тут вспомнив,

что вход в погребаль тяжелым камнем, то открыта. Едва преодо оцепенение, они загля тили ангела, который Кого ищут мироносиц в Галилее. Скорее вс этих женщин смутил виденное им – галлюц ленного воображения вы поверили сразу и б – получив благую вест ратно в город, к апосто в доме и там пережива них горе. Еще больше пилась, когда на обра дели Самого Воскресш Потом Господь явил лам, ученикам, другим торые все три года Его п Но первыми радостную нии Спасителя узнали сицы – женщины, кото преследования старейш бости римской охраны явления ангела стерег других опасностей, под ка ночью. Ученицами д мая любовь, которой их рая не ведает никаких п

Светлый праздник

Православный мир | №4, 2019 | 9

ЖЕН-МИРОНОСИЦ!

оскресенье после Пасхи. Многие говорят, что олько вместо сомнительного идеала женщики Церковь восхваляет совсем иные качества жде всего, это великая жертвенность до забенная вера, могущая всё преодолеть.

ьную пещеру завален увидели, что пещера олевая охватившее их янули внутрь и встрей говорил им, что Тот, цы, воскрес и ждет их сего, другой на месте лся бы, решив, что все цинации и плод воспая. Но ученицы Христобезо всякого сомнения ть, они бросились оболам, которые сидели али обрушившееся на е вера женщин укреатной дороге они увишего Господа. лся остальным – апостом Своим спутникам, копроповеди были с Ним. ю новость о Воскресеи именно они, мироноорые не побоялись ни шин, ни возможной груы, которая до момента гла гроб Спасителя, ни дстерегающих человедвигала любовь – та сах учил Господь, и котопреград – даже смерти.

Впоследствии, по примеру жен-мироносиц, много женщин обратились с живой верой ко Христу. В истории христианства мы видим множество матерей и женщин, которые возлюбили Господа и Святую Церковь больше, чем свое благородное происхождение, земную славу, почести, богатства, наслаждения мира. Некоторые с большим мужеством и терпением распространяли учение Христово и просветили много стран. Сегодня женщины вопреки общественному мнению надели брюки, сели за руль, освоили мужские профессии, заняли руководящие должности, стали первыми лицами в государстве, отстояли свое право на прочие удобства современного мира. Вот только жаль, что в этой гонке за лидерство женщины часто теряют свою женственность. Господь даровал женщине широкое и искреннее сердце, которое может много вместить. Преимущественно сердцем живет женщина, и если оно преисполнено любовью к Богу, то Господь Сам ведет ее путем к Царству Небесному, самое сложное – это понять, чего же от тебя хочет Господь и какое служение будет по силе именно тебе. Но понявшие это твердо стоят на своем пути и приносят Господу богатые плоды. Дорогие наши женщины, наследники женмироносиц, с праздником!

10 | Православный мир | №4, 2019

Вдумчиво о жизни

Портреты конца XIX – начала XX веков. Лица здесь иконописные, благородные – Благо-родные, имеющие родство с Благом, то есть Богом.

СТОЛПЫ ДЕГРАДАЦИИ 1. Инфaнтилизация подpостков Воспитание молодых людей строится по схеме стимулирования инфaнтильного повeдения, иными словaми, искусствeнно затягивается процесс наступления социaльной зрелости. Дeлается это для того, чтобы утилизировать энeргию молодых людей в период ее наибольшей активности (от 15 до 25 лет). Наверняка для вас не новость, что на протяжении всей истории основную мaссу рeволюционеров составляла именно данная категория населения. Ведь к 20 годам у молодого мужчины наступает пик физической и интеллектуальной активности: он здоров, умен, горяч, принципиален и бескомпромиссен. Опасен, не так ли? Достаточно вспомнить, что Александру Македонскому было всего 20 лет, когда он нaчал свою «кaрьеру», князю Святославу на момент смeрти было не более 30 лет, а Иван Грозный взял Казань уже в 22 года. В наше же время (особенно в нaиболее цивилизованных странах) в этом возрасте молодые люди еще считаются «подростками». Вот на это и рассчитано воспитание социального инфантилизма, превратить вершителя истории в безопасную детину, не способную совершать серьезные поступки. А излишки энергии пусть сольет гденибудь, ну, например, в беспорядочных половых связях, употреблении алкоголя, табака и прочих наркотиков на худой конец в уличном криминале.

2. Воспитание девочек и мальчиков по общим стандартам

Обрaзовательные учреждения по большей своей ча-

сти перестали рaзделяться на юношеские и для девушек. Это делается не столько для того, чтобы привить женщинам мужественность, сколько для того, чтобы отнять её у мужчин. Следует добавить, что юноши в пик своего полового созревания (13-16 лет) не способны адекватно обучаться и воспринимать тот или иной материал, находясь в обществе девушек.

3. Прививание эгоцентрической картины мира

Эгоист – это одиночка, ну как тут не процитировать Маяковского: «…eдиница – вздор, единица – ноль, один, даже если очень важный, не подымет простое пятивершковое бревно, тем более дом пятиэтажный…». Ну или «разделяй и влaствуй» – кстати, это главный принцип, тех, кто стоит у истоков современной системы.

4. Формирование образа «успешного» человека

Эти обрaзы формируются у населения посредством СМИ, с помощью кино, сериалов, рекламы и даже книг. Как правило, этот «успешный» человек суть не более, чем образ идеального холопа системы. Галстук, пиджак, головокружительная карьера, отличный дом, дорогое авто, отдых за границей, девушки модели и ирландский виски. Здорово, не правда ли? Вот повезло человеку. Но если заглянуть чуть глубже, то на деле этот везунчик просто идеальный крепостной-невольник, потому что зависит подобно наркоману от своих статусных маркеров. Поэтому он будет делать все, чтобы сохранить стабильность системы, будет терпеть любые унижения на

Непредвзятый взгляд на окружающую нас действительность необходимым образом приводит нас к пониманию того «медицинского» факта, что нынешние «хозяева жизни» выстроили систему, формирующую людей с совершенно определенными заданными качествами. Все высокое в человеке тщательно искореняется, и творение Божие редуцируется до животного уровня. Личностное начало нивелируется, человек становится легко управляемым и внушаемым, удобным для заказчиков системы. Цель эта достигается множеством способов, некоторые из них мы предлагаем вашему вниманию. пути по карьерной лестнице, будет плевать на несправедливую социальную политику государства и на отсутствие свободы слова. Он спрячет все свои детские мечты так глубоко внутрь, что забудет сам себя, превратившись в человекоподобное существо. Сюда же можно отнести и другие образы «успешных» людей. Здесь и «крутой» здоровенный

ка, образа воина, образа матери, образа поэта, мудреца и т.д. Одни искаженные субституты естественных для человека образцов поведения.

