Епархиальная Газета "Православный Мир", №8, 2018 г.

№ 8 (162) август 2018

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

С НОВОЛЕТИЕМ! Один ли у нас Бог

В наше время расхожим стало выражение «все равно Бог у нас один». Этой фразой обычно резюмируют любые дискуссии о вере. Но так ли это на самом деле? Об этом рассуждает митрополит Калужский и Боровский Климент. Стр. 4.

Зачем сохранять девство до брака

Во всех народах, даже языческих, издревле высоко ценилась добродетель хранения девства до брака. Лишь в современной «культуре» ей не нашлось подобающего места. Почему же так необходима эта добродетель? Об этом рассказывает известный церковный публицист, священник Валерий Духанин. Стр. 6-7.

О любви и не только

1 (14) сентября по церковному календарю отмечается «начало индикта». А что означает слово «индикт»? Какова история этого термина? Чем отличается «старый» стиль от «нового»? Об этом читайте на главном развороте газеты. Стр. 8-9.

31 мая в Бишкеке состоялась творческая встреча с писателем Виктором Николаевым. Мы завершаем публикацию его беседы. Речь писателя пронзительна, каждое слово концентрирует огромный жизненный опыт, которым он щедро делится с аудиторией. Возможно, этот опыт будет востребован и нашими читателями. Стр. 12.

2 | Православный мир | №8, 2018

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.pravoslavie.kg

В Бишкекской епархии прошел девятый учебно-образовательный семинар регентов

Глава епархии совершил Божественную литургию в храме Ксении Петербургской в Балыкчи и представил прихожанам нового настоятеля

19 августа – день празднования Преображения Господня. Епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе

19 августа, в день празднования двунадесятого праздника Преображения Господня, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Архиерею сослужили: протоиерей Валентин Никонов, протоиерей Андрей Кунавин, иерей Георгий Дворовой. Проповедь по запричастном стихе произнёс иерей Георгий Дворовой. По заамвонной молитве владыка Даниил совершил чин освящения плодов и приношений нового урожая. По завершении богослужения глава епархии поздравил прихожан с великим двунадесятым праздником и рассказал о Преображении Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, описанном в Евангелиях, как о явлении Божественного величия и славы Господа перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе Фавор.

30-31 июля и 1 августа по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила в городе Балыкчи на территории Свято-Казанского женского монастыря прошел девятый учебно-образовательный семинар регентов. В нем приняли участие 20 регентов и певчих из 4 благочиний епархии. Главной задачей семинара была практическая подготовка регентов к архиерейскому богослужению, повышение их профессионального уровня. В программе семинара участвовали регент Архиерейского хора, аспирантка Кыргызской Национальной консерватории Евгения Фисенко, выпускница Московского Свято-Тихоновского православного университета Анна Ожередова, выпускник МДАиС, студент Парижского университета Сорбонна Алексей Герасимов. Подготовка регентского хора к праздничному богослужению под руководством Евгении в храме во имя блаженной Ксении Петербургской помогла регентам получить навыки работы над трудностями хорового строя и ансамбля, технически грамотно исполнять порученную партию в составе хора и овладеть приёмами разучивания песнопений. Мастер-класс, проведенный Анной, дал возможность регентам освоить технические навыки регентского показа, а лекция Алексея об особенностях богослужения в храмах России и Франции помогла расширить свои знания в области литургики. Семинар завершился праздничной литургией, в день памяти преподобного Серафима Саровского, возглавляемой владыкой Даниилом с пением двух хоров. Плодотворная работа, совместное духовное и молитвенное общение, отдых на Иссык-Куле надолго останутся в памяти участников семинара. Отдел церковного пения сердечно благодарит владыку Даниила, протоиерея Артемия Долотова, монахиню Ираиду, заместителя руководителя отдела образования Ирину Полищук, а также всех участников за помощь в проведении семинара.

1 августа, седмицу 10-ю по Пятидесятнице, день памяти преподобного Серафима, Саровского чудотворца, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме блаженной Ксении Петербургской в городе Балыкчи. Владыке сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Иссык-Кульского округа протоиерей Сергий Чувичкин, протоиерей Артемий Долотов, иерей Георгий Дворовой. По завершении богослужения епископ Даниил обратился к прихожанам храма с архипастырским словом и представил нового настоятеля храма блаженной Ксении Петербургской – протоиерея Артемия Долотова. Обращаясь к новому настоятелю храма Ксении Петербургской, владыка сказал: «Очень надеюсь на Вас, отец Артемий, молюсь за Вас, и вся епархия будет за Вас молиться. Вы изъявили желание здесь потрудиться, чтобы снова собрать приход буквально по крупицам. Прошу Вас делать это с любовью, как это делал преподобный Серафим Саровский. Он будет Вашим покровителем в этом непростом служении. Мы все должны знать, что батюшка – это не тот человек, который машет кадилом, а это пастырь, который собирает людей в храме Божьем, чтобы они пребывали в церковной ограде и спасали свои души. Дай Бог, чтобы приход усилился. Пожелаю Вам здоровья, крепости и благоустроения». Обращаясь к прихожанам, владыка подчеркнул: «Дорогие братья и сестры, искушения, которые вы пережили за эти годы, были промыслительными. Испытав тяготы, вы должны научиться ценить доброе священство. Напомню, что мы от себя оторвали драгоценную часть православного духовенства, чтобы здесь наладить церковную жизнь».

В Бишкекской епархии завершился очередной Тихвинский велопробег

19 августа завершился ежегодный велопробег, организованный отделом по делам молодежи по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила. Проведенный в этом году Тихвинский велопробег стал уже четвертым за все годы и вторым, проходящим по южному берегу озера Иссык-Куль. В этом году спортивное мероприятие было посвящено празднованию Преображения Господня и 75-летию прорыва блокады Ленинграда. Велопробег проводился при содействии Кыргызского общества блокадников Ленинграда. Нынешний велопробег объединил участников не только молодежного движения, но и представителей разных возрастов. Самой младшей участнице велопробега Варваре – всего 11 лет, а самому старшему Владимиру – 55 лет. Несмотря на разницу возрастов, среди участников велопробега царило единство и полное взаимопонимание. Участники были готовы в любой момент прийти на помощь друг другу. Путь от Балыкчи до Каракола был нелегким, случались и поломки велосипедов, и травмы, но не смотря ни на что все шли к намеченной цели.

Жизнь епархии

Православный мир | №8, 2018 | 3

БЛАГО ДАРЮ Не так давно к общим направлениям работы отдела социального служения и благотворительности Бишкекской и Кыргызстанской епархии добавилось ещё одно – ремесленная мастерская «Благо», о которой мы расскажем сегодня нашим читателям.

В

ыходной день. Воскресенский собор. Стрелки часов близятся к шести вечера, а в новой уютной ремесленной мастерской «Благо» вовсю кипит работа. Сегодня здесь работают с войлоком. Екатерина Владимировна Колесникова – сестра милосердия отдела социального служения во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского – проводит мастер-класс по мокрому валянию из шерсти. Обучаемые – и дети, и взрослые. В центре стола лежит разноцветная шерсть – голубая, коричневая, желтая, зелёная, оранжевая… От шерстяных лент отделяются клочки и выкладываются в одном направлении на ранее заготовленные шаблоны будущих чехлов телефонов. Подобным образом выкладываются 3-4 слоя, волокна шерсти в каждом из которых перпендикулярны предыдущему. Последним слоем наносится рисунок. Каких только цветов и узоров не придумали ученицы! Заготовки смачиваются мыльным раствором и накрываются сеткой. Мягкие круговые движения приводят к тому, что шерсть начинает соединяться. «Главное – это чувство шерсти поймать», – говорит Екатерина Владимировна. Затем изделия заворачиваются в полотенце. Рулон катается туда-сюда раз триста. Что же получится? Всем так хочется увидеть конечный результат. Кто-то про себя уже начинает читать вечернее правило… И вот на твоих глазах огромный чехол уменьшается, начинает приобретать ровные формы. Какую же радость испытывали участницы этого мастер-класса на следующий день, когда чехлы высохли, и все, наконец, увидели, какую красоту сотворили своими руками. Это был неподдельный восторг!

А всё начиналось с куколок

Отдел социального служения и благотворительности во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского нашей епархии вот уже несколько лет ведёт серьёзную работу по различным направлениям. Долгое время у его сотрудников не было места, где можно было бы собраться, собирались где придется. Для благотворительных ярмарок делали со всеми желающими куколок без единого шва. Так возникла идея о мастерской. В апреле 2018 года был выигран грант, который помог

осуществить давнюю мечту – появилась очень уютная и тёплая ремесленная мастерская «Благо», в которой стали регулярно проводиться мастер-классы для учеников общеобразовательных школ, детей-инвалидов и просто всех желающих. Сувенирные изделия здесь изготавливаются для благотворительных ярмарок, а средства, которые выручают от их продажи, идут на реализацию социальных проектов. К куколкам теперь уже добавились спилы из дерева с хохломской, городецкой, дымковской росписью, декупаж, войлочные изделия, мыловарение. А в недалеком будущем планируются мастер-классы с использованием фетра, аппликации, лепка и многоемногое другое. Постоянными участниками мастер-классов являются воспитанники Общественного благотворительного фонда «Жаныртуу». «В первый раз я пришла на мыловарение, – говорит Вика Бирюкова. – Было очень интересно. Около двух часов мы варили мыло, потом оно загустело, получились такие красивые кусочки – цветочки, мишки, машинки! Нас научили их красиво запаковывать для ярмарки. Мы познакомились со многими сестрами милосердия, детьми. Для меня это было приятное времяпровождение, потому что у людей с ограниченными возможностями очень узкий круг общения, тем более сейчас лето, нет учебы, занятий, некуда себя деть. А храм – место очень благодатное, здесь люди хорошие, и самое главное – таким образом мы можем сами заниматься благотворительностью, по мере своих возможностей помогать другим людям, приносить им радость. Мы так благодарны организаторам. Это действительно благое дело».

теперь в нашей епархии ремесленная мастерская. Словами благодарности заканчивается каждый мастеркласс. В основном их проводят сестры милосердия. Они даже шутят, что работая в социальном отделе, имеют возможность проживать сразу несколько жизней – быть врачом, сиделкой, артистом, преподавателем… И от этого они никогда не устают, потому что та любовь, которая живет в их сердцах, умножается через любую помощь ближнему, даже такую – творческую, потому что делается это всё ради Христа, во славу Божию.

Лариса Яковлева

Теперь в новой и уютной мастерской «Благо» регулярно проводятся мастер-классы для учеников общеобразовательных школ и детей-инвалидов.

Доброе слово – доброе дело

Благодарность – это дарение блага. Что такое дарение – понятно: то, что отдаётся без выгоды и корысти. Просто так. А что такое благо? В словаре В. Даля находим следующее удивительное определение этого слова. «Благо – всё доброе, полезное, служащее нашему счастью». То есть благодарность – это когда мы безвозмездно и без корысти отдаем человеку чтото, что послужит его счастью в ответ на какое-либо его действие, которое послужило нашему счастью. Вот таким интересным словом называется

Сувенирные изделия изготавливаются для благотворительных ярмарок, а средства, которые выручают от их продажи, идут на реализацию социальных проектов.

4 | Православный мир | №8, 2018

Проповедь

ОДИН ЛИ У НАС БОГ? да мы окажемся перед Богом лицом к лицу, узнаем ли мы Его или не узнаем? Можно привести такое сравнение: например, мы решили построить здание и стали советоваться со строителями. Но кто-то из них утверждал бы, что кирпич 75 марки, обладая такой-то плотностью, для строительства высокого здания слабый материал, а другой бы говорил, что кирпич указанной марки в 10 раз прочнее и вполне подходит для данного строительства. Кто прав, кто ошибается? Если мы, при строительстве здания, будем исходить из неправильных представлений о свойствах материалов: кирпича, бетона, металлоконструкции и так далее, то здание рухнет, и мы пострадаем. Если же расчёт сделать правильный, здание устоит.

Митрополит Калужский и Боровский Климент.

М

нение, что все религии говорят об одном Боге, давно прижилось во многих умах и получает всё большее распространение. Как-то слышал рассуждение простой женщины, рассказывавшей о своих новых соседях из Дагестана: «Они тоже верующие, тоже молятся, правда, по-своему, не так, как мы. Ну да какая разница, Бог-то всё равно один – и у нас, и у них». Согласен, что мы живем в таком мире, где люди разных религиозных взглядов соприкасаются друг с другом: вместе работают или просто едут в транспорте, живут в одном доме, учатся в одной школе. Религиозную традицию другого человека надо уважать, но теплохладность к своей вере проявлять нельзя. Давайте подумаем, все ли религии говорят об одном Боге? Нет, только монотеистические. Если взять, к примеру, скандинавскую мифологию или древнегреческую, древнеримскую, то увидим достаточно сложный пантеон богов. Ни о каком «одном боге» там речи не идёт. А если говорить о монотеистических религиях ‑ иудаизме, исламе и христианстве, то возникает большой соблазн сказать, что мы верим в одного Бога, просто по-разному молимся и поклоняемся Ему,

но что все эти земные человеческие перегородки до неба не доходят.

