Епархиальная Газета "Православный Мир", №9 by Православный МИР (Бишкекская и Кыргызстанская епархия)

№ 9 (139) сентябрь 2016

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА СВЯТОГО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО НА ЗЕМЛЕ КЫРГЫЗСТАНА

В Кыргызстан из Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры доставлена чудотворная икона святого благоверного великого князя Александра Невского с частицей его мощей. Рассказ о святом князе и встрече иконы смотрите на стр. 8-9

Архимандрит Иоанн Крестьянкин о ереси католицизма В наше время, когда под влиянием духа экуменизма теряется отчётливость границ между Церковью Христовой и тем, что таковой не является, особенно важно мнение людей святой жизни, таких, как архимандрит Иоанн Крестьянкин, которые однозначно и категорично утверждали, что католицизм является ересью. Стр. 5

Принудительную эвтаназию уже применяют не только к больным

Центры планирования семьи– бизнес на крови

Эвтаназия, которая законодательно принята во многих западных странах, применяется уже к детям в доречевом возрасте и людям без какого-либо согласия с их стороны. Стр. 7

В России, по оценкам экспертов, происходит от 3 до 4 миллионов абортов в год. Это настоящая масштабная война, тем более ужасная, что ведут её против детей собственные матери. Но чьими руками она ведётся? Мы предлагаем вашему вниманию рассказ бывшего врача-гинеколога, ныне монахини. Стр. 10-11

2 | Православный мир | №9, 2016

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Епископ Даниил принял участие в осеннем заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа

7 сентября в Духовно-административном центре Ташкентской и Узбекистанской епархии прошло осеннее заседание Синода Среднеазиатского митрополичьего округа под председательством главы Округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия. В Синоде приняли участие правящие архиереи епархий округа: временно управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Заседание началось 2 сентября с минуты молчания по почившему Президенту Республики Узбекистан Исламу Каримову. В своем приветственном слове Владыка Викентий подчеркнул, что встреча является юбилейной, потому что в 2016 году отмечается 145-летие со дня основания Туркестанской епархии и пятилетие Среднеазиатского митрополичьего округа и региональных самостоятельных епархий, выделенных из состава прежней Ташкентской и Среднеазиатской епархии. На заседании Синода были рассмотрены 15 журналов, описывающих деятельность епархий округа за четырехмесячный период. Наибольший интерес вызвали два жур-

нала с ходатайственным постановлением членов Синода округа к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу об учреждении Собора Среднеазиатских святых, а также о канонизации архимандритов Бориса (Холчева) и Серафима (Суторихина) в лике местночтимых святых, имеющих как народное почитание, так и свидетельства о чудесах. По окончании заседания Синода Среднеазиатского митрополичьего округа временно управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт от лица всех членов Синода передал слова благодарности Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за решение об образовании митрополичьего округа. Архиепископ Феофилакт также поблагодарил митрополита Викентия «за приглашение участвовать в работе Синода и за Ваш понастоящему добрый пример старшего собрата, который помогает преодолевать многие обстоятельства современной церковной жизни здесь, в Средней Азии. Вы помогаете сохранять единство с Матерью Православной Церковью». По материалам пресс-службы Ташкентской и Узбекистанской епархии

Глава епархии принял участие в праздновании пятилетия Среднеазиатского митрополичьего округа

Пятилетний юбилей образования Среднеазиатского митрополичьего округа молитвенно отметили 8 сентября в главном храме Ташкентской и Узбекистанской епархии – кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы. В день, когда Святая Православная Церковь почитает Владимирскую икону Пресвятой Богородицы, память святых мучеников Адриана и Наталии, а также святителя Николая, митрополита Алма-Атинского, чудотворца, глава округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий возглавил Божественную литургию. Накануне было совершено всенощное бдение с чтением акафиста перед Владимирской иконой Божией Матери. Митрополиту сослужили правящие архиереи округа – архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофи-

лакт, временно управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане; епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил и духовенство Ташкентской епархии. После таинства Причастия и отпуста архиереи вознесли свои святительские молитвы ко Пресвятой Богородице, а затем глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий обратился к прихожанам со своим архипастырским словом, поздравив верующих с пятилетием образования округа. По материалам пресс-службы Ташкентской и Узбекистанской епархии

Жизнь епархии

Православный мир | №9, 2016 | 3

В день 12-летия со дня обретения мощей преподобного Ираклия Иссык-Кульского епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе

12-летие со дня обретения мощей преподобного Ираклия, исповедника Иссык-Кульского, отметили 13 сентября в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора. Торжественную Божественную литургию возглавил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Владыке сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, благочинный Иссык-Кульского округа протоиерей Сергий Чувичкин, благочинный Беловодского округа протоиерей Алексий Махров, благочинный Бишкекского благочиния протоиерей Андрей Кунавин, иеромонах Ираклий (Ко-

ростелев), протоиерей Александр Мезенцев, протоиерей Александр Белоусов, протоиерей Андрей Борисенко, протоиерей Василий Пименов, иерей Георгий Дворовой, иерей Андрей Бутаков. Проповедь перед причастием произнес иеромонах Ираклий (Коростелев) – насельник Свято-Казанского Архиерейского подворья в Кара-Балте. По окончании литургии епископ Даниил совершил славление и прочитал молитву перед иконой преподобного Ираклия Иссык-Кульского. В завершении богослужения владыка обратился к собравшимся в храме со святительским словом.

Глава епархии провел рабочую встречу с представителями казачества

14 сентября епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил провел рабочую встречу по вопросам казачества. Встреча состоялась в резиденции главы епархии. Ее участниками стали: заместитель верховного атамана международного казачьего центра по борьбе с наркоманией и наркобизнесом казачий полковник Федор Савченко (Невинномысск, Россия) и представители среднеазиатского регионального казачьего центра одноименной организации казачий полковник, атаман Михаил Демченко и председатель совета старейшин Владимир Косенко.

В самом начале беседы Федор Савченко от имени митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла поблагодарил епископа Даниила «за работу во благо России, во благо казачества, во благо Православия в Кыргызстане, потому что владыка является столпом православия и православного казачества в Кыргызстане». Далее на повестке дня обсуждался вопрос проведения праздничных мероприятий, связанных с пятилетием со дня основания организации, а также награждения руководства регионального среднеазиатского центра, головная структура которого расположена в Беловодске.

Архипастырь совершил чин освящения новой системы колокольни Воскресенского собора

По благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила на протяжении последних двух месяцев на колокольне Воскресенского собора проводились работы по реконструкции звонницы. 17 сентября, в полдень владыка Даниил совершил чин освящения колокольни и звонницы собора. «То, в каком состоянии находилась основная система колокольни, – рассказывает звонарь из России Михаил Стромов, под руководством которого происходила реконструкция, – можно назвать полным отсутствием таковой. Не было помоста для звонарей, не было правильного расположения колоколов и настройки, что не позволя-

ло звонарю полноценно использовать колокола». По завершении реконструкции, которая включала в себя разбор старой системы, сооружение подмостка, замену хомутов и языков и совершение идеальной настройки с учетом всех необходимых требований, новая система позволяет использовать все, что разрешено уставом традиции колокольного звона. В работах по реконструкции принимали участие молодые звонари и алтарники Воскресенского собора. От лица епископа организатор работ Михаил Стромов выражает благодарность Максиму Сурикову – руководителю фирмы Power Max, который помог осуществить реконструкцию.

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы епископ Даниил совершил Божественную литургию в одноименном храме села Ленинское

21 сентября, седмицу 14-ю по Пятидесятнице, праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в престольном храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Ленинское. Архиерею сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Игорь Дронов, настоятель Владимирского храма протоиерей Алек-

сей Зайцев, клирик Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой. Перед причастием владыка обратился к прихожанам с архиерейским словом. После Причастия владыка Даниил совершил молебен о здравии Президента Кыргызской Республики, а также призвал всех верующих молиться за него. По окончании молебна архиерей возглавил крестный ход вокруг храма и прочитал молитву Божией Матери перед иконой Рождества Богородицы.

4 | Православный мир | №9, 2016

Святые нашего времени

ПРИВЫЧКИ

Схиигумен Савва (1898–1980)

27 июля – память старца Псково-Печерского монастыря схиигумена Саввы (Остапенко). Вся жизнь схиигумена Саввы была непрестанным подвигом служения Богу и людям. Он был широко известен как замечательный духовник, неустанный проповедник слова Божия, духовный писатель, простым, доступным языком разъясняющий людям святоотеческое учение о спасении. Но самое главное – он был известен как ревностный молитвенник, имеющий большое дерзновение ходатайствовать пред Господом о людских скорбях и нуждах. В духовном завещании отец Савва писал: «Если я обрету у Господа дерзновение, то надеюсь ходатайствовать пред Ним за всех вас, и особенно за тех, кто будет поминать меня в молитвах». Старец покинул земной мир, но свет его любви, его молитва продолжают сиять нам сквозь вечность. И так же поучительно звучат его наставления и спустя 36 лет после его праведной кончины.

«Псалмы и Иисусова молитва – живая вода из одного источника. Псалтирь поддерживает Иисусову молитву, как стены храма – его кровлю».

Бойся плохих привычек больше, чем врагов

ривычка есть вторая натура – это глубокая истина. Привычка создает святых, но привычка же создает и осужденных на вечную муку. Закон привычки – это закон духовной инерции. Прочная привычка – это большая сила, которая легко преодолевает препятствия. При наличии прочных привычек действия человеком совершаются очень легко, автоматически, без затраты волевых усилий. Поэтому хорошая привычка есть скопленный духовный капитал, процентами с которого можно жить всю жизнь. И наоборот, скверная привычка – это яд в крови, который постепенно отравляет человеческую жизнь. Если привыкнешь ко греху, то так и будет постоянно тянуть ко греху, и бесы в том помогают, а если привыкнешь к добру, то Бог в том содействует Своею благодатью. Если привыкнешь постоянно молиться, любить ближнего и плакать в молитве за весь мир, то так и будет влечься душа к молитве, слезам и любви. Если привыкнешь давать милостыню, быть послушным, откровенным на исповеди духовному отцу, то так и будешь всегда делать, и в этом найдешь ты покой в Боге. Древние греки говорили: «Самая большая победа – это победа над самим собой». Для христианина она вполне возможна. Но начинать надо с усиленной о том молитвы. Главное условие успеха: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его». Залог успеха в Божией помощи достигается усиленной молитвой. Душе христианина не полезно богатство. Усиленный

труд разовьет отвращение к безделью. Скудость в пище развивает воздержание, низкое положение в обществе способствует скромности. Испытанием скудостью Господь Сам помогает нам в развитии в нас добрых привычек. Пост служит закалке нашего духа. Рост духовного организма происходит постепенно и медленно, как рост организма животного мира. Исаак Сириянин говорил: «Если привычка потребует чего однажды и требование не будет исполнено, то в другой раз найдешь ее слабой». Итак, в развитии своих добрых привычек нельзя рассчитывать на внезапность перемены, но при постоянных усилиях в преодолении трудности поставленных задач привычки развиваются постепенно. Цепь добрых привычек – это ограда нашего духа, стены крепости. Прорыв в одном месте уже передает город неприятелю. Так одна привычка, например, невоздержанность в осуждении, лишает христианина духовной устроенности – способствования в нем Духа Святаго. Какие привычки развить прежде всего? 1) Привыкнуть выполнять молитву тщательно, неторопливо, с наивысшим вниманием. 2) Приучить себя к постоянной – в течение всего дня – молитве. В отношении к ближним приучить себя: 1) к тщательному сбережению своего мирного состояния духа, имея отвращение к спорам, раздражению, ссорам, упрекам, укорам и т.п.;

2) к предпочтению воли ближнего, а не своей; 3) по возможности, к исполнению всех просьб ближнего, не противоречащих совести или интересам других, ставя целью успокоение духа ближних; 4) посетителей принимать как посланных от Бога, оказывая им гостеприимство, радушие и помощь. В отношении слова приучить себя: 1) к скудости слов, то есть не говорить ничего лишнего и ненужного, не празднословить. 2) иметь отвращение ко лжи и осуждению других; 3) в основе всех слов иметь любовь к поддержанию в других бодрости духа; 4) к частому произношению слов: «прости», «благодарю», «пожалуйста». В делах приучить себя: 1) проверять себя перед всяким делом: можно ли получить на него благословение Господне; 2) к неторопливому, тщательному и своевременному выполнению всех дел; 3) не быть ни одной минуты в праздности; 4) приучить себя к возможно более раннему подъему с постели, сразу вставая с нее. В отношении пищи приучить себя: 1) принимать пищу только в определенное время; 2) есть и пить мерою, без пресыщения; 3) принимать пищу с молитвою и благодарением, как дар Божий. В области мышления приучить себя не дозволять мыслей маловерия, неприязни, осуждения.