5. Секс и насилие вместо любви

Не секрет, что половые инстинкты являются одними из самых сильных. Соответственно, через тему «секса» можно

Подменив культуру ее суррогатом – псевдокультурой, система превращает людей в манкуртов. дядька с кружкой пива в баре, и стерва, меняющая мужчин как перчатки, и феминизированная мадам, и гангстер. Всеми этими современными персонажами, как правило, движет жадность и животные инстинкты. Что сводит их врожденные способности к милосердию и добродетели практически на нулевой уровень. Разновидностей таких персонажей сейчас много, в общем, на любой вкус и цвет. Выбирай, что хочешь. Но только нет здесь образа защитни-

определенным образом воздействовать на человека. Более того, половые инстинкты, как и любые другие, составляют нашу темную, животную часть личности – бессознательное низшего порядка. Через средства СМИ, рекламные технологии, пропаганду в научной и художественной литературе, компьютерные игры их тщательным образом стимулируют, не жалея на это никаких средств. Ещё Фридрих Ницше сказал: «Человек – это канат, закрепленный между

зверем и сверхчеловеком, – канат над пропастью». Так вот, с психологической точки зрения, «сверхчеловек» связан с высшей формой нашего бессознательного, области, выступающей источником творческого, научного, поэтического вдохновения, источником героических поступков. А область низшего бессознательного связана как раз со зверем, с инстинктами, с насилием и стpахом. И «сверхчеловек», и зверь являются неотъемлемыми частями нас самих, только у одних «сверхчеловек» доминирует над «зверем», а у других наоборот. Открою один маленький секрет, наши хозяева боятся развития у своих холопов высшей формы бессознательного, потому что эта часть нашей личности божественно глубока, неподконтрольна и непредсказуема. Они справедливо для себя решили, что монстр животного насилия, связанный с инстинктом размножения и сексом, гораздо менее опасен для системы, чем источник божественного вдохновения. Именно по этой причине аферист от психологии З. Фрейд принялся насаждать свою теорию. Фрейда беспокоила не наука, его беспокоило проявление в человеке неподкон-

Вдумчиво о жизни

Православный мир | №4, 2019 | 11

Современные портреты. 1. У детей, с младых ногтей подсевших на гаджеты, развивается так называемое «цифровое слабоумие». 2. Целенаправленно формируется тренд современной моды, использующий практики диких африканских племен. 3. Алкоголь – узаконенный наркотик, непосредственно губящий душу и тело человека.

Благородство опасно для системы, поскольку оно формирует у людей непредсказуемое и неконтролируемое поведение. Система боится неясных мотивов индивидов, ей гораздо комфортнее, когда людьми движет жажда наживы, похоть, зависимость, пороки и прочие низменные качества. трольной божественной силы. Вернее, это беспокоило его спонсоров. Для них был слишком живым пример того, как из высшего бессознательного русского народа вырвалась неимоверная сила, благодаря которой Советский Союз вышел победителем в противостоянии с фашистской Германией, несмотря на численное и боевое превосходство последней.

6. Потребительство

Потребительство – это такое оружие из их арсенала, которое «убивает» сразу нескольких «зайцев». Итак, давайте разберемся, чем же отличается потребительство от обычного потребления? Потребление обусловлено естественной необходимостью лично-

ся с вашими новыми ботинками или же вообще потому, что вам хочется купить чтонибудь новое (несмотря на то, что у вас уже 5 курток в гардеробе) – в данных случаях это потребительство. И уж тем более если вы покупаете эту куртку в кредит. Иными словами, потребительство – это неумеренное, не обусловленное естественным образом потребление. Почему для существующей системы оно так важно? Ну, во-первых, потребительство – это двигатель их экономической модели, так как оно постоянно подстегивает спрос, который в свою очередь стимулирует производителей к росту, а электорат подталкивает к оформлению новых кредитов, без которых

Женщины, задуманные как храм жизни, оскверняют свою природу ядом алкоголя наравне с мужчинами, отравляя и приговаривая к болезням и слабости своих детей.

сти в обладании тем или иным предметом. Это легко видно в примерах. У вас порвалась или износилась куртка, вы идете в магазин и покупаете новую – это потребление. А вот, если вы идете и покупаете куртку, потому что она «в тренде», супер-брендовая или будет классно смотреть-

существующая денежно-финансовая система рухнет. Вовторых, потребительство – это антидепрессант, снижающий социальный накал в обществе, а главное, определяющий для населения спектр дозволенных целей. В-третьих, на него, как и на любой «антидепрессант» подсаживаются, а зна-

чит, оно делает людей зависимыми, слабыми и легко управляемыми. Ну и, в-четвертых, оно опять же, хотя и в меньшей степени, но блокирует высшее бессознательное.

7. Мое отечество – все человечество

Человека отличает от простого животного не только наличие развитого интеллекта, но и наличие культуры. Что такое отечество, нация? Это не только факт кровного родства популяции, это, в первую очередь факт наличия объединяющей и воспитывающей культуры. Национальные культуры создавались на протяжении тысячелетий, они впитали мудрость предков и создали здоровые жизнеспособные формы. Национальная культура возвышает человека, поднимает уровень его сознания. Когда смешиваются/уничтожаются разные культуры, человек теряет связь со своими вековыми корнями и превращается в этакого «американца». Пусть вас не смущает настоящий «прогресс» США, это прогресс «раковой клетки». История убьет Штаты, можете в этом не сомневаться, Вавилон всегда погибает, несмотря на свою мнимую «прогрессивность» и мощь. Уничтожая национальные культуры, они стремятся получить человеческий ресурс этих культур. Подменив культуру ее суррогатом – псевдокультурой, они превращают людей в манкуртов.

8. Табу на благородство

Благородство опасно для системы, поскольку оно формирует у людей непредсказуемое и неконтролируемое поведение. Система боится неясных мотивов индивидов, ей гораздо комфортнее, когда людьми движет жажда наживы, похоть, зависимость, пороки и прочие низменные качества. Ведь как вам уже стало ясно из вышесказанного, человек, движимый жадностью и пороками, гораздо более предсказуем в своих действиях и, как следствие, легче подвергается манипуляции.

9. Разрушение семейных ценностей

Этот пункт отчасти перекликается с «сексом и насилием», но обладает своей спецификой. Разрушение семейных ценностей способствует как уничтожению национальных культур,

так и атомизации общества, стимулированию эгоизма и животоподобного поведения его индивидов.