Бог один, но представлений о Нем – много

Действительно, что Бог и Творец мира – один, с этим согласится и каждый христианин, и каждый мусульманин, и каждый иудей. Другой вопрос: как мы представляем Его себе? А представляем Бога мы совершенно поразному. Представьте, вы говорите об одном человеке. Допустим, о генеральном секретаре Организации Объединенных Наций Антониу Гутерреш. Кто-то скажет: «Это мужчина 70-ти лет, с сединой, среднего роста, плотного телосложения». Другой возразит: «Нет, он худой, высокий, ему 40 лет». Мы говорим об одном человеке? Да. Но один его опишет так, другой – совершенно иначе. Соответственно, кто-то прав, а кто-то не прав. Но когда речь идёт о человеке, легко выяснить истину. Введи его имя в поисковик в интернете и получишь все данные о нем. Когда же мы говорим о свойствах Бога, это проверить сложнее. С мусульманами и иудеями мы будем говорить о Боге по-разному. И это не простое разночтение, вопрос стоит так: ког-

В отношении Бога ещё более серьёзный вопрос, ведь мы призваны уподобляться Богу в Его качествах. С этим согласны и мусульмане, и иудеи. Но если мы об этих качествах говорим по-разному, то будем стремиться в разные стороны. Мусульмане и иудеи воспринимают Бога по-разному. Даже католики и протестанты говорят о Боге иначе, чем православные.

Ложные взгляды на Бога приводят к катастрофе в духовной жизни

Причина разрыва евхаристического общения с католиками, как и с другими еретиками, с которыми Церковь прекратила общение в своё время, заключалась именно в том, что Церковь в лице святых отцов и Вселенских Соборов считала, что ложные взгляды на Бога недопустимы, потому что они приведут к катастрофе в духовной жизни и создадут проблемы в деле спасения. Казалось бы, какая тут связь? Живи по совести, молись Богу, как умеешь. Но дело в том, что если человек просто пытается делать первые шаги к Богу: жить по совести, не причинять вреда ближнему, если он учится молиться и так далее, то в этих характеристиках православные будут очень схожи и с католиками, и с протестантами. Но чем серьёзнее мы станем относиться к духовной жизни, чем дальше и глубже начнем вникать в аскетические практики, в вероучение, тем больше будет между нами расхождений. Условно говоря, православные, лишь иногда заходящие в храм, не молящиеся дома, не соблюдающие пост

и причащающиеся, может быть, раз в год, и католики, делающие то же самое, практически не отличаются друг от друга. Но, например, православный монах-аскет и монах-аскет католик отличаются уже гораздо сильнее – своими практиками, подвигами, своим отношением к Богу. А католические и православные святые отличаются радикально. Скажем, если посмотреть, к чему призывают Франциск Ассизский и преподобный Серафим Саровский, то увидим, что в этих призывах нет ничего общего. Франциск пытался подражать Христу во всём внешнем. Например, он, так же как Христос, пытался ничего не есть 40 дней, но по смирению все же съел полпросфоры. Он жаждал претерпеть те же страдания, что и Христос. Он отказался от богатства – есть даже фреска «Женитьба Франциска на Бедности», даме худой и весьма непривлекательной. Но дело в том, что спасает нас не отсутствие или наличие богатства, спасает соединение со Христом. А чтобы соединиться со Христом, нужно уподобиться Ему. И вот здесь мы

терялся: кто из них сын по естеству, а кто по благодати. Преподобный Серафим не дерзнул бы сказать, что не знает за собой ни одного греха, если он тысячу дней и ночей умолял Господа простить ему грехи. Мы должны понимать, кому и в чем следует подражать в этой жизни. Выбор Франциска, или Фомы Кемпийского, или Игнатия Лойолы в подражании Христу для православного подвижника неприемлем. Это касается различий между католицизмом и православием.

Узнать Бога

Протестантизм уже гораздо дальше отстоит от православного понимания Бога, а ислам, иудаизм вообще далеки от него. Поэтому невозможно говорить об одном Боге в разных религиях. Да, Бог один. Если мы будем говорить мусульманам: «Мы молимся Богу, который сотворил этот мир», мы найдем с ними согласие. Говоря, что это Бог Авраама, Исаака, Иакова, мы встретим у них понимание. Но когда мы дойдём до конкретных свойств или характеристик Бога, тут

Причина разрыва евхаристического общения с католиками, как и с другими еретиками, заключалась именно в том, что Церковь считала, что ложные взгляды на Бога недопустимы, потому что они приведут к катастрофе в духовной жизни.

как раз видим большую разницу между Серафимом Саровским и Франциском Ассизским. Вспомним самый известный подвиг преподобного Серафима, когда он тысячу дней и ночей стоял на камне и молился: «Боже, милостив буди мне грешному». Он видел свою греховность, своё несоответствие идеалу, к которому призывает Христос. И осознав это своё падение, молился только о милости Божией. В то время как Франциск говорил, что не знает за собой ни одного греха, которого не искупил бы исповедью и покаянием. В жизнеописании Франциска говорится, что когда Христос встретил Франциска после смерти и вёл его к Богу Отцу, то Отец на мгновение рас-

уже мы с мусульманами разойдёмся. Их описание Аллаха совершенно не соответствует нашему описанию Бога. И здесь уже мы никак не сможем говорить о Едином Боге. Это будет, как в примере о Генеральном секретаре. Одни будут представлять его 70-летним, среднего роста и плотного телосложения, а другие создадут образ, похожий на их описание. И если им представится возможность встретиться с этим человеком, кто из них его узнает? Так и мы, если будем иметь правильное представление о Боге, то узнаем Его, потому что именно к Нему мы устремлялись всю свою жизнь и к Нему обращали свою любовь, пусть и случались на этом пути падения. «Вечерняя Москва», 8 июня 2018 г.

Люди Церкви

Православный мир | №8, 2018 | 5

ПАСХА БЕЗ КРЕСТА, ИЛИ ЕЩЕ РАЗ ОБ ЭКУМЕНИЗМЕ

Архимандрит Лазарь (Абашидзе).

Последнее христианство возьмет от древнего только оболочку, содержание же незаметно будет подменено новым духом, иным стилем жизни, образом мышления и другими ценностями. Секуляризованное христианство, с обрезанными крыльями, не только не страшно дьяволу, но еще и сослужит ему службу: ведь и антихрист будет выдавать себя за Христа, за Мессию, за Богочеловека. Дьявол, уготовляя путь антихристу, будет заинтересован в распространении во всём мире обмирщённого, обезжизненного, формального христианства и даже все религии постарается «сдружить» с ним. Все религии признают свое «духовное родство» с христианством, и даже будут восхищаться высотой его учения, святостью его нравственных требований, красотой его символики и т.д. Многие, даже сами наивные христиане, будут рукоплескать, видя такое почтительное отношение мира к их вере и с горячим энтузиазмом, оставив на произвол свои страсти и духовные язвы, устремятся в порыве плотской ревности проповедовать всему миру свое секуляризованное христианство. Про таких проповедников говорит Писание: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали» (Иер. 23, 21). Проповедуя приземлённое, приспособленное к плотской воле падшего человечества «христианство», эти «ревностные глашатаи слова евангельского» будут на самом деле отводить мир от Христа и склонять его на стезю антихристову. Но сами эти проповедники не заметят этого. Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

Экуменизм – измена Христу

Сегодня каждый православный христианин должен однозначно ответить самому себе на вопрос: на стороне ли он экуменизма или же на стороне Православия. Расплывчатые и отвлеченные рассуждения об этой болезненной проблеме все более и более приобретают характер явной лжи. Дух экуменизма, экуменического движения проявился со всей очевидностью, сделаны вполне конкретные заявления, и для православных христиан уже недопустимо делать вид, будто «ничего страшного все еще не происходит». Хотя многие миряне, пастыри и даже архипастыри нашей Церкви и делают заявления, что эку-

менизм может сыграть положительную роль при известном к нему подходе, – такой взгляд вполне ложен. Экуменизм останется разрушительной силой в отношении к истинной вере при любом подходе к нему. Это очевидное зло, и зло тонко-коварное, лукаво прельщающее, убивающее спасительную веру, зло, действующее на душу неприметно, но парализующее самые главные центры духовной жизни христианина. Мы утверждаем, основываясь на учении Святой Православной Церкви, опираясь на бесчисленное множество свидетельств Священного Писания и святоотеческого Предания, на правила святых апостолов, на Номоканон Церкви,

17 августа почил архимандрит Лазарь (Абашидзе), ревностный служитель Церкви Христовой и поборник чистоты православной веры, блестящий церковный писатель и публицист, критик церковного модернизма и экуменизма. Отец Лазарь был автором ряда душеполезных книг и статей, написанных для наших современников. Перу архимандрита Лазаря (Абашидзе) принадлежит, в частности, такая известная в России книга как «Грех и покаяние последних времен: О тайных недугах души», которая неоднократно переиздавалась в последние годы. Особенно непримиримую позицию он всегда занимал в отношении экуменизма. В 1997 году архимандрит Лазарь был одним из тех настоятелей монастырей и монашествующих, которые написали послание грузинскому Католикосу-Патриарху Илие II с требованием выйти из экуменического Всемирного совета Церквей. В 1997 году Католикос-Патриарх Илия II постановил выйти из ВСЦ. Мы публикуем отрывок из статьи архимандрита Лазаря «Пасха без креста, или еще раз об экуменизме», в которой всесторонне показывается ложь аргументов защитников экуменизма. Полный текст статьи можно легко найти в сети. на примеры из жизни святых отцов Православия, на преобладающее воззрение современных монахов, иереев, мирян Церкви, также приводя в неопровержимое свидетельство святую кровь великого сонма православных мучеников, – мы утверждаем, что любое религиозное общение с еретиками, попытки единения с ними при умалчивании, прикрывательстве в отношении разности, догматической непримиримости учения Православия с учением каких бы то ни было еретиков и иноверцев и тому подобное двоедушное, лицемерное поведение, приучающее православных людей скрывать самую главную основу их веры, суть всей их духовной жизни – что Истина только в Православии и нигде более, – все это есть измена Христу, отступление от Истинного Бога!

Православие – единственный путь ко спасению

Мы, православные христиане, твердо верим и не сомневаемся в том, что Истина только в Православии, мы верим, что спастись, наследовать Царствие Небесное, достичь главной цели жизни человека – обожения – может только православный христианин, чья жизнь во всем согласна с учением Православной Церкви, который приобщается Таинств, хранимых нашей Церковью, напитан их благодатью, усваивает себе дух покаяния, подвизается в духе кротости и смирения Христовых, а не в духе прелести и гордыни, следует учению святых отцов. Какими бы добрыми, благопристойными, приятными, милосердными ни казались нам иноверцы, даже имея с ними самые дружественные внешние отношения, мы не должны колебаться в вопро-

се неправильности и еретичности их учения о Боге. Мы не должны прельщаться видимой их добротой: доброта доброте – рознь. Мы часто по своей духовной слепоте бываем не в состоянии увидеть корни внешних дел человека – из каких глубин духа исходят они, какое основание и какие побуждения имеют они под собою. Этому различению может научить нас лишь внимательное изучение самой жизнью духовного наследия наших наставников – святых отцов. Только они, их боговдохновенные писания учат нас сегодня отличать добро евангельское от прелестного добра человеческого. Сам по себе наш рассудок слеп в этом отношении.

Разделение оберегает истинную Церковь от лжецерквей

Экуменизм чаще всего пытается нащупать нечто обобщающее, объединяющее разные религии, культы, учения и всевозможные течения культурной деятельности человечества, используя лукавые витиеватые фразы, двусмысленные заявления, артистические реплики. Слышатся слова: «любовь», «мир во всем мире», «взаимопонимание», «гуманность»; слышатся лозунги: «разделение – язва на теле Церкви», «ищите богозаповеданное единство», «призыв к единению всех верующих особенно актуален теперь», «мы стоим перед лицом угрозы ядерной катастрофы», «молитесь о том, чтобы удалились разделения и приблизилась к нам взаимная, всепонимающая любовь» и т.д. и т.п. Часто приводятся отрывочные, ложно толкуемые цитаты из Священного Писания, особенно слова Господа: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17, 21) и другие.

Все «объединяющее», если обнаруживается экуменистами, то с восторгом и ликованием возвышается над головами людей – как новое знамя, как еще одна преодоленная ступень разделения, как еще одно доказательство единства всех вероучений. Все же различия, разделения, которые так трудно скрыть, всячески поносятся, объявляются порождением зла, фанатизма, духовной слепоты, их предлагается не замечать, любым способом преодолевать – эти досадные разногласия. Наиболее ловкие защитники экуменизма даже заверяют, что «разделительные стены между церквами не достигают до самого неба, до Христа-Главы, и не спускаются до самого сердца Церкви, до Святого Духа». Да, действительно: эти стены не достигают до Неба, также и до «сердца» Церкви они не доходят. Они просто отделяют как непреодолимая преграда истинную Церковь от лжецерквей, Небо от ада, Истину от лжи, верных Христу от отступнического мира! Эти «разделительные стены» есть догматические истины Православной веры, цель которых – четко разграничить путь спасения от путей погибели (ясно, кому может принадлежать идея стереть, уничтожить их – отцу лжи, человекоубийце искони, который сам не устоял в истине (Ин. 8, 44) и всячески стремится поколебать в ней других! Каждый, кто искажает догматы веры, не может переступить порог Церкви, не может даже положить начало пути ко спасению. Эта «стена» становится для него преградой на пути к Небу. Устранить ее можно лишь полностью приняв учение Православной Церкви и точно последуя духу ее благодатной жизни.