Духовные советы «Чтобы праведным быть, надо жить просто; не думать о зле, не желать делать зло, всячески избегать тех моментов и случаев, когда через нас невольно может быть сделано зло. Иными словами, надо жить так, чтобы, как говорится, и мухи не обидеть». «Перед каждым своим действием руководитесь следующим христианским рассуждением: задуманное дело не противно ли Богу, не обидно ли оно для ближнего

моего? Если по строгом исследовании совесть спокойна, то намерение свое приводите в исполнение». «Никогда не ждите и не требуйте за любовь любви, за смирение – похвалы, за службу – благодарности. Старайтесь остаться без земных наград, чтобы не потерять наград небесных». «Устраняй себя от всех случаев, при которых неизбежно принужден бываешь видеть

и слышать много худого: что не было увидено, услышано, то и на ум не придет». «Нет времени помолиться – пади на колени и скажи: “Господи, приими порыв мой в похваление и благодарение мое Тебе и услыши меня недостойного!” Но сделай это с чувством горячей преданности Господу, с чувством человека хотя и спешащего, но стремящегося хотя бы на один миг без остатка отдаться Господу».

Святые нашего времени

Православный мир | №9, 2016 | 5

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН) О ЕРЕСИ КАТОЛИЦИЗМА Проповедь на праздник святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. 22 мая 1991 года

жеучители и льстецы, яко волки хищные, уловляют лестью и обманом, являясь в овечьей шкуре и принося учения, льстящие слуху, но противные духу истины. Лжеучителям теперь предоставляются всяческие привилегии и пособия в деле распространения их ересей. На Руси, не знающей иной веры, кроме Православия, явились теперь новоявленные просветители-католики, и им предоставляются высокие трибуны, они вещают по телевизору и радио, они не знают стеснения материального. И они стараются в замученной атеизмом русской земле показать себя истинными проповедниками Христова учения и истинными ревнителями славы Божией. Зададим каждый сам себе вопрос: «Но так ли это?». «По плодам их узнаете их» – говорит Писание (Мф. 7, 16). А плоды – это есть дела жизни. Ложные учения не могут привести человека к истинно добродетельной жизни. И вот мы видим, как именующие себя христианами поднимаются на святыни православных, как они вооруженной рукой отбирают православные храмы и ценой мзды неверной покупают себе сообщников, тех, для коих нет ничего святого, и кто вообще не верит ни во что, кроме денег. И если мы с вами заглянем вглубь истории, посмотрим на деяния новоявленных спасителей России – Римскую католическую церковь, то увидим, что она появлялась на горизонте у нас всякий раз, когда начинались смутные времена. Будьте рассудительны и обращайте свое внимание в корень вещей. Когда она появлялась? Цель же их была всегда одна – подчинить Русь господству Рима. Еще свежа память об унии в XVII веке на Руси, а вот уже опять времена новой унии в XX веке. Опять Русь Православная на западе захлебывается горем, а римские миссионеры ласково проповедуют в Сибири, и на землю искони Православную готовится вступить Римский папа с визитом. Чего да не будет. Что привезут они с собой, с чем придут на нашу землю? В XVII веке меч, вложенный Римом в руку лжецаревича Димитрия, прошел по Руси, низложил царя, требуя предать Россию на волю польского короля, а тайные инструкции Рима повелевали, чтобы осторожно, но неуклонно вести дело к подчинению Русской Церкви Римскому папе, то есть к унии; сохранились они и доныне. В тот страшный момент Россию спас ее Патриарх. Он не только не подписал грамоты о капитуляции, но по всей Руси

Архимандрит Иоанн Крестьянкин разослал грамоты свои, открывавшие россиянам суть происходящих событий и поднимая и вдохновляя на борьбу русское оружие. Патриарх же Ермоген принял мученическую смерть и был причислен к лику святых. И как бы делал вывод из истории России того периода, следующий Патриарх русский Филарет, который говорил:«Латинянепапежники – суть сквернейшие и злейшие из всех еретиков, ибо они приняли в свой закон проклятые ереси всех древних эллинских, агарянских, еретических вер, и подпадают под ту часть 95-го правила, в которой говорится о еретиках». Это, обратите внимание, слова не простого человека, а Патриарха Филарета. XVII век и XX – времена другие, а деяния одни. И деяния открывают и приводят в свидетели всякую католическую неправду, совершаемую ими с фанатической ненавистью, в которой католики-униаты истребляют православные храмы, православных людей, подвергая их поношениям и ужасным ругательствам – вплоть до насильственной смерти. Это ведь неоспоримые факты нашего времени. Други наши, а ведь до 1054 года не было разделения в Церкви Христовой, но была Единая Вселенская Православная Соборная и Апостольская Церковь, состоящая из пяти поместных Церквей, в числе которых была и Римская Церковь. И было «Одно тело и один дух… один Господь, одна вера, одно креще-

ние, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех…» (Еф. 4, 4-6). Так пишет апостол Павел христианам Ефесской Церкви. Но что случилось? Кто вышел и кто остался? Кто прав и кто виноват? Уклонение от истины в Западной церкви появилось еще в VII столетии, когда появилось неправое мудрование о том, что Дух Святой исходит не от Отца, а и от Сына. И это мудрование – вопреки слову Самого Христа, когда Он сказал Своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины…» (Ин. 14, 16), – породив грех, возросло в ересь. И в назидание себе давайте проследим, как разрушительно действует грех, родившийся однажды. Вначале против нового умствования восстали некоторые епископы Римской Церкви, называя оное еретическим.«Кто об Отце и Сыне мыслит право, а о Духе Святом не право, тот еретик» – так определил это мудрование папа Римский Дамас в своем окружном послании. Но страсти человеческие разъедали души последующих преемников, и мирские выгоды, а наипаче гордость, явились источником упорства, приведшие к восстанию на решения Собора святых отцов. Никакие убеждения Вселенской Соборной Православной Апостольской Церкви, частной Римской Церкви, не действовали, постановления Вселенских Соборов, на которых богоносные мужи составили Божественный Сим-

вол Православной веры, были попраны. Дух злобы и лжи возобладал. Святитель Василий Великий, обличая епископов Римской церкви, писал: «Истины они не знают и знать не желают, с теми, кто возвещает им истину, они спорят, а сами утверждают ересь». По заповеди апостола Павла: «Еретика по первом и втором наказании отрицайся, ведый, яко развратися таковый, и согрешает, и есть самоосужден» (Тит. 3, 10-11). И ересью своею отпала Римская церковь от единой Вселенской Церкви. Отвергнув православный догмат об исхождении Святого Духа от Отца, отвергли они тем и деяния семи Вселенских Соборов, отвергли слова Самого Господа. И, закоснев в ереси, они порождали за злом еще большее зло. Они отняли у мирян Божественную Чашу, причащая их только под видом хлеба, вместо квасного хлеба употребляя на литургии опресноки, ни во что вменяя слова апостола Павла: «Елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет» (1 Кор. 11, 26), пишет он христианам Коринфской Церкви. Они исключили из Божественной литургии призывание Всесвятого, Животворящего, Всесовершающего Духа, Того Духа, Которого Господь послал Своим ученикам и Который есть Дух Жизни. «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину…» (Ин. 16, 13). И Римская церковь, отвергнув Духа Божия, приняла духа лестча. Многое и другое изобрело человеческое мудрование, водимое духом тьмы. Восстав однажды на Святого Духа, они последовательно восстали и на Главу Церкви – Христа, обещавшего всем верным чадам Своей Церкви: «…Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века…» (Мф. 28, 20). Католики ставят, ради мирского преобладания над братьями, своего папу наместником Бога на земле, объявив его непогрешимым, забыв, что нет человека, «иже жив будет и не согрешит». И упразднился из католической церкви Христос, Тот, Кто воинствует с началами, властями, миродержателями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными. И обнажились, отпавшие от силы Божией, и остались без Главы – Христа. А Велиар воюет с ними всею силою своего коварства и всех держит в своей прелести, и погибели. Католики выдумали нового главу церкви, унизив единого истинного Главу Церкви – Христа. И Церкви нет у них, ибо союз с

Главою прерван. Римские епископы как начали гордостью – гордостью и оканчивают. Вот куда поведут католики своих последователей – надо забыть Христа и истину Его учения, забыть святых отцов, подвизавшихся за веру: отцов древних – святителя Николая, святителя Спиридона, святителя Патриарха Ермогена, священномученика, и сонмы других святых отцов нашего времени – святого праведного Иоанна Кронштадтского, Святейшего Патриарха и исповедника Тихона, забыть Святую Православную Церковь, от времен Христа живущую Им, выживающую Им и по обетованию Его имеющую быть до скончания века. Да не будет этого с нами! Будем же помнить и приводить всегда на память потрясающие слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, чудотворца, обращенные к нам, внимательно прослушайте, и запомните их внутренний глубокий смысл: «Множество существует отдельных вероисповеданий христианства с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнениями и учениями, нередко противными Божественной истине Евангелия и учениям святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых отец. Нельзя считать их все за истинные и спасительные: безразличие в вере или признание всякой веры за одинаково спасительную ведет к безверию или охлаждению в вере, к нерадению об исполнении правил и установок веры, к охлаждению христиан друг ко другу». Это подлинные слова святого праведного Иоанна Кронштадтского. «…Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял яко пшеницу» (Лк. 22, 31). Это он, сатана, и сделал, и делает, то есть, породил расколы и ереси. Строго держитесь единой, истинной веры и Церкви: «...едина вера, едино крещение: един Бог и Отец всех» (Еф. 4, 5-6). А для этого боритесь со всяким злом, немедленно гасите его, воюйте с ним данным вам от Бога оружием святой веры, Божественной мудрости и правды, молитвою, благочестием, крестом, мужеством, преданностью и верностью. Будем все всегда помнить и сознательно исповедовать Символ святой Православной веры, будем в Боге и с Богом. Мы с вами, дорогие мои, – чада Святой Православной Церкви не по праву нашему, но по любви Божией к нам. И любовь эта безгранична, она не зависит от времени, но всегда имеет силу. И любовь эта сохранит нас во все дни до скончания века.