10. Алкоголь и табак

«Нет лучшего средства для создания идиотов, чем алкоголь» – Эмиль Крепелин Научно доказано, что любая доза алкоголя вредна в первую очередь для мозга человека. Читайте труды академиков Уголева, Бехтерева и Павлова на тему трезвости и употребления алкоголя. Алкоголь является первым инструментом системы в организации деградации общества и первым настоящим ору-

слышать голос вечного в себе является отказ от интоксикаций своего разума – употребления алкоголя, табака и прочих наркотиков. Ведь именно интоксикации затуманивают человеческий разум, наносят шоры на глаза, которые не дают человеку объективно взглянуть на окружающий мир. Вторым условием является неподкупность – не продавайте свои идеалы за зеленую бумагу, никогда не поступайте против своего внутреннего голоса совести даже если это покажется вам рациональным. Интеллект – это важный инструмент, но очень многое нельзя объяснить только сухой логи-

Алкоголь, табак и прочие наркотики высасывают из мужчины его суть – делают глупым, безразличным, мягким, не способным защитить ни свою землю, ни семью, ни даже самого себя. жием массового поражения по совместительству. Никакие террористы и бомбы еще не унесли столько жизней, сколько это делают последствия от употребления легализованных наркотиков – алкоголя и табака. Ведь только на территории РФ по этой причине хоронят более 1 000 000 человек ежегодно! Алкоголь, табак и прочие наркотики высасывают из мужчины его суть – делают глупым, безразличным, мягким, не способным защитить ни свою землю, ни семью, ни даже самого себя. Женщины, задуманные как храм жизни, оскверняют свою природу ядом наравне с мужчинами, отравляя и приговаривая к болезням и слабости своих детей. Получившие становление в подобной среде дети не имеют выбора и становятся зависимыми с ранних лет, просто потому что не знают альтернативы.

Итог

Самое интересное, что от всех этих напастей есть одно универсальное лекарство – помнить и слушать себя вечного. Первым условием для того, чтобы слышать свое истинное я, и

кой. Человек обладает не только умом, но и разумом, совестью, чувствами и интуицией. У здорового человека должны быть развиты все эти пять составляющих. И только ваша душа способна объединить эти противоречивые и трудносоединимые части личности. Не продавайте ее даже под страхом смерти или нищеты, ведь с проданной душой жить очень больно и вовсе бессмысленно. Поскольку именно душа – это истинный вы. Ваше тело – это лишь одежда, данная вам на недолгий срок этой жизни, в то время как душа – вечная. Лишь она знает о вашем истинном предназначении. Ваши запросы могут быть бесконечно разными, вы можете быть учеными, художниками, докторами, музыкантами, инженерами, строителями, крестьянами, воинами и много кем другим. Главное, не дайте им превратить себя в безликих живых мертвецов, иначе говоря, в батарейки духоненавистнической системы.

Сообщество «Мозговой штурм» в vk

12 | Православный мир | №4, 2019

Духовные размышления

«МАМОЧКА, ТЫ ТОЛЬКО НЕ ПЛАЧЬ»: ТАЙНА ДЕТСКОЙ СМЕРТИ

К

сюше было шесть лет. Она умирала от онкологии. А из глаз матери текли горькие, безутешные слезы. Никогда за всю свою жизнь она еще так не плакала. И никогда раньше не знала, что слезы могут так обжигать лицо. Сколько она молилась до этого, не передать. Не всё в нашей жизни передается словами. Собственно, к вере пришла благодаря болезни дочери, с мужем крестились, когда узнали о диагнозе младшенькой. Неожиданно, парадоксально жизнь претворилась из равнодушия в ежедневное предстояние Богу – в молитвах и на богослужениях. Так пробуждается ранее спавший, так вместо сонных видений наступает реальная жизнь. Но самая главная просьба, крик сердца – о жизни родного дитяти – почему-то так и не исполнилась. Всю маленькую шестилетнюю жизнь доченьки у нее было только одно человеческое желание – чтобы прошла эта шишка. Она загадывала это желание и на день рождения, и в новый год, и в храме, и по-детски просила у аквариумной золотой рыбки. Страдания длились более полутора лет, то есть четверть маленькой жизни. Как-то в онкологию привезли мощи святителя Луки Крымского. И каждый ребеночек – кто на руках у мамы, кто с капельницей, кто на костылях, кто в коляске, кто как мог – все подходили к святым мощам. Молились. И каждый верил. Ксения тоже молилась и верила, перекрестилась как взрослая, приложилась, что-то шептала... Как много читаем мы про чудеса. Да, они происходят. Будучи собраны вместе – в статьях или книгах – они создают впечатление, что чудес всегда в преизбытке, что исцеляется чуть ли не каждый второй, что достаточно помолиться, и тебе будет дано исцеление. Но у Господа бывает о нас совсем иной план, и чудо – когда мы смиренно это приемлем. Накануне вечером папа, раб Божий Сергий, собрал всю семью рядом с дочкой и читал акафист Всецарице. А мама молилась в душе: «Господи, столько всего уже претерпела моя доченька, не мучь ее больше, прошу Тебя! Пусть лучше моя душа болеть будет здесь, только чтоб она не страдала!» Поставила рядом с Ксюшей иконы с Венчания и снова молилась – Господу Богу, Пресвятой Богородице, блаженной Ксении Петербургской, просила, чтобы закончились страдания доченьки… И они закончились – на следующий день… Всю ночь до этого она стонала. Такие стоны мама слышала в онкологии из соседней палаты, а на утро той девочки не стало... И вот этот день наступил. Он наступил так, как и у каждого

У тайны земных страданий есть имя, а в имени – ключ к раскрытию тайны. Имя этой тайны – РАЗЛУКА.

Умирающие дети подобны ангелам. Словно это лествица Иакова. Так они и идут друг за другом в Небеса. из нас он очень просто наступит. Смерть всегда очень просто вторгается в жизнь.

39 дней до этого мама читала акафист святой покровительнице доченьки – блаженной Ксении Петербургской. Сороковой раз не успела. Накануне ее причастили Святых Таин. Худыми, обессиленными ручонками обняла Ксюша маму. Та боялась прижать ее сильно, чтобы не повредить ей порт и чтобы доченьке не было больно. Поцеловала. Бывают моменты, когда замирает время. Они наступают тогда, когда вся шелуха нашей будничной спешки уходит, когда вмиг испаряется всё фальшивое, а в душе пробуждается чтото исконное, неподдельное. И вот спешить уже некуда, и гдето в глубинах затихшего сердца переживается встреча с вечностью. В такие моменты душа становится иной. В такие моменты само общение с близкими идет совершенно иначе. Солнце померкло, когда Пречистая предстояла умиравшему Сыну, на три часа солнце выпало из привычного течения времени. В каком-то смысле такое попускается и нам, смертным – всё замирает вокруг, когда умирает твой самый близкий, любимый. За час до смерти Ксюша сказала: «Мама, я умерла…». А потом добавила: «Ты не плачь... Ты только не плачь. Мамочка, ты только не плачь...». Слабеющим голосом утешала самую родную для нее на земле. Духовный опыт умирающих детей нам почти недоступен. Дети не говорят о нем и даже не знают, что о нем надо кому-то рассказывать. Пред Господом они предстоят в своей детской простоте и непосредственности. И тайна их внутренней жизни сияет чистотой, которую им принесли их страдания. Но именно детские слова, такие простые и безыскусные, подчас открывают их удивительный, глубокий духовный мир. Она хотела жить, но на пороге смерти думала не о себе.