6 | Православный мир | №8, 2018

Актуальный вопрос

ЗАЧЕМ СОХРАНЯТЬ ДЕВСТВО ДО БРАКА? Современные духовные пастыри говорят, что многие в наши дни готовы согласиться и принять какой угодно церковный закон, только лишь бы не тревожили сферу их интимных отношений. Легко человек расстается со своим девством, спешит успокоить самого себя мнением, что «сейчас все так живут». Святая Евфрасия

В 303 году по Р. X. в Никомидии к правителю Максимину привели девицу невиданной красоты – Евфрасию. Безжалостный мучитель повелел ей отречься от Христа, поклониться идолам – в противном случае она будет осквернена. И вот рядом с Евфрасией оказался грубый воин, который жаждет плотской утехи. Угодница Божия обратилась с горячей молитвой к Спасителю, твердо веруя, что Господь не посрамит. И вдруг в сердце святой явилось, словно луч, небесное вразумление. Евфрасия сказала: «Храбрый воин, ты часто бываешь в сражениях. Хочешь, я найду тебе такой чудесный цветок, который сохраняет от всякого вражеского посечения?» Глаза легионера загорелись: «Найди мне такой цветок: я хочу всегда иметь его при себе». Святая продолжила: «Этот цветок может иметь силу только тогда, когда его даст девица, а не женщина». Воин, желая завладеть чудодейственным талисманом, пошел за Евфрасией в сад. Вот она ходит по прекрасному саду и собирает цветы – вся, словно ангел, в белом, с распущенными волосами. Она ищет цветок бессмертия. Наконец девушка указала на несколько однообразных цветков: «Это и есть цветы бессмертия», – нежно сорвала их и добавила: «Для того, чтобы ты сам убедился в их чудодействии, положи их мне на шею и сильно ударь мечом». Перекрестившись, святая Евфрасия обнажила юную шею и смиренно склонила голову. А воин, приложив к ее шее цветы, сильно ударил мечом. ...Тихо, словно продолжая благоговейную, смиренную молитву, падало обезглавленное тело на траву. Изумленно смотрел воин на подвиг юной христианки. Ради сохранения девства, нетленного дара целомудрия, святая Евфрасия жертвовала жизнью. А душа ее... Наследовав небесный венец, она помогает тем, кто на земле старается соблюсти свое девство.

Многим подобный пример покажется странным. Стоило ли ради сохранения девства терять саму жизнь? Так хоть жила бы, а то вообще ничего. Давайте задумаемся: обыкновенно люди теряют девство, когда вопрос об угрозе их жизни не возникает. Святая Евфрасия показала: сохранить девство – значит сохранить исключительный Божественный дар, сохранить в себе то лучшее, что в нас есть. Верно то, что девство – одно из самых драгоценных сокровищ человека. И это сокровище Господь подает всем нам даром. Подает только однажды. Сокровище это так же бесценно, как святость, как чистота и непорочность сердца. Не случайно в каждом юноше и девушке сокрыто глубокое чувство святыни своего девства. Беззащитная девушка, святая Евфрасия, оказалась сильнее и мудрее грубого воина и в итоге удостоилась небесного венца, вечной жизни. Многие же лишаются этого ради временной сласти, а потом долго, но бесполезно жалеют.

свою жертву: «У нас ребенок. Если не женишься на мне, сделаю аборт». Вот так один порок влечет за собой другой: от блуда до убийства, оказывается, один шаг. Мне неизвестно, чем закончилась эта история, кроме того, что молодой человек

что ее теперь бросят, и начинает сама бегать за парнем. Но во взаимных отношениях теперь исчезает нежность. Любовник после этого обращается с ней уже бесцеремонно: он знает, что уже завладел ею. И как комар, напившийся крови,

Огонь и порох

У современной молодежи бывают две формы преткновения в данном отношении и соответственно две точки зрения на вопрос добрачных отношений. Во-первых, некоторые воспринимают добрачные связи как естественный способ общения с другим человеком на определенном этапе знакомства. Причем брак в данном случае даже не предполагается. Допустим, понравилось парню мороженое – купил и съел, привлекла внимание реклама фильма – пошел и посмотрел, заинтересовала хорошенькая девушка – познакомился и переспал. Все как бы естественно: поесть, посмотреть, вступить в интимную связь. Несколько лет назад некая девица очень хотела выйти замуж за знакомого ей молодого человека. Но он не желал, и после одной вечеринки она смогла его соблазнить. За этим последовала беременность, и теперь она стала шантажировать

В мире существует закон: те, кто хранит чистоту, находятся под покровом Божиим. Когда человек лишает себя чистоты, он утрачивает и Божественную помощь. искал разрешения своей проблемы в церкви. А стоит ли вообще создавать себе такие проблемы? Кстати, у святых отцов есть весьма мудрые рекомендации, которые помогут вовремя уберечь себя от ненужной трагедии. Преподобный Никодим Святогорец говорил: помни, ты – порох, не прикасайся к огню, то есть не дозволяй себе рискованной близости с человеком противоположного пола. Не ходи там, где ты потеряешь свое сокровище, избегай ситуаций, в которых случится трагедия. Порой и девушка, допустив интимную близость, теряет свою независимость, боится,

удаляется тяжело и медленно, ко всему равнодушный, так уходит любовник, удовлетворивший сполна свою страсть. Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея, – писал А. С. Пушкин. Слишком многие девушки знают на горьком опыте: едва парень добился «чего хотел», как стал грубым и дерзким, из дружбы исчезло благоговение. Психологию подобного искушения хорошо знал Лермонтов, когда вкладывал в уста гордого Печорина такие слова: «Есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва рас-

пустившейся душой! Она как цветок, которого лучший аромат испаряется навстречу первому лучу солнца; его надо сорвать в эту минуту и, подышав им досыта, бросить на дороге: авось кто-нибудь поднимет!»

Девство принадлежит Богу

Есть очень хорошее правило жизни: не присваивай себе чужого. Если ты случайно зашел в столовую, увидел накрытый стол, то это не значит, что надо выжидать момент, когда понравившееся блюдо можно будет быстренько скушать. Оно не тебе приготовлено, не кради его у другого. О каждом из нас есть Божие произволение. Господь Своим премудрым Промыслом заранее определяет нам спутника жизни, того, с кем мы соединимся в единую плоть в Таинстве Брака. Отдавая себя кому-либо до Венчания, человек дерзко вторгается в этот Промысл, он как бы говорит Небесному Отцу: «Мне не нужны Твои дары, я сам о себе позабочусь». Он подобен капризному ребенку, который меняет полезные фрукты, подаваемые в свое время, на пирог из песка, который хочет вылепить прямо сейчас. Существуют достаточно верные жизненные наблюдения. Самолюбивый торопится удовлетворить себя, свои

Актуальный вопрос низкие, телесные чувства. Он жаждет насытить понравившимся человеком преступную страсть, но как только насытится, вмиг охладевает и отвращается от мнимо любимого. Желание обладать другим человеком, насытить себя его красотой и девственностью показывает не любовь, а тайную гордость. Пусть такой герой представляется симпатичным, сильным, отважным. Но очень вероятно, что это герой не вашего романа. Поверьте, что настоящая любовь чужда дерзости. Плотская привязанность стелется по земле, словно дым от жертвы Каина, тогда как чистая дружба восходит к небесам как благовонный фимиам. Как хрупкий сосуд с драгоценным миром вы станете аккуратно держать в руках, так сохраните чистоту любви. Как мать обнимает новорожденного, так обнимайте чувства первой любви. Не дайте на растерзание свою чистоту, свое девство, не спешите с первой ночью. Пусть вы помедлите, зато обретете бесконечно большее. Девство – как чистое лицо ребенка, блуд – словно шрам на красивом лице. Как скрип железа по стеклу, так отзываются в душе блудные помыслы. И как катастрофа города, страдающего от стихийного бедствия, так и растление девства – это катастрофа твоей личной судьбы. Потеря невинности отражается даже на лице, красота такого человека утрачивает свежесть, на ней проявляется печать порочности. Один священник зашел в библиотеку, где заказ принимала девушка, сиявшая свежестью, чистотой и невинностью. Когда он зашел на следующий день, то поразился: лицо потускнело, на девушке словно лежала какая-то тяжесть, словно кто-то разорил ее душу – батюшка сразу все понял. Об этом священник впоследствии с горечью говорил: «Кто же посмел разорить этот храм?» Это всегда карается укорами совести, и в самый первый раз добрачного контакта душа еще ощущает что-то неладное – какоето пятно на душе, что-то преступное – такой человек переступил через запретную черту, а точнее, он совершил над своей душой глубокое осквернение. Потом, если человек продолжает подобный образ жизни, голос совести стихает, и он погружается в некое упоение, усладу подобным образом жизни. От этого трудно отказаться, так как барьер совести преодолен, а страсть услаждает глубины вашего естества яркими, хотя и временными вспышками, перед которыми блекнут все остальные утехи. Но проходит время, чувства приедаются, и плотская услада вас уже не насыщает, внутри обнаруживается пустота. По-

теря девства в конечном итоге разочаровывает и похожа на осколки разбитого некогда красивого и драгоценного сосуда. Человек, имевший добрачные связи, вступая в брак, часто уже не способен внутренне принять Божию заповедь: будут два одною плотью (Мф.

19, 5), ведь сколько раз он уже соединялся с женщинами и теперь невольно воспринимает брак как очередной вариант, может быть, не последний, как прикосновение к предметам, к которым он уже давно привык. Исчезает и сакральность интимных отношений, которые воспринимаются просто как наслаждение, а не как таинство и чудо деторождения. Да еще человек начинает сравнивать, с кем ему было лучше, то есть все меряется не духовными или душевными качествами, а самыми примитивными чувственными ощущениями.

Господь хранит того, кто хранит девство

В мире существует закон: те, кто хранит чистоту, находятся под покровом Божиим. Когда человек лишает себя чистоты, он утрачивает и Божественную помощь. Так царь Давид был под покровом Всевышнего, пока не впал в прелюбодеяние. После утраты чистоты его тотчас постигли многие беды. Какие беды преследуют в наши дни блудников, известно каждому. В наше время иногда говорят, что опыт интимной жизни до брака теперь имеют фактически все, а потому речь о девстве есть проявление древних, средневековых представлений. Так что можно было бы констатировать, что 7-я заповедь: «не прелюбодействуй» – бесконечно устарела. На самом деле, в таком утверждении таится глубокая ложь, а те, кто ее произносит, судят об окружающих людях по себе. Прежде всего, заметим, что блуд не только в наше время, а во все века без исключения был излюбленным соблазном человека. Вожди народа, от которого ведет начало наша юриспруденция, то есть народа римского, – императоры отличались небывалой распущенностью. Князь Владимир до обращения в христианство не скупился на жен и наложниц. Одна российская императрица по вечерам вызывала гвардейцев, чтобы выбрать солдата на одну ночь. И даже в жизнеописании старца Силуана повествуется, что в молодости, когда он еще даже не предполагал о своем монашеском будущем, он познакомился с красивой девушкой, и однажды вечером с ними случилось «обычное». Поэтому наше время в истории не исключение. Однако в том заключается неотмирность

Православный мир | №8, 2018 | 7 Евангелия, новизна христианства, – эта новизна не прекращается с течением времени, – что именно в условиях подобных искушений и часто встречающихся падений особым светом сияет добродетель девства. Кто хранит чистоту, тот обретает особую близость к Богу, и Бог такому человеку помогает. И еще добавим, что по сей день есть чистые души, сохранившие себя в целомудрии. Ведь признаемся честно, сама совесть подсказывает – девство необходимо хранить. Все блудные грехи основываются на отсутствии настоящей любви к ближнему. Это очень важный момент. Любящий видит в любимом человеке высочайшую ценность, а не средство к удовлетворению своих страстей. Подлинная любовь благоговеет перед целомудрием любимого: до законного брака она не допустит телесной близости, а в браке сохранит взаимную верность.

Всему свое время

Здесь стоит заметить и еще кое-что. Как мы говорили, существует еще одна точка зрения. Кто-то, например, скажет следующее: «Хорошо. Себя, конечно же, не стоит отдавать кому попало. Но если мы уже давно дружим и даже решили жениться, то почему интимное общение недопустимо до венца? Не все ли равно, когда это наступит, ведь наша судьба уже предрешена?» Это как бы более благородный вид блуда: мы все равно скоро поженимся, и какая разница, сейчас вступить в интимную близость или через два месяца? Представьте, что в день вашего рождения для вас специально накрыли стол, и вы, едва увидев его, тут же бросились поглощать аппетитные блюда – не все ли равно, сейчас или чуть попозже, когда все будут в сборе, когда вы уделите каждому внимание. Да, обед приготовлен для вас, но вы своим поведением разоряете торжество праздника и сами у себя крадете счастье. Так жених и невеста, допустившие интимную близость, приходят к браку как к уже разоренному обеду – нет свежести и радости новой жизни.