6 | Православный мир | №9, 2016

Поучительные истории

ПЯТЬ ИСТОРИЙ О ПАСТЫРСКОЙ ЛЮБВИ Возиться с бабами

птинский старец иеросхимонах Леонид (Наголкин) много времени уделял простым людям, подолгу с ними общался не только на духовные, но и на обычные житейские темы. Однажды приехал в Оптину пустынь благочинный из Белёва протоиерей Иоанн (Глаголев), который любил и уважал отца Леонида и взаимно пользовался уважением старца. Придя к нему, отец Иоанн увидел его по обычаю окруженным крестьянками. «И охота же вам, батюшка, возиться с бабами», – ска-

Копейки отца Иоанна Кронштадтского

зал он со свойственной ему простотой. «Что ж, отец Иоанн, и правда: это бы ваше дело,– ответил старец, – а скажите-ка, как вы их исповедуете? Два-три слова спросите, вот и вся исповедь. Но вы бы вошли в их положение, вникнули бы в их обстоятельства, разобрали бы, что у них на душе, подали бы им полезный совет, утешили бы их в горе. Делаете ли вы это? Конечно, вам некогда долго с ними заниматься. Ну, а если и мы не будем их принимать, куда же они, бедные, пойдут со своим горем?»

Духовник по радио

1995 году епископ Православной Церкви в Америке Василий (Родзянко) в очередной раз приехал в Россию и был приглашен совсем молодым батюшкой на глухой приход в Костромской губернии. Ехали на двух машинах – добраться до далекого прихода помогли московские друзья владыки. Неожиданно машина остановилась. На шоссе минуту назад произошла авария: мотоцикл с двумя седоками врезался в грузовик. На дороге лежал мертвый пожилой человек. Водитель грузовика и второй мотоциклист в оцепенении стояли над ним. Молодой человек (как потом выяснилось – его сын), зажав в руках мотоциклетный шлем, плакал. – Я священник, – обняв его за плечи, сказал владыка Василий, – если ваш отец был верующим, сейчас надо совершить особые молитвы.

– Да, пожалуйста, сделайте все как надо – отец был верующим. Он никогда не ходил в церковь, все церкви вокруг давно разрушены… Правда, он говорил, что у него есть духовник. – Удивительно: как же так – не бывал в церкви, но имел духовника? – Он много лет каждый день слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой-то отец Владимир Родзянко. Его папа и считал своим духовником. Владыка опустился на колени перед своим умершим духовным сыном, с которым Господь судил ему встретиться впервые. P.S. Более 20 лет епископ Василий вел православные передачи для России по Биби-си. Только тогда он еще не был монахом, и звали его отец Владимир Роздянко.

оанн Кронштадтский ежедневно заходил в мелочную лавку Петрова менять 10-15 рублей на копейки и после раздавал их нищим. Так продолжалось несколько лет. Торговля у Петрова была необычайно бойкая, вдвое больше чем у других, лавки которых находились в людных местах. Однажды, когда отец Иоанн опять зашел к нему и попросил разменять на медные деньги 20 рублей, в лавке была масса покупателей. Петров потом рассказывал: «Такая взяла меня досада! Мелочь самим нужна, народу – хоть разорвись, а тут пересчитывай полчаса копейки на целых 20 рублей. Я исполнил просьбу батюшки, но подумал: “Хоть бы ты убрался куда-нибудь в другую лавку со своими

копейками. Надоел, право“. Отец Иоанн поблагодарил, взял мешочек с медяками и вышел. Проходит день, другой, третий, – батюшка не идет менять. Я на это внимания не обратил, даже доволен был. Прошло около месяца… Замечаю я, что почти с каждым днем торговля у меня идет все хуже и хуже; покупателей все меньше. А тут, как на грех, капуста скисла, хлеб, что ни спечешь, – мякина одна, просто выбрасывай, огурцов целая бочка пропала…». Вдруг Петрову ясно вспомнилось последнее посещение его лавки отцом Иоанном и слова, которые он в досаде мысленно сказал в его адрес. Чуть свет он отправился просить прощения. Отец Иоанн встретил

его словами: «Я больше не тревожу тебя». Петров со слезами бросился к ногам отца Иоанна и стал просить прощения. Батюшка ласково сказал: «Встань, встань. Господь милостив, простит, ты больше бедняков-то люби; ведь братья они тебе, Христос и для них пострадал на кресте… Не отворачивайся от просящего, если можешь помочь ему чем-нибудь, а то и Господь от тебя отвернется». Отец Иоанн отслужил по просьбе Петрова молебен, а Петров стал каждый день подавать нищим – кому хлеба, кому грошик. А батюшка опять стал заходить к нему менять копейки. Покупатели опять стали приходить к Петрову, и его торговля вскоре пошла лучше прежнего.

Святой Павлин

конце четвертого века в итальянском городе Нола был необычный епископ. Звали его Павлин. 20 летним юношей он был избран в римские сенаторы, затем стал консулом и, наконец, губернатором области Кампания в Италии. После того как Павлин обратился ко Христу и крестился, он совершенно изменил образ жизни: продал всё свое имение и роздал вырученные деньги нуждающимся, по сути оказавшись нищим, из-за чего ему довелось испытать

презрение бывших друзей и слуг. После многих лет странствий он оказался в городе Нола, где местная община христиан избрала его епископом. В те годы случилось нашествие вандалов на Италию. Пришли они и в город Нола, где взяли в плен множество народа. Тогда Павлин все, что имел в епископии, стал отдавать на выкуп пленных и на пропитание обнищавших от нашествия варваров, так что у него совершенно уже ничего не оставалось. Однаж-

ды к нему пришла бедная вдова и попросила помочь выкупить ее сына. Павлин, раздавший все, что мог, ответил ей: – Женщина, мне нечего дать тебе, кроме самого себя. Продай меня и выкупи своего сына или же отдай меня в рабство взамен него. Вдова подумала, что епископ насмехается над ее бедой. Но Павлин сумел убедить ее в истинности своего намерения. Они вместе отправились к вандалам, и там святой Павлин отдал себя в рабство, обменяв себя на сына вдовы.

Босоногие спасители

июня 2011 года под Петрозаводском разбился самолет ТУ134, на борту которого находились 52 пассажира. Он упал неподалеку от шоссе. Трассу тут же перекрыли, очевидцев происшедшего было множество, люди снимали катастрофу на мобильные камеры, но никто не рискнул подойти близко: в любой момент мог произойти взрыв. Вдруг на дороге появился легковой автомобиль, из которого выскочили два человека весьма странного вида: из одежды на них были лишь шорты и футболки, а обуви на ногах не было вообще. Не раз-

думывая, они кинулись к горящему самолету и вместе с еще одним смельчаком начали искать выживших пассажиров среди мертвых тел и залитых керосином обломков. Вынесли в безопасное место мужчину, девушку и маленького ребенка. Потом, когда прибыли спасатели, вместе с ними вынесли еще четверых. Ушли они из этого ада, лишь когда самолет взорвался и стало ясно, что больше никого спасти не удастся. Имя третьего добровольца – Валерий Минин. А босоногие спасатели в шортах оказались… священниками одного из храмов Петроза-

водской епархии! Протоиерей Андрей Верещагин и иерей Григорий Михневич отдыхали в этот день на даче. «Это было метрах в двухстах от моего дачного домика, – рассказывал отец Григорий. – Был очень сильный шум от самолета, тут же погас свет, и вспыхнуло зарево от падения. Я выбежал из дома, увидел настоятеля, отца Андрея, у нас дачи находятся рядом. Тут же вскочили в машину и поехали к месту падения. Уже когда все закончилось, мы увидели, что даже не успели толком одеться: босые, в шортах…».

Фома.ру

Священники Петрозаводской епархии Григорий Михневич и Андрей Верещагин награждены медалью МЧС России «За отвагу на пожаре»

Пестрая страница

Православный мир | №9, 2016 | 7

ПРИНУДИТЕЛЬНУЮ ЭВТАНАЗИЮ УЖЕ ПРИМЕНЯЮТ НЕ ТОЛЬКО К БОЛЬНЫМ

августа 2016 года была опубликована статья в американских СМИ о том, как «сказки» о пользе эвтаназии окончились «принудительным умерщвлением» людей без какого бы то ни было согласия или консилиума, сообщает пресс-служба движения «Русские матери». В статье говорится о развенчании мифа о якобы некой доли «полезности» эвтаназии. Оказалось, что создан механизм жесточайшего принудительного убийства под видом невинной «медицинской помощи» якобы больным. Если кто-то думает, что эвтаназия и «помощь при умирании» касаются только тяжело больных людей, которым осталось жить месяц-два при

жуткой боли, – то он глубоко заблуждается. Оба эти нововведения Западного мира могут коснуться сегодня любого человека, причем не только в тех странах, где подобные методы принудительного «умерщвления» людей уже узаконены и широко распространены. «Вспоможение при умирании» и эвтаназия (умерщвление) легальны и узаконены сегодня в Албании, Бельгии, Канаде, Колумбии, Японии, Швейцарии и Голландии. В США «ускорение смерти» легально в штатах Калифорния, Монтана, Нью-Мексико, Орегон, Вашингтон и Вермонт. В статье рассказывается, что в 1970-е годы в Голландии начали говорить о добровольной эвтаназии, легализовали ее в

2002-ом году. А в 2013, лишь 11 лет спустя, – эвтаназии подвергли уже 650 ни в чем не повинных новорожденных и младенцев в доречевом возрасте. За 20 лет Голландия от добровольной «помощи при умирании» перешла к принудительной эвтаназии (умерщвлению) людей. Разумеется, первоначально провозглашалось, что все будет якобы «с согласия» пациентов. А чем закончилось? Голландия медленно перешла от эвтаназии «по согласию» к фактически… принудительному «медицинскому убийству», причем даже без уведомления пациента. О мифическом «согласии», с которого якобы все начиналось, немедленно забыли и его перестали даже упоминать в отчетах и рапортах. В статье говорится, что в современной Гол-

ландии уже половина умерщвлений (эвтаназий) сегодня даже не протоколируется, а примерно четверть «эвтаназий» совершается в Голландии сегодня уже официально «БЕЗ уведомления пациента». В Бельгии еще хуже. По официальным данным, там «эвтанизируют» уже просто одиноких людей. Медики говорят там примерно следующее: «Мы не можем помочь тебе создать семью, но мы можем помочь тебе покончить с одиночеством» – эвтанизируйся (умирай). А уж если пациент вдруг скажет, что «устал от жизни» или ему «не по себе», то это сегодня в Бельгии интерпретируется как «чистой воды» «мольба пациента» об «эвтаназии», – пишут в статье. О тяжелых болезнях и бо-

лях как «показаний» для эвтаназии скоро перестанут и вспоминать, похоже. Наконец, Канада. «Там, – пишут журналисты, – знаменитая организация по якобы защите детей ЮНИСЕФ открыто и рьяно потребовала от законодателей Канады, чтобы они немедленно узаконили эвтаназию (принудительное умерщвление) для детей ЛЮБОГО возраста. О «согласии новорожденных» на эвтаназию уже речь вообще не шла при этом». Так что не надо верить во вранье либералов «про якобы пользу» и якобы «добровольность» эвтаназии в Голландии, Бельгии, Канаде и США. По сути, «сказки» о добровольности там уже давно выбросили «на помойку» истории, отмечают в движении «Русские матери».