Улыбка матери для ребенка – свет солнца. Тепло родившей тебя теплее всего самого теплого. Слезы матери ранят сердце. И потому, даже если ты умираешь, хочется, чтобы мама не плакала. И еще Ксюшенька добавила: «Мама, я хочу домой!» Она повторила так раза четыре. А мама ответила: «Солнышко, я отпускаю тебя. Тебе там будет хорошо. Ничего не будет болеть. С тобой будет рядом твой ангелхранитель. Тебя там встретит Пресвятая Богородица, Ксения Петербургская, а может, и Матронушка...». Она произносила эти и другие слова, а на какомто неподвластном нашей логике уровне сама прозревала, что именно Там есть жизнь, подлинная, настоящая, и именно Там наш родной дом. Ксюша сказала: «Мама, я хочу вместе с тобой». «Мне, наверное, еще нельзя туда, – ответила мама. – Но мы с тобой обязательно встретимся». «Саша! Саша!» – вскрикнула Ксюша, словно искала на перроне старшего брата, как будто поезд уже отправлялся и она могла не успеть. Саша подошел, поцеловал ее и обнял. Сколько раз они играли вместе. Всякий раз, когда ей предстоял выбор – пойти с родителями в магазин или остаться с братом, она выбирала именно его. Теперь же она уходила отсюда совсем. «Папу будешь ждать?» – спросила мама. Но час уже пробил, она ответила: «Нет». Мама перекрестила ее, поцеловала. И душа ее отошла. Чего же жаждет всякая детская душа? Она жаждет радостной полноты нескончаемой жизни. Для ребенка нет условностей и границ: если радость, то всецелая, если жизнь, то необъятная. И в этом детская душа права, ибо душа человека – бессмертная и Богом предназначена к радости. Но только обретает это она не здесь. В этом смысле детская душа всегда ориентирована на мир духовный, высокий, иной, в ней – отзвук Не-

ба, всякая детская душа в своей непосредственности – не от мира сего. Мы, грешные взрослые, это тоже чувствуем. Поэтому когда страдает невинная, чистая, как ясное небо, душа ребенка, мы испытываем наибольшую скорбь. Страдания понятны для искупления наших взрослых грехов. В отношении беззащитных деток – они не разгаданы. Если сфокусировать всю несправедливость земных страданий, то центр их придется на страдания ни в чем неповинных детей. Ибо в ком ты не чаешь души, тот своим страданием и доставит тебе самую горькую рану. Земные страдания хранят в себе тайну. Тайна неразрешима. Она неподвластна манипуляциям смертных. Она вызывает удивление мудрых. И мудрость мудрейших не может разрешить эту тайну. Но у тайны земных страданий есть имя, а в имени – ключ к раскрытию тайны. Имя этой тайны – РАЗЛУКА. Вся мировая скорбь и стенание источаются из разлуки, словно кровь из незаживающей раны. Не будь разлуки – с родителями или детьми, с любимыми или друзьями, с тем, чему посвящаем мы свою жизнь, что дорого для нас здесь и бесценно, – никто не проливал бы слез, ничье сердце не разрывалось бы от безутешного горя. И вот она, суть этой тайны: разлука – имя исконной, первичной трагедии. Всякая земная разлука – оттуда. Как некие ступени, как звенья цепи, как зеркальное отражение, передается, откликается в нашей повседневности: разлука с Богом – разлука с Раем – разлука с близкими – разлука с собственным телом. Так разлука порождает разлуку. Изначальная разлука повлекла за собой цепочку последующих разлук, как будто разрыв первого звена цепи странным образом повлек разрыв и всех последующих звеньев. Из-за разлуки с Невидимым мы разлучаемся с видимым. Утратив Отца, теряем детей. Как противоположны нежный поцелуй ребенка и укус ядовитой змеи, как несовместимы чистая открытая улыбка и безобразный шрам на лице, так противостоят друг другу безраздельная радость в рождении дитяти и безраздельное горе в смерти дитяти. Первое – Твой, Боже, дар, второе – от нашего против Тебя преступления. Но всякая разлука теряет трагизм, когда не на совсем, а только на время. Даже более, ка-

кая неизреченная радость охватит тебя, когда ты вдруг встретишь того, кого считал навсегда потерянным! Какая очевидная, всем известная истина – здесь, на земле, всё скоротечно и временно. Но, стало быть, и разлука – она тоже только на время. И, по большому счету, мы разлучаемся здесь лишь для того, чтобы встретиться там, где всё вечно. Там обнимутся родители с детьми, там прародители встретятся с правнуками, там те, кто страдали здесь, обретают единство в объятиях любви Божией. Просто каждому уготован свой час. А вот что сказала мама почившей Ксюшеньки, раба Божия Елена: «Больше всего она любила бывать в храме Преображения Господня, где потом ее и отпевали. Никогда не забуду! Когда мы с гробиком подъехали к храму, засияло яркое солнце и пошел первый снег! А когда заехали уже на территорию храма, он начал идти волнами и даже не падал сразу на землю, вились в воздухе маленькие шарики, не град, не снежинки. И сейчас эта картина перед глазами: солнце, снег, ветер кружит этот снег! Словами не передать эту картину! Успокаивали себя: надо же – наверное, нашу Ксенечку там так встречают, по-праздничному! Глядя на детей, я вспомнила слова батюшки: какая же я дура, что я плачу! Моей девочке в миллион раз лучше, чем здесь этим детям! Это мы тут мучаемся». И вот, самое последнее. Когда Ксюше только установили порт, а мама впервые готовилась к Исповеди, зайдя в палату, она вдруг увидела юношу в белом одеянии, который сидел напротив доченьки и внимательно, заботливо смотрел на нее. Собственно, видение тут же и закончилось, никогда ни до, ни после ничего подобного не было. Никому она об этом не рассказывала, но доченьке всё же открыла, что видела ее ангела. На душе царили мир и покой. И как же отрадно знать, что, вопреки всем страданиям на земле, мы всё-таки не покинуты Небом! Здравия и спасения души Сергию, Елене, Александру! А маленькую Ксению да упокоит Господь во Царствии Своем! Умирающие дети подобны ангелам. Словно это лествица Иакова. Так они и идут друг за другом в Небеса.