Что такое чистота? Это – добродетель, противоположная блудной страсти; это – отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца от ощущений и влечений блудных, затем последует и отчуждение тела от плотского вожделения. Чистота жительствующих в супружестве состоит в верности супругов друг другу. Чистота дев и вдовиц, уневестившихся Христу состоит в верности Христу.

А давайте подумаем, что значит: все равно, когда? Все ли равно, когда рожать детей: по вступлении в брак или несколько раньше? Все ли равно, когда воспитывать ребенка: имея рядом надежного супруга или, когда он еще не появился (или исчез перед свадьбой)? Все ли равно, когда признаваться в любви: едва увидев или по испытании друг друга временем?

Весьма важно сохранение тела от впадения в блуд: но одного этого не достаточно для боголюбезной чистоты, которою зрится Бог. На нас лежит непременная обязанность очистить самую душу от помышлений, мечтаний и ощущений сладострастных, как то заповедал нам Спаситель наш. «Как тело, – говорит преподобный Макарий Великий, – совокупляясь с другим телом, заражается нечистотою: так и душа, сочетаваясь со злыми и скверными помыслами, и соглашаясь с ними заодно, растлевается».

Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий Брянчанинов

8 | Православный мир | №8, 2018

Церковные праздники

ЦЕРКОВНОЕ 1 сентября (14 сентября по новому стилю) Православной Церковью празднуется церковное новолетие, начало нового церковного года, которое в соответствии с византийской традицией именуется Началом индикта.

Е

ще в Ветхом Завете Господь Бог наш повелел каждый год особенно праздновать наступление седьмого месяца, чтобы люди в сей день, освободившись от житейской суеты, служили Единому Богу. Именно в этом месяце, когда начали убывать воды потопа, Ноев ковчег остановился на горах Араратских. В этом же месяце святой пророк Моисей сошел с горы с лицом, осиянным славою Божественною, и принес новые скрижали, на которых был начертан Закон, данный Самим Господом. И в этом же месяце совершилось освящение Храма Господня, созданного царем Соломоном, куда и был внесен Ковчег Завета.

Индикт и Великий индиктион

В VI веке, в царствование Юстиниана I (527–565), в христианской Церкви вводится календарное счисление по индиктам или индиктионам (от лат. indictio — объявление), 15-летним периодам наложения дани. Под indictio в Римской империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в данном году. Таким образом, финансовый год в империи начинался «указанием» (indictio) императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет производилась переоценка имений. Официальное византийское счисление, так называемые индиктионы Константина Великого или Константинопольское счисление, начиналось с 1 сентября 312 г. В церковном календаре есть полный церковный год продолжительностью почти в полтысячелетия, называемый также Великим индиктионом, который на Руси назывался Миротворным кругом. Миротворный круг юлианского календаря представляет собой совершенное творение в области летоисчисления, гармонично сочетающее в себе систему религиозных, астрономических и гражданских аспектов измерения времени. Шкала Миротворного круга простирается в прошлое и будущее, отражая вечное круговое течение времени и циклическую повторяемость астрономических явлений по числам юлианского календаря. Согласно этому календарю все церковные праздники – неподвижные (например, Рождество Богородицы, дни памяти святых) и подвижные (Пасха и связанные с ней) возвращают-

ся на те же числа месяца и дни недели. Так, в 2011 году Пасха была в тот же день, что и 532 года назад по юлианскому календарю, то есть в 1479 году. По византийскому счету от Сотворения мира (5508 г. до Р.Х.) сейчас идет 15-й Великий индиктион, который начался в 1941 году.

Летоисчисление на Руси

С принятием христианства Русь усвоила византийское летоисчисление от Сотворения мира и индиктионы. Но до XV века гражданский год на Руси начинался с 1 марта – так исчисляли начало года все древнерусские летописцы. Только в 1492 году (в 7000 год от Сотворения мира) произошло слияние гражданского и церковного новолетия – началом года официально стало 1 сентября, которое два века отмечалось как церковно-государственный праздник. В этот день совершалась особая праздничная служба – «чин летопроводства», во время которой епископ с процессией выходил на городскую площадь, где пелись праздничные песнопения, читался Апостол и Евангелие, а затем под пение тропаря праздника вся процессия шла в храм для совершения Божественной литургии. В 1699 году Петр I ввел в России европейское летоисчисление и перенес гражданское новолетие на 1 января. Однако в современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился в сфере образования, поскольку в старину учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с церковного Новолетия – 1 сентября, и эта традиция распространилась на все учебные заведения.

Смысл богослужения

Основным смыслом богослужения в Новолетие (1/14 сентября) является воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос прочел пророчество Исаии (Ис. 61, 1-2): «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И добавил: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4, 16-22). Со времени пришествия в мир Спасителя человечеству да-

рована Богом возможность спасения – избавления от несвободы (рабства греху), стяжания добродетелей (богоподобного совершенства) и даже обожения. Именно это должно быть целью и содержанием всей жизни христиан, а более конкретно – наступающего нового церковного года. Святые учат нас, что каждый день, каждый год своей жизни человек должен жить как последний, за которым его ждет строгий и нелицеприятный суд Божий. Потому и наступивший год, как и любой другой, надо использовать с духовной пользой, больше заботясь о своей душе, ища «прежде Царства Божия и правды Его», веруя словам Христа, что тогда все остальное приложится нам (Мф. 6, 33). Поэтому и в песнопениях праздника говорится, что Господь в мир пришел, ища «удобрити создание» Свое, «завещав уставы и лета, во спасение наше». Прославляя и благодаря Христа в праздничных песнопениях за Его жертвенный подвиг ради спасения человечества, Церковь «приносит», то есть посвящает, новый церковный год Творцу мира, Который «нам, мудростию времена и лета положил». «Начало лета» (то есть года) мы посвящаем Начальнику нашего спасения Хри-

сту. Это значит, что мы, верующие христиане, даем обещание посвятить весь наступающий год Богу – служить Ему, а не своим греховным желаниям. И это служение Благу, Добру должно направить нас на борьбу с грехом в себе и вокруг нас, к возрастанию в добродетелях.

Календарь

«Одним из основополагающих принципов Православной Церкви является неприкосновенность святыни, – пишет священник Михаил Воробьев. – Само понятие святости означает неотмирность, непринадлежность к обыденному пространству и времени. Православный человек знает, что иконы должны находиться на стене, быть заключены в застекленный киот, и как можно реже перемещаться с места на место. Мощи святых принято помещать в закрытые раки и ковчеги, предохраняющие их от соприкосновения с греховными устами. Столь же неприкосновенными являются догматы Церкви, основные вероучительные формулы, которые при неизбежной своей антиномичности не могут быть упрощены и исправлены. История Церкви знает, какие мощные еретические движения возникали при попытке улучшить любой догмат, принятый ее со-

борным разумом. Столь же неприкосновенной является святыня Великого Индиктиона – освященного Церковью Юлианского календаря. Поэтому принятая в 1582 году из лучших побуждений (добиться большей астрономической точности и избежать постепенного перемещения праздника Пасхи от весны к лету) календарная реформа папы Григория XIII привела к немыслимому для православного сознания искажению последовательности событий. Пасха, рассчитанная по Григорианскому календарю, нередко совпадает с иудейской Пасхой, а иногда ее опережает, что напрямую противоречит каноническим правилам. Календарь – это, в первую очередь, ритм, который связывает индивидуальную жизнь человека с Космосом мироздания. Вместе с этим, календарь – это еще и историческая память человечества. Удовлетворяя этим двум потребностям, Великий Миротворный круг включает Всемирную историю в Священную историю Церкви. В системе Великого Индиктиона повторяемость событий включается в поступательное движение Промысла Божиего, так же как сам Промысл Божий включает в себя абсолютную свободу человеческого духа».

Церковные праздники

Православный мир | №8, 2018 | 9

НОВОЛЕТИЕ

Инфографика foma.ru

КАЛЕНДАРИ: в чем разница?

Митрополит Тихон (Шевкунов) о календарной точности и церковной традиции

В

позиции Святой Церкви есть более чем веские доводы непременно исчислять свое время по тому календарю, по которому жили во времена Христа. (Кстати, КАЛЕНДАРИУМ в переводе с латыни — это «долговая книга». Мы несем ответ за время, данное каждому из нас Богом). Не будем сейчас вдаваться в споры ученых, какой календарь более точный: старый, Юлианский, или новый, Григорианский. Посмотрим на вопрос с другой стороны.

***

Что такое светский календарь? В основе его лежит периодичность движения небесных светил. А как быть с церковным календарем, который соотносит наш мир – с миром совершенно иным, духовным, нематериальным; наше земное время – с вечностью, с тем состоянием бытия, когда времени уже нет? Для того, чтобы соотнести эти несовместимые понятия надо, чтобы их – Вечность и время, Дух и материю – объединяло что-то или Кто-то. В этой таинственной точке, где пересекаются время и вечность, перед нами на Кресте предстает Богочеловек, Иисус Христос. Надо понять, что

именно Христос, Его жизнь лежит в основе христианского времяисчисления. Вехи Его жизни: Рождество, Крещение, Преображение, Распятие, Воскресение – это те события, из которых строится церковный год. Христос жил в то время, когда древний мир пользовался календарем, введенным Юлием Цезарем в 45 году до Рождества Христова. Это календарь, который одни ученые называют более точным, чем позднейший Григорианский, другие – менее точным, но именно он был в дни жизни Христа Спасителя. И, естественно, он взят за основу церковного календаря.

***

В канонах церковных есть такое правило: Пасха, то есть праздник Воскресения Христова, непременно должна праздноваться после Пасхи иудейской и не совпадать с ней. Почему это именно так? Спаситель был распят и умер на Кресте накануне иудейской Пасхи и в третий день воскрес. Если мы пользуемся старым Юлианским календарем, то эта хронология сохраняется, а если переходим на Григорианский, то Воскресение может совпасть с днем распятия, иудейской Пас-

хой, или даже предшествовать ему. В этом случае изменчивое время, а не жизнь Богочеловека кладется в основу богослужебного времяисчисления и искажает его. Но скажут: каждый календарь требует доказательств периодичности – весна сменяется летом, осень зимою. Это мы прекрасно знаем по светским календарям. Но и в церковном календаре события жизни Иисуса Христа следуют одно за другим, причем самое поразительное, что те моменты Его жизни, которые были связаны с особыми проявлениями в нашем материальном мире, ежегодно повторяются особыми явлениями, которые обычно называют чудом.

• Так, именно по старому церковному стилю в Великую Субботу, накануне Воскресения Христова, Православной Пасхи (которая, как вы знаете, бывает каждый год в разные дни), в Иерусалиме на Гроб Господень снисходит Божественный Благодатный огонь, который знаменует огненное воскресение Христа. Напомню, что снисходит этот огонь накануне Пасхи по православному календарю, и свойства этого огня особые: первые

несколько минут он не обжигает, и люди могут омывать им лица. Это удивительное зрелище, которое происходит каждый год при десятках тысяч свидетелей и снимается на сотни видеокамер.

• Другое особого рода соприкосновение Богочеловека с материей было во время Его Крещения, когда Спаситель вошел во Иордан и принял крещение от Иоанна. И поныне в день Крещения именно по церковному, старому стилю или календарю (называйте как угодно), когда в храмах освящается вода, она делается нетленной, то есть не портится много лет, даже если ее держать в закрытом сосуде. Это, повторю, происходит каждый год и также только на праздник Крещения по православному, Юлианскому календарю. В этот день, по словам одной из церковных стихир, «освящается всех вод естество», поэтому не только вода в церкви, но все воды приобретают это первозданное свойство нетления. Даже вода из-под крана в этот день становится «крещенской», Великой Агиасмой – святыней, как называется она в Церкви. А на следующий день все воды приобретают свои обыкновенные свойства.

Крещенская вода освящает, исцеляет, сообщает особую благодать Божию каждому человеку, с верою причащающимся ее.

• Или еще один пример. Праздник Преображения – тот день, когда Господь преобразился, дивно изменился перед своими учениками во время молитвы на горе Фавор и облако покрыло их, как описывается в Евангелии. С тех пор ежегодно, именно в день празднования Преображения и только по Юлианскому календарю на гору Фавор в Галилее, на самую вершину ее, где расположен православный храм, спускается облако и на некоторое время покрывает полностью храм. Замечу, что во все остальные дни года облаков на Фаворе не бывает практически никогда. Редко – в январе в сезон дождей. А Преображение празднуется Православной Церковью в середине августа. В церковной жизни будем как величайшее достояние сохранять церковный календарь, как бы нас ни убеждали отказаться от него.