СПАСАЙТЕСЬ, ПОЖАЛУЙСТА Невероятные случаи из записок священника

Эти дневниковые записи принадлежат известному московскому священнику, публицисту, преподавателю – протоиерею Максиму Козлову. Смешные, философские, грустные – они очень разные, но всегда очень – жизненные. Они входят в книгу отца Максима «Промысл – штука нелинейная», которая вышла в июле этого года. Стиснув зубы

Архидиакон Стефан был человек широкий во многих отношениях. Любил и богослужение, и хоккей, и патриаршее великолепие, и самому послужить панихидку. Любил и порядок на богослужении. С этим на престольных праздниках в Москве при тогдашней переполняемости храмов случались регулярно проблемы. И вот однажды он служит на Благовещение, помнится почему-то, что в Пименовском храме. Может быть, совпало с чем-то триодным, за давностью запамятовал. Бабок – тьма, гвалт, почти перекрывающий пение хора. Отец Стефан выходит читать праздничное Евангелие. Доходит до слов Архангела Гавриила: «…и рече ей анге-е-ел…» – и тут не выдерживает и с той же громкостью роняет в полуоборот толпе: «Прекратите разговаривать!»

Эпистолярное

Первая игумения возрожденного Новодевичьего монастыря матушка Серафима, внучка священномученика митрополита Серафима (Чичагова), в миру Варвара Васильевна Черная, доктор наук, известный ученый, труженица свечного ящика Обыденского храма, вспоминала, что в одном из своих писем, обращаясь к протоиерею Петру Гнедичу, с присущими ей твердостью и решительностью она написала в конце: «Извольте молить-

ся, батюшка!» В ответном письме, написанном мелким каллиграфическим почерком, отец Петр сделал в конце приписку: «Матушка, спасайтесь, пожалуйста!»

Учебное

Не самый бессмысленный из студентов попросил дать ему тему «Исповедь как инструмент влияния на священника». Может, и правда дать?

Сотериологическое

Как хочется нам иной раз продолжать жить так, как будто ничего не происходит; нам хочется отодвинуть скорбь, ужас, трагедию внешнего мира за пределы своего бытия, хочется сказать: меня-то, насто не коснется. Будем продолжать надеяться, что в некотором маленьком домушке, и не из кости драгоценной, а так, из щепочек каких-нибудь, как у трех поросят, как-то мы устоим, минует нас ветер. Но как в той сказке – подует волк, и ничего не останется от избушки, сделанной из соломы, – так и эти упования, что можно отсидеться во времена, когда Промысл Божий управляет судьбами человеков. Вспоминаю слова, написанные А.Ф. Лосевым из лагеря его некогда по человеческому союзу жене, а потом спутнице по иноческому деланию: «Кто видел мало зла, тот ужасается и убивается. Кто знает, что мир лежит во зле, тот пребывает

спокойным». Действительно, христианин должен знать, что мир лежит во зле, что это не что-то новое, пришедшее вот сейчас, и не ужасаться, не трепетать, но знать, что Бог победит зло этого мира. И тот, кто с Богом, тому нечего бояться. В книге монахини N «Плач третьей птицы» в конце есть очень мудрые слова о том, что, несомненно, все ускоряющая свой бег колесница истории несется туда, куда и предсказано в Откровении Иоанна Богослова. И не нашими немощными человеческими силами остановить этот бег. Но в нашей возможности сойти с нее, с колесницы, которая везет людей в могилу. В нашем праве, и никто не отнимает этого права, не участвовать во грехе, не способствовать неправде, не примиряться внутренне со злом – это то, что всегда остается за христианином, какие бы ни были внешние условия и что бы ни происходило в окружающем нас мире.

Философское

Рассказал коллега по бурсе (семинарии – прим. ред.). Заочники сдают экзамен по основному богословию. Явный кандидат на отчисление, плохо и по-русски-то говорящий, но весьма симпатичный батюшка со Львивщины, сказать не может решительно ничего. Сочувствующий ему преподаватель спрашивает: «Ну хоть кого-нибудь вы запомнили?» – «Да, Ге-

геля». – «Рассказывайте». – «Гегель родился в 1770 году и был электриком». – «Кем?» – «Электриком, по лампочкам, так в конспекте написано, я очень хорошо запомнил». – «Показывайте». – «Вот, смотрите. По сути, Гегель был электриком». – «Да не электриком, а эклектиком!» О, любомудрие, доколе терпиши нас!

Библиотечное

Рядом с нами там уже несколько лет живут святые. Это, само собой, не студенты, думаю, что и не благообразные регентши, не неотмирные иконописицы, не разнообразные по модусам чернецы, не ученые профессора, даже, страшно сказать, не двое… не скажу кого. Это – тетушки из библиотеки, которые много лет за ничтожное жалованье, никем не привечаемые и не особенно примечаемые, преданно, тихо и тщательно делают свое дело. Встретившись сегодня с одной из них, вспомнил ее же 20 лет назад. Та же улыбка, всегдашняя корректность, ненавязчивость и желание помочь. Только уже жизнь почти прошла. Но в другой жизни они будут куда первее нас.

Методологическое

Один опытный священник накануне встречи с заключенными посоветовал мне для преодоления отчуждения с аудиторией посравнивать, какие сроки за какие преступления (грехи) полагаются в Уголовном кодексе и Книге правил*. Применил. Аудитории очень понравилось. Особенно их порадовало, что у нас в целом строже, иной раз и пожизненное полагается, а к тому же есть проступки, за которые у нас срок дают, а в УК – таких нет.

Из разговоров в просфорне

– Отец Клеопа, что крыс-то у вас опять много так развелось? Страшно и приходить вечером. – Твоя правда, отче Феофане. Пора опять потравить. Вот уж завтра буду просить благословения наместника вызвать дератизаторов. – А что ж не молитовкой-то? Чин ведь есть церковный на изгнание всякой подобной твари. Или забыл про благодать Божию? – Забыть не забыл, да благодать – вещь ненадежная. Лучше потравим. – Ты думаешь, что говоришьто, кощунник? – Да, брось ты, Феофан. Помню, я еще в N-cкой пустыни послушником был, послужили, помолились мученику Трифону, крысы все как одна и разбежались… – Ну? – Так назавтра кто-то выругался матом, они и вернулись. Так что не спорь, лучше потравим.

Оценочное

Проставление итоговых оценок. Преподаватель: С-в, где у нас С-в? Студенты (хором): Он уехал домой, женится человек! Преподаватель: Хм… у него спорная 3/4. Ну, в честь свадьбы поставим ему 4. Согласны? Студенты (хором): Да-а-а, коне-е-ечно! Преподаватель: Едем дальше… См-в. У вас такая же ситуация – 3/4. См-в: Батюшка, поставьте 4, пожалуйста! Преподаватель: Вы тоже женились? Или собираетесь? См-в: Нет, но обещаю.

Фома.ру

8 | Православный мир | №9, 2016

Азбука Православия

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА НЕВСКОГО НА ЗЕМ Александр Невский был канонизирован как благоверный князь в 1547 году. К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь – вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти или корыстью. • Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии– в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского. • В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери. Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ. • Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища латитнян-крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: «Если можешь, сопротивляйся, - я уже здесь и пленяю твою землю». Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были». С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру». Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князю, святой Александр по-

велел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским. • В 1242 году немецким рыцарям удалось захватить Псков. Враги похвалялись «подчинить себе весь славянский народ». Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже». Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, «словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу». Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения. • Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была «кротость голубя и мудрость змеи». Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой - необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси - продол-

жал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. • В 1256 году умирает хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак. Святой князь вновь поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. • С этого момента наступает эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов - баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти всё наследие Чингисхана до берегов Тихого океана. • Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь

была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князьподвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. • Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле». Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился

путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. «И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время». Так прославил Бог своего угодника святого воина-князя Александра Невского.

Азбука Православия

Православный мир | №9, 2016 | 9

СВЯТОГО АЛЕКСАНДРА МЛЕ КЫРГЫЗСТАНА 1 октября 2016 года в Бишкек прибыла чудотворная икона с частицей мощей благоверного великого князя Александра Невского. В течение месяца икона будет путешествовать по приходам нашей епархии, а 22-23 октября икона будет в Канте, где в честь 13-летия со дня основания Российской авиабазы будет открыт новый храм святого Александра Невского, освящена роспись и звонница.

есмотря на пасмурную погоду, на площади Воскресенского собора оживленно. Для казачества Семиречья встреча этой иконы была особенной. Воин Александр Невский является их небесным покровителем. «Но восхищает не только военный подвиг благоверного князя, - говорит атаман станицы Молдовановской Петр Николаевич Ялома, - свою историческую миссию Александр Невский выполнил, сохранив Российское государство. Великий был политик. Как он говорил? От татаров откупимся, а от запада никогда. До сих пор не могут они простить нам свои поражения». Вместе со старшими икону встречают мальчишки и девчонки из СПК «Ратник». Стоят в две шеренги, изо всех сил вытягиваются по струнке, холодок румянит их детские лица. Ребят восхищают победы князя Александра Невского, особенно когда он с маленьким отрядом не силой, а хитростью победил шведов на реке Неве. В душе они, конеч-

но же, мечтают о будущих победах, поэтому регулярно изучают жития и ратные подвиги русских полководцев, ведь если человек не знает своего прошлого, то и будущего у него не может быть. Через некоторое время из собора выходит весь сонм духовенства нашей епархии во главе с правящим архиереем епископом Бишкекским и Кыргызстанским Даниилом. Несколько минут ожидания и вот тишину нарушает первый удар колокола. Приехали! Всеобщее ликование и радость! Насельники Свято-Троицкой Александро-Невской лавры иеромонах Димитрий Самойлов и эконом игумен Макарий Зеленков вносят икону в храм и начинается молебен. Идея принесения иконы с мощами святого благоверного князя Александра Невского давно была у нашего епископа Даниила. И вот после благословения патриарха Московского и всея Руси Кирилла, благословения правящего архиерея митрополита Санкт-Петербургского

и Ладожского Варсонофия и благословения наместника епископа Крондштадтского Назария, с помощью Божией, святыня, наконец, доставлена в Кыргызстан. Это событие символично и для насельников АлександроНевской лавры. 23 октября, когда будут празднества на авиабазе в Канте, еще одним храмом, еще одной звездочкой в честь князя на небе будет больше, ведь Александр Невский – это светоч Православия, светоч христианской любви, милосердия и сострадания, символ воинской славы. Походная икона уже побывала во многих местах, богомольцы многих стран, городов и весей имели возможность прикоснуться к мощами Александра Невского. «Не каждый имеет возможность побывать в Петербурге, - говорит иеромонах Димитрий Самойлов, - а тут сам князь благословляет богоспасаемый Кыргызстан. В течение месяца все желающие могут прийти, поклониться благоверному князю, испросить его благословения на всё до-

брое и светлое и по его молитвам обрести мир, покой и благодать в своем сердце и душе. Почему икона именуется чудотворной? Чудо творит Господь Бог, и тот святой, чей образ почитается чудотворным, является ходатаем, молитвенником, предстателем у Престола Божия о всех нас. Если люди по его молитве получают от Господа утешение и врачевание своих телесных недугов, то народ прославляет тот или иной образ, и именует его чудотворным. Самое главное – чудо должно совершиться в нашем сердце, чудо преображения, чудо исправления, и Господь не замедлит нас утешить через своих угодников, ибо дивен Бог во Святых Своих». По окончании молебна владыка Даниил обратился с теплыми словами благодарности к братии АлександроНевской лавры, священству и всем верующим, кто приехал в этот день встретить икону святого Александра Невского и помолиться соборно.