Священник Валерий Духанин

Вопросы-ответы

Православный мир | №4, 2019 | 13

В моём роду передаётся тяжёлая генетическая болезнь. Я вышла замуж и хочу иметь детей. Как быть?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Здравствуйте, батюшка. Помогите, пожалуйста. Ситуация следующая: мне 23 года, я родилась в семье, где двое братьев поражены неизлечимой генетической болезнью. Буквально прикованы к инвалидному креслу. Я оказалась здоровой. Вышла замуж в прошлом году. Мы с мужем решили сделать генетический тест, который должен был показать – сколько я унаследовала «плохих» генов, ибо муж категорически против рождения больных детей (говорит, не сможет вынести такого). Результаты теста – 96% унаследовано. На данный момент единственный способ иметь здоровых детей – это дети из пробирки или же как-то высчитать и родить девочку (девочки не болеют, они только переносчики болезни). Вопрос к Вам: будет ли это грехом? Если нет, то какой из методов, как Вам кажется, будет лучше? Мой отец, например, против всего этого, ибо он считает, что надо надеяться только на Бога и просить Его милости.

P. S. Если это письмо прочитаете лично Вы, то я буду самым счастливым человеком на свете. Наталия Мне кажется, дорогая Наталия, что в Вашем случае будет уместно прислушаться к народной поговорке: «На Бога – надейся, а сам – не пло-

шай!» Если в Ваших генах содержатся зачатки серьёзных недугов для будущих детей, то нельзя требовать от Бога совершить чудо: исправить

Я живу с мужчиной в гражданском браке. Хотим обвенчаться. Что для этого нужно? Я живу с мужчиной в гражданском браке. Хотим обвенчаться. Что для этого нужно? Есть двое деток. Марина Сергеевна

Очень хорошо, Марина Сергеевна, что Вы решились выйти из так называемого «гражданского» брака и повенчаться. Первое, что для этого необходимо сделать, – зарегистрировать свой брак в органах ЗАГСа и получить соответствующее свидетельство, без которого Венчание не совершается. Второе. Вам и Вашему мужу необходимо покаяние и участие в таинствах Исповеди и Причащения. Почему? Дело в том, что так называе-

мый «гражданский» брак ни с юридической, ни с христианской точек зрения браком не является. В Конституции нашего государства написано, что союз между мужчиной и женщиной приобретает легитимность и становится браком лишь после его регистрации. С церковной точки зрения, «гражданский» брак есть не что иное, как нарушение заповеди: «не прелюбодействуй» (Исх. 20, 14). Если назвать вещи своими именами, это – блудное сожительство, выводящее людей за границы Церкви, так как блуд – один из смертных

грехов. Поэтому, зарегистрировавшись, и Вам, и Вашему супругу нужно примириться с Богом, очиститься от греха и вновь присоединиться к церковному организму. Для этого и существует таинство Исповеди, на котором, среди прочих грехов, нужно попросить у Господа прощения и за жизнь в «гражданском» браке. Затем нужно прийти утром в храм натощак к началу Божественной литургии (время её совершения необходимо выяснить заранее, так как в разных храмах оно может отличаться) и причаститься Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он Своей Кровию омыл Ваши душевные раны, доставленные грехом. Третье. Теперь можно и повенчаться. Для этого необходимо заблаговременно подойти в регистратуру или церковную лавку ближайшего православного храма, захватив с собой свидетельство о браке, и договориться о дне Венчания. Бог Вам в помощь.

Является ли курение электронной сигареты без никотина грехом? Здравствуйте. Я сейчас бросаю курить, иногда возникает тяга к сигарете. Хотела уточнить, является ли курение электронной сигареты без никотина грехом? Юлия

Вам стоит знать вот о чем. Курение – это двойная зависимость: физическая, возникающая от никотина, и духов-

ная, основанная на страсти к удовольствиям. Устранив, при помощи электронной сигареты, физическую тягу к этой вредной привычке, Вы остаётесь с духовной зависимостью – страстью, которая всё время будет требовать себе удовлетворения и возвращать Вас вновь к обычным сигаретам. Для того, чтобы избавиться от неё, Вам понадобятся духовные лекарства: покаяние в пристрастии к табакокуре-

нию (что является подвидом греха чревоугодия), упражнение в молитве к Богу, Который Один может освобождать от духовных недугов, и участие в таинствах Исповеди и Причастия, в которых мы приобщаемся к плодам Искупительной Жертвы Господа Иисуса Христа. Через всё вышеперечисленное Вы сможете получить подлинную свободу и от курения, и от других греховных недугов души.

эти генные ошибки так, чтобы ребёнок родился здоровым. Точнее, помолиться-то об этом можно, но у нас, по отношению к святым людям, нет такой веры, такой чистоты жизни, чтобы Бог совершил для нас столь великое чудо. Да и будет ли оно нам полезно с точки зрения нашего вечного спасения? Бог не дает нам даров естественных и благодатных только по одной причине: мы не можем их принять с пользой, но всё оборачиваем против себя же! Поэтому здесь нужно и «самой не плошать», то есть избрать тот путь решения данной проблемы, который будет Вам по силам и угоден Богу. На мой взгляд, таким путём может стать усыновление. Вот пример из моей священнической практики. Две семьи

моих прихожан тоже не могли сами иметь детей и поступили подобным образом: усыновили из детдомов ребятишек, в одной семье – двоих, в другой – троих! При этом и дети, и их новые родители вполне счастливы! Что касается современных методов оплодотворения таких, как ЭКО и суррогатное материнство, Церковь к ним относится негативно, так как они нарушают христианскую нравственность: в первом случае происходит грех детоубийства (уничтожение избыточных эмбрионов), во втором – реализуется вид работорговли. Да и проблему повреждённых генов ЭКО не решит. Так что поговорите с мужем о варианте усыновления. Бог Вам в помощь!

Я сомневался в вере. Не похулил ли я Духа Святого? Здравствуйте! Я читал Библию, и у меня было такое мнение о Евангелии, что это всё манипуляции людьми, просто людей запугивают. И что Библию могли исказить, так как её писали люди и много лет прошло. А теперь я переживаю – не похулил ли я Духа? Помогите пожалуйста. Дмитрий

Дорогой Дмитрий! То, что происходит с Вами, происходило и со многими другими христианами, даже со святыми людьми. Это состояние именуется искушением. Происходят искушения от того, что наша душа поражена множеством греховных недугов, а христианская жизнь слаба, от чего мы перестаём явственно ощущать присутствие Божие в себе, и в окружающем мире. Последствием этих состояний становится появление сомнений в вере. На чисто рациональном уровне у православного христианства есть достаточное количество аргументов в пользу бытия Божия, не поврежденности и достоверности Библии, в пользу того, что имен-

но Православие содержит полноту Откровения Бога о Себе. Но не в самих аргументах дело. Дело в том, что душа, помраченная грехом, делается неспособной к Богообщению, и сами по себе рациональные аргументы оказываются недостаточными для убеждения человека. Выход из этой ситуации один: научиться, читая святых отцов, правильной духовной жизни, и понуждать себя к её осуществлению. В результате – чем ближе Вы будете к Богу, чем явственнее будете переживать общение с Ним, тем меньше останется места для сомнений. Они – прямо пропорционально данному процессу – сами по себе будут рассеиваться. Бог Вам в помощь.