По материалам: www.patriarchia.ru; pravoslavie.ru; eparhia-saratov.ru

10 | Православный мир | №8, 2018

Православный паломник

Я ВЕРНУЛСЯ ДРУГИМ Часть вторая Ватопед

Ватопедский монастырь сразу поразил своим размахом. Целый город с многочисленными строениями, улицами и площадями! Немного подождав у главного Благовещенского собора монастыря, мы любовались яркими фресками и слушали удивительную историю о чудном избавлении от пиратского нашествия. Храм открыли и предоставили нам возможность приложиться ко всем монастырским святыням. Реально ощутимая благодать наполняла сердце. Но я все еще чегото ждал. Одна из чудотворных икон Ватопедского монастыря — икона Пресвятой Богородицы «Пантанасса» («Всецарица»). Широко известно, что через эту икону явлено множество исцелений от онкологических заболеваний. Мне было о ком помолиться перед ней. Собственно, паломничество к этой иконе для молитвы за близких мне людей было одним из личных поводов поездки на Афон. Перед отъездом из Ватопеда зашли в иконную лавку. Примечательно, что во всех афонских монастырях эти лавки находятся возле монастырских ворот. Таким образом, суета товарно-денежных отношений не распространяется дальше входа. И это очень верно. Иконная лавка Ватопеда действительно поразила размахом и изобилием. Выбрав нужные мне иконы в подарок близким, написав записочки «О здравии» и «О упокоении», я подошел к дежурившему в лавке молодому монаху, чтобы расплатиться. Или «внести посильное пожертвование» — называйте, как хотите. Монах свободно и без акцента говорил по-русски. Вот тут и вспомнились мне слова геронды Григория про птичье молоко и олений сыр. Старец сказал нам спросить. Значит — благословил, нужно исполнять! А кому из нашей компании это делать? Кто у нас на «молодежке» «тролль» и шут гороховый? Стало быть, я и спрошу. Уже рассчитавшись за купленные иконки, как бы между прочим спросил этого молодого монаха: — А скажите, можно ли у вас приобрести птичье молоко и олений сыр?

— Нет, у нас такого нет, — нисколько не смутившись, ответил он мне.

— А мне говорили, что именно у вас это обязательно должно быть. Птичье молоко и олений сыр! — с легкой ехидцей в голосе не унимался я. Я уже предвкушал, как он сейчас спросит, кто такое мог мне сказать. И я передам ему привет от геронды Григория. А вместе с ним и всем вато-

педским монахам. А потом мы вместе улыбнемся этой тонкой шутке, и я уйду. Ни один мускул не дрогнул на его лице, ни одна морщинка не исказила его. Все так же открыто и добродушно глядя на меня, нисколько не смущаясь, он снова повторил: — Извините, но у нас такого нет. Еще раз взглянув на него, я вдруг с очевидностью понял, что этот молодой монах по возрасту годится мне в сыновья. Просто я редко задумываюсь о своем возрасте и почти не осознаю, что мне уже почти полтинник. Я поспешил отвернуться от него. Из глаз брызнули слезы. Не он смущен был, а я. Смущен собственным лукавством, нелепостью, дерзостью. Даже если геронда сотню раз прав в своем обличении, не мне произносить эти слова. Не мне упрекать здесь кого-либо в чем-то. Этот паренек в рясе наверняка уже не первый год подвизается как может в одном из афонских монастырей. И в его душе уже есть нечто такое, чего я пока не вижу в себе даже за более чем двадцатилетний срок своего монашества и священства. Благословив спросить про олений сыр, геронда Григорий был, безусловно, прав. Думаю, что старец знал или чувствовал, кто из нас спросит. Этот вопрос был не для ватопедских монахов, он был для меня. Не обличить их, а показать мне, какой я на самом деле, — наверное, в этом и была скрытая суть слов геронды Григория. Мы вышли из Ватопедского монастыря и направились к машине. Мне было стыдно. Я делал вид, что протираю глаза, потому что слезы продолжали течь.

— Отец Валериан, что-то случилось? — обратился ко мне отец Александр Сорокин.

— Ничего. Просто что-то в глаз попало. Какая-то мошкара или соринка, — соврал я. В тот момент мне было стыдно даже признаться в происшедшем. И я «надел на лицо» какую-то дурацкую, грустную улыбку. Чуть позже, заметив ее, владыка, знакомый со мной не первый год, тихонько спросил: — Что с тобой?

— А я таки попросил в Ватопеде птичьего молока и оленьего сыра...

— Ну и?

— Он даже не смутился. А я понял, какой я дурак и подонок...

Зограф

В другой день после трапезы мы с отцом Александром и Михаилом отправились пешком в болгарский монастырь Зограф. По прибрежной доро-

Самый ценный подарок от геронды это его слова, каждому свои. ге дошли до Зографской пристани. Постояли на морском берегу и отправились вглубь полуострова — сам Зограф расположен на удалении от моря, среди гор. Идти вроде недалеко, но — то вверх, то вниз, то влево, то вправо. Зато сколько красивого и удивительного встретишь на этой дороге! Скальные стены с прожилками белоснежного мрамора, струящийся горный ручей, несущий золотую осеннюю листву, отвесные пропасти у самой дороги... Несколько раз нас хотели подвезти проезжавшие от пристани к монастырю монахи. Кстати, это традиционно на Афоне — если в машине есть место и вам по пути, то всегда предложат подвезти. Мелочь, но приятно. Лишь в самом конце пути мы с отцом Александром воспользовались предложением и подъехали на машине. А Михаил продолжил путь пешком. Он хотел побыть один. Точнее — наедине с Богом, попросить Его о чем-то своем, личном, сокровенном.

Чудесный отъезд

После службы геронда Григорий при полном параде, в рясе и с наперсным крестом вышел проводить нашего митрополита Павла. Владыка с сопровождающим его духовенством отправлялся дальше, по другим монастырям. А я, увидев старца, решил тоже лишний раз взять благословение в дорогу. Но, получив благословение, снова расплакался. Прямо при митрополите, при всем честном народе. Просто уткнулся в плечо этого святого деда и плакал навзрыд. Геронда приобнял ме-

ня и сказал, наверное, то самое главное, что я должен был узнать в этой поездке. Он сказал мне, кто я. Не буду повторять этих слов — это было сказано в узком кругу и для меня лично. Эти слова я слышал и раньше и подозревал о себе нечто подобное. Но это было точное определение моей сути. Многое, если не все, для меня стало на свои места. Сразу несколько жизненных вопросов из серии «Почему так?» отпали, получив естественный ответ. Эти слова я помню, они дарят мне надежду. Попросил у геронды разрешения сорвать с дерева лимон и еще какой-то дивный фрукт, названия которого я не запомнил, — для своих родителей. Старец благословил и стал раздавать всем отъезжающим здоровенные апельсины, приговаривая, что имеет на это полное право, поскольку давным-давно посадил эти деревья сам. Мне дал целых два. Зная о моем отношении к родителям, сказал: «Для мамы и для папы!» Владыка Павел уехал, а мы с отцом Александром и группой греческих паломников стали ждать паром. Точнее, ждать у моря погоды — паромы не ходили уже третий день. Светило солнце, но море пенилось барашками и на берег накатывали приличные волны. Оно, конечно, красиво, но завтра рано утром наш самолет в Киев! Греки нам говорили (по-английски), что мы все застряли и парома при такой волне не будет. Позвонили владыке Ионе, попросили инструкций по эвакуации. Владыка сказал, что перезвонит старцу и договорится, чтобы нас отправили

машиной до административной границы. Подошли к геронде и через переводчика отца Мартирия, с которым успели за эти дни подружиться, изложили просьбу. Геронда Григорий ответил, что владыка Иона ему звонил и он что-нибудь для нас придумает. Проблема лишь в том, что машин хватает, только все водители заняты на послушаниях. Как-нибудь нас обязательно отправят в Уранополис, а пока нам стоит сидеть и ждать. Благословили ждать — вышли в монастырскую беседку, сидим и ждем. В беседке нас стали расспрашивать, как мы будем отъезжать и будут ли еще места в машине. Словно услышав эти разговоры, из ворот монастыря появился геронда. Посмотрел на всех нас, сидящих на дорожных баулах. Посмотрел на штормящее море. С кем-то из греков о чем-то поговорил. И скрылся в проеме монастырских ворот. И тут до меня вдруг дошло, что для этого дедушки найти нам водителя или остановить шторм — вещи одного порядка, одинаковой сложности. Это вещи настолько земные, что дело не в том, что труднее, а в том, что нужнее. Водитель нужен на другом, не менее важном послушании. Вопрос лишь в том, так ли нужен здесь для промышления Божия продолжающийся шторм? Сидим, ждем. Для положительных эмоций и общего позитива общаемся с котами. Сиамский кот уже второй день как прикипел душой к отцу Александру, ходит у него по плечам. Я общаюсь с толстым серо-белым. Вышел один

Православный паломник

Православный мир | №8, 2018 | 11

Владыка Иона готовится к чистке утвари перед праздником.

Двор Ватопеда.

из монахов, принес ведерко еды для котов, к нему устремилось со всех сторон многочисленное кошачье племя. А я обернулся на море и... Пенные барашки исчезали на глазах. Минут через 1015 стали спадать бьющие о берег волны. Вскоре вдалеке появился какой-то одинокий катер. А через полчаса паром «Достойно есть» уже заворачивал к Зографской пристани. Если причалит на Зограф, значит, подойдет и к нам. Неизвестно, будет ли он на обратном пути заходить в Дохиар. Благословили садиться на паром, дойти на нем до Дафни, а оттуда назад, на Уранополис. Бросая прощальный взгляд на ставший родным за эти дни Дохиар, мы вдруг, к своему удивлению, увидели на берегу среди трудящихся монахов геронду Григория! Только что он в рясе, с наперсным крестом провожал владыку Павла и нас, и вот уже в рабочем подряснике, фартуке, своей светлой панаме руководит стройкой. Отплывая, смотрели на этого удивительного подвижника-труженика, пока Дохиар не скрылся за кормой. Проплыли мимо Ксенофонта, где побывали. Мимо Пантелеимона, куда так и не дошли. Мимо стоящего на горном склоне Ксиропотама. И причалили в Дафни. Но в Дафни нас с парома прогнали! Сказали: «Покупайте билеты в порту». А билетов нет — скопилась толпа, два дня паромы не ходили. Попытались уговорить полицейских, контролирующих посадку. Мол, у нас завтра утром самолет, мы благочестивые, «белые и пушистые». Ну да! Они таких, как мы, видали по две

постояльцев отеля, и пассажиров самолета. Вот тут хочется поведать об одной тайне афонских монастырей, которую я так и не смог разгадать. Теоретически горячая вода в монастыре есть. Во всяком случае, я встречал ее при мытье посуды в Дохиаре и в умывальнике архондарика Зографа. Говорят, она когда-то бывает где-то там, где живет братия монастыря. До гостиницы для паломников она не дотекала. Это, наверное, было единственным неудобством для меня.

сотни в день. Вежливо и строго сказали ждать другой паром. А он будет?! Стали звонить владыке, пытались связаться с каким-то частным перевозчиком... Ведь в результате мы оказались вдвое дальше от Уранополиса с последними грошами в кармане. И даже до ставшего нам родным Дохиара уже «три дня лесом, два дня полем». А потом... Потом вдруг пришло понимание того, что это всего лишь проверка нашей веры, нашего доверия. Геронда благословил садиться на паром и плыть до Дафни? Значит, не дергайтесь — Господь все управит. Добрые попутчики купили нам вкусные булочки. Местные коты и кошки уговорили нас с ними поделиться. А тут и другой паром подошел. На него мы поднялись без проблем, заплатили за билеты и пошли в Уранополис. Дивный был вечер. Залитые лучами вечернего солнца склоны афонских гор. Возвышающиеся на побережье и горных склонах монастыри, скиты, каливы. Вон и башня Уранополиса показалась в вечерней дымке. ...Поселились в отель. Гдето по соседству «гудели по полной». Громко, но, к счастью, недолго. Может, для того мы и припозднились так, чтобы с порога меньше соблазняться тем, чем живет мир, чтобы подольше сохранить в сердцах благословенную тишину Афона? Наличие большого телевизора в номере нам было безразлично. Не стали даже включать. Но вот настоящим подарком стала обыкновенная горячая вода! Ведь через неделю без горячей воды можно было вполне распугать и

Возвращение в Киев

Утром заехал Георгий, чтобы отвезти нас в аэропорт. Там мы встретились с владыкой Ионой и отцом Александром Плиской. Сфотографировал Олимп сквозь стекло со знаком «Не фотографировать». И полетели... Вынырнув из тумана, наш самолет приземлился в Борисполе. В аэропорту нас встретила моя прихожанка Екатерина, которая отвезла отца Александра домой, а меня к родителям. Специально перед дверью надел рясу и клобук, взял в руки посох и «вернулся с Афона на родительский порог».