Подготовила Л. Яковлева

сю жизнь меня сопровождает мысль о моем небесном покровителе – Александре Невском. В детстве, когда смотрел фильмы, сердце учащенно билось. Всегда восхищался его жизненным подвигом, его талантом дипломата, его стойкостью веры. И сейчас в священстве часто обращаюсь к нему с молитвами, всегда прошу помощи. Очень рад, что сегодня встретили икону с мощами здесь в Воскресенском соборе, где меня крестили. Сегодня радость у меня особенная, а душа поет… Спасибо всем, кто организовал прибытие иконы. Молюсь о том, чтобы Господь, по молитвам Александра Невского, ниспослал нам всем помощь.

Протоиерей Александр Мезенцев, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского, с. Сосновка

10 | Православный мир | №9, 2016

Пороки современного общества

ЦЕНТРЫ ПЛАНИРОВАНИЯ СЕМЬИ – БИЗНЕС НА КРОВИ Рассказ бывшего гинеколога о работе Центра планирования семьи Беседа с монахиней М. В начале 90-х она участвовала в создании одного из центров планирования семьи в крупном российском городе, более 35 лет проработала гинекологом. Потом пришла в Церковь и через несколько лет стала монахиней. Матушке сложно было решиться на этот разговор: о своем «гинекологическом» прошлом вспоминать она не любит, говорит с грустью. Мы надеемся, что эта беседа будет полезна и женщинам, которые обращаются за гинекологической помощью, и врачам этой сферы.

то Вы, как врач, как христианка, хотели бы сказать вашим коллегам – врачамгинекологам нынешним? Мы просим Вас об этом, потому что с Вами произошло явное чудо, чудо покаяния и обретения веры. Расскажите, как Вы решили оставить работу гинеколога, что с Вами произошло? Я окончила медицинский институт в 70-е годы. Сознательно выбрала специальность «гинекология». Мой общий стаж – больше 35 лет. Сначала я была просто счастлива от своей работы: мне часто дарили подарки, цветы, конфеты, ко мне приходили с просьбами вылечить бесплодие, прервать незапланированную беременность и т. д. Однако в моей жизни стали происходить события, которые заставили меня задуматься о другой стороне моей работы. Не то, что было какоето одно большое событие, а несколько небольших, но довольно впечатляющих. В начале 90-х ко мне пришла заплаканная студентка, незамужняя и беременная, с просьбой сделать ей миниаборт. И рассказывает: «Мне сегодня ночью приснился сон. Ко мне подходит мальчик и говорит: «Меня зовут Сережа. Мама, не убивай меня!» Собрались другие врачи, женщина отказывалась от аборта. И мы не стали ей делать аборт, такое впечатление произвел на всех этот рассказ. Один раз пришла девочка на аборт, совсем молодая, даже жалко ее. И все уже приготовили, операционную, инструменты и т. д. И вдруг выключили свет, и не было очень долго. Так и не сделали. И я вдруг осознала, что это – неслучайно. Через некоторое время я стала интересоваться вопросами смысла жизни, православием, начала иногда заходить в церковь. И чем больше я задумывалась, тем больше

я стала осознавать, какая это катастрофа, каким злом я занимаюсь! Аборты, сексуальное просвещение стали восприниматься совсем в другом цвете. В России центры планирования семьи разворачивали свою деятельность в начале 90-х. Вы стояли у истоков создания такого центра в Вашем городе. Расскажите об этом процессе, пожалуйста. Какие ставились задачи? Почему Вы сам решили работать в ЦПС? До создания местного центра планирования семьи я работала заведующей гинекологического отделения. Меня пригласили на первую всероссийскую конференцию Ассоциации планирования семьи в Москве. И там я вступила в эту ассоциацию, да-да, я вступила в это «…..». Председателем конференции была Екатерина Лахова, было много иностранных гостей из Голландии, Германии (вероятно из компаний «Органон» и «Байер») и др. Нам закатили шикарный фуршет в первоклассной гостинице. Представляете, в начале 90-х!!! В стране дефицит, все по талонам, а тут… В течение всей конференции красной линией проходила идея: сексуальные потребности человека являются естественными, и их надо удовлетворять. Важно, чтобы молодежь делала это современно и безопасно. Ранние половые связи являются обыденным явлением, и нужно просто научить детей делать это безопасно и цивилизованно, как в других странах. Использование презервативов и гормональной контрацепции только улучшит репродуктивное здоровье. Все обосновывалось «научными исследованиями» и щедрыми подарками. Мы чувствовали себя очень значимыми и причастными к важному делу. Раздавались красочные методические пособия по кон-

трацепции. Нам рассказывали как проводить уроки полового «просвещения» в центрах планирования семьи и в школах. Подробнее я даже не хочу рассказывать, настолько постыдным было это. Через некоторое время в городе были выделены помещения под Центр планирования семьи, и я перешла на новую перспективную работу. Руководители Центра и ведущие специалисты приглашались в заграничные командировки. Иногда оказывалась прямая материальная помощь руководителям центра. То есть пропаганда гормональной контрацепции была важной составляющей Вашей работы? Да, одной из главных. В начале работы ЦПС был дан «залп» из контрацептивов. Нас обеспечили бесплатными ГК, рекламными буклетами для раздачи. Причем в очень большом количестве, которого хватило на несколько месяцев. Потом ходили слухи, что эти же «бесплатные» контрацептивы продавались в аптеках. Гормональные контрацептивы пропагандировались как безопасные и современные средства «планирования» беременности. О побочных действиях, нарушениях свертываемости крови, осторожности при назначении гормонов, никто не говорил. Через некоторое время мы столкнулись с явлениями тромбоэмболии у молодых женщин. Были и инфаркты, и инсульты, и венозные тромбозы. А что привело Вас к осознанию безнравственности работы в центре планирования семьи? Очень помог один случай. Мы проводили очередной урок «секспросвета» в школе. К слову, тогда это было обязательно в старших классах практически во всех школах нашего города. Все директора активно продвигали эти «уро-

ки» и меня приглашали как специалиста. Это представлялось очень современным. Итак, я рассказываю в школе девочкам и мальчикам об их организме, строении половых органов. Показываю на муляже, как пользоваться презервативом. Потом включаю видеомагнитофон с соответствующими мультфильмами. Там показывают и постельные сцены, и как это происходит у животных, и как надо пользоваться презервативами. Подростки вполне естественно краснеют, шушукаются, смущаются, пытаются шутить. И вдруг прямо во время фильма вбегает чья-то мама, встает перед экраном и говорит: «Я срываю урок, я не позволю показывать это детям!» Поднялся шум, собрали педсовет, почему сорвали урок, директор возмутился: почему учитель пустил в класс родителей и т. д. Для меня это был ключевой момент осоз-

И что Вы стали делать после отказа работать в школе? В центре планирования я стала разговаривать с девочками с христианских позиций, называть вещи своими именами. Что нельзя вступать в близость до брака – это блуд. Что это большой грех, это плохо. Отговаривала от абортов. Естественно, об этом узнали коллеги и руководство. Меня стали считать ненормальной. Какие только шишки на меня не сыпались! Я провела небольшое исследование в нашем центре. С начала работы Центра в 1991 году у нас постоянно увеличивалось количество абортов после изнасилования. То есть девушки стали вести себя, одеваться более развращено, и это провоцировало мужчин на изнасилование. Вот такое планирование семьи. Еще я пыталась остановить уроки секспросвета в

Существуют контрацептивы абортивного действия. К ним относятся внутриматочные спирали (ВМС) и гормональные контрацептивные препараты (гормональные таблетки). Использование таких контрацептивов есть грех убийства человека, такой же, как аборт.

нания, что так делать нельзя. Нельзя детям такую дрянь показывать, нельзя. Потом еще про меня написали статью в местной газете о том, что я провожу безнравственные уроки в школе, демонстрирую презервативы, учу, как все делать, короче развращаю детей. Прихожу к директору, говорю, что я больше не буду проводить такие уроки. Такое детям показывать нельзя. На меня начали давить, и мое руководство, и главный гинеколог, и коллеги.

школах. Не все учителя были «за» сексуальное «просвещение». Большинство педагогов было против, но боялись директоров, молчали. Я говорила, что дети должны быть нравственно ориентированы, им нельзя показывать блуд и называть его нормальным и безопасным. Я сказала учителям: соберите родительские собрания, пусть родители решат, можно ли проводить это в школе. И обязательно пусть предварительно ознакомят вас в видеоматериалами. После просмотра этих «просве-

Пороки современного общества

Православный мир | №9, 2016 | 11

Памятник нерожденному ребенку в Словении тительских» фильмов родители этого класса отказались от этих уроков. Как отнеслись коллеги к Вашему выбору? Я сразу очутилась в изоляции. Меня стали называть сумасшедшей, от меня отвернулись многие «друзья». Когда ко мне по старому знакомству приходили за направлением на аборт, я перестала давать направления и отговаривала от убийства ребенка. Ко мне потом перестали обращаться. Когда я выступала на местных собраниях против пропаганды безнравственности, греха, они открыто говорили: «Кого вы слушаете, она же сама пропагандировала безопасный секс, контрацепцию, она сошла с ума». На работе мне создали невыносимые условия, делали замечания, выговоры, писали жалобы, проводили проверки, в общем делали все, чтобы выжить меня из системы. Параллельно я ходила в храм и воцерковлялась. И чем ближе я была к Церкви, тем невыносимее была моя работа в ЦПС. Именно тогда я испытала сильнейшее чувство раскаяния за мою работу. В конце концов я уволилась и осталась без работы. Когда я уходила из Центра планирования, некоторые коллеги хотели заступиться за меня, считали, что я права. Но они все молчали, потому, что сами боялись потерять работу. Как Вы считаете, есть ли у гинекологов какие-либо особенности или черты характера, которые отличают их от врачей других специальностей?

Профессия гинеколога изменяет человека, деформирует его характер. В целом у многих (но не у всех) преобладает властность, агрессивность. Некоторые гинекологи люди с чрезмерно раздутой самооценкой, гордостью. У женщин-гинекологов часто бывает агрессия или ненависть к мужчинам, стремление доминировать в отношениях. Врачи-гинекологи считают, что они выполняют врачебный долг и свои функциональные обязанности правильно. Когда они спасают мать и ребенка – это так. Но когда убивают ребенка – это страшный грех. Среди моих знакомых гинекологов были такие, которые сознательно, по убеждениям, не производили операции аборта, работая в отделениях. Но многие, зная, что это – большой грех, усыпляют свою совесть, думая, что грех на женщине, а я тут не при чем. Многие говорят, что это – не их проблема, что беременная женщина не может прокормить ребенка, не устроена в жизни, это как бы социальная проблема. Но как не оправдывай свои действия, прерывание беременности – это жестокое убийство дитя в утробе матери. Гинеколог не говорит, идя в операционную, «сейчас я убью ребенка». Он даже может не думать об этом, считая, что ребенка пока нет. А он есть. Он есть маленький, беззащитный и издает безмолвный «крик» о спасении. Все мои подруги-гинекологи, с которыми я работала, умерли от рака в возрасте 4550 лет. Еще знала заведующую гинекологическим отделением – умерла в 45 лет от рака молочной железы. Сидела на абортах.