Как Церковь относится к «леворукости» ребёнка? Нужно ли приучать его все делать правой рукой? Скажите, как Церковь относится к «леворукости « ребёнка? Нужно ли приучать его все делать правой рукой? Спасибо. Елисавета

Леворукость – особенность физиологического развития человека, когда левое полушарие мозга развито больше правого. Поэтому к сфере нравственности, к сфере взаимоотношений человека с Богом это качество не имеет никакого отношения.

14 | Православный мир | №4, 2019

П

асха Христова! Как поразному именуют её церковные песнопения! Пасха Красная, Пасха Великая, Пасха Таинственная, Пасха, двери райские нам отверзающая… Я хочу рассказать вам о тайне Пасхи, райские двери которой раскрываются перед каждым из нас в час, ведомый лишь одному Богу… Будучи с детства крещён, я, конечно, слышал нечто о Пасхе. Моя бабушка – человек старинного воспитания, всегда пекла к Пасхе куличи. Ах, эти бабушкины куличи! Сейчас таких уже не пекут. Многие думают, что куличи делать должно лёгкими, почти невесомыми, похожими на бисквиты. Когда я был маленьким, куличи были очень большими. Бабушка выпекала их из плотного, тяжёлого янтарного теста, столь благоуханного и ароматного, что можно было едва-едва втянуть ноздрями воздух около такого чудо-кулича и уже почувствовать себя сытым. Ваниль, кардамон, цедра, миндаль – какие только специи ни входят в настоящий «бабушкин» кулич! Всем теперь, надеюсь, понятно, что мы, трое внуков, с особенным нетерпением ждали приближения Пасхи и узнавали её… по запаху. Убеждён, что и нынешние дети хорошо знают, как красить пасхальные яйца, а многие наши маленькие читатели разводят при этом на столе целые лужи-моря: красное море, жёлтое море, синее… Но сколько бы ныне ни изобретали химических красителей, лучше Богом данной луковой шелухи всё равно ничего не найдёшь. Только вскипяти её, а затем, широко раскрыв глаза от усердия, осторожно опускай в бурую влагу одно варёное яйцо за другим… Какие же чудные они выходят после этого «купания»! С гладкими боками, загорелые, довольные, одно посветлее, другое потемнее. Такие яйца смело можно есть на Пасху, не боясь расстройства желудка: шелуха – это вам не искусственные красители! Был у нашей бабушки знакомый – знаменитый в Москве регент, руководитель церковного хора. Храм, где регентовал Николай Васильевич Матвеев, находится на улице Большая Ордынка и известен москвичам по чудотворной иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Тогда я ещё ничего не знал

Рассказы из жизни

ПАСХА но об иконе, ни о Самой Пречистой Деве Марии… Ведь бабушка водила нас в церковь один раз в год, на Пасху. Сейчас вспоминаю всю гамму чувств, которыми наполнялось мальчишеское сердце в далёких-далёких и многим моим читателям неведомых 60-х годах ушедшего столетия. Во-первых, попасть тогда на Пасху в действующий храм столицы подростку было не менее трудно, чем аргонавтам добыть золотое руно, а Иванушке из русской сказки обрести чудо – жар-птицу. Нужно было пройти, поистине, «лабиринт Минотавра» в виде заслонов и препон, составленных из патрулей милиции и комсомольцев – молодёжи, присланной с нарочитой целью – не пускать в храм подростков. Нам с братом-близнецом не исполнилось тогда и восьми-девяти лет. Если бы не таинственный Николай Васильевич, казавшийся мне почти добрым волшебником, живые стены и цепи блюстителей «порядка» (что это за порядок – не пускать детей в храм Божий!) никогда бы не раздвинулись, не разомкнулись. Но, о чудо! Произнесено его почти никому не слышное, но могущественное слово – и проход свободен! Уже тогда я уразумел, что советская власть не всесильна, а тем более не вечна… Другое переживание было связано с местом в церкви, куда нас отводили во время пасхальной утрени. Как сейчас понимаю, этот укромный уголок обретался рядом с правым клиросом, которым «командовал» тот же удивительный Николай Васильевич. Вокруг меня молились люди со светлыми, радостными лицами; чуть поодаль огромный хор, как один человек, громогласно славил Христово Воскресение, а я стоял… и боялся. Мне казалось тогда, что кто-то из близ находившихся мужчин подослан с целью следить за нами и затем сообщить «куда следует». Недетская тревога бередила тогда мою бедную душу, ещё не обращённую ко Господу в живой и радостной вере. И кажется сейчас, что благодать сходила на сердце, лишь когда мы оказывались дома у ближайших родственников, живших на Большой Молчановке, у Нового Арбата. В хорошо знакомой мне огромной квартире с длинным-длинным коридором было много картин-подлинников известного русского ху-

дожника Валентина Серова. Мы садились за праздничный стол, а на меня глядело со стены знаменитое полотно «Похищение Европы». На быке, разрезающем волны своей могучей грудью, сидела грациозная женщина – Европа – и смотрела на меня загадочным взором. Не знаю, как Европа, а русские люди даже в те нелёгкие годы умели праздновать дома Светлое Христово Воскресение! Здесь не было ни милиции, ни комсомольских патрулей, зато собирались сродники и друзья, милые сердцу лица. На стол ставили ароматную пасху в форме трёхгранной пирамиды, на боках которой отпечатывались голубки и заветные буквы «ХВ». Разрезались куличи (почти такие же вкусные, как у бабушки), и все начинали «разговляться», хотя пост моя родня тогда ещё не соблюдала. Подлинная церковность пришла к нам позднее… Детская душа ликовала; как могла, она вслушивалась в оживлённые разговоры взрослых, вбирала в сердце пасхальное веселье, с его праздничными яствами, радостью семейного общения, ночным временем, когда почему-то совсем не хотелось спать… – но не понимала лишь одного: почему, почему хор в церкви без умолку, не переставая, на все лады пел «Христос воскресе»? Почему родственники, ничего нам, маленьким, не объясняя, троекратно целовали друг друга в щёки с теми же словами «Христос воскресе»? Что означал ответ, который я повторял устами, не понимая смысла слов, в нём содержащегося: «Воистину воскресе!»?.. Спаситель наполнял мою душу ощущением пасхального торжества, но Сам покуда не являл Своего светлого лика; Он, наш смиренный и кроткий, долготерпеливый Господь, ведал, что время ещё не пришло… И лишь годы, годы спустя душе моей суждено будет припасть со слезами покаяния и исповедания к стопам Того, Кто оставался неизреченно милостивым, но до времени неузнанным…