Послесловие и послевкусие

Я не фотографировал убранство храмов. Счел за лучшее не суетиться и использовать это малое время для молитвы. Картинки можно найти и в Интернете, а помолиться именно там выпадает нечасто. Я не фотографировал монахов. Хотя встречал дивные

образы. Вспомнить хотя бы двух иноков, молодого и старого, которые вели груженного поклажей мула по дороге в Карее. Поклажа была укрыта пластиковым греческим флагом — и патриотично, и от дождя хорошая защита! Но монахи не для того удаляются от мира, чтобы становиться фотомоделями для «туристов» вроде меня. Наперсные кресты на Афоне носят лишь игумены монастырей. Там больше блещут души, чем каменья. Обратился к одному иеромонаху «отец», а он попросил называть его братом. Объяснил, что в монастыре они все братья, независимо от священного сана. Отцом они могут называть лишь своего старца — игумена и духовника в одном лице. А священный сан имеет значение лишь непосредственно при совершении богослужения. Это ведь служение, тоже послушание, которое ты исполняешь как диакон, священник или даже епископ. Геронда, старец на Афоне, — наверное, больше, чем родной отец. Его не назначают командовать братией чьим-то властным указом сверху. К нему сами приходят те, кто хочет подражать его жизни, слушать его советы, принимать его благословения. Так было в монашестве изначально. Так должно быть. На Афоне это есть. Богослужения в афонских монастырях продолжительны, но очень гармоничны. Там нет места пафосу. Там — простота и торжество. Все происходящее в храме величественно и вместе с тем абсолютно естественно. Каж-

дый вздох, каждое слово, каждый поклон. Многому там можно и стоит поучиться. Конечно, не все афонские традиции можно адаптировать к нашим краям, к нашему климату, нашей практике. Не все применимо для приходской жизни. Но... Многие удивлялись, узнав, что я не побывал ни в русском монастыре святого Пантелеимона, ни в Великой Лавре. Что не восходил на вершину Святой Горы Афон. «Ну, ничего! В следующий раз побываете!» А я думаю, что нет. Обычно, попадая на Афон, люди стараются везде побывать, все посмотреть, ко всем святыням приложиться. Это хорошо само по себе. Но, думаю, лишь для первого раза. Геронда Григорий мудро сказал нам: «В первый раз приезжают посмотреть, во второй — попробовать, в третий — как получится. Может быть, и пожить». К приезжим священникам на Афоне всегда относятся как к дорогим гостям. Но если хочешь действительно прикоснуться к жизни афонских монахов — попробуй хоть день, хоть два потрудиться вместе с ними, пожить их жизнью. Тогда и поймешь кое-что о них. А если Бог даст, и о себе. Так что если попаду туда еще раз, вряд ли куда-то пойду из Дохиара. Хоть пару дней помою посуду или потаскаю камни — на что здоровья хватит. Поживем — увидим. Хотя, по правде сказать, оставаться там надолго не собираюсь. Слишком много еще дел в родной Украине.

Игумен Валериан (Головченко) obitel-minsk.ru

12 | Православный мир | №8, 2018

Православие в лицах

О ЛЮБВИ И НЕ ТОЛЬКО… Обращение православного писателя Виктора Николаева к молодому поколению О культуре

Настоящая культура начинается с запретов – запрет на сквернословие, запрет на курение, запрет на непослушание родителям. Когда вы это осознаете, вы по-другому начинаете оценивать всё то, что вам предлагают через интернет, показывают по телевизору. В советское время нам навязывали такую теорию, что человек произошел от обезьяны. И мы в это верили. Советую вам, когда вы будете смотреть современный юмор, особенно КВН, выключить звук. Вы убедитесь, что бескультурный человек действительно напоминает обезьяну. Когда иссякает интеллект, красивая разговорная речь, то это надо чем-то компенсировать, и компенсируют это уродливыми гримасами. Обратите вни-

колках… А ведь это не смыть и не убрать, рано или поздно ваши дети и внуки спросят, что это? Сегодня устроиться на престижную работу в Москве, Петербурге с татуировками уже невозможно. Более того скажу, когда вас будут принимать на престижную работу, с вами будет разговаривать один человек, а другой будет за вами наблюдать, и вы об этом знать не будете. По тому, как вы зашли в кабинет, как вы ведете разговор, как вы присели на стул будут судить о вас. Если вы, к примеру, развалились на стуле, положили ногу на ногу, руки скрестили на груди – это гарантия того, что вы здесь работать не будете. Вас занесут в компьютер, и вы никогда не получите работу. Сейчас пришло время красоты, правиль-

Говорят, талант не пропьешь. Ещё как пропьешь. Можно пропить талант инженера, летчика, даже космонавта, но самое страшное, это когда люди пропивают талант отца, талант матери, свой ум, свою честь и совесть. мание на лица священников во время литургии, насколько это выдержанные люди, посмотрите на их жесты, послушайте их правильную речь. Нам неслучайно дана литургия, даже для того, чтобы мы видели образец поведения в быту. Но мы часто это недопонимаем, нас хватает только на полтора часа, и когда мы выходим из храма, забываем об этом.

О красоте

Сейчас среди молодежи очень популярны татуировки. Когда говорят с молодыми людьми на эту тему, то повторяют фразу: «Красота спасет мир», но дело в том, что в этой фразе украдено главное слово. Мир спасет не красота тела, а красота души. Красота тела погубит этот мир – мир семьи, мир настоящей любви. Скоро такая мода уйдет, это станет некрасиво и паскудно, и те, кто сделал татуировки, останутся с печатью позора на всю жизнь. Это вам сейчас, в 18 лет, кажется, что это красиво, но придет время, когда вы будете мамой и бабушкой. Представьте себе простую житейскую ситуацию, вы приходите домой и видите свою бабушку в на-

ной красивой разговорной речи, правильного поведения.

О помощи

Говорят, талант не пропьешь. Ещё как пропьешь. Можно пропить талант инженера, летчика, даже космонавта, но самое страшное, это когда люди пропивают талант отца, талант матери, свой ум, свою честь и совесть. Восстановить это очень сложно, а часто и невозможно. Запомните, что по наследству передается не только материальное – дом, земля, по наследству передается хамство, цинизм, подлость. Когда начались события на Донбассе, вся страна пестрела лозунгами «Своих не бросаем!». Не бросаем их и по сей день, им не на кого надеяться, но не бросать Донбасс – это политически и далеко, а в повседневной жизни, задумайтесь, вы никого не бросили? Жену, с которой прожили долгое время, детей, родителей? Расскажу несколько случаев из жизни, когда помощь приходила, откуда ее совсем не ждали. Эта история случилась в Калужской области. Одна молодая мама – 19-летняя девчонка – родила девочку. Она жила с парнем и, ка-

залось бы, всё будет хорошо, но он бросил ее, и она от отчаяния и страха запеленала ребенка и оставила зимой, ночью, в подъезде и скрылась. И вот этого ребенка подобрала бездомная кошка. Она скреблась в каждую дверь, мяукала, но никто не вышел. Тогда кошка перенесла девочку к себе в корзинку и грела ее собой до утра. Сегодня девочку приютили и удочерили, она находится в хорошей семье. В одной Ивановской деревне сгорел дом, женщина выскочила на улицу, в чём была. А в деревне в этой практически никого не осталось: половина жителей уехала, другая – спилась. Первая мысль у этой женщины была – сейчас залезу в стог сена и замерзну, лучше умру, чем так жить. Так и сделала, начала засыпать и вдруг чувствует, как ногам становится тепло, потом спине. Постепенно пришла в себя, открыла глаза и видит, ее греют бездомные собаки. Те псы, которых она часто подкармливала, отдавала им последний кусок хлеба. Бездомные собаки нашли ее в стогу сена и грели так до утра. Даже звери поступают по-человечески, почему же мы, люди, перестали понимать друг друга?

Виктор Николаев – майор запаса, кавалер ордена Красной Звезды, писатель, лауреат премии Союза писателей России «Честь имею» (2000), премии «Прохоровское поле» (2002), Большой литературной премии России (2002), Патриаршей литературной премии (2012).

О патриотизме

Сегодня много говорят о патриотизме. При этом нередко в рассуждениях чувствуется или дремучесть, или опасная линия поведения. Патриотизм вовсе не означает, что надо притеснять или убивать всех подряд за свою страну. Патриотизм – это создание такой морали, при которой доминирует та национальность, которая является основополагающей в этой стране. Другие уважают ее, потому что она хранит их, помогает жить в достатке, покое и не помышлять о тайных делах. Препятствовать всему плохому должна достойная Конституция и цельный Уголовный кодекс. Безусловно, это не всем по нраву. Потому что тогда нет возможности легко вытворять, что вздумается. Но грязные мысли тоже смердят. Чаще всего грязными проступками. Этот случай произошел с московским раввином в подземном переходе метро. На этого немолодого, с трудом идущего с палочкой человека, внезапно напала группа столичных подростков. Ошеломленный такой дикой выходкой, он, и без того слабый, с побледневшим лицом, прижался спиной к стене и, похоже, уже был готов к самому худшему. Внезапно из потока вечно бегущих людей к не-

31 мая 2018 года. Конференц-зал духовнопросветительского центра епархии. На творческой встрече с писателем Виктором Николаевым. му подскочил крепкий мужчина, прикрыл его спиной и проорал: «Отец, прижмись ко мне, обхвати руками и не двигайся! Я прикрою!» Видимо, от полной слабости и тяжелого душевного потрясения старик буквально обмяк, повиснув на этом человеке. Подростки, опешив от такого хода событий, не рискнули пойти на большее. Погадив словами пару минут, они, галдя и цепляя всех подряд, пошли дальше. Мужчина повернулся к старику. Постоял рядом, пока тот пришел в себя. Убедившись, что с ним все в порядке, спросил: «Я могу идти или Вас довести до вагона?» Раввин покачал головой: «Нет. Я сам». И.… низко поклонился своему заступнику. Вот у чего, действительно, нет национальности, так это у настоящего патриотизма.

О любви

Хотя бы коротко хочется сказать молодым людям о любви, несмотря на то, что о

ней можно говорить бесконечно. В 13-15-летнем возрасте первая любовь ощущается как яркая бурная весна. Вот здесь-то и легко спутать свое незнакомое трепетное состояние влюбчивости с настоящим чувством. Эти не сразу различимые чувства на фоне юной категоричности могут изменить вашу судьбу в самом неожиданном направлении. Здесь верный совет может дать только материнское сердце. Оно, как жизненный маячок, своим биением определяет, насколько верен ваш путь. И, где бы вы ни находились, материнское сердце будет екать вечно. Именно от матери слышатся такие важные в жизни советы: мальчишкам – девочку надо беречь, а девчонкам – парня надо вдохновлять. В нашей непростой жизни, но при хороших семейных отношениях все переносится легче.

Лариса Яковлева

Вопросы-ответы

Православный мир | №8, 2018 | 13

Сможет ли Господь простить за грех мужеложства? Сможет ли Господь простить за мужеложство, и может ли батюшка отпустить такой грех? Павел

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Можно ли поминать за проскомидией крещеных, но нецерковных людей? Добрый день! Скажите пожалуйста: 1. Можно ли подавать на проскомидию о здравии имена родственников крещеных (чаще в детстве), но в дальнейшем никакого отношения к Церкви не имеющих? 2. Можно ли крестной матери подавать на проскомидию имя крестницы (ребенку 10 лет), если сейчас мать берет девочку с собой на службы в сектантскую церковь, а крестной не разрешает ее брать с собой в православные храмы? 3. После венчания у нас хранятся венчальные принадлежности (полотенца, свечи и т. п). Можно ли их как-то использовать или продолжать хранить? Если хранить, то до какого времени? Спаси Господи. Сергей

1. Если человек крещен, но нецерковен, подавать за него записки и молиться в храме можно.

2. Отпадение православного человека от Церкви может совершиться только при его личном самоопределении. Поэтому если ребенку только 10 лет, и водит его в секту мама, думаю, что его отпадение как сознательный акт еще не произошло, и церковная молитва за него возможна.

3. Практика хранения венчальных принадлежностей является лишь благочестивым обычаем, и канонами Церкви никак не обозначена. А потому их использование в бытовых целях, и даже утилизация, не возбраняются. Хотя лично я думаю, что лучше их сохранять в святом углу, как память о важном событии в жизни.

Бог Свою волю о кающихся грешниках четко выразил через пророка Иезекииля: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33, 11). Поэтому здесь все зависит не от благоволения Божия, а от способности человека усвоить дар прощения, преподаваемый Богом (батюшка – лишь проводник Божественной благодати). Что я подразумеваю под этими словами? Необходимо войти в состояние нищеты духовной, рождающейся

от видения человеком своего греха (как напоровшись на гвоздь, мы чувствуем боль). Нашим обычным состоянием является слепота духовная и окамененное нечувствие своих падений. Так вот, условием усвоения дара прощения Божиего является приобретение состояния евангельского мытаря, или благоразумного разбойника. Но чтобы это состояние приобрести, нужно будет серьезно потрудиться. Интенсивность и продолжительность духовного труда напрямую зависит от тяжести содеянных грехов (как и срок

Где находился рай во времена Адама и Евы до их грехопадения?