Что Вы думаете о душевных последствиях абортов, так называемом постабортном синдроме? Я об этом знаю, и сколько раз на практике видела. Любая женщина, которая сделала аборт, испытывает сильнейший стресс. Она будет храбриться, она будет рада, что избавилась от проблемы (не от ребенка, а от проблемы). Она будет вспоминать время от времени, сколько бы было лет ребенку, если бы она родила. Я со многими разговаривала на эту тему. Постабортный синдром довольно часто встречается. Расскажите, пожалуйста, о самых ярких случаях из Вашей медицинской практики. Был один интересный случай. Я дежурила в больнице, приводят молодую девушку с беременностью, срок 11 недель. Я спрашиваю, почему делаешь аборт? Студентка? Она говорит нет, муж – студент, свекровь заставляет сделать аборт. Я ей говорю – никакого аборта, у тебя первая беременность, ребенок уже большой. Ничего не бойся, родишь и твоя свекровь будет любить этого ребенка, и муж, все будет хорошо. Подготовила к разговору со свекровью, отправила домой. Потом ко мне прибегала свекровь, кричала, ругалась. Проходит много времени. К нам на отделение приходит эта свекровь с большим букетом. Я подумала – ну, наверное ко мне. Спрашиваю: «Вам кого?» Она: «Позовите мне, пожалуйста, Тамару Петровну», я говорю – хоро-

шо. Звоню этому доктору, а она лечила невынашивание, у этой студентки беременность протекала с угрозой выкидыша. И эта свекровь говорит Тамаре Петровне, я так Вам благодарна, что Вы мне спасли внука. А я стою рядом, слушаю. Мой самый любимый случай.

маркетинговой программы продвижения гормональных контрацептивов и пропаганды ранних половых связей. Зачем нужно пропагандировать ранние половые связи? Кому это выгодно? Чем раньше начинается внебрачная половая жизнь,

Все мои подруги-гинекологи, с которыми я работала, умерли от рака в возрасте 4550 лет. Еще знала заведующую гинекологическим отделением – умерла в 45 лет от рака молочной железы. Сидела на абортах.

А вот сейчас в храме разговаривала с бабушкой, 88 лет. У нее рак, 4 стадия, уже неоперабельная. Дочка привела ее в храм. Я ей говорю: «Благодари Бога, что он тебе послал эту болезнь!» Она – мне: «Да, я столько сделала абортов, я так грешна, молю Бога о прощении», – и горючие слезы потекли… Что бы Вы хотели сказать в заключение? Я тоже хочу сказать «Прости меня, Господи!» Комментарий специалиста: Этот врач-гинеколог из Центра планирования семьи стала обычным участником

тем сильнее распространяются инфекции передающиеся половым путем, тем чаще развивается бесплодие. Все эти последствия нужно рано или поздно лечить. Таким образом, пропагандируя внебрачные связи можно расширить рынки сбыта лекарственных препаратов. Например, пропаганда «безопасного» секса приводит к росту половых связей и, как следствие, заболеваний, передающихся половым путем. Это создает почву для рынка контрацептивов и прививок. Торговый оборот только этих рынков в России более 1 миллиарда долларов в год. Словосочетание «безопасный секс» стоит больше триллиона долларов.

12 | Православный мир | №9, 2016

Святые современники

О ТОМ, КАК ПОБЕЖДАТЬ ЗЛО ДОБРОМ Из воспоминаний о святом праведном Алексии Мечёве ***

Монахиня Иулиания (Соколова) рассказывала о таком случае: «Как-то после ранней обедни в будний день подошел к батюшке пьяный оборванный человек, весь трясущийся, и, едва выговаривая слова, обратился к нему: “Я совсем погиб, спился. Погибла душа моя… спаси, помоги мне… Не помню себя трезвым… потерял образ человека…” Не обращая внимания на его омерзительный вид, батюшка совсем близко подходит к нему и, любовно заглядывая ему в глаза, кладет на его плечи руки и говорит: “Голубчик, пора нам с тобой уже перестать винцо-то пить”. – “Помогите, батюшка дорогой, помолитесь”. Батюшка, взяв его за правую руку, ведет к амвону и, оставляя его там, уходит в алтарь. Открыв завесу царских врат главного Казанского придела, торжественно распахивая царские врата, начинает молебен, величественным голосом произнося: “Благословен Бог наш…”, и, взяв за руку грязного оборванца, ставит его рядом с собой у самых царских врат. Опускаясь на колени, со слезами начинает усердно возносить молитву Господу Богу. Одежда оборванца была настолько порвана, что тело обнажалось, когда он, по примеру батюшки, клал земные поклоны. По окончании молебна батюшка трижды осенил крестом несчастного и, подавая ему просфору, три раза его поцеловал. Через непродолжительный срок к свечному ящику подошел прилично одетый мужчина и, покупая свечу, спросил: “Как бы увидеть отца Алексия?” Узнав, что батюшка в храме, он радостно заявил, что желает отслужить благодарственный молебен. Вышедший на амвон батюшка воскликнул: “Василий, да это – ты?!” С рыданием бросился к его ногам недавний пьяница, прослезился, и батюшка начал молебен. Оказалось, что Василий получил хорошее место и прекрасно устроился».

***

О том, как умел батюшка побеждать зло добром, вспоминала духовная дочь старца монахиня Иулиания (Соколова): «В батюшкин храм во время утрени пришла

целая толпа студентов. Батюшка был в алтаре и услышал мужские голоса, плясовые напевы. Вошедшие так бесчинствовали, что испуганный псаломщик едва окончил шестопсалмие. Кто-то посоветовал батюшке выгнать их, но он только горячо молился. Один из студентов отделился от товарищей и вошел в алтарь. Батюшка, стоявший у жертвенника, быстро обернулся, ласково встретил безумца: “Как приятно видеть, что молодые люди начинают свой день молитвой… Вы пришли помянуть родителей?” Сраженный таким неожиданным сердечным обращением, вошедший оторопело пробормотал: “Даа-а…” По окончании утрени батюшка обратился к пришедшим со словом, в котором напомнил этой молодежи, стремящейся бороться за широкое счастье, о семье, о родителях, которые любят их, возлагают на них надежды, что когда они получат образование, то станут их кормильцами… Он говорил так от души, так искренне и любовно, что растрогал их, многие плакали; некоторые остались петь обедню, а потом стали его друзьями и богомольцами, а некоторые и духовными детьми. Они признались батюшке, что… пришли его бить…»

***

Отец Павел Флоренский в 1924 году писал: «Маросейская община была по духовному своему смыслу дочерью Оптиной пустыни: тут жизнь строилась на духовном опыте. Отец Алексий учил своею жизнью, и все вокруг него жило, каждый по-своему и по мере сил участвовал в росте духовной жизни всей общины. Поэтому хотя община и не располагала собственной больницей, однако многочисленные профессора, врачи, фельдшерицы и сестры милосердия – духовные дети отца Алексия – обслуживали больных, обращавшихся к отцу Алексию за помощью. Хотя не было своей школы, но ряд профессоров, писателей, педагогов, студентов, также духовных детей отца Алексия, приходили своими знаниями и своими связями на помощь тем, кому оказывалась она потребной. Хотя и не было при общине своего организованного приюта, тем не менее нуждающихся или

Отец Алексий не налагал на своих чад бремени тяжелого послушания, ни от кого не требовал особенных подвигов. В то же время, подчеркивая необходимость хотя бы самого малого внешнего подвига, он указывал, что надо взвесить свои силы и возможности и выполнять во что бы то ни стало то, на что решился.

Святой праведный Алексий Мечёв (1859–1923) Служение святого праведного Алексия Мечёва Русской Церкви началось в самом начале 1880х гг.: сначала – псаломщиком в московском храме во имя иконы Божией Матери «Знамение» на Знаменке, затем – диаконом и, наконец, священником. С 1892 г. он был настоятелем храма во имя свт. Николая на Маросейке (в Клённиках). В 1902 г. умерла супруга о. Алексия. Горе батюшки было безысходным. В это тяжелое для него время Господь сподобил о. Алексия встретиться со всероссийским пастырем святым праведным Иоанном Кронштадтским. Кронштадтский прозорливец благословил о. Алексия выйти на служение народу. «Войди в чужое горе, – наставлял отчаявшегося священника о. Иоанн, – возьми его на себя, и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет». Эта встреча определила всю дальнейшую жизнь о. Алексия. Вся верующая Москва устремилась в небольшой московский храм на Маросейке, к «старцу в миру». Батюшка почил о Господе в1923 г.

обращавшихся за помощью одевали, обували, кормили».

***

Отец Сергий Дурылин вспоминал: «То же делал отец Нектарий, другой оптинский старец, который однажды сказал комуто: “Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий”. Это оптинское свидетельство об отце Алексии нельзя не признавать величайшим по значению. В нем выражено глубокое един-

ство опытно-духовного пути отца Алексия с тем, которым шло оптинское старчество, истоком своим восходящее к великому старцу Паисию Величковскому и через него к Афону и живому святоотеческому преданию всего Православия. Отец Алексий был оптинский старец, только живущий в Москве. В этом заключена величайшая радость и величайший смысл».

pravmir.ru

Указание, как поступить в том или ином случае, батюшка высказывал только раз. Если пришедший возражал, отец Алексий устранялся от последующего разговора, не объясняя, к чему приведет неразумное поведение. Тем же, кто пришел с покаянным чувством и был преисполнен доверия, он оказывал молитвенную помощь, предстательствуя за них пред Господом и принося избавление от трудностей и бед.

Велико было смирение отца Алексия. Он никогда не обижался на грубости, сторонился проявления к себе знаков почтения и уважения, избегал пышных служб. «Я что? Я – убогий…» – говаривал он. Однажды, заставив духовную дочь вспомнить на исповеди, что она плохо говорила о своей родственнице и не придала этому значения, он сказал ей: «Помни, Лидия, что хуже нас с тобою во всем свете никого нет».

Вопросы-ответы

Православный мир | №9, 2016 | 13

Почему на богослужениях пастыри молятся с покрытой головой, а миряне – с непокрытой? Добрый день! Раньше, если я не ошибаюсь, в ветхозаветные времена, было принято, чтобы мужчины молились с покрытыми головами. Сейчас патриарх, митрополиты, епископы и батюшки в храме служат в головных уборах. С чем вообще связано покрытие головы у мужчин во время молитвы и почему миряне не покрывают голову? Спасибо! Александр

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Церковь делится на пастырей и пасомых, клир (священнослужителей) и мирян. И для каждой из этих групп существуют свои правила молитвы. Священнослужители в ли-

тургии, являют собой Образ Иисуса Христа. Христос висел на кресте в терновом венце, и пастыри за богослужением молятся в скуфьях, камилавках и митрах, которые, с од-

При установке надгробного памятника не следует закрывать брусчаткой всю площадь могилы якобы для того, чтобы души усопших могли вылетать из могил? Добрый вечер! Разъясните, пожалуйста, не является предрассудками то, что при установке надгробного памятника умершим не следует закрывать брусчаткой всю площадь могилы якобы для того, чтобы души усопших могли вылетать из могил..Однозначно уверена, что это просто глупые суеверия! Очень хотела бы узнать Ваше мнение на этот счет. Храни Вас Господь! Ирина Действительно, Ирина, Вы правы, это очередное суеверие, не имеющее к христианству никакого отношения. Душа человека – не материальна, поэтому никакими препятствиями нашего физического мира её не удержать, о чём, например, сообщают люди, пе-

режившие опыт клинической смерти. Так, они рассказывают, что в момент смерти, отделившись от тела своей душой, свободно проходили сквозь стены больничных палат и беспрепятственно, во мгновение, перемещались на огромные расстояния.