Протоиерей Артемий Владимиров, из книги «С высоты птичьего полета»

Детская страничка

Православный мир | №4, 2019 | 15

ПОМОЩНИК ПЕКАРЯ Сказка*

З

а синими морями, за высокими горами стояли рядом два царства-государства. В первом народ был трудолюбивый, жил по принципу «кто не работает, тот не ест», а во втором люди ленились, работать не хотели, жили под девизом «что хочу, то и ворочу». В первом государстве хорошо жилось не только народу честному, но и зверушкам и пичужкам разным. Славилось оно мастерами и мастерицами: гончарами, кузнецами, ткачихами и поварихами. Но самым знаменитым был там царский пекарь Василий Иванович. Такие он пироги и торты выпекал, что они во рту таяли. Но лучше всего у него пасхальные куличи получались. А уж как он их украшал и глазурью расписывал во славу Божию – загляденье! Понятно, что одному человеку в царской пекарне с работой не справиться, поэтому было у пекаря несколько помощников, а самым главным – Пётр, удалец-молодец. Всё в его руках спорилось: и булочки он выпекал самые румяные, и пирожки с противня снимал самые поджаристые, и крем для пирожных взбивал самый воздушный. Больше всего на свете царь первого государства любил гостей принимать и угощать. Поэтому царица его называла «Ваше гостеприимное величество». Слава об этом замечательном качестве царя шла по всей земле и, дважды обернувшись вокруг неё нарядной лентой, возвращалась обратно. Однажды зимой перед Великим постом нагрянул к гостеприимному величеству царь-сосед. Узнал он про пекаря чудесного и захотел его выпечки попробовать, оценить – вправду ли она такая вкусная. Отведал он и пирожков, и расстегаев, от круассана кусочек отщипнул, удивился работе пекаря и его помощников и довольный домой поехал.

Чистый четверг

Время в посту быстро летело, не успел народ оглянуться – вот уже и страстная седмица за середину перешла – пришла пора к Пасхе готовиться: куличи печь, пасху варить, яйца красить. Да только вдруг случилось событие, из рук вон выходящее. В чистый четверг Василий Иванович с помощниками пришли в пекарню засветло, а вот Петруша куда-то запропастился. «Неужто проспал помощник, – удивился пекарь, – ну да ничего, пока и без него справимся». Помолились все и к праздничной стряпне приступили. Уже и муку просеяли, и масло растопили, а Петра всё нет. Тогда послал Василий Иванович к нему домой младшего помощника. Тот пулей

слетал туда и обратно. «Нету, – говорит, – дома Петра, и родители его со вчерашнего дня не видали». Тем временем в пекарне всё дело встало. Царь тут же повелел всем слугам на поиски Петра отправиться. Каждый уголок царства обыскать, а главного помощника найти! Услышала царский приказ Марьюшка, сестра Петина. «Дай, – думает, – сбегаю на реку». Видела она, как брат с вечера удочки готовил. Ещё удивилась, что он на Страстной седмице на рыбалку собирается. Словно ласточка помчалась девица к реке, и точно – сидит Петя, на поплавок, словно заворожённый, смотрит.

– Братец, – закричала Марьюшка, – тебя Василий Иванович обыскался. Ты что, забыл – сегодня куличи пекут пасхальные?

– Ну и что? – не отрывая глаз от поплавка, говорит Пётр, – я-то здесь при чём?

– Так ведь только ты знаешь, когда куличи из печи доставать!

– А я больше в пекарне работать не хочу. Мне вообще работать надоело. Я и так проживу.

– Ведь в нашем царстве так жить нельзя, – всплеснула руками Марьюшка, – у нас ведь кто не работает, тот не ест.

– А я к соседям подамся. Что захочу, то и буду делать!

– Вот искушение! – расстроилась девица и помчалась во дворец.

Соседнее царство

А Пётр тем временем удочку свернул и пошёл, насвистывая, в соседнее царство. Увидел его тамошний царь с балкона, обрадовался. Кричит: – Нашего полку прибыло! Теперь и у нас плюшки с ватрушками на завтрак будут! Иди сюда, Петя, чайку попьём, о житье-бытье поговорим. Поднялся к нему молодец. Идёт по дворцу удивляется – ступени расшатанные под ногами скрипят, а кое-где их и вовсе нет. Ковры молью проедены, мебель пылью покрыта. Стул под его величеством шатается – того и гляди развалится. Мантия на нём штопана-перештопана, у короны один зубчик отломан, туфли домашние дырявые.

– Что это Вы, Ваше самостоятельное величество, в такой разрухе обитаете? – удивился Пётр.

– Так ведь у нас не то, что у вас. Народ мой счастливо живёт – что хочет, то и делает.

– Судя по всему, ничего ваши подданные не хотят, – усмехнулся молодец.

– Правильно говоришь, – с грустью сказал царь, – ничего народ делать не хочет. Я сам кое-как за дворцом слежу. Живу один-одинёшенек. Начал Пётр его царство с балкона рассматривать. Смотрит и диву даётся: дома у всех разные. У одного – избушка без окон без дверей, у другого – мазанка без трубы, у третьего – изба без крыльца, а вдали, посреди поляны, юрта стоит. По всему видно, что народ хочет, то и воротит.

– Петруша, ты бы испёк мне что-нибудь вкусненькое, пирожок или ватрушечку, у меня где-то мучица есть, и пара яиц найдётся.

– Ваше величество, какой пирожок? Страстная седмица нынче. Великий пост на дворе, – поразился Пётр.

– Ну и что, – пожал плечами царь, – мы не постимся. Неохота нам себя в еде и развлечениях ограничивать.

– А какие у вас здесь развлечения?

– Немудрёные, но весёлые. На быке или на козе прокатиться, кошке шаркунок на хвост привязать и смотреть, как она юлой крутится, снять его пытается. А то ещё можно семечки грызть и шелуху вниз с балкона сплевывать, глядишь – кто-нибудь мимо пройдёт, и шелуха к нему прилипнет.

– То-то я гляжу, что вокруг дворца шелуха слоем лежит, – отошёл от перил Пётр. – А что-то я вашей церкви не вижу. Где она?

– Да, храм-то наш давно развалился, – вздохнул царь. «И храма у них нет, и дома без окон, и творят по своей воле, страха Божьего не знают. Нет, так жить я не хочу. Эх, голова моя бедовая, куда меня занесло», – испугался Пётр.

Побегу-ка я обратно!

– Знаете что, Ваше величество, побегу-ка я обратно. Мне работать надо, Василию Ивановичу помогать куличи к Пасхе печь.