Здравствуйте! У меня накопились три вопроса, актуальных для нашего времени. 1. Где находился рай во времена Адама и Евы до их грехопадения? Он находился на земле или в духовном мире? Может, одновременно и на земле, и духовном мире? 2. В интернете читал, что Бог запланировал для человека семью до создания нашего физического мира, совещаясь между лицами Святой Троицы. А как относиться к безбрачию? 3. Из рассказов знаю, что к человеку перед смертью являются его родственники. Что по этому поводу говорит Православие, кто эти гости? Сергей

1. Согласно преданию, отчасти выраженному и в Библии, первозданный рай находился на территории современного иракского города Басра. Но есть мнение святых отцов, например, святителя Игнатия Брянчанинова, что рай представлял собой некое духовное состояние и не находился на земле. Как пишет святитель Филарет Московский, рай – по отношению к телу Адама был материален, то есть представлял собой сад, место его обитания. Для души – духовен как состояние блаженного общения человека со своим Создателем. Первозданный рай находился на земле, но конечной целью существования человека было обожение (уподобление Богу в любви и теснейшее соединение с Ним) и вхождение в небесные обители.

2. Предвечный Совет Лиц Святой Троицы имел предметом обсуждения искупительную Жертву Сына Божия, имеющую быть принесенной за грех человека, а не планирование его семейности. Брак в Православии расценивается как естественное состояние человека, а безбрачие – как выше естественное, или равноангельное состояние. Спаситель сказал: «Ибо … есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 12).

3. По поводу явлений умирающему – это могут быть и его усопшие родственники, и падшие духи в их обличии. Подробнее об этом вопросе можно прочитать в книге иеромонаха Серафима (Роуза) «Душа после смерти».

исцеления от телесной раны зависит от ее глубины). С чего начинать свое покаяние?

1. С молитвы. Молиться нужно и своими словами, и церковными молитвами. Например, ежедневно в течение какого­то времени (к примеру, месяца), читать покаянный канон Иисусу Сладчайшему. Можно читать и другие каноны и акафисты.

2. Почаще приводить себе на память жизнь святых и сравнивать ее со своим теперешним состоянием.

3. В молитве просить Бога помочь возненавидеть нам свой грех и возлюбить воздержание.

4. Почаще вспоминать о своей смерти, и о том, что все свои грехи мы вынесем в вечность перед Лицом Божиим.

5. Потрудившись достаточное время в личном покаянии, прийти в храм и открыть свой

грех на таинстве Исповеди. Затем с трепетом, благоговением и осознанием своего недостоинства причаститься святых Христовых Тайн. В Исповеди и Причастии участвовать регулярно (хотя бы два раза в месяц).

6. При этом вне храма всеми силами бороться против позывов страсти, не давая ей повода вновь возгореться и овладеть душою. Избегать людей, с которыми имел место грех, хранить зрение, слух и особенно осязание.

7. После того как человек, наконец, ощутит, что Бог его простил, он должен, тем не менее, почаще приводить себе на память свое грехопадение и смирять себя, чтобы не впасть в беспечность, не расслабиться и, не дай Бог, вновь не согрешить. Примерно так трудитесь, и получите Божие прощение.

Как преодолеть грех рукоблудия? Здравствуйте, батюшка, благословите. У меня такой вопрос. В наше время трудно бороться с блудом, точнее с рукоблудием, ведь нелегко бороться неженатому человеку с этим грехом. Это просто невозможно, особенно когда мир современных ТВ-каналов, интернета наполнен множеством красивых девушек, которых Бог нам дал для искушения. Ну а если я не имею желания иметь семью, как можно преодолеть этот грех? Возможно ли это? Спаси Господи! Александр

Дорогой Александр! Вы совершаете несколько ошибок, неизбежным последствием которых и становится грех рукоблудия.

1. Христианский брак существует вовсе не для удовлетворения плотских похотей. Его основная цель – взаимная помощь супругов друг другу и своим детям для достижения спасения (поэтому семья и называется малой церковью). Если же похоть становится причиной вступления в брак, такой брак обязательно разрушится.

2. Нежелание иметь семью для христианина – ненормально (если, при этом, он не собирается соблюдать целомудрие). Это признак гедонистического мировоззрения, где основной целью являются только удовольствия, и нет понятия о долге и ответственности.

3. Христианин не должен использовать ТВ, интернет и другие СМИ для

того, чтобы смотреть на женщин с вожделением (Мф. 5, 28) (а лучше в этом случае вообще отказаться от просмотра СМИ). Что касается вопроса: можно ли победить грех рукоблудия, – конечно, с Божией помощью, можно. Для этого, во-­первых, Вам необходимо обратить внимание на вышеперечисленные ошибки и изменить себя по отношению к ним. Во-­в торых, взяться за борьбу с самой страстью: начать с искреннего покаяния и участия в Исповеди и Причащении; подавлять в себе позывы страсти молитвой и волевым усилием; соблюдать однодневные и многодневные церковные посты: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21); хранить зрение (от ТВ, интернета и пр.), слух и особенно осязание; не давать места праздности и заполнять свое свободное время чтением Евангелия и других духовных книг, полезным бытовым трудом. Бог в помощь.

14 | Православный мир | №8, 2018

Киргизстанский мартиролог

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ПАХОМИЙ (РУСИН) День памяти — 11 августа (29 июля по старому стилю) В годы богоборчества множество мучеников и исповедников воссияло в Туркестанском крае. Трудами исторического отдела епархии восстановлены имена многих наших святых, жития которых опубликованы в новой книге профессора, доктора исторических наук Екатерины Озмитель «Киргизстанский мартиролог».

Икона преподобномученика Пахомия (Русина).

И

еромонах Пахомий – в миру Прохор Петрович Русин – родился в 1880 году в городе Дмитриев-на-Свале (или в селе Генеральшино) Дмитриевского уезда Курской губернии в крестьянской семье. Прохор начинал свой монашеский путь послушником Петро-Павловского монастыря Черниговской губернии. Около 1910 года переехал в город Верный Семиреченской области.

16 июля 1910 года поступил послушником в Иссык-Кульский монастырь, где поначалу проходил послушание пономаря и звонаря.

Начало монашеского пути

12 февраля 1912 года послушник Прохор был пострижен в мантию с именем Пахомий.

8 сентября 1913 года – рукоположен во иеродиакона. Послушание проходил клиросное и в чередном священнослужении, согласно послужным спискам – качеств очень хороших, к послушаниям усерден. Отец Пахомий очень любил уединенную молитву, поэтому он был одним из тех, кто на монастырских землях на берегу озера и на островах стал рыть пещерные келлии. В августе 1916 года, во время разгрома монастыря мятежниками из киргизских аулов Прииссыккулья, отец Пахомий укрылся с братией на острове, затем, проживая в селе Тюп, активно участвовал в спасении раненых монахов и монастырского имущества, совершая экспедиции на лодках вместе с отцом Феогностом (Пивоваровым). Затем, до 1919 года, отец Пахомий продолжал странствовать в окрестностях родного мо-

Талгарский скит. Фотография из материалов следственного дела, 1935 год.

Иеромонах Пахомий (Русин) – крайний справа. Фото 20-х гг.

настыря, обитая в пещерах, живя подаянием. На одном из полуостровов в 2 км от центральной монастырской усадьбы в поселке Ак-Булун до сих пор можно видеть катакомбы. Выкопанные в глинистой почве, они представляют собой полузасыпанный длинный, возможно двухъярусный, коридор с пещерамикеллиями и достаточно вместительной подземной церковью с тремя апсидами. Время их создания археологи не могут определить с точностью. Может быть, это – остатки армянского средневекового монастыря, где, по преданию, хранились мощи апостола Матфея. Но их могли вырыть (или использовать готовые) и монахи Свято-Троицкого монастыря. Местные жители рассказывали, что здесь после Октябрьского переворота прятались русские монахи. Кто-то видел в этих пещерах кровать, стол, книгу, другие вспоминали, что один выход из пещер был под водою, и монах выныривал к лодкам богомольцев, привозивших ему еду. Говорили, что он был рыжим, и имена называли – Прохор или Пахом. И монастырская, и последующая скитальческая жизнь отца Пахомия показывают, что он был совершенно чужд всего мирского, не искал продвижения по службе, не стяжал никакого имущества, был очень молчаливым, любил молиться, окружать себя святынями и слушать беседы на духовные темы. Всю свою жизнь стремясь к уединенным молитвам, он не избегал встреч с другими насельниками монастыря и богомольцами, был дружелюбным, принимал странников и нищих, помогал спастись многим монахам и монахиням, скрывающимся от властей, устраивая

«Кхе… кхе… Сестры, молитесь. Читайте Иисусову молитву» – и все. Или служит в келлии на Медео. Сестры просят: «Отец Пахомий, сегодня такой праздник, ну скажите несколько слов!» Он только и скажет: «Сестры, молиться надо, истинно молиться надо. Иисусову молитву не нужно забывать». В конце 20-х годов, когда были сильные гонения, отец Пахомий ушел с Медео и жил в городе у разных людей. Тайно служил, венчал, отпевал на дому, часто ходил с монахинями на Аксайскую могилу. Монахини вспоминали: «Как поднимемся на гору, перво-наперво панихиду отслужим. Потом отдохнем, поужинаем и сядем у могилы на поваленные ели. И, сколько я помню, всегда были ясные ночи. Сидим мы на бревнышках, и поют сестры. Долго поют. А певчие были еще монастырские, хорошо пели. Потом вечерние молитвы почитаем, наломаем ельника, набросаем на землю, и спим на этих лапах. Какой там сон!

– только вздремнешь чутьчуть. Утром обедницу служил отец Пахомий. Проповеди говорить он не мог. Он плакал, всегда плакал. Потом прокашляется и скажет: «Господь прибрал их (отцов Серафима и Феогноста – Прим. ред.), а я все мотаюсь. А как было бы хорошо и мне вместе с ними… Да вот не сподобился». В 1930-1935 годах отец Пахомий жил в горах близ поселка Кызыл-Ункур ДжалалАбадской области. Как он сам рассказывал во время следствия в 1935 году, «в том же году уехал с монахинями в Джалал-Абад, где поселились в горах. Там построил избуш-

тайные скиты, налаживая между ними сообщение, делясь с другими своими скудными запасами.

Годы скитания

В 1920 году отец Пахомий проживал в Ташкенте, где служил в церкви женского Николаевского монастыря. Возможно именно в Ташкенте, где в это время, в отличие от Алма-Аты, был архиерей, он был рукоположен во иеромонаха. В 1921 году отец Пахомий присоединился к иссыккульским монахам, подвизающимся на горе Кызыл-Жар в Аксайском ущелье в Алма-Атинских горах. Во время гибели иеромонахов Феогноста и Серафима он оставался в Алма-Ате, в скиту не был, затем долго скитался. В 1921-1931 годах он жил близ села Талгар в Актарских горах, в Алма-Ате, затем, в 1926 году, в Ташкенте и снова в горах близ Алма-Аты. В Талгарском ущелье в это время спасались также и другие монахи: Ираклий (Матях), Филарет, Таврион, Антоний. Там даже речку стали называть Монастырской – в крутом скалистом берегу этой реки есть природная пещера, получившая название «Божьей». Там молитвенники устроили иконостас. По рассказам монахинь, после 1921 года отец Пахомий некоторое время также тайно прожил в скиту на горе Горельник в районе Медео, подвизаясь вместе со странником Виктором Матвеевым и схимонахом Тихоном. Он изредка приходил в город и останавливался у монахинь, был очень молчалив. И они его навещали: «Придем, бывало [в скит], после всенощной, чаю попьем. Матушка Евфалия просит его: «Отец Пахомий, скажите два-три слова, скажите живое слово для спасения души!» А он:

ку, жил с Магдалиной, а Татьяна строила себе избушку отдельно в 15-ти верстах от нас». Скиты эти были под постоянным надзором властей. Монахов и монахинь каждый год арестовывали, пытали, подвергали допросам в ГПУ Джалал-Абада. Насельников тайных скитов высылали, но полностью уничтожить скиты власти не смогли. Отшельники уходили вверх по ущелью, почти не показывались в поселке. В труднодоступных горных скитах иноческая жизнь не прерывалась до конца 1940-х.