Что лучше читать за усопшего некрещеного: Псалтирь или канон мученику Уару? На подобные вопросы я отвечаю вопросом: какие разновидности молитв употребляла блаженная Ксения Петербургская, желая испросить у Бога прощения грехов своему мужу, внезапно умершему без покаяния и причащения? Её житие об этом умалчивает. Однако, вопрос не в том. Один из важнейших принципов правильной духовной жизни гласит: Церковь – живой организм, а каждый верующий, не важно, здравствующий ныне, или усопший – клеточка этого организма. Между клетками происходит взаимообмен и взаимопомощь: здоровые помогают больным выздороветь, но и больные могут заражать здоровые клетки своими недугами. Так вот, пока я – больная клетка (поражён грехами), мне нечем поделить-

ся с другой больной клеткой. Но по мере моего собственного выздоровления, этим здоровьем я могу поделиться и с другими. Вот почему блаженная Ксения в память о почившем муже взяла на себя подвиг юродства Христа ради: чтобы, исцелившись от греха самой, помочь в этом и усопшему супругу. Ну а мы можем, для начала, прийти в храм, исповедаться и причаститься. Это уже на один шаг приблизит нас к Богу и духовному здравию. Значит, нам уже будет, чем в молитве поделиться с усопшим. Так что Вы можете читать за своего родственника любые молитвы, но при этом позаботиться и о собственном приближении к Богу. Тогда и молитвы Ваши за близкого человека приобретут реальную действенность.

От редакции: Известный подвижник и духовный писатель нашего времени иеромонах Серафим (Роуз) своей книге «Душа после смерти» предлагает для молитвы за умерших некрещёных родственников употреблять молитву для келейного чтения преподобного Льва Оптинского, которую читают о самоубийцах: Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего (имярек): аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя.

Как видим, молитва эта весьма осторожная и вверяет душу усопшего всецело в руки Божии. Кроме того, нужно не забывать, что члены рода, живые и умершие, незримо и таинственно связаны друг с другом. Поэтому наша благочестивая жизнь, наше регулярное причащение святых Христовых Таин, наша молитва, а также посильная милостыня оказывают положительное действие на наших присных, находящихся в мире большинства.

Протоиерей Игорь Дронов

ной стороны, символизируют терновый венец Спасителя, с другой, воинский шлем, а священнические облачения – прочие одежды воина. Тем самым, священнослужитель наглядно иллюстрирует слова апостола Павла: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши исти-

ною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Ефес. 6, 1217). То есть, головной убор и облачения священника напоминают, что всякий христианин – воин Христов, через духовную жизнь вступивший в невидимую борьбу с грехом и дьяволом. Мужчины-миряне же за богослужением, не несут подобной символической нагрузки, и потому молятся с непокрытыми головами.

Вразумите. Что такое «простить»? Меня сильно обидели. Я просила прощения у моей обидчицы по интернету, каюсь, исповедуюсь, молю Бога о помощи, но боль от обиды всё не проходит. Простила ли я или нет?

Здравствуйте, батюшка. Вразумите. Что такое «простить»? Меня сильно обидели, я знала что надо простить, молилась, просила Бога помочь мне это сделать (так-как даже видеть не могла того человека), первое время вспоминала все подробности обиды (знаю: это все гордыня, самолюбие и саможаление мое), каялась, исповедовалась, продолжала просить Бога в молитвах помочь мне простить. В конце концов написала письмо, в электронном виде, в котором попросила прощения со своей стороны и написала, что прощаю. Знаю – глупо, но тот человек, не знаю, простит ли меня. И мое «прости» ему тоже не нужно и «прощаю» тем более. Уехала далеко. На расстоянии мне легче. Прошло уже 3 с половиной месяца, а я все еще испытываю сильную боль. Продолжаю просить прощения у Бога за свою гордыню и немощь простить обидчика, за нее тоже молюсь, прощу всех благ ей. Иногда приходит облегчение, и кажется что вроде как простила, но мысли о том, чтобы снова, когда-то увидеться с этим человеком или заговорить не хочу даже допускать. Пусть живет там где-то. Как быть? Простила ли я или нет? Боль от обиды неутихающая считается ли непрощением? Мыслями-то я вроде как ее простила, а сердце болит еще... Господь сказал: прощайте и прощено будет вам. Я пробую, но не пойму получается ли, и считается ли, что я ее простила? Спасибо, и простите. Анастасия

Дорогая Анастасия! Прощение – это не эмоция, а волевой акт. Это исполнение заповеди Христа: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7,12). Простить – значит не мстить за причинённое зло делом, не желать обидчику зла словом или в сердечных расположениях. Хотя при

этом боль от обиды может и оставаться на долгое время. Рана, нанесённая обидой, долго болит. Поэтому не отчаивайтесь. Что по интернету пытались примириться с обидчицей – сделали правильно. За возникающие к ней недобрые чувства – просите у Бога прощения, а о душевной ране, причинённой обидой – помощи Божьей к исцелению.

14 | Православный мир | №9, 2016

Уходящее поколение

ТЕПЛО ЛЮБИМЫХ РУК

меня есть свитер. Из серой овечьей шерсти, с узорами на рукавах и удобным карманом, куда можно класть телефон или документы. Он теплый, но не колется. Это важно для свитера с горлом. Ему уже очень много лет, но каждую зиму я его почти не снимаю. Его можно надеть на работу, на встречу с друзьями, на вечерний ужин при свечах и «круглый стол» у губернатора. И в том, и в другом, и в третьем случае он будет отвечать представлениям окружающих о современных журналистах и не вызовет вопросов, а мне будет тепло и уютно. К нему идеально подходят недельная небритость и джинсы, что тоже немаловажно. В мире модных и стильных вещей этот свитер стоит выше статуса и стоит дороже любого бренда. В нем хранится тепло рук моих любимых бабушек: грузинской бабушки Тамары и русской бабушки Кати.

Бабушка Тамара

Если присмотреться к пряже, то она очень необычная: серая с черными, зелеными и красными крапинками. Такую пряжу можно встретить только в Грузии, и не где-нибудь, а в Дигоми, откуда моя бабушка Тамара. Они с дедом Мишей жили в большом доме, который сами и построили. Дом – два этажа под желтой черепичной крышей, восемь комнат – четыре внизу, четыре вверху, две кухни, большая открытая терраса с видом на сад и горы. Двор, увитый виноградными лозами, и холодный подвал вокруг всего дома, заставленный темными от времени

ла бы именно так – волнующе и празднично. Во дворе этого дома на прохладных каменных плитах лежали огромные ленивые кавказские собаки и бродили белые суетливые куры. Если вы входили в ворота, собаки даже головой не вели, но на обратном пути спокойно ждали вас на входе и без разрешения хозяина уже не выпускали. Этих лохматых ленивых собак можно было встретить в горах с отарой, которую они часто пасли вообще без людей. И попробуйте украсть у них хоть одного ягненка… Бабушка Тамара держала с десяток овечек, которые дали пряжу для моего свитера. Она спряла пряжу, уложила в посылку и отправила в Россию

Бабушка ни слова не знала по-русски, а я по-грузински, но это нисколько не мешало ей общаться с любимым внуком. Она гладила меня по голове, улыбалась и приговаривала: «Руссули чемо мдзео», – что означало: «Мое русское солнышко». бочками с вином, увешанный связками красного перца, базилика и чурчхелы, с рядами полок с соленьями, сулугуни, ткемали, аджикой, джонджоли, вареньем из грецких орехов и лепестков роз. Здесь ни с чем не сравнимый запах, который можно встретить только на грузинском рынке или на кухне старого грузинского ресторана, где запах пропитал пол, стены и всю мебель вокруг. Он острый, волнующий и радостный. Если у радости был бы запах, она пах-

бабушке Кате, которая и вязала свитер. Как же они меня любили – мои бабушки! Для бабушки Тамары я был любимым первенцем, которому они с дедом завещали свой большой уютный старый дом со всеми его садами, подвалами, собаками и видами с террасы. Она была красивой и доброй, до сих пор помню ее высокую гордую осанку, большие черные глаза и бесконечную улыбку. Бабушка ни слова не знала порусски, а я по-грузински, но

это нисколько не мешало ей общаться с любимым внуком. Она усаживала меня напротив, смотрела, гладила по голове, улыбалась и приговаривала: «Руссули чемо мдзео», – что означало: «Мое русское солнышко». Я не знаю, во сколько она вставала, но когда все остальные просыпались, стол со свежеприготовленной едой всегда был накрыт, но ложилась она позже всех. Она никогда не жаловалась, всем была довольна и, сколько я себя помню, всегда работала. На ней всегда было строгое черное платье; ее красивые, цвета вороненого крыла, не знавшие краски волосы всегда подколоты, из украшений только маленький серебряный крестик и старинные серебряные серьги. Когда я заставал ее на кухне, она всё бросала, трепала меня по щеке и целовала в лоб. Я обнимал бабушку за шею и прижимался носом к ее груди. Глядя на нас, дед Миша смеялся и качал головой. Он считал, что бабушка меня балует, а сам украдкой давал мне сладости и деньги.

Бабушка Катя

Моя русская бабушка Катя, в доме которой я рос, тоже многое умела, особенно когда дело касалось домашнего хозяйства. В этом ей не было равных. Домом она управлялась, как дирижер большим оркестром, – виртуозно и величественно. Когда наша сестра Катя познакомилась с творчеством братьев Гримм и поняла, что обычной едой питаться не сможет, а только королевской, бабушка и бровью не повела. Чудесная девочка с чистыми глазами пожелала на обед шоколадный суп, мясо покоролевски и волшебные пельмени. Ведь всем известно, что короли не едят обычные пельмени, а только волшебные. И умные девочки тоже. Что бы вы ответили на такую просьбу? Бабушка ничего не сказала, а

просто взялась за дело. Уже через час счастливая внучка сидела за столом и с удовольствием ела настоящий королевский обед. На первое был шоколадный суп, сделанный из вкусно-

грецкие орехи, мед и обыкновенная курага. Ну и, конечно, специальная круглая форма из настоящего серебра. Таких вещей у нашей бабушки было сколько хочешь, и она ими прекрасно пользовалась. На новогодние школьные карнавалы она шила нам наряды, как на картинках в ее огромной любимой книге Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила», которую она знала наизусть и по вечерам нам читала. Старший брат Руслан был сказочным богатырем, а я черкесом в папахе, бурке с газырями и настоящим кинжалом. К изготовлению костюмов подключался наш деда Витя, потому что известно: кинжалы, мечи и кольчугу даже самые опытные бабушки делать не умеют. Зато бабушки умеют шить бурки, папахи и плащи, без которых даже в самых смелых битвах много не навоюешь. Когда мне купили надувную лодку и я решил, как Робинзон Крузо, спать только в ней, бабушка не стала спорить. Только сказала, чтобы я взял два одеяла, потому что одно, по

Что бы вы ответили на просьбу приготовить королевский обед? Бабушка ничего не сказала, а просто взялась за дело…

го и полезного какао и налитый в волшебную тарелку. На второе было королевское мясо. В отличие от обычного это мясо готовилось с помощью специального королевского молоточка для отбивания и специальных королевских специй, а потом жарилось на специальной королевской сковородке. Как и полагалось, в конце обеда подавались волшебные сладкие пельмени – вареники со смородиной. Наши с братом просьбы о пироге из сказочных яблок или настоящем колобке были простые, как и мы сами. Яблоки нужно было собирать с деревьев в саду перед домом. Всем известно, что во время осенних заморозков они становятся прозрачно-сладкими и их волшебные свойства раскрываются с необычайной силой. Мы с братом забирались на самый верх и набирали целую корзину. Бабушка смешивала их с корицей, медом и ярко-желтым сливочным маслом в тонком тягучем тесте, которое мы смазывали гусиными перышками. От аромата этого чудесного пирога волшебники переворачивались, а мы просто падали под стол! С настоящим колобком было еще проще. Даже лазить никуда было не нужно. Нужны были

правилам путешественников, нужно уложить на дно лодки, а вторым укрываться. И тогда никакие бури и штормы будут тебе не страшны! Она всегда давала нам бутерброды в кругосветные путешествия и не отпускала на войну без чистых носовых платков! А как она играла на семиструнной гитаре и пела! Что это были за песни! Про смелого шофера на машине по имени АМО. В кузове этой машины загорелись бочки с бензином, и могли погибнуть люди. Много людей. Но смелый шофер, не задумываясь, сбросил машину вниз, в пропасть, чтобы всех спасти. И он всех спас. А сам погиб. Жалко его было до слез, но тут ничего не поделать, тут так – или ты, или люди. И как настоящий герой, он выбрал людей. Мы любили слушать эти песни на веранде на даче, когда нас отправляли туда во время каникул. До сих пор помню вкус варенья из одуванчиков и запах нашего тайного убежища на сеновале. И ее маленькие сухие узловатые белые руки, которые так часто гладили меня по волосам.