– Ну, беги, коли хочешь. Не могу противиться твоему желанию, – согласился царь. – Ты, знаешь что, передай своему гостеприимному величеству, что я со всем народом разговляться к нему приду. Пусть побольше куличей печёт и яиц побольше красит. «Так вы же не постились», – хотел сказать Пётр, но промолчал. Понял, что без толку говорить, всё равно у царя на всё оправдание имеется.

– Прощайте, Ваше Величество, – крикнул молодец уже на бегу – ноги его сами в родное царство понесли.

Примчался он в царскую пекарню, бухнулся на колени перед пекарем: – Простите меня, ради Христа, Василий Иванович. Никогда я больше от работы отлынивать не буду. Понял я, что счастье – жить в труде, а без работы жить – в беде.

– Да я на тебя обиды не держу, – обнял его пекарь. – Значит, надо было тебе сегодня в соседнем царстве побывать, иную жизнь повидать. Быстрее фартук надевай и за работу, пока тесто для куличей не опустилось. Пётр за тесто схватился, аж светится от радости, а Василий Иванович во дворец весть отправил, что, слава Богу, нашёлся помощник. Будут к Пасхе куличи румяные. Прочитал царь весть, обрадовался, перекрестился, Богу поклонился.

***

Соседи во главе с царемгоремыкой не только разговляться пришли, но, ко всеобщей радости, на Пасхальной службе помолились. А потом, сидя за праздничным столом, решили, что пора им жизнь поменять. Так что после Пасхи началась в соседнем царстве новая жизнь. Мастера из первого царства обучили соседей ремёслам разным, и стали те работать не хуже других. Засучил народ рукава и перво-наперво церковь заново построил, дома в божеский вид привёл, улицы от грязи очистил и за дворец принялся. Царь, бывший горемыка, упросил Петра у него главным пекарем остаться. Хоть не хотелось Василию Ивановичу терять любимого помощника, но согласился он молодца отпустить. Вскоре Пётр в новом государстве себе невесту присмотрел, сватов к ней заслал, а осенью молодые повенчались. Василий Иванович им на свадьбу такого размера торт испёк, что на два царства хватило и нам с вами осталось. * Печатается в сокращении.

Ирина Рогалева

16 | Православный мир | №4, 2019

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА МАЙ 2019 ГОДА 1 мая

2 мая

3 мая

4 мая

5 мая

6 мая 7 мая

8 мая 9 мая

10 мая 11 мая

12 мая

13 мая

14 мая

15 мая

Среда Светлой Седмицы. Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана. Четверг Светлой Седмицы. Прп. Иоанна Ветхопещерника. Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского. Свт. Трифона, патриарха Константинопольского. Прп. Никифора игумена. Пятница Светлой Седмицы. Иконы Божией Матери «Живоносный источник». Прп. Феодора Трихины (IV-IX вв.). Прп. Александра Ошевенского. Мч. младенца Гавриила Белостокского. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы. Суббота Светлой Седмицы. Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона. Мч. Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сократа и Дионисия. Прав. Алексия Бортсурманского (1848 г.). Воскресенье. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского. Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во святом Крещении Гавриила, Псковского. Апп. Нафанаила, Луки и Климента. Прп. Виталия. Вмч. Георгия Победоносца. Мц. царицы Александры. Мчч. Анатолия и Протолеона. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов. Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII в.). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII в.). Прп. Фомы юродивого (VI в.). Прав. Тавифы (I в.) (переходящее празднование Неделю 4-ю по Пасхе). Апостола и евангелиста Марка (63 г.). Прп. Сильвестра Обнорского. Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Стефана, еп. Великопермского. Прав. Глафиры девы. Поминовение вождей и воинов, на поле брани за веру и отечество живот свой положивших и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня. Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского. Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших. Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана. Свт. Кирилла, еп. Туровского. Воскресенье. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона. Прп. Мемнона чудотворца. Прп. Нектария, старца Оптинского (1928 г.). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского. Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского. Мч. Максима. Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского. Прмчч. Афонских Евфимия (1814 г.), Игнатия (1814 г.) и Акакия (1816г.). Сщмч. Макария, митр. Киевского. Прп. Герасима Болдинского. Блгв. Тамары, царицы Грузинской. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского. Перенесение мощей блгвв. князей Российских Бориса и Глеба, во святом Крещении Романа и Давида. Свт. Афанасия,

16 мая 17 мая

18 мая

19 мая

20 мая 21 мая

22 мая

23 мая

24 мая

25 мая 26 мая

27 мая

28 мая

29 мая

30 мая

31 мая

патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца. Блгв. и равноап. царя Бориса, во святом Крещении Михаила, принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.). Мчч. Тимофея и Мавры. Прп. Феодосия, игумена КиевоПечерского. Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (X в.). Мц. Пелагии, девы Тарсийской. Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде. Сщмч. Еразма, еп. Формийского. Вмц. Ирины (I-II вв.). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского. Иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» (1878 г.). Воскресенье. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского. Мч. Варвара, бывшего разбойника. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме. Мч. Акакия сотника. Прп. Нила Сорского. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117 гг.). Прп. Арсения Великого. Прпп. Арсения трудолюбивого и Пимена постника, Печерских. Прор. Исаии (VIII в. до Р.Х.). Мч. Христофора. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари. Прп. Иосифа, старца Оптинского. Апостола Симона Зилота (I в.). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах почивающего. Мч. Исихия Антиохийского. Блж. Таисии (V в.). Равноапп. Мефодия (885 г.) и Кирилла (869 г.), учителей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского. Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Свт. Епифания, еп. Кипрского. Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. Воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного. Прав. Гликерии девы, Новгородской. Перенесение мощей прмч. Макария, архим. Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца. Мч. Александра Римского. Мч. Исидора. Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца. Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского. Мч. Максима. Прп. Пахомия Великого. Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца. Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского. Прп. Исаии Печерского. Прпп. Евфросина и ученика его Серапиона, Псковских. Прп. Феодора Освященного. Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. Свт. Александра, еп. Иерусалимского. Мчч. Вита, Модеста и Крискентии. Блж. отроковицы Музы. Прпп. отцев, в Лавре св. Саввы избиенных. Ап. Андроника и св. Иунии. Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской. Свт. Стефана, патриарха Константинопольского. Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии. Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины.

Что это за чудесные слова! Как от них изменяется все вокруг нас и в нас самих! В этих словах и победная весть, и призыв к радости, и приветствие любви, и пожелание мира. Произнося сии радостные слова, простираю свои руки к Вам, чтобы братски обнять Вас вместе с пасхальным троекратным целованием и пожелать Вам светлой радости, крепкого здоровья и сильного духа на служение вечному Архиерею Христу и Святой Церкви Его. Радуюсь вместе с Вами, родными Вашими и близкими о Воскресшем Христе. Воистину Воскресе Христос! Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек- Жолу, 497.

E-mail: pm@pravoslavie.kg, www.pravoslavie.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 327

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.