Арест, смерть, прославление

1 февраля 1941 года отец Пахомий был арестован, при обыске были изъяты епитрахиль, поручи и святые сосуды. 17 мая того же года он был осужден Алма-Атинским облсудом по статье 58-10 УК РСФСР, приговорен к высшей мере наказания; в тот же день приговор был приведен в исполнение. Вместе с ним был расстрелян священник Александр Климов. Расстрелян и погребен иеромонах Пахомий (Русин) в братской могиле на месте массовых казней политзаключенных на полигоне НКВД «Жаналык» в Алма-Атинской области. Здесь покоятся тела еще 33 священников, монахов, монахинь и мирян. Большинство из них принадлежало к «староцерковникам», сохранявшим верность древним канонам и заветам Святейшего Патриарха Тихона. В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви иеромонах Пахомий (Русин) были прославлен в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

Детская страничка

Православный мир | №8, 2018 | 15

ДЕТЯМ О ЦАРСКОЙ СЕМЬЕ Часть вторая Дорогие ребята! Раньше, давным-давно, был в России царь. Не сказочный, а настоящий. Звали его Николай Александрович. У него была большая семья. Жена – царица Александра Фёдоровна и дети – Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и Алексей. Четыре дочки-царевны и сынок-царевич. Надеемся, что вам понравятся рассказы об их повседневной жизни, а непоседливые и шаловливые герои станут вашими собеседниками и проводниками в удивительный мир христианской жизни. Главная наука

Царевич Алексей всегда знал, что он вырастет и станет царём, как его папа, потому что так хочет Бог. Но быть царём нелегко, нужно долго этому учиться. Когда царевичу исполнилось семь лет, у него начались уроки, как у сестёр. Он тоже изучал разные языки, читал, писал. Но главная наука для царя – быть воином, командовать армией, защищать свою землю. Поэтому у царевича были целые полки солдатиков с пушками и лошадками. Каждый день он расставлял их на столах в детской и командовал своей игрушечной армией. Ещё у него были маленькие игрушечные ружья, блестящие сабельки, барабаны. Государь Николай Александрович часто брал сына с собой к настоящим солдатам. В три года Алексей уже командовал казачьим Атаманским полком и некоторыми другими полками русской армии. Впрочем, командовал – это громко сказано. Пока он больше присматривался, бывал с папой-царём на военных праздниках-парадах, которые очень любил. Носил военную форму своих полков и подолгу разговаривал с солдатами и офицерами, которые охраняли дворец. Каждый день ему приносили попробовать щи и кашу из солдатской кухни. Мальчик всегда с удовольствием съедал тарелку и просил добавки: «Вот это вкусно, не то, что наш обед!»

Зонтик уплыл!

Как-то Алексей гулял с сестрами по берегу большой быстрой реки Днепр. Их окружали придворные дамы – фрейлины. Царевич пребывал в весёлом настроении и сильно расшалился. У одной фрейлины был большой красивый белый зонтик от солнца на тонкой затейливой ручке. Царевич неожиданно выхватил зонтик из её рук и бросил в воду. Фрейлина расстроилась – зонтик уплывёт, пропадёт... Ольга, старшая сестра, нашла длинную палку, чтобы достать зонтик с берега. А течение в реке быстрое, зонтик уплывает всё дальше и дальше. Как быть?

– Что тут происходит? – послышался строгий голос. Это был папа царевича.

– Алексей бросил зонтик в реку! – сказала Ольга. Николай Александрович обернулся к сыну: – Так с дамами не поступают! Мне стыдно за тебя, Алексей! Государь зашёл в реку прямо в сапогах и военном кителе с золотыми погонами на плечах. Пришлось идти на глубину, чуть ли не до пояса, чтобы достать злополучный зонтик. Наконец он был пойман. Белые кружева по краям зонтика намокли и испортились. Вода ручьями стекала с одежды Государя. Маленький царевич готов был провалиться сквозь землю от смущения. Он робко подошёл к отцу. Николай Александрович молчал. Тогда Алексей подбежал к фрейлине и тихо, опустив голову, сказал: – Простите меня, пожалуйста!

Лечебный воздух

Есть на земле такое место, называется «полуостров Крым». Почти со всех сторон он окружен тёплым и ласковым Чёрным морем. А ещё в Крыму особенный, целебный воздух. Если у кого болело горлышко или лёгкие, которыми человек дышит, он от этого воздуха быстро поправлялся. Поэтому в Крыму всегда было много людей, которые хотели исцелиться. Но чтобы поправиться, нужны деньги на доктора, на лекарства, на дом, в котором можно было бы жить во время лечения. Многие больные были

очень бедными, денег взять им было неоткуда. Об этом хорошо знала Царская семья. В Крыму, возле города Ялта, у них была дача. И дети встречали на прогулках людей, которые громко кашляли. Часто царица Александра сама приезжала к больным, у которых никого не было – ни друзей, ни родных. Привозила им деньги, цветы, фрукты. Но самым главным, от чего больные выздоравливали быстрее, была её любовь к ним. Царица садилась на краешек больничной кровати, доставала из сумочки шитьё, шила и разговаривала с больным, молилась вместе с ним Богу. И больному становилось веселее, было легче терпеть уколы и пить горькие лекарства. А своим помощницамфрейлинам, которые ходили в больницу вместе с ней, она строго-настрого запрещала рассказывать кому-нибудь об этом. Как ты думаешь, почему?

Праздник белого цветка

В те времена больниц было мало и не все они были хорошими. Царица решила построить на свои деньги в Крыму санаторий для больных, чтобы они скорее поправлялись и возвращались домой. Санаторий – это больница, где можно жить долгое время, там человека кормят, лечат, ухаживают за ним. Каждое лето Царская семья устраивала в Ялте «праздник белого цветка». Так нео-

бычно назвали полезное целебное растение – ромашку, с помощью которой можно лечить многие болезни. Специально к празднику царица и царевны много шили, рисовали и вышивали. А когда праздник наступал, они, надев лёгкие белые платья и шляпки, отправлялись на берег моря и становились продавцами своих работ. Девочки брали с собой корзину белых ромашек, которые охотно покупали люди. Они окружали карету плотным кольцом. Каждому хотелось получить цветок из рук юной царевны. Маленький царевич в белом матросском костюмчике стоял рядом с мамой и сестрами. Лошади переступали ногами и пофыркивали от нетерпения – когда же можно будет ехать домой, во дворец? В море блестело и переливалось солнце. Нарядные дамы с детьми, наверное, очень удивлялись – как это царские дочки не стесняются сами продавать свои рисунки, словно какие-нибудь деревенские девочки, которые предлагают на рынке фрукты и ягоды? За целый день денег от продажи цветов и рукоделия набиралось довольно много. А за несколько лет после «праздников белого цветка» собралось столько золотых и серебряных монет, что их хватило на постройку санатория на самом берегу Чёрного моря.

«Когда я буду царём...»

Кроме Царской семьи во

дворце жили разные люди. У доктора Боткина, который лечил царевича, тоже были дети – мальчик и девочка. К ним царские дети приходили в гости. Как-то раз доктору нужно было помыть руки, перед тем как делать осмотр больного. А в те времена ещё не было кранов с холодной и теплой водой. Люди умывались над тазиком, поливая воду на руки из кувшина. Одному человеку это сделать трудно. Всегда нужен кто-нибудь, кто подержит кувшин, подаст полотенце. Обычно дети доктора с радостью делали это для папы. А сейчас они куда-то убежали. В это время в комнату вошла царевна Анастасия, самая младшая из царских дочек.

– Пожалуйста, позовите лакея, пусть он польёт мне воды на руки, — сказал доктор.

– Зачем? – удивилась царевна Анастасия. – Давайте я подержу кувшин!

– Что вы! Что вы! – запротестовал доктор. Он не мог и подумать, что царская дочка будет помогать ему вместо слуги.

– Если ваши дети делают это для вас, почему я не могу? – удивилась маленькая царевна. Царевич Алексей, как и его сестры, никогда не важничал, что он – будущий царь. Наоборот, самой большой радостью после игр и прогулок с папой и сестрами для него было возиться с детьми дворцовых служащих. Летом, в Крыму, он собирал «потешное войско» из детей матросов и учился вместе с ними маршировать с ружьём на плече и петь солдатские песни. Вечерами мальчишки пекли картошку и яблоки под присмотром воспитателей. Цесаревич сам варил на костре гречневую кашу, выпросив у повара большой половник. Чумазый и загорелый, он совсем не походил тогда на наследника престола. Алексей часто говорил: «Когда я буду царём, не будет бедных и несчастных. Я хочу, чтобы все были счастливы!»

Из книги Елены Литвяк «Праздник белого цветка». Художник Евгения Суховерхова

16 | Православный мир | №8, 2018

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА СЕНТЯБРЬ 2018 ГОДА 1 сентября

2 сентября 3 сентября

4 сентября

5 сентября 6 сентября

7 сентября 8 сентября

9 сентября

10 сентября 11 сентября 12 сентября

13 сентября

14 сентября

15 сентября

16 сентября

Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников. Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456 г.). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (ок. 304 г.). Воскресенье. Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304г.). Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44 г.). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта. Прп. Аврамия Смоленского (XIII). Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих. Прп. Исаакия I, старца Оптинского (1894 г.). Сщмч. Афанасия. Мц. Евлалии девы (ок. 303 г.). Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа (ок. 306 г.). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202 г.). Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479 г. ). Прп. Арсения Комельского. Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI в.). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I в.). Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.). Мчч. Адриана и Наталии (305-311 гг.). Воскресенье. Прп. Пимена Великого (ок. 450 г.). Свт. Осии исп., еп. Кордувийского. Свт. Ливерия исп., первосвятителя Римского. Мч. Анфисы. Прп. Саввы. Прп. Моисея Мурина (ок. 400 г.). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659 г.). Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День постный. Прп. Александра Свирского (1533 г.). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724 г.). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652 г.). Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (395-408 г.). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского. Свт. Геннадия, патриарха Цареградского (471). Обретение мощей преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского. Начало индикта – церковное новолетие. Прп. Симеона Столпника (459 г.) и матери его Марфы (ок. 428 г.). Прав. Иисуса Навина (XVI в. до Р.Х.). Мч. Маманта, отца его Феодота и матери Руфины. Прп. Иоанна постника, патриарха Цареградского. Прпп. Антония (1073 г.) и Феодосия (1074 г.) Печерских. Воскресенье. Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия.

Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца. Мц. Василиссы Никомидийской (309).

17 сентября Прор. Боговидца Моисея (1531 г. до Р.Х.). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911 г.). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989 г.). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина».

18 сентября Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи. Прмч. Афанасия Брестского. Мч. Сарвила. Мц. Раисы (Ираиды).

19 сентября Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV в.). Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария. Прп. Архиппа (IV в.).

20 сентября Мч. Созонта. Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского. Прп. Макария, старца Оптинского (1860 г.). Прп. Серапиона Псковского. Прп. Луки.

21 сентября Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Иконы Софии, Премудрости Божией.

22 сентября Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Севериана. Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца. Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского. Блж. Никиты в Царьграде (XII в.).

23 сентября Воскресенье. Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. Прп. Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV в.). Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента.

24 сентября Прп. Силуана Афонского (1938 г.). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Мчч. Димитрия, Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их. Прп. Евфросина.

25 сентября Сщмч. Автонома, еп. Италийского. Прп. Вассиана Тиксненского. Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников.

26 сентября Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (355 г.). Сщмч. Корнилия сотника (I в.). Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237 г.).

27 сентября Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Преставление свт. Иоанна Златоуста (407 г.). День постный.

28 сентября Вмч. Никиты (ок. 372 г.). Обретение мощей свт. Акакия исповедника, еп. Мелитинского. Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты). Мч. Порфирия (361 г.).

29 сентября Вмц. Евфимии всехвальной (304 г.). Свт. Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406 г.). Прп. Дорофея, пустынника Египетского (IV в.). Мц. Людмилы, кн. Чешской (927 г.).

30 сентября Воскресенье. Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Мцц. Феодотии (ок. 230 г.) и Агафоклии.

Из поучений преподобного Силуана Афонского

К

то любит Господа, тот всегда Его помнит, а память Божия рождает молитву. Если не будешь помнить Господа, то и молиться не будешь, а без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо чрез молитву приходит благодать Святого Духа. Молитвою хранится человек от греха, ибо молящийся ум занят Богом и во смирении духа стоит пред лицем Господа, Которого знает душа молящегося. Но, конечно, новоначальному нужен руководитель, потому что до благодати Святого Духа душа имеет великую брань с врагами, и не может разобраться она, если враг принесет ей свою сладость. Понять это может только опытом вкусивший благодати Святого Духа, Кто вкусил Святого Духа, тот по вкусу распознает благодать.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

всего на свете — знать Драгоценнее Бога и разуметь, хотя бы отчасти, волю Его. Познавшая Бога душа — во всем должна предаться на волю Божию и жить пред Ним в страхе и любви. В любви, потому что Господь есть любовь. В страхе, потому что должно бояться, как бы не оскорбить Бога каким-либо плохим помыслом. Когда благодать с нами, тогда мы сильны духом; но когда теряем ее, тогда видим свою немощь; видим, что без Бога мы и помыслить хорошего не можем. Боже Милосердный, Ты знаешь немощь нашу. Молю Тебя: дай мне смиренного духа, ибо по милосердию Своему смиренной душе Ты даешь силы жить по воле Твоей; Ты открываешь ей все тайны Свои; Ты даешь ей познать Себя и как бесконечно Ты нас любишь.

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

дела Господни: из Дивные земли создал человека, и

перстному дал познать Себя Духом Святым, так что человек говорит: «Господь мой, и Бог мой»; и говорит это от полноты веры и любви. Великое чудо: душа вдруг познает своего Создателя и Его любовь. Когда душа увидит Господа, как Он кроток и смирен, тогда она и сама смиряется до конца, и ничего так не желает, как смирения Христова; и сколько бы ни жила душа на земле, она все будет желать и искать это непостижимое смирение, которое невозможно забыть. Господи, так много Ты любишь человека!

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: pm@pravoslavie.kg, www.pravolavie.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 705

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.