Денис Ахалашвили pravmir.ru

Детская страничка

Православный мир | №9, 2016 | 15

Дорогие ребята! После вознесения Спасителя на небо, апостолам предстояло идти по всей земле и проповедовать – рассказывать о вере христианской. Они разделились и пошли в разные страны, где создавались церкви – общины верующих людей. Так вера во Христа распространялась по всему миру. Труднее всего было проповедовать неверующим людям. Чтобы принять весть о Христе, человек должен измениться: стать добрым, перестать обижать других и не заботиться только о себе. А это трудно. Поэтому некоторые люди злились на апостолов, избивали их, прогоняли. А апостолы всё это терпели, никого не боялись и не переставали говорить людям о Христе.

Рисунки Натальи Романенко

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ

СМЕРТЬ АПОСТОЛА ИАКОВА

осле вознесения Спасителя на небо, Его ученики, апостолы, разошлись по разным странам для проповеди святого Евангелия. В Иерусалиме остался лишь апостол Иаков, брат Господень: он был епископом Иерусалимской церкви.Народ с большим уважением относился к святому апостолу и прозвал его праведным. Но книжники и фарисеи с недовольством смотрели, как росла и крепла в Иерусалиме вера христианская под мудрым управлением апостола: они решили погубить его. Наступил праздник пасхи иудейской, и в Иерусалиме собралось множество народа. В самый день праздника фарисеи и книжники пришли к апостолу и сказали: – Праведный, скажи народу проповедь! Он тебе верит, ибо всем известно, что ты беспристрастен и справедлив. И они возвели Иакова на кровлю храма. – Отсюда будет всем слышно слово твое, – говорили книжники и фарисеи.

Когда собралось вокруг храма множество иудеев, фарисеи громко спросили апостола: – Праведный! Тебе все должны верить! Объясни же сему народу, какое понятие должен он иметь об Иисусе распятом? Апостол громко ответил: – Что спрашиваете меня об Иисусе, Сыне Божием, Который добровольно пострадал и умер, и был погребен, и воскрес в третий день? Он ныне восседит на небесах одесную Бога Отца и опять придет на облаках небесных судить живых и мертвых… Тогда фарисеи с гневом вскричали: «Он вводит народ в заблуждение! Смерть ему!» С этими словами они бросились к апостолу и столкнули его с кровли храма. Апостол сильно расшибся при падении, но сознание ненадолго вернулось к нему. Он собрал последние силы, встал на колени и воскликнул: – Господи! Боже! Прости им, ибо не ведают, что творят! В эту минуту один из иудеев нанёс ему смертельный удар...

ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

Ефесском храме шла служба, Божественная литургия. Был праздник, и храм был полон молящихся… Епископ Тимофей, ученик апостола Павла, совершал богослужение. Христиане Ефеса, где число верующих росло с каждым днем, наслаждались полным миром и спокойствием. Страшные гонения, которые происходили по приказанию Нерона в Риме, еще не достигли церквей Малой Азии, и здесь против христиан не было преследований. По окончании службы епископ Тимофей взошел на кафедру и начал говорить поучение. В храме царила полная тишина, нарушаемая лишь голосом проповедника… Вдруг входная дверь отворилась, и на пороге показался отряд воинов. Раздался лязг оружия. Не прошло и нескольких минут,

После мученической кончины своего наставника, первоверховного апостола Павла, евангелист Лука продолжил его труды, проповедуя Евангелие в Италии, Ливии, Египте и Греции. Будучи уже глубоким стариком, апостол и евангелист Лука был распят на оливковом дереве в Фивах в 82 году. Память его Церковь празднует 31 октября.

как весь храм был оцеплен солдатами. Офицер гвардии подошел к епископу и, сведя его с кафедры, громко сказал, передавая длинный свиток: – Император Нерон шлет тебе этот указ. Прочти!.. Тимофей развернул свиток и стал читать вслух. В указе Нерон приказывал епископу Ефеса Тимофею и всем христианам этого города выдать беглецов – христиан, скрывшихся из Рима от преследований императора. Нерон требовал исполнить свой приказ и, в случае неповиновения, угрожал казнями. – Нет,– спокойно и твердо сказал Тимофей, окончив чтение,– мы не можем исполнить его повеление. Скажи императору, что мы скорей готовы умереть все до одного, чем выдать наших братьев. И все присутствовавшие громко ответили: – Аминь!.. Офицер стал убеждать епископа изменить свое решение, говоря, что долг каждого человека, будь он христианин или язычник, повиноваться закону, но Тимофей оставался непоколебим. – Я знаю,– говорил он,– что послушание и повиновение – наш долг. Но мы должны подчиняться лишь законным требованиям, которые не противны нашей совести и заповедям Христа, а император требует от нас поступка бесчестного, на который мы не можем согласиться... Долго еще пытался офицер склонить епископа, но

все его старания оставались напрасными. – Тогда мне придется прибегнуть к мерам строгости! – вскричал раздраженный офицер. – Делай, что велит тебе твой долг, – спокойно ответил епископ. И офицер отдал страшный приказ... Солдаты обнажили свои сабли, засверкало оружие и потекла кровь. Христиане без ропота падали под ударами, мужчины бросались вперед, стараясь защитить женщин и детей... Крики, вопли, плач наполнили храм. Епископ стоял тут же; за ним совсем близко находилась небольшая дверь, чрез которую он мог спастись... Но Тимофей прошел вперед, где была самая резня... и обратился к офицеру, прося его на минуту прекратить схватку. Тот, думая, что Тимофей хочет исполнить его требование, приказал солдатам остановиться. Тогда епископ встал впереди верующих и спокойно сказал: – Прежде, чем рассеивать стадо, – порази пастыря!.. Глубокая тишина царила кругом. Взоры всех устремились на Тимофея, безоружного, стоявшего перед разъяренными воинами. Смущение отразилось на лице офицера; он невольно опустил глаза перед устремленным на него кротким взором Тимофея и, сделав знак солдатам, вместе с ними молча вышел из храма.

Н. Смоленский

16 | Православный мир | №9, 2016

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ОКТЯБРЬ 2016 ГОДА 1 октября ��Прп. Илариона, старца Оптинского (1873 г.). Мц. Ариадны (II в.). Мцц. Софии и Ирины (III в.).

17 октября ��Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595 г.).

2 октября ��Воскресенье. Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299 г.) и чад его Давида (1321 г.) и Константина, Ярославских чудотворцев. Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147 г.).

18 октября ��Мц. Харитины (304 г.). Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Прпп. Дамиана пресвитера, целебника (1071 г.), Иеремии (ок. 1070 г.) и Матфея (ок. 1085 г.) прозорливых, Печерских, в Ближних пещерах.

3 октября ��Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245 г.). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок. 1285 г.). 4 октября ��Ап. от 70-ти Кодрата (ок. 130 г.). Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского. 5 октября ��Прор. Ионы (VIII в. до Р.Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского . Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца. 6 октября ��Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977 г.). Мц. Ираиды девы (ок. 308 г.). 7 октября ��Первомц. равноап. Феклы (I в.). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581 г.). 8 октября ��Прп. Евфросинии Александрийской (V в.). Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392 г.). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250 г.). 9 октября ��Воскресенье. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II в.). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление 1989 г.). 10 октября ��Прп. Савватия Соловецкого (1435 г.). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937 г.). Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I в.). 11 октября ��Прп. Харитона Исповедника (ок. 350 в.). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337 г.). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935 г.). 12 октября ��Прп. Кириака отшельника (556 г.). Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои (IV в.). Прп. Феофана Милостивого. 13 октября ��Сщмч. Григория еп., просветителя Великой Армении. Прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца. Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992 в.). 14 октября ��Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Прп. Романа Сладкопевца (ок 556 г.). Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461 г.). 15 октября ��Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304 г.). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936 г.). Преставление блгв. кн. Анны Кашинской (1338 г.). 16 октября ��Воскресенье. Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96 г.). Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах.

19 октября ��Апостола Фомы (I в.). 20 октября ��Мчч. Сергия и Вакха (290-303 в.). Мц. Пелагии Тарсийской. 21 октября ��Прп. Пелагии (457 г.). Прп. Трифона, архим. Вятского, чудотворца (1612 г.). Прп. Таисии (IV в.). 22 октября ��Ап. Иакова Алфеева (I в.). Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V в.). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р.Х.). 23 октября ��Воскресенье. Память святых отцев VII Вселенского Собора (787 г.).Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311 гг.). Прп. Амвросия, старца Оптинского и всея России чудотворца (1891 в.). Блж. Андрея, христа ради юродивого, Тотемского. 24 октября ��Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I в.). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I в.). Собор преподобных старцев Оптинских: Льва (1841 г.), Макария (1860 г.), Моисея (1862 г.), Антония (1865 г.), Илариона (1873 г.), Амвросия (1891 г.), Анатолия (1894 г.), Исаакия (1894 г.), Иосифа (1911 г.), Варсонофия (1913 г.), Анатолия (1922 г.), Нектария (1928 г.), Никона исповедника, Исаакия священномученика (1936 г.). 25 октября ��Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304 г.). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок. 787 г.). Мц. Домники (286 г.). 26 октября ��Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.). Мчч. Карпа, еп. Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники (251 г.). Мц. Хрисы (Златы) (1795 г.) (Болг.). 27 октября ��Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68 гг.). Прп. Параскевы Сербской (XI в.). 28 октября ��Прп. Евфимия Нового, Солунского (889 г.). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312 г.). Мчч. Сарвила и Вевеи (II в.). 29 октября ��Мч. Лонгина сотника (I в.), иже при Кресте Господни. Прп. Лонгина, вратаря Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV вв.). 30 октября ��Воскресенье. Прор. Осии (820 г. до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767 г.). 31 октября ��Апостола и евангелиста Луки (I в.). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515 г.). Мч. Марина (IV в.). Прп. Иулиана (IVв.).

4 октября в 10:00 в конференц-зале Свято-Воскресенского кафедрального собора состоится встречасеминар на тему: «Утверждение трезвости – общее дело». Докладчики – известные лидеры трезвеннического движения: епископ Виктор (Сергеев) (Россия) протоиерей Игорь Бачинин (Россия) протоиерей Анатолий Измеров (Казахстан)

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек– Жолу, 497. E– mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 705

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.